传统文化社会实践

传统文化社会实践（通用8篇）

传统文化社会实践篇1

社会实践报告系别：环化系班级：环测

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黄河水院社会实践报告

弘扬传统文化，传承中华文明，发挥优秀传统文化怡情养志、涵育文明的重要作用。引导我们当代大学生充分理解中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的民族根基；社会主义核心价值观是中华优秀传统文化同现代文明结合的独特体现。暑假，我对家乡信阳的非物质文化遗产进行调研，现报告如下：

在河南省南部的南部，有一个“豫南明珠”——信阳。他历史悠久，人杰地灵。信阳是华夏文明的发祥地之一。信阳地区山水秀丽、气候宜人，素来有“江南北国、北国江南”、“豫南小苏州”之美誉。信阳与安徽为邻，南与湖北接壤，左扼两淮，右控江汉，承东启西。屏蔽中原，素有“三省通衢”之称，从古至今，是江江淮河汉之间的战略要地，又是南北经济文化交流的重要通道。

信阳在西周时期，是申伯的封邑地，秦时设义阳乡，北宋改称信阳。信阳有楚汉交融的地域文化，商周、春秋、战国以后，细腻浪漫的楚文化与绵密柔美的中原文化在此交融、发展，形成了特色鲜明的淮河文化。信阳是中华姓氏，当今汉姓100个大姓中，有黄、赖、罗、蒋等13个源于信阳或有一支源头在信阳。孔子周游列国的终点、子路问津处都在信阳，司马光砸缸、亡羊补牢的故事也发生在信阳。从这里出土的战国编钟极负盛名。一次，信阳也具有较为古朴的文化气息。

就在信阳的好山好水中，出现了具有代表性的中国非物质文

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化遗产。

信阳民歌

八月桂花遍地开, 鲜红的旗帜竖啊竖起来, 张灯又结彩呀,张灯又结彩呀, 光辉灿烂闪出新世界.(你看那)军队伍真威风, 百战百胜最英勇, 粉碎了蒋贼的大围攻你看那一杆红旗飘在空中红军队伍要过冲红色战士最光荣。

——<<八月桂花遍地开>> 当红色的春风吹过这片肥沃的土壤，土壤便养育出淳朴的信阳人；当红色的雨水滋润这方善良的人民，信阳人民便沉淀出独具豫韵的信阳民歌。

信阳市素称河南的歌舞之乡，在民间音乐、舞蹈等传统文化

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他们以鸟为图腾，认为鸟是神的化身，是人神沟通的使者，他们注意聆听鸟的歌唱，认为那是神的声音。

可以设想，在淮地先民中，有那么一个人，先是模仿鸟的歌唱，后来自己偶尔唱出几个音，觉得好听，又高声唱一遍，岩壁回应了他的歌声，这让他很兴奋。于是他把刚才唱的几句又连续唱出来，并按照他的意愿控制他的歌声，唱出他想唱的调子，这意味着他已经能创造旋律，让音调结合目的发生，形式也变得复杂，完全超越了一个鸟以同一音高或同一组音高的啼叫，充分体现了人类歌唱的最基本也是最典型的特性即音乐的转换性。这个人就是信阳的第一个歌手，他回荡在岩壁间的歌声就是信阳的第一首民歌。随后，淮地先民又在鸟的飞翔中萌生了“巫”（舞）的意识。

后来，出生于东夷集团的一个名叫成汤的人建立了商朝的趣味变成了一个国家的文化特征，商人“喜歌舞、敬鬼神”，商之后至周至楚，淮地先民信神事鬼，巫风极盛，客观上发展了原始歌舞。

在战国时期的信阳一带的音乐就已经使用接近十二平均律的十二音音阶了，为信阳民歌奠定了基础。这在1953年出土于信阳长台关一号战国楚墓中的战国编钟身上一窥端倪。

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2)发展

信阳民歌在历史的发展中随着历史的变迁而发展,由单纯的抒发内心的郁闷而发展到反抗斗争的呐喊。早在一、二次国内革命战争时期,大别山老区人民在党的领导下,尽管环境恶劣、斗争残酷始终坚持了革命斗争,为了宣传群众组织群众唱出了“长工歌”、“穷人调”等激励人民前进,随着红四军的不断壮大,人民充满了革命必胜的信心,又出现了《红旗插遍大别山》,《一九二九年》,《反围剿歌》,《送郎当红军》,《红四南下胜利歌》。其中唱遍全国的《八月桂花遍地开》,便是由当时商城县文化工作者王雾初改编而随红四军唱遍全中国的。

3）歌曲种类

信阳民歌大致可分为革命历史民歌、新民歌、号子、山歌、田歌、小调等几类；信阳民舞在八十年代普查时，共有80余个舞种，120多个演出形式，400多个传统节目，3350多个演出班社，黄河水院社会实践报告

1978年省文化局在信阳市召开全省民歌工作经验现场会。省电台、电视台、中央人民广播电台专程来信阳采录并向全国播放。

八十年代至九十年代

信阳广大民歌创作者谱写了大量新民歌,参加省、中央举办的大型比赛并屡屡获奖,不少作品由中央电视台国际频道、省电视台、对台办对外播放。在其期间信仰的音乐舞蹈工作者推出了“歌乡行”电视专题片、“情满大别山”。相信信阳市的民间歌曲在新的形势下更具浓郁的地方特色,在风格上更加新颖。

传统文化社会实践篇2

习近平总书记曾指出, 中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的重要根基, 深入挖掘和阐述中华优秀传统文化具有深刻的时代价值。

马克思主义是大学生思想政治教育的指导思想、理论基础和根本教育内容, 只有坚持马克思主义理论的指导地位, 充分吸收我国优秀传统文化的精髓, 发挥优秀传统文化植根于群众, 易于被群众所接受的优势, 才能够使大学生思想政治教育工作更加顺利的进行, 同时对于提升大学生的人文修养和政治素养将发挥不可替代的作用。

