所谓朋友,所谓简单美文

所谓朋友,所谓简单美文（精选10篇）

所谓朋友,所谓简单美文 篇1

JY还是一如从前，总是特别能带动气氛，惹我们起哄大笑。其实对她一直是有些许愧疚的，那个时候那样任性的那样的自我，大概所说所做的伤的也不止她一个吧，在经历一些东西之后才发现原来很多东西做错了真的永远无法再去改变，即便是想狠狠地去弥补，也大概是无济于事的吧，但是庆幸JY并没我这样小心眼。LS呢，变更漂亮了吧，现在也很甜蜜吧，和军官男友，呵呵，在她的空间里满满的都是甜蜜和幸福，愿她这样一直甜蜜的走下去吧。勇哥么，用他自己的话来说，嗯，的确变得更加帅气了，他还是那样一脸痞子相然后又特别讲义气，然后小我们一级却是吆喝我们去吃饭的中心人物，反正每次他找我的时候，我总是屁颠屁颠地跑过去的，一分钟也不耽搁的。MH是我了解最少的吧，印象中高中的时候我和他总共说过的话都不超过十句，也或许这样的缘故一直觉得蛮神秘的，人对未知的东西总是有这样的好奇的，越是难捉摸越是好奇，和他的交集似乎一直停留在每次的餐桌上吧，很奇怪的事情，很多高中同学的交集也是始于大学。还有WX，将近两年之后再见到他，我发现对于不喜欢的人不管从前现在或许还有以后还是不喜欢，所以对于WX，我还是不喜欢，也并不是讨厌，就只是不喜欢，不带任何色彩的不喜欢。其实他的确算个与众不同的人吧，Wonderful以前上课的时候就说过，WX不是平常人。我们大家印象都很深，然后后来发现也的确如此，不喜欢他，但是很佩服他的坚持，对自己喜欢的东西，如《练习曲》中的那个主人公总是努力去实现，在一个暑假的时间，从云南骑车到西藏，沿途的辛苦也是可想的，据说还碰到过泥石流，这样的经历也是值得珍藏一辈子的了吧。

吃完饭我们一起去打了台球，很开心，因为似乎真的很久没有碰过了，大概上次这般尽兴地打台球是在高考结束后和老管LS他们在我家的时候吧，真的很快，晃眼我就已经快念完大学了。我很奇怪的是，在这么长时间没有碰之后准确率反而好了些，有些时候或许有些东西就是这样的出乎意外吧，大概任何时候都有发生任何事情的可能吧。

冬天也差不多这样过去了吧，这个冬天其实并没有传说中的那样冷，至少像我这样怕冷的人还没有特别得寒冷吧，也许是这个冬天遇到的人都很暖吧，我其实越来越觉得有些时候还是简单的好。应该说能在这样的寝室里遇到这样的室友也算是种幸运吧。下午在我们一起买回当场刻字的钥匙串之后，我总是时不时拿在手上玩弄一番，激动小兴奋是理所当然的，或许是到了大学之后太久没有享受到这样的感觉了吧，所以心里面总是隐隐有些患失患得的吧。彼此越是接近的时候越是害怕失去，总是觉得在某次利益冲突的时候一切都趋向瓦解，以前不是没有经历过，所以更加害怕，越发想紧紧攥在手里，尤其是在看过一些勾心斗角，争夺所谓的荣誉之后，这种害怕的感觉越发强烈，总觉的自己伤不起，所以总是斟酌着付出，不敢让自己走得太远，又害怕失去那些自己看重的东西，患得患失，想简单却已不能。

下午一起走在大街上的时候，很意外地听到了那首歌，高中里一直在听的，但是忘了它的名字，大概三年没有再听过，时间隔得久了也忘记了。大概是这样唱的：亲爱的，你怎么不在我身边，一个人过一天像过一年……也并不是我这样的一种感情在，大概是感觉到了那样的一种感觉的美好，然后在高中一直不停地单曲循环，然后在三年之后再一次听到还是不可避免地心生出那样的一种情愫，大概这样的一种感觉是我想要的吧，所以一直不曾消失。

期末考试终于告一段落了，然后接下来要去看一些书，去看一些许久不见的朋友，可以做自己喜欢的事还是种幸福，2011年新的开始也要开始了吧，努力去追寻点东西，然后应该不会有什么后悔了吧。

想到王尔德的一句话，那么就用这句话来结尾吧：

看淡一切学会无所谓美文 篇2

很多时候面对一些事情的时候，猛然间会感到怒火中烧，恨不得一气之下如何如何，总觉得自己想象的东西是合情合理的，所以当一些背离自己想法的东西出现之时会觉得不解甚至是愤怒。其实大可不必，人活在世上，多多少少会被人指责受人非议，如果每次都往心里去，那么，人，早晚得给气死。

