自卑与超越读后感1500字左右（精选10篇）
对于自卑，阿德勒给出的定义是：当一个遇到问题，如果他没有能力采取应对措施，并且坚信自己没有能力解决，此时出现的便是典型的自卑情结。从这个定义我们可以看出：愤怒、哭泣、推诿责任都有可能是自卑情结的表现。其实，每个人心中都有潜在的自卑感，只是轻重程度不同而已。
自卑感的心理逃避
没有人愿意永远活在自卑的情绪当中，当人们疲于利用正确的方法去消除自卑带给他的压力的时候，他就会采取一些自欺欺人的方式来补偿自己，从而获取虚拟的优越感，例如处于青春期的孩子急于证明自己已经长大了，不愿接受父母的管束，公然对其进行反抗，从而获取自由的优越感;犯罪分子失去了对社会的兴趣，他们逃避那些自己无法解决的问题，希望通过捷径--犯罪解决困难，甚至以作案之后没被抓到为荣，以为自己就是英雄;脾气暴躁的人缺少处理事情的耐心，其本质上是自己缺少克服困难的勇气，认为自己不行，从而利用暴躁的脾气掩饰自己的自卑感。总体来说，错误的处理方式好似海市蜃楼，它并不能找到问题的根源，并且从根源上解决问题，它只会无限的温养我们的自卑感，从而是我们的压力越来越大。
自卑的来源
为了更好的解决自卑情结给我们带来的心理问题，我们首先需要了解自卑情结的来源。
早期记忆的影响。
阿德勒认为儿童在5岁左右便已经形成了其特有的生活风格，这足以证明早期记忆对其人生的重要性。记忆并不是偶然存在的东西，人的一生中会遇到各种各样的事情，而记忆只会存储那些他认为对他有用的东西。但必须强调一点，经历本身并不重要，重要的是我们对于本次经历的看法，而早期记忆便是我们人生观的雏形，后期的人生观，价值观肯定是建立在最初的记忆之上的。
梦的影响。
梦境与人清醒时的生活并不对立，相反梦中追求的目标和现实生活都具有统一性，梦是人生态度的产物，是强化生活风格的方式。人只有在没有紧张感的压迫时，睡眠才会真正的放松，梦境是对睡眠质量的干扰，当现实中的问题没有得到解决时，现实的压力就会潜入我们的睡眠，我们就会做相关的梦。梦中的一切都是虚幻的，在梦中没有现实问题的紧迫感，我们可以不利用常识来解决问题，从而为现实生活中的自己违背常识提供理由，以此来证明自己的生活方式的正确性。例如当一个人总想象着一夜暴富，但他又不想通过自己的劳动赚取财富，他脑中可能会迸现出赌博的念头，而梦中富有的画面激起了其行动的欲望，从而战胜了现实生活中的理智，最后成了赌徒。
家庭的影响
父母对孩子的教育方式以及父母对不同出生顺序孩子的关注度会对后期孩子的成长产生巨大的影响。母亲是孩子第一个关注的‘别人’，母亲的行为方式直接影响到孩子的成长，当母亲和孩子关系变得稳定的时候，需要有意识的将这种关系引导到父亲身上，而父亲不能将自己是做当做家庭的权威，而只需将自己视作家庭的成员，只有和睦的夫妻关系才能有利于孩子的健康发展，让孩子树立正确的婚姻观。而孩子不同的出生顺序导致的孩子对于父母的关注度的竞争关系也会对孩子的人生观产生一定的影响，父母需要让孩子建立良好的合作关系。
学校的影响
学校对于儿童来说是一次全新的生活考验，本次考验会毫不留情的暴露其成长过程中的缺点。为了帮助孩子更好的适应环境，教师需要与孩子建立起亲密的纽带，发现孩子的兴趣点，并用正确的方式激发孩子的长项。我们必须清楚，对于所谓的‘另类的孩子’，打骂、批评都是治标不治本的，教师需要让孩子认识到自己在学校中的价值，而不是从问题少年组织中获取成就感。另外学校也不应该以IQ测试以及遗传因素来对学生的成长下定论，这样只会给孩子更多的负面的心理暗示，不利于孩子日后的发展。
如何实现超越
