教育调查报告经典（精选8篇）
一 课题研究的背景
世界上不少国家都提倡让中小学生从小阅读本民族的基本文化经典，例如俄国人对普希金的推崇，丹麦人对安徒生的敬仰，英国人对莎士比亚的热爱„„。因为经典是民族精神的源头，人类文化的瑰宝，千古传承，记录着民族基因中的最高智慧，是民族千年老人对后世子孙的谆谆教诲，所承载的是圣贤伟大的思想光辉。所以要让中小学生从小接受经典诵读，用民族文化的优秀经典教育下一代。唐诗宋词元曲明清小说是中国文化的骄傲。中国历史上许多大诗人呕心沥血，丰富完善了汉语的表达能力，像骈俪典雅的汉赋，工整优美的律绝，荡气回肠的古风，豪放婉约的词曲，千百年来传唱不衰。我们诵读经典，渗透着知识的学习，能力的培养。对个人文化的塑造有着深远的意义。
学术界弘扬优秀传统文化的呼声由来已久，著名学者季羡林先生说，一个国家没有自然科学和工程技术不行，但光有科技也不行。在进行现代化建设的时候，我们更应该重视自己的文化传统，注重对青少年一代进行人文素质的培养熏陶。在这种文化背景下，经典的诵读被提到了一个前所未有的高度。可是令人遗憾的是我国现在中小学课本里的经典作品比例还是太少，所以我们将精心选一些优秀经典作品作为课本的必要的延伸和补充以供学生阅读。
二、课题研究的意义
1、诵读经典，记忆力明显增强
经典诵读具有激发潜能与智慧的作用。我们认真观察一下，凡能将经典读到倒背如流。他们背诵课本知识的时候也用背经典的方法熟读成诵，背得很快，这正是诵读经典带来的极强记忆的神力。美国医学博士杨定一医师，在台湾进行儿童读经典所经历的身心变化的科学试验再次证明，读经典的儿童其记忆力更强。
2、诵读经典有助于提高学生的阅读能力及写作能力。
中小学阶段是人一生中记忆力最好的阶段，要将经典熟读成诵，直接感受语言，积累语言材料，了解多种的语言表达方式，就能学会运用语言文字准确地表达自己的观点，抒发自己的感情，从而发展语言。叶圣陶老先生说：“多读作品，多训练语感，必将能驾驭文字”。在语文学习中，重视并加强经 典与现代文的阅读朗读训练，是非常必要的。朱熹说：读书有三到，谓心到眼到口到，诵读需恭恭敬敬，一心一意，不急不慢，字字清楚，轻松愉悦。经典，应是悠扬自得的中和之音，我们每天坚持不懈，读圣哲之言，品圣哲之心，发圣哲之语。现代文阅读更需声情并貌，在读经典的影响下恭敬认真地读出其中的思想感情。熟读而后能悟，悟而后能用，用而后能生巧，巧而后出新，诵读就是把书上的变成自己的，放在自己智慧库里，随用随取。用多了，自然心灵手巧，会有神来之笔、天造之功。鲁迅、茅盾等老一辈文学大师，他们青少年学习的也是文言文，为他们深厚的文学功底的建立打下了坚定的基础。咱们每天读经典，耳濡目染，被文化的韵味而感染，陶冶情操，丰富语汇，在作文中可以引经据典，增强了文章的文学底蕴；在说话中引经据典，会增强我们的语言表达能力。
三、国学研究现状及存在问题
国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部；以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。
国学的内涵和外延如此之广博，那么在对学生进行国学教育的过程中，教育研究者就必须做好筛选和甄别工作，取其精华，去其糟粕，让学生以有限的时间和精力学习到国学中最经典和实用的知识。当前国内的国学教育，特别是中学阶段的教育，主要是以经典诵读为主要内容，这是目前最有效和最为实用的选择。但是，即使这样，仍然也存在着几点问题值得注意：
第一、一切经典均须背诵而不加以选择。国学经典浩瀚如海，如果凡是经典都要背诵，其结果会导致学生对国学兴趣的丧失。第二、学生作业多、学习负担很重，没有时间阅读经典。
第三、只读背儒家经典，如四书五经等。其实，国学经典远远不止儒家经典，如果仅仅将国学局限在儒家经书里，会埋没了更多优秀的经典国学文化。我们让学生学习一些优秀的唐诗、宋词和经典的古文，这对学生们提高其文化素养、陶冶情操、形成健康的人格是非常有益的，对于我们民族的优秀传统文化的顺利传承和健康发展也是十分有利的。
以上几点问题如果处理得不好就直接影响到学生对国学的学习兴趣，因此教师在平时的国学教学中应该尽量避免出现以上情况，既要适当还要适量，更要在方法上下功夫，让学生学得快乐，学得有趣。
四、研究内容（主要思路、视角、方法、途径、目的、重要观点）
（一）课题研究的目标
1、培养学生对我国传统文化的兴趣，激发学生对传统经典诵读的兴趣，学生能有个性地朗读优秀的传统经典文章或诗词，背诵一定量的经典诗文，积累一定的人文底蕴。