近些日子突然想通了很多事情，看开了很多事情，心情愉悦，心境平和。看淡一切，不去想想不通的事，到了一定的时间，自然就会想通、明白。不去急着解决不是一下子就能解决的.问题。天大的事都有解决的方法，车到山前必有路，不去渴望得到自己想得到又得不到，想拥有却无法拥有的人和事，意外惊喜说不定某天就会让你毫无准备地突然降临，遇到困难、挫折、突发事情，不再让灰心、泄气、打击超过一天，学会冷静思考分析，保持心情平和，生活还是充满希望的，不再让忧郁、悲伤无止延续，乐观愉悦开心地度过每一天就可以了

会无所谓,你可以轻松很多,快乐很多,长寿很多,胖很多,朋友多很多,慢慢让自己学会无所谓,看淡无所谓的人，看淡无所谓的事，在乎的太多,喜怒哀乐就会受之牵制,想想别人对你的喜怒哀乐完全可能是无所谓的时候,自己也就无所谓了。

所谓的朋友作文 篇3

老师说班级前二十名的同学可以自由选择座位，这可把我们高兴坏了，我们兴冲冲的挑选座位，好朋友几个都选择坐在一起，前二十名的也都集中坐在中间，我选择坐在第三排。

我在左边数第三个，右边数第二个，一共四个人，我在个不错的位置，我自我还是很满意的。

在我左手边是我们的班长大人，是一个长相可爱的女生，及肩的短发，圆圆小脸，眼睛大而明亮，精致的眼镜架在小巧高挺的鼻子上，真是可爱的不的了，她给外人的形象就是文文静静的，但了解她的人都知道，她小小的身体里蕴藏了多大的能量，这也是她你威慑班级的原因，我个人是很喜欢和她交朋友的。

可是，就在今天，我们就闹了别扭。

下午的第二节课是化学，是我特别讨厌的学科，因为昨天晚上没有休息好，再加上精神集中注意力了一上午，现在的我昏昏欲睡，坐在那不住的点头。

我的眼神是非常朦胧的，突然，视线中出现班长的脑袋，镜片后的大眼睛看着我，我瞬间回魂，故做冷静。

“你怎么不睡了?”她目光轻佻的看着我，我的脑子还是有些昏沉的，不知道怎么回答，就脱口而出：“为什么要睡?”语气不善。

她表情一愣，脸瞬间拉下来：“爱睡不睡，管我什么事!”

我这才意识到我自己说话有多冲动，但当时不知道怎么说，便选择沉默了。

下课了，我们尴尬的气氛已经维持一下午了，冷静下来的我惭愧的无地自容，每次看见她，心中的话都想破口而出，但自尊心又压制住了这种想法。

“哎，你们的字好像啊。”同学看着我们写作业，突然冒出这么一句。

我抬头笑笑。

“不要把我和别人相提并论!”她冷生生的吐出几个字，我的笑容瞬间僵硬在脸上，那位同学也挺尴尬的，笑笑离开了。

我收了笑容，没了写作业的兴趣，她“别人”两个字咬的特别重，心仿佛被狠狠抓了一下，止不住的留血。

她离开了座位，向外面越走越远，她的每一步都牵动着我，心也慢慢的下沉着……

所谓朋友,所谓简单美文 篇4

这个段子，从一个方面说明人自身标称的所谓成长和他们自身的努力并没有太大的关系。也许，今天，我们有的人享受着优厚的待遇，四处诉说自己在职场如何从一个职场小白涅为一名职场精英的。也许，有的人他们依然是一群职场小白，但在某些方面正在经过自己的刻苦努力正在慢慢变得更好。也许，直到有一天就像楼顶的那位朋友说出一个惊人的事实，自己才会如梦方醒。怕的是自己以为的成长并不是自己努力得来，而仅仅是借势而已。而这可能是你供职的平台，或者是近期能够帮助你的贵人等等。如果本身不具有相匹配的价值，一旦离开这些，就像毫无地基的摩天大楼，顷刻间，就会轰然倒下。

虽然说不是每个人需要凭借自身努力取得成功，但凭借自身努力不断成长而走向成功是最稳妥的途径。可口可乐公司前董事长伍德鲁夫有一句名言：假如我的工厂被大火毁灭，假如遭遇到世界金融风暴，但只要有可口可乐的品牌，第二天我又将重新站起。品牌是区分个体之间的越来越重要的外在标识，在越来越注重跨界的今天，品牌的力量显得更加强大，源于自身动力的成长才能让个体、企业走得更远。还记得多年前，通信巨头之间的短信资费价格战并没有撼动彼此之间的地位，直到跨界的微信迅速成长直接导致了短信业务的衰落。身处在变革的大时代，个人的核心竞争力越来越重要，在一些竞争激烈的行业里，今天，可能还拿着令人羡慕的高薪，明天，也许就被扫地出门。时间飞逝，当00后已经开始慢慢步入职场之时，35岁现象，正在深刻地影响着70后、80后们，职场中年不仅有油腻，还有巨大的生活、社会压力。所谓职场不易，且行且珍惜。没有危机感不可怕，因为从一开始就能够预料到最终的结局，可怕的是温水煮青蛙式地走向死亡。铁饭碗，是一个年代的记忆，那代表着稳定、安逸，代表着在一个地方一辈子有饭吃。经历改革开放的浪潮，想必很多人都已经看到曾经的铁饭碗大部分已经被时代的洪流打碎。铁饭碗，在今天也有新的定义，不是在一个地方一辈子有饭吃，而是身有“金刚钻”到处都有饭吃。