2 大学生社会实践是马克思主义与传统文化相融合的有效载体

对于大学生群体而言, 其马克思主义世界观的形成与中国传统文化的传承和发展, 单靠课堂讲授是远远不够的。这就要求学生应该走出象牙塔, 到实际生活和工作环境中熏陶和感受, 通过潜移默化的影响实现思想上的升华。

2.1 在社会实践活动中促进大学生对马克思主义的认识

当代大学生出生在改革开放之后, 是我国经济建设的受益者。社会实践是他们完善知识结构, 丰富人生阅历, 获得切身体验的必经之路。通过系统规划社会实践活动, 进行走访调查、志愿服务、红色之旅等方式, 不断进行亲身实践, 可以使他们更好地了解我国的发展历程, 更多地体会社会发生这些变化的深层次原因, 感受到我国改革开放以来取得的巨大成就, 认识到马克思主义理论的巨大力量。才能使他们知行统一, 真正成为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。

2.2 在社会实践活动中促进大学生对传统文化的理解和传承

我国传统涵盖了中华民族的文学艺术、风俗习惯、宗教信仰、语言文字等内容, 是中国人宝贵的精神财富。中国传统文化蕴含着丰富的思想政治教育内容, 例如, “天行健, 君子以自强不息”、“天下兴亡, 匹夫有责”和“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索”等一系列奋斗、爱国和自强不息的精神。教育部在《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中提到, 要提高大学生对中华优秀传统文化的自主学习和探究能力, 培养他们的创新意识, 增强其传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感。社会实践是传统文化贴近实际、贴近生活、贴近学生的最佳渠道。学生在不知不觉中感受它的魅力, 潜移默化地实现文化认同, 有助于大学生对传统文化的理解和传承。

3 通过大学生社会实践来促进马克思主义与传统文化相融合的建议

中国共产党把马克思主义与中国实际相结合, 其中包括与中国历史和传统文化的结合, 使中华民族开启了民族复兴的新篇章。中国传统文化是中华民族代代相传的精神基因。实现马克思主义与中国优秀传统文化的融合, 要充分利用社会实践这个大学生主动性强又高度生活化的渠道。

3.1 加强马克思主义与传统文化的理论教育, 为在大学生社会实践中促进马克思主义与传统文化融合提供理论基础

积极探索思想政治理论课与传统文化课程的融合。马克思主义在中国的传播和发展, 离不开中国传统文化的土壤。要在不同的社会环境下来解读中国传统文化, 重视挖掘传统文化深层的现实意义。把马克思主义与中国优秀传统文化的教育相融合, 使大学生的理论学习开阔了思路, 能够从民族的传统文化中汲取营养, 从科学的理论中得到启迪, 为在大学生社会实践中促进马克思主义与传统文化融合提供了坚实的理论基础。

3.2 营造积极向上的社会氛围, 为在大学生社会实践中促进马克思主义与传统文化融合提供理论基础、提供良好环境

要依托社会主义核心价值体系的学习实践活动来营造积极向上的社会环境。社会主义核心价值体系体现了马克思主义与传统文化的融合, 要站在意识形态工作极其重要的高度看待社会主义核心价值体系的学习实践, 要把马克思主义和传统文化融合起来, 用贴近生活的方式来宣传和践行, 既要用先进的理论武装大学生, 又要用生活中的先进典型来影响他们, 有助于大学生对马克思主义的理解和对传统文化的传承。

3.3 对大学生社会实践进行统筹规划, 为在大学生社会实践中促进马克思主义与传统文化融合提供组织保障

高校要以立德树人为出发点来统筹规划大学生的社会实践活动。要针对不同年级, 不同专业, 特定的时间节点来开展系统的设计和部署。对活动的主题, 活动内容, 活动要达到的目的合理规划。要把马克思主义和传统文化的内容巧妙地融入到各项的实践活动当中。要对社会实践指导教师进行培训, 使他们具备对学生思想进行引领的能力, 能够在实践中创造适合于大学生亲身体验的场景, 及时进行启发引导, 形成思想共鸣, 帮助大学生透过现象看到事物的本质, 达到理论与实践的统一。

参考文献

高中语文传统文化教学实践研究 篇3

一、课前预习，激发学生学习兴趣

实际上，任何一部作品的创作都在一定程度上带着作者自身以及他所生存的那个时代的文化烙印。如果在课文分析之前能指导学生预习一下相关的背景资料，不仅可以帮助学生读懂作品，更能拓宽学生的传统文化知识面，从而激发学生的学习兴趣。

《兰亭集序》是王羲之的名篇。为了调动学生对传统文化的学习兴趣，降低学生理解文言文的难度，教师可以布置这样的预习作业：阅读《中华传统文化读本》中关于王羲之的介绍，上网查阅作品的创作背景。课上，让学生将查阅到的资料与同学分享交流。学生谈到了自己感兴趣的一些内容，比如关于王羲之勤奋练习书法的“墨池”、“入木三分”的故事以及“东床快婿”的佳话、古代“修禊事”的习俗。这样的预习作业，丰富了学生的传统文化知识，激发了学习兴趣。学生带着好奇心走进作品，走进作者的内心世界，在那样一个“天朗气清，惠风和畅”的明媚日子里，有那样一群文人雅士，他们赏佳景、饮美酒、诵雅诗，“群贤毕至，少长咸集”，这该是怎样的一种人生乐趣呢？

二、设计活动，挖掘作品文化内涵

传统文化知识不是靠教师灌输给学生，而是通过课堂活动、问题设计，激发学生积极思考、主动钻研的欲望，最终使学生在与他人合作、探究的过程中，形成自己独特的认识、独到的见解。古诗文中有丰富的传统文化内容，但语文教师在讲文言文时，常常更多关注实词、虚词、词类活用、通假字等文言基础知识的教学，忽略了对古文中丰富思想内容的深透分析，忽略了对文言文所蕴含的传统文化内涵的挖掘。因此，应该优化课堂设计，让学生在不同形式的活动中，与他人交流自己的思考，挖掘古文中的传统文化内涵，认识传统文化的现实意义。

