动物农场观后感（精选6篇）
上了大学之后，渐渐发现自己能够获取信息的渠道越来越多，看到形形色色的东西也越来越多，却很少能够真正静下心来认真读上几本有价值的中外名著了。平日中无论是阅读文章还是书本内容，都仅仅是停留在浅阅读的层面上。欧美文学课上老师为我们布置了阅读《动物农场》的任务，恰恰给了我一个深阅读的机会。
同一些本来就热爱文学的同学不同，我之前并没有阅读过《动物农场》这本书，第一次了解到它，是通过老师在欧美文学的课堂上介绍的。如题，一开始我以为这只是一本简单的描述动物生活的寓言故事，但是通过阅读我发现并不是这样，这是一本极富深意并启示我们生活的书，富有极高的文学价值。
《动物农场》是英国著名作家乔治·奥威尔的一部重要作品，也被译作《动物庄园》、《动物农庄》、《一脸猪相》，主要讲的是这样一个故事：农场里的一头猪老上校麦哲在提出了“人类剥削牲畜，牲畜须革命”的理论之后死去，若干天后农场里掀起了一场由两头猪（斯诺鲍和拿破仑）领导的革命，经过动物们的斗争，农场主人也就是原来的剥削者琼斯先生被它们赶走，牲畜们实现了自己“当家做主”的愿望，农场从“曼纳庄园”更名为“动物庄园”，动物们有了自己庄园的 “七戒”，并以老麦哲传授它们的“英格兰兽”一歌作为自己的精神动力和反抗的象征。革命成功不久时，农场里还是比较和谐的，农场里的工作像时钟一样运行的有条有理，动物也都幸福愉快，而这一切是动物们以前从不敢想的；但是好景不长，领导革命的猪们发生了分裂，斯诺鲍被拿破仑宣布为革命的敌人，拿破仑下令让其饲养的狗们将其驱逐。此后，获取了领导权的猪拿破仑拥有了越来越大的权力，与此同时，它为自己设置了越来越多的特别待遇，逐渐脱离了与其一起起义的鲍克瑟、克拉弗等伙伴，动物们稍有不满，便会招致血腥的清洗，最终甚至和其忠实的支持者斯奎拉上演了带领农场里面的猪们一起用后腿走路的闹剧，蜕变成了和人类完全一样的牲畜剥削者，动物庄园的名字也被放弃。
第一遍看完这本不厚的书时，我并没有读出其中的深意，只是单纯认为作者在以动物们的生活来影射其所处的现实生活中存在的政治斗争。后来通过查阅资料才发现，并非如此。
这首先还得从本书的作者说起。乔治·奥威尔原名艾里克·阿瑟·布莱尔，是英国著名记者、小说家、散文家和社会评论家。他一生短暂，但以敏锐的观察力和犀利的文笔审视和记录着他所生活的那个时代，作出了许多超越时代的预言，被誉为“一代人的冷峻良知”，其代表作有《一九八四》和老师为我们布置的《动物农场》，这两部书都是世界文坛著名的政治讽刺小说，具有反乌托邦思想。在这两部作品中，奥威尔以辛辣的笔触讽刺泯灭人性的集权主义和追逐权力者，而学者们普遍认为《动物农场》中所讲述的故事就是在影射俄国十月革命到苏联1940年这段历史，甚至对于共产主义未来命运的预言也被1991年的苏联、东欧剧变和后来的历史所印证。由于历史上东西方的对峙，乔治·奥威尔的作品经常被视为反苏和反共的代名词，因而在苏联东欧等社会主义国家遭到封杀。
知道了这些背景知识，我对于之前在阅读《动物农场》时所产生的疑惑与不解也就无师自通了。中国著名的文学评论家夏志清教授认为：“西方文学自伊索寓言以来，历代都有以动物为主的童话和预言，但对20世纪后期的读者来说，此类作品中没有一种比《动物庄园》更中肯地道出当今人类的处境了。”事实上，这部寓言体小说的意义远远不止是对于历史的预言，更是指出了这样一个道理：
1由于掌握分配权的集团的根本利益在于维系自身的统治地位，无论形式上有着什么样的诉求，其最终结果都会与维护社会公共的基本诉求背道而驰。
读过这本书，我对作者笔下几个主要“动物”印象深刻。因为动物庄园最终变质与它们都有着或多或少的关系。
首先是被驱逐的斯诺鲍。作为动物起义的领导人之一和在牛棚大战中因表现英勇而获得“一级动物英雄”军功勋章的动物庄园成员，我认为它本应有能力在领导众动物的过程中树立起自己的威信，文章中对斯诺鲍的性格特点有着这样的描述 “相比之下，斯诺鲍要伶牙俐齿多了，口才好，也更有独创性”，除此之外，我们也可以在斯诺鲍自学文字并传授给其它动物、设计风车图等众多事实中发现其是有真才实学的实干家。做个假设，如果动物庄园一直由斯诺鲍领导，我不能保证它能发展的有多好，但是最起码应该不会像拿破仑领导那样，最终使动物庄园成为其剥削众动物以满足个人欲望得以实现的场所。但是有句话说的好，历史没有假设，斯诺鲍还是拿破仑所驱逐。我想，这与斯诺鲍平日中的所作所为也是有一定关系的，这说明它在动物中没有良好的群众基础。在书的前面一部分有这样一个细节，起义胜利后众动物商议今后生活如何安排时，母牛产了奶，众动物不知怎样安排牛奶的去处，母鸡说以前琼斯先生经常在它们的饲料中掺些牛奶，此时拿破仑提议不要理会牛奶，让众动物和斯诺鲍一起去割草，它自己随后就到，但是晚上众动物收工后却发现牛奶已经不见了。后来大家发现牛奶被掺到了猪饲料里，与此同时，动物们接到了早茬苹果全部都送去农具室供猪食用，而此前大家认为哲学果子是平均分的。这一决定得到了包括斯诺鲍和拿破仑在内的所有的猪的赞同。虽然众动物并不如斯诺鲍这样富有智慧，但这一举动也会在它们心中埋下“斯诺鲍喜欢搞不平等”之类的印象，这是与之前大家一起制定的七诫中的“所有动物一律平等”是有所违背的。拿破仑在驱逐斯诺鲍时虽然制造了恐怖气氛，但是如果大多数动物能够站出来支持斯诺鲍，我想拿破仑的诡计未必能够成功。在接下来的生活中，斯诺鲍被拿破仑描述成无恶不作的坏蛋，成为“同志们的敌人”，再后来，斯诺鲍渐渐被农场众动物所遗忘，这样的结局是富有悲剧性色彩的。
