谦让是一种美德 教学设计
教学内容：好习惯伴我成长（校本课程）谦让是一种美德 教学目标：
1、理解孔融让梨的传统故事，知道现实生活中人与人之间应该相互谦让的事例。
2、认识谦让是一种美德，同学之间互相谦让可以增进团结。
3、培养搜集资料的能力和小组分工合作的意识与能力，是情感态度与价值观，愿意向讲谦让的同学学习，当自己谦让别人时感到心情愉悦别人谦让自己时又感激的情感产生。
4、设计理念，以学生为主题，面向全体学生，让学生通过亲身的活动用自己的方式探究问题，解决问题，教师在活动中主要给学生提供充分的学习空间，鼓励每个学生都参与到学习中，从活动中体验所学知识，用自己的心灵去感悟谦让是一种美德。
5、教学重点，让学生知道热心帮助有困难的人是一种高尚的品德，具有这种品德的人能在别人遇到困难，最需要帮助的时候给予热情的帮助，教学难点认识谦让是一种美德，是中华文明古国的优良传统，激发学生乐于助人的情感，教学准备搜集古今天上市里材料名言警句。
教学流程，导入新课。
综合实践活动页历史与今天，故事会，孔融让梨的故事家喻户晓瞧瞧恐龙把最大的梨让给了别人把最小的留给了自己，他让出了亲情，让出了文明，请你和小赵同学一起谈谈这个故事的寓意，和给你们的启示，你还知道哪些有关谦让的故事，请小组成员代表演讲。
2015-10-14 16:49 活动二，辨析与思考，生活万花筒，在生活中如果你遇到这样的场合会有什么想法，说说你的理由，在公共场所被抢占座位，同学间相互争抢东西而发生矛盾，三排队时有人不自觉而随意的插队，扰乱公共秩序，是邻里间应，以前矛盾而针锋相对是一场闹。
我在公共汽车上不能尊老爱幼的很下流，在十字路口司机们互不相让，而造成的交通拥堵现象，如果你在这些场合你会怎么做？小组成员相互，合作交流，并选择一个长久进行分角色表演。
设计意图，让同学们通过现实生活中的各种现象的接触便洗便进行表演加深对天然的理解做到事事尊老爱幼与文明礼让，活动三学习与实践，自我完善，现在对于钱让你有了什么新的认识，你又有什么新的打算，你身上有这样的问题吗能讲给你的好朋友听吗？然后听听他给你的建议，请你。请你和同学相互交流彼此相互启发，设计意图，通过合作探究学习让自己回忆自己的往事，并和同学交流加深同学间的友谊，明白谦让是一种美德，同学之间互相谦让，可以增进团结。
读了《红蕾·教育文摘》中《教育是什么》《由纪连海所想到的》等几篇文章后, 我心中颇有感慨。
《由纪连海所想到的》一文分析了纪老师能把历史课讲得精彩, 深受学生喜爱的原因, 一是纪老师具有强烈的自我反思意识。比如, 课堂上如果看到学生睡觉, 纪老师不会责怪学生, 不会觉得他是一个差生, 而是反思自己为什么把学生讲睡着了, 会认为自己是一个差老师;二是纪老师对教学内容有深入的研究;三是纪老师对教育有饱满的敬业精神;四是纪老师对教育本质有深刻的思考。我认为纪老师强烈的反思意识正是他严于律己, 宽以待生的表现。
《教育是什么》一文记叙了中国工程院院士徐南平先生在中小学校长论坛上所作报告中的四个故事, 总结了四句话:教育是一种关爱, 教育是一种激励, 教育是一种宽容, 教育是一种无私付出。关爱学生, 激励学生, 宽容学生, 为学生无私付出, 四条准则说起来容易, 但每位教师真正按这四条准则去做却并非易事。
用这四条准则对照我自己, 在宽容学生方面, 我汗颜了。尽管我从不认为分数是衡量学生优劣的唯一一把尺子, 但对于那些我使出浑身解数依旧慢半拍的学生, 我就有种恨铁不成钢的感觉, 有一种付出却得不到回报的失落感。如果跳出教师的角色反思一下, 其实每个生命都是不同的个体, 有着不同的天赋和不同的行进速度, 怎么能用同一标准同一规格来要求所有学生呢?我之所以有失落感, 究其原因, 还是没有树立以人为本的教育理念, 对学生不够宽容。