阿德勒主张人生的意义在于贡献，在于与他人合作。拒绝合作的人只相信自己的能力，不相信通过合作能得到帮助，他们关心的是‘我有哪些好处’，如何逃避责任，从而获得自我的满足，这样的人生是没有任何价值体现的。个体心理学认为，人类的问题可归为三类：职业、社会与两性，这些都需要我们具有良好的合作精神。人只有在合作中才能体会到被他人需要，被需要才能使人获得成就感，有成就感的人是很难自卑的。
三岁时，睡在身旁的弟弟去世，他幼年有两次被车撞的经历，使他十分畏惧死亡。五岁时，因得了肺炎，痊愈后决定当医生。求学时成绩平平，数学成绩极差，在父亲支持鼓励下，他终成班上数学最好生。
看到书名我们又会想到什么呢?首先我们来聊一下什么是自卑情结。是当一个人面对一个他无法适当对付的问题时，他表示绝对无法解决这个问题，这时出现的就是自卑情结。由这个定义，我们可以看出:愤怒和眼泪以及道歉一样，都可能是自卑情结的表现。由于自卑感总是造成紧张，所以争取优越感的补偿动作必然会同时出现，但是其目的却不在于解决问题。
我们为什么会产生自卑情结呢?一是与童年经历有关，二是人与自然人与社会人与两性之间的链接。我们都知道当我们被朋友，家人，同事，老师等所忽视所冷落的时候，就会产生自卑心理。当我们急需想要引起别人的注意时，本质上也是一种自卑的表现，不断地想要从别人那里获得存在感，其实在我看来安全感是自己给自己的，当你内心充盈的时候其实你就是自信的，就是独一无二的。你不需要说太多，别人就会感觉到你强大的气场，当然，气场的修炼也不是一天两天就能养成的，在这里给大家推荐一本由法国作家西恩・德玛译者马晓佳共同出版的《气场修习术》。
当我们的朋友或者家人产生自卑情结时我们应该给予他们正确的引导，想要一个人赋予生命真正意义的最好方法就是聊过去的事情。聊一聊他们觉得自信的时刻，觉得美好的时光，其实生命本该就这么美好，只不过我们常常把自己禁锢在自己的思想里，从来没有去跟自己好好的谈一谈，也从来没有学会与自己和平相处。我们要接受我们的不完美，更要能发现自己的闪光点――乾坤朗朗，每一株小草都有它非凡的庄严。
接下来我们该如何克服自卑呢?克服自卑其实就是要求我们学会处理自己和同伴的关系，学会合作，一句话说得好：人的一生一定要具备三种能力――终生学习的能力，团队合作的能力，身体素质的能力。
“自卑情结”是个体心理学的重大发现。
自卑情结是指一个人在意识到他要面对一个无法解决的问题时，表现出的无所适从。
哭鼻子和抱怨的软弱其实暗藏超越他人、好高骛远的目标，而自吹自擂也是有自卑情结的作祟。
以我自身为例，我是个比较自卑的人，自卑的原因随着年龄的增长会有不同——
小时候因为幼年时几次受外伤后脑、脑门上都留下伤疤，觉得自己不完美，感到自卑；初中前后，因为哥哥姐姐都比我长相好看，他们总是被夸，而我却总是被忽略的那个，因而感到自卑；因为早恋高中复读，所以大学全班我年纪最大，感到自卑；工作后，因为自己情商较低、不屑逢迎而受到搁置、排挤，感到自卑。
可是，我的自卑表现出来的是骄傲。
多年前，一个闺蜜曾当面跟我说：“开始认识你的时候，感觉你特别高冷，骄傲得不正眼看任何人。”
另一个妹妹也很坦诚：“姐，你的气场太强大，有时甚至会压过你的某些上级。上级被下级比下去了，你想他们心里能舒服吗？”
其实，我一直是在用自信掩盖自卑，用表面的强大来遮掩内心的脆弱。
自卑是进步的动力
阿德勒观点——
自卑本身无可厚非，它是进步的动力，可以说，是人类文化的基础。或许对于外星人来说，人类一切的文明科技是出于人类觉得自己是最为弱小的原因。从某些角度来说，也确实如此。
以推动人类文明进步的几次工业革命为例——
第一次工业革命：18世纪60年代——19世纪40年代从英国发起的技术革命，开创了以机器代替手工劳动的时代。
