作文学习的三重境界（推荐12篇）
学生作文的学习可以分为三重境界，即“学得一习得一悟得”。明确各阶段的特征，有利于我们更清晰地了解作文学习的一般规律，在此基础上采取相应的教学策略，使作文教学做到有的放矢。
一重境界——学得
“学”，篆书写作，上半部x指算筹，两个x是“爻”，含交错和变化之意，喻宇宙万物运动变化的形迹与规律，所以古人一般把理论知识的训练称为“学”，“爻”两边加（爪，手），突出“手把手”教的意思。就是说，“学得”的内容是基本概念和规律，“学得”的基本方式为效法、模仿。“学得”作为作文学习的第一阶段，要重视作文基本概念的厘析和基本规律的揭示，可以叫作“概念性获得”和“模仿性获得”，但不要以为“概念性获得”就是要进行概念的诠释、分析与记诵，这恰恰是本阶段力求避免的教学方法。本阶段，我们提倡“案例教学”，特别提倡课文（或范文）引路。如有教师在讲“倒叙”这个写作点时，提出了“倒叙”的概念“是根据表达的需要，把事件的结局或某个最重要、最突出的片段提到文章的前边，然后再从事件的开头按事情原来的发展顺序进行叙述的方法”。教师虽反复讲解了倒叙的步骤，列举了技法，可学生还是一头雾水。但是余映潮老师只是依次展现了《羚羊木雕》《台阶》《背影》三篇课文的一、二两段的片段，学生很快明白了这一写作点的要领。这个课例告诉我们，“学得”是学习的初始阶段，即使是概念教学或技法教学，也要遵循“举三得一，质从量出”的道理，从案例入手走向规律，从现象入手走近本质。除了案例教学，教师还可以尝试示例教学，如用教师下水文示范，用同学习作示例，或用同学习作修改示例等等，体现“手把手”教的策略。
二重境界一习得
“习”，早期甲骨文写作即翅膀，象形鸟窝，造字本义为“幼鸟在鸟巢上振动翅膀演练飞行”。《说文解字》：“習，数飞也。”即小鸟反复试飞，有“反复练习”和“实践运用”双重含义。与“学”相对应，古人一般把生活实践的体验称为“习”。就作文教学来说，就是要重视在写作实践和生活过程中亲自体验和反复运用，可以叫作“体验性获得”或“过程性获得”。作文本质上和“小鸟试飞”一样是一种实践的技能，正如小鸟不可能依靠“空气动力学”学会飞行一样，学生也不可能依靠“写作原理”学会写作。你得让他亲自投入到丰富的复杂的真实情景中去，在真实的那事、那人、那景、那情中“心领神会”，通过亲历、探究、感悟、体验等方式去获取独特的个体经验，这个过程看上去是那么“费力”，但它却隐含着作文习得的基本秘密。
秘密之一：写作就是恢复身体与生活的关系。恢复身体与自然的接触，亲自获得对自然的感触；恢复身体与人的接触，亲自获得与他人的交往经验；恢复身体与社会的接触，亲自观察社会万象，获得对社会的观感。像这样浸润其中，反复回放，逐渐淘洗和提炼，才会形成丰富而独特的素材与观念。这个“浸润”“回放”“淘洗”“提炼”就是“习得”的基本教学策略。
秘密之二：文学是人学，作文是关乎生命的探索，写作的规律就寓含在生命成长的规律中。例如在生活中亲历的过程就是叙事的过程，参与的热情就是写作的激情，表现的冲动就是写作的冲动，观察的内容就是细节的内容，情感的升华就是作品的高度，所以能够细腻地观察和反省成长的故事就是学习写作。
秘密之三：深度体验是素养提升的唯一途径。“习得”的核心秘密在于体验，包括对文字的反复玩味，对文本的反复研习，对生活的反复回放，对作品的反复修改„„这些“反复”的过程像极了“小鸟试飞”。其实，反复的过程就是身体（心智）与规律反复磨合的过程，是写作知识转化为写作素养与能力的过程。这个转化是极为缓慢的，教师要有耐心：这个转化是必然会发生的，教师要有信心；这个转化一旦发生，就会形成稳定的能力和素养，就再也不会丢失，教师要舍得花气力去促成这种转化。相对于“学得”而言，“习得”是学习的高级形式，是更有价值的学习。
三重境界——悟得
悟，篆文写作，造字本义为“明心见性、发现自我”。《说文解字>：“悟，觉也。”即“觉醒、明白，内心获得深知”的意思，强调“悟”是靠自己的本心去领悟、开悟、觉悟。就作文教学来说，“晤得”是指经过个人亲自探索，用自己的眼光重新打量作文的概念或方法，荻得关于写作方法的领悟；是经过富于热情的沉溺、全身心的投入而获得的关于写作技能的个性化理解；是经历了无数孤立的个案反复研磨后获得的顿悟。所以，“悟得”也可以叫作“智慧性获得”，是人的认识转变的宝贵过程，是人由迷惑到清醒、由模糊到清晰、由孤立到联系、由繁复到简约的认识过程。
作文是一种操作性很强的技能性活动，需要有大量的亲身体验作为基础，习得的“量”积累到一定的峰值，就会在人的内心形成某种“了悟”；作文是一个个性化很强的智能性活动，受到很多个人因素（如个人经历、心智成熟程度、认知习惯、思维方式等）的制约，不是每个经过“量”的积累的学生都必然能到达“悟得”之境，教师要有足够的耐心为学生“私人定制”学习方案，有选择地促成那些处在“临界点”的学生发生转化；作文是一个情绪化很强的情感性活动，受到很多情境因素（如环境、心理、触媒等）的制约，不是每一次教师的“点化”都一定会发生突变，教师要有相当的智慧设计情景，寻找触媒，把握触点。