比如在《师说》教学中，教师可以设计这样的问题：结合课文内容，谈谈韩愈的“师道”思想。学生有这样的一些发言：“可以‘传道受业解惑’的人都可以为师，在某一方面比我好的人就是我的老师，我们要不耻下问，尊重老师。韩愈让我们对老师的界定有了一个新的认识，他的这种见解很大气、很深刻，对生活在现代社会的我们同样有着重要意义。”的确如此，传统文化绵延千年，穿越时空，其中的精髓于子孙万代都是受益无穷的，这种熏陶是精神上的，唯有精神上的滋养才能让我们的生命绽放永恒的光芒。

三、拓展延伸，扩大传统文化研究领域

在应试教育的影响下，学生的时间被训练题挤满，缺少对文学经典的阅读，更不用说汲取经典中的文化营养了。然而，学生文化素养的提高主要在于大量的阅读，不仅仅要重视课内阅读，也要重视课外阅读，把课内与课外联系起来，拓宽对传统文化的认识，吸收民族文化智慧，让阅读成为提升学生语文素养的源头活水。

《陈情表》中，李密愿乞终养祖母的“乌鸟私情”让学生感动不已，教师可以布置拓展延伸作业：关于“孝”的感人故事还有哪些，无论古代的还是现代的，请与他人分享。经过各方面的查阅，学生又补充了很多孝道的故事，如卧冰求鲤、亲尝汤药、卖身葬父、哭竹生笋等。这样的拓展延伸无疑丰富了学生的传统文化积累，加深了对“百善孝为先”这一文化心理的认同，也增强了对父母亲朋的感恩之心。

四、读写结合，深化传统文化认知

读写结合的好处不言而喻。很多时候，学生都是零零散散地读，缺少对文化知识比较宏观系统的深刻认识。这个时候，如果能通过写作来物化所读成果，就会有事半功倍的效果。

高中语文教材中有一个“文化论著”专题，零零散散地学过单篇课文之后，教师可以组织学生开展随笔写作以及展示交流活动。给学生提供以下一些写作主题：围绕《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》谈谈对孔子“礼治”思想的认识；围绕《逍遥游》谈谈对庄子“逍遥”思想的认识；围绕《齐桓晋文之事》谈谈孟子的“民本”思想；围绕《非攻》谈谈对墨子“兼爱”思想的认识。学生写完后，展开集体汇报交流活动，在活动过程中，学生彼此之间会产生思想上的碰撞，会呈现“百花齐放、百家争鸣”的景象。这样不仅深化了他们对先秦诸子思想的认识，更调动了他们研究传统文化的兴趣。

屈原说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，通向理想的路途总是荆棘丛生，坎坷曲折，但是只要我们坚定信念，创造性地运用教材，不断优化教学策略，采用多样化的教学方式，引导学生充分挖掘、深刻体会课文中具有文化气息的思想内容，就能探索出传统文化教学的成功之路，就能让璀璨绚烂的传统文化之花绽放千年、万年，直到永远。

传统文化社会实践篇4

我们选择的目标群体为北京郊区东八间房北石家村的所有民众。选择理由：1，离北京较近，文化程度较好，普及广，能代表大众；2，处在城乡结合的过度地段，选择就医方式有中医及西医，在调查过程中有所对比，符合当前医学治疗状况；3，目标群体数量稳定，有利于调查普及的实施和效果；4，交通方便，有利于我们团队每天方便定时到达，并按计划实施方案；5，有本地医疗机构和村委会积极配合，取得了方便足够的活动场所，并获得足够的信任度；6，群体年龄分布均匀，18-70岁不等。

我们采取的活动方式为现场义诊，包括量血压，测心率，穴位贴附，推拿按摩，针灸，拔罐等现场演示，发放调查问卷，发放宣传册，现场咨询，现场讲座及讨论。

经过为期两周的活动，我们获得大量资料，经分析总结，当面了解发现，中医传统文化及中医药在大众心目中的地位：67%的人认为中医药效果良好；59.6%的人人认为中医在治疗慢性病中优于西医；25%的人称生了病，愿意首先看中医,89.1%的人认为中医实惠但不方便，治病效果较慢；21%的人不了解中医；13.2%的人不相信中医；53.5%的人平时习惯选择中医就诊；68.9%的人认为现如今中医应当在保健领域加快步伐；91%的人认为，中西医结合比较好。

通过了解，大多数人通过电视媒体了解中医传统文化，部分人在治疗疾病过程中了解中医，亲身体验并感知。少部分人只是见过中医诊治，但并未就医过，只有很少一部分人通过阅读书籍，讲座等了解。

在对他们的回访中，我们总结出中医药的缺点和普及中医药将遇到的问题：1，中医疗效较慢，对大多数疾病来说，人们首选西医，中医逐渐被忽视；2，中医药治病，熬药繁琐费时，在生活节奏较快的条件下，为了方便，节省时间，人们不愿去抓草药，熬草药；3，草药味道苦涩难下，特别是现在的很多人，不能接受；4，中医看病主观性强，不能令患者一目了然，从心里接受；5，国家对中医药的宣传及重视程度处在“点”的状态，并未达到“面”的效果，力度范围还不够；6，中医药的宣传缺乏现场或生动的展示，在宣传过程中如果能亲身体会和参与就诊活动，可谓眼见为实，心服口服；7，西方文化的冲击，是中医传统文化受到一定的阻碍。

但还是有其更多的优点：1，中医治本，缓解症状的同时，调整机体内部环境，功在千秋；2，中医治疗慢性病和疑难病症中有绝对优势，通过长期坚持服药，可做到完全恢复或临床症状消失或维持当前正邪相抗衡的动态平衡；3药物天然，副作用小；4，在保健养生方面独具特色，符合当代人的生活需求；5，医疗费用较西医廉价，适合各类群体，减少有病不治，小病变大病，有病没钱治病的发生。

