讲一个谜语

讲一个谜语（精选9篇）

讲一个谜语 篇1

适合说给外国人讲的谜语

1)Two Fathers and Two Sons

Two fathers and two sons go fishing together in the same boat.They all catch a fish but the total catch for the day is three fish.How is this possible?

2)Mine

What is yours but everyone uses it?

3)Traveler

What sits in a corner, but travels all around the world?

4)Window Cleaner

A window cleaner is cleaning the windows on the 25th floor of a skyscraper.He slips and falls.He is not wearing a safety harness and nothing slows his fall, yet he suffers no injuries.Explain.5)Police Officer

A police officer sees a truck driver travelling against the direction of traffic down a one-way street, but did not try to stop him.Why not?

That’s all for this week.Feel free to use these, I found them funny just writing about them.Talk you guys again next week!

答案

1)There is a grandpa, father & son

2)Your name

3)A stamp

4)The window cleaner is cleaning the inside windows

讲一个谜语 篇2

一、明确教学任务,找准师生定位

在新课标中,语文教学有四个任务:语言,思维,思想,发展。这四个任务符合人的认知规律,四者之间是一个循序渐进的实现过程。所谓语言就是培养学生品味,揣摩、理解、运用语言的习惯。这对于培养学生良好的语感和语言表达能力有积极作用。《我有一个梦想》是一篇文采斐然的演讲词。学习演讲词最大的收获莫过于让学生学会语言表达,不是照本宣科而是即兴发挥的表达。《我有一个梦想》中的华彩语句为学生品味揣摩语言提供了极好的范例。根据教材特点,笔者将授课的落脚点定为语言,将本课的教学目标之一定为体会并揣摩文中的华彩语句,并学以致用,学习写出优美语句。通过共同品味语言的韵味来探究美化语言的方法技巧。在品味中,同学们感受到修辞手法对语言魅力的体现具有重要作用,尤其是铺排的使用使文章气势恢宏,荡气回肠。有的同学即兴写下了很漂亮的铺排句,例如:我想成为一名舵手,驾驶小舟去追逐生命之浪,在波涛汹涌的海上洒尽我的风采;我想成为一只飞燕,张开双臂去拥抱燃烧岁月的人性之光,在阔远湛蓝的空中读尽勇者的誓言;我想成为一片枫叶,伸展筋骨去感受风雨的傲世情怀,在颠簸晃动的枝头写尽生命的浪漫;我想成为一朵白云,敞开胸怀去抚摸震撼心灵的缄默,在飘忽摇曳的世间可尽人生的豪迈(贺晓莉)。整个过程学生觉得自己像一个满载而归的渔夫,既享受着收获的快乐,又体味着过程的甜美,这就是语文课给他们的独特享受。

在传统语文教学中,教师是课堂的主宰,学生是被动的接受者。长此以往,原本激情澎湃的教师变成匠气十足的教书匠;原本活泼有个性的学生也变得呆气十足;原本堪称经典的课文也被肢解得七零八落,失去味道。周而复始,恶性循环,语文的魅力被一点点侵蚀,学生对语文如此博大精深的学科也会索然寡味。其实针对高中语文“得法于课内,得益于课外”的特点,我们不要太注重语文课堂某一问题的结论,要注重学生心动、手动、脑动的过程。学生能享受思考的快乐,感受课堂的激情,领略语文的真善美,那是最快乐最重要的事情!要做到这些,我认为教师要把发言权真正交付给学生,把课堂真正还给学生,将“主导”与“主体”的理念贯彻于教师备课、上课的每一环节。这样“教师就不会以自己的分析讲解来代替学生的阅读实践、品味揣摩、体验领会、理解运用”,例如在上《我有一个梦想》时,有这么一个小小的插曲:课堂上有这样一个问题“你认为马丁·路德·金的梦想是什么”。同学们的看法有自由、民主和平等,突然有一个女生站起来说:“我认为还有仇恨!”语气斩钉截铁。我们都知道金深受甘地非暴力抵抗思想的影响,他主张用包容、忍耐和博爱来对抗仇恨,反对“以暴易暴”。我没有让别的同学来说服她,也没有引导她,只是告诉她要回归文本,请她读课文里的一段话“……我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对的仇恨之杯痛饮,我们战斗时必须永远举止得体,纪律严明……”。读后,她心领神会,心服口服。所以教师应“着眼于引导、激发和珍视学生的自主品味、揣摩、理解的运用;着眼于对学生思维和能力的激活、诱导与提高,使之具有前瞻性和创造力”(冉自立《走进新课标》)。我们语文备受批判的根本原因就是扼杀了学生的前瞻性和创造力,致使我们的学生有的高中毕业写不了规范的书信,有的在应聘场合不敢自我介绍,有的在遭遇突发事件时不会随机应变。这其中有多种因素,可语文课堂也是因素之一。我们从不真正给孩子展示自我、自由创造的空间。很多时候教师无意识地把学生当作一只袋子,教师很辛苦地往里塞东西,结果我们也许会培养出名牌大学生,可高分低能效应确实让我们尴尬。课堂是舞台,学生是主角,教师是导演,琢磨“角色”需要学生亲自去体会,而指导、布置、沟通、引导是教师的职责,这样的空间氛围是和谐融洽的、流畅默契的。

二、关注人文性,师生真情互动

所谓人文性,“指贯穿于资产阶级文化中心的一种基本的价值理想和哲学观念,即资产阶级的人性论和人道主义,它强调以人为主体和中心,需要尊重人的本质、人的利益、人的需求以及人的多种创造和发展的可能性”(刘钊《人文主义精神的瑰丽之花》)。语文的人文性体现在文本积淀的丰富人文内涵,它更关注人类的内心世界和价值情感趋向。学习这样的文章,是与作者进行心灵对话、情感交流。《沁园春·雪》的“书生意气”、“激扬文字”;《致橡树》对爱情的新诠释、对女性独立人格尊严的关注;《我有一个梦想》对平等、自由、和平的追求;《我的呼吁》对生命伦理的尊重等,充分显示了新教材的人文性、情感性。学生徜徉在人文的海洋里还会没有灵性,没有思想,没有丰富的情感?高中阶段是学生人生观价值观的形成时期,这个时期思想的引领很重要,与名人的精神对话对学生的成长有积极影响。笔者认为充分利用好文本的人文性更有利于语文的学习。中国管理科学院特约终身研究员周迅说过“语文语文,是说一切的语文文字都是人的外化,它必须要有美好的人性作底基,独立的人格作柱子,人文情怀作围子,方能立起‘人’字这个大‘建筑’”。故在讲授《我有一个梦想》时,我仔细研读了马丁·路德·金的生平,了解到他深受圣雄甘地非暴力抵抗思想的影响,他主张用和平的方式争取权力,这是一种对人类自身理性认识的宣言。由此,我想到了春秋战国时期的墨子,他主张“兼爱”、“非攻”,我觉得甘地和墨子可以作为本课思想的课外拓展,便将他们引入课堂,望着同学们专注而热烈的眼神中流露的崇敬,我能感受到他们内心对和平与爱有了更理性的认识。

