《筑梦中国》第三集正道沧桑观后感

《筑梦中国》第三集正道沧桑观后感（通用6篇）

《筑梦中国》第三集正道沧桑观后感 篇1

《筑梦中国》以历史的厚重感、鲜明的博物馆特色和深邃的政论，彰显了复兴之路的宏大主题和中华民族同心共筑中国梦的坚定信心，兼具思想性、艺术性、观赏性和教育性。欢迎阅读本文，更多优质内容，欢迎关注聘才网。

《筑梦中国》第三集正道沧桑观后感

在十八大后，“中国梦”已经成为13亿人民群众的共同理想追求，而“正能量”也成为了实现“中国梦”必须动力。或者说在中国，只有“正能量”才能推动“中国梦”圆满实现，“负能量”对实现“中国梦”没有积极作用。还记得，清末启蒙思想家龚自珍有一句名言:“欲知大道，必先为史”。意思是说，要掌握“大道”，必须先研究蕴含着“大道”的历史，而我们可以这样理解：要实现中国梦的“大道”，就必须研究社会主义的历史，以史为鉴，寻找传播正能量，去掉历史上遗留下来的负能量，去伪存真，去糟粕留精华。而现在我们可以分析古今中外历史上对社会主义发展影响深远的经验教训，同时深入挖掘、认真梳理、总结升华，得到我们最需要、最精华的理论、实践经验，它们将会是我们实现“中国梦”漫漫征途中不可多得的巨大精神财富。

《筑梦中国》是中组部、中宣部、中央电视台和国家博物馆联合摄制的历史文献纪录片，中央电视台新闻频道从6月30日20:30时开始首播，每天一集(共7集，每集30分钟)。观看《正道沧桑》心得体会总结如下，透过社会主义运动陆续上演的一幕幕有声有色的活剧，总感到眼前像有一支理想的火炬在熊熊燃烧，无论是黎明还是黄昏，是风狂还是雨骤，它都始终引导着人们向着崇高的目标奋然前行。空想社会主义者虽然没有找到正确的道路和支持自己的力量，但美好的理想还是鼓舞着他们一直走到了人生的终点，留下了令人至今感动的人生。科学社会主义诞生之后，巴黎公社社员对资产阶级堡垒的首次攻击虽然失败了，但《国际歌》唱出的“团结起来到明天，英特奈雄耐尔就一定要实现”雄壮歌声，一直激励着各国无产阶级向旧世界发起一次接一次的猛烈战斗。而在列宁的直接领导和指挥下，等到“冬宫炮声”响起的时刻，资本主义的链条终于被炸得断裂开来，社会主义理想第一次结出了轰动世界的果实。十月革命的伟大意义，正如电视中那位接受采访的专家所言：“十月革命诞生了世界上第一个社会主义国家，使科学社会主义由理论成为现实，开创了人类历史的新纪元。”

《筑梦中国》根据《复兴之路》基本陈列创作而成，主题与内容有所延伸，既展示了中华民族百余年的复兴历程和辉煌成就，又紧密结合当前形势任务作了相应阐释。结构上，《筑梦中国》按照各个历史时期，分为“风雨如磐”“中流击水”“正道沧桑”“伟大转折”“世纪跨越”“发展新境”“圆梦有时”等7集，清晰再现了一部波澜壮阔的中华民族复兴史。

《筑梦中国》充分发挥了《复兴之路》基本陈列丰富的文物资源独特优势，片中展现了鸦片战争中虎门抗英的大炮、太平天国运动天王洪秀全的玉玺、陈望道翻译的《共产党宣言》第一个中文全译本、李大钊英勇就义的绞刑架、解放战争中人民解放军渡江作战的木船、新中国成立时中央人民政府的牌匾、安徽凤阳小岗生产队实行大包干的合同书等等。

XX年7月，党的群众路线教育实践活动开始不久，总书记在河北调研指导时指出：“当年党中央离开西柏坡时，毛泽东同志说是‘进京赶考’。60多年过去了，我们取得了巨大进步，中国人民站起来了，富起来了，但我们面临的挑战和问题依然严峻复杂，应该说，党面临的‘赶考’远未结束。”学习中国近现代史和党的历史，有助于党员干部正确认识和把握中国社会发展的客观规律，继承和发扬党在长期斗争中形成的光荣传统，有利于党员干部提高文化素养、思想政治修养和工作能力与领导水平。

《筑梦中国》第三集正道沧桑观后感月10 日，赫山党支部组织党员学习观看历史文献纪录片《筑梦中国--中华民族复兴之路》，该片共分“ 风雨如磐、中流击水、正道沧桑、伟大转折、世纪跨越、发展新境、圆梦有时”7 集，从近现代以来一件件史实、史物、历史事件、历史人物和历史思想中，映照出国家图存求亡、人民共和建立、社会主义建设发展、改革开放共逐中国梦的现当代中国史。它通过光与影的电视纪录片方式，将一部中华民族复兴史，立体而真实地呈现在人们面前。

逝去的历史，已无可更改，梦想的未来，却能从此把握。这一切，更需要我们每个人在回望与反思历史的基础上，脚踏实地，走好当下，一步一个脚印，由此，筑梦中国的理想，才能万丈高楼平地起。每个中国人，都应在了解自己国家历史的基础上，走得更为坚定有力，向着人生目标与理想不懈前行。每个人都拥有自己的梦想，或大或小的梦想，梦想会随着时间的流逝而不断的变化。要想实现梦想，应当从以下几点做起：

一是学会吃苦在前，享受在后。俗话说的好，吃得苦中苦，方为人上人。经历过风雨才能见到彩虹，作为一名移动市场线员工，每天在客户中行走，虽说辛苦，但是辛苦给我们带来了收获，心里多了一份责任，在工作中也收获了快乐，为我的筑梦打下了一个坚实的基础。

二是学会坚持。笨鸟先飞的故事大家耳熟能详，告诉我们在做事情的时候，也许会失败两次或者更多次，但是只要我们去坚持，相信有一天成功也许光临我们，有时候当我们再坚持一下也许离成功就更近了，每天工作也许会累，但是我们每天都要记得总结，在这一天收获了什么，那些没有做好，为明天做事情提前做准备，相信这样坚持下去，我们定会成长的更快，我们的人生也会发生质变。

