老爷山作文（共11篇）
春天的老爷山楚楚动人，让人怜爱。这时，树木抽出嫩绿的枝条，看那枝条随风飘荡，就像欢快的孩子奔跑着，感受春天的美。一块块巨大的雪块融化了，从山上流下来的雪水，非常冰凉爽口，滋润着万物生长。
夏天，树木长得非常茂盛，一枝枝柳条，像摇篮一样，小鸟们坐在上面摇来摇去，叽叽喳喳地唱个不停。阳光照在柳树叶上，闪闪发光，像一面面小镜子一样，让人眼花缭乱，不敢直视。这时的老爷山回味无穷，让人留恋往返。
秋天的老爷山是最美的，到处充满了欢乐，一片好景色。落叶在天上飞来飞去，像一只只黄蝴蝶，飞舞在山上，远远望去，金光闪闪。这时，山下的田地里满满地都是金黄色的麦子、油菜子，果园也向人们献上了苹果、梨，农民伯伯们的脸上挂满了喜悦。
冬天，皑皑白雪把老爷山遮得严严实实的，给树木们穿上了厚厚的棉衣，生怕他们冻感冒了，影响第二年的发芽。遇到下雪天，老爷山更加秀美。漫天的雪花互相追逐着，你不让我，我不让你，她们争着要给老爷山化妆，把他打扮得漂漂亮亮的。这时的老爷山风景独好。
老爷山花儿会与其它花儿会最大不同之处在于其特殊的地理环境和独特的人文环境。我们已知，大多数花儿会的会场一般都在名山古刹，远离人口相对集中、经济相对繁荣的城镇，人们的思想观念相对封闭。而老爷山则不同，美丽的大通县城就在老爷山脚下，县城中散发出的现代气息，为花儿会增添了独有的魅力。
老爷山花儿会会期五天，从农历六月初三开始，至初七结束，六月初六是当地群众所称的“正日子”，也是整个花儿会的高峰期。但从初一开始，艺人、商人、信徒等就已经开始忙碌了。
从参加者的民族来看，主要来自附近各民族，有汉族、回族、土族、藏族等；依年龄性别来看，如今已无太多约束，男女老少都可参与（但旧时花儿会上主要是青年男女，已婚女子按照当地习俗是不能参加的，上了年纪的不论男女，都不便参与）；依参与者身份来看，游客最多（包括农民、工人、学生等各个阶层），商人次之（外地商人占有一定比例），朝山求神者再次之，还有少部分专业和业余的艺人、歌手和远道而来的学者等。
由于这种传统与现代的文化碰撞，人们思想观念的不断转变，表现在音乐方面，也呈现出多种形态并存的局面。从笔者在此期间考查来看，主要有花儿音乐、宗教音乐、民间小调以及受现代传媒影响的外来音乐。
一、“花儿”音乐
这是整个花儿会中最主要的音乐形态，也是最具地域特色，最有象征意义的音乐形态。其会场有多处，草滩边、山林中都有群众自发形成的对歌场面；有组织的比赛演出形式在花儿会上是非常多见的，尤其在山下，只要开阔区域，大都会被组织者利用，参与者非常之多。
１．音乐特点
老爷山花儿曲调悠扬、高亢嘹亮、跌宕委婉、自然流畅。其主要流行曲令有《直令》、《水红花令》、《尕马令》、《老爷山令》、《东峡令》、《咿呀咿令》、《三闪令》、《沙燕儿绕令》、《黄花姐令》、《好花儿令》、《梦令》、《梁梁上来令》等十多个曲令。其中，《直令》是本地区最受欢迎的曲令，只要爱唱花儿者，几乎都会唱，甚至“一个歌手只要一唱《直令》，便知其水平高低”。
《老爷山令》、《梦令》、《东峡令》是本地区土生土长的三首曲令，其曲调特色鲜明，深受当地人民群众的喜爱。