荷译:我的画就是一个谜语 篇3

他不喜言语,“就是因为不想说才画画”,相熟以后,也多是如水的君子之交。网上相遇了,也不多聊,只偶尔发一张照片过来,有时是一只脏丑的流浪狗安静地匐在地上,眼里透出莫名的忧伤,有时是这座城市春天里最后的一片油菜花,照片谈不上好看,但很打动人。

后来,他搬到了更远的郊外,一个几乎没人居住的小区,用他的话说“有点像烂尾楼”,依旧画画,喝茶,等等,生活并没有太大的改变。

访谈结束后,他如约将新作拍成照片发来,并在MSN上说:“昨天看阳光好,搬到户外拍,结果有人问我这是什么东西。”他不忘配上一张哭脸,可我知道,他压根不在意,这家伙在自己的世界里自得其乐着呢!

从人体到身体

热道:之前我知道你在看变态心理学一类的书籍,现在还看么?

荷译:还是断断续续在看。

楚桑:变态心理学对你还是有点影响,你的画有点变态。

热道:这种变态不是通常意义上理解的贬义,而是说非常态。

荷译:我看变态心理学,是想探讨一些人最本质意义上的东西:什么样的行为是人的行为?什么样的行为是正常人的行为?什么行为才是不变态的?——其实我们都有病, 就看谁有权力来界定。

热道:福柯研究精神病,他发现对精神病的界定与其说是生理的指征,不如说是社会的指征,这就是话语权的问题。要去区分,其实是划定了一个标准,但是这个标准从何而来?一百年后还成立吗?很难说,也许上帝才能确定。

楚桑:从医学来说,变态很简单,就是一些指征不正常。我们以前探讨过,你的画同目前那种人体艺术不同,你早期作品还属于人体艺术的一部分,而现在不再是传统的那种人体艺术的表现了,整体观念变了,表达的主题变成了身体,有些隐秘心理在里面,微微的异样。当我们看惯了常规的人体模特儿和情欲的表达时,一旦把这些情欲和肉体搬开,只画这个身体的轮廓,就变得很单薄了,这是审美的异样。当然,你自己的理解是只喜欢把人的身体微微异样变成心理学的符号。

荷译:有些画家是有成熟的理论的,但是有些画家本身有些潜意识的东西在里面,画一张画的时候并不是很理论化的,我更倾向画家自身潜意识的表达,当然这种潜意识肯定是与自己的经历、身处的环境所产生的影响有关。其他人怎样我不清楚,但我个人而言,确实从来没想过仅仅是画人体而已。人体绘画和我的画不是一个概念。

楚桑:那你绘画的对象是什么?物体?

热道:一种抽象的人?

荷译:其实就是人,一种脱离身份的人,这样才会专注到人的本性上。人包含身体和精神多方面, 如果只是人体就成物了。

楚桑:人体绘画一般是在一个正常的范畴内,参照一种传统的审美情趣来表达,不然就不属于此概念,变得不可理解。你的画是把对象变成身体,表现身体的状态,变成了身体的观念,不再是我们通常理解的表现模特的人体艺术了,探讨的对象就与以前的审美发生脱离了。你不需要模特,我觉得你把对象简化、抽象化、符号化了,就是身体的形状,而人物的表情、神态甚至背景都取消了,画面很空,人在这里变成另一种意味了,和具体的环境没有关系。我们把一个人的面部表情丢掉,把身份丢掉,把姓名丢掉,把他所处的环境丢掉,把所有可以识别的符号丢掉后,身体就抽象出来了变成独立的符号,变成道具,变成容器,可以承载任何东西。

热道:我们一般会从一个画家的身份去探讨他试图表达的东西,比如一个女性画家笔下的人体一般是表达女性主义的语言,但是荷译的画却让我觉得消解了一切解读,纯粹就是画面本身,给人感觉指向模糊。

楚桑:荷译画的也是年轻女性,但是不传达情欲,早期还有部分,现在是完全没有,放在任何地方都没有烟火气,就是一个姿态,一个轮廓,一些含混的表达……把女性的肉体放在画布上,却不传达情欲,也不传达思想观念,这是很奇怪的,有点禁欲的意味,有点类似中国画——中国画就是把女性的性别因素和身份因素去掉。

荷译:看画的人会关注我画的是男是女是老是少,但对我个人而言仅仅是把他当作是人,在我画的时候并没有刻意考虑是画女性还是男性,并没有想特意表现女性,性别在我的画中没有很主观的选择,之所以笔下几乎都是女性,可能是下意识喜欢画女性。我就是想表现人,没有刻意去强调性别的东西。

楚桑:你的边界更清晰确定,就是从人体到身体的转变,怎么画不重要了。但从人体到身体的转变必然产生不同的审美意义。我们欣赏人体艺术,从古希腊就开始了,从美学的观念看它是一个普遍的艺术,但是持男权社会欣赏的眼光;当把人不再看成是一个欣赏对象而是一个符号意象时,身体就产生了,就像行为艺术把身体当作道具一样,谁来表演就不重要了。你把对女性司空见惯的人体表达去除的时候,它只剩下身体本身了,当然还是女性,但是再也看不到以前的东西了,而有些本体意义上的东西。当然要强词夺理说这是男性对女性的剥夺,又是另一回事了。从观念上讲,可能还是与现在的物欲横流有关,大量物质化的东西在生活中充斥,过去我们对女性关注的要素因为过于泛滥都变得没有意义了,画一个性感的人体不再有吸引力。这是物质化社会的写照。过去很少把身体当作物件、物化的东西,身体一定承载着社会学的信息、肉体的信息等等,你的画中这种信息都没有了,就是物化了,人本身就是物体。当然这样说有点极端。

人性都是一个货色

热道:是从哪个阶段开始进入身体的概念呢?

