《扁鹊见蔡桓公》教案（共10篇）
《扁鹊见蔡桓公》教案(1)
(-05-24 15:35:14)
教学目标：
1.掌握7个字的音、形、义：| 桓 腠 应 悦 熨 焐;掌握三个通假字：还同旋 汤同烫 齐同剂;掌握9个词：寡人 腠理 汤烫 肌肤 针石 肠胃 火齐 骨髓 司命。
2.了解作者韩非。
3.朗读课文，复述课文，做课后习题，翻译课文，背诵课文。
4.要懂得人应该正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的道理。
教学步骤：
(一)定向
同学们升中学以来学习第二篇文言文。请大家想一想，学《扁鹊见蔡桓公》这篇文章，应做哪几件实实在在的事情呢?
教师边启发同学们谈自己的看法，边整理，边板书学习重点：
1.7个字，9个词，3个通假字。
2.作者
3.朗读、复述、翻译、背诵课文、做课后习题。
4.理解 道理
(二)自学
1.找一位中等水平学生在黑板上写。其他同学在练习本上写，先看7个生字：|、桓、腠、应、悦、熨、焐的字形和字义，看一分钟后，听写并注音。
2.检查预习效果，解词：寡人，腠理，汤烫;肌肤，针石;肠胃，火齐;骨髓，司命。同学们先七嘴八舌地解释一遍，然后男女同学各推选一位代表，口头解释这9个词。
3.全班同学都用练习本听写并填空：《扁鹊见蔡桓公》选自《 》作者 是 末年 国的公子，是 时代重要的 家。
4.同学们七嘴八舌地读课文。
5.找一位朗读好的.同学读课文。
6.男同学齐读课文。
7.女同学齐读课文。
8.找一位中等水平学生复述课文，其余同学补充。
(三)讨论
1.找出课文中的三个通假字。
2.讨论课后练习题。
第一题：
引导学生用课文中的语句回答问题，有利于培养学生的文言语感，从整体把握句意、文意，即使有些词语不懂，也不影响内容的大致理解。
1.扁鹊：君有疾在腠理，不治将恐深。桓公的评论：医之好治不病以为功。
2.君有病在肌肤，不治将益深。君之病在肠胃，不治将益深。
3.望桓侯而还走。在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。
这些话用现代汉语该这样说：您的病已经到了皮肤的纹理，如不治，将会加重。桓公说：医生总喜欢给没大病的人治病，把治好病当作自己的功劳。您的病已经到了肌肉里，还不治，将会更严重。您的病已到了肠胃，再不医治，会重上加重的。
第二题：
设计这道题是为了引导学生理清叙事层次，从而更深入理解文章内容。
第一层
开头……桓侯又不悦。
第二层
居十日……扁鹊望桓侯而还走……臣是以无请也。
第三层
居五日……至结尾。
第三题：
复述是检查学生是否把握文章主要内容的好形式，本题要求复述“故事”，重点是把叙事脉络复述清楚。在复述基础上概括本文阐明的哲理。
因前面自学时已复述过，倘学生复述较好，研究此题时可不再复述，倘复述脉络不清晰，则应再找同学复述。
说到这里，有的朋友肯定要说啦：我们中学课本里面学的不是《扁鹊见蔡桓公》嘛？难道他还见过田齐桓公？两个事件还发生的如此一模一样吗？
不错，中学课本里面我们确实学习了选自《韩非子·喻老》篇里的《扁鹊见蔡桓公》一课，里面记载的的确是扁鹊见蔡桓公。可问题在于：中国历史上，就从来没有过一个被称为“蔡桓公”的人，倒是有一个被人称为“蔡桓侯”的人，可是这个被人称为“蔡桓侯”的人在公元前695年就死了。他死时距离出生于公元前407年的扁鹊还要早上280多年呢；再说，这个蔡国也在随后的公元前447年被灭亡了，而那时的扁鹊仍然没有出生呢。
因此可以断定，扁鹊见蔡桓公是历史的玩笑。看来古人在记载历史的时候也难免出现误差，而历史的真相可以通过多方的考证鉴别出来。那么《扁鹊见蔡桓公》里的“蔡桓公”到底指的是谁呢？当然就是且只能是田齐桓公田午啦，因为当时蔡国已亡，而齐国此时的都城就在原来蔡国的都城旧地上蔡。
《山东商报》
1.初步理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。
2.理解古今词义的差别。
3.理解积累文言词语，理解句意、文意。
重点难点
1.重点：目标3。
2.难点：目标2
课前预习:
1.熟读课文，做到基本成诵。