接下来提到的是拿破仑。书中对它的性格有这样的描写“拿破仑是头伯克夏雄猪，也是庄园中唯一的伯克夏种，个头挺大，看起来很凶，说话不多，素以固执而出名”，它与斯诺鲍被一致认为是动物中最聪明的，但是拿破仑比斯诺鲍的性格深沉的多。我们可以把拿破仑看做一个心机城府极深的政治家和野心家。我本人非常不喜欢拿破仑的。书中描绘的大量情节都与拿破仑有关，我在阅读这些情节时，感觉像是看了一出出的闹剧。拿破仑善于玩弄政治，它把刚生下来的狗崽带走进行“特别教育”，事实上却是把狗崽培训成只忠于它的杀手；它利用这群狗崽驱赶了斯诺鲍，并在此之后获得了庄园的统治权；它把“不可多得的演说家”、“能把黑的说成白的”的斯奎拉培养成了自己的忠实死党，让其成为自己的说客，以欺骗和威胁等手段诋毁斯诺鲍并为自己享受特权进行各种解释，让动物们接受它所灌输的一切；最终它甚至篡改、废除起义时签订的七诫，禁止动物们唱“英格兰兽”。“拿破仑同志永远是正确的”这句话听起来让人哭笑不得。最具有讽刺意味的是小说接近尾声时的那一幕：“是一头猪在用后腿走路。是的，是斯奎拉。他还有点笨拙好象还不大习惯用这种姿势支撑他那巨大的身体，但他却能以熟练的平衡，在院子里散步了。不大一会，从庄主院门里又走出一长队猪，都用后腿在行走。他们走到好坏不一，有一两头猪还有点不稳当，看上去好像他们本来更适于找一根棍子支撑着。不过，每头猪都绕着院子走得相当成功。最后，在一阵非常响亮的狗叫声和那只黑公鸡尖细的啼叫声中，拿破仑亲自走出来了，他大模大样地直立着，眼睛四下里轻慢地瞥了一下。他的狗则活蹦乱跳地簇拥再他的周围。”这完全违背了七诫的精神。由最初成为为得到自由而起义的动物们的首领到成为向人类一样剥削动物的专制独裁者，拿破仑一步一步地消灭着自己的伙伴，用鲜血为自己谋取高位铺路。正如前文所言，动物庄园的众动物并没有摆脱剥削，而是从被人类剥削变成了被领导猪类剥削。动物庄园最终变回曼纳庄园，与拿破仑的专制集权有着摆脱不了的干系。
再有就是鲍克瑟了。书中对它的描写是这样的：“鲍克瑟身材高大，有近两米高的个头，强壮得赛过两匹普通马相加，不过，他脸上长了一道直到鼻子的白毛，多少显得有些戆相。实际上，他确实不怎么聪明，但他坚韧不拔的个性和干活时那股十足的劲头，使他赢得了普遍的尊敬。”不难看出，鲍克瑟是勤劳，勇敢但是不太聪明的善良的劳动者的代表。对于这个角色，我是报以同情的。从头到尾，鲍克瑟一直都任劳任怨，不管是份内的工作还是职责外的活计它都尽自己最大努力去完成，一直把“我一定会更努力地工作的”当作自己的座右铭。但是因为“不怎么聪明”，在斯诺鲍还在农场、教大家识字时它只能记住四个字母，在拿破仑篡改七诫、污蔑斯诺鲍时虽然认为有所不妥但是还是愚蠢地喊出了“拿破仑同志永远是正确的”之类的口号。这也是鲍克瑟性格中富有悲剧性的一点。就是这样一个连在战斗中伤害到自己的敌人——人类都会觉得自己不应该这样做的善良的鲍克瑟，最终却是因为过度劳累而倒了下来，斯奎拉假惺惺地过来慰问，说是已决定把它送到“外面”的医院为其进行治疗，但事实上却是为了将鲍克瑟最后的一点价值榨干，将它送给了屠马商。即使所有的动物都追了出来，也不能将鲍克瑟从屠马商那里解救出来。鲍克瑟一直期待着在它12岁生日后的退休生活，但生活就是那么残忍，它最终还是没有过上退休生活，甚至连死后都不能回到辛勤付出一辈子的动物庄园。读到鲍克瑟之死这一部分，我真的很难过。在它的一生中，一直被统治者塑造成劳动模范的形象，它也曾怀疑过统治者的命令是否正确，也曾在自己的同伴惨遭统治者清洗时感到悲伤，但是由于自己的无知和愚昧被统治阶级的宣传所蒙蔽，最终难逃厄运，悲惨死去。这是它自己不能独立思考、不能明辨是非所造成的。在某种程度上讲，它的愚忠助长了统治者剥削下层动物的气焰，甚至成为独裁者控制人民的帮凶。
当然，这是我个人在读书之后印象最深的三个角色。不得不佩服作者，本书中每个角色都塑造得栩栩如生，除了前文中提到的斯诺鲍、拿破仑和鲍克瑟，书中还为大家呈现了和鲍克瑟同样勤劳而且十分关心他人的母马克拉弗，对集权主义持怀疑态度、不愿发表自己见解只愿明哲保身的驴本杰明，愚蠢的、贪慕虚荣的母马莫丽，统治阶级愚昧无知的追随者羊群、暴力的爪牙无名狗„„形形色色的各种角色在动物庄园这个小世界中过着各自的生活，反映的却是现实中的世间百态。
这本书并不是很厚，但是带给我的心灵震撼却是不小。我是学政治学与行政学专业的，各方资料表明大部分学者认为《动物农场》影射苏联政治，那么既然要写一份读后感，我就必须得谈上几句有关政治的感想。通读全书，我认为专制主义是要不得的。从小的角度说，专制会成为统治者为达成私人目的利用的工具；从大的角度说，长时间的专制会使社会上产生特权阶层，他们手中的权力越大，其内部就越腐化，除此之外，专制还有愚民的危险。我觉得这点更可怕，可以想象，一个国家里所有的人民都没有自己的思想，不管统治者是对是错，只是盲目服从，那么我不能说这个国家有什么继续发展壮大的前途。这本书的作用之一，大概也是启示当权者不要专制独裁、启示人民学会独立思考吧。
地点:动物农场的大谷仓
人物:拿破仑:一只体型硕大的年轻公猪, 动物农场的领导者。
雪球:一只体型较瘦小的年轻公猪, 头脑聪明, 善于发明创造。
“狗鼻子”:“雪球”发明的机器狗。 公鸡:动物农场的劳动者。
母牛:动物农场的劳动者。 黑狗:动物农场的劳动者。
【大谷仓内拉起横幅, 上书“‘动物农场’劳动经验交流大会”, 动物们齐聚一堂, 鸡鸣狗叫, 好不热闹。“拿破仑”身着人类的服装, 蹄子里夹着一根鞭子, 气派登场。
拿破仑: (一声清脆的响鼻) 同志们, 自从我们赶跑了人类, 翻身成为自己农场的主人, 过上了自给自足、 丰衣足食的好日子, 整个农场的劳动势头空前高涨。 (激动) 但是最近我发现, 随着时间的推移, 一些问题也跟着浮出水面。比如有的动物为了应付劳动检查, 开始说假话、大话、空话, 虚报劳动业绩, 希望大家在这次经验交流大会上能够摒弃这种歪风邪气, 实话实说、畅所欲言! (一声鞭响)
【动物们不由打了一个激灵, 一只公鸡战战兢兢地走出来汇报经验。