宽容是智者深沉而无声的教育。看过这样一个故事:相传古代有位老禅师, 一天晚上在禅院里散步, 看见墙角边有一张椅子, 就知道有小和尚违犯寺规越墙出去了。老禅师也不声张, 走到墙边, 移开椅子, 就地而蹲。过一会儿, 果真有一小和尚翻墙, 黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时, 才发觉刚才踏的不是椅子, 而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措, 张口结舌。但出乎小和尚意料的是师傅并没有厉声责备他, 只是以平静的语调说:“夜深天凉, 快去多穿一件衣服。”老禅师宽容了他的弟子, 他知道, 宽容是一种无声的教育, 从此, 禅院再没有小和尚翻墙出外了。
仍是在《文摘》中读到过《带着蜗牛散步》的小诗, 触动很大。我想, 对学习困难的学生, 我应有的是宽容和耐心的等待, 如同席慕容那句优美的诗:“世界仍然是一个在温柔地等待我成熟的果园。”教师应该就是等待学生成熟的果园。
“宽容对待学生的错误, 耐心等待学生的成长”是我读《文摘》和老禅师的故事后悟出的道理。我深刻反思了一件事:去年春游时, 在孩子们去沙滩午餐的路上, 我作为副班主任跟在队伍后面, 发现队伍走过的干净的小路上出现了一个易拉罐。我赶紧问“是谁扔的”。孩子们都说是小李扔的, 但小李不承认。我让她捡起易拉罐扔到垃圾桶里。本以为事情到此就结束了, 没想到午餐结束后, 我们返回大巴的路上, 众多同学检举小李又随手扔下一个牛奶盒子, 可她仍不承认。我很生气, 也很不理解她的行为。小李是一个很聪明的女孩, 成绩也一直不错, 但这件事让我觉得小李品德有问题, 以后我就有意无意地疏远她了。可看完《由纪连海所想到的》一文, 我受到很大的触动, 当教师的一定要对教育本质有深刻的思考:教育教学是一项需要投入情感、智慧、热情的工作, 而教育的本质是自育、育人的过程。我一直认为自己算得上一名优秀教师, 但却在发现学生有问题时, 由于不够宽容, 眼里容不得沙子, 选择了避而远之的态度, 也就偏离了“以人为本”的教育思想。当我意识到自己的错误后, 我找了一个适当的时机和小李谈谈, 帮她分析她错在何处。小李也表示以后再不会乱扔垃圾了。对于学生的错误, 与其给学生一顿暴风骤雨式的批评不如给学生和风细雨的爱抚。因为暴风骤雨只能使柔弱的小苗枝摧叶残, 而和风细雨却能使小苗茁壮成长。
大家都知道，孔融四岁时就懂得谦让，把个头大的梨让给他的几个哥哥先吃。这种尊敬兄长的孝悌之情是中华民族的一种传统美德，我们应该继续发扬光大。
写着写着，让我想起了自己亲身经历的一件事。姥爷非常喜欢种花，在姥爷的精心侍弄下，家里的每一盆花都开得特别漂亮。可令人没想到的是，在一个花盆里竟然长出了一棵天葵，在我们北方称这种植物为“悠悠”。姥爷害怕“悠悠”和花盆里的花抢养份，要把它拔掉。这时姥姥说：“你别拔，等“悠悠”长熟了留给小孩儿吃吧?”于是，我每天放学回家的第一件事就是去看看“悠悠”成熟了没有。终于有一天，我放学回家，刚一进门，姥姥就对我说：“‘悠悠’熟了!”我听到这个消息，高兴的一蹦三尺高，赶紧跑过去看。哇!果然在一串串大大小小的“悠悠”中，我看到有几粒变黑了，像黑珍珠一样，特别诱人，真想把它们摘下来全吃掉。这时，我想到了那是姥姥、姥爷把它养大的，想到了《孔融让梨》，应该把它们摘下来，先给姥姥、姥爷吃!我顺手挑几个大一点的“悠悠”洗干净，送到他们的面前说：“姥姥、姥爷你们先吃吧!”可他们却说“宝贝儿，我们不吃，你自己吃吧，谢谢我们的好宝贝儿!”