所谓的曾经，所谓的幸福 篇5

所谓的曾经，所谓的幸福

y得的，就好好把握 y懂的，就放手它自由… 有N心情，叫朋友，因樗我快 有N心情，叫崦粒因樗我 有N心情，叫郏因樗我L到第一次的甜蜜 但… 有N心情，s是y懂… 因樗我不知所措… 矍槭鞘颤N... 矍槭翘鹗强噙是o色o味... 矍槭是痛是o止境的心碎... 矍Q淼氖切θ葸是眼I.. 任由矍樵谖业纳命中徘... 得到的s是玻璃碎片般的回... 矍槭欠襁值得去相信.............? W了c人分享郏 必W不要o捉著所鄄环牛 最ゴ蟮劬褪亲鲂λ鄣娜耍 最有利的事，即使那令你心疼。 我只能f分不 也S每天形影不x你反而]有d趣 鄣拿卦E就是保持好的距x 真的 放_了手 也不 SL去 真的 心意相通 何必 太多甜言和蜜Z 因槲勰闼以我你走 因槲勰闼以我不想免你畚 如到了最後我是在一起了 那就是命中注定的了~所以我F在你自由~~~ 有些分是]定要失去的~~~~~ 有些分是永h不有好Y果的......... 垡人不一定要碛~~~~~ 但碛幸人就一定要好好去鬯.......... 一直以樾腋T诓贿h， 在可以追逐的.未怼 p眼保持凝； 用p耳仔聆； 深怕e^未曾有幸福。 後聿虐lF那些握^的手， 唱^的歌，流^的I，圻^的人.... 所^的曾； 就是所^的幸福。  

所谓朋友,所谓简单美文 篇6

歌曲歌词

在月儿面前 讲跳水

在大床面前 讲游花园

谈及好莱坞 会说到字母汤

直到让你没趣 不作声

讲天气讲到起重机

讲衣着讲到天涯歌女

谈及图书馆 会说到下意识

就似没有话 对你不说

由手机讲到鸡尾酒

由蕃茄讲到北美洲

笑我冲出口 多于足够

由巴哈讲到将进酒

由光纤讲到于素秋

说到爱侣同样是好友

我抹角转弯走到这个路口

我却没有讲我很爱你

医院里突然讲刺身

沙滩里突然讲汽水机

谈及电单车 会说到大峡谷

独欠是你想听那一句

由手机讲到鸡尾酒

由蕃茄讲到北美洲

笑我冲出口 多于足够

由巴哈讲到将进酒

由光纤讲到于素秋

说到爱侣同样是好友

我抹角转弯走到这个路口

尚在计划 如何讲爱你

歌曲鉴赏

《不知所谓》来自于粤语唱碟《The Easy Ride》。其曲风与专辑的大致风格相同。于Eason配合演唱会推出的这张大碟，将于演唱会开始前一天面世。单看TiTi Kwan为Eason精心设计的封面造型已令人惊叹，“后冠”与“军佬装”都是时下最时髦的打扮，“上马”的姿势是Eason随时就位开唱的意思。问到Eason会否担心TiTiKwan为他设计演唱会造型太“激”?Eason称绝不担心，还笑言：“放马过来。”

所谓精英意识 篇7

以前的我就是这样，有强烈的所谓精英意识。以为自己学了点知识，就成了人上人，就是精英了。面对老百姓，竟然有一种内心的骄傲来，虽然在人前声称自己是农民的儿子，且以谷穗<”为网名而自居，很喜欢和农民工打交道并会努力的帮助他们。可是这种帮助，是一种居高临下的，甚至在内心深处是一种施舍，这种表现出来的“农民的儿子”的形象，也是表现出来的，在内心的深处，总有一种强烈的精英意识，有外面谦虚的外壳下，心里充满了狂妄与骄傲。

后来，我从理性上逐渐看到精英意识不好的地方，他容易让我们远离曾经生长我们的土地，造成人与人之间的隔阂甚至等级，最后导致社会上形成一把统一的尺子，一把无形的尺子，他用知识、权力、财富、地位的高低多少去丈量一个人的成功，正是这把尺子，让人们以名利为最终目标，为权位奋斗一生，到头来却不知自己为何而活。在一次讨论会上，一个大一的北大本科生在问及他对北大最大的印象和来北大的原因时说：与名师共舞，与精英对话。我当时就很反感，并且提出了反对的意见。追求更强大本身没有错，但因此用比较的方式显示自己的强大，且又把人划分为三六九点，我就很反感。但只是从理性上不认同而反感而已，并不知自己其实也在犯着同样的错误，甚至不自知！