公鸡:我每天早起打鸣……还帮助收集谷物…… (有点紧张, 声音不高)
雪球: (打断他的讲话) 同志们, 刚刚我们的领袖“拿破仑”说得对, 农场目前确实存在一股浮夸风, 为了帮助大家养成做实事、讲真话的好习惯, 我“雪球”利用自己的休息时间研制了它——“狗鼻子”——一只充满智慧的机器狗, 帮忙打假。
【“雪球”说着驱赶“狗鼻子”上前, “拿破仑” 听了, 微笑的面孔突然变得铁青, 不停挥动手里的鞭子, 让“雪球”把“狗鼻子”带走。可已经来不及, “狗鼻子” 奔向公鸡, 咬住他的翅膀。
公鸡: (被咬后, 先是害怕, 而后精神振奋) 对不起, 我刚才发言太谦虚了, 这不利于推动农场的生产劳动, 让我再说几句……我是农场里公认起得最早的动物, 并且每天自愿到农场最需要的地方工作, 勤恳程度无人能比……收割时我捡拾散落的谷子, 全部贡献出来……我帮助农场捡拾秋天被风吹落的苹果, 毫无保留地平分给大家, 充分体现了公鸡专门利人、毫不利己的优良品质。
【“拿破仑“脸色有所好转, 目光中流露出好奇。“狗鼻子”转而跑向母牛, 咬住她的尾巴。
母牛: (被咬后, 目光极其自信) 我万分重视牛奶生产, 每年生产上千加仑牛奶, 全部奉献给农场的动物们。 我们的动物领袖“拿破仑”高瞻远瞩, 为我们的牛奶生产工作扫除障碍, 让我们能轻松产奶, 多产好奶。动物同胞们的体质大大增强, 我们的动物农场呈现出前所未有的发展势头。
【母牛讲完后, 动物们跟着欢呼叫好。“拿破仑” 见动物们被咬后如此说话, 兴趣渐起, 主动靠向“狗鼻子”。 “狗鼻子”顺势咬住拿破仑的衣襟。
拿破仑: (立刻气色红润、意气风发) 我也诚恳地说两句, 自从动物当家作主、自己自主, 农场动物们的饮食和身体状况也越来越好。 (动物们再次欢呼叫好) 动物们作为劳动者勤恳敬业, 没有丝毫倦怠感;作为农场的领导者, 我们也是吃苦在前、享受在后……
【没等“拿破仑”讲完, “黑狗”突然站出来。
黑狗:我说“雪球”, 你这机器狗的鼻子是不是有问题呀, “狗鼻子”的鼻子怎么歪着的, 故意让人说反话吧!我这鼻子才真灵敏, 公鸡说他帮忙捡拾苹果, 都贡献出来;母牛说她每年生产上千加仑牛奶, 全部给了农场的动物们。为什么我在别的动物的饲料槽里没有闻到苹果和牛奶的味道, 反而在猪的饲料里闻到了这种香甜。你发明的机器狗让大家把农场夸得天花乱坠, 实际呢?这就是你说的打假么?不灵、不灵, 这机器做的“狗鼻子”不灵, 还是让我这“狗鼻子”来帮忙吧, 让我咬一口, 保管大家讲真话!
【黑狗说罢, 要去咬“雪球”的尾巴。“雪球”慌忙逃跑, 谷仓内又掀起鸡鸣狗叫。
拿破仑: (脸色铁青) 快……快让这只黑狗带着它的狗鼻子滚出去, 把这只胡言乱语的狗清除出农场, 快……。 (一声鞭响)
【“雪球”带领众多动物一哄而上, 将黑狗赶跑。 而后“雪球”将机器狗“狗鼻子”恭恭敬敬地献给“拿破仑”。
【第二天, 动物农场大谷仓的墙上, 出现了“雪球” 用白色油漆写下的布告, “雪球”为了让动物们听得清楚, 大声念了出来。
雪球:一、必须把全部精力放在农场的劳动生产上, 不许散播不利于动物农场的言论。二、由机器狗“狗鼻子” 代替黑狗监督农场的安全生产工作。三、猪根本不喜欢牛奶和苹果, 但作为动物农场的经营和组织者, 为了保证他们的健康, 牛奶和苹果今后供猪食用。四、如果无法保证猪的健康和正常工作, 人类会再度回来!
【布告上的“苹”字写成了“平”, “狗鼻子”写成了“句鼻子”, “牛奶”写成了“牛乃”, 但动物们并未提出异议, 而是站在布告前纷纷点头表示认同。
在我看来，人们只有一视同仁地坚持要英国结束在印度不受欢迎的统治，才能去谴责发生在波兰、南斯拉夫等国的犯罪。我属于左派，因而必须在左派内部工作，尽管我十分憎恨俄罗斯的极权主义及其在我们国家的恶劣影响。（奥威尔：《致阿索尔女公爵》）
《动物农场》是奥威尔的代表作，现在已被译成六十多种文字，销量超过四千万册。出版前，他就担心，此书可能正中保守派的下怀。情况果然如此。它的出版，立刻引起了丘吉尔的极大兴趣，英国女王也马上派人买书。
这本书，很敏感。冷战时期，英美夸，苏联骂，骂和夸，都是拿它当“反共宣言”。一九五一至一九五四年，英国人改编，美国中央情报局掏钱，拍成动画片《动物农场》，故事的结尾被篡改：“人猪大团圆”，人去掉，光剩猪，完全变味儿。冷战氛围下的阅读趣味，决定了奥威尔的命运。他是被保守主义捧起来的。
苏联和前东欧，还有咱们中国，大家初读此书，都很震撼。很多人都问自己：他怎么比我们还理解我们。正因为有强烈共鸣，读者很容易相信，甚至比西方读者更容易相信，这是一部反苏反共的右翼作品。
但他们读错了，不管有意无意，他们只是读出了他们想听的东西，而不是奥威尔想说的东西。
一、奥威尔是左翼
欲知民主，先知左右。传统意义上的右翼是西方议会中的保守派，左翼是西方议会中的民主派和激进派。右翼多半和遗老遗少、王公贵族和宗教势力有关，而左翼则代表新兴势力，如各种民主派、社会主义和无政府主义。自由主义，夹处激进、保守之间，往往是中间派。种族主义和法西斯主义是极右翼，托派和无政府主义是极左翼。这是大致的划分，情况经常变。现在，左右两翼不断分化，有所谓新左新右。很多玩经济、玩选举、玩战争的，都是右翼的变种。很多玩理论、玩环保、玩人权的（还有后殖民主义、东方主义、女权、同性恋等等），都是左翼的变种。现在的左翼，避实就虚，避重就轻，一盘散沙，经常往右转。
奥威尔的立场是左翼民主派的社会主义，他既恨德国的法西斯主义，又恨苏联的斯大林主义。英国的保守派，他也反对。
阅读此书，知人论世很重要。