谦让，可以赢得他人的喜爱。我们只有具有谦让的良好品质，才能够更好地与他人相处，进而赢得他人的喜爱。东汉时的孔融，在他四岁时，一天，母亲让他把梨分了，于是他按长幼，使每人分得一个，而自己的却是最小的。父亲问为什么，他说：“我年纪小应吃小梨，而弟弟比我小，更应让着他。”使父母更喜爱他，在当时广为流传。他的谦让，让所有人深思，给我们做了榜样。假如他小时没有谦让的品德，长大之后怎么会这么受重用?我们应有谦让的品德，才能赢得他人的喜爱。
谦让，可以走得正确的道路。只有肯谦让，才会正确得向前探索。我们敬爱的周总理，曾经三次谦让于毛泽东，让毛泽东三次东山再起，把他推到党的重要领导岗位乃至最高领导岗位，从而化解了军内的次次危机，保存了革命力量，最终取得了胜利。周恩来的`谦让，让革命的道路正确地进行下去，是一种积极的协助与扶持，是一种对革命道路持续下去的重要的谦让。他使毛泽东又站了起来，走了正确的探索道路，最终取得胜利。只有具有谦让的品德，我们才能做出正确的决定。
谦让，可以建设和谐的社会。只有我们做到谦让，我们的社会才会更和谐。郑州公交上，老人因让座问题与一小伙争吵，老人打了小伙四耳光，小伙没还手，下车后老人猝死。另一公交行至真如西村站时，上来一位八十多岁老太太，坐在专座上的女青年不但不让座，反而说自己是领导不好让座。这些不谦让的行为就在我们身边，让座是一个很简单的事，为什么闹得这么沸沸扬扬呢?这些现象暴露了社会的弊端，使我们的社会不和谐发展。这些人没有传承中华民族的优良传统，实在是悲哀!社会上人人谦让一点，我们的社会就会变得和谐与温暖。
谦让不是过错，但在哈尔滨人才中心遭到了拒绝。为了让别人先面试，大学生张媛媛几次主动让座，但公司负责人却认为其过于谦让，不予录取。难道谦让也有错，难道谦让不应该在当今社会大力提倡吗？
纵观当今社会，“蜂拥而至”“你推我搡”的现象屡见不鲜。某城市的公交车站前，在车还未到就有人挤到前排，差点冲上马路。更别说车刚到，门未开就被挤开，站着不动就会被人机上车，难道这就不需要谦让？火灾现场地震之际，又有几次是有秩序的先老后少、先弱后强的安全脱离现场？恐怕不是被烧死，而是被踩在那混乱的脚印之下，难道灾难现场不应该用谦让来维持？
谦让，不是愚蠢，是心中装着他人。
孔融让梨的故事家喻户晓，他吃梨时先让哥哥挑，而自己只拿小的，7岁便懂得谦让之礼，他使谦让的美德放射光芒；公交车上，她那稚嫩的声音，“爷爷，您坐”，让一车人都为之赞扬。如果有了谦让，怎会出现一个七十岁老伯见一青春少女无视自己存在不给老人让座而作文一屁股坐在少女身上的尴尬事件？
谦让，不是怯懦，是品德的修养。
中央电视台的著名主持人毕福剑曾经在一次面试中因为谦让而得以被录取。在面试官要求面试者现场演一个节目时，毕福剑没有和其他面试者抢着演，待到表演结束面试官问他演的角色时，他说，我演的是观众。最终，他被录取了，难道他非要挤进去扮演角色才能彰显其品德吗？
谦让，不是过错，是正确的选择。
感动中国的铁血将帅刘金国，在带领士兵们冒着生死扑灭一场大火后，没后接受人们给他的`殊荣，而是说：“这个荣誉不是我一个人的，是所有参加灭火的士兵的。”虽然他没有到领奖现场，但这质朴的语言足以让人们敬佩他的美德。面对荣誉，他懂得谦让，不愧是人人敬仰的铁血将帅，两袖清风的忠诚卫士。
若没有了谦让，世界上就多了几分混乱；
若没有了谦让，世界上就少了一份安全；
若没有了谦让，世界上将缺少一种美德……
分享是一座天平，你给予他人多少，他人便回报你多少。相反，如果你是一个自私的人，那么你就永远也不会得到真正的快乐，永远交不到知心的朋友!——题记