2、根据学生的基础水平、心理和年龄特点，充分利用课内外的阅读时间，结合教育局推荐的阅读书目进行教学，寻求中华传统经典诗文诵读教学的方法，总结出行之有效的中华传统经典诵读教学策略。
3、研究如何把学习传统经典和语文课堂教学相融合，拓宽语文学习的内容、形式与渠道，使学生在更广阔的空间里学语文、用语文、丰富知识、提高能力，为语文素养的提高奠定基 础。
4、开发并逐步完善经典诵读校本教材。
（二）研究内容
1、研究如何调动学生参与兴趣、并能取得较好诵读效果的经典诵读活动形式与策略，激发全体学生的参与热情。
2、探索出一条既不加重学生课业负担，又能开拓学生课外学习的诵读经验，寻求经典诵读的教学方法，总结出行之有效的诵读策略。
3、研究小学经典诵读校本教材的开发和完善。
（三）研究基本观点：
研究引导学生经典古诗文有效诵读的方法和途径，提高诵读的趣味性和有效性，正确指导学生诵读，培养诵读的习惯，提高学生的综合素质。
（四）研究的方法和思路
1、教育调查法：有目的、有计划的通过调查表、谈话和问卷等形式接触和了解教育对象,搜集相关资料进行该课题的分析研究。
2、行动研究法：在实践中进行不断反思，通过计划、实践、观察、反思四个步骤寻找得失原因，制定对策，指导下一阶段的工作。在实践中研究，在研究中实践。
3、经验总结法：确定研究内容对象，收集经验材料、筛选、归纳总结。
4、案例研究法：观察班级某些特别爱好诵读的同学或一些特殊生，对他们的行为进行跟踪调查，作些特殊案例的分析。
通过课题的实践研究，激发学生对传统文化的热爱，丰富学生的的语言积累，提高学生的读写水平和人文修养，探索经典诵读的教学模式，摸索出具体实效的方法来指导学生诵读，从而积淀学生的文化功底，让学生积极主动地学习语文，是我们本次实验研究的最终目的。【课题研究的方法和步骤】(一)研究方法和步骤
1、准备阶段（2014年8月-10月）： 具体任务包括:
(1)通过调查分析，确定研究的内容，申报立项，设计研究方案，进行开题论证。
(2)加强课题组实验教师的培训，加强理论学习。
(3)向学生发放调查问卷，了解目前我校学生及家长对学习经典诗文所持态度及已有的学习基础。
2、文献研究阶段（2014年11月-2015年3月）：通过大量查找文献资料并进行去粗取精的归纳整理，结合我校实际情况的实验思路。
3、实施阶段（2015年4月-2016年3月）：
(1)第一阶段：初步探索阶段：尝试各种提高学生学习诵读经典诗文兴趣的有效方法，不断交流改进，修正实验措施。
(2)第二阶段：深入研究阶段：用多种方法收集信息资料并进行分析研究，形成自己的经典诗文诵读体系。
4、反思修正阶段（2016年4月-2016年7月）：反思问题，整理课题研究资料，总结并撰写研究报告，申报结项。
（六）预设课题研究的主要措施和手段
1、大力宣传，营造浓厚的诵读氛围。
从低段开始分步抓好古诗文的吟诵工作，学校广播内，每天定时间播放古诗配乐朗诵，让学生感其声，领其情。尤其是学校还专门开设了审美课、阅读课，更让我们有更多的时间与古诗文亲密接触。通过一系列的活动，营造了浓厚的诵读氛围。
2、精心筛选，编制古诗文背诵篇目。
中国经典作品浩如烟海，我们应该组织人员进行讨论，精心挑选一些文质兼美的诗集及作品推荐给学生，如《论语》、楚辞，汉魏六朝诗歌、汉赋、唐诗宋词元曲、明清小说和现当代经典作品等，在适当的时间穿插介绍、组织吟诵，定期举行朗诵比赛。“腹有诗书气自华”，使学生在背诵的基础上充分的理解，完善我校的校本课程。让诵读经典的氛围弥漫整个校园。也因此完善了我校的校本课程开发。
3、利用重要节日举办各种诵读活动
【课题研究的创新之处】
在语文教学过程中，教师首先得博览群书，利用自己的示范朗读激发学生的阅读兴趣，感受到语言文字传达出来的美和感染力，结合教材的特点，以课本知识为“经”，使学生掌握阅读方法，提高学生的鉴赏水平，以优秀的经典阅读为“纬”引导学生运用课本鉴赏的方法，解决课外问题，构建经纬交织的阅读体系。促进知识的迁移，使课内外相互补充、相得益彰。课本作品大多都是名家名篇，教师要以高度的热情调动学生的学习积极性，激发学生的阅读兴趣，借以推荐作者的其他作品，或者是与课本有关的作品，起到以一篇带读几篇、带读一本的作用，扩充学生的知识面，营造高雅的文化氛围
参考文献：[参考文献]：
1、中小学生 课外阅读的心理分析及对策研究 贾继娥 《中小学心理健康教育》2009年第04期
2、中小学生课外阅读现状调查研究
3、《腾飞的教育》人文卷