“悟得”是比“习得”更高级的学习阶段。“习得”更多获得的是方法，“悟得”往往能够洞察真相；“习得”更多获得的是零散的经验或招式，“悟得”获得的则是联系的通则与规律；“习得”更多获得的是关乎外界的感知，“悟得”更多获得的是关乎自我的发现，是内心的升腾，是灵性的开启。所以“悟得”强调的是学习本体的“自悟”，强调让学生成为“当事人”，教师所要做的就是激发和放手，解放他的脚，让他走到事件中去；解放他的手，让他亲自参与和记录；解放他的眼，让他亲自去看到真相；解放他的嘴，让他敢说真话；解放他的脑和心，让他敢于独立思考和大胆想象。
如果一个人经常处于“悟得”之境，就能够收获“偶得”之作，所谓“文章本天成，妙手偶得之”。“偶得”看似偶然得之，实则是长期处于“悟得”之境的“妙手”在灵感激发下的思维跃迁，是可遇而不可求的“灵感思维”。如果把“偶得”也看成是一种学习境界的话，可以叫作“创造性获得”，是文学创作所追寻的至高境界，已超出学生作文学习讨论的范畴。从“图一”我们可以清晰地看出作文学习的不同境界和学习策略。
本文虽然讨论的是作文学习的三重境界，实则是一切学习的一般通则。三重境界的客观存在是由作文学习的内在结构决定的。作文学习的内在结构正如“图二”所示，像一个大枣——处于表层的是“符号系统”，包括作文的一系列概念和法则，是作文学习的基础性知识，在这个阶段，我们通常采用的是“学得”的方式和策略；而处于鲜艳的表皮之内更有价值的学习，是作文知识内在的“逻辑形式”，是知识所内聚的“一种理性的心智”，是内蕴其中的基本结构、法则和智慧，与之相对应的学习境界和策略就是“习得”；而真正具有生长与发展意义的正是藏之弥深的“枣核”，是文字与人相遇时产生的“意义系统”，与之相应的学习境界和策略是“悟得”。
从“图三”可以看出，作文学习的三重境界与作文学习的内在结构是相对应的，是逐渐切入本质的学习策略和境界。
解剖作文学习这个“大枣”的意义何在？在于教师要确立与之相对应的教学策略。作文教学的现状是：多数教师热衷于进行“符号教学”，往往执迷于作文概念的教学和习作方法的指导。那是因为作文的“符号教学”教师更容易把握，看上去更容易实施，以至于在作文学习的每一个阶段，教师总是不厌其烦地讲解概念，传授“绝招”，把那些看似鲜艳又嚼不烂的枣皮撕下来硬塞给学生。在我看来，作文教学也有三重境界，如“图四”，平庸的老师热衷于“系统的符号世界”，终其一生也只是引导着他的学生在作文的表面滑行；智慧的教师会引导学生进入“智慧的经验世界”，把那些被高度抽象了的、简化了的、远离了个体的现实世界以及无法被个体所理解的作文概念还原到情景中去，把那些简约的知识中有营养的丰富的内容找回来，和学生一起回到生活中去，回到过程中去，回到师生共同创造的情景“场”中去，去获得真实的体验，去习得实践性智慧，去获取原理性认知；最好的教师会超越作文学习的所有功利心态，滤去所有世俗之束缚，引导学生进入“完整的精神世界”，这是教育家的境界，他愿意和学生一起感悟、体验和升华，把那些隐藏在知识中的精神因素如思想、智慧、自由、价值、意义、责任等人性的光辉挖掘出来，汇聚起来，形成学生独立之人格、独到之识见和批判之精神。
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一、能学———教师不教而学
教学中, 首先要设法让学生能学。要求教师课前认真钻研教材, 把握教材的教学目标要求、编排意图、知识形成过程等内涵;了解学生, 根据学生的年龄特点、认知水平、身心发展规律等精心设计基本练习, 给学生知识过渡的桥梁, 使学生能够顺利地自主习得知识。
如, 教学“认识小数”一课时, 设计自主学习提纲:
1. 认真阅读课本后, 再动手量一量、说一说。
(1) 一个方凳长约______分米, 是______米 (填分数) , 还可以写成______米。宽约______分米, 是______米 (填分数) , 还可以写成______米。
(2) 一支铅笔长约______分米, 用分数表示是______米, 写成小数______米。
2. 想一想, 填一填。
(1) 一支铅笔3元6角, 还可以写成______元。
(2) _____, _____元_____角, 还可以写成______元。
3. 认真阅读课本, 说一说你知道了什么。本次预习你还有什么不明白的地方在课本中记下来。
4. 说一说生活中你还在哪里见过小数。
二、会学———学生主动探学
学生会学不是教师教出来的, 是主动习得知识, 是靠学生在一系列学习活动中独立思考或与他人合作获得的知识及本领。要求教师根据教学内容与学生实际情况, 选用指导自学与适时点拨相结合、直观演示与学生动手操作相结合、个人思考与小组学习相结合等方法, 让每个学生都“动”起来。
如, 设计“因数和倍数”一课自主学案 (部分) 。
学习提示语:数学知识一般都是从概念学习起。
我们先来学习概念:倍数和因数。 (课内小组合作完成)
1. 阅读课本内容, 按照要求做一做 (用12个同样的小正方形片拼成一个长方形或正方形等) , 再完成下列填空。
根据6×2=12, () 是 () 的倍数, () 也是 () 的倍数, () 是 () 和 () 的因数。
2. 如果你还有什么不领会的地方, 再按下列要求做一做, 边做边体会。
(1) 猜一猜。用长3 cm、宽2 cm的长方形片铺在边长6 cm和8 cm的正方形内, 可铺满哪个图形?