乔治·奥威尔（George Orwell，一九○三—— 一九五○）是英国左翼作家。他的特点是痛恨暴政，同情弱者。他始终同情劳苦大众和被压迫民族，对英国式的傲慢与偏见有深刻反省。他既反对英国的资本主义和德国的法西斯主义，也反对苏联的斯大林主义。可惜，现在的读者只记住了他的最后一反，却忘记了他的初衷：他是为反对资本主义和法西斯主义才批判斯大林主义，批判斯大林主义是为了捍卫社会主义。他理解的社会主义，是为被压迫者和受害者说话。
奥威尔是个瘦骨嶙峋，腼腆敏感，喜欢自讨苦吃，喜欢冷眼旁观，为生活写作，为写作生活的人。临死前，他立下遗嘱：死后不要给他写传记。为什么不要？因为他很重视生活体验，也很追求文字完美。既要真，也要美。他的小说，大多取自亲身经历。但他对自己的生活很不满意（“我这辈子大部分时间过得很糟糕”），绝不想自其丑（“自传只有在披露了某些丢脸之事时才可信”）。他追求的真是一种夸张的逼真，既有写实性，又有文学性，亦真亦幻。他宁愿把他的书当自己的传记。
他的早期作品，本身就是自传或半自传性的东西。《缅甸岁月》（一九三四）是取自他在缅甸当警察的经历。他对英国在印缅地区的统治充满负罪感，因此辞职不干，放弃优厚的薪水，立志当作家。回到英国后，他深入社会底层，当了流浪汉。《巴黎伦敦落魄记》（一九三三）就是写他和流浪汉、乞丐、罪犯、娼妓相处的“赤贫之乐”。《牧师的女儿》（一九三五）和《保持叶兰茂盛》（一九三六）是他在伦敦当中学老师和书店店员时所写，主题是“穷”，大写金钱的压力。最后，他还到英国北部调查煤矿工人的生活，写成《通往威冈码头之路》（一九三七）。他在大英帝国治下的殖民地生活过，在英国社会的底层生活过，目睹大萧条下的社会贫困，使他从一个无政府主义者变成一个社会主义者。起码在感情上，他是个社会主义者。
他的书就是他的传记。这个人很复杂，也很简单。
第一，他不是理论家，只是文学家，按他自己的说法是政治文学家。他从不讳言自己的政治立场，宣称自己的文学是纯文学。虽然，在《一九八四》中，他也使用过当下时髦的“做爱解构政治”的手法（“腰部以下的叛逆”），但他绝不把这叫做“纯文学”，像港台的文学评论家那样。通常所谓的“奥威尔风格”就是政治与文学的完美结合。他是凭生活经验和直接感受，用最简洁明快的语言说出大实话的人，并不在乎读者的好恶。这种语言很有穿透力，有所谓“窗玻璃”之誉。
第二，他是左翼，但不是共产党员。左翼派别很多，大致有三种：社会民主主义、共产主义和无政府主义。有人说他是托派分子，不对；说他是无政府主义者，也不对。他是无党派的社会主义者。要说接近，也是社会民主主义。他是英国独立工党的支持者，是接近工党立场的社会主义者。当时，左翼走红，入党很时髦。特别是法国和意大利，多少大学者、大文学家、大艺术家，纷纷加入共产党。共产党是左翼中流，但左翼不等于共产党。他对追随苏共的左翼，总是冷嘲热讽，是个非常孤立的人。
第三，他只活了四十六岁，生当二十世纪上半叶。第一次世界大战，他还小。第二次世界大战打完，一九五○年，他就走了。他是个前冷战时期的人物。真正的冷战，他只看到个头。但他预言了冷战时期。他的影响，生前不如身后。当时的右翼，有普通右翼（如英国的保守党）和极右翼（如德、意法西斯和西班牙的佛朗哥）。他不属于这个阵营。他骂苏联，是骂苏联变质，勾结英国保守党，跟德国和日本示好，背叛本国革命、出卖他国革命（如出卖西班牙革命），不是骂社会主义。
他是左翼，不是右翼，这点毫无疑问。
二、当左翼，不容易
奥威尔的书，是左翼批左翼。左翼批左翼，右翼当然高兴。但他毕竟是左翼。
革命是件高尚的事，也是件残酷的事。鲁迅译过《毁灭》。他早就讲过，革命都是沾血带污。
当左翼，不容易。穷人，没钱，没文化，没有军事训练和政治经验，相当激进，相当暴烈，不怕凶，就怕穷。左翼知识分子相反，最怕最怕，是个人不自由，还有破坏文化（海涅和杰克·伦敦都有这种恐惧）。他们和穷人闹革命，难免格格不入。这是左翼的最大困惑。
历史上的造反起义，经常都是腹背受敌，前怕狼，后怕虎，“杀敌一千，自杀三千”，很多人都死在自己人的手里。参加革命，这也是考验。
奥威尔曾向往革命，但革命对他很遥远。在英国这样的国家，在美国这样的国家，远离欧洲大陆，远离真正的革命，要想体会革命，难。
但奥威尔的时代，正是战争与革命的时代，整个欧洲，到处充满火药味。他还是体验过革命。
西班牙内战是二次大战的序幕，也是欧洲各派政治势力殊死搏斗的缩影。即使最保守的估计，也是死了五十多万人。这是二次大战的彩排。右翼背后有德、意法西斯，左翼背后有苏联，英、美看热闹。这场战争，不仅包括左右翼之间的斗争，也包括左翼内部的斗争。
一九三七年，奥威尔投身西班牙内战，站在共和军一方，同法西斯作战（海明威和白求恩也参加了）。他本以为，战争会带来伟大的社会变革，但结果却是一场悲剧。革命被革命出卖，自己人杀自己人，输掉了这场战争。
当时的左翼，主流是苏共支持的共和派。他想加入国际纵队的正规军，被拒绝，因而参加马统工党（POUM）领导下的民兵组织。可怜的奥威尔，他吃过法西斯的枪子，却被当做托派同情者，被苏共下令追杀。为了讨好英、美，马统工党被苏共取缔和追杀。他的很多战友被关被杀，自己是死里逃生。他的《向加泰罗尼亚致敬》（一九三八）就是写这一段。
他目睹了左翼杀左翼的残酷场面，体会了自己人背后开枪的滋味。这是他一生最大的心理创伤。他没到过苏联，但体会过自己人杀自己人。
我们的前辈，有类似经历。
一九六六年冬，在大别山区，有位解甲归田的老红军跟我讲过鄂豫皖苏区的肃反。我还记得，他是坐在一间黑咕隆咚的老屋中，烧树墩取暖，满屋都是烟，什么都看不清。我第一次听说，那么多的革命者都是死在革命的刀下。
这两年，我到湖北监利县和洪湖市跑过，调查湘鄂西苏区的四次肃反。我到过当年杀害红军将士的地点，参观过当地的博物馆。展馆中陈放着地下出土的遗物：纽扣、绳索、手铐和银元。那里有长长的烈士名单：段德昌、段玉林、王鹤、王一鸣、孙德清、旷继勋、柳直荀、李剑如……红六军和红三军的将领，几乎所有，全被夏曦他们杀掉了（旷继勋是在长征途中被张国焘杀害）。