钻石的价值就在于懂得分享斜洒的星光，却又把璀璨的光芒传播得更亮。我们人类是万物之灵，更要懂得分享和再分享：传递彼此的欢乐与幸福，碰撞出彼此的感悟和灵感，在分享和再分享中，酿就人世间的一份温情。
温情需要分享。分享微风，吹柔的不仅是身体，也是内心：分享甘泉，滋润的不仅是嘴唇，也是心田。诗人曾说过：分享喜悦，喜悦会翻倍。幸福喜悦的感觉不会因为分享而减少，而会因为别人为你感到喜悦，而收获来自别人的幸福。当你饥渴难耐时，别人的.一块面包、一杯清水是分享：当你在冷雨中瑟瑟发抖时，别人的一把雨伞、一件寒衣是分享。你收获的并不只是食物、衣服，更是别人对你的关爱和幸福。
分享能让我们更加团结，迎接未来，迎接希望。犹记得当年申奥成功，举国上下欢呼雀跃，我们流着泪水笑，我们手拉手，共迎。而夏天那一场独一无二的开幕式，惊艳了全世界;那一幕幕惊心动魄的比赛画面，震撼了全球。是分享让我们创造了空前宏伟壮阔的北京奥运会，也让我们对未来的生活充满了信心，人与人之间拥有了更多温情。
思想亦需要分享。“你有一个苹果，我有一个苹果，我们互相交换，那我们每人只有一个苹果;如果你有一种思想，我有一种思想，我们互相交换，那我们每人就有两种思想。”思想因分享而共鸣，没有共鸣的思想就像失去翅膀的蝴蝶。居里夫人在发现镭之后，没有申请专利，而是将镭的提炼方法毫无保留地贡献给全世界，促进了科学的进步，造福了全人类。是分享让居里夫人成就了不凡的事业和声誉。
漕河镇第一小学教师：史培
学习目的：
1.让学生了解亲情、师情、友情、爱国情，感悟这些纯洁情感的无私和伟大。
2.懂得恩情无时不有，感恩无处不在，生活中要有一颗感恩之心并付诸实践去回报。
3.锻炼学生听、说、读、唱、演等方面的能力。
4.丰富学生的生活和情感积淀，激发学生心中有爱，心中有他人，心中有祖国的情感，深化中华传统美德教育。学习准备：搜集感人的故事，收集名言名言。学习过程
一、体会亲情 感恩父母
1.导入：我想问问同学们，当你过生日时，你们的爸爸妈妈是怎么给你们过生日的？（学生畅谈）看来，你们的爸爸妈妈都很爱你们，同学们真幸福！我们就应该懂得感恩，因为感恩是一种美德。（板书：感恩是一种美德）
2.填写亲情档案：因为你们的成长始终牵挂着父母的心。可今天，我想考考大家，看看你们是否也对父母有所了解？我为大家准备了一份“亲情档案”，请同学们根据自己所掌握的信息，给爸爸或者妈妈建立一个小档案。（给学生发表格）亲情档案（真实填写）
爸爸（妈妈）的出生年月（生日）： 爸爸（妈妈）最爱吃的食物： 爸爸（妈妈）的鞋子尺码： 爸爸（妈妈）最烦恼的事情： 爸爸（妈妈）最大的愿望：
（学生现场填写，背景音乐：音乐《懂你》适时响起！）师：我想现场采访几位同学。（任意学生）你好，能跟我们介绍一下你的爸爸吗？（学生介绍爸爸的情况）你好，你觉得自己对妈妈了解吗？跟大家说说你是怎么填的？（学生发言）
评价：①为什么你能写对那么多内容呢？ /你真棒！能把爸爸（妈妈）的生日、爱好都记得那么清楚，真是个细心的孩子！②你能把父母的喜怒哀乐放在心上，老师觉得你真不简单！③为什么你只写对了一样呢？/看来，你还得多花点时间，多下点工夫去关心关心父母，好吗？
3.心灵独白，感受真爱
师：孩子们，在我们的成长过程中，父母为我们做了很多让我们感动的事，那谁愿意举一举自己生活中的小故事。
师:听了你们的叙述，老师很感动，父爱、母爱是那么朴实，那么宽容，又那么伟大，那下面就让我们共同来表达对父母的爱。诗歌朗诵《于是——》
