读周国平《思想的星空》有感

读周国平《思想的星空》有感

读周国平《思想的星空》有感 篇1

宸冰读书

读书是来自心灵的感受，《思想的星空》作者周国平先生说，真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。

也就是说，没有灵魂参与的阅读活动得不到一点用处，毫无价值可言，我们读书重在思考，我们常常揣摩作者写作的意图，可是常常是什么也悟不出来，是的，这种情况会出现，但我们在思考的时候，脑海中会出现我们自己理解的作者的意图，也许不准确，但通过这样的活动，我们就有了一种新的对书籍的理解，这也难怪一千个读者，一千个哈姆雷特，人们对于书的理解不同，则感受就不同。

读书是一个愉快的过程，如果在读书时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。

我们常常也有所感悟，读书，如果是一种痛苦的过程，那么再怎么强迫自己，自己的意识也不会承认自己对其产生好感，也不会去读，如果一种教育使学生不能体会和享受读书的乐趣，反而视读书为完全的苦差事，我们便可以有把握地判断它是失败了。

所以，当我们真正的沉浸，从内心深处去感悟和认同它，一本书就是朋友而不是敌人。当然，这样的感觉是需要培养的。

青少年时期是对书籍渴望的爆发期，在这段时间培养起我们的读书习惯，就可以受益终生。首先可以从自己喜欢的书开始，在逐渐深入，我相信真正读书愉快的一定会手不释卷，就像黄山谷所说：“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎”,这样的境界，应当是读书的至高境界。

读书，要看读什么样的书。人有好坏之分，书有优劣之别。读书自然应当是一种幸事，但看了无用之书亦是无用之举。尤其但我们身处于思想构建的重要时期，书的选择对我们而发言就很重要了。

周国平先生说要读永恒的书。永恒的书是什么？他就相当于是经典读物，是在历史是几千年的车轮下碾过依旧完好的智慧结晶。“经典是人类精神财富的一个宝库，他就在我们身边，其中的财富属于我们每一个人。阅读经典就是享用这笔财富。”经典自然是我们智慧的结晶，因此他对我们构建思想体系起着重要作用，而且读书不能轻信那些有着畅销书名号的书籍，因为时间才是最公正的裁判，经过时间的考验，书的价值才有所发展。周国平先生还提出一个观点，直接读原著。“哲学的精华仅仅在大哲学家的原著中。”我们不能否定它，那些注解书是别人思考的成果，却不代表作者本人的观点，当我们直接去面对原著时，我们才能真得从作者的角度出发，或者从自己理解的角度。

读周国平《妞妞》有感 篇2

首先从主人公妞妞说起，这个昙花一现的小生命，刚生下来就被查出身患绝症，在父母的陪伴下，度过了短暂而又幸福的人生。从她身上我们看到了对生活的热爱和憧憬，但她还没来得及好好看看这个明亮的世界，在她短暂的一年里，只在自己乌黑的小世界里寻找方向，这种感受相信我们是无法体会的，她让我们有敬又哀。

我想这就是命运的不公吧，原本在这个年龄段的孩子应该每天过着无忧无滤、快乐精彩的童年。而不是独自一人承担病魔的折磨和病痛，每天都生活在黑暗世界里，老天爷你为什么这么的不公啊，我深深地为妞妞打抱不平，可是这样也于事不补啊!并不能为她减少痛楚。可我们打心眼儿里敬佩你，在我们心里你是最坚强乐观、懂事可爱的小妞妞，我们永远都记得你。

但对于父亲，我感到十分悲痛，在女儿患病期间只能眼睁睁地看着她一天天消瘦，一天天被病魔吞噬，自己却帮不上什么忙。尽管她有时被病魔折磨地睡不着觉，常常半夜疼痛地哇哇大哭，那种感觉真是心如刀割，想让女儿去做手术，又害怕更早的失去她，毕竟手术成功的几率很少。哎 在这里我终于深深地体会到什么是无奈，尤其是对亲情，在这里我只能对您说一声节哀顺便，您真的很伟大。

当翻到末页时，我此时此刻的心情再也无法用任何词汇形容，我只能说命运就是如此，并不是人人都能掌握。

《妞妞》的读后感

清风拂动着帘子，飘散而来的是缕缕芳草香，暖暖的阳光照耀在身上，蓦然回首，又是一年春来到，望着那温暖投射下的相片，每一张笑脸清晰可见，一股暖流在心间流淌，原来幸福很简单。