三是用心工作。它是一种态度，这种态度，是对移动这个大家庭所特有的感情，是对自己所从事的这份工作的热爱。我们作为移动的一员，工作中，要把握好自己的位置，拥有一个良好的心态。态度决定一切，拥有一个良好的心态，拥有一个美好的心情，这样工作起来不仅能带给自己快乐，也会给周围的同事带来快乐。

四是学会思考。在平时的工作中，要去多想这件事情为什么这么做，这么做的依据是什么，想想有没有更好的办法去做这件事情。思考多了，我们处理事情的能力也就提高了，才会学到更多的东西。

《筑梦中国》第三集正道沧桑观后感 《筑梦中国》让我又一次重温了中国的近代史。古人云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”回顾历史，反思屈辱，你我有梦，中国有梦。

当中国梦都变成每一个国人为之追求和执着攀登的希望之梦时，那么国之强大就不远了。曾记得有这样一段鼓励中国人为梦而挥洒激扬的文字，梁启超在《少年中国说》唤起了无数仁人志士为追寻中国梦而求索。“少年强则国强，少年富则国富，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步,少年胜于欧洲, 则国胜于欧洲, 少年雄于地球, 则国雄于地球。”如果说少年无梦，那么这是我们民族的悲哀，如果说少年有梦，那才是国之大幸。《筑梦中国》要让年少者为“梦”引起共鸣。

在实现伟大中国的复兴之梦的今天，《筑梦中国》再一次唤醒有些沉醉的年少者，其实中国梦还需靠每个国人为之努力奋斗，还未到享受和品味中国梦的时刻，前辈们在留下中国梦胜利果实的同时，给我们后来者寄托了更高更远的期望。“前事不忘后事之师”，为中华民族的伟大复兴而努力，还得靠一代又一代怀揣中国梦的后来者。“三民主义”的缔造者孙中山曾有过这样一句话“革命尚未成功，同志仍需努力”，这是对追求中国梦的真实推进。

正道沧桑观后感 篇2

最近观看了“正道沧桑—社会主义500年”第11集 “路的奠基”，第12集“暮年壮怀”，第13集“世纪曙光”，感受颇深。

在19世纪的欧洲，工人阶级受到各种思潮的影响，那些在迷雾中探寻出路的人们，充满了幻想。然而，幻想从来与马克思无缘。

《哥达纲领批判》这篇重要的马克思主义文献仍然熠熠生辉，作为马克思在真理拓荒之路上的重要著作，它让我们看到，一条真正通往科学社会主义的道路是不平坦的。在《哥达纲领批判》中，马克思批判的焦点之一是，在未来社会制度下，工人是否可以获得全部劳动产品。为此，马克思在预见未来社会发展的基础上，第一次提出了共产主义社会要分为第一阶段和高级阶段两个阶段的理论。马克思指出：“在资本主义社会和共产主义社会之间„„有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”其分配方式也主要是以等量劳动领取等量产品的按劳分配原则，这是共产主义社会的第一阶段。只有到了高级阶段，“社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配!”马克思、恩格斯在《哥达纲领批判》等著作中对未来社会主义社会作出了科学预测和设想。但是他们强调，科学社会主义基本原理的运用“随时随地要以当时的历史条件为转移”。马克思主义为科学社会主义的道路奠定了坚固的基石。《哥达纲领批判》是马克思论述未来社会的主要著作。在这部著作中，提出了从资本主义到共产主义过渡的理论，共产主义阶段划分理论，概括了共产主义社会的主要特征。他在这部著作中阐述的认识未来社会的方法论和科学社会主义基本原理，对我们建设中国特色社会主义具有根本指导意义。

马克思的挚友，恩格斯对世界无产阶级的贡献也很大。从19世纪80年代中期开始，欧美各国的工人运动出现了新的高潮，许多国家的无产阶级政党相继创立。68岁的恩格斯放下手边所有的事情，全身心地投入一项新的工作——在世界范围内，指导建立一个新的工人联盟。他亲自指导代表大会的筹备工作，“像少年人一样投入战斗”。在恩格斯的指导和推动下，1889年7月14日，法国大革命100周年纪念日这天，国际社会主义工人代表大会，在巴黎召开，第二国际宣告成立。马克思、恩格斯认为：社会主义社会和资本主义社会具有决定意义的差别主要包括5个方面：一是在生产资料公有制的基础上组织生产，满足全体社会成员的需要；二是对社会生产进行有计划的指导和调解，实行按劳分配原则；三是按照自然规律改造和利用自然；四是建立无产阶级政党领导的无产阶级专政的国家；五是最终向消灭阶级和剥削，实现人的全面而自由发展的共产主义社会过渡。但他们还一再强调：科学社会主义原理的运用随时随地都要以具体的历史条件为转移，坚决反对教条主义。俄国的无产阶级领袖，列宁。

为了揭露这这场战争的本质，迎接即将到来的革命高潮，列宁对帝国主义进行了全面系统的研究。在瑞士伯尔尼，列宁在两年的时间里，查考了数百种文献资料，写了20本关于帝国主义的笔记。他呼吁农民和工人不要为资产阶级发动的“帝国主义战争”流血卖命，主张将这场战争转变为国内战争，转变为无产阶级与资产阶级之间的阶级战争。1916年春天，列宁出版了《帝国主义是资本主义的最高阶段》这部划时代的巨著，总结了《资本论》问世后半个世纪资本主义的发展，指明资本主义已经发展到一个新的阶段——帝国主义阶段，是对马克思主义学说的重大发展。

马克思和恩格斯在19世纪中叶曾经明确表示，社会主义革命“是将在一切文明国家里，至少在英国、美国、法国、德国同时发生的革命”。列宁根据帝国主义时代世界形势的发展变化，创造性地提出社会主义可能在一国或数国首先取得胜利的理论。这就为俄国革命有可能率先取得胜利提供了理论根据。