总之，中医药传统文化还需要大力普及，让越来越多的人知道中医，了解中医，并使中医成为他们健康的守护者，这也是我们这次活动的远期目标。本次活动开展期间，更多的人了解了中医，并亲身体验了针灸，拔罐，推拿等治疗，为许多老人测血压，心率，呼吸，为他们的健康做了指导，并提出了许多可行建议，以及在今后如何调理预防。在养生保健方面也给他们发放指导手册，以便他们查阅学习，大大方便实惠了众多中老年人。甚至为有些病人当场解除疾病痛苦。我们也通过此次活动的反复宣传，了解了目前中医药传统文化在大众心目中的地位，大众的认知与需求度，从而为我们今后宣传，普及中医药文化掌握了重要信息扫清道路。亦让我们在学习中与现实相结合，真正让中医以一种更合理的，贴心的方式，让患者去感知接受。

另外，本次活动也促进了大学生与民众之间的关系与交流，是我们更有责任心的去关注民众的健康问题，也是民众对大学生的实践活动强力支持，并给与我们宝贵的建议。同样此次活动也促进了我们与当地医疗机构的交流合作，为我们医学生的成长和走向社会起举足作用。

作为团体中的一员，在享受成果的同时，我们也成长了许多。大家团结一致，相互协助，是完成团队使命的重要保证。在工作过程中，相互鼓励，相互关爱，是我们多了几分乐趣，更多了许多热情，使我们朝气的青春在此次活动中健康幸福的美丽绽放。也让我们认识到，自己身上的责任和担子。在这样一个朝气的团队，在这样一个美丽的青春，在这样灿烂阳光的大环境下，我们完美的完成我们的计划，正准备着新的挑战！

传统文化社会实践篇5

——以杭城高校为例

改革开放以来，人民生活的各个领域都不同程度受到外来文化的影响。圣诞节、情人节、感恩节等不属于我们文化的节日充斥着我们的生活，传统的端午、中秋却渐渐淡出人民的视野。2005年，韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”事件引发了中国对传统文化的一系列思考，中国政府不得不做出对传统节假日调整等一系列措施。我们从这一点出发，想到今天的中国人是否淡忘了传统，是否逐渐被西方同化。我们通过自己的调查研究去了解当代大学生这个重要的社会群体对中国传统文化的态度，并尝试为中国传统文化的薪火相传提出一些建设性意见。

一、大学生对传统文化态度的基本状况

作为大学生的我们对传统文化的知识很淡薄,认同程度不高,甚至不知道传统文化包括哪些,很多的头脑中只是把传统文化简单的等价于传统节日。而事实上,传统文化是文明演化而汇集成的一种民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中国的传统文化以儒家为内核,还有道教,佛教等文化形态,包括古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。

当代大学生是祖国的未来，民族的希望。作为年轻一代，大学生重任在肩，传承和弘扬传统优秀文化，责无旁贷。然而，由于多方面的原因，当前大学生都普遍表现出对传统文化认同的缺失，其传统文化认同现状不容乐观。在西方文化影响下，一些大学生的传统文化价值观扭曲，进一步说明青年大学生民族自尊心、自信心不足和自豪感的低落，民族归属感严重淡化

在大学校园里，大学生生活在离传统文化越来越远的世界里。在西洋文化风强势盛的影响下，不少大学生对民族文化淡漠鄙薄，对外来文化盲目崇拜。具体来说，许多大学生对西方节日、饮食、服装等产生浓厚的兴趣，不管是否有益，统统视为珍宝。相当一部分大学生越来越认为西方的生活方式是最好的，用美国硅谷“芯片”，看美国电影“大片”，吃麦当劳“薯片”，听欧美流行音乐，过情人节、圣诞节等已成为不少大学生追逐的时尚。总之，中华民族文化传统正在离他们远去。这在一定程度上折射出大学生缺乏清醒的文化自觉。对西方文化认同的加强，容易导致大学生崇洋媚外心理的滋长

二、调查研究与分析

1、大学生对传统节日的认同度：有一定的认同度，但并不高。

根据问卷1~5题显示，大学生对传统节日的认同度在一定程度上是有的，但是对于传统节日的习俗了解度却是欠缺的。比如：有80.5%的大学生非常希望恢复传统节日的庆祝方式，但是仅有11.2%的的大学生非常了解传统节日的习俗，19.8%的大学生较了解，其余的是不了解和无所谓。对于过传统节日方面，多数人是和家人一起过的，可见大学校园里并没有过传统节日的氛围，过传统节日多数是家人的带动。有70%的学生对过传统节日和西方节日的选择上是无所谓的态度，14.4%和15.6%的学生分别选择过传统节日和西方节日，这意味着，传统节

日并没有在大学生心里占主导地位，学生选择过传统节日和西方节日的比例相当，但为什么大学校园里盛行的是西方节日之风？

我们认为大学生更喜欢西方节日中的新鲜感和刺激感，过西方节日更迎合青年人的口味。从另一角度来说，政府所做出的对传统文化节假日的调整这项措施并不能从根本上拯救传统节日，我们根据第一问分析，有85.4%的人觉得传统文化节假日的调整对传统文化回归的影响一般和不太大，这就是说，对于学生而言，他们知道的就只是多放了几假，而不是有更多的时间去了解传统节日。

2、大学生对传统文化的认知：熟悉度一般，一些常识性问题仍不清楚。

中国传统文化，是指以汉民族文化为代表的中华民族历代相沿而又不断承传更新的共同认可的生活方式、道德意识、民情习俗、思维特性及价值观念等。中国传统文化博大精深，四大古典文学名著是其中的璀璨珍珠，而各种传统技艺则是其中的朵朵奇葩。调查显示，仅有20.2%的人四大名著都阅读过，19.5%的人阅读过三本，而只阅读过其中一二本的大学生占到了45.1%，从未阅读过的人也高达16.2%。从这个角度看，上述调查结果是不令人满意的。