2.查字典，看课文注释翻译课文。
教学过程
一、课前分钟演讲
二、创设情境，导人新课。
你们知道成语“讳疾忌医”吗?“讳”的意思是：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个成语的意思是：怕人知道有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。这则故事中的蔡桓公就是这样一个人。他的结果如何呢?我们一齐来看看课文。
三、作者简介：
本文节选自《韩非子・喻老》，韩非，战国末年韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问 ，是战国时代重要的思想家。他所著的书，集先秦法家学说的大成。
四、朗读课文，感知内容大意。
1.朗读课文。(可教师范读、学生齐读、轮读或听课文录音模仿朗
A.抽查几个学生朗读，其他学生评论
B.教师就关键处纠正，并示范朗读。
五、串译课文。
1.教师讲解几个难句。
2.学生提出问题由教师解答。
3.抽几对学生一人读一人译，其他同学评价。
4.教师做小结。
投影提示：几个词的古今义差别：
( 1)同义有别
疾：小病 病：大病
(2)古今异义
走 古义：跑 今义：行走 复 古义：再一次 今义：重复
益 古义：更加 今义：有好处 索 古义：寻找 今义：绳索
5.学生自由作评：蔡桓公为什么会病死?
引导理解讳忌疾的害处。
六 、布置作业：
A：课后练习二三
教学目的
1.使学生学习本文按时间顺序叙述故事始末，刻画两个人物，表现中心意思的写作方法。
2.使学生认识讳疾忌医的严重危害，理解防微杜渐、听信忠言的重要意义。
3.使学生理解间、居、复、益、应、还、走、及、是以、索等词语的意义，和汤、齐、还等字的通假用法。
教学设想
1.本文是学生升入中学后第一次学习的文言文；就此开始训练学生掌握阅读、理解文言文的基本方法，引导学生参看注释，借助字典、联系句意、文意理解词语的含意，通过准确理解具体语言环境中的词语的含意，准确理解句意乃至文意。
2.本文按时间顺序叙述故事的发生、发展和结局，对应地刻画扁鹊和蔡桓公这两个人物，表现了中心意思；引导学生理清文章叙事的层次，分析逐次对应刻画两个人物的表现力量，理解文章的中心意思。
本文安排两个课时进行教学。
第一课时
教学重点
解释词语，口译课文。
教学过程
1.由学过的当代作家的三篇现代文引到将学的古代作家的这篇文言文，引出《扁鹊见蔡桓公》（板书课题）。
联系注释①简要说明：《扁鹊见蔡桓公》节选自《韩非子・喻老》。韩非，战国末期韩国的公子，研究刑名法术，是当时重要的思想家。《喻老》这篇文章，用比喻来说明老子的观点。文中叙述扁鹊见蔡恒公这则故事，本意是用它来比喻说明老子“图难于其易”（策划困难的事，从它的容易处开始）、“为大于其细”（做大事从它的小处开始）的观点。扁鹊，姓秦，名越人，战国时名医，人们用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。蔡桓公，即蔡侯。“讳疾忌医”（怕人知道有病而不肯医治）这个成语，就是从《扁鹊见蔡桓公》这则故事中总结出来的。
2.要求学生看注释，查字典，理解词句，提出不理解的词语。
3.引导学生在具体的语言环境中解释词义，并与现代汉语中的该词进行比较。
间：在“立有间”中，当“一会儿”讲；用在表动作的词语之后，表示动作的时间。现代汉语中常用它的“中间”义项，表示两者之间，如同志间、两山间。
居：在“居十日”中，当“过了”讲；用在表时间的词语之前，表示隔了一段时间。现代汉语中常用它的“住”、“住所”等义项，如同居，故居。
复：在“扁鹊复见”中，当“再”、“又”讲。现代汉语“旧病复发”、“死而复苏”等常用词语中的“复”，与此义同。
益：在“不治将益深”中，当“更加”讲。现代汉语“精益求精”、“老当益壮”等常用词语中的“益”，与此义同。
应：在“桓侯不应”中，当“回答”讲。现代汉语“应答”、“应声”等常用词语中的“应”与此义同。