人间正道是沧桑观后感 篇3

两天时间，基本没快进地看完了网络版《人间正道是沧桑》！

首先说说否定的看法：有的地方太假，尤其感情戏份，这与全片宏大的史诗风格很不相称；特写与摄影机运动过于频繁，本来是本片的最大优点，可是一些地方的滥用使得他们暗淡了光芒；孙红雷的表演仍然存在一些不足，表演的痕迹过重；演员普遍存在这类似问题；剧本稍欠大气，情节安排上不能排除含有媚俗的成分。

重点说一下我最喜欢的地方：这部剧实在拍得很牛逼，第一集吓了我一跳，镜头充满了运动，布景打光考究，特写运用大胆自如；少见如此重视运动的电视剧，也少见如此重视特写和杂耍蒙太奇的电视剧，这是本剧带给我的最大的兴奋。接下来就是剧本，以前类似题材的剧作多如牛毛，但以这样一个复杂家庭为视点的凤毛麟角，所谓的家国兴衰恩怨情仇，中国人传统家庭观念中的根本尽显期间，利用剧中人物的际遇变迁将国共二十几年的风雨讲述地淋漓尽致，让人切实地感受到了历史洪流的那种磅礴与悲壮。对于革命思想及那一代人的主义做了尽可能形象地阐述，尤其对以瞿恩为代表的Cp第一代党员的伟大理想和人格魅力歌咏地很是动人。战争戏，是我最喜欢的部分，有劲。孙红雷是个不错的演员，尤其最后几集中的表演实在很精彩。其他主要演员各有千秋，但精彩的表演集集都有，很多配角让人眼睛一亮。

对于那段历史，这部剧还算完整的呈现了她的主要框架。我怀念并向往那个时代，那是有血有泪的年月，那时的先辈们为了理想为了生存为了家国拼搏在各自的人生路上，尽管他们中间不乏失败者和罪人，但他们所共同缔造的正是中华民族最值得骄傲的历史！向一切在这片可爱而又伟大的土地上流过血泪的人们致敬！

篇二：人间正道是沧桑观后感

《人间正道是沧桑》是革命历史题材影视创作的一次创新，很成功。把革命历史和人物的故事结合得默契。是一部新型的革命思想的教育史话。是我近期观看电视剧后深有启迪的。

第一：这部电视剧表现了重大革命历史，以一般的人物和人物故事演绎了重大革命历史事件。我们从片子当中看到一些重大的革命历史事件、一些重要人物的影子，片子当中的人物正是重要历史人物的化身。瞿恩这个人物是中国共产党早期历史上那些杰出领袖人物和优秀共产党员相结合的一个艺术典型。是领袖人物和一般革命者相结合的艺术形象。堪称典范。深受爱戴。甚至敌人也由衷地敬畏他。

第二：这部电视剧是一个大跨度的革命史的演绎。从大革命一直写到全国解放前夕。20多年，这中间历经大革命、土地革命战争、抗日战争、解放战争四个历史时期，一部电视剧表现这样大的历史跨度，在革命历史题材的开掘和处理上，确实是一种创新。他用家族叙事和亲情叙事的方式来描绘国共两党在二十多年中的合作和较量，形象介绍了新中国的诞生历史，赋予历史风云的回望特有的文化反思意味，以及人物命运走向。在当今新的历史条件下，是对国共合作和两岸统一的呼吁。它的历史内涵，提升了它的精神文化品味。

第三：这部电视剧是对理想主义与实用主义的诠释。当前，有很多人对信仰理想，对价值的忧患呼声比较高。很多人说实用至上，不要谈革命的理想主义，我们的理想在哪里，我们的信仰何在，等等。我看到，在《人间正道是沧桑》它塑造了一系列优秀的共产党员形象，以瞿恩为代表的共产党员形象，他重新点燃了理想的火焰。后来杨立华跟范希亮都讲了瞿恩对他们的精神信仰，包括杨立青对他终生的信仰。所以从瞿恩的形象，我们就能够找到中国共产党为什么最后能取得天下，因为他们拥有一批有信仰的人，有理想的人，是不怕牺牲的人。他们拥有博大的胸襟，重人伦，人理，人道。黄埔军校三期六班的班规是：“钢刀归钢刀，同窗归同窗”。很有哲理！

篇三：人间正道是沧桑观后感

作为一名黄埔后代，我一直相信自己的血液有黄埔的颜色，因为祖父在成都中央军校学习时，黄埔精神就已融入了他的血脉。8年前的春天，跟同学到汉中圣水寺游玩，一些破旧的土房子使我久不能忘，斯人已去，空余怀想。后来知道那儿曾是黄埔军校一分校的旧址，那些老房子里曾经培养了千百抗日志士。我告诉自己一定要再去圣水寺，我还要到成都北校场去、到广州黄埔岛去，因为黄埔精神对一个黄埔后代的感召是巨大的，我要到生长出这种精神的土地去朝圣。

正是怀着朝圣地心情，我看完了电视剧《人间正道是沧桑》。电视剧中所表现的爱国心、师生情是对黄埔精神的最好诠释。瞿恩、杨立青、杨立仁、范希亮……这些黄埔人，他们都是值得我们尊重的，因为他们是万千黄埔人的缩影，是一个时代精英群体的缩影，他们用青春和热血写就了中华民族走向独立、自由的历史。

“大道之行也，天下为公……是谓大同。”大同社会是我们民族几千年的梦想。无论是三民主义，还是共产主义，都是为了实现民族复兴的梦想。在此基础上上构建起来的黄埔精神，具有鲜明的中国文化色彩，因为这种独特的文化作用，黄埔军校创造了一个令世界瞩目的中国奇迹——简陋的教学设施、简短的学制，学员却名将辈出、战功显赫、扬威中外，黄埔军校成为与美国西点军校、英国桑赫斯特皇家军事学院以及俄罗斯的伏龙芝军事学院齐名的世界四大着名军校。