花儿音乐中所体现的浓郁的地域特色，其首要条件即是富有特色的音阶与调式。老爷山花儿中最多见的是以徵、羽、宫、商组成的四音音列为基础发展而成的五声音阶、六声音阶和七声音阶。其调式，徵调式最多见，商调式、羽调式次之。节拍，主要表现为三拍子、二拍子。曲调的旋律进行以四度特性音程为主，辅以部分级进，七度大跳在旋律中非常富有特色。强调商音和徵音。唱词多为四句，每两句即形成该曲体，旋律唱两遍。上、下两乐句是构成曲体的主体，其关系多是变化重复，“衬腔”为乐句的过渡、曲体的扩充、旋律的发展、情感的延续和转折、升华等起着重要的作用。
２．老爷山“花儿”的演唱形式
主要有三种：
（１）竞争激烈的对歌擂台赛
花儿会上这种形式是最富挑战性、刺激性和娱乐性的演唱形式。在早期老爷山后山的花儿会上，是民众自发的比赛形式。先有一方“亮嗓”，另一方则表现“不服”，要一试高低，比赛就在这种一来二往对歌中进行。有时也会发生多人对执的场面。
其体裁主要有两种：一是长大的“本子花”，是以唱历史故事为宗旨，都有连续而完整的故事情节。二是即兴编唱的“散花”，就某一主题而展开辩论，或歌者双方相互“挑逗”、“讽刺”、“取笑”等。这种形式双方所唱曲令可一样，也可变换。比赛中谁反应快、即兴性强、编词既符合格律又具说服力为胜者。
有组织的花儿擂台赛则是近几年兴起的一种对歌比赛形式。在这里已被溶入了更多的现代文化和商业气息，如演员借用现代音响设备以美化和提高声音效果，使用电子琴给歌手伴奏，奖品由一些赞助商提供，所唱内容大多具有时代感。体裁多用大家熟悉的“散花”曲令，《直令》是他们选用最多的曲令，也是当地老百姓最爱听的曲令之一。曲令可一唱到底，也可中途变换。比赛到高潮时则会由对歌演变成“对说”，但“说词”还是严格按照花儿的诗词格律，以四句为一个回合。最后，在观众的欢呼声中评出优胜者。
（２）自我抒情的独唱和对唱
在花儿会上，这种形式的演唱，其最大特点在于尽情抒发、宣泄自己的情感而不在乎是否有人观看，也无需证明自己演唱水平的高低。如对情人的思念之情。这种形式的演唱，其演唱动机经常受演唱者的心理变化支配，浓浓的情感，不加任何造作之情，令听者很受感动。
另外，这种演唱形式的场地，也要视心情好坏而定，一般来说，心情特别高兴时，多愿意到人较多的地方，心情不好时，多愿意到僻静之处，独自尽情宣泄。
（３）表演性质的独唱与对唱
有两种形式：一是卖票制，通过售票方式达到营利目的。这种形式，有舞台、有主持、有专门的舞台负责人等，演员与观众有一定距离，演出是经过组织、筹划、练习的正规表演；一是茶园式，在老爷山花儿会上，这种方式非常盛行，无论山上还是城中，到处都会见到，山上多在后山树林中。几张桌凳、啤酒饮料加话筒音箱便构成了所谓的“茶园”。其演出规模一般不大，演员是由茶园主人雇聘的“业余歌手”，一般二到三位。演唱内容和曲目多由观众点唱。茶园的收入主要靠顾客对饮料的消费，歌手的水平直接影响着观众的多少，对茶园的生意好坏起着很大的作用。
３．老爷山“花儿”的变异现象
由于老爷山地处县城中，人们的思想观念相对较为开放，这从大家的言谈举止、穿着打扮上便能明显感受到。受商业演出的冲击，花儿演唱上也已出現了一些新的现象：