还走：在“扁鹊望桓侯而还走”中，还，同“旋”，当“回转”、“转身”讲；现代汉语中的还，无此用法。走，当“跑”讲；现代汉语“奔走”、“走马灯”等常用词语中的“走”，与此义同；但一般单用一个“走”字，不同此义。
及：在“汤熨之所及也”等句中，当“达到”讲。现代汉语“及格”、“及龄”等常用词语中的“及”，与此同义。
是以：在“臣是以无请也”句中，当“因此”讲；是以，即“以是”；以，因为、由于；是，这，此。现代汉语说“因此”，而不说“是以”。
索：在“使人索扁鹊”句中，当“寻找”讲。现代汉语“搜索”中的“索”，与此义同。
简谈古代汉语中的通假：通假指古代汉语中用音同或音近的字代替本字。现代汉语中一般不用通假字。
“扁鹊望桓公而还走”句中的“还”，念??ā?，当“回转”、“转身”讲，是“旋”的通假字。
“汤熨之所及也”句中的“汤”，念?à??，当“用热水焐”讲，是“烫”的通假字。
“火齐之所及也”句中的“齐”，念?ì，当“药剂”讲，是“剂”的通假字。
4.先要求学生各自默读课文，再指定学生一人朗读课文。
要求读音正确。
5.指定学生一人口译课文，从开头译至第二句“桓侯又不应”。
扁鹊进见蔡桓公，站着（看了蔡桓公）一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯（对左右的人）说：“医生喜欢给没病的人治病，把这（治好“病”）作为（自己的）功劳。”过了十天，扁鹊又进见，（对桓侯）说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，将会更加严重。”恒侯没有回答（不理睬扁鹊）。扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，（对桓侯）说：“您的病已到了肠胃，再不医治，将会更加严重。”桓侯还是没有回答（不理睬扁鹊）。扁鹊（又只好）走了，桓侯又很不高兴。
6.指定学生一人口译课文，从“居十日，扁鹊望桓侯而还走”译至末尾。过了十天，扁鹊（进见时）远远地看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他（为什么跑），扁鹊说：“皮肤纹理间的病，热水焐，药剂敷，可以达到、治好；肌肉里的病，针灸，可以达到、治好，肠胃里的.病，火剂汤药，可以达到、治好；骨髓里的病，那是司命神管的，（医生）没办法了。（桓侯的病）现在到了骨髓，我因此不再说话了。过了五天，桓侯浑身疼痛，派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已逃到秦国去了。桓侯就死了。
布置作业
完成课后练习四各题。参照课后练习一、二，进一步体会课文，准备下节课进行分析。
第二课时
教学重点
文章的层次；两个人物描写的表现力量。
教学过程
1.由上节课的口译课文，引到本节课分析课文（板书课题）。
2.引导学生理清本文叙事的层次。
依据课后练习二的提示，本文可以怎样划分为三个层次？各自写出了什么？
第一层：开头至第二句“桓侯又不悦”，写桓侯不听扁鹊的三次忠告。
第二层：“居十日，扁鹊望桓侯而还走”至“臣是以无请也”，写扁鹊断出桓侯的病已经不可救药。
第三层：“居五日”至结尾，写桓侯病死。
3.引导学生分析课文对应描写的扁鹊和蔡桓公这两个人物（板书：扁鹊桓侯）。
(1)课文怎样描写扁鹊一次进见桓公的情景和桓公的反应？这有什么表现力量？
扁鹊一次进见桓公，“立有间”，他站着看了桓公一会儿，经过细心观察，准确断出病情以后，才对桓公说：“君有疾在腠理”，说桓公“有疾”，有点小病，实事求是，毫不夸张。“不治将恐深”，深知如果不治，病情将会发展。“将恐深”，语气和缓，劝告桓公及早医治，以免小病发展成大病（板书：断出得了小病 劝告及早医治）。
桓公的反应：先是说“寡人无疾”，否认有病，拒绝扁鹊的劝告；再是在扁鹊离开后又对左右的人说“医之好治不病以为功”，更表现出对扁鹊说他有疾、劝他医治的很大反感，毫无治病之意（板书：否认有疾 拒绝医治）。
(2)课文怎样描写扁鹊二次、三次进见蔡桓公和蔡桓公的反应？这有什么表现力量？