中华民族是一个崇尚和平的民族，汉字“武”很好地诠释了我们的战争观，中华民族不好战，但是也不惧怕战争。在那个战乱不断的年代，我们不得不选择用战争来结束战乱。孙中山先生认识到，革命要有自己的武装，黄埔军校应运而生。“要从今天起，立一个志愿，一生一世，都不存在升官发财的心理，只知道做救国救民的事业。”中山先生号召着优秀的中华儿女云集黄埔，不必说周恩来、叶剑英，也不必说徐向前、林彪，看看《人间正道是沧桑》中的主人公吧！这些人物虽是虚构的，但他们每个人都是真实感人的，他们有血肉、有理想、有追求、有勇气，从他们身上我们可以看到万千黄埔人身影、眼神、思绪、微笑……黄埔岛上曾有一群如此可爱的人、武昌两湖书院曾有一群如此可爱的人、成都北校场曾有一群如此可爱的人，我相信海峡对岸的台湾凤山军校也有一群可爱的人，他们和我们一样都爱着华夏民族、九州大地，他们都愿意为了中华的伟大复兴流血牺牲。

条条大路通罗马，最终这些可爱的人因为信仰的不同，在历史的路口选择的不同的道路，他们都坚信前途是光明的。于是，我们看到他们分道扬镳、同室操戈，历史的道路就是这样的曲折，正如李大钊先生所说，这是一段崎岖险阻的道路，没有雄健的精神是不能走过去的，共产党员有这样的精神、国民党员也有这样的精神，他们终于第二次携手，以中华民族的英勇无畏打败了日本侵略者。这是一段无法忘却的历史，多少黄埔儿女血洒疆场、多少黄埔儿女坚强不屈，记住他们的名字吧——左权、赵一曼、戴安澜，当然还有薛岳、张灵甫、关麟征、杜聿明……《人间正道是沧桑》中的杨立青、杨立仁、范希亮就是英雄们的缩影，为民族付出的先辈，我们不应忘记、我们也不会忘记。

《人间正道是沧桑》这部电视剧，告诉我们黄埔精神的核心是爱国爱民，爱国主义是一种伟大的情怀。所有的中国人都应该是爱国的，所以我们相信，海峡两岸既然都是中国人，黄皮肤、黑眼睛、方块字、诗经、史记早已将我们连在一起，所以历史上国共两党曾经两度握手、共克时艰，相信有一天，国共两党会第三次握手，因为一种精神早已融入我们的血液之中，有一个声音总在呼唤，那就是“到黄埔去！”

我多次被剧中的师生情、同学情所感动，“钢刀是钢刀，同学是同学！”这是范希亮在毕业聚会上的箴言，黄埔军校继承了中华民族传统文化中尊师重教的优良作风。瞿恩是一名好老师，他充满理想、充满智慧、充满大爱；剧中还有一位不知名的教官，近乎苛刻地要求学员。黄埔军校有许多这样的老师，他们严格执教，以身作则，在他们的带领下，黄埔学子怎能不成为有用之才。而黄埔学子的同学之情，在观看这部电视剧之前，我早已感受到。在我的家乡陕西宁强，曾经有人就读于黄埔军校，我的祖父是其中一位，祖父在世时，常有一些老人来到家中，他们都是爷爷的黄埔校友。他们虽然不是同一级，或许还是不同分校的，但是他们都以同学相称，他们在一起的那种亲切让人感动。所以，我见到这些老人，都觉得跟爷爷一样亲切，现在他们大都离开人世，我依然时常想念他们，祝福他们。

在《人间正道是沧桑》中，杨立青、范希亮虽然在不同的阵营，但是他们感情让我们深深感动。亲爱精诚，同学始终是同学，黄埔校友习惯以同学相称，无论是那一届毕业、无论是大陆台湾，黄埔学子始终都是同学，同学情常在。黄埔后代之间也有一种天然的纽带，只要得知彼此都是黄埔后代，就会一下子亲近起来，我遇到的每一个黄埔后代莫不如此，我们共同谈起先辈的荣光，共同叹息、共同微笑。因为有黄埔同学的情意在，所以黄埔后代的情意在。黄埔同学虽然有一天会全部离开人世，但是黄埔后代的血脉里始终流淌着黄埔的颜色，黄埔精神必将永存。

观《人间正道是沧桑》后感 篇4

因为个人的兴趣爱好，早在一年前就已经看过《人间正道是沧桑》这部经典历史、革命教育意义的长篇电视连续剧。由于观看的目的性不一样，第一次观看只是为了看精彩的剧情及剧情中特点鲜明的人物描述。当我现在再次观看这部电视连续剧，带着领导对我们深深的厚望，并结合最近学到的孙子兵法、情商管理、现代人力资源管理以及方董事长的重要讲话等知识，有目的性地观看时，体会非同凡响，收益匪浅。尤其是对我的信念、理想、责任心、文化知识能力以及面对挑战时的心态和信念等各个方面感悟极深。

剧情由一个具有背景的家庭开始切入，讲述一个家庭中4个人追求着各自不同的信仰和理想。通过对主要人物个性特点的描写来体现每个人的不同信仰和追求的理想，并活灵活现地运用孙子兵法中的计篇、作战篇以及谋略篇中精华讲述中国抗日战争和国内两党斗争的故事。给我留下最深刻印象的人物有杨立青、杨立仁、杨廷鹤，杨立华、瞿恩、瞿霞、瞿妈妈以及董建昌。由于他们有着不同的信仰，因此追求的理想也是不一样，分为共产党和国民党。这部电视剧和以往的历史教育战争电视剧不一样，因为我自己也看了不少教育战争电视剧，该剧注重情节、人物对话和思想诠释，不注重打斗过程或激烈的战争场面，这也是该电视剧最吸引我之处。在抗日革命战争时期，军人已经将孙子兵法的作战理念运用到极致。尤其是该剧中的几个特点鲜明人物，杨立青、瞿恩和范希亮。为了追求他们的理想和信念，他们执着、坚持、不怕艰辛，勇于冒险和挑战，经历着从1925年大革命到1949年解放中国，成立共产主义新中国。“人之所以为人，在于信仰。理想有两种，一种是我实现了理想；另一种是理想通过我而得以实现，纵然牺牲我的生命也无所畏惧！”。共产党就是坚定不移地靠着这个信仰支撑着他们的理想勇往直前，与公民党和日本侵略者进行斗争到底，并最终大获全胜。