再后来，因为对一系列事情的感同身受和更深入的思考，让我开始真正意识到精英意识的无知，并且努力的摒弃这种无知而可笑的意识。下面就会大体从理性、现实生活和信仰等方面谈及我的转变过程。

在现实生活中，就人的能力上来说，读书人或者有知识的人似乎的确应该享受精英的称号和待遇。所谓“万般皆下品，只有读书高”，而且从小父母就教我，只有考上大学才能真正的跳出家门，才可能将来出人头地，哪怕没有赚着多少钱，也是荣宗耀祖的事情。知识似乎也可以让人变得貌似更强大，更“智慧”，更容易脱离“愚昧”的状态而至自由之地。同时，他也能让人变得越来越复杂，选择和诱惑也越来越多。追求这些本无可厚非，只是我有两点疑问，第一：你到底想追求什么？以什么为目标？第二：学识精英、钱财权位真的可以带来幸福吗？

在我问及的所有朋友中，几乎没有人认为他追求的是权力、金钱、地位、学识本身，大部分人是为了生活的幸福，家人的快乐，为了周游世界等梦想；也有人为了不朽的名声，这不朽的名声也不是权位，而是为国家，为人民做些大事或实事，在历史留下了些足迹，同时他们也认为，生活是第一位的，生活的幸福是每个人所追求，且藉着它来追求更高的目标。这样说来，在现实生活中，人们追求的生命的意义不全是，甚至大部不是更强大、更虚伪，更圆滑世故，更工于心计的成为金字塔顶尖的精英，而是一种生命的充实，一种心灵的宁静，一

家生活的和睦，一种被人的尊重，一种自我价值的实现。不管你农夫，还是高级经理，也渴望用这样的方式来享受生活，享受生命。

可是，不是读书越多的人，或者说越精英的人，就更容易创造这样的生活来。之间不存在绝对的正比，其实是没有关系。甚至可以说，那些纯朴的农夫，其生活质量和方式更自然，更质朴，更充实。而我们呢，毕业之后愁工作；工作之后开始担忧、适应、最后主导一种虚伪的办公室关系；开始慢慢的学会伪装，虽然我相信那种伪装也是不他们所愿；我的一位当村官的朋友说，我用一年的时候终于发现一条默认的铁律，那就是你想要升官发财，就得知道你的领导心理想什么，要变着法儿理解领导的意思；甚至还要算计着什么样的老婆更适合我，对我未来的发展更有利；和朋友交往，也是如此——我曾经引以自豪的的写下了一张纸，把我的朋友关系和他们就读的专业都记录下来，以后有什么事就可以找什么人。且选择太多，诱惑也太多，反增心中苦闷：我在选择来北大念书还是继续工作的时候也是很烦闷；昨天晚上，室友因为实习机会太多也觉难以选择而犯愁，然后长叹一声说，学识、地位与生活的幸福，真的是没有关系啊。

所以说，越是精英，越到社会的所谓上层社会，人们遇到的网就越来越多，人们变得就越来越虚伪不真诚，他或许会认为这是生存必须，这些时间他不是在生活，而是在为生活而奋斗。这个中的劳累性和局限性暂且不说，也说他们回到他们所谓的生活时，当他脱下外边的那层伪装到了家里，又会怎么样呢？外面是正人君子，温文尔雅，做猪做狗，颐指气使，低三下四，到家里呢？在家里能做到用感恩的心，用爱去对待家里的每个人，甚至每一株花草，每一只动物吗？我觉得他会看到自己外面与真实自我的差距，而且很容易陷入到这种差距中沮丧不已。我们还可以想象，甚至很容易回到家里仍然继续着外面的伪装与不是生活的生活。这种生活会怎么样呢？会比那农夫好吗？

又想起一则故事来，富翁到沙滩上晒太阳，竟然发现一位渔夫也在。于是问，你怎么有闲工夫在这里晒太阳啊？怎么不去多打些鱼？渔夫反问：我打的鱼已经够养活自己了，为什么还要去打更多的呢？富翁鄙夷的说，打更多的鱼，就可以赚更多的钱，赚更多的钱，就可以买更多的鱼网，然后又可以打更多的鱼了，赚更多的钱了。渔夫问道：赚更多的钱干什么？富翁本能的答道：可以旅游啊，像我这样享受太阳啊。渔夫不去声色的说：我现在不正在享受太阳吗？富翁无语。

我也曾经问过几位朋友，为什么你们要如此努力的追求不断强大成为精英呢？他们的答案很是相似，大多都是因为小时候或最近因为某事受到了刺激和伤害，并且觉得正是因为彼时自己不够强大而受的吃的亏。我问，什么时候可以达到足够的强大呢？他们开始似乎没有想，但会马上答道：当被人有足够的尊重时。我沉默，看来是因为社会的强权式的一元化的尺子，让这个社会中的人不知不觉的按着社会的程式走，哪怕你不喜欢，也得如此。就像我的一个外甥，我明明知道他不适合读书，却依然只能看到他因为不喜欢读书而被父母说的一无是处。可这个社会是我们的社会，国家是我们的国家，“社稷兴亡，匹夫有责”，不要问丧钟为谁而