扁鹊二次、三次进见蔡桓公：先后指出“君之病在肌肤”、“君之病在肠胃”，准确地断出了桓公病情的发展；两次说出“不治将益深”，表明了深知如果不治病情将会越发严重；“将益深”，语气肯定，劝告之中更包含有警告的意味（板书：断出病情发展 警告务必医治）。桓侯的反应：先是在扁鹊两次警告之下，“不应”，“又不应”，都不回答扁鹊，不理睬扁鹊的警告；后是在扁鹊离开后，两次“又不悦”，更表现出对扁鹊警告他务必医治疾病的很不高兴，固执地毫无治病之意（板书：不听警告固执拒医）
(3)课文怎样描写扁鹊四次进见蔡桓公的情景和蔡桓公的反应？这有什么表现力量？
扁鹊四次进见蔡桓公：先是“望桓侯而还走”，远远一望，转身就跑，断定桓公的病已经恶化到了不可救药，即使桓公此时让他医治，也已无法可施，只好赶快离开。后是对桓公派去问他的人说：“疾在腠理，汤烫之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也，在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”这不但说明了桓公已经病入骨髓，无法医治――自己所以“还走”、不再警告医治的原因，而且表明了有病必须及早医治的道理（板书：断定不可救药 不再警告医治）。
桓侯的反应：虽然“故使人问之”，也只是由于不明白扁鹊为什么“还走”，而派人去问；而在派去的人回报扁鹊的答话（课文此处虚写派去的人的回报）以后，却毫无反应。他仍然没有动心，始终没有醒悟（板书：仍不动心终未醒悟）。
(4)课文写出了故事什么样的结局？全文表现了两个人物的什么特点？
扁鹊在桓公病发，派人寻找他时，“已逃秦矣”，表明他在第四次进见桓公“还走”后，就逃出了蔡国，以免被桓公叫去治那已经没法医治的病，还有得罪的可能。全文表现出他医术高明，为人机警（板书：医术高明 为人机警）。
桓公直到病已不可救药，浑身剧烈疼痛起来，才派人寻执扁鹊，终致丧命。全文表现出他讳疾忌医，终致丧命（板书：讳疾忌医 终致丧命）
4.引导学生概括本文的中心意思。
本文通过叙述故事、刻画人物，表现了什么中心意思？
本文通过叙述扁鹊和蔡桓公的故事，刻画这两个人物，表现了病须及早医治、切勿讳疾忌医的中心意思（板书：病须及早医治 切勿讳疾忌医）。对待疾病如此，凡事都要防微杜渐，为人更要善听别人的忠告，接受别人正确意见。这都是学习本文应该获得的有益启示，也正是本文表现出的哲理。
扁鹊见蔡桓公，立有间①，扁鹊曰：“君有疾在腠理②，不治将恐③
深。桓侯曰：“寡人④无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功⑤。”居⑥十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤⑦，不治将益⑧深。”桓侯不应
⑨
。扁鹊出，桓侯又不悦10
。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索19○扁
鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
注：选自《韩非子·喻老》(中华书局1954年版《诸子集成》)。《韩非子》，韩非著，为法家重要著作。韩非(约公元前280一前233)，战国时代重要的思想家，先秦法家学说的集大成者。扁鹊，原指传说中远古时的一位名医，春秋战国时期东方一些地区常将良医称为扁鹊。本文中的扁鹊指战国时的秦越人，因其医术高明，人们就以扁鹊的名字称他。蔡桓(huán)公，蔡国(今河南上蔡一带)国君，下文称“桓侯”(《史记·扁鹊仓公列传》作齐桓侯)。
①[有间(jiàn)3一会儿。②[腠(còu)理]中医指皮下肌肉间的空隙和皮肤的纹理。③[恐]恐怕，担心。④[寡人]即寡德之人，古代帝王对自己的谦称。⑤[医之好治不病以为功]医生喜欢给没病(的人)治“病”，以此显示自己的本领。⑥[居]停，过。⑦[肌肤]肌肉和皮肤。⑧[益]更加。⑨[不应(yinɡ)]不给予回应，不理睬。（10）(悦]高兴。（11）[还走]转身就跑。还，通“旋”，回转。走，小步快跑。（12）(故]特意。（13）[汤(tànɡ)熨(wâi)之所及也]汤熨(的力量)所能达到的。汤，同“烫”，用热水焐(wù)。熨，用药物热敷。（14）[针石]金属针和石针。指针灸(jiǔ)。（15）[火齐(jì)一种清火治肠胃病的汤药，称火齐汤。齐，通“剂”。（16）[司命之所属]司命神所掌管的事。司命，传说中掌管生死的神。（17）[无奈何也]没有办法了。（18）[臣是以无请也]因此我就不再请求给他治病了。意思是不再说话。是以，以是，因此。（19）[索]寻找。