(2) 铺一铺。自己动手铺一下, 验证一下你猜的结果。
(3) 想一想, 填一填。根据铺设的情况, 得到算式 () × () = () 。这个算式告诉我们 () 是 () 的倍数, () 也是 () 的倍数, 也就是 () 既是2的倍数, 又是3的倍数, () 和 () 都是 () 的因数。
三、乐学———学生有兴趣学
学生在探索新知的过程中, 经过努力习得知识或解决问题, 就会感到成功的喜悦, 会感激老师的鼓励和帮助, 感谢同学的支持和合作, 产生继续学习的内驱力, 学习有了兴趣, 即乐学。乐学不是一朝一夕产生的, 是教师长期熏陶、培养而成的。学生达到乐学的境地, 要求教师在课堂教学组织与设计时, 要充分让学生感到方法新颖, 教师语言有磁性、亲和力, 课堂气氛轻松自主。
【关键词】自主 学习 境界
作者简介：朱从宝，男，中高，从事小学数学教学工作30年。
自主学习方式，是提高学生自学能力的重要途径和方法，有利于培养学生良好的学习习惯，激发学习的内在潜力。自主学习方式，是解放教师，不再“填鸭”，释放学生学习潜能的实践过程。自主学习方式，有利于激发学生的学习热情，提高学习的积极性和主动性，能够为学生一生学习和成长打好坚实的基础。
在教学过程中，实现能学、会学、乐学，是孩子们力求达到的自主学习的三重境界。能学：要求教师在认真钻研教材，了解学生的基础上，精心设计教学内容，使学生能够顺利地习得知识；会学：学生在探索新知、实际应用、巩固练习中进行归纳、分析、联想、顿悟等思维活动习得知识；乐学：在主动探索知识的过程中，学生经过自己的努力而达到希望的彼岸，有了一定的成就，感到喜悦。
一、能学——教师不教而学。
在教学中，教师首先要设法让学生能学。要求教师课前认真钻研教材，把握教材的教学目标要求、编排意图、知识形成过程等内涵；了解学生，根据学生的年龄特点、认知水平、身心发展规律诸方面精心设计基本训练，给学生知识过渡的桥梁，使学生能够顺利地自主习得知识。
例如《认识小数》（苏教版国标本三下）一课。自主学习提纲：
1.认真阅读课本100页例1，再动手量一量说一说。
（1）我家的方凳长约 分米，是 米（填分数），还可以写成 米。宽约 分米，是 米（填分数），还可以写成 米。
（2）一支铅笔长约 分米，用分数表示是 米，写成小数 米。
2.完成课本101页第1题。
3.认真阅读例2，想一想，填一填。
（1）一支铅笔3元6角，还可以写成 元。
（2） ， 元 角，还可以完写成 元。
通过这样的系列训练，学生习得知识，能力得到了提高，形成一定的数学素养。同时审题能力、技巧得到发展，动手操作能力增强。在操作的过程中，学生感受到知识的来龙去脉。逐渐地由具体形象思维向抽象思维过渡。思维习惯得到了锻炼，思维品质得到提高。
二、会学——学生主动探学。
学生会学不是教师教出来的，是主动习得知识，是靠学生在一系列学习活动中独立思考或与他人合作获得的知识及本领。要求教师根据教学内容与学生实际情况，选用指导自学与适时点拨相结合、直观演示与学生动手操作相结合、个人思考与小组学习相结合等方法，让每个学生“动”起来。
例如：苏教版四下因数和倍数一课自主学习案（部分）。
学习提示语：数学知识，一般都是从概念学习起。
我们先来学习概念：倍数和因数。课内小组合作完成。
1.阅读课本第70和71页内容，按照课本上要求做一做（用12个同样的小正方形片拼成一个长方形或正方形等），再完成下列填空。
根据6×2=12，（ ）是（ ）的倍数，（ ）也是（ ）的倍数，（ ）是（ ）和（ ）的因数。
2.如果你还有什么不领会的地方，再按下列要求做一做，边做边体会。
（1）猜一猜：用长3cm、宽2cm的长方形片分铺在边长6cm和8cm 的正方形内，可铺满哪个图形？
（2）铺一铺：自己动手铺一下，验证一下你猜的结果。
（3）想一想，并填一填：根据铺设的情况，得到算式（ ） ×（ ）=（ ）。这个算式告诉我们（ ）是（ ）的倍数，（ ）也是（ ）的倍数，也就是（ ）既是2的倍数，又是3的倍数，（ ）和（ ）都是（ ）的因素。
象这样通过教师适时点拨，学生合作学习，分析、探寻问题的过程，学会归纳、联想等一系列学习的方法。每一个学生都能动起来，享受学习知识过程的乐趣。学得轻松，掌握知识牢固，学习本领得到很好的锻炼。
三、乐学——学生有兴趣学。
学生在探索新知的过程中，经过努力习得知识或解决问题，就会感到成功的喜悦，会感激老师的鼓励和帮助，感谢同学的支持和合作，产生继续学习的内驱力，学习有了兴趣，即乐学。乐学不是一朝一夕产生的，是教师长期熏陶、培养形成。乐学的主要特点是：学生对老师本身产生感情，对教学内容有兴趣，对学习成绩感到满意。学生达到乐学的境地，要求老师在课堂教学组织与设计时，要充分让学生感到方法新颖。老师语言有磁性、亲和力，课堂气氛轻松自主。
小学生天性好动，要在活动中探索、学习，才能激发他们学习数学的兴趣，有利于他们理解数学，掌握解决数学问题的方法。通过设计与组织活动，学生学习数学的兴趣高昂，学习效果显著。
例如：上例中，预习提示语：1.数学知识，一般都是从概念学习起。我们先来学习概念：倍数和因数。2.如果你还有什么不领会的地方，再按下列要求做一做，邊做边体会。3.猜一猜：用长3cm、宽2cm的长方形片分铺在边长6cm和8cm 的正方形内，可铺满哪个图形？4.你还有什么疑问，记在下面的横线上。这些亲切、自然无声的语言，能够唤起孩子对知识的好奇、探究，容易生发感情，提高兴趣，增强学习意志力。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’此第二境界也；
‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境界也。”
这三种境界被后人经常引用，当作对学问之追求和事业之奋斗历程的描述，堪称经典。
然而，如果情感也能用此三重境界来表达，就会得到完全相反的诠释。
‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’是情感中的最低境界。可以设想这样一种人，于浩瀚人海觅熟悉身影，却一直两眼茫然，不知香气何来。无奈中，四顾周遭，原来比邻。可想而知其情感的游移与不确定性，近在咫尺却无缘相知，待皓首白发，方揉目猛醒。此类人尚不如那种情窦初开之时就与一异性迎怀相撞，即抚掌大笑曰，就是你了，来得痛快。因后者也许从此低眉收目，不为远景所惑，亩地头牛，其乐融融。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’乃中等境界。此类人堪称情种，举眸凝神，目无庞杂。即使山岳有奇观，流水含媚声，自岿然不动。
‘昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路’方为上上境界。
同处西楼，境界几何？须看谁人在如钩月下。低者：仰视月宫，艳羡吴刚，恨时运不济，肩无双翅。中者：似临其境，手擒巨斧，展腰挥臂，虽美眷在侧，却未能同船共渡。高者：如沐仙境，尽情尽兴，醉天籁于耳，伴嫦娥舒袖。
人生的三重境界
――《逍遥游》主旨新解 人应有怎样的追求，人生至高的理想境界是什么?庄子的《逍遥游》给我们阐释了人生的三重境界。 “北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥，――南冥者，天池也。”文章开头作者大笔挥洒，以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷：在那无风洪波百丈，溟溟无端崖的海中，有一条“不知其几千里”长的巨鲲，它竟又变化为一只大鹏，当它腾空而飞之时，断绝云气，背负青天，垂阴布影，若天边弥漫之云。这只鸟并不甘心在荒凉的北冥蛰居，它向往“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的自由翱翔，它向往南冥的生活，于是，它振翅奋飞，击水三千，然后盘旋而上，高飞九万，飞至半年，到达天池，才满志而息。这则寓言，描绘了不畏艰难险阻、执著于自己的追求、展翅翱翔的大鹏形象，而与之形成对比的是安于现状、不知进取、没有追求的蜩与学鸠。“蜩与学鸠笑之曰‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以九万里而南为?’”对于学鸠的嘲讽，庄子斥责曰：“之二虫又何知!”，并提出了“小知不及大知，小年不及大年”的观点，并以形象的例子加以论述曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。”。并由此得出结论：此小大之辩也。由此可见庄子对鲲鹏生活态度的肯定和对蜩与学鸠生活态度的否定，可见庄子积极的人生态度。这则寓言告诉我们：人生追求的目标是不同的，有的人安于现状，不愿为理想付出艰苦的努力;有的人却把自己的生命划出了一道美丽的彩虹。“男儿不展风云志，空负天生八尺躯。”(司马光)“生命如流水，只有在他的激流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。”(张闻天)燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。人生不能没有追求，没有追求的人生是可悲的。弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔，超越自我，追求卓越――这就是人生的第一重境界。 庄子不仅是一个浪漫的理想主义者，也是一个清醒的现实主义者。他高举着理想主义大旗，引导人们在人生的道路上积极拼搏、努力探索、实现人生的最大价值。同时他还告诫我们要重视积累，为实现人生的跨越打下基础。他说：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。。”庄子以风为喻，强调了积累对成功的重要性。 如果人生能像大鹏一样遨游于九万里的高空、傲视万物，超越自我，追求卓越是不是就达到了人生的顶峰呢?是不是就应该自我满足了呢?作为洞悉万物、洞察内心的庄子给我们提供了人生正确的答案，提出了人生应当有更高的`追求。对于那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己的成就有些沾沾自喜，而宋荣子却讥笑他们。显然，宋荣子的人生境界要高出他们，他能做到“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”。宋荣子能不被荣誉所累，不被世人的诋詈所毁，坚持真理，在人生的道路上继续探索，这实是难能可贵的。庄子以宋荣子为例，阐释了人生的第二重境界：战胜自我，继续追求。 庄子对人生的探索不止于此，他指出宋荣子他还是未能达到最高的境界。为什么呢?作者以列御寇御风而行却犹有所待为例，说明他们未能实现从必然王国到自由王国的跨越。那么，人生的最高境界，也就是第三重境界是什么呢?庄子把人生的最高境界描绘为“至人无己，神人无功，圣人无名”。那是一种不去追求名誉和地位、没有功利目的、心中无我的崇高境界。只有如此，才能潜心学习，为人生的腾飞打下厚实的基础，才能不畏险阻，翱翔于九万里的蓝天，才能战胜自我，不被荣誉所累，才能不去追求名誉和地位，以热爱作为奋斗的动力。 综上所述，追求――不断追求――没有追求，是庄子人生探求的三个阶段，也是探求积极人生的三重境界。 本文参考书目：《白话〈庄子〉》 《中国古代哲学寓言选》严北溟著
文/李彦玲
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍是山，看水仍是水。
佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。我认为，班主任工作也如此。从一个涉世未深深爱教育的师范大学毕业生，再到年轻有为的活力班主任，成长为一个年富力强、经验丰富的智慧型班主任，其实也在经历三重境界的转化与蜕变。
班主任第一重界：看学生是学生。初上讲台，当我们看到那一颗颗晶莹剔透的眼睛时，我们不禁被那一汪汪秋水班的目光震撼。于是我们发誓要做世界上最好的老师，要爱学生甚至超过爱我们自己。我们觉得学生什么都好，偶尔的调皮，突然的不遵守纪律，一次的不完成作业，依然不会影响我们心中学生的可爱。我们会不厌其烦的引导、鼓励、教育，因为我们觉得孩子就是我们工作的一切。因为发自内心的喜欢，所以才有不辞辛苦的转化。我们不相信世界上有教不好的学生，所有的学生都是一个值得尊重和呵护的个体，是发展中的人，是成长中的生命。这时候，我们对学生是一种仰视和崇拜，这种感觉其实来自于我们对教育的热爱、对学生的热爱。