（二），学林出版社，2003年。
4、骆玉明、章培恒 主编《中国文学》复旦大学出版社
5、陈树民 主编《小学生经典古诗背诵》晨光出版社
6、小学生课外阅读能力的培养 高子城 《陕西教育》2009年第7期
7、有效培养小学生课外阅读习惯 何永红 《教育艺术》2010年第8期
8、曹韧 师钦 曾佐希 主编《高考考点突破-古诗词鉴赏强化》中国书籍出版社 兰州大学出版社
9、吴力著《诗林探美》 贵州人民出版社 2000年版
10、小舟著
《诗词作法浅说》 花城出版社 1998年版
11、于漪著《语文教学谈艺录》
上海教育出版杜 1997年版
中等职业教育是我国教育事业的重要组成部分, 担负着培养数以亿计高素质劳动者的重要任务。近几年, 国家加大了对职业教育的投入, 实训基地的建设如火如荼, 劳动技能的培训有了保障, 但学生文化素养的提高依然没有得到足够的重视。
现在的中职生尤其是90后学生, 往往心性浮躁、缺乏耐心, 没有接受过系统的中华传统文化经典教育, 慢慢地这个群体将心灵干涸, 人性丧失, 成为垮掉的一代。如果能让学生的心安定下来, 端正态度, 树立信心, 把握好学习时机, 他们就会为将来的发展打下坚实的基础。
如何提高中职生的文化素养, 确实是一个不小的难题。我们认为, 中职学校的教师应该引导学生阅读中华传统文化经典, 让他们从经典诗文中汲取精华, 滋养身心, 提高自身的文化素养。汉武帝开了以儒家经典为教育内容的历史先河, 此后经典学习代代相传。1942年, 朱自清曾在《经典常谈》的《序》中说:“在中等以上的教育里, 经典训练应该是一个必要项目。”所以, 学习古代经典, 不仅是对中华传统文化的继承和发扬, 而且是培养情感、陶冶情操、塑造精神、造就永不言败的优秀人才的必由之路。
河南省焦作市教育局推行的新课堂教育实验, 倡导“以人为本, 以学生的发展为中心”, 倡导“自主, 合作, 探究”的学习方式;新课堂教育实验就是要创设环境, 培养学生的学习兴趣和进取心, 提高学生的综合素质。为了实现“新课堂教育实验方案”中提出的教育目标尤其是提高学生人文素养的目标, 我们拟编写一本校本教材《中华古代经典诵读》, 把经典诵读引入课堂。
二、研究的意义和价值
理论意义:新课堂教育实验, 突出学生学习的主体地位, 以提高学生的综合素质为着力点。职业教育在通过实训提高学生技能水平的同时, 还应该引导学生阅读经典, 接引文化脉络, 增强文化自信, 培育健康良好的心态、情感与品行。开发语文校本教材, 是为了丰富人的精神世界, 实现新课改提出的促进学生全面发展的教育目标。
实践意义:本课题研究成果具有一定的实用性、可操作性, 有助于提高学生的文化素养, 建设我们的精神家园, 对中职生可持续发展能力的形成有很大帮助。
三、研究的理论依据
1. 经典诵读是传承民族文化、复兴中华民族的需要。
朱自清先生指出:“经典训练的目的不在实用, 而在文化。”中华民族的伟大复兴必须从诵读中华文化经典抓起。学生在经典诵读中吸收文化营养, 积淀文化底蕴, 历练文化眼光, 提高文化品位, 步入文化情境, 体验文化情怀, 丰富文化阅历, 感受文化韵味。这样, 民族文化的生生不息、绵亘久长乃至发扬广大才会有希望, 有保障。
2. 经典诵读符合学生心理特点、认知规律。
朱光潜先生有言:“私塾的读书程序是先背诵后讲解。在‘开讲’时, 我能了解的很少, 可是熟读成诵, 一句一句地在舌头上滚将下来, 还拉一点腔调, 在儿童时却是一件乐事。……我现在所记得的书, 大半还是儿时背诵过的, 当时虽不甚了了, 现在回忆起来, 不断地有新领悟, 其中意味确是深长。”华东师范大学教育科学与技术学院研究发现, 诵读经典对于提高学生记忆力、注意力、理解力、口语表达和作文能力等多种能力和人格都有不同程度的促进作用。
3. 加强语文教学内容研究是提高语文教学效益的关键。
早在1978年吕叔湘先生就在《人民日报》发表文章指出:10年的时间, 2700多课时, 用来学本国语文, 却是大多数不过关, 岂非咄咄怪事?长期以来, 我们的语文教学研究过于关注教师“怎么教”, 也就是过于关注教学方法的研究, 而对于教师“教什么”, 也就是更加关键的教学内容的研究、建设, 却一直处于茫然、模糊的状态, 从而难以从根本上改变语文教学“少、慢、差、费”的现象。因此, 加强语文教学内容研究才是提高语文教学效益的关键。
四、研究的基本思路和方法