楚桑:准确的说应该是在2000年左右。有段时间的作品比如汽泡系列是反审美的,有意吸收后现代的反审美观念,反正不好看,我是这样想的。

荷译:我觉得挺很好看啊。反审美也是在审美。

楚桑:当然还是一种审美,不过是当代话语的审美。总体看来,作品有个起伏变化,中间那段时间,在人体上加入包块和汽泡,想打破人体的固有界限,使人体不再是人体,现在又回到了身体本身。其实范畴是不能改变的,毕竟要把身体画成汽泡,它就是汽泡不再是身体了。还是要回到核心观念,先回到身体,然后再来传达虚无的本体意义上的东西。

热道:可能当时是想用形体的突破来反人体,最后发现真正要反人体,还是得回到身体本身,否则就失去了反对的对象。回到身体本身,来反对表皮,才是最有效的方式。

楚桑:不管是男人体还是女人体,它都是二维的,在哲学意义上,它就是身体本身,性别等等是外在的。

荷译:其实人性都是一个货色,只不过表现的方式不一样,男人和女人,西方人和东方人,在本质上都是一样的。人性是无法不一样的。我为什么画身体,是因为如果穿了衣服,就有一种身份的认同,我希望表现的是最本质的人,不要有其他因素来干扰。

热道:当你把所有一切外界赋予的对人的区识标志都抹去了,可能才最接近人的存在本身。

楚桑:个体的东西不在了,抽象出一个更普遍的东西,这可能主要还是本体论的问题。当年毕加索画亚威农少女的时候,他更多还是一种技巧的实验,你的画虽然包含了技巧性的实验,但又不完全是一种技巧化的实验。在中国油画的本土化进程中,原来的本土化是体现在政治题材观念上,最近若干年来,开始逐渐回归到相对纯粹的审美,在技巧上有一些变化,你的画有一些这样的东西。比如你的写意,不是为了写意而写意,只是你把肉体变成身体轮廓时平面化的技术手段,王林说是不能承受之轻,但其实你的画重,还不是轻,但这是比较浅层次的。再进一步来说,我们画写实的人体模特女性肉体的时候,它一点不中国化,它怎么中国化?本来就是西方的绘画语言。而你把这些消解掉了,它就有可能变得中国化,因为这些东西去除后就再没有羞耻感了——中国文化就是一个羞耻文化。

荷译:我希望画人体,但不希望观者注意人体的某局部或是其他,这样他才能把这个看成一个人,而不是去欣赏人体,如果我很写实,可能他就会去关注人体的体积部位什么的,我这种表达他就不会带着欣赏人体的概念。

热道:我们惯常会考虑表现对象的性别、身份、特征、年龄等等,但你的表达把我们惯常的阅读途径堵死了。

荷译:我就希望它单纯就是人。我画人体,但是看画的人不是去关注人的体型,他只是看到这些人的一种状态是什么样子,他们的异样,他们在想什么,就是一个人的问题。

楚桑:你的画也有审美的变化。现在很多油画家其实并没有提供什么审美意义上的技术性的变化和改进,你的画提供了一定技术上的经验。如果我们说这是用中国画的方式画人体,这种跨界的提法还是比较浅显的,油画有自己的范畴和经验,你不完全是模仿国画去创作油画,而是内心的诉求需要这种技巧。

热道:其实还是这个表达语言放在这种背景下是否合适的问题。不同场合说不同的话。

楚桑:从艺术史比较公认的观点来说,重要的艺术家都是对审美经验提供了新的可能,从毕加索到波洛克甚至后来的波普艺术家,一定是提供了新的审美经验,改变了社会的格局,其他的形式问题、表达问题等都不重要。

荷译:有一种画家很有使命感,需要艺术如何如何,还有一种比较关注自己内心所思考的东西,有感而发, 用笔墨来释放自我,不觉得自己会改变什么,只是单纯的反映。我属于后者。没有先去想我要表达什么东西,也许我平时喜欢思考的问题就暗藏在里面,但问题本身就是含糊而不可解的东西。

楚桑:艺术家一开始不会是一个哲学家或社会学家的思考方式。当然,有些艺术家喜欢革命喜欢思想,而你有点类似前拉斐尔学派,喜欢在纯粹审美的范畴里探讨问题。

孤独及其所创造的

热道:荷译的作品在技术和风格上的区识度很大。表达和背景都与国画有类似。背景很重要,我们往往是通过背景来突显前景的,但是荷译却把背景消除了。

楚桑:背景是让画面找到出现的依据和意义,所以我觉得荷译的画有几个特征,一是平面化的倾向,第二是极简的倾向,第三是意义单纯化的倾向,就是只表达单纯单一的观念,只表达身体的图像——但是我始终觉得也许越是单纯的图像越隐晦。

热道:具备的解读可能性太多了,但画面提供给我们的解读线索太少了。

楚桑:如果简单的解读,就是观念的审美技巧的变化,风格性的追求,但是很难找到一种风格的表达是不和当下发生关系的。为什么我们要这样去处理身体的图像?如果用现在的要素解读,我个人觉得还是与现当下的社会现实有关系,一方面我们现在生活的背景很复杂,但全是一些浮光掠影的东西,过去的人体艺术已经不能表达当下的观念和现实了,而另一方面我们又不得不在过去的技术领域中表达。画面背景的平面化也是一种反映,消除所有的背景,可能突显我们当下生存找不到依据的现状,如果这样来看,平面化简单化甚至不可解读才是真实。

荷译:因为人有很多问题,我自己是没有想明白的,所以我画得含混不清,也没有很明显的指向,其实就是我内心的反映。而且我希望我的画就是一个谜语,而不是谜底,不是我画出来就给出了解答,其实我们永远也明白不了,要通过画看清什么东西完全是徒劳的,一切都是矛盾未知虚无的,我不可能有很明确的东西呈现出来。

热道:我们以前要求绘画承载的东西太多了,我们要求它表现社会革命性的东西,要求它成为走在社会前端的评议。但是也许现在我们反而需要消解这些东西,回到画面本身来,是个谜也好是什么也好,也许只提供审美的视觉的可能,没有什么特别的意味,都不重要。

荷译:个人的风格其实和画家内心的东西联系得很紧密,内心的东西会不知不觉呈现在画面上。我是一个追求尽量简单的人,所以画的东西也这样。简单是为了抛开很多繁杂的东西,只关注一个点,而这一点已经足够我一辈子去思考,它本身已有很多相关的太丰富的东西。

楚桑:这可能与你的生活状态也有关系,作品的画面还是比较孤独,跟你经常一个人独处冥想应该还是有一定的关系,虽然你没有传达冥想的东西,但是把一个很火爆的题材画得很冷寂,把熔炉变成清水,应该和生存状态有关——一个人独来独往,不太参与圈子化的东西。画这种东西必须很安静,完全是小楼一统,冥思苦想的,不能吸收太多外部的信息。

荷译:应该是有关系,一个人的思考会引导他的生存方式。

热道:所以把家越搬越远?