心总在追寻着，哀怨着，却不知其实幸福就在一门之间，打开心房，闭上双眼细细聆听，有着一个健康的身体，一对疼爱你的父母，这不正是幸福吗?即使缘分再短，爱已深沉。

当我读完妞妞这本书时，眼里不禁含着泪水，它让我见证了一个父亲对女儿最深沉的爱：一个仅拥有562天生命的小女孩——妞妞。因为妈妈在怀孕5个月时接受了大量X光照射，妞妞刚出生不到一个月就被确诊患有绝症。然而，妞妞的父母并没有因此而抛弃她，或是消极的等待亲生骨肉一点点死去，他们像养育健康小孩一样细心的呵护她，直到她停止呼吸的那一刻。周国平作为一位父亲，他对女儿宠爱有加，更为女儿的不幸痛苦自责，在那段短暂的日子里，他曾谴责医生的无良，控诉上天的不公，但最痛心的莫过于无法减轻女儿的痛苦，听着那一句句“磕着了，爸爸疼……”他只能看在眼里痛在心里，却无能为力，哽噎无语。当死神的脚步悄然接近，看着那嫩幼的身体变成冰冷的尸体，那一刻，他的世界似乎崩塌了，笼罩着层层的黑云浓雾，他只能痛呼：“为什么世界还在，我还在，但你却不在了”。

是爱让一个从不信神的人坚信上帝的存在，只为让女儿能有一个天堂快乐的玩耍;是爱让人变得软弱甚至放弃机会微小的手术，只因不愿让女儿困于黑暗世界;不想她在未来的日子里承受着折磨，以至于当看着一天天长大的女儿一步步临近死亡，作为父亲的他开始为其决定后悔自责，然而却在也来不及了，只能一路疼一路爱。

佛说前世500次的回眸才能换来今生的擦肩而过，那么遇见你们再成为你们的子女，我又得回眸多少次呢?总以为人生漫漫，所以一度任性地挥霍，时常惹你烦心，偶尔让你气愤不已，有时令你担忧，又或者使你万愁莫展，当不懂事的我将你的关心拒于门外时，你却原地守候不曾真正远离……

清风吹拂着柳絮，也吹散了我的思绪，时间宛如指间沙，越想抓紧流失的越快，拿着手中的全家福，遥头回想，我又错过了多少呢?在那匆匆溜走的十几个春秋里，是你们陪伴着我，指引着我，鼓舞着我，或许生命真的很短暂，如那绚丽的流星眨眼即逝，那么你我间的缘分该是多么的短，曾经一度以为回报不急于一时，因为一生很长，总以为只有长大才能给予你们最好的报酬，然而人生匆匆几十年，减去那些让你操劳的日子，又还剩余多少呢?与作者相比，我们是幸运的，有着足够的时间来实现我们的爱，可是我们身为子女又是否发觉父亲的黑发已夹杂着银丝，母亲的娇脸又增添了几道岁月的痕迹，作为子女我们似乎只会一味的索取，却不知“子欲孝而亲不待”的悲哀。你与我有着世上最亲密的联系，那血溶于水的牵绊在我们身上流淌着，那么即使缘分很短，又何妨?时间消逝，岁月流失，爱仍在，抹不去的是你我的回忆，我相信即使妞妞不在了，但却永远活在她的父母心中，正如这本“妞妞的书”仍感动着你我，拨动着每一个人的心弦。

短短的缘，深深的爱，这么近又那么远，小时候，大手握小手，而如今请让我抓紧你们的手，分担着你们的烦恼，聆听你们那一阵阵脆如风铃的笑声，莫让悔恨跟着走……

《妞妞》的读后感

两个月读完一本书，总觉得要写点什么来表述心里的那份稚爱-

我一直认为文章没有懂与不懂，从文字里得到触碰自己灵魂的东西，引得起共鸣那就是一种幸福了。-

读这本书确实总让人潸然泪下，当看着亮亮渐渐得黯去，渐渐地消失，当听他讲述那女儿焦急的表情，那一直一直摆动的小手，我无法把自己从那情境里抽出想象，看《妞妞》我的脑海里自始至终都浮现的是外甥女，我总是为周国平感性的笔触悲恸，就如他说自己是一个天性悲观地小男人，而雨儿则天性快乐，这个忧郁的父亲，是那样细腻得描述，女儿的一个动作，一个声音，在他的笔下都那般活灵活现，融积了得多浓多浓的父爱。-