祖逖①《资治通鉴》
范阳祖逖（tì），少有大志，与刘琨俱为司州主簿②，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴（cù）琨觉（juã），曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿（ruì）③以为军谘祭酒④。逖居京口⑤，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄⑥乘隙，毒流中土。今遗民⑦既遭残贼⑧，人思自奋。大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国⑨豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给（jǐ）千人廪（lǐn）⑩，布三千匹，不给铠仗，使自召募。
逖将其部曲⑪百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江⑫！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。
① 节选自《资治通鉴·晋纪十》。《资治通鉴》是我国最大的一部编年体的通史。
主编者司马光（1019—1086），字君实，北宋著名的史学家。祖逖（266—321），东晋时人。曾在十分困难的情况下，收复了黄河以南的大片失地。55岁时病逝于雍丘（今河南杞县）。②【司州主簿】官职名，主管文书簿籍。司州，治所在今河南省洛阳市。③【睿】司马睿，袭封琅琊王，后西晋灭亡，睿在建康即位，为东晋元帝。④【军谘祭酒】官职名，军事顾问。⑤【京口】今江苏镇江市。⑥【戎狄】旧指我国北方的民族。⑦【遗民】沦陷区的人民。⑧【残贼】残害。⑨【郡国】这里指全国各地。郡，县级以上的行政区。国，晋王朝分封的藩国。⑩【廪】米仓，这里指军饷。⑪【部曲】汉朝军队建制，这里指军队。⑫【祖逖不能清中原而复济者，有如大江】古人设誓之辞。意思是：我祖逖如果不能肃清中原的敌人再渡江回来，就像这大江的水，一去不回头。济，渡过江河。
扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
1.韩非（约前280-公元前233），战国时期重要的思想家，先秦法家学说的集大成者。《韩非子》为法家重要著作。
2.立：站立.3.有间(jiàn)——一会儿。
4.疾——古时„疾‟与„病‟的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。
5腠（còu）理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。
6.寡人——古代君主对自己的谦称。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国
时，诸侯王称寡人。在文中译为“我”。
7.医之好治不病以为功——医生喜欢给没病（的人）治“病”，以此显示自己的本领。好
（hào）——喜欢。
(另解：好（hào）喜好，习惯，医生的习惯，就是医治没有病的人，以显示自己的本领，读法：医之好 治不病 以为功 医：医生，之：的，好：习惯，治：医治，不病：没有生病的人，以：以之、用以，为，作为，功：功绩，成绩)
8.居十日——待了十天。居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。
9.益——更加。
10.还(xuán)走——转身就走。还（xuán）——通“旋”，回转。走——跑。
11.故——特意。
12.汤(tàng)熨（wèi）之所及也——汤熨（的力量）所能达到的。汤，同“烫”，用热水