虽然电视剧没有正面描写和歌颂毛泽东的丰功伟绩，但是剧中对中国现代革命有着重大意义的几次事件，包括北伐、南昌起义、秋收起义、红军反“围剿”、万里长征、西安事变、平型关大战、皖南事变、重庆谈判、辽沈战役等，无不侧面反映了毛泽东的作战思想，而毛泽东的作战思想与《孙子兵法》有着深厚的历史渊源；在战争年代，兵是国之大事，而在和平年代，商是国之大事。商业的竞

争，是战争在和平年代的表现形式，于是《孙子兵法》又成了商战的制胜宝典，因此才有了松下幸之助对《孙子兵法》的顶礼膜拜，才有了《孙子兵法》被翻译成英、发、德、日、韩等各国文字，风靡全球，在商战过程中发挥着重要作用。作为酒店管理人员，《孙子兵法》不可不知，不可不学。

在抗战题材的电视剧中，很多都有黄埔军校的影子，据说黄埔军校曾与美国西点、英国皇家、及日本陆军士官学校并称世界“四大军校”，黄埔军校在中国现代革命史上的地位可见一斑。在本剧第三集的时候，重点描写了杨立青考取黄埔军校的过程，面试时，主考官的问题之一是：“何为黄埔精神”，杨立青大声答道：“简而言之，就是为主义而英勇奋斗的精神；忍苦耐劳，努力奋发的学习精神；为民众为国家不要身家性命的牺牲精神；主动活波富于进攻的战斗精神”。在入学第一天，每个人都庄严宣誓：“不爱钱，不偷生。统一意志，亲爱精诚。谨遵遗嘱，立定脚跟。为主义而奋斗，为主义而牺牲。继承先烈生命，发扬黄埔精神。以达国民革命之目的，以求世界革命之完成。谨誓”。虽然没有出生在那个年代，但是这样的誓言和信念，听起来还是让人热血沸腾。黄埔军校的教学在当时的中国是先例，当时所有的中国军队都是军阀个人的私家军队，唯有黄埔军，是革命党的革命军。他们有理想，有纪律，听命令，服指挥，打仗不为升官发财，不为占据地盘，而是为了党，为了主义。正是有了这样的理想和信念，中国革命才能够一步步走向胜利。《孙子兵法·计篇》有云：“道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也。”这里所说的“道”就是能够凝聚人心的东西。黄埔精神在军阀混战，民不聊生，外忧内患的年代能够凝聚一大批仁人志士的心，使黄埔精神能够发扬光大，使共产主义的信念在学校的土壤中得以发展和壮大，为夺取中国革命的胜利做好了充分的精神准备。

随着社会的不断发展与进步，酒店的数量瞬间膨胀，市场竞争日益激烈。根据《国务院关于加快发展旅游业的意见》，我国旅游业的目标是：到2015年，我国旅游市场规模进一步扩大，国内旅游人数达到33亿人次，年均增长10%；入境过夜游客人数达9000万人次，年均增长8%。经济的活跃、旅游业的良好发展前景，势必使更多的企业参与进中国的酒店业市场，加剧了酒店企业之间的竞争，酒店业已由先前供不应求的卖方市场向卖方市场转变。根据酒店业门户网站迈点的2010年统计资料，我国目前拥有星级酒店16000家，其中五星级酒店463家、四星级酒店2000家左右，整个中国各类酒店、宾馆等接待设施总量为三十万个。酒店行业面临着前所未有的激烈竞争。

而酒店业如今面临的最大问题是人员流动过快，酒店的员工流失率一直居高不下，严重制约着酒店企业的发展。如何分析出其中的原因及解决的方法成为了一家酒店成功健康运转的关键所在。对于员工流失原因的分析研究表明，一般情况下，单一因素是不足以促使员工采取跳槽行动的，导致员工流失的原因常常是多方面的。简言之主要存在于以下三个方面：寻求更好的报酬；寻求更好的发展机会；寻求更好的工作环境。员工流失率高是酒店员工不满的客观反映，是酒店管理水平不高的重要表现，也是酒店缺乏稳定性的信号，因而，员工流失率过高是任何一位酒店管理人都不愿意看到的现象。只有稳定的员工队伍，才能为酒店的客人提供稳定的高质量的服务。

在提高酒店竞争力，稳定员工队伍中的诸多方法中，我觉得建立以人为本，团结友爱，积极进取的酒店企业文化尤为重要。在一个有着良好文化氛围的环境中，全体员工有着共同的价值观念，每个人都感到自己存在和行为的价值。根据马斯洛对人类需求的分析，自我价值的实现是人的最高精神需求，这种需求的满足必将形成强大的激励。无怪乎黄埔军校的校训中的那句“以达国民革命之目的，以求世界革命之完成”的宣誓，使得多少仁人志士为了此目的的实现，抛头颅，洒热血，因此也见证了“上下同欲”的重要性。如何建立良好的酒店文化，剧中有关黄埔军校的片段对我们有着重要的启发：

1、企业文化建设需要目标明确。黄埔军校的教学目的非常明确，学习是为了打仗。学校把学习与打仗直接联系起来，“不学最高深的，只学最有用的”。“仗怎么打，课就怎么设，兵就怎么练”，一切为了把仗打赢。电视剧中黄埔军校的学生都经过了严酷的训练，包括步兵操典、射击教范、野外勤务、战斗教练、实弹射击，这是实战中最为基本、最为实用的知识，出去后可以直接服务于作战。《孙子兵法·军形第四》“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政”。黄埔军校的目标就是培养一大批善于用兵的人，善于研究致胜之道的人。作为酒店行业，我们的企业文化建设不能抛开利润，而强调精神，更不能没有精神而单纯追求利润。我们所倡导的文化是将两者完美结合。由此我想到了我们维景集团的文化，“为客人服务、为业主服务、为员工服务、为酒店服务”，服务是酒店最基本的职能，也是最重要的职能，酒店品牌能否发展壮大，深入人心，服务品质是重要的因素之一。维景文化中的着四项“服务”，仔细揣摩，目标不可谓不明确，不仅体现了企业文化中“以人为本”的思想，又有明确的市场导向，很容易使人产生认同感，并为之努力奋斗。