班主任第二重境界：看学生不是学生。随着工作的深入，我们渐渐开始发现一些班级问题。我们渐渐感觉到，现实中的学生远远不是我们想象中的学生。他们不仅违纪律，而且不讲诚信。他们不仅不好好完成作业，还靠抄作业应付老师。他们会为自己的迟到找各种借口，为自己的错误找各种辩护。让我们失望的是，他们身上沾染了成人的很多缺点，比如虚伪、欺骗甚至口腹蜜剑。他们还会背地里谈论我们，给我们起各种绰号，在网络上调侃我们，把我们形容的像奥特曼手下的小怪兽。（班主任
）更让我们寒心的是，他们无视我们的爱心，不分青红皂白地评论我们，丝毫没有客观公正性。这时候，我们开始想，如何引导他们?怎么教育他们？怎么能让他们遵守纪律？怎样能让他们好好完成作业？怎么能让他们理解我们不辞劳苦背后的苦口婆心？于是我们设计主题班会、我们找学生谈话、我们大量阅读班级管理的书籍？总之，我们想尽一切办法去改变、去教育、去引导。这时候的学生不是学生，是我们的研究对象和教育对象。
班主任第三重境界：看学生是学生。这是一种洞察学生后的反璞归真。班主任工作经历积累到一定程度，在不断的反省、思考、探索、研究之后，对学生、对教育、对自己有了一个清晰的认识和定位，认识到学生是一个发展中的个体，任何事物包括人的发展都在一个反复、曲折的过程中行进的。学生出现的问题，是他们成长中的必修课，作为教育工作者，我们要用济世之心来普渡学生，给予适时的引导和教育。我们会理性关照学生的一举一动，微笑接纳他们犯下的每个错误。然后我们轻轻点拨，小心引导，给学生适度、适时、有效的教育。这时候的学生就是学生。
书面表达部分主要考查考生词语、语法结构知识和组篇的能力。英语书面表达也是最能体现考生的思维能力、分析能力和综合运用语言的能力的部分。从浙江省近几年的高考书面表达的阅卷情况来看, 这一题型得分普遍不理想。
而在实际的高三教学中, 大部分的教师认为:每一种写作题型都要让学生熟悉, 有的学校甚至下载或使用一些所谓的模板让学生进行背诵。其实这种做法在高考作文中是大忌。改卷老师不喜欢看到类似这样的文章, 结果当然是适得其反。有些高三教师也会让学生模仿并仿写各种类型的英语作文, 那只是“蜻蜓点水式”的, 根本没有在学生的脑海中留下任何痕迹。还有的教师会在第一次作文上交后批改、点评, 然后学生重写。
笔者认为在高三的英语教学中, 要让学生熟悉写作的各种体裁, 甚至布置重写任务都是必需的, 但关键是要让学生写得“入木三分”。这就要求教师在同一类型的文章上对学生进行“穷追不舍”的操练。下面是笔者在高三英语写作教学中的一些做法, 且成效较为理想, 与同行们共享。具体的教学过程分两步:
1学生分工明确化
每次在写作课上, 可以采取以下做法:
(1) 先将学生分成6-7人一组, 每组都分配有不同写作能力的学生。
(2) 课前让写作能力较好的一个学生担任小组长, 以后轮流进行。
(3) 组长负责记笔记, 并注明句子是由谁提出来的。
(4) 课堂给予15-20分钟的讨论。
教师的职责只是起指导与指引的作用, 不要制造紧张的气氛, 这样无形中会增加学生的心理负担, 从而使学生迈不开步。
2同类作文写作刻意化
(1) 教师先收集至少3篇结构与写作内容较为接近的英语作文。例如下面三篇是笔者在训练课上使用的一个类型。
例1:2010年四川高考题:假定你校将举行一个成人仪式, 你将作为代表在仪式上发言。请你按以下内容要点准备一篇英文发言稿。
1) 过去对成年的向往;2) 现在的感受和认识;3) 将来的目标及措施。参考词汇:责任responsibility
例2:前不久, 学校学生会向高三学生发出倡议:十八岁的生日时, 请为你们的父母做一件事。同学们积极响应, 纷纷表达自己的做法。请根据以上信息, 以“Something Special For Parents”为题用英语写一篇100-120词的短文。内容包括:
1) 描述以上有关学生会倡议的信息和同学们的反应;2) 作为一名高三学生的你的做法及理由。
例3:假如你校要举办一次主题为“H o w t o communicate with our parents”的英语演讲比赛, 请你用英语写一篇演讲稿。要点如下:
1) 尊重并信任父母;2) 常与父母聊天;3) 换位思考问题。注意: (1) 词数不少于120个; (2) 可以适当增加细节, 以使行文连贯; (3) 参考词汇:换位思考put oneselfin another’s shoes
三篇文章实际上是写作三境界。
第一境界:在写第一篇作文时, 教师要创设环境, 尽可能让学生参与课堂活动, 属于知识的输出过程。根据皮亚杰的建构主义理论:学习是一个积极主动的建构过程, 学习者不是被动地接受外在信息, 而是根据先前的认知结构主动地有选择性地知觉外在信息, 建构当前事物的意义。笔者认为, 知识是个人经验的合理化, 所以知识的建构并不是任意的和随心所欲的。学生经过这么多年的学习, 知识也有一定量的积累。而这节课的教学目的是为学生精心选题, 引导学生, 激发学生“畅所欲言”的勇气, 让学生合作交流、讨论。在建构知识的过程中, 学习者必须学会与他人磋商并达成一致, 并不断地加以调整和修正, 在这个过程中, 学习者的建构是多元化的。每一个学习者对事物意义的建构将不同, 有的学生善于理论分析, 有的学生善于总结表达, 有的学生善于协调。按照“优势互补”理论分析, 进行分组设计的学生就会在讨论中发现彼此的长处而进行合理分工, 主动合作。
所以学生在讨论过程中, 将用到的词组、句式结构罗列出来, 并完成第一次写作。这过程实际上也修正了单词拼写错误, 时态、语态误用, 词语搭配不当等这些高考作文中的常见病。
第二境界:教师在课堂教学中应该是引导者、促进者和帮助者。教师在备课时, 预先把组长上交的材料内容提炼、升华, 甚至编制成各种形式活泼的句式让学生轻松地记忆、储存, 为学生的应用扫清障碍, 引导学生疏理已有知识并形成一种有效的储存方式。例如:在“觉得做……是重要”这句型上, 经过几个小组的同学们的协作之下, 得出以下几个词组和句型 (笔者选摘) :
ⅰAttach great importance to doing sth.