京剧是国粹之一，但在所调查学生中，几乎全部的大学生不太喜欢京剧或其他剧种，问到国粹几乎没人完全了解，这个调查结果是很令人担忧的。但是对于是否支持宗教信仰问题，有83.8%的大学生是比较支持的，对于是否愿意学习国画、书法、民族音乐等传统艺术，有77.9%的大学生表示愿意学习，这一点来看，又是可观的。为什么同样是传统文化艺术，大学生所持有的态度反差却如此之大呢？我们认为，我们接触京剧或其他剧种太少，京剧离我们太远，因不懂其意，而觉得枯燥乏味，而国画等传统艺术相对较有趣一些，在影响个人特长方面，社会、家庭、学生都是比较重视的。“是否了解国粹”虽然只是一个小问题，但由此折射出的问题是教育和传播的缺陷。文化的传承需要物质的载体，而经典书籍和传统技艺是传承文化的重要且有效的途径，由此看来，传统文艺的传承需要政府、社会、学校、家庭、个人各方面的重视。

3、大学生对传统文化的态度：思想上支持传统文化，但意识上消极。

根据问卷最后五题分析，80%左右的大学生重视、关心和愿意多了解传统文化，对传统文化的紧迫感也比较强，看来大学生在思想上还是支持传统文化的，但是76。5%的大学生认为传统文化对于当下的中国社会影响不太大，这意味着传统文化需要更大的传承，社会及个人还需要更多的重视。

三、针对大学生对传统文化态度的建议

高校层面:

1.加强高校对传统文化传播的正面引导, 帮助学生分辨传统文化中需要继承和摒弃的成分。

2.拓宽人文学科的教学范围，在学校开设中国历史、儒家文化、古代哲学等有关的公共课以供学生必修或选修。

3.开展以弘扬传统文化为主题的教育班会。

4鼓励学生利用社会实践的机会, 在假期参加或组织各种与宣扬学习传统文化相关的活动，以此来践行并传播中国传统美德。

5.拓宽思想政治教育的宣传渠道, 利用因特网方便、快捷、信息量大的特性来加速中国传统美德在学生中的传播，达到网络教育的目的。

6.设立校园传统文化日，当天校园里可以举行各种活动来宣传中国传统文化及美

德，如讨论会、征文大赛、演讲比赛, 音乐会等校园活动。

7.鼓励学生多成立一些弘扬中国传统文化的社团, 给予学生充足的时间和空间来组织或参加丰富多彩的社团活动，达到思想教育的效果。

8.定期邀请一些著名的专家和学者来校做关于中国传统文化的专题讲座，营造大学学习传统文化的学术氛围，直接或间接感染学生，激发他们学习中国传统文化的兴趣。

政府层面:

1为了营造良好的社会氛围，相关部门应多举办传统文化知识竞赛并社会表彰 2,政府部门可以设立传统文化宣传月等活动。

3.政府部门应丰富传统节日的活动内容,举办各种活动如元宵灯节的开设,端午节举办龙舟塞等以增强大学生对传统文化的兴趣,及从中增强大学生对传统文化的了解,端正其态度.4,政府部门应对传统文化活动及宣传进行创新以增强大学生对传统文化的兴趣.社会层面:

1.父母应丰富自身的传统文化，从小注重对孩子的传统文化意识的培养, 对孩子进行身教与言教多带孩子出去参加有养分的文化活动.2.大众传媒应充分发挥传播优秀传统文化的积极作用，且要注重净化网络文化，严禁侵蚀青少年思想有毒的内容再网上传播。

3,相关媒体应注重更多的传播传统文化,如将相关传统故事拍摄成电视电影,更广泛的收集民间传统文化并将其传播.4．社会内行人应起表率带头作用,带动周边的人。

四、总结

中国传统文化是中华民族乃至世界的文化瑰宝，更是高校教育不可或缺的思想资源和教育资源，特别是针对大学生中存在的追名逐利、贪图享乐，缺乏起码的社会责任感和道德责任感等现象，有选择、有侧重地对大学生进行中国传统文化教育，是引导大学生树立正确价值观，保持东方文化的传统道德的有效途径。而当代大学生正是我们中国、乃至整个中华民族的栋梁，在高校点亮传统文化教育之灯，高举传承中华文明之火，鼓之以雷，助之以风，必可一改高校大学生传统人文精神滑坡、淡化和缺失之现实，也必将有利于我们中华民族传统文化的传承、振兴和发展壮大。从我们做起，从现在做起，用我们的心血携手共创国之明天，让中华文明之花在新世纪的大学生手中再放光华！