很多的情节既有快乐，又更多让他惧怕一切的稍纵即逝。我们永远也只是旁观者，我们知道他很痛苦，也依旧只是旁观者，无法真切体会他的那种无助。他将悲伤转为文字，我们为之哀痛可依旧也是旁观者，我们能体会多少。他看到了一个新生命的到来，那一个花苞，他是那般欣喜，一个不愿结婚而结了婚，不愿要孩子却有了孩子的他，是那般从一种思考转变成另一种，这也是我不懂的，但哥哥姐姐也说孩子的到来。-

他体会了迎接新生命的狂喜，又那么迅速地看到了死亡的阴影，他目睹那小小的身体独自呆在那阴冷的地方。生与死，那么短暂的在一个婴幼儿身上上演。-

读《妞妞》，读出的不只是感伤，人在自然的灾难面前，明知道它的降临却无计可施，面对自然人的力量还是微薄的，作为一个父亲他只能疼惜，而伤痛依旧只在小妞妞身上漫延，做为父亲他只能悲伤，而死亡依旧只发生在小妞妞身上。-

他的语言没有多余，字字句句都那么得让人深思，我无法站到他的高度，我只知道那是一种痛。我也无法和他分享怀抱妞妞时的甜蜜，我只知道那是一种幸福。他是一个哲学家，然而和孩子一起任何的哲理都变得没了意义。他俨然只是沉浸于拥有妞妞的幸福中的父亲。-

他也做了种.种设想来逃避事情的真实，假如雨儿不曾感冒假如那医生能够负责，然而一切还都只是假如，他也说悲观者总有一套自我安慰的理论，他用着，虽然明白是自欺欺人也依旧，面对无法改变的灾难除了默默忍受还能有什么选择呢?-

看着女儿漂亮透明的眼睛，美丽晶莹却不知那正是灾难的掩饰。有谁会想到十万分之一的机率会发生在自己孩子身上。他也曾那般犹豫在孩子的治疗上面，全或无的理念应该是每个父母所期待的，他无法接受一个盲孩，而后他发现自己是那般愿意永远守候自己的女儿，没了触不到了，永远的离开了。他后悔自己的犹疑，但这又有什么可指责的呢。-

每一对父母都有着单纯的期待-

《妞妞》不只有父爱深深，感触更多的还有他们夫妻感情，是如此和美融洽，是互补的吧，我很喜欢雨儿也想不擎哪些，就是特别羡慕他们那种爱。-

读周国平《思想的星空》有感 篇3

——读《周国平文集》有感

原创： 肖惟肖

“我相信人不但有外在的眼睛，而且有内在的眼睛。外在的眼睛看见现象，内在的眼睛看见意义。被外在的眼睛看见的，成为大脑的贮存，被内在的眼睛看见的，成为心灵的财富。”

读周国平，读这个世界被你忽略了的美好；读周国平，让我们拥有另一种发现美丽的眼光。原来，清亮的视线里，我们拥有的竟然这么多，这么多。

“每年开春，仿佛无意中突然发现土中冒出了稚嫩的青草，树木抽出了小小的绿芽，那时候会有一种多么纯净的喜悦心情。”

我不知道，这个夏天，周国平是否还在惦记着他的青草，他的绿芽。可读了他的文字，世界在我的心中仿佛又长满了嫩绿的新叶，仿佛又从土中钻出一株株小草，昂首挺胸，骄傲地说着：“你好！”

纯净的心！周国平的哲学文字里兼容着描写的心思，他写稚嫩的青草，写萌芽的树木，告诉我们世界的美全在于纯净的心和新鲜的眼神。读着，读着，我感受到春天的气息在空气中弥漫，大地又长满了无限的绿意。我可以听到绿叶在枝头歌唱，绿色的枝条在“噼噼啪啪”地生长；我可以看到小草急不可耐地从土中窜出，看到它左顾右盼，张望着世界。纯净的心才能感受喜悦，喜悦的眼睛写满纯净，这样的人，便能看到大地上绿意的悄悄萌动，万物慌张张的生长。这样的人，才能成为春天到来的见证者。