（１）演出效果突出时代感
表演者一般身着民族服装，手持话筒，在电声乐队强劲节奏的伴奏下，歌手边跳边唱，唱着所谓的“摇滚花儿”，不时还夹杂着煽动性的话语，场面不亚于大牌歌星，非常火爆，尤其深受年轻人的喜爱。这种演出形式对曲令旋律方面的变动不大，只是由于受“摇滚”节奏特点的制约，对音符的时值做一些调整。唱词也基本保持着传统花儿的格律形式和内容，以“情歌”为主。
（２）演唱方法的变异
关于演唱方法，声音上追求歌唱家或歌星演唱时的音色效果。对这一现象，笔者曾对不同人群做过一些调查：对于那些花儿特别爱好者和年长一点的听众，他们大多不喜欢这种新“唱法”，认为从情感上来说，触及得不够深，宣泄的不够彻底；年轻人则一部分认同这种唱法，认为声音好听，还有一部分表示不以为然，哪一种方法都能接受。实际上，不同人群对此有不同看法，真切反映了花儿演唱受到现代文明冲击，在民众中间所引起的不同心态。
（３）曲调的变异
很多花儿学者对一首“花儿”的界定，往往以唱词是否符合“花儿”格律为条件，下面现象将对持这种观点的学者提出新的问题。
一些经常“跑场子”的职业歌手，为了迎合观众的需求，把传统花儿唱词与流行曲调进行了大胆的结合。仅看歌词，完全符合“花儿”的格律形式：四句体一韵到底，前两句比兴，后两句本题。但与曲调相配，却无一丝“花儿”音乐的特点。曲谱如下：
熟悉该音调的人都知道，这是一首名为《长相依》的流行歌曲，经歌手这样“洋土结合”后，大受听众欢迎。
这种变异现象，虽在花儿会上属少数个体行为，但职业歌手们大有效仿推广之势，观众对此反映非常热烈。作为一种文化现象，已经引起了不少学者的兴趣和关注，这对花儿的发展、变化、趋向等方面研究都有一定的价值和意义。
二、宗教音乐
老爷山花儿会上的宗教音乐主要体现在朝山会中，在朝山队伍“行香”过程中，各乐队成员齐奏《上山令》，下山或返回途中则奏《下山令》。乐队主要由吹管乐和打击乐组成，其组成分别为：
吹管乐：两对唢呐、两对大喇叭、一对玉笛、一对鹅骨笛、两对玉箫。
打击乐：由二十对“交板”、铜鼓、大锣、大钹、手鼓、碰铃、七响、三响等组成。
吹管乐主要担任乐曲主旋律的吹奏，基本以齐奏形式出现，整个乐队音域宽广，声音洪亮。打击乐主要有两项任务，一是与吹管乐一起演奏，烘托主旋律，增添乐队整体演奏效果；二是“朝山”仪式中，在老道士念唱“佛号”时，与诵经仪式相伴，渲染宗教气氛。
花儿会与朝山会同处一个“大会”之中，其两种音乐形态的关系如何呢？
首先，两者音乐特点截然不同：
其次，虽两者音乐本体无相互影响，但在朝山仪式结束时，却有花儿音乐的渗透。以前的朝山会，上山奏《上山令》，下山奏《下山令》，不得随意换曲，但现在已稍有一些变化：上山时必须奏《上山令》，下山时则可放松，可奏《下山令》，亦有奏花儿曲调的现象。这种现象反映了花儿音乐在宗教音乐中已有所影响。
三、民间小调
作为老爷山花儿会上另一种音乐形态，民间小调并不是花儿会的主要歌种，是其中影响力最小、出现率最低的一种，但它又实实在在存在于花儿会中。
有两种呈现方式：一是随意的哼唱。人们在行走中、休闲时、劳动时，不经意会哼起一些小调。二是通过音响媒介向外播放。走在大通的大街上，偶尔能听到这种录自本地歌手的民间小调录音。