荷译:我是无条件大隐于市,再说城区是一个喧嚣之地,而我是一个沉默的人,呆在那里没有任何意义。当然,我觉得画室得是一个很私密的地方。

楚桑:时尚化和社交化是现在艺术圈比较普遍的现象,大家说只有艺术家没有艺术,就是把艺术家符号化了,变成公众人物了,画得如何却不重要了。

热道:我们想谈的恰是荷译对私密的坚守。

荷译:这种私密对我而言不是坚守,是一种很自然的状态,我就是觉得这样待着很舒服,即使出门了也对很多东西视而不见听而不闻。

楚桑:这种状况在这个时代很独特,但是符合创作的本意,这个时代太浮光掠影。

热道:孤独成为你的常态,哪怕你在画面中加入了几个人,但是画面的总体感觉还是孤独。

荷译:是的,加了人甚至更孤独,因为人能感觉到孤独正是因为有了他人的存在。

楚桑:以前的作品大多只有一个人体对象,因为在画面上不好摆放,出现了两三个人就需要加入环境,而人与人共处一个空间必然有一个比较明确的关系,发生一个故事,但你的绘画语境不讨论这些问题,一切很干净,就是身体的投影,有点极简的东西在里面。最近开始出现组像了,有些画加了几个人,你把他们并置在一个空间,隐约让人感觉他们有故事,却看不明白,找不出故事主题,故意模糊了。但是看画的人可以通过个人的经验从不同的角度把它完整化,这需要个体经验的介入,使画面变成可以阅读的文本。这种晦涩和不可捉摸性,在任何一个空间都可能会吸引很多人的注目,因为它可以和很多的经验对位。过去的画不是这样的,有明确的进入途径,解读的空间是有限的。你的画看起来很简单,但是解读的容量反而变得很大了。当然最简单的解释可能还是在探索视觉表达的可能性。

荷译:对,绘画是视觉艺术,它的优势就在于视觉的感染力和因人而异的无限的想象力,而视觉的可能性是其它语言无法替代的。

楚桑:你表达的身体动作,偶尔用的道具,比如椅子、条凳什么的,最终目的都是为了传达一种无依无靠,孤独的状态。但这种隐微的心理,从接受的角度来说,对普通人比较困难。

做一个讲文明、讲礼仪的中学生 篇4

老师们，同学们：大家早上好！我今天要讲的主题是《加强精神文化建设，争创省级文明校园》首先从文明礼仪做起。

有人曾经说过：“人，一撇一捺，写起来容易做起来难。我们要经常思考，我在做什么，我做得怎么样，我要成为怎样的人。”做怎样的人，这个问题会有很多的答案，但是这些答案的背后都有一个基本点，那就是做人首先要做一个文明的人。我国是世界四大文明古国之一，也是传统的礼仪之邦，“讲礼仪”是中华民族上下五千年的显著特色，《中学生日常行为规范》也明确要求现代中学生要礼貌待人，遵规守纪，严于律己。在我们的身边，有一部分同学还有一些不文明的行为。例如，在我们的校园内经常会看到与我们美丽的校园极为不和谐的纸屑，教室里、校园的角落里食品包装袋随处可见，甚至有些同学认为反正有值日生打扫，扔在地上是没有关系的。再例如，有些同学经常在学校的走廊里追逐打闹，走路推推搡搡，还有一部分同学相互之间讲脏话、粗话，甚至还有个别同学故意破坏学校的公共财物。我们很多同学把学习放在首位，而忽视了社会公德的培养和文明习惯的养成。事实上，良好的行为习惯是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。

作为新时代的中学生，我们应该注重自己在日常学习和生活中的言谈和行为，自觉履行我们应该遵守的文明礼仪。文明是什么？文明是路上相遇时的微笑，是同学有困难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，是平时遇到老师时的主动问好，是一不小心碰到对方后的一声对不起，是自觉地将垃圾放入垃圾箱的行为举动，是看到有人随地吐痰后的主动制止„„文明是一种品质，是一种修养，是被大家广泛推崇的一种道德行为。

做文明人就要文明用语，文明做事。礼貌待人是中华民族的传统美德。作为新时代的中学生，我们如果不能继承和发扬这种传统美德，就不能成为一个合格的中学生，不能做一个文明的人。“良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒。”文明礼貌是很容易做到的事情，同时也是生活中最重要的事情，我们应当严格的要求自己，从平时的一言一行做起，尊敬师长，团结同学，文明用语，我们就会成为新时期文明的中学生。如果你失去了今天，你不算失败，因为你还有明天；如果你失去了金钱，你不算失败，因为你人生的价值不在于金钱；如果你失去了文明，你将是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。

让我们携起手来，从我做起，从小事做起，从良好的行为习惯做起，做一个讲文明、讲礼貌的马中学生。让文明之花，礼仪之花，开满校园。为马中成功申报省级文明校园奉献一点自己的力量。

马家砭中学教导处

做一个讲文明的人 篇5

我的家乡在美丽青藏高原——青海，这里有迷人的自然景观，有“茶马古道”、“丝绸之路”之称，也被誉为“大美青海”、“夏都”，是一个旅游圣地，我们生活在这个美丽的城市，但还有一些不文明的行为，让我很烦心。

一天，我在广场上玩，我看到有几个黑黑的东西在广场上，我走近前看了一下，原来是几块口香糖粘在地面上，在人们的脚步下才变的黑乎乎的。这时我看到了清洁工阿姨拿着一把小铲子，在广场上铲来铲去，阿姨仔细地清理每一块口香糖。这时我自己也感到很惭愧，有时我也会有乱扔果皮纸屑的现象。如果人人都把口香糖扔在地上，久而久之，这些口香糖便会粘在广场的表面上，美丽的广场将不再干净了。

看到这里，我想起了还有很多不文明的现象，如 “中国式过马路”，有的人在闯红灯时，丝毫没有意识到自己的不文明行为。有些人没礼貌、举止粗鲁，随地吐痰、随处乱扔垃，有的人在建筑物上乱刻乱画，这些不文明的现象都给我们的家乡带来了负面的影响，更阻碍了我们创建文明城市的步伐。

讲一个关于抗战老兵的故事 篇6

距离的基础性工作，在该村开展工作期、包括资助贫困住户在内共投入个人资金2350元;。

在毛栗山村网格期间，他为感化毛栗山村群众，前后3次协调洒水车拉水为毛栗山村街上烂泥不堪的路面进行洒水降灰尘，成功做通了经常爱上访一名村民的思想工作，化解了她在期间和经后不再上访的观念，为毛栗山村解决了不少的矛盾纠纷，在毛栗山村工作期间，他慰问、资助贫困住户及工作开展，投入个人资金5993元，赢得该村包括村支两委在内的若干群众的大力称赞。 在曾经辉煌过、如今即将倒闭的有机厂的棚户区“西平-新老楼网格”他为了深入到群众中开展工作，自己掏钱租用棚户区群众的房子做工作室开展工作，利用 “五一节”期间，掏钱购物慰问贫困住户，组织网格内积极参与平安网格建设工作的部分群众到外地参观交流学习“八一”期间，他召集包保网格内的39个不同时期退役军人召开座谈会，与退役老兵们聚会、沟通、畅谈，增进了彼此的相互认识和理解。

为使网格更多的住户积极参与网格建设，他又邀请市文化旅游广播电视体育局电影放映队到网格为群众放映电影，并向前来观看电影的300多名群众发放创建新型社区、温馨家园、便民电话、计生工作等宣传资料，在丰富群众精神文化生活的同时，也让群众对平安建设有了更多的认识和理解。为关心和调动与他一道工作的其他社工同志，春节期间他自己拿出1000元现金给巢风社区奖励他们，鼓励他们在棚户区开展网格群众的工作的积极性，他与他的一班工