那种来临前的浑然不觉，和突然发现春天时的措不及防，才是最感人之处。

可是，生活在拥挤车流中的奔波和劳碌的我们，还能停下脚步，像周国平那样，去倾听春天的来到吗？

我们太忙了，忙到没有时间去注意路边刚刚从土中钻出的一株青草，忙到没有时间去留神道旁一棵树上新长出的嫩芽，忙到不得不每时每刻把手机紧盯，忙到不愿给世界一个眼神，对春天打一个招呼。可是，当一颗露珠从树上刚长出的枝条上滑落的时候，当一棵小芽第一次与阳光相遇的时候，当春天的风轻轻柔柔地拂过湖面漾起微波的时候，你我有什么理由不停住脚步，惊讶地叫喊一声呢？用张晓风《幸亏我不是上帝》中的话说就是：“春天里，满山繁樱，却有人视而无睹，只顾打开一只汽水罐，我如果是上帝，准会大吼一声说：‘这样的人，也配有眼睛吗？’”

当我们迷失在人流中时，丢失的并不是一刻时间，而是一整个春天的美好。当我们淹没在大大小小的事务中时，丢失的并不是片刻的宁静，而是整个世界。还有什么，能比初春的一棵嫩芽更重要呢？还有什么，能比发现春天那一刻时的喜悦更有意义呢？

捧读周国平，给你纯净的眼神，你会发现春天的美好。

“花的蓓蕾，树的新芽，壁上摇曳的光影，手的轻柔的触摸……它们会使人的感官达于敏锐的极致，似乎包含着无穷的意味。相反，繁花似锦，光天化日，热烈拥抱，真所谓信息爆炸，但感官麻痹了，意味丧失了。”

一朵花绽开了，像周国平看到的那样。

我凝视着那朵花，再读读他那精美隽永的语段，像是发现了世界上所有的美。

一朵普通的花罢了。我的眼神却似乎不能离开，久久停留。也许，是它那拥挤高楼中的自在吸引了我吧；也许，是它粉红花瓣上的那处亮斑吸引了我吧。仿佛久违的召唤，全部堆积在一朵普通的花上，好久不见的期许，也在这一刻绽放出光彩。我是多长时间没有被这样的美丽缠绕着了。()正庆幸于这样的阅读让我找回一朵，对，是一朵的绽放的时候，我突然发现：窗外路边的每棵树上，其实都开满了花朵！

几树的花，我却只顾寻找我窗前的那一朵，可它却在树冠的荫蔽下失去了踪迹。花开满树，但在阴影中却显得那么普通。

感官麻痹了，意味就丧失了！周国平是这样解析的。

他能在一点色彩中找到了温暖，在一缕芳香中嗅到了美丽，我们呢？

生活在信息时代的我们，所面对的不正如那一捧捧的繁花吗？各种各样的信息充斥着我们的大脑，麻木了我们的感官。看腻了绚烂的花朵，再美丽的花都难以让我们惊叹，但常常是忙碌中的那一瞥，让我们感到无比的震撼。

无数花组成的花海中，我们不再在意一朵花绽放时的声音，而是对花朵感到厌倦，感到麻木，感到疲惫；而当我们行走在茫茫的沙漠之时，一朵最最普通的小花也能够让我们惊叹。只有当你静观一个小小的花苞时，才能感到一瞬间的冲击，才能让你眼前一亮。

百花盛开中，只取一朵，你会有不一样的收获。世界，将因这一朵小小的花而改变。原来，所谓眼光，实则心灵。

“这个世界被孩子的好奇的眼光照耀得色彩绚烂，却在成人洞察一切的眼睛注视下苍白失色了。”

读到周国平的绚烂世界的时候，窗外，几个孩子正蹲在墙角，他们在研究着那一朵小花。

只是一朵普普通通的花，他们却讨论得不亦乐乎，叽叽喳喳地说着，开心地笑着。

世俗的眼光里，一朵小花有什么好看的呢！儿童的视角里，一朵小花，自有它的无限精彩。周国平说：“童心是一种很容易丢失的好东西。”看不出一朵花的美，不肯为这一隅芳香蹲下，只能说明你的心已经和童真相排斥。一朵花盛开，从一颗小小的种子起，钻出石缝，吸收阳光和水分，努力长出一棵芽儿，要在肮脏的墙角中争取一个容身之地，要为一个小小的花苞等待几百天，要和每一个春天的花苞一同绽放，它的每一片花瓣都是一个小小的世界，一朵花够我们看出过程和细节，看出真诚和热爱！