ⅱLay stress to do...?
ⅲCan’t emphasis the importance of doing...too much
ⅳI think it vitalimportant for sb to do...
ⅴIt is worthwhile to do...
ⅵDoing...is of great importancevalue
ⅶIt is necessary for sb to do...
ⅷDoing...is a must to sb.
这样不仅让学生避免了母语痕迹明显和句式结构模糊, 更是以“不被觉察”的形态让学生真切地体验, 深刻地领会, 乐意地接受并迅速地内化。这时学生完成第二篇写作就会显得很轻松。在书面表达时, 更不会用汉语的思维去构思和组织文句。
第三境界:经过前几次的磨练之后, 学生对于同一类型的作文的认识就会逐渐成熟起来, 能够做到领悟贯通。这种学习过程, 在使学生有效获得知识和提升相关能力的同时, 还能使学生的创新思想得到了明显提高。在写作的过程中会不失时机的加入某些特殊句式或者高级词汇, 增加了文章的美感。因此在完成第三篇写作时, 学生就会有一种“水到渠成”的感觉。
当然在这一过程中教师应注意以下几点:
(1) 培养学生形成良好的合作意识, 就成了我们教师重要而艰巨的任务。
(2) 在第二境界时, 教师应舍得花时间、花力气狠抓词汇和句型结构, 运用听写、默写、翻译、造句、背诵等各种手段强化训练。只有长期坚持、不断反复、严格要求才能真正有效地提高学生对综合知识的运用能力。
(3) 杜绝“小组的讨论多了, 学生的独立思考少了”的现象发生。
总之, 让学生已有的生活经验和已有的知识在学习中得到体现, 是高三写作课必须关注的话题。站在学生的角度思考, 保持一颗与学生共同学习的心态。“想学生所想, 苦学生所苦, 思学生所思”, 让学生真正成为我们教学的对象, 深入地从学生的认知水平、知识基础以及情感态度上考虑, 这样的课程才是符合学生需要的。
课堂是师生共同表演的舞台, 教师应当积极引导学生参与到这种表演中来。学生群策群力, 充分发挥各自的聪明才智, 使得学生的主体地位凸显。倡导教师引导学生的自主学习、主动学习, 多元的学习方式是高三写作课成功必然因素。
参考文献
这个故事意味深长，使我想了很多：读书不要望文生义，不求甚解，而要多读多思，力求把握古书的真义；应该端正学习态度，努力追求古人的那种读书境界，莫学“今之学者”的炫才耀己；为人、为学都应坦诚，要勇于自我批评，做到有错必纠……但是我想得最多的还是有关学习的目的——“自以为是”的读者的三重境界。
何谓“读书的三重境界”？曰：为知，为己，为人。
为知，就是为了积累知识，增长学问、见识和智慧。为此，必须多读书，读好书。宋太宗说：“开卷有益，朕不以为劳也。”皇帝如此，一般读书人更应该把读书当成一种永不疲倦的好事来对待。在一定情况下，“书淫”、“书疾”、“书呆子”，作为一个读书过程，作为一种用功精神与状态，是不应当受到嘲笑的。只要是有利于知识积累，有利于开慧益智的书，用鲁迅的话说：哪怕是讲扶乩的书，讲婊子的书，也不要皱眉头，装出一副很憎恶的样子；相反，不妨翻一翻，遇有和自己观点不同的或者不适时宜的书，也要拿过来看一看，甚至研究研究，以便从正反两面获得经验和教训，增加知识和才智。总之，博学从而多才多艺，这些都是“为知”的需要，也是读者的最起码、最基本的要求和目的。
为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。这是读者的第二重境界。中国的读书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证，苏东坡有“腹有诗书气自华”诗句，表达的就是这一意思。事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。常言“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而也有益于身心健康，这是古今知识分子共同追求的读书目标。读书固然要博览，但是所读之书，也要尽可能有所选择。换句话说，不仅要多读书，还要读好书，这是甚为关键的。
对于读书完全“为知”而言，“为己”已经是大大提高了一个层次和境界。这是非常宝贵的，非正人君子是不易做到的，应该大力提倡，并且大加发扬。但是光做到这一点还不够，从更高的层次上说，还应该向前人学习，“为人”而读书。
我所说的“为人”，不是“今之学者”的“装饰自己，给别人看”的“为人”，也不是黄健先生开始理解的那种“为了别人”，而是他所私心“向往”的“为了别人”，即我所要表达的“为黎民百姓”而读书，或即周恩来少时所说的“为了中华之崛起”而读书。比较而言，“为己”是读书人“能够”做到的，“为人”则是读书人“应该”做到的。
读书有三重境界，每一重境界都是一个新的逻辑起点，而第三重境界则是最高境界，也是我们每一个读书人都应该重视和追求的终极目标。
赏析：
同样读书，结果却不一样。这是因为读书的境界不同。最低者“为己”，俗话说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”最高者“为人”，古人云：“风声雨声读书声，声声入耳，家事国事天下事，事事关心。”
理想课堂也有三重境界：第一重即第一章所指之有效教学的基本框架，它为课堂奠定一个坚实的基础。第二重境界是发掘知识这一伟大事物的内在魅力，它强调的是学习过程中的“思”。第三重境界是知识、社会生活与师生生命的深刻共鸣，它强调的是学习过程中的“诗”。干老师他证实了这样一个真理：只要用心体察，任何一个汉字，任何一个词语，任何一篇普通平凡的课文，因为系前人匠心所运，所以，都并非是平淡无奇的一堆文字，而是心灵的一次次运筹，是思维的一次次锤炼，是漫长字词史的又一次独特运用。
怎样构建我们的理想课堂？
一、理想课堂是师生互动、心灵对话的舞台，而不只是教师展示的表演场所。
理想课堂是师生共同创造奇迹，唤醒各自沉睡潜能的时空，而不只是教师呼风唤雨的场地；理想课堂是向未知方向挺进的旅程，随时都有可能发现意外的美丽，而不必一切都遵循固定的线路；理想课堂向在场的每一颗心灵都敞开温情的怀抱，平等、民主、安全、愉悦是最显眼的标志，没有人会被无情打击，更没有人会受到“法庭式的审判”；理想课堂是点燃学生智慧的火种，而给予火种的是一个个只有挑战性的问题。总而言之，理想课堂体现了对人的生命存在及其发展的整体关怀。
二、教师要由知识的传授者转化为学生发展的促进者。
教师要关注学生的生活世界，打破学生书本世界和生活世界之间的界限，书本世界和生活世界对学生而言不见得是统一的、相互印证的，学生之所以感到学习是一种负担，而不是自己应尽的责任，课堂之所以没有生机和活力，变得如同一潭死水、波澜不惊......与学生书本世界和生活世界的相割裂不无关系。
如果说社会和谐离不开家庭稳固的话，那么，夫妻之间的包容和谅解则是家庭婚姻幸福和谐的根基!