基本思路:1.准备阶段。确定明确的目标, 制定详细的研究方案。2.调查阶段。制定两种问卷调查表, 一是编写调查表, 二是使用调查表;在实施调查后, 进行数据分析, 形成调查报告。3.实施阶段。收集资料, 确定校本教材的基本内容, 进而研究编写体例和内容, 完成校本教材的编写。4.总结阶段。校对、审定校本教材内容, 撰写研究报告。
研究方法:调查法、实验法、分析探究法。
五、研究的主要内容
本课题的主要任务是编写一本校本教材《中华古代经典诵读》;在此基础上, 研究如何编写和如何使用《中华古代经典诵读》, 最终形成研究报告。
六、研究取得的主要成果
1. 研究如何编写《中华古代经典诵读》。
中华古代文化经典多而杂, 本着丰富学生精神世界, 提高学生文化素养的目的, 结合学生实际, 我们确立了以下四个编写原则:
(1) 循序渐进原则。提高学生的文化素养是一个循序渐进的过程, 读本内容应该按照由浅入深、由易到难、由具体到抽象的顺序编排, 让学生读有所序, 在诵读过程中逐渐提高。
(2) 针对性原则。在职业高中就读的学生, 文化基础较差, 能熟练运用的词汇较少, 因此读本内容的选择、注音、解释就必须针对学生水平, 诗文内容要易于理解, 注解内容力求通俗易懂。
(3) 动态性原则。社会不断发展, 学生不断进步, 诵读文本也不能一成不变, 随着我们对经典研究的深入, 补充更新文本内容将成为恒久的任务。
(4) 数量适度原则。中华古代经典浩如烟海, 不可能让学生全数尽读。因此要精挑细选, 篇目数量适度。
基于以上原则, 我们精选了古代蒙学教材中的《三字经》《千字文》《弟子规》《增广贤文》《朱子家训》作为学生明德修身的必要读物, 又遴选了《关雎》《山居秋暝》等100首古典诗词作为学生诵读的基本内容。
编选五种蒙学教材, 是因为《三字经》用点多, 知识性强, 文笔自然流畅, 充满了积极向上的精神, 更主要的是体现了儒家的教育思想——首重礼仪孝悌, 端正思想, 知识传授则在其次。《弟子规》三字一句, 合辙押韵, 朗朗上口, 具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范, 是养成有德有才之人的最佳读物。《朱子家训》是以家庭道德为主的启蒙教材, 精辟地阐明了为人修身治家之道。《增广贤文》从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理, 几乎无所不包;另外编写时删去不少消极宿命的语句, 便于学生领悟其精髓。《千字文》包含了天文、地理、历史、人伦道德等方面的常识, 文笔优美, 辞藻华丽, 对于学生“博闻强识”很有帮助。
在编选古典诗词时, 我们本着“汇集各个时代、不同诗人、风格多样的名篇佳作”的原则, 优中选优, 好中选好, 遴选出100首经典诗词, 让学生在《饮酒》中品味陶渊明的人生境界, 在《春望》中感受杜甫的忧国情怀, 和刘禹锡同游陋室, 与辛弃疾共度元宵。这些经典中, 有积极向上的精神, 有睿智的处事哲学, 无不洋溢着人文关怀、人性光辉。
教材共包含六个单元:一是《三字经》;二是《千字文》;三是《弟子规》;四是《增广贤文》 (节选) ;五是《朱子家训》;六是古典诗词。每一篇作品包含如下五个方面的内容: (1) 原文、译文对照阅读; (2) 注释; (3) 作者简介; (4) 作品简析; (5) 名句积累。
2. 研究如何使用《中华古代经典诵读》。
有了校本教材后, 我们进一步探究如何引导中职生使用教材和掌握正确的诵读方法。具体阐述如下:
首先, 立足文本, 指导诵读方法。
古诗文的诵读必须打破沉闷无趣的气氛, 改变一成不变的以教师讲解为主的“解词释句——串讲全诗——背诵默写”的学习方法。具体方法如下:
一是直面经典真心接触, 熟读成诵。古诗文教学中, 教师不能越俎代庖, 应让学生直面经典, 与诗词“真心接触”, 自己感悟, 自己体会。让学生多读, 可指导学生朗朗出声诵读, 也可低唱慢吟诵读, 还可“不求甚解”诵读, 在读中整体感知, 在读中培养语感, 在读中陶冶情操。
二是纵横联系, 不断积累, 加深感悟。教学贵在引导学生发现规律, 掌握方法, 使学生学有所得, 能“举一而反三, 闻一而知十。”将一首古诗词, 与其题材内容、表现手法相近的其他古诗词联系起来诵读, 以形成一个知识模块。如诵读贺知章的《咏柳》时, 引导学生诵读其他有关“春”的名诗, 如杜甫的《春夜喜雨》, 杜牧的《清明》, 白居易的《忆江南》等, 把同一题材的诗歌联系起来, 让学生在诵读中横向对比感悟效果。