“一个人在精神上足够成熟，能够正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯，对世界仍然怀着儿童般的兴致，这完全是可能的。”周国平一定是把自己蹲成了孩童，一定是把时光拨回到了童年。他的眼睛，儿童一般。

墙角其实是有色彩的。能注意墙角的那一朵花的，都是孩子。

可是，能停下匆匆的脚步，像个孩子一样，细看墙角的每朵小花的人，还有多少呢？

世界太大了，大到我们已不愿像一个孩子一样细读墙角的一朵小小的花了。我们，已经不愿细想花中能有的一个世界了。我们奔波在高楼大厦之间，为各种所谓崇高的目标而忙碌时，却忘记了墙脚下的那一朵花，那一颗丢失的童心。我们不承认自己是一个孩子，却忘记了，我们的世界，其实就是童年的那一朵花。只有读懂了那朵小花的人才能给自己创造一个世界，找到一片绚烂如梦的花园。

只有在孩子的想象中，一朵花才能开成一个世界，人类才能找回最初的家园——那片因想象和好奇而存在的土地！

用孩童的眼光重新打量这个世界，斑斓的色彩就在你眼前，清澈和灵动就在我们心田！

合上《周国平文集》，站起身，却发现，世界为我们打开了。

读周国平《思想的星空》有感 篇4

今天，我读了《望向星空的眼睛――天文望远镜》这篇文章，被伽利略那坚持不懈、永不放弃的精神感动了……

通过这篇文章，我知道了伽利伽在意大利柏多瓦大学工作的间，发现了物理学上重要的现象――物体运动的惯性;发现了不同重量的物体下落速度相同的奥秘;在1593年发明了第一支空气温度计。我还知道了：伽利略受到荷兰眼镜商人利帕希用一种镜片看见了远处肉眼看不见的东西的启发，不分白夜黑昼，不顾疲劳和饥饿，亲自动手实践操作，理论联系实际，终于用凸透镜和凹透镜发明了望远镜，揭开了一个又一个宇宙的秘密。木星共有16颗卫星，伽利略所发现的是其中最大的4颗，为哥白尼学说找到了确凿的证据，标志着哥白尼学说开始走向胜利。除此之外，伽利略还用望远镜观察到太阳的黑子，他通过黑子的移动现象推断，太阳也是在转动的。这些发现让天文学又向前迈进了一大步。人们因此争相传颂：哥伦布发现了新大陆，伽利略发现了新宇宙。

我读完了这篇文章，意犹未尽，被伽利略用望远镜发现的太空深深地吸引着……我也想用望远镜对准横贯天穹的银河，那犹如一团团白雾的聚集在一起的千千万万颗星星;去看看月球上高峻的山脉、低凹的洼地……

我很佩服好奇善问的`伽利略以及他坚持不懈、忘我的精神，他无论是早晨还是阴天，都坚持用望远镜观察星空，不管天寒地冻，日复一日地观察着，我震撼了……可一想到自己最近发生的事，又惭愧了：有一道题我一下子没想出解决问题的方法来，想去请教同学、老师，但又不好意思，就这样，这个念头又被“弹”了回来，没去请教他们。可下午考试偏偏又遇到这种题型，真是屋漏偏逢连夜雨---祸不单行。恨啊恨，恨当时没有鼓起勇气去请教老师，没有伽利略不耻学问、永不放弃的精神。

读《思想的力量》有感 篇5

这本书是一本哲学性很强的书，如果对于哲学没兴趣的人看着会比较吃力。书中讲了很多哲学常识，不难理解，只是需要花费一定的时间去推敲，它展现了我们生活中影响着我们的哲学，让人感触很深。

这是一部很不错的书，可以给你很多启发，启发你去思考自己的人生。或许有时候会有点难懂但随着你人生阅历的增加你会慢慢的懂得里面的东西。因此，可以所这是一部可以陪伴你一生的书。或许有时候你很不开心，翻开书也许你会找到一些答案!