第二次工业革命：19世纪60年代后期，欧洲国家和美国、日本的资产阶级革命或改革的完成，人类进入了“电气时代”。
第三次科技革命：20世纪四五十年代开始，以原子能、电子计算机、空间技术和生物工程的发明和应用为主要标志的科技革命，极大地推动了人类社会经济、政治、文化领域的变革，而且也影响了人类生活方式和思维方式。
第四次工业革命：20世纪后期，以系统科学的兴起到系统生物科学的形成为标志，形成系统生物科学与技术体系，将导致的是转化医学、生物工业的产业革命。
正是因为人类在面对浩瀚的宇宙、强大的自然面前极度弱小、常感无能为力，才激发了文明科技的进步。
追求优越感是进步的源泉
阿德勒观点——
人生命的意义不同，追求优越感也便是自己独有的。生命的意义像一首诗，超出了表面的文字意义，是一种追求，一种动力。
面对误入歧途的人，我们应该引导他们：追求优越感是人类进步的源泉。但是，只有为了他人的利益而前进，为了社会的发展而奋斗，才能够超越生活，顺利获得优越感。
我的“空虚”与“充实”——
四十六岁之前的十年里，我的生活一片迷茫：除了像驴子拉磨一样的工作之外，我的精神贫瘠、内心空虚，完全不知道我的眼睛该看向哪里、我的注意力该往哪儿放、我的大脑该思索些什么......空虚与迷茫打垮了我的精神和身体，我如行尸走肉般，活动在这世上。直到2107年初突然觉醒。
从那时开始整整两年的时间，我在努力工作的同时，坚持锻炼身体、坚持读书、写公众号，不断充实自己。累，并快乐着。
2018年底，我加入十点成长计划、邂逅写作训练营，经过21天的摸爬滚打，不仅学到了“万能写作法”，还深受训练营优秀同学们的影响，他们聪明且勤奋，活泼又热心，相互鼓励着一起前行。我愿意同他们有更多的交流，因为我深知：跟优秀的人在一起，自然而然就向优秀靠拢。
这两天，为了参加1月7日开始的阅读训练营，我又在拼命看书、储备知识。
《记事本·圆梦计划》、《活用一辈子的笔记术》、《番茄工作法图解》，让我很懵很累的同时，受益匪浅：我建造了自己的《梦想·人生金字塔》，列出想做的事清单，把三年的长计划分解年计划、月计划，并立下“终生学习”的宏愿。
我曾极度自卑，也因此空虚、迷茫、痛苦不堪过。
但现在，我没有时间烦恼，被那么多未知的领域吸引着，如一块海绵，我贪婪地吸吮着其中的营养。
我能想象有一天，我微笑地回头看向自己走过的路，一步一个脚印，深沉又笃定。
正如《记事本·圆梦计划》的作者熊谷正寿所说：“我仍然大胆地描绘着远大的梦想，也许会有人笑我太不懂得谦虚，光会画大饼，但对于我而言，这绝对不是一场白日梦，我深切相信美梦将会成真。”
也许，追求卓越感正是我自卑的外在表现吧。
自卑与优越，是相辅相成的一对。
自卑并非难以启齿的弱点。
在面对更加优秀、美好的事物，自惭形秽并不丢人。
自卑是固有的，是需要去超越的。
立夏
1
希腊帕特农神庙的门柱上刻着这样一句话：认识你自己。
这是我上学时写作文喜欢用的一句开头。对于未来尚未展开，人生尚未经历的孩子来说，自我的追问和追寻早早就开始了。
看阿德勒的这本书，比我想象中要艰难得多，一个从未接触过心理学的人，很难理解书中许多的语句和案例。
这让我想起看过的《文心》的第一篇，两个初一的学生要学习一篇文章和一首诗，读来吃力的很，父亲说，文章和诗是古人、大人作的，写的是当时的景色和感受，作为今人、小孩的你们，理解起来自然困难得多。
这是否也可以作为我读书领会不了的原因或借口?毕竟是别人的作品，毕竟是很久很久以前的人的作品，每个人都有自己的体会和感受，写的都是当下的情景和领悟，过了许多年，怎么让第二个人去感同身受?