2、灵活人员招聘环节。杨立青参加入学考试的成绩很差，但是他有着画地图的特长，又因为历来军校步兵教程中，识图用图最不易为学生掌握，因此立青被视为人才，步入黄埔军校的大门。在入学第一天的班务会中，才发现很多同学都很有个性，富有才华，但是只有班长范希亮是军人出身，其他都是从各行各业吸收来的有志之士。这让我联想到酒店招聘过程中，好像所有的职位招聘都要求有酒店从业经验。就我所在的三亚为例，几乎所有酒店都希望招聘有工作经验的人，或者就是海南岛的几所旅游类大中专院校，毕业生几乎全盘招收，供不应求，准入门槛很低。而一些非本专业的毕业生或者没有相关工作经验的人却很难进入这个行业。我觉得酒店在选人、用人方面不能以是否有工作经验为重要标准，而是要综合考虑人员的综合素质、学习能力、对待事情的态度，因为这几项条件决定了一个人的潜力和接受能力，以及是否适合从事本行业。如果这些条件都基本符合，酒店也有一套完善的企业文化，选择有潜质而没有经验的人员反而更容易推进企业文化的建设和实施，当然这要求HR工作人员有一双慧眼。

《筑梦中国》第三集正道沧桑观后感 篇5

《正道沧桑社会主义500年》观后感

观看《正道沧桑社会主义500年》第九集《资本揭秘》，如果借用熊彼特这番话来理解《资本论》这一辉煌巨著的命运，用“伟大”和“复活”两个词加以形容，应当说再恰当不过了。

这种“伟大”，在马克思所处那个时代，已经有所体现，《资本论》成为“工人阶级的圣经”，很快为当时国际工人运动中一些重要实践家和理论家所接受。第一国际著名活动家约翰?菲利浦?贝克尔认为：“《资本论》，这是我们的剑，我们的铠甲，是进攻和防御的武器!”工人哲学家约?狄慈根也向马克思表示：“科学的力量是不可战胜的，在我眼前流逝的短短的时间内，您的思想产生了巨大的影响。”

远不止于此。

第九集《资本揭秘》开头部分，有一个简短的序片

在西方世界，为应对21世纪爆发的全球金融危机而焦头烂额的各国政要、企业大佬、经济学者，此时都在如饥似渴地阅读这本书，青年学生们在谈论这本书，在圣诞节，这本书成为最受欢迎的礼物;艺术家们也在谈论这本书，德国人把它翻拍成电影，日本人把它绘制成漫画一路畅销。

短片所描述的正是时隔近一个半世纪后，《资本论》“复活”而再度走红。

从《资本论》再度走红，我们能领悟到什么?能领悟到许许多多，真理穿越时空的力量即是其一，这就是“真理的魅力”。

真理的魅力，在于深刻。1867年9月14日，《资本论》第一卷德文第一版，在德国汉堡正式出版。恩格斯谈到这部著作时说：“每一个字都贵似金玉。”他认为，自地球上有资本家和工人以来，没有一本书像我们面前这本书那样，对于工人具有如此重要的意义。资本和劳动社会体系所赖以旋转的轴心，这种关系在这里第一次作了“科学的说明”。

真理的魅力，在于运用。《资本论》第一卷出版一周年时，第一国际布鲁塞尔会议通过一项决议，建议所有国家的工人都来学习《资本论》。在这次会议上，马克思的理论观点被写入会议决议，成为国际工人运动理论纲领的重要内容。

真理的魅力，还在于经得起时间检验。近一个半世纪后《资本论》“复活”而再度走红，不是件容易事，但也绝非偶然。印度诗人泰戈尔说过：“错误经不起失败，但是真理却不怕失败。”《资本论》第一卷问世之初，情形并不令人乐观：第一版1000本，用了4年时间才卖完。马克思称“我的书没有引起反响，这让我烦躁不安”。倘若用一句古诗来描述，那简直是一种无奈和尴尬，“不惜歌者苦，但伤知音稀”。

时间最无情然而又最公正。西方国家评出的“千年伟人”，既不是被誉为“经济学之父”的斯密和曾“挽救了资本主义”的凯恩斯，也不是“当代西方经济学泰斗”萨缪尔森或弗里德曼等，而是预言资本主义必然灭亡的马克思。1999年，英国广播公司(BBC)在全球互联网上选举“千年”最伟大思想家的投票活动，马克思高居榜首。XX年12月，英国路透社在政、商、学术、艺术四界名人中评选“千年伟人”，共有39名候选人，马克思又与爱因斯坦和甘地一起入选。

这一结果正是历史的选择。正如毛泽东所说：“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。”《资本论》“复活”和再度走红，源于西方世界的“不治之症”。西方世界20世纪60年代后，各主要资本主义国家面临通货膨胀加剧、失业率普遍上升、经济停滞的“滞胀”局面，对这种新情况新问题，凯恩斯主义既不能作出令人信服的解释，也无法提出解决问题的对策。西方经济学家转变对待马克思经济理论的态度，一改以往那种轻蔑的沉默和骄横的批判，开始对《资本论》“重新认识”“重新研究”。这一变化过程，足以证明：《资本论》在人类历史发展的实践中的巨大理论力量。

《资本论》再度走红，对于我们今天坚定中国特色社会主义的理论自信，同样有着深刻启迪。坚定理论自信，必须坚持马克思主义的指导地位不动摇。当代中国，谈论《资本论》的人，恐怕比看过《资本论》的人多。而一些看过《资本论》的人，往往根据既定的价值取向,从中寻找理论依据，这样做有时难免断章取义。《资本论》从一开始就不是一部单纯的经济学著作，而是一个具有百科全书性质的社会发展指南。中国改革开放以后，曾有人瞧不起这部经典著作的意义，认为《资本论》所作分析是完全错误的;还有人从列宁的经典论述中，看到《资本论》的极端化色彩，认为这部经典著作只是“革命的宣言书”，而不是真正意义上的学术著作。今天，伴随《资本论》再度走红，理应通过“细读”来纠正这些偏颇，真正恢复《资本论》作为真理的“本来面目”。