与“花儿”相比，小调可以随意唱，无年龄、场所限制，而“花儿”属于山歌、“野曲”，只能年轻人在野外唱；花儿的唱词有一定的格律形式，受此影响，曲体较单一，小调则无格律限制，句法多样；旋律音调方面，小调少了花儿中的高亢、苍凉，多了一份柔美、细腻之情。
当然，花儿音乐也在慢慢向小调渗透着，一些小调体现有“花儿”音乐特征，如花儿中“特性音调”在小调中出现等，但唱词却不具典型的花儿格律特点。
四、外来音乐
指的是除本土音乐以外的其它一切音乐。主要有流行音乐、西洋古典音乐、中国民族音乐等。流行音乐和中国各地的民歌是其主体，西洋音乐则是一少部分受教育层次较高之人的爱好。
随着社会的不断发展，对外交流的不断扩大，人们思想观念正在发生着变化。体现在音乐方面，即人们大量接收通过现代传媒引入的外来音乐。
在花儿会上，呈现方式亦有两种：一是通过音像音響资料的播放；一是卡拉ＯＫ式的自我演唱。这两种形式在大通县城非常多见，大有和“花儿”抗衡之势。尤其县城繁华地带，强劲的电子节奏、“声嘶力竭”的演唱几乎不绝于耳，这里与现代都市已无甚两样。
这些外来音乐形态深深影响着本土的音乐，如小调中加入电子乐队伴奏，演唱中引入“方法”、花儿的各种变异现象等。对于这些，我们不能简单评判是好还是坏，但作为一种文化现象，不能不引起我们的关注。
老爷山花儿会的音乐形态大致是以上四种。至于流行于当地的宴席曲和戏曲，虽是群众喜爱的音乐形态，但在花儿会期间很少出现，故不在论述范畴之列。
参考文献
[１]乔建中《土地与歌》，山东文艺出版社，１９９８年２月
[２]郗慧民《西北花儿学》，兰州大学出版社，１９８９年８月
[３]大通县文化馆编《大通花儿集》，１９８６年１０月
盛鸿斌 西北师范大学音乐学院讲师
“你不知道我在这里做什么，那你还怎么采访我呢?”慈眉善目的老爷爷看着我和蔼的笑着。接着他说作为一名资深记者，应该提前了解要采访的人的一些基本情况，比如说他最近的身体状况?比如说他今年几岁了?比如说他是从什么时候开始做这个工作的?从开始到现在他工作了多少年?……这些最基本的资料一定要在采访之前了解到。
老爷爷继续往下说，象他们这些老同志，今天有机会参加厦门日报读者节活动，只要没有特别大的事情，就算是到了90岁，或者一百岁的高寿，他们所有人肯定还都会来参加这个活动。因为，他热爱他的厦门日报啊!
他说他是个老编辑，以后我一定也会成为一个编辑，就是现在我已经是个小编辑，听了他的话，我们一起笑了，他还拍了拍我的手，感觉语重心长!
他说他现在做的最多的事就是怀念，从幼儿园时期到成人到工作，那些一起工作过的老上级，老同事，彼此之间的友谊越来越古朴和沉淀，但是只要能够一起参加活动，他们的感觉就依然会那么的激动!
他说他身边坐着的是1949年厦门日报成立以后就进入报社工作的林爷爷，林爷爷今年86岁了，我算了一下，1949到现在，他应该是18岁的时候就进入了报社工作。他的头发已经全白了，可能因为太老了，所以眼睛睁的不大。他给我的第一印象就是非常的和蔼可亲，我想和他说说话，他指着自己的耳朵，摇着头，我想可能他听不见我说的话吧。可是这一点也不影响我对他的那头仰望的感觉!