当然这样的理由完全站不住脚，成长、学习、领悟本来就是自己的事。在时间的流逝中没有将自己的思考力想象力打磨到水平线的程度，这是个人学习结果的失败。读书的过程，每一次挣扎都是自我鞭策，曾经落下的所有都要一步步补上来。这份补偿，就从认识自我剖析自我开始吧。
2
认识自己，是每一个思考者第一个会想到的问题。抛却个人主义和自我中心，首先看到的必然是自身的种种缺陷。行动，改变，说起来容易做起来难。因为每一种改变都是很难的，每一次进步都是需要时间积累的，这条认识自己的道路，注定要走得艰难而长久。
在阿德勒的所有理论观点中，自卑与超越都是能作为代表的一个核心词组，而这也是与他整个的克服自卑、不断超越的生活风格和人生态度相一致的。
与弗兰克尔一样，阿德勒个体心理学的建立，也是依赖于解决自身的问题。他的成长经历，一直都在与自己的自卑作斗争，他的成功也验证了自己的理论，放下自卑，勇于超越，这是阿德勒的信条。
人人都有自卑，那么自卑到底是什么?阿德勒给出了自己的答案。
自卑情结是指一个人在意识到他要面对一个他无法解决的问题时，表现出的无所适从。我们每个人都有不同程度的自卑感，因为我们都想让自己更优秀，让自己过更好的生活。
自卑感的补偿是优越感。人人都在追求属于自己独有的一种优越感。它取决于人们赋予生命的意义，这种意义不单单是浮于表面，而是体现在一个人的生活态度和生活模式上，它像一个独特的生命基调贯穿人的一生。
我们时常会说，我感到自卑，但是好像没有仔细去思考过自卑来自于哪里，怎么表现，如何克服，怎样补偿，什么程度的解决才是真正的消除自卑感。
我的感受，自卑更多的是一种情绪，落实到行为表现就是畏惧和逃避。很多时候不明白自己为什么会有某种下意识的反应，在看书的时候才恍然大悟。
书中说，当一个人失去自信，认为不可能通过脚踏实地的努力克服自卑的时候，他将走向一个反面，就是沉醉于一种优越感中，强迫自己认为自己有优越感。这样不但不利于自卑的克服，反而使自卑感不断增加。看到此处才第一次认识到，我的幻想来自何处。
原来幻想来自于，我不愿意承认自己不行，我要在自己构建的世界中，接着做自己的中心，做一个永远不会失败的成功者;或者我不能通过一步步的努力获得改变，或者这种改变实在太慢，我渴望尽快的脱离某种不喜欢不舒服的情绪，只能在自己幻想的美好中得到一时的安慰。而脱离了实际生活的幻想，却一点点偷走我面对现实的勇气，这份不能实现的超现实的优越感，让我愈发的自卑和难过。
我总是在幻想和现实巨大的差距中撕扯，却从来没有想过为什么会这样?看到书中的解释才明白，原来自卑情结早已深入我心，却用另一种表现方式表达出来。那些我不愿意承认的卑微，深深的埋在我高傲的姿态中。
3
每个孩子在成长的过程中都会遭遇困难和挑战，性格和能力好一些的可以在打怪升级的过程中逐步变得强大，差一些的就败下阵来。失败的经历并不是好的记忆，这时候如果家庭和学校引导不好，孩子就很容易失去信心，要不就是放弃，要不就是逃避，而幻想就是逃避现实的途径。
幻想根源于优越感，也就是人人追求的优秀、成功、受人肯定。没有人不渴望鲜花和掌声，但是从小没有人告诉我们，要得到鲜花和掌声，我们要怎么一步步的去努力，需要付出多少的时间和精力，更多的答案是只要你努力就一定会成功;更没有人告诉我们，失败之后要怎么去面对和修复自我，更多是一句没事的跌倒了重新爬起来，失败是成功之母。也没有人准确的告诉我们，每一个人在自己擅长的领域做到极致，都可以收获鲜花和掌声。
教育体制给所有的孩子同一个衡量标准，做的好的孩子未必知道自己真正想要什么，做的不好的孩子更加不知道怎么找到自己的定位。每一个孩子都是从幼时的自我为中心的世界中走出来，他在自己的世界中家庭中所得的优越感在与社会碰撞的过程中逐步粉碎，再拾捡的过程都异常艰难。
个人意识的重建需要以社会和外界为基础，也体现了一个人与外界和谐相处的能力。阿德勒的理论，将与人合作摆在十分重要的中心位置，他认为在与人合作的过程中可以找到自我的价值，实现人生的理想。
但是我却认为，与人合作只是检视自我理论是否正确的途径，还是先有理想和追求，才有实现理想的步骤，才有与人合作的机会。
曾经，我以为老爸重男轻女，因为自己是女孩而自卑；曾经，看到同窗被高等学府录取而自卑；曾经，因为自己出生在乡村而自卑；曾经，因为自己身材矮小而自卑。尽管我外在乐观，但骨子里的自卑，一直困扰着我……