在洪湖市的瞿家湾，我看到了段德昌的烈士证。他是洪湖苏区的创始人，却惨死于自己人的手里。证书是一九五二年八月三日毛泽东签发，“中央字零零零壹号”，中华人民共和国的第一个烈士证：
查段德昌同志在革命斗争中光荣牺牲，丰功伟绩永垂不朽……
“革命”加在“烈士”前面，二字很沉重。
三、革命的悲剧
一九三八至一九三九年，奥威尔在摩洛哥养病，写成《上来透口气》。他很压抑，怀念过去（童年时代的英国），不满现在，预感到战争即将来临，对未来充满恐惧。
第二次世界大战（一九三九—— 一九四五），是当时的“三国演义”。英美、苏联和德国是世界的三极，就像中国的抗战，国民党、共产党和日本，也是三极。三极变两极，都是敌人之中选朋友。这就是政治。
奥威尔的选择是什么？
最初，奥威尔是个和平主义者，不希望英、德交战，然而，战争一爆发，他立刻成了一个爱国主义者，反抗纳粹没商量。
战争期间，奥威尔在英国广播公司（BBC）的东方部工作，服务于英国的战时宣传。这期间，他写过不少评论和随笔。有人说，他的文章比书更漂亮。战争结束前，一九四三年十一月至一九四四年二月，他写了《动物农场》。
这本书，说出了作者最深的忧虑。
奥威尔相信，自由资本主义已经到了末日，但法西斯主义不是出路，苏联的极权主义也不是出路。他害怕，德国战败后，左翼风潮席卷欧洲，苏联模式将控制世界。尽管很多左翼人士认为，他不应该在苏军攻克柏林取得反法西斯战争胜利的时刻出版此书（此书出版于一九四五年八月，德国投降在一九四五年五月）；英国有战时的媒体管制，他们顾及与苏联的同盟关系，也给他施压。但他却说，恰恰是这一时刻，他要警告大家。
作者的寓言，为我们揭露了苏联变质的全过程。
这一过程是围绕着“七戒”的改变。
什么是“七戒”？请看小说第二章：
一曰“凡用两条腿走路的都是敌人”，二曰“凡用四条腿走路或者有翅膀的都是朋友”，三曰“一切动物都不许穿衣裳”，四曰“一切动物都不许睡床铺”，五曰“一切动物都不许喝酒”，六曰“一切动物都不许杀害其他动物”，七曰“所有动物都是平等的”。
头两条，很关键。动物中的傻瓜，背不下这两条，雪球把它简化为“四条腿好，两条腿坏”。最后，这两条被修正成“四条腿好，两条腿更好”（第十章）。
第三至第五条，动物为了防止部分动物搞特殊化，宁肯拒绝人类的遗产。但奶牛的乳房涨了、树上的苹果熟了怎么办？总得有人吃喝。猪不但霸占了牛奶和苹果，还搬进琼斯的豪宅，睡在琼斯的床上，穿琼斯夫妇留下的衣裳，甚至在留给动物老同志养老的专用牧地上种大麦，准备酿酒，还到人类的农场买酒，自个儿偷着喝。他们把第四条改成“任何动物不许在铺被单的床上睡觉”（第六章），把第五条改成“一切动物都不许喝酒过量”（第八章）。
第六条，禁止动物杀害动物，也被改成“一切动物都不许无缘无故杀害其他动物”（第八章）。
第七条，所有动物平等，也被改成“所有动物都是平等的，但有些动物比其他动物更平等”（第十章）。
小说开头，老少校说，人类剥削动物，压迫动物，不合理，动物要翻身，造反是唯一出路。他的说法很合理。
但问题是，他们赶走人类，人类的遗产将如何处置？如果同人决裂，岂不是又回到了畜牲？如果同自己决裂，又由谁来当畜牲（不管本国，还是他国，总得有人当畜牲）？
所以，造反的结果是，只有一部分动物先富起来。革命把猪变成人，其他动物还是过着悲惨的生活。
读《动物农场》，要看一头一尾，特别是结尾。
小说结尾，动物与人类握手言欢，这是悲剧还是喜剧？
答案很清楚，这是悲剧。
四、奥威尔的恐惧
《一九八四》和《动物农场》是什么关系？附带说一下。
《一九八四》是《动物农场》的续作。“一九八四”是把一九四八年的“四八”倒过来读，即从我出生那一年，展望三四十年后的情景。他所预言的时代恰恰就是我们这一代人亲身经历的时代，即所谓冷战时期。冷战时期，欧美是围剿的一方，苏联、中国是被围剿的一方。
很多社会主义国家的人读这本书，都会有一种自然而然的联想，觉得这就是早期的《古拉格群岛》。他们更喜欢《一九八四》，以为此书后出，更能代表奥威尔的思想，故事还是讽刺苏联，这个理解并不对。
很多奥威尔的评论家都认为，从文学角度讲，此书不如《动物农场》。奥威尔本人也承认，过度渲染折磨场景，是此书的缺点。
《一九八四》分三部分，从真理部到旧货铺到友爱部，写的是无奈—做爱—出卖。我印象最深是第二部的最后一章。这章的短歌，非常感伤，掩卷遐思，总是盘旋在心头。
事实上，奥威尔的恐惧是从《动物农场》发端，问题集中在动物农场。《一九八四》只是其恐惧在时间和空间上的放大。他的害怕，当然和苏联有关，但故事的场景却不在苏联，而在英国。他害怕的是苏联模式席卷欧美，英国工党和其他社会主义政党也染上这种病，引起整个欧洲乃至全球的极权化（即右翼所谓的“赤化”），他的祖国也不能幸免。
奥威尔在《一九八四》中采用的不是寓言，而是预言（很多作家都想象过未来的强权社会，如杰克·伦敦的《铁蹄》，奥威尔只是其中之一），恐怖气氛很突出，读起来令人压抑。《动物农场》是写苏联，《一九八四》是写英国和以英国为叙事中心的整个世界。
故事把一九八四至 一九九四年的世界分成三个超级大国——欧亚国、大洋国和东亚国。欧亚国是俄国（苏联）吞并欧洲的结果，范围是欧亚大陆的整个北部，一九八四年时已经存在。与它并存的大洋国是美国吞并英国和大英帝国殖民地的结果，范围是南北美、英伦三岛、大洋洲和南部非洲。东亚国是“又经过十年混战以后出现的”，比前两个超级大国要晚十年，范围是中国、日本、蒙古和东南亚。北非、西亚、中亚和南亚是争夺地带。
这三个国家，都有核武器，拉一派打一派，彼此冲突不断，但并不真打，只是成心折磨这个可怜的世界。这是写什么？这是写冷战。
奥威尔笔下的大洋国，是由“英社”（Ingsoc，意思是“英格兰社会主义”）控制的极权国家。它的权力机构下设四个部：真理部管宣传，仁爱部管司法，和平部管军事，富足部管经济。党的口号全是指鹿为马：战争即和平，自由即奴役，无知即力量。