坚定理论自信，务必在宣传群众、掌握群众上狠下一番苦功夫。“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”德国资产阶级代言人，最初企图用沉默置《资本论》于死地。为粉碎敌人的缄默阴谋、传播马克思经济思想，恩格斯设法把《资本论》的书评刊登在资产阶级的报纸上。他的第一篇书评，1867年10月21日发表在德国资产阶级民主党派人民党的机关报《未来报》上。1868年3月，李卜克内西主编的《民主周报》又连续两期刊登恩格斯的书评。与此同时，李卜克内西在《民主周报》上也进行了《资本论》的宣传。今天，中国特色社会主义理论在中国有着广泛的民意基础，但宣传群众、掌握群众的工作一刻也不能放松。

坚定理论自信，还要善于解决现实问题。货币拜物教、商品拜物教与资本拜物教的观点，是马克思在《资本论》中所揭示剩余价值论的一个重要组成部分。按照有关阐述，“三个拜物教”不单纯是资本主义的产物，而是商品经济的产物。对于我国当前来说，“三个拜物教”固然没有达到资本主义社会的高峰值，但也产生了人对物或钱或资本如同对神灵般的崇拜，社会危害极大。譬如，在一些官员中存在的享乐主义、拜金主义思想，以及官员艳照、权钱交易、权色交易、学术造假、食品造假等丑恶现象，就其本质而言，无不是商品或货币拜物教的体现。而由此衍生的如权力拜物教、证书拜物教、技术拜物教、GDP拜物教等，无一不是坚持走中国特色社会主义道路中的警示信号。

笔者认为，用《资本论》反思当今社会某些弊端，有利于克服各种拜物教的危害，有利于树立社会主义市场经济体制的价值导向，有利于促进社会主义和谐社会建设，有利于坚定走中国特色社会主义道路，从而切实维护和实现社会公平和正义，解决人与自然、人与社会、人与人、人与自我之间的种种矛盾，最终助推中国梦的实现。《正道沧桑社会主义500年》观后感

在《正道沧桑社会主义500年》第九集《资本揭秘》中出现这样一个“短片”：展现在马克思面前的英国，是一幅典型的资本主义社会图景。这里集中了资本主义工业化的一切特征，城市被工厂产生的烟尘所笼罩，泰晤士河里流淌着肮脏的工业废水。这里有喧闹的商业和金融中心，也有大片令人惨不忍睹的贫民窟。马克思的《资本论》就是在这样一个道德堕落、人性缺失的社会背景下完成的。从伦理意义上说，《资本论》也是一部对资本的道德批判学说，它揭露和批判了资本运行中的反人性本质，指明了只有实现“剥夺者被剥夺”，才能开辟出人类高度发达的道德文明之路。

《资本论》作者马克思。

在资本主义社会，资本的“吸血”本性是人性道德堕落的根源。正如该片主持人铿锵有力地解读：尽管马克思对于资本主义工业的技术成果饶有兴趣，但他的目光却洞穿这些繁荣的表象，聚焦于最底层的无产者身上。在这里，他目睹了一桩桩残酷剥削的血案。他怒斥说：“资本是死劳动，它像吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛。”马克思在《资本论》及其手稿中，不惜用大量笔墨描述当时工人工作状况和生活状况，深刻揭露资本化生产的反人道性，指出：在资本主义体系内部，一切提高社会劳动生产力的方法都是靠牺牲工人个人来实现的;这些手段使工人的劳动条件变得恶劣，使工人在劳动过程中屈服于最卑鄙的可恶的专制，把工人的生活时间变成劳动时间，并且把工人的妻子儿女都抛到资本的札格纳特车轮下。资本主义的积累是“对直接生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流、最龌龊、最卑鄙和最可恶的贪欲的驱使下完成的。”“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”

《资本论》通过对资本的道德批判，提供了一条消解资本非人道性的正义大道，这就是“剥夺者被剥夺”，彻底消灭资本存在的空间。《资本论》向全人类宣告: 生产资料的集中和劳动的社会化，达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步。这个外壳就要炸毁了。资本主义私有制的丧钟就要响了。剥夺者就要被剥夺了。“剥夺者被剥夺”,这是历史发展的必然趋势。但是，当代世界，不仅在资本主义王国，这个“资本主义外壳”还没有达到“就要炸毁”的底线，而且在我国社会主义公有制为主体的经济制度下，依然允许私人资本在不同领域不同程度地存在和发展。这是社会主义经济运行规律的必然要求。

但是，资本存在一天，它所产生的非人道因素就存在一天。资本的非人道性，给我们今天的经济政治社会等生活领域带来的破坏作用不可低估。在我国经济社会生活中出现的道德堕落、人性扭曲，政治生活领域滋生的官员腐败堕落等现象，大多与资本的非人道本性有关。例如，黑窑、黑矿、黑势力、假商品、毒食品、毒环境等，多是资本的“吸血”本性使之然。据报道，山西黑窑厂事件，至少就有1000名孩子被骗做苦工，最小只有8岁，最大13岁。XX年6月，400多位绝望至极的家长在网上联名《泣血呼救》，惊动了党中央，下决心挖出了一个个黑砖窑，那些一幢幢一件件目不忍睹的非人性的虐工事件，乃至摧残致死致残等血淋淋的事实令人发指。社会生活中出现的一些群体性事件、仇富心理等，究其源，与资本的非人道性破坏不无关系，甚至是直接诱因。近年来反腐败斗争中所破获的一个个案例也告诉我们，与其说是“红颜祸水”，不如说是“‘吸血鬼’祸水”;腐败现象多是由不法资本的贪婪血手催生出来的畸形儿。

抵御资本的非人道性破坏，既要严法令、讲道德，规范资本目无法纪道德、恣意横行的“吸血”妄为，更要警惕和抵制新自由主义思潮的侵袭。我国出现的新自由主义思潮，实际上是为资本的非人道性破坏推波助澜的罪魁祸首。这种思潮所鼓呼的“市场化、私有化、自由化”，实质上是资本主义化。所谓的“靓女先嫁论”“冰棍论”“烂苹果论”，无非是鼓动要把看好的国企赶快卖掉，否则等到变“老”了、融化了、烂掉了，非得下嫁、贱卖、甩卖不可。有的甚至为官员腐败大唱赞歌：“改革要利用腐败和贿赂减少再分配障碍”，“腐败是经济发展的润滑剂”，能“调动官员的积极性”等，如此等等，不一而论，一句话，只有资本主义私有制+腐败，中国才有出路。可见，抵御资本的非人道性破坏，必须高度警惕和反对新自由主义思潮。