在不断的成长过程中，有些自卑能被我正确认识、正确对待了。比如，我能成为老爸老有所养的依靠；比如，我通过努力每天都在超越昨天的自己，比如，我因为有了在农村的生活经历而更加珍惜生活，比如，当我看到身体有缺陷的生命。阿德勒告诉我们：每个人都要正确认识自卑，用适当的方式超越自卑。每每找到一处自卑的根源，你就会有一次超越。
当你为自己的不优秀而自卑时，你就会开始有了努力的斗志。在努力的过程中，你首先会把让你产生自卑的人或事当做你的奋斗目标，在追求这个目标蜕变的过程中，必然经历无限痛苦与折磨，就像世界上寿命最长的鸟――老鹰。它一生的年龄可达七十岁。当老鹰活到四十岁时，爪子开始老化，无法有效地抓住猎物，它的啄变得又长又弯，羽毛长得又浓又厚，它必须做出困难却重要的决定！
历经一个十分痛苦的蜕变过程――一百五十天漫长的磨炼。如果老鹰不进行蜕变，只是一味自卑，不超越自我，不超越自卑，就不会有后来神鹰一般的三十年岁月！鸟类都能如此，伟大的人类应该更勇敢！“人生就像激流，不遇着暗礁，难以激起美丽的波浪！”只有经历蜕变，才能展现更优秀的自己。
因此，司马迁在受刑之后，继续完成《史记》时内心充满悲愤。他选择人物时，更喜欢那些人格臻于完美的人物。比如，《列传一》为伯夷列传，伯夷与叔齐认为周武王伐纣是弑君，不仁，因此隐居首阳山不食周粟，直至饿死。司马迁认为他们“此义人也”。《列传二》管晏列传，重点介绍齐国两任明相的为政智慧，他认为管仲可以“因祸而为福，转败而为功”，晏婴“节俭力行重于齐”，认为他们是世之贤臣，在本篇结束时表达了对他们仰慕之情：假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
司马迁在选择这些人物时已经将自己的情感投注其中，显现了自己的价值取向。而在写作过程能够中也时时刻刻不忘表达自己的悲愤，“余独悲韩子为《说难》而不能自脱耳”。《列传三》用了近一半的篇幅在论述韩非子的《说难》，让我们明白了说服别人的难处，尤其是在说服君主时的不易，“甚者为戮，薄者见疑”，“人主亦有逆鳞，说之者能无婴人主之逆鳞，则几矣”，这何尝不是在为自己的悲屈鸣不平?
自古成者王败者寇，但你是个例外。尽管你最终败在刘邦手下，但你依旧是一个英雄，是司马迁钟情的那一类悲情英雄。
你身长八尺，力能扛鼎，才气过人。两军对垒，你不发一言，嗔目而视，对方将领已魂飞魄散，避而不出。你征战八载，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸天下。真可谓“力拔山兮气盖世”，是当之无愧的西楚霸王。
但是，人生中仅有的一次失败，你却为何不能原谅自己?你自刎乌江之时可曾想过自己缘何失败?我相信你至死不明自己输给刘邦的原因，这就是你。
你心直口快，毫无心机。观秦始皇游会稽，你脱口而出“彼可取而代之”，此话霸气无比，但却丝毫没有考虑是否会带来杀身甚至灭族之祸。鸿门宴会刘邦，你轻信刘邦卖了曹无伤，错过了杀刘邦的最好时机。
你不好读书，刚愎自用。你说书足以记名姓而已，你学兵法略知其意，不能竟学。不信其道又如何会用其道?所以你错过谋士陈平，助长刘邦气焰。你怀疑范增，又灭了自己威风。
这样的你，输是早晚的事。但是，你输了天下，却没输了气节，“至今思项羽，不肯过江东”。你输了，但很壮烈。
一直以来，都替项羽不值，输给谁也不能输给一个总是耍奸使滑的人。但是，静下心来，细细去读，发现那个印象中总是耍奸使滑的人其实充满了大智慧。
项羽恃才傲物，刘邦却能屈能伸。刘邦据守关中，想要称王，项羽得知后，欲攻打他。当时两方力量悬殊。项伯为了就有恩于自己的张良，就将己方的军事机密透露给了敌方。张良告诉刘邦这个机密后，刘邦审时度势，当机立断：君为我呼入，吾得兄事之。意思是让张良将项伯请进来，我要向侍奉兄长一样侍奉项伯。刘邦委屈自己，换来的是项伯的庇护。而这个人对他成功从鸿门宴中成功逃脱至关重要。
项羽烧杀掳掠，刘邦却约法三章。项羽每次攻破一座城后，一般会焚烧其城郭，尽虏其子女。而贪财好色的刘邦攻入咸阳后，却与民不犯，约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪。深得民心，咸阳城中人“唯恐沛公不为秦王”。
项羽刚愎自用，刘邦却从谏如流。项羽听不进谋士的建议，经常根据个人的好恶行事，没有大局观。但是，刘邦呢?从《史记》中几乎很少看到刘邦自己做决定的文字，几乎都是他身边的谋士张良、萧何、陈平等等给他提建议，而他通常都是采纳，且结果都证明谋士的建议是正确的。