附：关于大学生对传统文化的调查问卷——以杭城高校为例

1.你觉得传统文化节假日的调整对传统文化回归影响大吗

A非常大B一般C不关心D基本没影响E没影响

2.你只有和家人在一起时才会过传统节日吗

A是这样的B基本是这样的C无所谓D不是E完全不是

3.您了解传统节日习俗吗

A非常了解B比较了解C无所谓D不太了解E很了解

4.你同意恢复中国传统节日的庆祝方式吗

A非常同意B比较同意C无所谓D不太同意E很不同意

5.您更乐于参加春节、清明节、中秋节等传统节日活动还是圣诞、情人节等西洋节日活动？ A更乐于传统的 B更乐于西洋的 C无所谓

6.你看过中国四大名著吗

A看过一部B看过两部C看过三部D都看过E没看过

7.你喜欢京剧或其他某个地方剧种(如评剧、豫剧、秦腔、黄梅戏、粤剧等)吗A非常喜欢B比较喜欢C无所谓D不太喜欢E很不喜欢

8.如果有机会，你愿意学习国画、书法、民族音乐等传统艺术吗

A非常愿意B比较愿意C无所谓D不太愿意E很不愿意

9.你支持宗教信仰吗

A非常支持B比较支持C无所谓D不太支持E很不支持

10.你了解中国三大国粹吗

A 完全了解B了解一点C无所谓D完全不了解

11.你关心传统文化的由来和纪念意义吗

A非常关心B比较关心C无所谓D不太关心E很不关心

12.你认为你重视传统文化吗

A非常重视B比较重视C无所谓D不太重视E很不重视

13.你愿意多了解中国传统文化吗

A非常愿意B比较愿意C无所谓D不太愿意E很不愿意

14.你觉得传统文化对于当下的中国社会影响大吗A非常大B比较大C无所谓D不太大E不大

15.您觉得重视传统文化是一件十分紧迫的事情吗

弘扬传统文化实践报告篇6

尚市镇中心学校调研

----弘扬中华民族传统文化社会实践报告

环境学院学号291307120姓名沈玉冰

摘要：民族文化的含义、弘扬民族文化的意义、调研对象（尚市镇中心学校）对弘扬民族文化的历史，现今，及未来发展，以及我们对该项目的建议及行动，和参与者的感想

关键字：意义、行动、发展、体会、感想

“江以瀚川，舟以行远”------弘扬中华民族传统文化

根据《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》精神，为使我们大学生在实践中牢固树立科学发展观，将专业知识的学习与实践能力的培养相结合，将自身的成长成才与祖国的命运紧密相连，在实践中增长才干，我选择了在自己生长的地方—尚市镇中心学校来完成此次弘扬中华民族传统文化的社会实践，希望培养自己的独立思考能力和社会实践能力。

一活动地点简介

尚市镇中心学校，位于湖北省随州市曾都区，是尚市镇教育系统行政管理机构，设立了党总支委员会，下辖两所初级中学，5所完全小学，共有教职工318名，在校中小学生4850人。学校年逾半百，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，全面实施科教兴国战略和人才强国战略，全面贯彻教育方针，全面实施素质教育，为办好人民满意的教育而奋斗。桃花源中育人，几十年硕果累累。选此处作为活动地点原因在于这里人口流动量极大，多为教师和学生，对民族文化有较高的理解和素质基础作为支撑，使我们中华民族文化的弘扬活动得到更有利的推动。

二民族传统文化的含义及弘扬传统文化的意义

中国传统文化主要包括自强不息、厚德载物、忧国忧民、以德化人、和谐持中等精神思想，及书法、印章、传统歌舞、戏剧、乐器、文房四宝，丝绸瓷器等实物，在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”,后有井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切为祖国，为人民勇往直前，艰苦奋斗，无私奉献的精神永远值得我们去学习。而在实现中华民族伟大复兴的征途上，继承和发扬优秀的民族精神，无疑更具有现实意义。而中华民族向来被称为礼仪之邦，礼仪也是传统文化中不可或缺的一部分。

弘扬优秀的传统文化是一件具有深远意义的大事。当今世界，人类共同面临着错综复杂的冲突危机、社会危机、道德危机、信仰危机、价值危机。作为中华文化精神和标志的和合思想，能为化解冲突和危机提供有力的文化资源、合理的指导思想、有效的操作设想和有益的方法启迪。面对中国在和平崛起过程中出现的“中国威胁论”，以和合为中心思想构建中华文化标志城更具有重要意义。因此，中华文化标志城应该首先建成和谐社会、和谐世界的典范区，使周礼尽在鲁国的古风具有更深远的寓意；应该为建构一个和谐、安宁、幸福的人类社会而贡献出独有的价值示范效用；应该为推动中华优秀文化走出国门，走向世界，增强国际影响力提供动力。这些正是中华文化标志城在构建过程中应该考虑并予以实现的。世界未来需要一个中华文明轴活动及采访的过程让我也很有触动，培育和弘扬民族精神，首先要培育与弘扬解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新、知难而进、艰苦奋斗、自强不息、清正廉洁、永不自满，乐于奉献等的民族精神，不落于时代而不断发展;不囿于陈规而勇于创新;不敢于骄傲而奋发向上，为全面建设小康社会，为振兴中华的民族精神。今天的伟大变革和新的伟大实践，正是孕育新民族精神的最佳时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为民族精神的宝库增光添彩，这既是民族精神发展的攻坚战，又是民族精神前进的光辉点。在弘扬传统文化的过程中我们也要记得取其精华去其糟粕，使优秀的文化更优秀，并让这种优秀深植与每个人的心上。

结束语

在此次活动中，通过我们的亲身体验和听到大众的声音，让我们知道，弘扬民族传统文化一直都进行再每个人的心中，而且这条路还需要每个人，长期的坚持和努力。仰望中华世纪的圣火我们感到中华民族正闪耀着我们民族特有的坚忍不拔，不畏艰难的伟大精神。而且，正是这种不屈的民族精神，使古老的中国从落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作为祖国后代的我们，所要做的是同先辈们一样把个人的命运同祖国的命运紧密联系起来，真正地做到：弘扬民族精神，立志报效祖国。这不但是每个中华儿女实现自己人生价值根本途径，更是祖国对我们的要求。而本次实践也使我们的独立思考能力和调查、观察、交际能力得到了很大的提升，同时也对中华传统文化多了一份热爱和敬仰，希望通过自己以后的不懈努力，在继续学习追求精华的路上越走越远。此次调研活动必将给以后的学习和社会生活带来重要的影响。

2011年2月15日

发扬传统文化构建和谐社会篇7

关键词：传统文化,继承发扬,和谐社会

我们中华民族有五千年乃至七千年的文明史, 在如此漫长的经历中积累下来的足以教育后人的灿烂的中国传统文化该是何其珍贵!传统文化:广义是指一个民族的整体生活方式及其价值系统;狭义是指人类的精神生产及其成果的结晶, 包括知识、信仰、艺术、宗教、哲学、法律、道德等等。因此广义地说, 中国传统文化就是指中国传统社会中华民族的整体生活方式及其价值系统。中华文化源远流长、博大精深, 是中华民族强大凝聚力的源泉, 是维系中华民族儿女之心的根。中华文化为社会稳定、经济繁荣、人民富裕提供精神动力和智力的支持。中华文化作为国粹, 从文学、历史、地理、书画、教育, 到歌舞、戏剧、摄影、武术、盆艺, 科技、医药, 她的潜藏无穷, 如何将优秀中华文化发扬光大并与构建和谐社会融为一体, 是值得思考、探索的大课题。