读周国平《思想的星空》有感 篇6

《周国平论阅读》

-------做大师的学生有感

叶素盈

读经典就是进入人类精神生活系统，从而使自己过高品质精神生活的最重要途径。

周国平

有一句人们常说的话叫作“阅读改变人生”，阅读改变的不是人生的表象和外观，而是改变人生的格调、气象和境界。它带给我们的主要不是一些表面的外在的成功，而是内在的优秀，正像培根说的“阅读不能改变人生的长度，但它可以改变人生的宽度。”阅读的意义在于它在超越世俗生活的层面上，建立起精神生活的世界。因此一个人的阅读史，即是他的心灵发育史。

所以，并不是随便读点什么都能算是阅读的`，学生为完成作业背书、休憩时看时尚杂志、不切实际的科幻书、杜撰的穿越书等等绝不是真正地阅读。那真正的阅读是什么?

真正的阅读必须有灵魂的参与，他是一个人的灵魂在在一个借文字符号构筑的精神世界里自我发现和自我成长的过程。一个人如果并无精神上的需求，读什么倒无所谓;但要让阅读成为获得精神粮食的途径，就必须慎于选择。很多人都很苦恼，怎么选择呢?这个“专家”推荐了一个书单，那个“名人”推荐了一个书单，又一个“大师”列了一个书单，这样的书单太多太多，但一家之言不能成为选择的标准。放下所谓的专家标准，放下所谓的名人标准，放下所谓的教科书标准，“大浪淘沙，留下的就是金子”。只有经历了时间洪流检验的书籍才能成为永恒，我们又将之称为“经典”。

什么是经典?在不同的人的眼睛里，对经典有不同的解释。我们有一种常见的看法，认为经典就是文学名著，什么曹雪芹，什么雨果，什么列夫托尔斯……但是作为一个人的精神发育和专业成长，单靠文学名著是远远不够的。汪涌豪教授说：“不能仅将经典局限在古今中外的文学名著上，许多人文社科类著作，包括一部分自然科学著作， 因对人的处境有真切的关心，对人生在这个世界上的命运有深刻周彻的肯认，对人内心经验有感同身受的体谅，并精鹜八极，鞭辟入里，也都是经典，都应成为我们阅读的重点。”

了解了什么是经典，那怎么读经典呢?人们普遍认为经典一定要好好读，读的深刻、读的透彻，不仅要知其然，还要知其所以然。看到这些要求，人们读经典的欲望瞬间下降了，因为压力太大，怎一个“累”字了得。

周国平却说，用轻松的方式来阅读。别端起做学问的架子，刻意求解，当作“闲书”读就好。由此不由得想起毕淑敏的《常读常新的人鱼公主》，她的一生都在读《人鱼公主》。有人在心里偷偷地笑话：“五十岁的人去读童话《人鱼公主》。 ”可是你看，十岁读不出三十岁的感悟，五十读不出二十岁的张扬，只要读了，有点浸染与熏陶就够了，谁一次可以读尽一生呢。《周国平论阅读》第三辑至第九辑就记录了周国平的阅读经历，在他的阅读体会中，我发现就像他自己说的，一本经典的阅读，千万别当教科书去读，而要不感兴趣的就跳读、喜欢的就精读，读不懂的就放弃，读懂的地方就享受。就像陶渊明在《五柳先生传》中说的：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”你看，陶渊明就是在用轻松的方式来阅读。有一本书能让你的心静下来，能给你思考人生的机遇，就是一种愉悦，一种幸福。

当然经典属于每一个人，但绝不属于大众，所以，读经典的轻松绝对不同于读大众时尚读物的那种轻松。

读周国平《思想的星空》有感 篇7

《人的正确思想是从哪里来的？》是毛泽东1963年5月修改《中共中央关于目前农村工作中若干问题的决定（草案）》时增写的一段话，1964年6月收入《毛泽东著作选读（乙种本）》，后收入《毛泽东著作选读》（下册）。