5

作人员为群众化解、解决矛盾纠纷若干起，他在这片区共投入个人资金11258元。

今年4月，当得知巢凤社区(水晶集团)西部居委会办公电脑一直未通网络后，倪金志同志立即出资1200元钱为居委会办公电脑报装了宽带，一次解决了他们的困难。5月下旬，在联系的网格内，白天巡逻、走访过程中，在有机厂附近，他遇到了两个迷路小孩，马上联系其他网格巡逻队员，并与马鞍山派出所取得联系，在得知两名小孩的监护人已到马鞍山派出所报案并留下了联系方式后，他立即与小孩监护人取得联系，最终让丢失的小孩回到了自己的家。

有人说他自己出钱为住户群众办事，为工作自己出钱为何?。他说：花钱买平安、出钱创和谐。没有一个良好的社会和谐环境、不管任何人再有钱允许也没有花钱的用武之地。他常说一句话:虽然自己的收入不算多，但;比起一道参加中越自卫返击战光荣牺牲后使自己的身躯一直守护着祖国边疆的战友们，他是最大的幸运者、以是最高的收入群。为社会做点力所能及的事，是对牺牲的战友们化悲痛为力量的回报。

小草平凡，却用绿色装点了大地;花儿平凡，却用花香芬芳了世界;倪金志同志在平凡的岗位上默默耕耘和付出，始终坚持“群众在我心中”心系群众，热情服务，真正实现了自己的价值，真正践行了“为人民服务”的誓言!这就是一个老兵的故事，希望他能给大家带来一丝感动，也希望大家都能向他一样在平凡的工作中做出不平凡的事!谢谢大家!

一个可以讲的故事 篇7

他来到这里时的角色是兰伯特的附属品，迎接他的没有掌声和鲜花，在被闪光灯定格的画面里他仅仅站在角落里。但是当他离开时，整个俱乐部为他举行了盛大的告别仪式，全场7万球迷起立为他鼓掌，甚至有激动的球迷冒着被责罚的风险冲进场内只是为了向他表示感谢。

他是哈维尔·萨内蒂。

随着年龄的增大，我们无可避免的认识到一些事实，其中之一便是——并非人人生而平等。我们必须承认有一大批“罗纳尔多们”，他们可以在清晨直接从酒吧去到训练场但是比赛时他们还是占据主力球员的位置；他们可以声色犬马、夜夜笙歌后依然进球如麻；他们依靠上天赐予的天赋可以轻易地获得鲜花和掌声。说到这里时，难免会让人有些沮丧或是失望，但是我们不应沮丧或是失望，因为还有另外一批努力奔跑的孩子，他们不是生命的幸运儿，也不是不可思议的外星人，他们和绝大部分看起来平庸的人一样没有出众的天赋，但是他们有坚持，他们有努力，他们会在婚礼当天早上还出现在训练场上保持状态；他们会在圣诞假期顶着布宜诺斯艾利斯38度的高温继续训练；他们面对酒精和碳酸饮料的诱惑时会选择于职业运动员来说“健康的生活方式”；他们依靠年复一年的勤奋和专注成就了比“罗纳尔多们”更了不起的成就，最终成为了传奇。

他们才是我们的榜样，他们是“萨内蒂”。

讲一个谜语 篇8

为什么熊猫阿宝的爸爸是只鸭子？为什么美国人能拍出如此东方氛围的动画片？《功夫熊猫》的导演约翰·斯蒂文森上月在参加XML苏州动漫产业大会时接受《新民周刊》专访，透露了《功夫熊猫》背后的秘密。

一头金发的约翰·史蒂文森儒雅而严肃，回答问题时一丝不苟，滔滔不绝。相比《功夫熊猫》另一位导演马克·奥斯邦的高出镜率，身为技术导演的斯蒂文森一直隐身幕后，即使去年影片横扫全球票房时也甚少露面。他熟读《道德经》和《论语》，热爱中国文化。5岁就立志要拍电影的他出于对动作片的喜爱，在2003年5月受邀成为《功夫熊猫》的联合导演。之前他是梦工厂动画公司故事部的首席艺术家，其中一个重要的工作就是教同行们创作故事。所以他始终强调:好故事，好故事。

美国人正在筹拍熊猫动画片的消息在2007年传到国内时，国内一些动漫人私下嘲笑了一番美国同行，这可是中国的国宝，老外怎么可能拍出一只让中国人喜欢的熊猫呢？是的，《功夫熊猫》的两位导演在电影公映前都没见过真的熊猫，最初熊猫阿宝看上去更像是一只瘦猴子，表情也过于丰富，好像得了多动症。但在经过了十余次的放大修改，阿宝长成了如今这只胖熊猫，而且在动作和表情上也得到了控制，感觉更真实。

马克·奥斯邦压根没到过中国，斯蒂文森也只是于2000年在桂林玩过一周。但2008年公映的《功夫熊猫》在中国内地拿到了1.81亿票房，成为国内唯一一部票房破亿的动画片。

就是那一周的旅游，让斯蒂文森在《功夫熊猫》的很多场景里融入了桂林的山水，“玉皇大帝的皇宫就来自于我当时在桂林的灵感”。最初剧组对东方环境理解得并不透彻，后来剧组中的一个韩国摄影师提出了意见，东西方艺术是完全不同的风格。西方喜欢稠密的色彩，但东方可能更喜欢含蓄，于是剧组把整体色彩都调淡了。

影片中的每组色调和人物造型都带有中国语境里的情感和意蕴，红色象征力量，绿色象征智慧，蓝色象征邪恶，结局回到了象征英雄的金黄色。斯蒂文森提示中国同行注意影片中那些屋檐的角度，“我们在做前期工作的时候发现，中国、日本和韩国的屋顶样式虽然很类似，但是它们的角度是完全不同的。”

我是个擅长说故事的人

《新民周刊》:为什么会想到选一只熊猫来为中国功夫代言？如果换成中国导演，大家肯定第一个就会想到孙悟空。

斯蒂文森:我们是希望找一种和“敏捷”二字反差很大的动物，这样才更能凸显梦想实现的艰辛。猴子本身就身手敏捷，它若能成为武林高手并不稀奇，这就好像片中“阿宝”的同门虎、蛇、鹤、螳螂、猴子等原就有搏斗技巧，中国也有以它们为借鉴创造的武术。而熊猫这种懒洋洋的动物，若能练就一身武艺，几乎是不可能完成的任务，正因如此，它的成功才特别震撼人心。