焐（wù）。熨，用药物热敷。
13.针石——古代针灸用的用砭的石针
14.火齐(jì)——火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”。
15.司命之所属——司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。属，管，掌握。
16.无奈何也——没有办法了。奈何——怎么办、怎么样。
17.臣是以无请也——我就不再请求给他治病了，意思是不再说话。无请，不再请求。
18.索——寻找。
19.遂（suì）——于是、就。
20.及——达到。
21.是以——以是，因此。
22.应——答应，理睬。
23.恐——恐怕，担心。
24.将——要。
25.功——本领。
26.肌肤——肌肉和皮肤。
27.使——特意
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
译文或注释：
1．理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。
2．学习按照时间顺序记叙事情的写法。
3．练笔。
重点难点
1．重点：目标1 2。
2．难点：目标2
教学过程
一、课前分钟演讲
二、创设情境，导人新课。
请一学生复述课文内容，另一优生表演，以激起兴趣。
三、学习新课。
1．学生朗读课文。
2．提问：课文按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局的？
学习方法：个人思考－－－－小组讨论－－－抽查二位学生
归纳：按时间顺序。
3．提问：扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重？
独立思考，抽查回答：
（l）君有疾在膝理，不治将恐深。 （2）君之病在肌肤，不治将益深。
（3）君之病在肠胃，不治将益深。 （4）今在骨髓，臣是以无请也。
4．提问：课文描写蔡桓公的哪些言行，表现他的讳疾忌医？
讨论并归纳：
（l）“寡人无疾”表现蔡桓公固执、自信。
（2）“医之好治不病以为功”表现对医生猜忌、反感。
（3）不应“又不悦”说明对医生冷淡、反感，拒之千里之外。
5．提问：蔡桓公讳疾忌医的结果是什么？
讨论并归纳：桓侯遂死。
5提问：这则故事说明了一个什么道理？
讨论并归纳：它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。
6．请根据板书提示背诵课文。
三、小结
桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝别人的批评帮助。
四、练笔
根据课文的中心，自己写一篇体会，谈谈如何对待缺点和错误
抽几份班上交流。
五、板书
扁鹊见蔡桓公疾在腠理寡人无疾
居十日，扁鹊复见病在肌肤不应，又不悦
居十日，扁鹊复见病在肠胃不应，又不悦
居十日，扁鹊望桓侯而还走今在骨髓故使人问之
居五日，扁鹊已逃秦矣桓侯遂死使人索扁鹊
六、作业
扁鹊见蔡桓公
学习目标
1准确而流畅地朗读课文，通过学习进而背诵课文。
2 积累文言词汇，了解文言文中特殊的语言现象，能正确地翻译课文。
3学习本文线索分明、层次清晰，人物刻画生动传神的写法。
4 理解本文的寓意。
学习重点
1理解重点词句，翻译课文，背诵课文，理解本文的寓意。
2 学习背诵方法。
学习难点人物刻画生动传神的写法。
学习时间 三课时
教学用具 多媒体
预习.导学
一、知识链接
本文节选自《韩非子·喻老》。韩非，战国末期思想家，先秦法家学说集大成者。其散文长于推论事理，词锋犀利，剖析入微，善用寓言说明问题。与孟子、庄子和荀子，并称战国散文四大家。
二、初读课文，整体感知
1亲爱的同学们，先来读课文吧，读两遍!(要求)：
第一遍：借助注释和工具书解决字词，给下列字注音：
间 腠 桓 好 应 还 汤熨 齐 髓 遂
第二遍：a 读准字音 b 读出停顿 c读出抑扬顿挫的气势，体会朗读节奏及语气. d用饱满、宏亮的声音朗读课文.
2你的课文一定读得很棒了，来试着翻译课文吧!