当然，刘邦和项羽各有千秋，有时我会偷偷地想，如果把刘邦的优点都给项羽就完美了。当然，这只是个美好的愿望。金无足赤，人无完人。刘邦有缺点，但他也是一个充满智慧的人生赢家，也是一个颇有贡献的帝王。
今人戏称：兵熊熊一个，将熊熊一窝。
外国人说：一头狮子带领的一群羊，可以打败一头羊带领的一群狮子。
对于一支队伍而言，将的作用是无可替代的，一把手能够轻易改变这支队伍的气质，从而影响战争的胜负。
任何机制无论如何严密、完善，最终仍然无法取代危机中人的意志、洞察与决断，尤其是危机处理中的领导者。所以，自古以来，古今中外对“将”的要求都很高。从孙子兵法的“智信仁勇严”到西点军校的22条军规，都体现出对“为将者”的高标准、严要求。
美国国会众议院军事委员会曾经提出过四条标准：
1.必须具有分析能力，能够超越孤立的事实或者某一领域专长，看到并整理出事物之间的相互联系。
2.必须是实用主义的，能够有意识地重新构建自己的战略模式，使之符合形势和实际的需要。
3.必须具有创造性，经常要挑战现状。
4.必须接受过多种教育，是通才，而不是专才。
这些为将者必备的能力，可以用一个词来概括：胜者思维。
而现在火车上，将要到北京，闲来无事，我又看起了这本书。作者的写作手法并不算特别高明，但里面展现的情感很丰富，而且主角是女性更能打动我的心。两三个小时看完后的现在是晚饭饭点，但是看完书以后心情的沉重加上火车上闭塞的环境，现在难受的想吐。这个故事应该会和《穆斯林的葬礼》一样，在我心里回荡很久。
年前看了《养家之人》，年前回家无意中开始读《追风筝的人》，而现在现在读的《灿烂千阳》，我在一步步了解阿富汗的历史和普通人民的生活。《灿烂千阳》分为四部分，每部分以某某年开始，所以读的时候，我在比对我自己的经历和书里的情节。我从没想过，在，在我还算美好平和的小学时期，有一些人在世界其他角落过着思想倒退的悲惨生活。
以前读世界历史，知道二战后某些国家还有战争，我都很好奇他们为什么不能和平好好发展。看《灿烂千阳》里侧面写的阿富汗各种政变，感觉也是我国曾经经历过的，还好我们的文明很悠久，即使有断档或者落后的时间也不长，所以现在整体很和平，可以好好地发展。而历史上常年动荡的地区，文明经常断档，还有一些很难改的风俗，而且这里还生活着不同种族的人，矛盾不断，想要保持长久的和平太难了。
书最开始的三分之一还是挺美好的，主要是玛丽雅姆的童年生活。虽然她是一个私生女，虽然她的妈妈脾气不太好，但她的爸爸每周都能来看她。给我的感觉是当地的人文关怀不错。我感觉在现在的大环境，我们国内很少有父亲能做到如此地步的。另外给玛丽雅姆和她的妈妈送菜的还是她同父异母的哥哥们。这些在我看来很特别的现象也许就是那边的风俗吧。可惜玛丽雅姆15岁夜不归宿的那晚，妈妈自杀了，而她到了爸爸家，爸爸被几个老婆撺掇着，将玛丽雅姆嫁给了四十多岁的拉希德。
本书中间三分之二讲的是另一个女主角莱拉的成长故事。莱拉有一个全世界最英明睿智的爸爸，还有一个非常好的青梅竹马塔里克。可惜在动荡年代，先是两个哥哥被征去当兵，再然后是他们的死讯传来，妈妈精神崩溃了。爸爸虽然知道离开这里是更好的选择，但他选择陪着妈妈，而莱拉也只能拒绝爱着她的塔里克。塔里克走了七天后，妈妈想通离开家乡，然而搬家前家里被火箭炮打中，爸妈死了，莱拉被救到拉希德家。
拉希德几乎是书中平民里最坏的人。初期他对玛丽雅姆很好，但是在玛丽雅姆多次流产之后，他恢复成暴躁易怒的人，为了小事动不动打玛丽雅姆。而他收留莱拉主要是为了自己的虚荣心，她把莱拉比作奔驰车。
本书最后三分之一主要讲的是拉希德和两位女主角一起的生活。莱拉为了保住塔里克的孩子，假意顺从拉希德，引发了玛丽雅姆的嫉妒。然而某一次拉希德打玛丽雅姆的时候，莱拉挡住了他，于是两个女人慢慢成为好朋友。
随后莱拉策划了逃跑，可惜被人告密失败了。回家后被暴打还关在密不通风的小黑屋里，她真的害怕看着孩子死去自己再死去。还好最后拉希德开了门。后来塔利班掌控了国内政权，拉希德的生意越来越惨淡，几乎做不下去了，莱拉的第二个孩子胎位不正，最后是在没有麻醉药的情况下剖腹产的。其余生活里，莱拉和玛丽雅姆无数次遭受拉希德的家暴。
每次看到她们挨打的片段，我都恨其不争，为什么不起来反抗呢。后来莱拉重新遇到了塔里克，她心中逐渐燃起了对美好生活的向往。而玛丽雅姆知道这个情况后，也衷心希望莱拉带着孩子们过上更好的生活。拉希德再一次疯狂殴打莱拉的时候(莱拉和拉希德的孩子告的密，说有男的来找莱拉)，玛丽雅姆一狠心杀了他。拉希德被打死的片段，给我的感觉是象征着淳朴的人民开始反抗，想过上他们期望的和平美好的日子。