《新民周刊》:很多人看了影片后最大的好奇可能是，为什么熊猫的爸爸是只鸭子？

斯蒂文森:这是我们几个同事在休息时天马行空的胡侃，我在一旁听到了就放进了影片里。你们很难理解为什么熊猫的爸爸是鸭子？这说明它们并不是亲父子，在美国收养孩子这个行为非常普遍，我们的配音演员安吉丽娜·朱莉也收养了很多孩子，大家自然而然就会理解的。可能中国观众对“收养”不太理解，所以会产生这个疑问。而且这么“小”的鸭子如何养这么“大”的熊猫，这本身就是很搞笑的行为。

《新民周刊》:很多人喜欢乌龟大师这个智者，你们最后安排了它的死亡，在东方文化里对这一场景常常有“升天成仙”的形容，你们是如何考虑的呢？

斯蒂文森:我们花了两年的时间来设置这场死亡的场景。死亡在很多影片中都是带有悲剧色彩的伤心事，但我们希望乌龟的死亡能是一场欢愉的场景，这种欢愉可能来自于乌龟自身的平和，带有一种喜丧的意味。所以我们用桃树的花开和花落，来暗喻生与死，当时它已经求得了一生最安宁的时刻。我们花了两年的时间在技术上取得突破，比如桃花在风中的各种形状，飘得快还是慢。最后我们做到了我们所想的，而且非常成功。

《新民周刊》:你和马克都没见过熊猫，你也只在桂林呆过一周。要将动画片中国化，而且要赢得中国人的称赞，你的信心来自哪儿呢？

斯蒂文森:我的自信来自于我是个擅长说故事的人，《功夫熊猫》的故事里展现了人性中美好的一面，自我牺牲、爱、宽容等等，这样的电影能够引发观众的共鸣。同时电影中也表现了一个奇特的功夫世界，我自己从小非常喜欢看动作影片，我从中国以前的那些功夫片中获取了新的灵感，我知道功夫片可以用不同的方式来表现，比如李安在《卧虎藏龙》里将功夫形式做了新的表达。

《新民周刊》:在电影策划阶段是否考虑到如何让西方观众接受这么东方的题材？

斯蒂文森:讲一个好故事挺难的。有时这可能是世界上最难的事了。但不管如何，故事终究是故事，最后还是好的故事才能赢得高票房。好的故事，不会因为电影院里坐的是西方观众还是东方观众，坐的是小孩还是大人而有所不同。好的故事可以超越文化界限。

《新民周刊》:和其他动画片相比，《功夫熊猫》成功的秘诀在哪儿呢？

斯蒂文森:我们在故事和情节设计上花了两年时间，难点在于基调设计，究竟要展现多大程度的幽默；如何在动作和喜剧间找到平衡，从而唤起观众的感觉。我们和其他电影的区别在于我们体现出的有趣和诙谐，我们究竟要如何准确地定位和传达这种有趣和诙谐呢？

你们的问题是梦想不足

《新民周刊》:《功夫熊猫》有很多元素，比如功夫化、中国化和动画化等。你们在创意时是如何排列这些元素的先后顺序的呢？

斯蒂文森:最初我们是以构筑西部片的方式来为这部中国功夫片构筑轮廓的，我相信中国功夫片和美国西部片在本质上有许多相似之处，都是正义和邪恶在对抗的这种相似的故事，英雄出来打抱不平，最终邪不胜正。然后将其中国化和动画化，才有了现在这个样子。

《新民周刊》:在中国化的过程中如何来确保表达正确呢？

斯蒂文森:不管制作什么电影，你要做出的一个重大选择是确定它的视觉基调。我们希望《功夫熊猫》看上去唯美，既然要讲一个中国故事，就要尽可能在技术和艺术风格上体现中国特色，比如水墨画就是极具中国特色的表达方式。我们研究了很多亚洲艺术，尤其是中国艺术，想弄清楚中西方艺术的差异在哪里。如果仅仅是把中国元素拿来，用西方手法表达，看上去仍然不是中国味道，会很奇怪，这并没有掌握中国艺术的规律。所以我们必须走进中国的博物馆研究中国艺术，同时我们团队中还有一位非常棒的中国艺术家，他在中国艺术的精髓上给我们提供了很多帮助。

《新民周刊》:都做过哪些实际的工作呢？

斯蒂文森:我们把水墨动画技术等运用到电影中，看看有多接近中国画里面的内容。另外很重要的一点就是营造地区氛围，中国桂林的空气和美国洛杉矶的空气就很不一样。以前我一直以为中国水墨画中的山水就是一种艺术形式的创作，但是真正去桂林走了一圈，我才理解，原来桂林山水真的就是画上这样的(水雾缭绕)！这是西方人没有体会过的，所以我们尽量要确保能正确表现出这种中国特色，通过电脑特效模拟制作出电影背景中柔和的雾气层层扩散缭绕的感觉。

《新民周刊》:我们常常在疑惑，中国不缺好的动画作品，但我们的动画形象为什么在持久魅力上总有点欠缺呢？

斯蒂文森:任何梦想都是需要付之行动才能实现，而一个有梦想的动画要以喜感的方式表达，自然也需要技术支撑。中国的导演应该更加积极和认真，尤其是在产品本身的制作上。另外也应该更多地和外界进行交流，不但要与其他导演交流，还应该与观众进行互动。我本人比较重视故事的叙事方式，一定要符合故事原型的思维逻辑。他为什么要这么做？他为什么变成了后来那个模样？这些内容都应该和观众进行互动，才不会让观众们失去兴趣。事实上，这些东西都不需要花太多的金钱的，只是需要花一点时间多做一些思考。花了很多钱，做出一个很糟糕的产品，本身就是浪费。

《新民周刊》:你这次来中国看了很多中国同行的动画样片，其中很多都是“照本宣科”地在展示“优秀传统文化”，比如成语或者历史的“教材”图解，亲子主题的动物乐园或者生肖题材等等。有你喜欢的内容吗？

我讲最后一个故事现代文阅读答案 篇9

不知是谁提议的，每人讲一个故事。

当这个提议摆上桌面时，桌前坐着的八个人都已经喝得差不多了。

简班长叫简单，如今早已是简处长了，他醉意浓浓地说，我可是天天看报的，大小报都看，从上班看到下班，谁要剽窃报上的现成故事，我马上就能知道，罚他喝酒!

大家一个个说着自己的故事，引来一阵阵笑声。简单说，严亮，你讲讲吧，让我们也了解了解你。他一边说一边看着米晓岚，米晓岚若无其事的样子，但看得出，她的内心并不轻松。

严亮和米晓岚上高中时就挺要好的，上大学后依然情深意长。没想到严亮从军医大毕业后，一下分到了西藏。两人就此分了手。

孙家杰见严亮不讲，就说，这样吧……没等他说完话，张平均自顾自地说，有一天晚上我和几个朋友在自己的酒楼喝酒，喝高兴了，就站起来大声宣布，今晚所有的客人都免单!这下可好，欢声雷动，夸我是个豪爽的老板……

严亮说，比起你们讲的这些故事，我的生活实在太平淡了。我们团驻守的那个地方，叫察隅，海拔跟成都差不多，一年四季都能看到绿色，还有花。

米晓岚插话说，察隅怎么会和成都海拔一样呢?差得太远了。

严亮看她一眼说，你怎么知道?