星期天的上午，小红和妈妈逛完超市，妈妈给她买了她最爱吃的香蕉。妈妈合上购物袋时，不小心把钱包掉了出来。他们母子俩走在路上，有一位满头大汗的老爷爷跑过来，边跑边叫：“等等，你们的钱包掉了。”小红说：“妈妈后面有一位老爷爷在喊谁，应该是我们吧。”妈妈说：“我们就等一等吧。”老爷爷终于追上来了，把钱包交给了小红说：“小朋友这是你妈妈的钱包吗？”妈妈赶紧打开购物袋一看，真的是妈妈的钱包，于是小红说：“谢谢你老爷爷。”老爷爷回答：“不用谢这是我应该做的。”小朋友们我们要学习老爷爷拾金不昧的精神。
我上前问了价钱，就与他开始了“讨价还价”。那个卖菜的老爷爷却斤斤计较，怎么也不肯降价半角。妹妹在一旁不耐烦地催着我，我也着急起来，便让匆匆称了菜、付完钱便急急忙忙地走了。
谁知，走到半路上我突然发现钱包和钥匙都不见了。“肯定忘在那个卖菜的老爷爷摊位上了。”我说到这，脸上露出沮丧的神情。妹妹也在一旁说：“哎：人家哪舍得还给我们。”
经过一番激烈的思想斗争，我还是决定回去碰一碰运气。于是我们掉头向市场奔去。
有一天下午，太阳把大地烤地火辣辣的，我站在外面，突然看到一位老爷爷缓慢地走过来，手里拿着一把长剪刀，来修剪花草。瞧！太阳那么的热，我不由自主地退到了凉快的地方，而那位老爷爷呢！老人家顶着一样的阳光，在草丛里剪完枯枝，又去剪杂草。忙得不亦乐乎。但老爷爷一点儿也不抱怨，还一边笑一边说：“给花草剪一剪杂草，让小区也美一点！”这时，有一位小女孩跑了过来，她大声喊到：“老爷爷，我和您一起剪杂草吧！”说着，小女孩和老爷爷一起在大花池里劳动了起来。
看！多么平凡的事情啊！但它，也能表现出它美的一面！不仅无私的老爷爷甘愿为小区里的人民创造一份美丽的环境，就连小女孩也愿意为人民献出自己的劳动。此时此刻，他们的行为深深地打动了我，我也加入了他们的行列中。
“一、二、三，我蹬!”那天，姑姑在学我骑自走车。姑姑说：“艾文，我告知你，你骑的时候先用脚等一下，再骑，这样你就很轻易骑出去了!”“那言，我尝尝望!”“一、二、三，呀!我蹬!……哎呦!”摔得我实疼!再来!“一、二、三……”始终这样反复，终于，我骑出去了一小段路!赖愉快啊!我感到自人就像在天上飞似的……
我骑得越去越钝了，就像鸟儿在无边无涯的蓝天中翱翔，佳启心哦!“哐该!”
咦?怎么了?我立刻把思路从“蓝天”中拉归来，瞅了一下眼前的情形，“嘶……”
尔倒抽了一心冷气，面前的一辆干净车被我撞上了!这个车主老爷爷似乎被我微微地碰了一下，撞到了……腰!地哪!我皆干了些什么啊!我赶快下车，小跑到老爷爷身边，扶住他说“爷爷你没事吧?对不讫爷爷，我不是成心的!对不伏!”标认为他会痛骂我，我即把头低得很低，筹备接收他的斥骂。
然而，一分钟过来了，二分钟从前了，三分钟功去了，我初末不闻声那个爷爷骂我。我口想“他是不是很赌气呀当不会要击我吧!”我被本人的设法主意吓了一跳。
许久，老爷爷微啼着用枯树枝般的手抚摩着我的头，说：“没事的你下次警惕一点就是了，万一伤着他人，或伤着大家，那可就不恶了!”老爷爷说完话的那一霎时，我的鼻子开端微微泛酸。“老爷爷，我会留神的!”等我大声地说没这句话时，老爷爷却早未回身离去。
两筐金桔之间，蹲着一位瘦弱的老爷爷，他似乎有些不知所措，双手一手扶着一筐金桔，时而低头看看他的金桔，时而又抬头望望路过他近旁的行人，眼睛微红，像是给冷风吹的。他并不吆喝，只是默默的用他真诚的双眼，嘴唇冻得都有点儿哆嗦。一顶深蓝色的都起了毛边的鸭舌帽扣在头上，一件和帽子同色的有点洗得多而显得皱的布外衣包裹着他瘦瘦的身躯。
看到这令人垂涎欲滴的金桔，我们便走了过去：“老人家，金桔怎么卖?”
原来哆嗦着身体，弓着背的他马上挺起腰：“哦——一块五——”一面说还一面用左手竖起一个手指又张开右手伸出五个手指比划着。
这时我才注意到，老爷爷正好蹲在风口处，寒风刺骨地吹。这位约有六七十岁的老人那饱经苍桑的脸被吹得通红。想到其他摊位的都卖两三块一斤呢，还没这么漂亮的，因此我们蹲下挑选起来。
“你的金桔好漂亮!”