后来莱拉如愿和塔里克带着两个孩子在外地过上了一段平静美好的时光。塔利班后来被驱逐了，然后回国前，莱拉去看了玛丽雅姆从小生活的地方，看到了玛丽雅姆的爸爸留给玛丽雅姆的信，战火中的他明白了亲情的可贵。可惜一切都晚了。但现在对于莱拉和塔里克来说，美好的家园将要重建，而他们的第三个孩子也即将出世。
对空间世界的认识
希伯来经典《旧约》上说，地球是在公元前40被突然创造出来的。随着时代的发展，虽然这些神学见解已经被世人所抛弃，但是地球究竟从什么时间开始存在，没有一个准确的答案。人们普遍认为，我们生存的这个世界早就存在，而且已经存在了无限久远的时间，究竟有多久远谁也不知道。地球是一个直径1.28万千米的略微有点扁的椭圆形球体，就像橘子的形状。然而，在25前，人们都认为地球是一个平面，尽管在今天看来这十分荒诞。人类居住的地方距离地心有6400千米，而生物生活的空间深入地下不超过5000米，高出地面也不超过8000米，其余的茫茫空间是空洞、无生命的空间，在这个浩瀚的空间里，我们真正了解的只是生活在地球表面的生命而已。
对时间世界的认识
随着物理学和天文学的发展，人类推测地球的年龄越来越长，从现在来看，地球在20亿年前就已经存在，并围绕着太阳运转了，可能实际上地球存在的时间比这更久远，甚至久远得超出了我们的想象。在地球分离出来之前的漫长时间里，太阳、地球及其他围绕太阳运行的行星可能是一些由空中弥漫的物质组成的巨大漩涡。这个漩涡体经过无数次的凝结，经历久远的年代，也就是我们推测的25亿年前，地球和月亮才有了现在的雏形。如果我们能回到25亿年前，看一下最初的地球，那时的地球可能是一片翻滚沸腾的熔岩海洋，当时还没有水。几百万年过去了，熔岩慢慢冷却，天空的蒸汽结成雨落到地面，或许经过千万年的循环往复，地球表面形成了海洋、湖泊。
对生命起源的认识
岩石记录着地球大约16亿年的历史，通过持续不断的研究这些“岩石记录”，可了解地球上的生物历史。地质学家称最古老的岩石为原生岩，原生岩至少可以向我们展示8亿年的历史，从这里看不到任何生命的迹象，事实上它意义重大，这说明自陆地和海洋分离至今的至少一半时间里，地球上没有出现过生物。因为尽管这些原生岩上留有许多潮汐和暴雨的遗痕，但是却没有任何生物的足迹或遗迹。然而，还有一种可能是出现的原始生物没有骨骼或者其他坚硬的部分，比如像水母一样，没有留下足以证明其曾经在地球上生活过的任何化石痕迹。从有生命迹象的岩石记录来看，在古生代早期，生命开始的最初迹象是比较简单的低等生物，如海藻、海虫等动物。
对生物进化的认识
根据达尔文的生物进化法则，自然界生物是不断进化的，是从低级向高级发展的，从目前了解的知识来看确实是这样的。现实报道中，有发现远古核反应堆和镶嵌在远古石块中的螺丝帽，这让我对生物进化有两种猜测，一个是拥有更高等文明的生物体来到过地球，并在地球上留下痕迹。另外一种可能就是，地球上的文明曾经毁灭过，我们可能是第N个循环往复，或许经过漫长的岁月，人类文明又会消亡，再经过漫长的岁月，人类文明又会在地球上重新孕育。
对原始人思想的认识
进入新石器时代，每当播种季节到来时，会精心挑选出童男童女进行宰杀祭祀神灵，这表现出原始人的有着极其迷信的思想。那时社会上出现了女巫和男巫、女祭司和男祭司。最初的祭司，与其说是宗教专家，不如说是使用科学家。他们的科学通常是经验式的，他们小心谨慎地守护着这些知识，以防为众人所知，维护自身的权威。
你可能会认为，我们不需要注意那些明显的危机事件;或者认为，我们已经在处理这些明显的危机了。但是，事实恰恰相反。我们很少会去注意那些可以预期的事件。有时候，灰犀牛式危机越是严重，我们越难看到它的存在，越难逃离它的进攻路线。
当你学会了辨认危机的各个阶段，你就能清楚地看到明显危机中每个阶段里的陷阱和机遇：把否认抵触情绪转化为接受危机的存在，把拖延转化成积极制订行动计划，避开恐慌阶段，尽快进入行动阶段，如果不幸被灾难重创，也能够做到重整旗鼓，重塑辉煌。
要勇敢质疑可疑人物的言论，不要害怕犯错误，要勇于犯错。不要因为当权者说没事，就认为一切都会自然而然地好起来;他们在现状中有利可图，所以他们会抵制任何可能会毁灭现状的东西。一定要不断地寻找、提出严厉的问题。一定要时刻注意防范群体思维，并且要坚决抵制它的影响。
一、什么是灰犀牛?