三是加强诵读, 引导想象, 融情入境。古诗文语言精警含蓄、跳跃灵动, 意趣无穷。教师须独具匠心, 启发学生调动记忆, 发挥想象去进行体验和艺术的再创造, 从而感受有声有色的丰富内涵。如诵读王维的《山居秋暝》, 我们通过文本中的“作品简析”帮助学生融情入境:薄暮时分, 山雨初霁, 幽静闲适, 清新宜人。被雨水洗涤后的松林, 一尘不染, 青翠欲滴;山石显得格外晶莹、剔透新亮;就连月光也像被洗过一样, 极其明亮皎洁;山雨汇成的股股清泉流淌在青石板上, 又顺着山涧蜿蜒而下, 发出淙淙的清脆悦耳的欢唱, 好似宛转的“小夜曲”奏鸣。此时自然美与心境美完全融为一体, 创造出如水月般明净的纯美诗境。
四是自主理解, 多元解读, 回味无穷。一首好诗, 仁者见仁, 智者见智。如诵读郑板桥的《竹石》时, 有人看到竹子那顽强而又执着的品质;有人赞美竹子无所畏惧、慷慨潇洒、积极乐观的精神风貌;有人感悟竹子给我们以生命的感动, 在曲折恶劣的环境中茁壮生长。
如果只是一味地诵读, 恐怕要不了多久学生就会觉得乏味、厌倦。如果开展多样化的诵读活动, 如朗读比赛、默写比赛、收集同题材的诗歌比赛等, 势必会提高学生诵读热情和兴趣, 将古代经典诵读活动长期开展下去, 使学生在潜移默化中接受熏陶, 提高文化素养。
七、下一步研究方向
我们下一步将努力做到:1.对选文的分析再深入、具体、精辟、准确一些, 力求做到每一篇选文既切合学生实际又反映作品特色。2.增加一些古代经典散文, 如先秦时期的历史散文、诸子散文和唐宋八大家的散文。
摘要：本研究报告阐述了课题研究的背景、选题的意义和价值、理论依据、基本思路和方法、研究的主要内容、研究取得的主要成果以及下一步的努力方向。其中主要成果包括研究如何编写和如何使用《中华古代经典诵读》;编写《中华古代经典诵读》时, 我们精选了《三字经》《弟子规》等五种古代蒙学教材作为学生明德修身的必要读物, 又遴选了《关雎》《山居秋暝》等100首古典诗词作为诵读的基本内容。
一、前言
随着国学热和国学教育的发展，经典教育也越来越得到各级政府和有识之士的重视，在各地得到广泛推广。推广中华经典诵读教育是一项惠民强国的教育之路。中华经典教育不仅能开启生命智慧，培养道德情操，提升人生境界，而且能极大地促进全民族的文化认同与国家认同，对中国的未来发展具有十分重要的价值与意义。
二、调查目的
本次调查是针对当前中华经典诵读在全国推广多年的情况下而进行的一次调查。广东省开展经典诵读试点工作始于2004年5月，至今已近10年。广州市番禺区积极倡导开展中华经典诵读活动，取得了一定的成效。我校为番禺区的一所普通中学，按照学生生源划分为番禺区第五类中学。划分为第五类生源的学校大都为农村中学，受多种因素影响，农村中学学生入校成绩差，文化素质不高，中华经典文化教育极为缺乏。他们与城区中学学生的文化差距极大。这种文化差异在他们身上集中体现为：良好的行为习惯没有养成，积极的人生态度不够端正，健全的人格特征没有形成等。要提高农村中学学生的文化素养和道德品质，当从源头抓起，即从思想意识形态抓起。中华经典诵读教育是一种可以形成好的思想意识形态的文化教育。
本次调查报告的目的有二：第一，以石碁中学为试点学校，了解番禺区农村高中学生中华文化经典诵读水平。首先，当下学生文化素养不高，语文素养更低。但到底有多低，低到什么程度，并不清楚，没有一个量化的值。其次，学生到底是缺乏哪些中华文化经典的知识和素养，也不清楚。此外，学生中华文化素养的偏低是什么原因引起的，是其主观愿望不肯学还是客观条件不允许，均需要调查清楚。此次调查是为开展中华经典诵读活动找到依据，其意义不言而喻。第二，以石碁中学为试点学校，了解番禺区农村高中学生中华文化经典的诵读内容、范围、方式及效果等方面情况。以上调查结果将为此课题研究提供第一手材料，并为中华经典诵读活动的开展提供可借鉴的资料，可有的放矢地提高农村学生中华经典诵读能力，减少此类活动的盲目性、低效性。
三、调查过程
（一）确定调查范围和对象
本课题研究的是番禺区农村高中学生中华经典诵读问题。从广义来说，调查对象就是指番禺区所有农村高中，但是从实际实施可行性来看，选择典型的农村高中作为试点学校会更合适，更容易有效实施。石碁中学符合作为试点学校的标准，它在番禺区隶属第五类生源学校，第五类学校全部是位于城乡结合部的农村中学，学生生源基本来自农村，家长文化程度不高，不重视教育，不重视对孩子的学习习惯、行为习惯的养成。石碁中学是一所完全中学，分初中和高中。小学、初中经典诵读教育推广得比较多，高中推广中华经典诵读活动比较少，而高中阶段推广中华经典诵读不仅能进一步巩固中华经典诵读教育的成果，而且能检测中华经典诵读推广的效果，还对在小学初中阶段没有接受过经典诵读教育的高中生有一种强化拓展的作用。