鸣，他就是为你我而鸣。成长的道路有很多种，如果你不喜欢你可以选择和改变，因为生命是你自己的，你也是国家的一份子，如果你改变了，国家也改变了几分之一。

所以我觉得，我们这些所谓社会精英们，更容易陷入强者游戏，不能自拔，反而失掉了当年追求“充实平静之生命，真实幸福之生活”的梦想，而掉入到“空虚无助之灵魂，虚伪腐败之生活”的陷阱中去了。我们没有任何理由觉得自己有多么了不起，因为我们绕了一个圈，然后回归到原始的快乐中去。甚至很多人绕一个圈还不一定能回归得去呢。我以前认为经历回归过程之后达到的自然快乐要比一开始原始自然的要好，要高，要更真实，现在看来，那还是因为自己正处于自称的狂妄之中罢了。（见《回归》）

最近看《十字架》，里面那些最最平凡的人们的真诚笑脸和喜悦哭泣，让我深受感染，也才让我逐渐从里到外的认识到精英意识的无知。让我惊奇的是，几乎生活在同一时代的两大圣人老子与耶稣，都曾不只一次以婴儿来表明，无论是道，还是上帝，都喜悦那些如婴儿孩童般简单、自然、真诚、纯洁之人。

老子在《道德经》第十章讲“专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？”大意是：聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？，又在第20章讲“我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；耶稣也在？”大意是：众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。还在第28章讲：“常德不离，复归于婴儿。”大意是：经常保持在有德性的状态，就如同返回到婴儿状态。又“含德之厚，比于赤子。”大意是：德性高尚的人，就应该像初生的婴儿一样。耶稣也屡次说“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人。我实在的告诉你们，凡要承受神国的，若不像孩子，断不能进去”（路加福音18－16）。

由此可见，《道德经》中圣人和耶稣，都觉得道或者上帝（两者可能指同一个东西，请参阅：远志明的《老子与圣经》）喜悦的人都是那种如孩童般纯洁的人，而不是越来越复杂、工于心计的精英。我不否认，通过个人的继续努力，可以回归婴儿般的状态，虽然很难，但事实上很多圣人如孔子和老子都活出了此境界。可是，老子和耶稣从未讲过，一定要有这个过程。也就是说我们的目标相同，道路不同，而我们又凭什么认为要比他们强了。精英们在人世的喜悦不会比他们多，天国的喜悦更是如此。

2008-09-24 11:13

在西方思想传统里，有几位特别不容易被西方人理解的思想者。赫拉克利特是其中的一位，被马克思称为“爱菲斯的晦涩哲人”。怀特海是又一位，据贺麟先生回忆，在哈佛大学，怀特海的演说是以“听了不懂”著名的。

晚年怀特海的一系列演说，被编辑成一本小册子，名为《思维方式》。时隔近70年，2004年，这小册子有了中译本。在它的前三章里，尽量不使用任何需要

进一步界定的语词，怀特海阐述了这样一项本质地不同于西方思维方式的陈述：在“理解”之前先有“表达”，在表达之前先有对“重要性”的感受。

这里显然需要解释什么是“重要的”。带着他一贯的数学表达的特征，怀特海的解释是：当你感受到非表达不可的冲动时，你感受到的，通常是重要的。换句话说，被感受到的重要性，通常伴随着渴望表达的激情。当代的认知科学和脑科学，就我的阅读而言，可为这一解释部分地提供支持。例如，Ben-Ze„ve在2000年出版的情感研究专著《情感的微妙性》中总结说：任何“私人性显著事件”的体验必定伴随着强烈的情感。

于是，我们自然要询问：那些伴随着激情的重要性的感受，是与私人事务有关呢？还是与公共事务有关？抑或同时是私人的和公共的？

在大约4年的时间里，我反复讲解过“精英意识”概念，试图让我的听众明白这一概念与“精英”之间的本质差异。简单而言，精英是外在的“身份”，精英意识则是内在的“品质”。身份的基础可以是任何一类外在于心灵但受到社会成员普遍尊重的社会学特征——财富、权势、名望。这些社会学特征之所以普遍受到尊重，是因为在稳态社会里，它们统计性地或多或少反映了普遍受到尊重的内在品质。然而，外在身份与内在品质之间的这一显著关系在非稳态社会里往往失效。中国转型期社会恰好就是这样的非稳态社会，在这里，精英的内在品质不仅被弱化，甚至比平均品质还要低劣。

下列两特征的合取式界定了我要解释的“精英意识”的内涵：⑴对重要性的感受能力，也就是对具有重要意义的公共问题的敏感性；⑵在足够广泛的公共领域揭示出被感受到的重要性时必须具备的表达能力和道德勇气。