这是他们俩今晚第一次搭话。严亮说，当然，也有很多不一样的地方。我们那儿有一种毒蚊子，它只要在你手上叮一下，你整条胳膊都会肿，半个月才能好。有一天我忽然想到一个问题，蝎子煮熟了吃可以消毒，要是生吃会不会更好些呢?我就决定试试。

简班长说，你小子胆子还挺大。他注意到，米晓岚抬起头来，有些担心地看着严亮。

严亮笑笑说，我找来一个卫生员，让他观察我的情况。结果吃下去后，没有任何中毒反应。我这才大胆地用到临床上，当天就能止疼止痒，三天就能消肿。把我们团长高兴的，给我记了一功。

简单说，严亮，我认为你讲的这个吃蝎子的故事，是今晚最精彩的故事。

大家哄地笑起来，纷纷说，同意!同意!

一个细细的声音突然响起，说，我还没讲呢，你们怎么就评出最精彩的了?

米晓岚笑笑说，我来讲最后一个吧。

米晓岚说，我认识一个女人，读中学时爱上了班上的一个男生。男生也很爱她。他们彼此说了许多山盟海誓的话。后来，男生大学毕业分到了西藏。在家人的坚决反对下，她只好和他分手了，其实坦率地说，家人不反对，她自己也缺乏勇气，也害怕面对西藏……

可是分手后，她怎么也忘不了他，怎么也无法开始新生活。去年暑假，女人终于决定去西藏找那个男生。她想也许见到他，发现他还爱着自己，自己也还爱着他，她就有勇气面对西藏了。

女人坐飞机到了邦达机场，一下飞机，她就被高原反应折磨得像要死掉一样。到分区后得知，去他那个边防团的路被洪水冲断了，而且断了不止一处，正在抢修。她只好住在分区的招待所等。在招待所，她见到了许多要去那个边防团探亲的家属，不少人还带着孩子。那些日子，她听到了太多关于军人家属的故事，那些故事让她非常具体地明白了当一个军人妻子的艰辛和不易，她有些害怕了。

分区司令员请沿线的地方政府协助，先把这些女人送到道路中断的地方，女人们步行走过塌方处后，再由下一段路的地方政府接上，继续往前走。就这样，一段一段地往前移。可是最后来接应她们的拖拉机无论怎么挤，也挤不下所有人。护送她们去的分区干事非常为难。政委的家属见状说，我回分区慢慢等着吧。这时，那个女人拦住了政委的家属，说，还是我下去吧，我不是家属，没道理挤这个座位的，我只是去看一个朋友。她和那些女人分开后，返回了分区，又返回了成都……

严亮直直地看着米晓岚，好像被她的故事定住了似的。米晓岚艰难地笑笑，说，我承认，我没有勇气面对，所以我就……半途而废了。

严亮忽然说，不，不是这样的，这个故事还有个结尾。结尾是，当那些女

人到达时，所有的丈夫们都等在路口，他们呼啦一下冲上去，和自己满身风尘的妻子孩子紧紧地拥抱在一起，泪流满面。作为医生，我当时也站在那里等她们。当我看到这一场景时，忽然想，幸好我没结婚 。

苗娜忽然大声说，不是说好了不许讲伤心故事的吗?

她的眼泪和话同时涌出。

没有人说话。 (选自《北京文学》，有删改)

(1)下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)

A.严亮和米晓岚是一对从中学时就要好的恋人，但严亮从军医大毕业分到西藏之后，两人却分手了，分手的原因是米晓岚缺乏面对西藏的勇气。

B.严亮之所以说他们团驻守的那个地方海拔跟成都差不多，一年四季都能看到绿色，还有花，是因为想在同学面前显得体面一些而故意说的。

C.米晓岚专门乘坐飞机赶到西藏去见严亮，是因为她怎么也忘不了严亮，无法开始新生活，她想做一次努力，看自己是否有勇气面对西藏。

D.小说以“每人讲一个故事”开篇，构思非常巧妙，通过“讲故事”的方式展现了人物之间的关系，“讲故事”也是全文的线索，串联全文，使文章结构严谨。

E.严亮看到战友与他们的家属泪流满面地紧紧拥抱在一起的时候，想到自己没有结婚，暗自庆幸自己可以不用承受他们的痛苦。

(2)这篇小说运用了哪些艺术手法?请结合全文简要分析。(6分)

(3)严亮“吃蝎子”的故事在小说中有什么作用?请简要分析。(6分)

(4)在去边防团的途中，米晓岚为什么选择放弃?她的这一举动让你感受到了什么?请结合全文谈谈你的看法。(8分)

参考答案：

(1)D 3分，C 2分，A

1分A项，“米晓岚缺乏面对西藏的勇气”只是他们两人分手的原因之一，除此之外还有家庭的反对等。B项，严亮这样说并没有想故意“显得体面”的意思。E项，“暗自庆幸……痛苦”错误，严亮庆幸自己没结婚，是因为他觉得米晓岚不用因他而承受像战友的家属一样的痛苦。

(2)①铺垫。本文标题为“我讲最后一个故事”，但在米晓岚“讲最后一个故事”之前却用了不少的篇幅写其他人，这是为“我讲最后一个故事”做铺垫， 为故事高潮的出现起到了推动作用 。②对比。“处长”“老板”的“城市”生活与军人严亮的边疆生活形成对比，聚会开始时充满笑声 的热闹气氛与最后一个故事讲 完后“没有人说话”的寂静沉重的氛围形成对比，通过对比，升华了文章的主题。③以小见大 。本文截取的只是军人返乡与同学聚会的一个小小场景，但就在这样一 个小场景之中，通过军人对爱情的抉择，展示出他们平常外表下所 蕴含的令人动容的真情与品格。

(3)①突出人物形象。“吃蝎子”的故事表现了严亮热爱边疆、为边疆战士 解决实际问题而深入钻研业务以及胆大心细的形象特点，使人物形象更加丰满。 ②丰富故事情节。“吃蝎子”的故事丰富了 本文所讲的“故事”内容，增加了本文故事情节的内涵。③引出下文。正是在严亮“吃蝎子”的故事被评为 “今晚最精彩 的故事”之后，米晓岚才讲出了“最后一个故事”，将小说情节推向了高潮。

(4)第一问:①最后来接应的拖拉机上位子有限，为了给其他“真正的”军人 家属留下与亲人见面的机会，她最终选择了放弃。②缺乏勇气面对高原反应、恶劣环境以及对成为军人家属感到害怕，她最终选择了放弃 。