《人的正确思想是从哪里来的？》阐述了马克思主义的认识论原理，在肯定了人的正确思想，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来的基础上，进一步发挥了他在马克思主义认识论方面的重要发展--关于认识过程的辩证法思想，分析了认识过程的两个阶段，阐述了从感性认识到理性认识，即从存在到思想、从物质到精神，又从思想到存在、从精神到物质两次飞跃的观点，强调了第二次飞跃的意义更大，因为它是检验认识，检验真理的唯一办法。这是对《实践论》中提出的人类认识的总规律的补充和发挥。毛泽东指出了许多同志不懂得马克思主义认识论的状况，强调应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便端正思想，做好工作，努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强国。

通过对毛泽东正确认识来源的学习，我收获了一些感悟。其一，正确的认识的最终获得是不断反复和无限发展的。当事物的具体过程尚未结束，原有的矛盾尚未得到充分暴露和展开，向另一个过程推移，转变条件还不具备的时候，如果人们硬要把将来可能做的事情勉强拿到现在来做，企图超越阶段，这同样脱离了客观实践的具体、历史的特点，就容易犯冒进的错误；其二，人的认识是从实践产生的，为实践服务，随实践发展并接受实践的检验的，总的来说实践是认识的基础，对认识具有决定作用,实践是检验真理正确与否的唯一标准，认识与实践的统一，是马克思主义认识论的本质规定，在实际工作中运用这一原理，就必须做到一切从实际出发。二十世纪五十年代的“大跃进”和“人民公社化运动”中的“浮夸风，超英赶美”不求实际的作风违背了当时的社会客观规律，给国家、社会造成了严重的危害，它经过了实践的检验说明这个思想是错误的。

人的正确思想，只能从社会实践中来。实践是认识的基础，实践对认识表现出一定的决定作用：

一、实践产生了认识的需要。实践是以改造客观世界为目的、主体和客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。而人类要改造世界就必须认识世界，人类的认识总是服务于社会实践的需要，各类科学研究也总是围绕着社会实践的需要。恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”对社会的认识也一样。

二、实践为认识提供了可能。人类的进程中遇到的问题只能靠实践解决，而在这实践过程中我们才能不断发展认识。

三、实践使认识得以产生和发展。毛泽东说：“无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。”

总之，认识产生于实践，发展于实践，检验于实践。实践是认识的基础，认识不可能离开实践而存在。而正确思想是理性认识，显然，实践也是正确思想的基础。人的正确思想，只能从社会实践中来。认识是一个从实践到认识，从认识到实践，实践、认识不断反复的过程。

认识过程包括两个阶段。第一阶段是指人类通过感官对事物得到的的感性认识在积累后变成理性认识的过程，是由客观事物变为主观精神的阶段。第一阶段是一个有实践到认识的过程。第二阶段是指通过社会实践检验第一阶段的认识而得到正确的认识的过程，是一个由精神又回到事物的阶段。

当然，认识发展不只是由实践到认识，由认识到实践，而是一个实践、认识反复的过程。因为：

一、人类对事物的认识，由于各方面条件的限制，并不是一次完成的。

二、客观世界总是在不断变化，认识不可能一直适用。

我们的正确思想也要经过日积月累才能达到质的飞跃，才能接受实践的检验。我们在生活中，学习上的每一件事都要先从自身实际出发，遵循客观规律，并且要有一颗坚持不懈的、敢于接受困难挑战的心。没有人能预知未来，没有人能告诉你所追求的目标是否是成功的、正确的，我们需要做的是不断地学习，沉淀自己，坚持不懈的努力，因为从感性认识到正确的思想这个过程是曲折的，需要不断的积累，我们还要把它放到实践中去检验，不能因为一时的失败就放弃或认为它是错误的。爱迪生没发明电灯泡之前就知道他想要灯泡亮起来就需要一根极细的线，为此他实验了无数的材料最终才找到钨丝的；乔布斯当时提出苹果手机以后只有一个按键这个想法后得到的是嘲笑还有否定，但是经过他的不断尝试和努力，最终让苹果机迎来了一个新的时代——大屏幕却只有一个按键。为了梦想去不断的努力永远都不晚，趁着正年轻，做我们这个阶段应该做的，一切从实际出发，不冒进不武断，去奋斗去努力，而不是在脑中空有一幅蓝图却不去实践。用自己的努力去接受社会实践的考验，就算最后失败了也是另一种“成功”。如果不把感性认识化为理性认识，即思想，不去接受实践的考验，那也只能是空想而已，真理何来？