这个社会是金字塔结构，顶端坐着的是老大哥（Big Brother，简称BB，不可理解为我们常说的“苏联老大哥”），老大哥下面是核心党，核心党下面是外围党，外围党下面是无产者。
原书说，上等人（核心党）也可能被中等人（外围党）赶走，中等人有可能变成“新的上等人”，但受苦的永远是下等人。作者是站在下等人一边。
他批判大国之间的冷战（“战争即和平”），批判种族歧视、等级特权和不平等（“自由即奴役”），批判用谎言篡改历史（“无知即力量”）。他不相信“党”，无论是核心党，还是外围党，但他相信“未来属于无产者”，“希望在无产者身上”。“无产者”的概念，是他的道义所在——尽管在他死后，英国的“无产者”已经面目全非，对其他国家的人民来说，他们也成了“上等人”，战争与革命，工业与污染，动乱与贫穷，全都送到了落后地区，但“下等人”的概念，还是到处存在。
即使在《一九八四》中，奥威尔反对的也不是社会主义，而是他痛恨的伪社会主义。
“他们说时间能治愈一切创伤/他们说你总能把它忘得精光/但是这些年来的笑容和泪痕/却仍使我心痛像刀割一样。”
“鸟儿歌唱，无产者歌唱，但党却不歌唱。”
在奥威尔的感伤词句中，我们看到的是“那个结实的不可打垮的身影”——在全世界各地。
“他们的觉醒终有一天会来到。可能要等一千年。”
难道我们还没有读出他心中的“社会主义”吗？
奥威尔的预言，有些是对的，比如美、苏称霸的两极世界，还有年代稍晚的东亚崛起（他在世时已略见端倪），但有些并不如此，比如苏联吞并欧洲，英、美成为苏联式的国家。他说，他并不相信，小说中的社会一定会到来；这部小说的地点放在英国，只是为了强调英语民族并不先天优越，同样可能面临极权主义的威胁。
大洋国究竟像谁？左翼、右翼有争论，有趣的是，很多左翼都认为，这明明就是自己的国家。更何况，先富的“上等人”欺负后富的“下等人”，还是以富国为源头。
这里有趣的是，故事反复提到“电屏”，也就是老大哥监视整个社会的那个无所不在的设备。这个发明，现在使用很普遍。监视器、摄像头，哪儿哪儿都安——除了厕所（有人甚至提议，特殊情况也可安，比如有人在厕所里交换毒品，经公安部门批准），特别是在“自由世界”，特别是在反恐战争愈演愈烈的现在。
学者多已指出，奥威尔是把他在BBC的工作经历写进了这部小说。他很清楚，战争宣传总是充满谎言（后来的冷战也不例外），他想讲真话。故事中的真理部，原型是什么？很多读者想不到，其实就是BBC的东方部。那是一个蜂窝式的办公场所。BBC的名称本身，也使我联想，它就是老大哥（BB）的公司（C）。
福柯曾把“监视”当做“规训”（社会对人的强制驯化）的一环。老板监视员工，校长监视教员，警察监视犯罪分子嫌疑人，“电屏”很有用。反过来，不可能。反恐提高了“电屏”的地位。
工程，可以用直升机监视。天上还有卫星，可以监视一切。有人吹，卫星可以看见地面上的一张报纸。还有臭名昭著的麦卡锡时代，那时的窃听，也转回来了。对恐怖分子可不可以拷打，也被布什拿出来讨论（其实已经用了，据说“很有用”）。
说起办公室，我会想起托夫勒。上世纪八十年代，各单位组织大家学《第三次浪潮》。老托说，革命是工业时代的产物，变成古董。我们已进入信息时代，技术万能。不但革命不可能，就连足球也将消亡，你回你的花果山，我回我的高老庄——全都散伙。当时，有个朋友办了份报纸。我问他，你们的办公地点在哪里？他说，哎呀！你真老土，连这都不知道，人家托夫勒说了，有了电脑，就不用上班。现在怎么样？电脑倒是有了，更得上班。都不上班，老板怎么当？
即使民主社会，民主也不是至高无上。国家，上有上帝，下有老板。老板可以世袭，有如君主。
打卡，格子间加电脑，这是标准的办公场所。
我们是这样“走向未来”（当时有套丛书叫这个名）。
五、创作灵感：小孩和马
一九四七年三月，奥威尔为《动物农场》的乌克兰文版写了个序言。他向俄语读者讲了自己的经历，讲了自己的政治立场，讲了此书的创作缘起。
第一，他说，他是一个社会主义者。这不是出于什么理论上的考虑，而是出于自己的亲身经历，出于对被压迫人民的同情。他是目睹了缅甸的殖民地生活才痛恨帝国主义，目睹了英国北部矿工的困苦无告才拥护社会主义。当时，他还没有明确的政治观点。
第二，他说，他反对苏联的极权主义，也不是无中生有，而是出于自己的亲身经历。他在西班牙内战中是被苏共当托派分子追杀，很多朋友被关押和枪决，罪名是与法西斯主义者共谋。这一大搜捕与苏联国内的大清洗是同时发生，是大清洗的补充。当时，苏共是左翼中流，很多知识分子都相信苏共的谎言，他认为，作为幸存者，他必须揭露这类谎言。
第三，他说，他从没有去过俄罗斯，他对苏联的了解是通过书报的介绍，仅仅是个旁观者。“即使我有这力量，我也不想干涉苏联内部事务：我不会仅仅因为斯大林和他的同事的野蛮和不民主的手段而谴责他们，很有可能，即使有最好的用心，在当时当地的情况下，他们恐怕也只能如此行事”（最后这段话，值得玩味）。
奥威尔说，“在过去十年中，我一直坚信，如果我们要振兴社会主义运动，打破苏联神话是必要的”。他从西班牙回到英国，一直想用一个故事来实现这一目的。有一天，在他居住的乡间（沃灵顿），他“看到一个男孩，大概十岁，赶着一匹拉车的大马在一条狭窄的小道上走，那匹马一想转弯，那孩子就用鞭子抽它，这使我想起，如果这些牲口知道它们自己的力量，我们就无法控制它们，人类剥削牲口就像富人剥削无产阶级一样”。
很多年前，我也想过这类问题，买过点讲动物的书，想写《畜牲人类学》。我觉得，古今统治术，全靠驯化——人类驯化人类。基于生物学原理的奴隶制和种姓制，并不纯粹是古代的事情。正如共产主义可以回溯到原始社会，整个人类文明也可追到奴隶制。从此，人和人的差别，要比人和动物的差别还大。这是真正的分岔口（美洲，晚到十九世纪末才废奴。印度，至今仍有种姓）。