现在, 我们的孩子正在过着西方的节日, 含糊不清地说着西方的语言, 用各种染发水掩饰着种族血脉, 所有文化的体现中已经很难找到对固有文化传统的继承和尊重, 有的只是鄙弃和茫然, 一个民族的审美架构即将轰然坍塌。而日本、韩国, 正在以中国的儒家精神儒家文化搭建起其国家的文化平台, 进而建立起其价值观念、道德体系, 而形成了恒久的民族审美体系, 因此经济发达, 国运长久。韩国要求其学生必须向孔子、孟子行礼, 必须背诵四书五经, 必须穿唐装……而我们作为儒家文化的发源地, 不要说孩子, 接受高等教育的文学硕士生又有几人能够完整地背出一段《论语》、《大学》?这岂不是一个民族自嘲和悲哀么?我们祖先对我们民族经历的总结是以文学唯美的方式来表现的, 体现了这个民族灵魂的仁厚、淳朴、坚韧、冲远, 微言大义。

一个没有历史的民族是没有生命力的民族, 一个忘记历史的民族是卑微且令人鄙视的民族, 一个拒绝传统数典忘祖的民族是悲哀的堕落的民族。传统文化是一个民族永不干涸的血源, 《经》、《史》、《子》、《集》便是中华民族生生不已的动力。实际上, 中国传统文化是一个博大精深的体系。从横向看, 中国传统文化包括儒、佛、道、法等多种思想体系, 以及各种民间信仰、知识、习俗等, 因此有所谓“儒、释、道互补”、“以儒治国、以道养身、以佛养心”等说法。从纵向的角度看, 中国传统文化又经历了漫长的发展过程。与时俱进, 不断蜕变, 先后形成了先秦诸子学、两汉经学、魏晋玄学、南北朝隋唐佛学、宋明理学、明清实学、清代朴学等多种主导潮流。

传统文化的话题越来越受到国人的关注。现在将端午节、中秋节、清明节等节日定为法定假日, 这是个明智之举。

政府、教育界、学术界乃至民间, 各从不同角度整理和研究以儒家为主体的传统道德遗产。当然在理解、选择和侧重上彼此存在许多差异, 并无定论, 可以说都在进行探索和试验。高军玲是甘肃省白银市的一名小学老师, 从2002年9月开始利用课余时间, 在学校尝试读诵古圣先贤经典 (简称读经) 的教学。高军玲与学生们踏上了“与经典同行, 与圣贤为友”之路。在读经过程中, 孩子们表现出很大的热情。集中诵读时, 高军玲带领他们采用先领读, 再齐读, 快读, 男女分组轮读等多种形式交替进行。全班学生已背完了《论语》八章、《老子》、《千字文》、《弟子规》4大节, 效果奇佳, 全班学生通过两年读经, 简直脱胎换骨。学校领导、家长对读经的认识也随之发生了巨大的改观, 由刚开始的反对、不理解变成了全力支持、配合, 而且也波及到其它学校。良好的效果, 得到了大家的认可和重视, 所在学区计划下学期将全面推广传统文化诵读工程。通过近两年的教育实践, 孩子们突出表现在:有孝顺父母之心、表达能力强、识字量也增加了。

中国的古典文学对陶冶孩子的情操, 乃至训练他表达汉语的能力, 丰富他的思想, 开阔他的视野, 启发他的智力, 都是大有好处的, 对此我深有体会。现在提倡的素质教育的核心就是要加强德育, 而德育不仅要靠政治课, 还需要有文化知识的学习和陶冶。

现代化不仅是自然科学的问题, 首先要有“人”的现代化, 而人要现代化, 就必须在继承传统文化的基础上, 才有可能实现。中国传统文化是一种理性的文化, 越是科学发达, 人们的文化水准提高, 认识能力增强的情况下, 越是有利于中国传统文化的传播。在人们没有文化、愚昧的情况下, 中国传统文化是不易推广与传播的, 因为它不具备传播这种文化的软件与硬件。在中国历史上, 无论什么时侯, 哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化, 所以, 中国的传统文化从来都没有象《圣经》文化和《古兰经》文化那样, 左右一个国家的政治经济的命运。现在最有利于中国传统文化的彻底贯彻, 而这种贯彻是民主的、自由的, 人们自觉自愿的接受的, 不愿接受马上就可以反对, 而不是象欧洲中世纪历史上的《圣经》文化, 和现在《古兰经》文, 是强迫的。如果认为我们已经进入21世纪了, 我们就去学习自然科学, 不去继承和学习中国的传统文化, 包括儒家文化, 我觉得这是一种失误。在英语、网络充斥的今天, 某地某人开设私塾、传授“国学”的举动, 让不少人为之震动。“英语过几级了?”“今儿上网了吗?”似乎已经成为今天每个学生的必修课。“一些大学生可以和外国友人用流利的英语进行交谈, 但当对方谈及中国历史时却哑口无言。”“有的学生使用电脑写论文, 可是连最基本的汉字都写不好。”不少政协委员在提案中提出了对大中小学的学生们增强传统文化教育、推进“国学”教育、基础教育加强汉字书写训练等建议。

中华传统文化中的百折不挠、坚韧不拔、自强不息、奋力拼搏、创新拓进的精神, 已成为中华民族战胜困难、扭转逆境的重要力量。所以, 哪里有华人, 我们就应在哪里大力宣扬中华文化, 让每一位龙的传人都能发扬中华文化的传统, 分享中华文化的宝贵财富, 这样, 我们中华民族就能产生无与伦比的凝聚力, 薪火相传, 生生不息, 定能促成中华民族的伟大复兴。