（二）确定调查测试内容
针对农村高中学生的认知情况以及中华经典诵读现有状况，并根据调查目的，设计了两个模块的内容。第一模块是“中华经典诗文”水平测试卷，第二个模块是“中华经典诗文”诵读调查问卷。“中华经典诗文”水平测试卷共40道题，每道题1分，总分为40分。问卷调查共10道题，不计入总分。题型全部采用选择题的形式，方便快速准确测试，不占用过多时间。测试卷和问卷调查的结合可以互为补充，能发挥两种卷型的优势，各取所长，对中华经典诵读情况有一个更好的了解，这也是本次调查的特色之一。
编卷的初衷是从两个角度考虑的：第一，降低难度，切实可行。第二，题目典型，铺面较广，具有区分度。以这两个角度为原则，初步确定测试的范围是从古至今的中华经典篇目，包括古代小学启蒙教育的中华经典如《三字经》等，从小学到高中的除课本外的中华经典诵读篇目均有涉及，但重点是在初中和高中阶段。下面对两个模块进行统计分析。
第一模块测试卷统计表
题号篇目名朝代·作者体裁、思想内容等备注
1《弟子规》清·李毓秀思想道德启蒙教育小学
2《三字经》宋·王应麟思想道德启蒙教育小学
3《三字经》宋·王应麟思想道德启蒙教育小学
4《论语》春秋·孔门弟子语录体儒学经典小学、中学
5四书五经春秋战国儒学经典小学、中学
6《孟子》战国·孟子儒学经典小学、中学
7《诗经·关雎》春秋诗歌总集儒学经典中学课内
8《诗经·氓》春秋诗歌总集儒学经典中学课内部分
9《国语·周语上》春秋·左丘明国别史著作课外
10《史记》西汉·司马迁史学、传记文学中学课内部分
11《岳阳楼记》北宋·范仲淹写景抒情散文中学课内
12古典小说四大名著清代、明代、元小说中学课内
13孔子《论语》春秋·孔子思想道德启蒙教育小学、中学
14屈原《离骚》战国·屈原浪漫主义抒情诗中学课内部分
15诗人文学常识李白、杜甫 唐诗课内拓展
16成语与历史人物曹操等 成语典故课内拓展
17成语字形 成语典故课内拓展
18流行歌曲与《诗经》 课内拓展
19王实甫《西厢记》元代·王实甫戏剧中学课内部分
20王翰《凉州词》唐代·王翰七言绝句中学课内
21苏轼《念奴娇·赤壁怀古》宋代词中学课内
22李清照诗词宋代诗词中学课内部分
23艾青现代诗中学课内部分
24《周易》战国古代哲学著作课外endprint
25《孟子》的《滕文公章句下》
战国·赵·荀况《荀子·劝学》春秋战国儒学经典中学课内
26白居易《琵琶行》唐代长篇叙事诗中学课内
27陆游《临安春雨初霁》南宋七律中学课内
28苏轼《题西林壁》北宋七绝课内
29范仲淹《岳阳楼记》北宋·范仲淹写景抒情散文中学课内
30张九龄《望月怀远》唐代五律中学课内
31白居易《长恨歌》唐代长篇叙事诗中学课内
32孔子名言 课内拓展
33《水浒传》元末明初·施耐庵小说课外
34《红楼梦》清·曹雪芹小说课外
35《儒林外史》明·吴敬梓小说课外
36《西厢记》人物元代·王实甫戏剧中学课内部分
37四大名著人物清代、明代·元小说中学课内
38杜甫《茅屋为秋风所破歌》唐·杜甫诗中学课内
39朱自清《匆匆》现代作家朱自清散文课内
40关于“春天”的古诗 课内拓展
第二模块调查问卷主要针对学生知识现状、主观意愿以及存在问题等几个方面进行调查。测试安排：
1.测试对象：高一、高二、高三三个年级全体学生，覆盖面较广。
高一总人数：370人 参考人数：338 缺考：32人
高二总人数：379人 参考人数：335 缺考：34人
高三总人数：368人 参考人数：285 缺考83人
注：高三音体美艺术生外出学习。
2.测试时间：各年级自定，以年级为单位进行测试，经备课组商量，统一用晚修时间进行测试。
3.测试要求：监考老师为各年级语文老师，考试纪律同正规考试一样，采用涂卡方式，测完后学校统一读卡。
4.测完后收回问卷、答题卡，方便复查。
（三）调查结果
测试结束后，将三个年级的答题卡统一送至学校读卡处，现在根据读卡机的成绩进行统计。
一模块调查问卷数据结果统计
年级一模块平均分（总分50）最高分最低分及格人数
高一17.52850
高二19.93071
高三21.4331014
全级19.633515
二模块调查问卷数据结果
调查题目选择项目调查结果统计：高一338（人）调查结果统计：高二335调查结果统计：高三285
课余主要阅读书籍A学习辅导类书籍94（占27.8%）92（占27.4%）104（占36.4%）
B传统经典名著42（占12%）53（占15.8%）27（占9.4%）