上列第一项特征意味着，首先，被感受到的重要性必须与公共利益相关而不是仅仅与私人利益相关，其次，感受者必须有足够敏感的心灵，最后，这样的心灵，在与公共利益相关的重要问题上保持足够敏感性的同时，还必须有机会与重要问题相遇——所谓“历史机遇”。这一点，我们中国知识分子似乎比西方那些稳态社会的知识分子更幸运，因为我们的生活方式正经历着“千年未有之变局”，我们有机会与人类社会的那些具有根本重要性的问题相遇。所以，对我们来说，问题只在于我们的心灵是否能够对公共利益保持足够的敏感性。

上列精英意识的第二项特征意味着更复杂的事情。首先，被感受到的重要性必须同时具有私人意义，否则就难以产生激情，从而缺乏表达这一重要性的冲动。黑格尔（《历史哲学》）描述过世界精神的那些承担者（所谓“历史的创造者”）的激情，他说，这些英雄人物一旦完成了自己的使命，就倒下并死去。这里，激情

是决定性的因素。当激情消失的时候，人就消失。

其次，这种表达的激情必须足够强烈，从而被感受到的重要性可在足够大的公共范围内被表达出来。因为，当范围足够广泛时，这样的表达往往需要勇气。我可以在私人晚宴的餐桌上表达我对重要政治问题的感受，这通常不需要勇气或激情。为支持广泛的公共领域内的表达所需要的勇气，称为“道德勇气”，因为它要求表达者置自身安危于不顾。

最后，表达是一种艺术，它要求表达者掌握亚里士多德（《修辞学》）阐述过的言说的艺术。如果被说出来的重要性不能在公共领域内获得倾听，“说”的意义便消失了。可是，具有根本重要性的问题往往不被倾听，恰如赫拉克利特描述的那样，人们遇见真相的时候却如睡着了一般视而不见。所以，表达的艺术首先要求表达者熟悉倾听者的深层心理状态和本土社会情感，其次要求表达者取得倾听者的信任，最后才要求表达者寻求恰当的语言来表达被感受到的重要性。

我必须承认，在上述界说中，“精英意识”似乎不是一种“意识”（consciousness），因为它的两项特征都不是通常我们理解的“意识”概念所包含的。不错，可是请读者注意，我之所以要界说“精英意识”，理由在于我试图阐明“外在的精英”和“内在的精英”之间的本质差异。外在的与内在的，在“心物二元论”的视角下，分别对应于物的世界和心的世界。只在这一意义上，我认为可以用“精英意识”来表达真正的精英的内心世界。

或者，我可以这样辩解我的立场：所谓“内在精英”是一种意识，只在这一意识的引导下，只有具备精英意识的人，才可能履行精英的社会职能。

所谓日本通俗文化 篇8

（一）饮食文化 说到日本的饮食文化，第一时间想到的可能就是寿司了。的确，寿司既是日本的传统美食也算是其标志性食物了，其地位我想应该不亚于饺子在中国的地位吧！其实关于日本的饮食文化，通过其三大特色，我们就可略见一斑。杂食便是其中一大特色，日本人被称为“世界第一的杂食族”，由于在饮食中具有兼收并蓄的特性，又受中国“阴阳五行”说的影响，因此，自古以来，日本人始终贯彻杂食的原则，以保证“阴阳”的平衡；日本饮食文化的另一特色是“生”和“鲜”，这点很容易理解，日本是岛国国家，从客观上创造了日本生食习惯的条件。不但生吃鱼肉类，也生吃蔬菜，鸡蛋等，因为他们觉得新鲜的东西是营养最丰富、体内所蕴含的生命力最旺盛的，任何生物的最佳食用期是它的新鲜期；日本饮食文化的第三个特点是“追求造型美”，日本饮食讲究“艺术性”和“优雅感”，类如松风、红梅烧、矶松、桃山、牡丹饼，以及州滨、时雨、越之雪、落雁等都跟自然景色相关，不但美味更是悦目。

（二）和服文化 在个人看来，日本和服在日本的地位应该就和中国唐装在中国一样，或许更高。和服是日本人的传统服装，通常在较为重要的场合下穿。和服作为日本服饰的一个重要部分，在构造，类别，色彩，穿法以及禁忌上都有很多讲究，一一对其讲解未免有些冗长。其实对于和服，最初最感兴趣的是后面背的那个小包包，后来了解到其实那个小包包是一种结带，用它系身可以不让和服送展，显出形体的美，同时也能装饰，使艳丽的和服更加多彩。在老师的介绍中，印象最深的还是年满20岁的青年参加成人礼时身着和服的场景，女孩们穿着艳丽而不妖娆，多彩而不失端庄的和服，披戴着雪白的貂裘披肩，穿着极具日本传统特色的分趾鞋，融合着传统与现代服饰的元素，表达着继往开来的美好愿望，让人印象深刻。