灰犀牛就是比喻，你明明能预感到是有危机的，但是呢，又视而不见，等到了眼前已经来不及了。灰犀牛是有先兆的，某种程度上是可预知的，就是我们视而不见，心存侥幸。
二、面对灰犀牛我们会经历五个阶段：
第一阶段是否认，不愿意去接受;
人们往往宁愿和大家一起犯错，也不愿成为唯一正确的那个人。最主要的原因是我们太容易过于乐观，大多数人会高估自己的能力和寿命，总是把希望寄托给未来。
作者的建议：
第一，多听听圈外人的预测，他们的意见可以帮我们抵制集体思维，让我们发现然我们视而不见的事实。
第二，控制自己的热情。如果预言说某个事件的结果是好的，人们就会相信这个预言;反之则不信。
第三，挖掘群众的智慧。把一些分散独立的预测信息聚拢起来，能够帮我们看到更加真实的图景。
第四，坚持学习，认识到自己的偏见和倾向性，能帮我们做出更加准确的预测。
第二个阶段呢就是“混日子”阶段，或者叫作“得过且过”阶段;
我们之所以会得过且过，是因为要避免灾难，多少都要采取行动，那么也就会有一些牺牲，通常想想就算了，但是没有意识到，不作为带来后果代、价可能更大。
作者的建议：要变革奖惩机制。
建立一个特殊的预算体系，用来奖励那些能及时发现问题主动去解决的员工;还有要公平地分担成本，找到有效的方式来减轻被牺牲者的痛苦。
第三阶段是：诊断延误，不知道先处理哪一类危机，反复斟酌，自我质疑，总是不肯快速展开行动，浪费了宝贵的时间;
成功走出了前两个阶段，我们你仍然会面临一个大问题，就是不知道该做些什么。分不清哪一类危机先解决，哪一类后解决。
第四阶段：就是恐慌，在强大的压力下，我们的感觉会变得敏锐起来，决策有可能是对的。大部分时候可能就错了;
人们总觉得、紧急情况下，急中生智的都是好主意，有时间深思熟虑做的决定都不怎么样。这是因为，我们冥冥中预感到有事情要发生，这时候是最恐慌的，但发现了威胁存在，又不会变得太紧急了。
作者的建议：
我们需要一个体制来确保事前计划好的每一步都能按照计划严格执行。躲避灰犀牛式危机的侵扰，最好的办法就是彻底越过恐慌期，并且尽快从判断期进入行动期。恐慌情绪会放大最初的小问题，并且把它升级成灾难。
第五阶段：匆忙应对或自我崩溃;
虽然开始了行动，但通常已经很晚了，这时候花费大量的人力、物力、财力来进行补救，而且造成巨大的资源浪费。
作者的建议：
关键的第一步，要得到准确的测量数据，分析一下现在危机发展到那种级别，有数据作为参考，让我们应对策略会更加准确一些。
第二，要和决策层达成共识，好的主导者能够有有坚定的决心和长远的计划。也能找出问题的根源。
第三，分而治之。如果你不能解决全部问题，那么就应该选择你能解决的那一部分。同理，你应该把决策分解成一个一个小的、详细的、有效的单元来处理。
三、正确的面对“灰犀牛”危机我们需要做的是：
第一，承认危机的存在，定义事件的性质，分清轻重缓急;
第二，不要静立不动，要防范于未然;
第三，不要浪费危机，危险与机会并存;
第四，站在顺风处，盯紧远方。
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