C畅销类、网络类文学等150（占44.3%）146（占43.5%）110（占38.6%）
D基本不阅读47（占13.9%）43（占12.8%）42（占14.7%）
对于史籍的阅读情况A只读过中学课本上节选的部分112（占33.1%）114（占34%）109（38.2%）
B有时读，读过部分78（占23.1%）99（占29.6%）59（占20.7%）
C较为系统完整地读过其中一部或几部50（占14.8%）41（占12.2%）25（占8.7%）
D很少读95（占28.1%）80（占23.9%）90（占31.6%）
对四大文学名著人物形象的了解途径A阅读原著125（占37.0%）105（占31.3%）83（占29.1%）
B教材74（占21.9%）87（占26.0%）76（占26.7%）
C电视电影网络等
媒体95（占28.1%）109（占32.5%）85（占29.8%）
D其他途径37（占11.0%）32（占10.0%）35（占12.3%）
古代文化经典教育的用处A用处很大97（占28.7%）109（占32.5%）113（占39.6%）
B一般199（占58.9%）185（占55.2%）135（占47.3%）
C很小21（占6.2%）18（占5.3%）19（占6.7%）
D没有什么用途16（占4.7%）21（占6.3%）17（占6.0%）
是否愿意抽出时间阅读古代文学经典书籍A十分愿意，觉得那是一种人生享受66（占19.5%）73（占21.8%）55（占19.3%）
B愿意但只是偶尔，因为没有时间214（占63.3%）226（占67.5%）183（占64.2%）
C读与现实生活无关的书是浪费宝贵
时间13（占3.8%）9（占2.7%）14（占5.0%）
D没兴趣，因为
不喜欢39（占11.5%）25（占7.5%）32（占11.2%）
是否愿意参加学校开设的经典诵读班A很乐意参加74（占21.9%）85（占25.4%）50（占17.5%）
B有时间就去参加175（占51.8%）192（占57.3%）169（占59.3%）
C没兴趣，不参加71（占21%）49（占14.6%）51（占17.9%）
对学校推进中学生“中华经典诗文”诵读阅读活动的形式建议A设置为必修课38（占11.2%）50（占14.9%）31（占10.8%）endprint
B设置为选修课108（占32.0%）91（占27.2%）83（占29.1%）
C研究小组129（占38.2%）127（占37.9%）131（占46.0%）
D自主阅读56（占16.6%）62（占18.5%）38（占13.3%）
在这个日新月异的信息时代，你认为需要去学习中华经典文化吗A需要204（占60.3%）217（占64.8%）168（占58.9%）
B不需要26（占7.7%）20（占6.0%）9（占3.2%）
C不知道56（占16.6%）32（占9.6%）36（占12.6%）
你认为中学期间阅读中华文化经典存在哪些困难A不懂得如何选择书籍及版本51（占15.1%）31（占9.3%）37（占13.0%）
B文言形式不容易
读懂181（占53.6%）181（占54.0%）119（占41.8%）
C缺乏环境17（占5.0%）27（占8.1%）16（占5.6%）
D没有时间37（占10.9%）31（占9.3%）38（占13.3%）
中华经典水平测试卷数据分析及问题反馈
1.较好态势：
据本次测试调查，我校高中生比较熟悉的中华文化经典篇目题目体现在测试卷的第3、8、11、12、29、38、39题，涉及的篇目或内容是孟母三迁、诗经《氓》、范仲淹《岳阳楼记》、杜甫《茅屋为秋风所破歌》、朱自清《匆匆》等。这些篇目均脍炙人口，是名篇中的名篇。孟母三迁之所以为大多数学生熟知，是因为其融生动的故事性和深刻的教育性为一体，是小学启蒙教育中家长重视教育的一个生动教本，也是学校教育、家庭教育和学生的主观能动性结合的良好范本。对诗经《氓》的熟悉，也是在情理中，此题考查的是“信誓旦旦”，与中学生特殊的情感体验息息相关，对学生有莫大的吸引力。而另外的三篇为学生熟知有两个因素在里面，一方面这些文章文辞优美，朗朗上口。另一方面是这些篇目皆属考试重点篇目，学生重视程度非同一般。
2.现状堪忧：