然而，让每个家庭都做到和谐、快乐、美满、幸福又谈何容易?恰如托尔斯泰所言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有其不幸”一样，真的是家家都有一本难念的经。
从社会角度讲，我们身处的世界是五彩斑斓和富于变化的，它不是一潭死水，虽然有时风平浪静，但更多的时候却是“惊涛拍岸，卷起千堆雪”。家庭作为其中的一叶扁舟，又怎能不随之颠簸起伏?
从人类的性格特质角度来讲，就像世界上根本找不到两片相同的叶子一样，每个人的性格也都是迥然不同的。或内向，或外向;或沉稳，或开朗;或开拓进取，或畏缩不前。这些不同性格的人组织成家庭，朝夕相处，形影不离，又怎能做到“胜似闲庭信步”?
从家庭背景上说，每个男人和女人所生活的环境是不尽相同的，而不同的环境又会对每个人产生这样或那样的影响，这是毋庸置疑的。在这样的背景下，夫妻间不“相荡乃成涟漪”才怪!
从受教育程度上说，夫妻间很可能是有高有低、有文有理的，即便是同一所学校毕业的，也可能因见解的不同而产生分歧。久而久之，锅碗瓢盆就会发生磕碰……
因此，有些夫妻，尤其是女士们，就会被家庭的矛盾、猜忌、流言蜚语所包裹，压抑得喘不过气来。
她们或是仰天长叹：“原来的那个他哪里去了?”或是低下头愁眉不展，闷闷不乐;或是悔之晚矣地感慨：“早知今日，我宁肯一辈子不嫁!”
于是乎，冷战者有之，分居者有之，分道扬镳者有之，反目成仇者有之……
然而，婚姻真的这么可怕吗?
不!婚姻虽然是一匹烈马，但智慧女人却能驾驭有术。她们在婚姻中巧妙化解矛盾，理智地弥合情感裂纹，潜心修炼自己的情商、智商和财商，让自己尽享爱的甜蜜、持久与醉人的芬芳!
健康婚姻要相看两不厌
当婚姻“巧遇”生活习性不合时：用包容打造默契
很多女人错误地认为：如果伴侣爱我，他的反应和表现，就要和我处处“合拍”，而不是与我的期待背道而驰!换言之，我以怎样的方式爱着他，他就要以同样的方式对待我。
但事实上，就像世上没有两片完全相同的树叶一样，生活中也没有两个习性完全相同的人。有些女人却经常忘记了这之间的差异，很少花费时间和精力，理解和尊重对方的渴望和需求。
于是，生活中就必然地出现了这样的情形：你最讨厌酒精的味道，丈夫却隔三差五地酒气熏天;你喜欢洁净，可他却老是上床前忘记刷牙洗脚;你喜欢优雅地细嚼慢品，而他却狼吞虎咽;你喜欢清淡，他却顿顿麻辣……
这使得夫妻之间充满了磨擦和分歧，充满了别扭和矛盾，日常生活中充斥着求全责备、吹毛求疵和固执己见……你们甚至一天一小吵，三天一大闹，两人虽仍然深爱着对方，却又都倍觉辛苦。
面对这样的婚姻，你该怎么办呢?