传统文化社会实践篇8

登峰小学倡行的“十德”课程，由“五常：仁义礼智信”和“五德：忠孝节勇和”构成。

仁：爱人、爱人类、博爱的思想，是人类共同的美德；义：正义、公平、互助、友谊，是人类共同的价值取向；礼：明礼、礼貌、尊重他人，是社会秩序的基础，人类文明的表现；信：诚信、承诺，言必信、行必果，是人类的行为准则；智：心智、知识、智慧，人知书达礼、明辨是非，则通达仁、义、礼、信。仁义礼智信，是做人的基本原则。

忠：是对信念的执着，忠于事业，忠于国家，忠于人民；孝：是对父母长辈的敬爱顺从，是一种感恩、一种报答；节：是个人行为的节制、克守，对不良诱惑的抵御，是一种高尚的情操；勇：是一种担当、一种牺牲，义无反顾，勇于奉献，是一种人格的魅力；和：是共识、协调，是求同存异、互惠互利、和谐共生，是辩证法最重要的一个方面，是人类精神文明的最高境界。

对于小学生而言，学习“五常五德”，是一种承传经典文化、开启美好心灵的成长过程。随着“仁义礼智信忠孝节勇和”的学习，学生在心田播种“仁（仁爱慈善）、义（正义奉公）、礼（尚礼守法）、智（崇智求真）、信（诚实守信）、忠（忠业尽责）、孝（孝亲敬长）、节（节制克守）、勇（担当奉献）、和（和谐共生）”的德性，生发的是可持续发展之能，是自我完善之力。

由上，学生高扬“登峰”精神，就是迸发着攀登生命新高度、追求自我新完善的成长内动力；学生优学“十德”课程，就是欢唱着修德立人、践行成事的成长之歌。

“以‘登峰精神引领学生优学‘十德课程”，正是要让学生高扬“登峰”精神，在“乐逐梦、善实践、勇超越”中优学“十德”课程，成为尊崇与践行“仁义礼智信忠孝节勇和”的人。

二、十德课程开发的基本路径

1. 编制课程的校本教材。

教材是课程实施的重要载体。我们将根据基于“登峰”精神的“十德”课程及其目标体系，编制相应的校本教材。课程内容按单元编排，每个单元为“一德”内容，每个年级一册共六册“十德”校本教材。

“十德”课程每一学习主题单元，分三大学习板块：知而立、立而行、行而创。每一学习板块由“学习指标、学习项目、学习内容”三部分构成，每部分各两大条目。而“学习动力”则是高扬“登峰”精神的体现。其编排架构如下表：

2. 探索课程的教学范式。

实施“十德”课程，如何做到轻负高效，需要探索课程实施的教学范式。我们以“周周德行美”为主轴，围绕“十德”课程，上学期2至16周教学“仁义礼智信”，下学期2至16周教学“忠孝节勇和”，每三周教学“一德”，教学内容分别为“知而立”“立而行”“行而创”，并以“晨读十德”、“日行十德”、“十德班会”、“十德实践”、“十德社团”、“十德展演”等形式展开教学，16周后开展“十德节”活动，探索知行合一、情意相融的“十德”课程教学范式。

3. 建立课程的评价体系。

根据基于“登峰”精神的“十德”课程体系，我们以“十德养成卡”（一德一卡）为载体，研拟相应的德行养成细则，对学生进行“十德养成星”评价。其中，评比主要采用自评、互评、师评的方式进行，分月评、学期评、学年评三级操作，对学生进行单项与综合性“十德养成星”评价与表彰。同时，我们将以“‘十德课程教学研修纪录表”，对“十德”课程的实施进行跟踪与评价，以确保有效实施。

其一，关于“十德养成卡”的设计与使用。此卡设计于“十德”校本教材内，以便于可操作的形式，对“诵一诵、译一译，读一读、说一说，想一想、辩一辩，做一做、评一评，寻一寻、查一查，创一创，赛一赛”学习的评价，并对“知而立、立而行、行而创”的学习以盖章的方式分别进行评价，形成“登三峰，养十德”式评价。

其二，关于“十德养成星”的设计与使用。此星级评比需制定相应的评比方案及细则，主要包括评比的宗旨、程序、原则、类别、内容、标准、表彰、奖励等；此星级评比分单项的“十德养成星”和综合的“十德养成星”，让学生既有日常性养德成就，又有集合性养德成就，体现高扬“登峰”精神的常态化。

其三，关于“‘十德课程教学研修纪录表”的设计与使用。此表栏目的设计，除了研修的主题、时间、地点、对象等基本信息外，还要有研修的过程、成效等。此表用于每三周一次的“十德”课程教学研修进程中，应注重记录详实，对研修成效的分析要全面具体，并形成有关“十德”课程教学的经验。

其四，关于“十德养成，家长有责”的评价。一是家长要作为主体之一，参与学生“十德养成”的评价，融入“十德养成卡”和“十德养成星”的设计与操作中；二是学校可在校园网建立“十德养成”专题栏目，让家长便于及时性地尽责参与“十德养成”项目中。

4. 营造特色文化建设氛围

苏霍姆林斯基说：“孩子在他周围——在学校走廊的墙壁上、在教室里、在活动室里——经常看到的一切，对于精神面貌的形成具有重大的意义。”陶行知先生也强调“天然环境和人格陶冶很有密切关系”。为了让学生随时浸润在中国传统十德文化的熏陶中，学校努力地让每堵墙、每个角落都能发出震撼人心的教育之声，使学生随时随地受到“十德”文化的熏陶和教育。

责任编辑龙建刚endprint

一、核心概念的界定

登峰小学倡行的“十德”课程，由“五常：仁义礼智信”和“五德：忠孝节勇和”构成。

二、十德课程开发的基本路径

1. 编制课程的校本教材。

2. 探索课程的教学范式。

3. 建立课程的评价体系。

4. 营造特色文化建设氛围

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一、核心概念的界定

登峰小学倡行的“十德”课程，由“五常：仁义礼智信”和“五德：忠孝节勇和”构成。

二、十德课程开发的基本路径