于是知道/那个有雨的下午/在路的尽头/等待迟归孩子的/是母亲/于是知道/把所有的爱/写在心底的人/是母亲 于是知道/在困难面前不低头/在孩子面前/不流泪的人/是父亲/于是知道那个最伟大最平凡/肩负着最艰苦最沉重使命的人/是父亲 如果说母爱是船/载着我们从少年走向成熟/那么父爱就是一片海/给了我们一片宁静的港湾/ 把感恩的心/埋藏在心底/面对默默奉献的父母/就让我们/让我们——/面对天下的父母说声——我爱你们 4．热爱祖国 感恩社会
师：同学们，我们知道了要感恩父母、老师、朋友，那更应该热爱祖国，感恩我们这个有爱的社会。课件出示和谐社会图片，爱心图片，背景音乐：《爱的奉献》
5.课前老师让你们搜集有关感恩名言（出示）
不要为你所没有的抱怨，要珍惜你所拥有的。--------朱德 谁给我一滴水，我便回报他整个大海。----------华梅 一颗感谢的心绝不会愤世嫉俗————————陶怨
我一直哭着没有鞋子穿，但等到我连双脚也没有的人，我又感觉到幸运之极了。————海伦
二、全课总结：
仲秋的一个晚上，我去看望一个遭受诬陷的朋友。吃饭时朋友接了一个电话，我听出来是有人要告诉朋友诬陷他的人是谁，朋友说你千万别告诉我，我不想知道。我有些诧异，朋友解释说，知道了又怎样?有些事情不需要知道，有些事情需要忘记。
我很钦佩和赞赏朋友的豁达。如人生不如意十之八九，要让自己快乐就必须给自己减压，减压的最好方法就是学会忘记。人生需要拿的起，而有时候放得下更重要。
由此，我想起佛经里讲的一个小故事。小和尚和老和尚一起去化缘，小和尚毕恭毕敬，什么事都看着师傅。走到河边，一个女子要过河，老和尚背起女子过了河，女子道谢后离开了，小和尚心里一直想着，师傅怎么可以背那个女子过河呢？但他又不敢问，走了二十里路后实在憋不住了，就问师傅，我们是出家人你怎么能背那女子过河呢？我把她背过河就放下了，可你却背了她二十里还没放下。
这个师傅的话充满了禅意，仔细想想也是人生的道理。人的一生像是一次长途跋涉，不停地行走，沿途会看到各种各样的风景，经理林林总总的坎坷。如果把一切都牢记心上，就会给自己增加许多额外的负担，阅历越丰富富，压力就越大，还不如一路走来已落忘记，永远保持轻装上阵。过去的已经过去了，时光不可能倒流，除了汲取经验教训以外，许多事大可不必耿耿于怀。
如果从财富的占有量来衡量，现在能被称做上流社会的人大约占美国人口总数的１％。据《今日美国》杂志１９９８年提供的统计数字，目前这１％的最富有的美国人拥有全美国财富的４２％；其中最富有的家庭所拥有的财产的数目最低的也达２００万美元以上。然而，家庭经济状况只能说明某些人具备了进入“上流社会”的通行证，而真正的“上流社会”的人除了有钱，还必须具有其他相应的条件。
在１９世纪３０年代，法国贵族托克威尔在游历美国后写下了他的长篇巨著《论美国的民主》。他在这本著作中将美国上层阶级中的有钱人与欧洲国家的贵族做了一个对比，得出了如下结论：“美国的富人大部分曾经是穷人，他们不是依靠继承遗产而毫不费力地过上富裕生活的。他们饱尝心酸，长期同逆境搏斗，对于贫困深有体会……这些人如今刚刚沉醉于经四十多年来的奋斗得到的财富以及享受这些财富的快乐之中。因此美国的上层阶段一直毫不隐晦地做着发财富富的工商梦。”
而在欧洲实行贵族制度的国家里，“上层阶级也就是贵族，贵族就是社会的统治者。他们专心投入于重大的社会、公共事务而无暇去做工商业。即使他们中的一些人想去经商，他们的阶级地位与意志也会马上阻挡他们的道路”。因此一个明显的差别就是，在实行贵族制度的欧洲国家，上流社会的家庭在经几个世纪的演绎后不一定有很多的财富。