劳动创造财富，是我们生活的基础和保障。这是劳动的第一层境界。卢梭说：“人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。”每一个普通的劳动者，都在用自己辛勤的双手创造着属于自己的一份幸福。工人，农民，教师，医生……各行各业的人都在自己的工作岗位上劳动着。我们用汗水创造出物质财富和精神财富，既为别人奉献一份劳动果实，同时也为自己赢得踏实可靠的生活保障。只要你肯劳动，生活就永远不会亏待你。种瓜得瓜，种豆得豆，有耕耘就有收获。我们用自己的双手换取了美好的生活，这是多么快乐和幸福的事啊！劳动让我们相信汗水的味道是甜的，让我们体验到收获的滋味是幸福的。
劳动愉悦身心，带给我们充实感和成就感。这是劳动的第二层境界。古人说：“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。譬如户枢，终不朽也。”这句话的意思是说：人的身体应该适当劳动，只要不让身体过分疲惫就行了。劳动促消化，可使人血脉通畅，不易生病。劳动不仅可以让身体健康，更重要的是带给我们心灵的愉悦。“劳动使人忘忧”，大家都体验过劳动过程中的乐趣，当你忘我地投入到某项劳动中时，会觉得自己像扑入花丛中的蜜蜂一样，在进行着甜蜜而快乐的创造。劳动的人从来不会空虚苦闷，有事可做是一种幸福。“人生最大的快乐，是自己的劳动得到了成果”，付出艰辛的劳动，看到了自己亲手创造的果实，心里会涌起强烈的幸福感。劳动不息，一生幸福。
劳动激发灵感，让我们产生创新的火花。这是劳动的最高境界。当我们全身心投入劳动中时，会产生各种奇思妙想，新的创造应运而生，伟大的创举由此产生。正是因为劳动中产生的新成就，才推动了社会飞速发展。劳动会创造奇迹。海涅说：“人们在那里高谈阔论灵感之类的东西，而我却像首饰匠打金锁链那样精心劳动着，把一个个小环非常合适地联结起来。”平凡的劳动中，蕴藏着了不起的奇迹。我们也会在创造中，更深刻地体会到劳动的意义。创新的过程，更能体现劳动的价值。劳动让我们产生创新思维，创新思维是人类进步的源泉，所以“劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉”。
境界一:一己之力谋生存
创业之初, 大多是孤身一人, 筚路蓝缕, 破釜沉舟, 创建事业的起点。事实上, 创业初期的企业, 决定其成败的关键, 往往就是创业者个人的魄力和眼光。没有魄力, 根本不敢干;缺乏眼光, 干了也白干。创业者既需要异想天开的勇气, 也需要脚踏实地的智慧, 还需要审时度势的灵巧。所谓异想天开, 就是见人所未见, 想人所不敢想, 从而打破常规, 超越现状, 洞察未来的机会。所谓脚踏实地, 就是行动至上, 严谨务实, 一步一个脚印, 拒绝虚浮、轻率和投机。所谓审时度势, 就是敏捷感知环境条件的变化, 善于把握时机, 顺势而为, 量力而行, 不做无谓的牺牲。此三项是从成功创业者身上提取的创业基因, 有此基因者, 往往有通过创业改变命运的机会。
但是, 超常的个人能力, 也容易坠入孤家寡人的陷阱。相当高比例的企业家, 习惯于始终凭借一己之力来打拼, 久而久之, 公司内部不可避免的形成高度集权和老板说一不二的独裁文化, 大至公司的战略决策, 细至差旅费用报销之类的小事, 统统是老板一个脑袋一张嘴, 一双眼睛一支笔, 权力、责任和风险, 高度集中于老板个人。这样的企业, 无论其发展到怎样的规模, 也无论其老板拥有怎样的身价, 终究只停留在“生存”的边缘状态, 缺乏抗风险的能力, 也缺乏持续成长的动力和保障。典型的场景是:老板们案头待签字的文件堆积如山;门外候旨的各阶层员工成队成排;企业家一年365天每天24小时都神经高度紧张;吃一顿饭要接10个紧急电话并下达20个工作指令;凡此种种, 不一而足。这样的企业和企业家, 毫无安全感可言。什么原因呢?仅凭一己之力, 当然只足以谋生存。而常识和经验告诉我们, 处于勉强生存这种边缘状态的人, 是缺乏安全感的。没有安全感, 当然也就失去了从容和大气。
境界二:一群之力谋事业
如上所述, 一己之力显然不足以成事, 当然就只有建立团队来成就事业。创业途中, 创业者要积极寻找到一群志同道合的人, 通过共同的努力, 发挥集思广益的优势, 形成分工协作的合力, 才有机会把创业初期打下的事业基础, 转化提升为真正的事业。事业从来就只属于集体, 而不属于个人。
基于普遍实践的研究结果表明, 能够渡过创业期而存活下来的企业, 往往会迎来一个快速成长的阶段。反之, 如果经过了3-5年的创业, 而并未进入一个相对快速增长期的企业, 往往注定走不了多远。这个阶段的企业, 总是不进则退, 不长则亡。成长期企业的关键成功因素, 是基于组织能力的战略实施能力, 即企业整体的执行力。执行力是一个典型的组织行为的概念, 个人行为无所谓执行力。执行力的三要素是领导、战略和执行。一群志同道合的人组成的团队, 一定有公认的领导者。能够成功创业并将企业领入快速成长通道的企业家, 就是这个当仁不让的领导者。企业家必须充分发挥自身的领导力, 开发团队成员的个人创意和集体智慧, 制定战略, 明确企业发展的方向、路径和节奏, 并以此为指引, 优化团队分工, 促进团队协作, 实现富有成效的执行, 则依赖一群人之力, 可成就一番足以积极影响社会的事业。所谓事业, 往往指超越养家糊口层面并提供公众价值的作为。
境界三:一党之力谋发展
然而, 仅有志同道合的一群仍然不够。因为, 如果一个企业, 不能够持续吸引一批又一批的优秀人才, 不能够造就一代又一代志同道合的人才团队, 就不足以成就生生不息、基业常青的事业。企业界的长期实践, 可以总结出一个具有普遍意义的经验规律:企业的生命周期为15-20年。具体来讲, 包含三层意思:第一、绝大部分企业存续期达不到15年;第二、存续期达到15-20年的企业, 往往有潜质成为细分行业的领导者;第三、基业常青的企业, 一定只是极为罕见的小概率事件, 而且必将周期性经历“死去活来”的磨炼。任何创新的商业模式或者畅销的产品, 如果一成不变吃老本, 都不可能历经15~20年而不衰退。如何才能克服这个普遍存在的周期律, 成就基业常青的事业?表面性的答案是不断进行商业模式和技术的创新;而更深层次的解决方案, 是通过持续的制度创新, 实现人才发展的“成群结党”, 把一代人的团队, 转化为一代又一代、生生不息的人才梯队;把一群之力, 提升为一党之力。
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