49日的剧情简介

49日的剧情简介（精选2篇）

49日的剧情简介 篇1

49日的剧情简介· · · · · ·

讲述幸福的女主角智贤在结婚前一星期不幸遭遇车祸，而由此发生的梦幻爱情故事。为了挽救智贤的生命，必须在49天内找到为她真心流泪的三个人，而且这三个人必须不是亲属。婚礼前一周，智贤为了要筹备自己独一无二的婚礼，忙翻

了天，有着独特的乐观个性的她，尽管为了自己的婚礼忙进忙出，但却还有一件事是让她相当费心的，就是珉浩的后辈韩江，尽管她和韩江是高中同学，但是却总是吵架的他们，就算到现在已经过了10多年，她却依然觉得韩江很讨厌她，但就算这样，自己却异常的在意这件事。在爱人5周年的忌日这天，又来到事故现场的伊景，却突然冲向疾驶而来的车辆....因此而紧急刹车的车辆，造成了后头的追撞事故，而正好想着别的事情的智贤，尽管转动的方向盘，却依然“硄”的撞上了货车。借着伊景的身体回到这世界的智贤，眼前冒出来的调度员告诉她，在49日间可以复生的条件。还有，和自己通信用的三星M190S和手里抓着的4万9千元，这钱也要用工作偿还，之后嗖地坐上摩托车就走了。莫名其妙看着调度员离去的智贤。现在，也只能接受现实了。另一方面，被智贤事故的消息极大冲击着的韩江，突然智贤附身的宋伊景跑到他面前，不由分说地说要在他那里打工……

49日的剧情简介 篇2

阅读浩如烟海的典籍，为的是传承。

文明的成果，就是通过经典的阅读而代代相传并有所发展。为文开篇，“青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水”，即道明阅读治学为人中“传承”的重要作用。

阅读使人的秉性，遵循“道法自然”的最基本要求。

阅读过程中，有传承，也有发展，可不能由着性子来，要遵循自然的法则和规律，“道法自然”而不能违背之，这才是阅读治学为人的最终目的。荀子通过木匠最基本的活计，讲究“木受绳则直”，来对照和反观读书人，只有“博学而日参省乎己”，真正学到做人的规矩、自然的法则，讲究人伦秩序，才能做到“知明而行无过矣”。美君子，正是通过阅读治学为人，做到有德行、有操守，在权利私欲面前不会有邪念，不会随波逐流，有着坚定毅力和信念，又不呆板，做到能够随机应变。荀子通过《劝学》篇，阐述阅读治学为人，就是要通过学习来增长知识才干，修养品德气质;并且在这个过程中，要树立持之以恒、坚持不懈的学习态度;更要求贤若渴，善于求教和教人;通过“活到老、学到老”，以期达到完全而纯粹的精神境界。

讲到这里，阅读为什么而读，似乎跃然纸上，至少呼之欲出了，实则不然。讲到阅读，我们还是必须讲一讲王国维《人间词话》所述的读书治学三境界，方能真正明白为什么而读。

王国维在《人间词话》所说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。”对上述三个境界的解释，最简要的撰述是“初能望文生义，死记硬背，可小成。进能变通运用，巧舌如簧，有一得。终能深入浅出，知行合一，方大就。”用现代话来概括，就是要通过博览而厚积薄发，要通过思索比较而有所得，要达到返璞归真而追求“美”的最高境界。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。通过看书、读书，博览群书，读读《论语》《庄子》，看看英国的莎士比亚，俄国的普希金，德国的歌德，闲暇时间荷塘月色下背背唐诗宋词元曲，其要义在于“登高望远”，能够振聋发聩，醍醐灌顶，敞开心扉。

当下，静心阅读已然成了奢侈品，想求而难行。

除了年级课本和复习考试资料外，学生期间，很难挤出“须臾”时间来大声阅读，而影视等全媒体的快餐文化，更是对青少年学生群体有着极大诱惑力，其愉悦的情节、懒散的文字、桀骜孤僻的性情，已经或多或少遮挡了深度阅读经典的习惯养成，更重创了民族精神传承，泯灭了坚守道法自然的个性追求。不知不觉中，徘徊在“尽信书”、“尽信全媒体音像浮华世界”的娱乐境界，耽于武侠、言情的桎梏。

脱离枷锁，阅读达到“欣赏”的深度，需要不浮躁，不怠慢，缺一不可。

不浮躁，正如《劝学》中所说“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也，专一用功。”

不怠慢，要求“君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身”，待人接物要恰到好处。“故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓之瞽”。

欣赏，不单纯是阅读文词造句，不单纯跟着人物情节，悲喜忧伤，而是感受作者的思想情感，陶醉于美文的酣畅淋漓中。

阅读就是“格物致知”的过程和方法，终极目标是认识和反观自我。《礼记・大学》所述，“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”阅读需要有客观公正的见解。比如读到李白的《梦游天姥吟留别》，山水之中，读出居才傲世。屈原《离骚》香草美人辞藻中，读出爱国之情，耿直愚忠，国终遭亡。

阅读要求融会贯通，要求思索和理解。实际上就是阅读治学为人所需要的精神和胸怀。《劝学》中说：“故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。”王国维先生更是以三句诗，晰出读书所需要的三种情怀。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，要耐得住寂寞，心无旁骛，日积月累，持之以恒，毫不动摇。“采菊东篱下，悠然见南山”，要读得废寝忘食，探索到老，知晓“吾生也有涯，而知也无涯”的道理。“会当凌绝顶，一览众山小”，要超越自我，超然物外。

阅读如同听江南的雨，是一种快乐的享受，是悠闲的生活。古罗马奥古斯丁的《忏悔录》中摘引了这样一句名言：“文字使人死，精神使人生。”我们《左传》中更是有“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽”之说，实为做人、做事、做学问的标准。阅读是人生的精神依托，是浮躁的时代静下心来有所坚持的选择，是享受沉思的快乐的方法，更是“修身齐家治国平天下”的基本要求。