能进入美国上流社会圈子里的人必定是有钱人。但有钱人是否真正能够进入美国的“上流社会”则还要看他的钱是“旧钱”（ｏｌｄｍｏｎｅｙ，指经几代经营得来的钱）还是“新钱（ｎｅｗｍｏｎｅｙ，指靠自我奋斗，一下子暴富得来的钱）。如果他手中的钱属于“新钱”，那么他充其量也只能说是属于按家庭经济状况划分的“上层阶级”，暂时还算不上是“上流社会”的人。处于经济上层阶级的人是否能使自己成为“上流社会”的一分子，就要看他如何将自己的“新钱”加速折旧变为“旧钱”——归根到底还是要看“上流社会”的人是否接纳你。
“四百人”的排外倾向
１９世纪初，纽约的上流社会是指以艾斯特家族为核心的“四百人”的小圈子。艾斯特家族早年靠其祖宗约翰·雅各布·艾斯特与中国人从事皮货贸易而迅速致富，经几代人的努力，到了１９世纪初艾斯特家族已经成为纽约数一数二的“名门望族”。据说，约翰·雅各布·艾斯特的儿媳妇卡洛琳·艾斯特是那个时期纽约社交界皇后，她手中有一张４００人的名单，详细记载着美国社会中名门望家庭的名媛淑女。她每一次举办舞会，都是按这张名单抽取参加者，绝无例外。以后，在美式英语中，“四百人”特指上流社会的小圈子。
要得到卡洛琳·艾斯特的邀请可不是一件容易的事情。上流社会总是以“高贵者”自居，排斥“暴发户”进入他们的核心圈子。尽管当年铁路大王范德比尔特富可敌国，但是范德比尔特夫人一直受到艾斯特夫人的蔑视与排挤。范德比尔特夫人想尽一切办法也没有能打入艾斯特夫人的社交圈。
１９世纪末２０世纪初，美洲大陆上的有钱人家庭的小姐与欧洲大陆的旧贵族家庭通婚是一件非常时髦的事情。也是“暴发户”们将“新钱”变成“旧钱”的一种最便捷的方式。当然这种跨洋婚姻毫不在意当事人的意愿，其中发生了多少人间悲剧无人知晓。美国著名的女小说家伊迪斯·华顿创作的小说里，许多情节都是取材于这样一种“跨洋婚姻”，如她创作的《纯真年代》里的女主人公就是一位被远嫁欧洲去“联姻”的美国上流社会的妇女，后来终因不满缺乏感情基础的丈夫而离婚。
上流社会对于“新贵”的排斥，甚至连这个国家最有权势的人都不放过。相传波士顿的一位旧贵族对于肯尼迪家族的发迹史一直耿耿于怀，即使在肯尼迪当上美国总统后，也不忘咒骂肯尼迪家族是“在街上流流的、下贱的爱尔兰人”，并拒绝与肯尼迪家族交往。当然，在美国，最终决定人在社会中的地位的还是“经济实力”。
新教伦理与贵族传统
通过个人奋斗取得财富早已成为美国式的神话，这种社会风尚从根本上体现了在美国占统治地位的宗教——新教的道德伦理观。
回顾历史，乘着“五月花”号轮最早来到新英格兰地区的欧洲移民就是那些躲避欧洲宗教迫害的清教徒。清教类似加尔文的新教，把财富的积累看作是上帝的恩宠的表现。美国新英格兰地区最早发迹的商人和制造业主几乎无一例外都是清教徒。如美国垄断财阀保罗·梅隆的祖父托马斯·梅隆从小就接受清教徒的伦理观“赚钱乃是上帝的旨意”。他在拜访一位富有实业家后就立志要与这些阔佬“平起平坐”，这成为一生的奋斗目标。
美国钢铁大王安德鲁·卡内基起步时一无所有，去世时总共捐献了３５亿美元。美国航运大王范德比尔特也是试图以对于艺术的捐献来摆脱自己出身贫穷的阴影。当今世界首富比尔·盖茨与夫人一起创建了比尔和梅琳达基金会，该基金会每年的捐款金额超过了１０亿美元，用于资且医疗、保健事业。