“哦——那是我自己家种的，刚打下来的。”听到别人的称赞，他眯着他那小而弯的眼睛，笑笑的望着他那两筐金桔，还不断地用那粗糙的大手抚摸着金桔。
陆陆续续的，不断有人加入选金桔的行列，他的摊前开始热闹了起来。此时的老爷爷只会乐呵呵的笑。
老爷爷不论是称果还是找钱都会挤出人群，任你在筐里拣，完全没有防备之心。他找钱时，都会伸手到口袋里，然后背着风蹲下，牢牢地抓住那几张皱巴巴的零票子，从指缝里半抖着扯出来找你钱。他似乎像是牢牢抓住了生活的希望，又像是要抓住幸福……
在老师语文的课上，我让自己的梦想变得更加坚定，做任何事都会坚持了，我也学会了写作的方法，我的作文写得越来越好，激发了我对语文学习的乐趣，以前我十分抗拒语文，但我现在爱上了语文。
我上余老师的课有了很多的收获、感悟与启迪，余老师让我明白懂得了很多做人的大道理，给了我很多人生的感悟与人生的启迪，让我明白了我要做该做的事，做事要坚持不懈。
余老师的每堂课都会给我们讲一个事例或一个故事，让我明白从中的道理。余老师还提高了我的阅读水平，以前很多文章我都读不懂，现在许多的文章我都能读懂了，做阅读题也轻松了不少。
小小玲珑一条船，来来往往在江边，风吹雨打都不怕，只见划浆不挂帆。听到这句谜语，你应该知道谜底了吧，它就是大名鼎鼎的鸭“老爷”。
我家的这位鸭“老爷”，有着一张铲子似的小嘴巴;它的嘴上方有两个小洞，这便是它的鼻子;它全身覆盖着黄色的茸毛;两只小眼睛像两颗宝石。我轻轻的把它抱在手心里，摸一摸他毛茸茸的身体，柔柔和和的，真舒服。
鸭“老爷”非常挑食，它只吃饲料。每当我把饲料放在它面前，它就急忙跑上前狼吞虎咽地吃起来。它把饲料咬在嘴里，高高的抬起头，嚼了嚼，还时不时地甩甩头，那吃相逗得我哭笑不得。
有一次，我把鸭“老爷”放在了阳台的`水池里，可它尽然做了一件让我意想不到的事情。它跳到水池的边沿纵身往下一跃，玩起了“蹦极”。我的小心脏都被它吓得快要跳出来了。然而它却安然无恙的着陆了，还自由自在地逛起街来。东瞧瞧，西看看，还不时地留下一团团热乎乎的便便，似乎一点儿也不在乎。累了就躲进我给它做的小屋里，把脖子缩进了羽毛里，一动不动，只有那小肚子在起起伏伏，可有趣了。
今天上午，我和爸爸从百姓量贩回来的路上，听到有“磨剪子哎，呛菜刀”的叫喊声，爸爸决定把我们家的菜刀拿下来磨一下。
磨刀的是一位六、七十岁的老爷爷，头发已经花白了。老爷爷接过菜刀，从自行车上取下磨刀工具，把刀放在一个转盘上转了几下，拿出磨刀石，倒了点水，就开始仔细地磨了起来，磨完一面又反过来磨另一面。磨完后，换了一块细点的磨刀石，又磨了一遍，老爸爸一过磨刀，还一边跟我逗趣，和爸爸聊天，他说自己就住在安夏小区，出来磨刀不是为了挣钱，就是想找点事做……。不一会刀就磨好了。
爸爸问老爷爷多少钱，老爷爷伸出两个手指说：“两块钱。” 付了钱，我和爸爸就拿着菜刀高高兴兴地回家了。通过这件事我明白了：一位年龄那么大的老人都这么热爱劳动，不让自己闲下来，我们小朋友应该向老爷爷学习。
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