人间正道是沧桑观后感影600字 篇6

当然这部电视剧有很多的漏洞，由于是 从20世纪代一直到50年代，那时中国发生的事情太多太多，所以就显得跳动太快，很多人物的年龄和表情跟不上时代的变换，还有结局瞿霞就不明不白的死掉了。可我还是觉得这是一部不错的电视剧。

我非常喜欢里面的瞿恩，一个网友说里面的瞿恩是结合了瞿秋白、周恩来和蔡和森等一批优秀的中共党员的优秀品质而塑造的一个人物。首先我觉得瞿恩的扮演者孙淳就是我非常喜欢的一个演员，我看他演的电视剧不多，也就只有几部而已《中国近卫军》、《相思树》、《祈望》，但他扮演的都是正气、正直、正派的人，而且还有就是我觉得也许是他符合我心目中的理想的男性形象吧。再回过来说瞿恩吧，他是坚定的共产主义战士，在20世纪30年代他已经给我们描绘了中国共产党会是个什么样子，他说党像大海一样会有自我净化、自我调节的功能，但是需要时间。他是一个集理想与信念于一体的人，他说世界上有两种人，一种是奋斗一生终于实现了自己的理想，另一种是理想通过我得以实现，那怕牺牲自己的生命也在所不惜。他显然是后者。当他被俘时，有许多人劝降，包括他以前的黄埔学生，他当然不为所动，直到临死前，他依然坚信自己的信念，也正是因为坚持自己的信念，他不能和自己最爱的人在一起;他是一个革命导师，是他把自己的妹妹，甚至是母亲引上了革命道路，也是他引导着杨立青一步步走向共产党，他是杨立青的政治导师、精神导师和人生导师，也是他的妻子林娥的革命导师;他是一个受人尊敬的人，他所有的学生和接触过或是听说过的人没有不佩服他的，包括他的敌人，蒋介石、杨立仁。。。。。。和那些国民党学生;他是一个宽容大度的人，他理解别人，理解立华，因为信念、主义不同而不能走到一起的自己最爱的人，他理解立青，那个被迫用刺刀对准自己的自己最爱的学生，他理解范希亮，自己的学生和自己探讨过农民运动而又结束自己生命的人。在他的身上聚集了优秀共产党员的很多优秀品质。所以当他被杀的那一刹那，我的眼泪止不住的往下流。这样一个博学、大度的人的逝去是共产党的一大损失。

还有孙红雷所扮演的杨立青。说到孙红雷，最初的印象就是公交车上的一款酒的大幅广告，好像是枝江大曲吧，再后来看了他的鲁豫有约，接着就是过年的时候看的《潜伏》，感觉他长得有点幽默，还有就是眼睛小，每部戏都会提起这个问题。最典型的就是《人间正道是沧桑》里柯蓝饰演的瞿霞所说的：你看天空是不是就是蓝蓝的一条缝呀?杨立青由一个玩世不恭的破小孩，到黄埔军校的学员，再到一名国民党官兵，一名共产党员，最后成长为共和国的将军，他曾经迷茫过，失意过，是瞿恩将他一步步的引上革命的道路，并坚持走下去。瞿恩是他的精神导师，也是最尊敬的人。杨立青是一个个性极强，脑子灵活，而又伸张正义的人，他在国民党部队内因不忍心看到将枪口对准自己的同胞，他选择了出走，选择了当逃兵，当然在瞿恩的引导下走上了革命的道路。他被别人误会过，但他相信共产党的明天是美好的，他相信瞿恩所说的共产党的内部需要有净化的过程。后来当他知道他的恩师被捕时他就说要照顾好师母一辈子，后来因为无法和自己相爱的人结婚时他选择和他的师母结婚，虽然他知道当时并没有产生爱情，有的只是的内心的责任。他是一个男子汉，一个顶天立地的男子汉。

还有主演瞿霞，瞿恩妹妹，由柯蓝饰演。认识柯蓝源于电视剧《靠近你温暖我》。在《人间》里她是由瞿恩培养的优秀的共产党员，也是他的秘书和联络员。在国民党的监狱里被关押了8年，坚持不说那个秘密，8年对一个人来说不短，在此期间，她的哥哥和林娥结婚了，还生了一个小孩，后又被害。她经受住了国民党监狱的虐待，并坚强的活了下来，可是出狱后，她却选择不和自己最爱的人结婚，她也许只想找个稳定的人相伴，爱情对她来说已经不那么重要;也许是她不想连累和耽误了杨立青。但大家都知道，她依然惦记着杨立青。她是为坚强的女性，只是后来他莫名其妙的死了，让我们有点儿惋惜。

还有杨丽华，始终坚持心中的那份理想。她爱瞿恩，可只是精神上的，因为他们选择了不同的革命道路，而又都忠于自己的选择主义不同，政治不同，所以注定不能走到一起。可是她还是利用自己的特殊身份保护了一部分共产党，甚至是收养了瞿恩的孩子并把他抚养成人。她是一个无私的人，只是她选择了国民党，如果排除个人价值取向，她还是挺不错的人。

还有林娥，瞿恩的妻子后又成为杨立青的妻子，一位共产党的优秀情报员。编剧的安排有些巧妙，她是杨立青年少不懂事枪走火时伤到的女孩，后又和杨立青相认、结婚。还有瞿妈妈，这位伟大的母亲养育了一双优秀的儿女。她是位共产党员，给自己的子女做情报员，给自己暴露了身份的儿子安置儿子，然后又转入地下。她是那么的善良、优雅、体贴。她知道立华不容易，所以她没认自己的孙子。她在战乱时失去儿子，建国后失去女儿，但她依然坚强的活着，她是一位英雄的母亲，也是英雄母亲。