所谓监狱工作方针 篇9

新中国的监狱工作，在半个世纪的发展过程中，大致经历了五个阶段。

一、创建阶段

（一）创建阶段的概况(1949年～1954年)

1949年6月，毛泽东同志发表了《论人民民主专政》，为新中国监狱工作奠定了理论基础和政策基础。同年9月，中国人民政治协商会议通过了起临时宪法作用的《共同纲领》，为新中国监狱工作提供了法律依据。中华人民共和国成立后，砸碎旧的国家机器，建立新的人民民主政权，一项重要的任务，就是新型监所的建设。

追述新中国监狱工作历史离不开一批又一批重要的历史事件，正是这些重要的历史事件空间上的组合和时间上的连接，构成了新中国监狱工作的历史。

新中国的监狱工作是伴随着中华人民共和国的诞生而创立发展起来的。

1951年5月，根据党中央和毛泽东同志的指示，公安部召开了第三次全国公安会议，会议专门研究了组织罪犯劳动改造的问题。由毛泽东同志亲自修改和审定并经中共中央批准转发的《关于组织全国犯人劳动改造问题的决议》指出：“大批应判徒刑的犯人，是一个很大的劳动力，为了改造他们，为了解决监狱的困难，为了不让判处徒刑的反革命分子坐吃闲饭，必须立即着手组织劳动改造工作。”根据第三次全国公安会议所作出的《关于组织全国犯人劳动改造问题的决议》，各地迅速建立了罪犯劳动改造机构，大规模地组织罪犯参加国家基本建设，如兴修水利、修筑铁路、公路、垦荒、开矿及从事手工业、农业、副业等项生产。通过大规模地组织罪犯劳动改造，从根本上解决了监狱关押的罪犯坐吃闲饭、监管场所拥挤、监狱经费不足等一系列问题，确立了改造罪犯的基本途径。

（二）创建阶段的基本特征

我国监狱工作创建阶段的基本特征是：(1)全党高度重视，迅速将一大批罪犯投入劳动改造之中；(2)确立了监狱组织管理体制；(3)基本上解决了监狱面临的困难。

二、巩固及初步发展阶段

（一）初步发展阶段的概况(1954年～1966年)

在总结新中国监狱工作创建阶段经验的基础上，《中华人民共和国劳动改造条例》于

1954年9月7日颁布实施。以此为标志，我国监狱工作进入了初步发展阶段。《劳动改造条例》明确规定了我国监狱的性质、任务、组织机构，监狱工作的方针、政策，监狱的刑罚执行，改造罪犯的方法、手段以及监狱的经费等。《劳动改造条例》把我国监狱工作创建的成功经验用法规加以总结，使监狱工作及时、准确地纳入了法制的轨道。

随着我国社会主义革命和建设的发展，我国监狱工作无论在罪犯的改造上还是在监狱生产上都取得了巨大的成就：（1）在罪犯改造上，我们成功地把日本战犯改造成为致力于促进中日友好的人士，把末代皇帝改造成为自食其力的公民，将一大批刑事犯罪分子改造成为守法公民；（2）在监狱生产上，逐步建立了一批大型工业企业、大型农场，形成了一个门类比较齐全的监狱企业体系，为国民经济的发展作出了贡献。1959年建国10周年前夕，在北京举办了“全国劳动改造罪犯工作展览会”，向全国及世界展示了新中国监狱工作的成就。《劳动改造管教队工作细则》（以下简称《工作细则》）的颁行和“六劳”会议的召开。1962年12月，公安部将《工作细则》颁发各地试行。《工作细则》分总则、管理体制、管理制度、教育改造、生产管理、生活管理、奖励惩罚、干部共8章55条，不仅是对《劳改条例》的补充和发展，而且是对建国以来劳改工作经验的全面总结，使劳改工作进一步制度化、规范化。

1964年7月，公安部召开“六劳”会议。这次会议的一大特点是会前搞了大量的调查研究，准备工作比较充分。会议确立了“改造与生产相结合，改造第一、生产第二”的方针；提出在管理体制上重点加强省局、监狱和中队三级，统一领导改造和生产；从上到下建立党的组织和政治工作机构，配备专职政工干部；把占单位干部总数的60-70%的干部放到中队，开展“五好中队”活动；调整留场就业政策，变“多留少放”为“四留四不留”，在政策上开口子；对留场就业人员，进行包括工人、预备工人在内的划分“四种人”的试点，等等。同年8月，中央在批转“六劳”会议情况报告中指出，“劳改工作是改造人的工作，是消灭反动阶级残余分子的一项重要工作”，要求“把绝大多数犯人都改造得象溥仪那样，成为自食其力的新人”。总的看，“六劳”会议在端正业务指导思想、加强改造工作、规范监狱管理等方面，都做出了重要贡献，是一次标志劳改工作巩固发展的具有历史意义的会议。尽管其后由于“文革”的干扰，会议所作的一些正确决策也随之而中止，但它的重要意义仍应予以充分肯定。