第二问:①感受到了米晓岚的真诚善良和她对其他军属的爱心和敬意。②感受到了她对爱情选择的无奈，以及生活的残酷。③感受到了自始至终从未“放弃” 的军嫂们的不凡——平常人的爱情、家庭 ，在驻守边疆的军人和他们的亲人眼里，竟是如此艰难不易!④感受到了身为军人无悔选择背后的悲壮与崇高。

散文阅读答题方法

第1招：整体感知文章内容，学会和文本、作者对话阅读中值得强调的是学生和文本之间的对话过程，这种对话过程充满了发现、质疑、思考和探究，但前提是要能够整体感知文章内容。只有具备了整体阅读的能力，才能完成和文本对话过程中的多元思考，才能根据文意和题干的要求回答好阅读试题。具体说，首先要快速阅读全文，捕捉文章各段的关键语句和词句，初步把握文章的主要内容——全文中心、主旨、行文思路和情感基础。例如：说明文要把握说明事物的特征，文中用了哪些说明方法，用这些方法有什么作用?文中渗透了哪些科学精神和科学道理;议论文要明确文中论述的什么问题，告诉我们什么道理，在说理过程中运用了哪些论证方法，运用了哪些典型的论据材料;记叙文主要写了什么人和事，表达了作者怎样的情感，文中运用了哪些表现方法，线索是否明显等。这些内容在整体感知这一环节中要思考到位并且一定要准确，若有一点偏差后面答题全盘皆错。整体感知立足全文，强调于“感”，落实于“知”，“感”与“知”也就是信息筛选整合的过程。接下来要依据整体感知的内容，深入思考文章的主体和局部，重点是对关键语段和关键词语的理解，努力思考它们在文中的作用。最后根据题干的要求再从局部回到整体思考，对全文有更深入的理解，圈锁题干要求回答的内容，完成和文本的对话。

第2招：多角度思维，缜密筛选信息在整体阅读的基础上，考生要根据不同文体的具体要求善于多角度思考问题。不同文体思考的角度也不同，我们要善于筛选各题干要求的明显信息，更要学会筛选隐含在文章字里行间包含在文章内容和主旨之中的隐含信息。以现代文散文阅读《被遗忘的稻草》第18题为例：第3段中加点词语“战栗”在文中是什么意思?回答这道题我们从语段中能读出“稻草”在田野中急切地想被人发现，他因兴奋而颤动。我们还要读出隐含信息，“稻草”是不甘心被遗忘的。看见牛来吃草兴奋得抖动草叶，盼望被发现。在分析关键语句时更要注意思考问题的缜密性。仍以《被遗忘的稻草》第19题为例：大雪之后稻草将压了厚厚一层雪的田埂撑起一条曲线说明了什么?第20题：第6段写道，“高高的如盼望着什么的稻草堆也消麽下去”结合全文内容说说稻草都在盼望些什么?这两道题的问法乍一看似乎是一个层面的问题，可是理解全文内容之后就会发现这两道题都在考查考生对文中内容隐含信息的理解，19题着重于稻草本身不屈服恶劣环境、不甘心被遗忘这一点来回答，20题要从全文积极向上的主旨出发，想到稻草不仅不甘心被遗忘，而且盼望被发现、被利用，以此来体现自身价值。这正是文章的关键之处，属于较难的阅读题。从多角度思考问题并考虑的周密、严谨，这是阅读得分的关键所在，答较难的阅读题最忌只理解字面意思而不理解文章的核心内容。

第3招：流畅完整的组织语言，准确严密的表述答案如果说考生在现代文阅读中既能把握文章的整体阅读又能分析品味文章关键语段和词句，并能理解全文的主旨和情感这已经具备了答好阅读题的较强能力，那么还有很重要的一点，就是怎样把想好的答案准确无误地表现出来。以往有些考生思考问题的过程是正确的，但在表达时却因语言组织不严密、说话不完整而丢分，这是得不偿失的。为了避免这一现象出现，切忌只用词或短语来回答表述性的问题，更不能盲目的片面的用文中原话答题。根据题干的要求，在提炼筛选信息的基础上，组织好语言，紧扣题干答题，切忌说含糊的话，更不要答非所问，写了不少字，结果徒劳无益。例如说明文第16题：漫步在凡尔赛宫的镜廊内，为什么会满目苍翠，仿佛置身在芳草如茵、佳木葱茏的园林中?有些考生只写因为镜廊有反射的作用，结果失分。从答题结果看，考生读懂了文章内容，但从语言表述看并不准确。语言表达能力分为两种：一种要求准确简洁，另一种则要求生动、典雅、优美。前者能力不足，造成答案偏颇或多而不准;后一种能力不足，造成语言干枯无味，缺乏感染力。在复习中，一定要有意识的提高这两种语言的表达能力。表述不好的另一个原因是缺少生活积累。现代文阅读中，往往会要求考生结合生活实际来回答个性感悟的问题。即我们平时说的开放题。要想答好此类题得满分，语言表述是非常重要的。或评价、或鉴赏、或品味、或简述、或建议、或倡导等都要有完整缜密的语言表达模式。力求准确、流畅、完整地组织好问题答案。

第4招：掌握语文阅读理解的答题技巧一通读全文，把握文章内容，理清脉络。答题时切忌文章都没完整的阅读就匆匆忙忙地写答案。最好先把文章从头到尾通读一遍，对文章有一个整体的认识和理解。二弄清题意，确定解决问题的阅读空间。在通读全文的基础上再去浏览所设试题，经过初步的思考，确定解决问题的阅读空间。三从文章中直接提取信息。有些试题可以用文中的原话来作答，这时就可以“从文章中直接提取信息”，回答问题。四挖掘句子的隐含信息和深层含义。有些试题则需要结合全文内容，挖掘句子的隐含信息，经过缜密的思考，寻求完美的答案。五组织语言规范答题，认真书写。答案基本考虑成熟之后，还需要注意一下表述的语言。语言简洁明了，能达到事半功倍的效果;重复口罗嗦，不得要领，往往会出力不讨好。从长远角度考虑，语文阅读理解能力的提高非一日一时之功。它需要在长期的学习过程中多关注最新信息，多阅读名家名著，开阔视野，增加实践，培养对语言的品评、赏析、感悟的能力，培养学习语文、陶冶性情的兴趣，在多读深思中进入学习语文的崭新境界

了解主旋律与时代主题。1.理解词语和句子(词典义+语境义)语境义=比喻义，象征义，指代义，双关义。2.中心思想的把握。3.作者的观点和态度。4.形象的鉴赏=形象特点+形象寓意+形象形成原因

议论文阅读方法

1、找准论点：标题、开头、篇末、不明显需精练概括。还可以通过分析论据来找论点。因为论据是证明论点的，分析论据，看它证明的是什么问题，这个问题就是论点。或者分析题目，有的标题不是论点，而是论证话题，作者对论题的看法就是中心论点。

2、分析论据类型：事实论据、道理论据。考点：补充一个论据;(要紧扣论点，选取真实典型的事例)。