在欧洲，有贵族封号的人不仅意味着他的血统纯正，还意味着他的举止、教养、风度甚至道德方面都为人楷模（当然历朝历代的贵族阶层都有丑闻缠身也是不争的事实）。同样，在美国一个人有可能在夜之间暴富，但他决不可能一夜之间迈入爱人尊敬者的行列。要赢得世人的尊重、要得到社会的承认还需要练“内功”。卡内甚音乐厅、杜克大学、福特甚金会等等名字似乎都在提醒人们注意，现在处在美国上流社会的人士在巧取毫夺的同时还有事业成功后回馈社会的另一面。
教育背景与个人前程
来自美国上流社会的人除在言谈、举止、穿戴、休闲方式、居住地域、个人价值观与普通人不同之外，还应拥有一些被社会公认的共同“背景”。比如，上神圣社会的子弟一般在少年时都进入有名望的私立寄宿学校接受教。这些有名望和私立寄宿学校（又称私校）大多位于美国东北部、新英格兰地区，其中多数又属于美国主教派教会（又称基督教圣公会教派）办的教会学校。每天早上，在纽约的上东区街道上，你能见到由家庭教师陪伴的穿着洁净校服的学童去私校上学。当年，小肯尼迪就读的私校就是位于东８９街的圣·戴维中学，这是一座建于１９１９年的乔治亚式古典建筑。上流社会的子弟在经过这些学校的预科学习后，直接进入普林斯顿、耶鲁、哈佛等常春藤名校。
随着“朝阳工业”的兴起、“夕阳工业”的没落，南部阳光地带（石油产业）和中、西部高科技产业（航空航天产业和信息产业）的“新钱”不断地向东北部地区的“旧钱”挑战。伴随着金钱产出方向的改变，南部和中、西部地区也开始学习东部地区，相继建立了一些“私校”。
在美国社会中，个人的社会关系网络早在中学时代就已经开始建立起来。在私校中，出自同一家庭背景的学生以及他们共同接受的教育已经让他们结下了“神圣同盟”。美国的“社会精英”有三种：政治精英、经济精英和技术精英。这些人在各自的领域发挥领导作用。一个人能否成为“社会精英”亦与家庭背景有关系，但更多的还是靠自我奋斗以接受完美的教育而成为某一领域的佼佼者。有人曾经考察美国的《社会名人录》，发现美国大公司的董事多数出自上流社会；而美国的政治家、高级军事将领、宗教领导人则更多地出自中产阶级家庭，这些人是通过自己的努力或接受完美的教育而成为“社会精英”的。还有一个有意思的现象，美国政府的决策集团以及中央情报局、司法部门，大多从社会的上层阶级中吸收高级决策人员。许多上流社会的家庭成员还直接参与政治竞选，如肯尼迪家族和洛克菲勒家族。
纽约的“贵族区”
对于一般人而言，１００２１只是美国某一个地区的邮政编码。然而，对于美国人口学家来说，他们清楚地知道这个编码代表着美国最富裕的社区：位于纽约市的、介于第五大道和东河之间的、从东６１街到东８０街的这片区域。这一地段的核心区则是有着“贵族区”之称的社会名流王国。这里盘踞着拥有财富、权力和社会地位的机构团体、最时髦的私人俱乐部、最好的私立学校。
在美国建国初期，像纽约、费城、波士顿那样的港口城市中的上流社会家庭一般都将宅地建在城中最早开发的地区，即所谓的“下城”（Ｄｏｗｎｔｏｗｎ）。在纽约市，上流社会家庭开始在华尔街一带筑屋。到了１８世纪后期，随着城市的扩展，上流社会将宅地迁至百老汇大街附近。到了镀金时代，纽约市的毫门望纷纷从下城的宅？迁入上东区，他们沿着中央公园以东的第五大道建迷你式法式城堡、维也纳式宫殿，上东区遂成为名流聚集之地。
居住在纽约市第五大道和公园大道附近的一些名门望族至今仍然保留每年举行冬、夏两季社交聚会的传统。现在，这类社交会的性质已经从早年的“社交阶梯”变成一种家族公共关系的联络方式。
结“秦晋之好”即是上流社会成员之间加强彼此社会地位的一种办法，也是在经济危机到来时上流社会家庭之间互相救助的一种同盟。如比在２０世纪７０年代，尼克松的女儿嫁给了艾森毫威尔的孙子，两家联姻使各自家族的社会地位都得以巩固。１９９５年居住在纽约曼哈顿上东区的居民们就目睹了一场世界上“最富有的”人的女儿嫁给世界上“血统最纯正”的家庭的婚礼场面。