《动物农场》是以动物与人类决裂始，动物与人类和解终。在这篇序言的结尾，奥威尔特别指出：“许多读者在读完本书之后可能有这样的印象：它以猪和人的完全修好收场。这不是我的原意；相反，我原来是要在一种很不谐和的高音符上结束，因为我是在德黑兰会议以后马上写的，大家都认为该会议为苏联和西方建立了可能范围内最好的关系。我个人并不认为这种良好关系会维持很久，而事实证明，我没有错到哪里去……”
在奥威尔的笔下，“和解”并不是好词。
二次大战前，苏联为了向英、美示好，宁肯放弃西班牙革命；为了自身的安全，也曾修好德、日。二次大战后，苏联和英、美瓜分世界，也与它的安全战略有关。
这些都受到奥威尔的谴责，让他觉得，和帝国主义没两样。
但是，如果我们从苏联的角度考虑一下，苏联不这么办，又有什么选择？
弱肉强食：强者欺人，不强被人欺，是列强的游戏规则。
不被人欺，也不欺负人，难。
六、矛盾的奥威尔
很多左派，都是叶公好龙，既盼望革命又害怕革命，既同情受压迫的劳苦大众，又害怕他们的愚昧和暴烈。更何况，他们面对的政治环境，往往都是“洪洞县里无好人”。
上面说过，奥威尔生活的时代，有三股政治势力，资本主义（或帝国主义）、法西斯主义和社会主义。落实到国家，就是英美、德国和苏联。它们都是互相利用，互相拆台，握手翻脸随时来。
反对决定立场：有些人，因为苏联发生了斯大林的大清洗，宁肯和法西斯主义合作；有些人，因为害怕法西斯主义暴政，也不去谴责苏联的不义。只有奥威尔说，他都反对。
奥威尔的早年，一九二二至 一九三七年，主要是痛恨资本主义和帝国主义，特别是大英帝国的殖民主义。一九三七年，他参加西班牙内战，回国后为英国广播电台服务，则是反抗法西斯主义。一九四五年，同盟国的反法西斯战争即将结束，他又害怕极权主义会控制世界。
他是个“三反分子”，什么都反。但他所反，互相都反，主要矛盾里面有主要矛盾方面，你到底以哪个为主？毋庸讳言，奥威尔的晚年，他的心病，主要是苏联的极权主义，确切地说，是斯大林主义。
斯大林主义吓跑了西方的左翼。
奥威尔辞世前，曾出过一个“黑名单事件”。他有一位女友，西莉娅·佩吉，在英国外交部的情报研究处（IRD）工作。这个部门设立于一九四八年，目标是全球性的反苏反共宣传。一九四九年三月，情报研究处派西莉娅看望奥威尔，想请他为他们写东西或推荐他人写东西。他有个笔记本，上面有一百三十五个人的名字，包括演员、记者和作家。他向西莉娅提供了其中的三十五个人（其中有卓别林、萧伯纳等人），说明哪些人是共产党的同路人或支持者，“不应被委以宣传之任”。一九九一年，这个名单被部分公布，引起很大争议。有人指责他是告密者，也有人替他辩解，说他只是不同意请这些人写东西，并没有叫当局抓这些人。
不管怎么说，我们还是可以看出，奥威尔的天平毕竟是倾向于英、美，他很难掩饰自己对苏共的恐惧。这是后来左翼纷纷向右转的原因（注意：现在的西方左翼，在很多问题上比右翼还右）。
在《动物农场》的乌克兰文版的序言中，他把苏联和英国做了对比。他说：
英国并不是完全民主的。它也是个资本主义国家，存在着极大的阶级特权和（即使在现在，在一场可能使人人平等的战争之后）极大的贫富悬殊。但是尽管如此，它还是一个人民生活了好几百年而没有发生内战的国家，法律相对来说是公正的，官方的新闻和统计数字可以几乎一概信任，最后，但同样重要的是，持有和发表少数派意见并不会带来生命的危险。在这样的气氛中，像集中营、大规模强制迁移、未经审判就逮捕、新闻检查等事情，普通人是没有真正了解的……
奥威尔是个社会主义者，但在他的价值体系中，自由和民主压倒了一切。我在前面已经提到，他是个民主社会主义者。
他反对法西斯主义，西方主流社会也反；他反对极权主义，西方主流社会也反。自由民主是欧洲走出中世纪反教权、反君权的产物，这是西方主流社会的核心价值观，也是社会主义的历史遗产。苏联抛弃这份遗产，他无法接受。
那么，他又怎样区别于他反对的资本主义和帝国主义呢？
拿走奶牛产的奶，取走母鸡下的蛋，让牛拉犁，让猎狗逮兔子，却只给他们少许的食物，但他们的使用的价值到了尽头，他们就立马会遭到骇人听闻的`残酷杀戮。人们只知道从动物那拿取什么，却不知道给动物一些回报。直到农场的主人琼斯被赶走以后，“庄园农场”就被动物们改成了“动物农场”，并写成了“七]”，其中两条“凡动物一律平等”，“凡动物都不可杀任何别的动物”这两条归规定完全可体现动物之间的思想并不像人们的思想那样自私，复杂。同类应该互相关爱，关心。
农场的主人变成动物们以后，三只猪成了总管，管理整个农场。每天出去工作：耕田、挤奶、并组织了许多俱乐部如学习俱乐部、友谊俱乐部...。没有争吵、互咬、嫉妒，农场和平、宁静。人们不甘心，农场就这样落入动物的手里，带领三个手下拿着长鞭与枪再次进攻。
猎领导动物使琼斯与其余三个人进入了他们所设的圈套中，动物们假装失败的样子逃走，使来犯着进入院子深处，三匹马、三头牛，所有的猪都埋伏在那儿，然后突然发现它们的后方，正好把敌人退路切断，雪球发令赶走了敌人。《动物农场》这一篇文本最多是讽刺人类的自私。告诉了我们：人不能只知道从别人拿取什么，也要学会回报给别人，不然到最后，别人就会从你身上拿走什么。记得从前，我总认为父母给我自己最好的是理所当然的，所以我总是从父母那拿取，却从不知道回报给父母。
这本书篇幅并不长，描述了一个农庄的动物不堪人类主人的压迫，在猪的带领下起来反抗，赶走了农庄主琼斯先生，牲畜们实现了“当家作主”的愿望，农场更名为“动物庄园”，奉行“所有动物一律平等”，并且制定了庄园的宪法──七诫。之后，两只处于领导地位的猪，雪球和拿破仑各有各的主见，然后为了权力而互相倾轧。