（二）初步发展阶段的基本特征

我国监狱工作初步发展阶段的基本特征是：(1)监狱法制建设逐步发展；(2)确立了监狱工作方针、政策、原则；(3)制定了一套科学的监管制度；(4)培养了一支能吃苦耐劳的监狱

人民警察队伍。

三、遭受破坏阶段

（一）遭受破坏阶段的概况(1966年～1976年)

从1966年到1976年的10年中，中国人民经历了一场浩劫。在“文化大革命”当中，我国监狱事业遭到严重破坏，主要表现为：（1）监狱工作方针、政策，监狱工作取得的成绩被全面否定；（2）监狱所属的工业企业、农场被大量挤占和被迫交出；（3）监狱法规遭到践踏，监狱内正常的监管秩序遭到破坏。在极其困难的情况下，广大监狱人民警察仍坚守岗位，忠于职守，防止了重大事故的发生，减少了“文化大革命”所造成的损失。

（二）遭受破坏阶段的基本特征

我国监狱工作遭受破坏阶段的基本特征是：(1)监狱法规遭到践踏，监狱法制观念有所淡化；(2)监狱人民警察队伍经受住了历史的考验，实践证明是一支忠于党和人民的队伍。

四、拨乱反正阶段

（一）拨乱反正阶段的概况（1976年～1981年）

1976年“文化大革命”结束，中国开始了全方位的拨乱反正。我国监狱系统彻底清除了各种错误思潮的不良影响，正常的监狱监管工作逐渐恢复和全面展开。在较短的时间内，监狱人民警察队伍得到了壮大和发展，监管工作恢复了良性运转。

在监狱工作恢复、整顿的基础上，中央于1981年在北京召开了第八次全国劳改工作会议。这次会议总结了建国以来监狱工作的成绩和经验，并对监狱工作中出现的新情况、新问题进行了研讨，提出了新时期监狱工作的任务和发展方向。以第八次全国劳改工作会议的召开为标志，我国监狱工作完成了拨乱反正的历史重任，监狱工作进入了改革发展的新时期。

（二）拨乱反正阶段的基本特征

我国监狱工作拨乱反正阶段的基本特征是：(1)监狱人民警察队伍不断发展壮大；(2)一些交出去的监狱被陆续收回；(3)监狱工作秩序逐渐恢复。

五、改革发展阶段

（一）改革发展阶段的概况(1981年至今)

“第八次全国劳改工作”会议以后，到1994年《中华人民共和国监狱法》颁布，我国监狱工作先后推行了若干项重大改革，如办特殊学校、分押分管分教、改造工作向前、向后、向外延伸、改造生产双承包责任制等。1994年《监狱法》颁布后，又进一步提出了依法治监、建设现代化文明监狱、建立现代监狱制度、实行狱务公开等涉及监狱整体性工作的改革措施，推动了监狱工作的向前发展。同时，监狱系统还广泛开展了对外交流工作，一方面向

世界展示了我国监狱工作的成就和经验，另一方面也汲取了其他国家的一些有益经验。

（二）改革发展阶段的基本特征

所谓作文 篇10

我的爷爷他不是满头白发，爷爷经常去剪头，可能是不想让儿女们看到辛苦劳作和受人怄气而长出的白发，他现在正在顶着烈日在大太阳底下推谷子，黝黑黝黑的后背让我心里感到了一阵心酸，他手上的老茧更是繁多，我正站在他的身后打量着他，他可能是感觉到背后有人，所以一下子转过来，我呆了，有些迟钝地喊了一声：“爷爷。”爷爷只是笑着说：“幺孙回来了啊，爷爷现在就去给你杀鸡去。”说完，爷爷就马上奔向厨房准备杀鸡了。

在老家呆了将近二十天，我感觉我是时候该回去了，妈妈还在家里等着我，于是我收拾好了衣服，坐在奶奶的旁边，爷爷在客厅里坐着，我结结巴巴地说了：“奶奶，我今下午要回去。”奶奶一听这话着急了起来，连忙反对，并问我为什么要回去，我说：“老家不好玩，我想回去了，回去好玩些。”奶奶又反驳道：“你一回去又是半年不会回来，在这多玩几天。”我又说道：“我过年再回来玩。”一直在后面听我和奶奶对话的爷爷现在开口了：“让她回去吧，只要他觉得哪里好玩，就让她去哪里。”我一听这话，瞬间呆住了，开始想：半年，半年，我一回去又有半年见不到爷爷了。爷爷自从上次大病后身体就一直不好，爷爷又等得起几个半年，爷爷现在已是花甲之年，所盼望的不过是儿女子孙承欢膝下，可我却死活要回去。闪过这一个念头时，我的眼睛湿润了，爷爷是多么为我着想，我却那么自私。

爷爷，少做些农活，不要太劳累了。

重庆潼南县潼南中学初一:钟欣怡