要求：再次读课文，一边读课文一边根据课下注释解释重点词并练习翻译。
方法提示: 翻译句子,注意补出省略的成分.例如：在骨髓，司命之所属，无奈何也。(括号里的是省略的`，翻译时要补出省略的成分)
(病)在骨髓， (那是)司命神所管的，(医药已经)没办法了。
3问题导引
(1)有的人身患重病却不愿意看医生，联系本文想想这个成语是什么?
(2)课文按什么顺序记叙了事情的发生、发展、结局?你能找出每一阶段的标志性词语及扁鹊和桓侯的各自表现吗?请用你喜欢的方式展现出来。
方法提示:可以采用图表的形式
课堂学习过程
一、检查预习
1抽写生字
扁鹊见(拜见)蔡桓公，立有间(一会儿)。扁鹊曰：“君有疾(小病)在腠理(肌肤的纹理)，不治将恐(恐怕)深。”桓侯曰：“寡人(古代君王的自称)无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之(取独)好(喜欢)治不病以(把)为(当作)功。”居(过了)十日，扁鹊复见，曰：“君之(的)病在肌肤，不治将益(更加)深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦(高兴)。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益( 更加)深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而(表顺接)还(通“旋”，回转、掉转)走。桓侯故(特地)使(派遣)人问之(代指扁鹊)，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及(达到)也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之(取独)所属(掌管)，无奈何也。今在骨髓，臣是(这)以(因为)无请(询问)也。”居五日，桓侯体痛，使人索(寻找)扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂(就)死。
1.解释文中加点的字词。
2. 本文选自《韩非子》，作者是韩非，战国末期韩国人。著名思想家，是法家的主要代表人物，主张“依法治国”。出自该书的成语有：郑人买履、守株待兔、买椟还珠、自相矛盾等等。
3.给加点字词注音：蔡桓(huán)公立有间(jiān)汤熨(tàng)(wèi) 骨髓(suǐ) 腠(còu)理 火齐(jì) 砭(biān)石 焐(wù) 遂(suì)
4.找出通假字并解释
⑴扁鹊望桓侯而还走 “还”通“旋”，回转，掉转⑵汤熨之所及也“汤”通“烫”，用热水焐
⑶火齐之所及也“齐”通“剂”，药剂
5.解释下列古今异义
⑴扁鹊望桓侯而还走 古义：跑;今义：行走 ⑵居十日，扁鹊复见古义：过了;今义：居住
6. 翻译下列各句：
⑴君有疾在腠理，不治将恐深。
您的肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理有点小毛病，不医治恐怕要加重。
⑵医之好治不病以为功。
医生总喜欢给没病的人治病来把它作为(自己的)医术上功效!
⑶居十日，扁鹊望桓侯而还走
过了十天，扁鹊(在进见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。
⑷桓侯故使人问之
桓侯特意派人去问他(为什么跑)
⑸在骨髓，司命之所属，无奈何也
骨髓里的病，那是司命神的事情了，(医生)是没有办法的。
⑹今在骨髓，臣是以无请也
(桓侯的病)现在已到了骨髓，所以我不再过问了。
7.课文内容理解。
(1)成语：
讳疾忌医：怕人知道有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。
病入膏肓：病到了无法医治的地步，比喻事情严重到了不可挽救的程度。
(2)理清文章的故事情节：
发生：扁鹊拜见桓侯，指出病情;发展：扁鹊屡见桓侯，指出病情加重，桓侯不悦;
结局：扁鹊逃秦，桓侯病死。
(3)蔡桓公对待扁鹊的态度是怎样变化的.，为什么会有这样的变化?
变化：从最初的“寡人无疾”“医治好治不病以为功”，之后又是“不应”“不悦”，继而“又不应”“不悦”，当最后扁鹊“望桓侯而还走”时他怀疑、好奇，最后临死急索鹊却无济于事。
变化的原因是：蔡桓公固执、刚愎自用，一而再，再而三地讳疾忌医，导致病情严重，最后不治身亡。
(4)人物形象：扁鹊——医术高超，尽职尽责，机警果断;蔡桓公——刚愎自用，讳疾忌医，蛮横残暴。
(5)道理及启示：
道理：桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝别人的批评帮助，更不能讳疾忌医。