２岁的亚历山德拉·娜塔莎·米勒嫁给具有最古老德国贵族血统的冯·依贡·富尔斯泰伯格王子。新郎的母新叫戴安·冯·富尔斯泰伯格，是一位设计师；新娘的父亲则是经营全世界机场免税店业务的亿万富翁。在此前不久，亚历山德拉的姐姐茉莉就已经嫁给了被废黜的希腊国王的大儿子。像这样的“财富嫁给衔头”的婚礼在美国社会还要无休止地演绎下去。诚信是一种责任，一种美德，一种力量!我们要学会诚实守信，做到诚实守信，一个人要诚信的对待别人，对待自己。这样才能让人与人之间更加和睦相处。
高尔基曾经说过：“人类最不道德处，是不诚实与怯懦。”所以人一定要诚信，诚信对待别人，诚信对待自己。
英国著名小说家瓦特﹒司各特曾经借朋友的钱去经营一家公司，经营不善倒闭，朋友因觉司各特有才，让他可以不必还钱，但司各特执意不肯，更加努力去还钱，靠自己的劳动还清了债务。
诚实信用的人，即使在贫穷的`时候，依然靠自己的劳动还清了债务，司各特是守信用的，言必行，行必果，他大可不必去换那债，轻松地搞自己的创作，但是他没有，没有在贫穷下失去自己的原则，让自己遗憾。诚信待人，诚实面对自己、他人。诚信，一种美德。
商鞅立木取信，商鞅为表明诚信不欺而立木，能搬走者给予黄金，使老百姓确信新法可信，使新法顺利地推行实施，人无信不立。
一个人，一个团体，一个国家都是一样的，言而无信则自取灭亡，如果人无诚信，则更无法让他去做别的大事，生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
在日常生活中，有着许多留守的老人在日日夜夜地期盼着儿女回家看望他们的一天。可老人们的期盼又换来了些什么?他们的儿女把他们当作是一种负担，弃他们于不顾。可跟老人没有血缘关系的人却把老人的存在是一种幸福，关心他们，帮助他们，给予老人温暖。
临近春节，马路上车来车往，川流不息，人群在狭窄的小道上艰难地行走着，到处一片繁荣景象。不仅马路上热闹非凡，公交车上也是人气爆棚。公交车上挤满了回家过年的乘客。公交车突然停下了，走上来的是一位年过花甲的老奶奶。她的头发花白，一脸慈祥，粗糙的脸上爬满了皱纹。她扶着扶杆，迈着蹒跚的脚步走上车来，客车上没有座位了。我想给老奶奶让座，但最终还是放弃了这个想法。她一脸无助的来到了一位中年妇女的身边，搀着身旁的扶杆。一路颠簸，老奶奶随着公交车的剧烈运动而左摇右晃，所有人都看到了这位老奶奶的窘境，可仍没有人给她让位。一不小心，老奶奶碰到了她身旁的妇女，妇女往另一侧靠去，顺手拍了拍被老人碰到的大衣，一脸嫌弃。见此情景，我想让座给老奶奶，刚想说出口，却被一位叔叔抢先一步了。他起身扶起老奶奶，将她搀扶到自己的位置上坐下，自己却站在了老奶奶的身旁。
过了一段时间，车上的乘客越来越少了，那位帮助老奶奶的叔叔也下车了，看着他离去的背影，想起那位年迈的老奶奶，那位嫌弃老奶奶的妇女，那个犹豫的我，我陷入了沉思中......
在一开始老奶奶上车的时候，我在内心的犹豫中苦苦挣扎，但我还是选择了沉默，我的行为必将要受到别人的唾骂，那位妇女和没有给老奶奶让座的乘客也会受到内心的谴责。而那位叔叔一定会在生活中受到别人的尊敬。
敬老是一种美德，我们要将‘‘敬老’’二字发扬下去， 让更多的老人得到我们的关心与帮助。
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