拿破仑比雪球更有阴谋诡计，提前偷偷训练了自己的警卫队—恶狗组织。后来一次集会上，拿破仑借助恶狗赶跑了雪球，并宣布雪球是叛徒、内奸。此后，获取了绝对领导权的拿破仑拥有了越来越大的权力，成为新的特权阶级。动物们稍有不满，便会招致血腥的清洗。农庄的宪法被修正为“有的动物较之其他动物更为平等”，动物们又恢复到从前的悲惨状况。
拿破仑在统治过程中，注重舆论宣传，成立了自己宣传队伍，不断的对动物进行洗脑，然后就偷偷的修改最初定的宪法—七诫，让宪法逐渐符合自己的特权统治，而不再是当初的民主、自由、平等的核心思想。
拿破仑不仅养了几只恶狗用暴力的形式对政敌雪球进行迫害，而且控制舆论从而迷惑动物们的思想。他不仅对动物们鼓吹自己的高尚，还不断对雪球进行诋毁和诬陷，把所有自己的错误都归咎到雪球身上，完全用谎言树立了一个不存在的敌人。
拿破仑善于为全体动物规划愿景。他窃取了雪球的技术成果，在赶跑雪球之后，开始利用雪球的技术成果，号召全体动物一起为了一个目标奋斗，造一个大风车，宣传的口号是，风车建成之后，就可以用来发电，制造能量，动物就可以坐享其成，很舒服的生活。
拿破仑善于制造阶级仇恨，增强动物的凝聚力。在建造风车的过程中，他派人在夜间对风车工程进行破坏，对外宣传是雪球破坏的。动物们看到自己的心血被敌人破坏，无比恼火，凝聚力更强了，对雪球也更加痛恨了，包括雪球原来的追随者，也越来越痛恨雪球。
拿破仑越来越沉迷享乐，酿酒、住进人类的房子、给自己弄排场很大的“仪仗队”，过起了独裁者的生活，完全背离了最初制定的宪法。最后，拿破仑终于彻底背叛了革命最初的目的和理想，成为了崭新的迫害者。而农场的动物，生活过的比革命以前更悲惨了。
小说以拿破仑与人类的欢宴告终，最终幡然醒悟的动物们在无奈中发现，拿破仑穿上了农场主琼斯先生的衣服，在琼斯先生的房子里，酿酒，和人类举杯痛饮，猪和人的界限已经那样模糊，难以分辨了。
我一开始看到书单的时候，粗粗地扫了一眼，大部分的书名都非常枯燥无聊，唯独《动物农场》吸引了我，它看上去似乎比其他多数有意思，书名很简洁但是也弄不清作者的写作意图，于是我去找了这本书，书的内容不多，但看完后感概颇多，可以用短小精悍来形容。
其作者乔治·奥威尔是英国著名小说家、记者和社会评论家。他的代表作除了《动物庄园》，还有被认为是20世纪影响最大的英语小说之一的《一九八四》，这两本书都是是反极权主义的经典名著。奥威尔1903年生于英国殖民地的印度，童年耳闻目睹了殖民者与被殖民者之间尖锐的冲突，但是他与绝大多数英国孩子不同，他非常同情悲惨的印度人民。少年时代，奥威尔就读于著名的伊顿公学。后来被派到缅甸任警察，他却站在了苦役犯的一边。20世纪30年代，他参加了西班牙内战，因属托洛茨基派系（第四国际）而遭排挤，回国后却又因为被划入左派，迫不得已之只能流亡法国。二战中，他在BBC从事反法西斯宣传工作。1950年，死于困扰其数年的肺病，年仅46岁。乔治·奥威尔一生短暂，但其以敏锐的洞察力和犀利的文笔审视和记录着他所生活的那个时代，作出了许多超越时代的预言，被称为 “一代人的冷峻良知”。
《动物农场》以一个寓言的形式讲述了一个在英国农场中动物集体造反的故事。庄园农场中的动物因为无法忍受人类农场主长期的虐待，而后在一头老猪的启蒙下集体闹了一场革命，动物们将人类农场主赶跑，自己当了主人，还将“庄园农场”更名为“动物农场”。这个故事到这里看似还是一个很圆满的人民觉醒的寓言，但其实故事才刚刚开始，意想不到的事情接二连三地发生了。革命成功以后，在新的领袖猪的带领下大家努力劳作，农场的粮食年年增产，但每个动物的口粮却似乎越来越少，动物们虽然不解却没有提出异议，依旧听从领导的指挥，依旧日夜奋战，但仍旧是没有成果，粮食越来越少，活却越来越繁重。再然后，动物们发现辛苦完成的风车在暴风雨的袭击下损坏了，领导却说不是质量问题，是处心积虑的敌人故意破坏的。更加令人害怕的屠杀在之后开始了，目的是为了要清除内部敌人，受到猜疑的动物必须坦白自己的罪行，很多无辜的动物被杀害，但领导者却活得十分潇洒，越来越像之前的人类农场主了，而最后“动物农场”又被改回原来的名字“庄园农场”，动物们的生活依旧像之前一样困苦艰难，一切似乎都没有发生。
《动物农场》是一本反对极权主义的书，但是它并没有一味地用枯燥的文字议论说教，作者奥威尔用了寓言的形式一个映射现实，生动有趣有引人深思。这本书出版于1945年，根据这一时间还有作者自己的讲诉，这本书是以苏联斯大林当政时期发生的一些事作为蓝本的，比如书中的领袖拿破仑就是影射了斯大林，而惨遭杀害的小动物映射了苏共党员，茉莉就是背叛革命的人，拳击手就是愚昧地听从领导者命令的民众的代表。奥威尔通过这本书告诉我们，任何革命，如果之后失去民主监督，没有健全法治，都有可能走向革命的发面，广大人民群众仍然不能逃避被奴役被压迫的命运。《动物农场》就讲述了一个革命变异极权主义出现的历程。作者批判谴责剥夺人民权利的变异的革命者，希望人民在觉醒革命之后也不要放松警惕，防止革命后出现极权主义。
我印象最深刻的情节应该是拳击手的死亡了。拳击手因为过度劳作而积劳成疾，最终得病死亡，却被送到了屠宰场。而尖嗓却一再强调这是谣言，拳击手在临终前一直受到很好的照顾，受到关怀备至的疗理，拿破仑领袖慷慨大度地支付巨额医药费用等等。动物们听了这一番叙述，心中疑虑消失，认为拳击手是在幸福中离开的。动物们明明看到拳击手被一辆标有屠宰场字样的车运走了，却还是相信了尖嗓的鬼话，愚昧无知地轻信着所谓的领袖，这个情节特别让人唏嘘不已，一个一辈子为农场干活做贡献的动物，最终的下场却是被屠宰，但领袖拿破仑却只是买了威士忌来喝，根本不在意拳击手的死亡。这无疑是讽刺了愚昧的人民和无情的统治者。
我认为这本书写的生动有趣，文字简洁生动，虽然简短，但寓言的形式非常易懂，且内涵丰富，读起来容易，带给我们的思考也很多，是本值得推荐的好书，在今天也有非常大的现实意义。