从水平测试卷测试得出的成绩来看，我校高中生的中华文化水平极低，这是有客观数据做依据的。本次测试卷总分设置为50分，及格分要30分，从测试平均成绩看，高中全级无一个年级合格。平均分最高的是高三级，也仅21.4分，高一低至17.5，全级最高分33分，仅比及格线高出3分。最低分5分，可以说中华经典文化知识极其贫乏。从及格人数来看，高一全级0人及格，高二全级仅1人，高三情况比起高一、高二要好，有14人及格。从测试卷试题结构来看，课内知识和课外拓展结合，穿插考查，既可以测试课内中华经典知识的掌握程度，也可以反映出学生平时的课外阅读情况，两者兼顾，而且难度不大。以上数据反映出本校学生在课内中华经典知识掌握方面比较薄弱，在课外阅读中华经典方面更为薄弱。由此可见，目前我校的中华经典诵读情况确实令人忧虑。
（四）调查问卷结果分析及问题反馈
调查问卷的问题着重从两个方面设置，一方面是调查我校高中生目前阅读的客观现状和存在困难，另一方面是调查我校学生对中华经典诵读文化活动的主观意愿。
1.调查结果一：通过对“课余主要阅读书籍、对于史籍的阅读情况、对四大文学名著人物形象的了解途径”三个方面进行调查，我们发现，我校高中生课外阅读的主要形式表现在学习辅导资料的使用上。高中学生面临的是高考，承受着非其他学习阶段所能与之相比的压力，所以，他们购买大量的学习辅导资料是可以理解的。这种购买行为与其说是个人的选择，毋宁说是高考指挥棒下无奈的选择。我们学校学生虽然属于广州市第五类生源，但是对这些学生来说，能考上高中也已经来之不易了，因为在广州市还有将近50%的学生是考不上普通高中的。因此，他们对高考的重视程度不比重点中学的同学轻。如果有差别的话，就是高考目标的定位差异了。就时间分配和能力而言，他们能用于阅读中华经典的时间是极其有限的。即便是他们当中有一些爱好者，也苦于没有老师的引导或专业指导而难成气候。从调查问卷结果和中华经典水平测试结果看，还可以看出粤教版高中教材的编排对提高中学生的中华经典素养是有成效的，学生每上升一个年级，阅读和掌握的中华经典篇目就越多，在成绩上表现就越好。
2.调查结果二：调查问卷的第6项“是否愿意抽出时间阅读古代文学经典书籍”，第7项“是否愿意参加学校开设的经典诵读班”，该两项是从学生主观能愿性方面来考查的。选择“B愿意但只是偶尔，因为没有时间”这一项的占到了总数的六成以上，而且选择“没兴趣”的仅占极少人数。这些数据或许暗示着一种可能——学生中其实绝大部分是喜欢读中华经典名著的。这是这个调查最振奋人心的地方，也是让笔者激动不已的地方。虽然推广中华经典的道路可以说是任重道远，但是未来是可以期待的。
3.调查结果三：调查问卷的第8项“对学校推进中学生‘中华经典诵读活动的形式建议”，这项调查的意义在于倾听学生的心声，进行真正意义上以学生为主体的学习“中华经典”形式。根据调查结果，学生大部分赞同开展“选修课”和“小组合作学习”的模式，这与笔者的设想不谋而合。学生的意见是一种很好的建议。“开设选修课”与“兴趣研究小组”互为补充，相辅相成。“开设选修课”的优势在于它有老师引导，可以提供较为专业的指导，还能吸引更多的爱好者，起到良好的宣传作用。“研究小组合作”的学习模式优势在于它时间安排的任意性，人员组合的自由性以及参与学习的主动性、积极性，它是选修课的延伸与补充。两者结合将极大地推进中华经典在中学生中的普及程度。当然，小组研究学习形式依然必须在老师的引导之下，完全的放任自流是不可行的，老师要给予他们适当的指导和任务目标。
4.调查结果四：调查问卷中的第9题“在这个日新月异的信息时代，你认为需要去学习中华经典文化”与第10题“你认为中学期间阅读中华文化经典存在哪些困难”是调查学生学习中华经典的意义与学习过程中遇到的困难。我校高中超过半数的学生认为有必要学习中华经典文化，这说明绝大部分同学是能意识到学习中华经典的意义的，这是值得肯定的。但还有将近四成的学生不能认识到学习中华经典的意义，这也提醒我们要深入学生内部，加大宣传力度，使学生转变观念，从被动学习转变为主动学习。
四、结论
本课题组通过中华经典诵读水平测试卷测试以及问卷调查法，对广州市番禺区农村高中经典诵读教育的现状进行研究。调查结果表明，所调查的农村高中学生普遍缺乏中华经典诵读知识，开展中华经典诵读教育具有其必要性，从长远来看，也具有其紧迫性。中华经典诵读在我区中学每年都有一些推广活动，但就其普及度和影响力来看，效果不明显。开展的活动属于非常态性质，难以对中学生形成持续的影响。该调查报告反映出在中华经典诵读开展过程中存在以下问题：第一，地域存差别，学校有差异，在师资相应水平、学校重视程度、投入力度等方面参差不齐；第二，活动存在阶段性，可持续性发展活动模式还不成熟；第三，诵读推广未形成区统一的规划和培训，研究活动停留在试点；第四，诵读推广力度不够，活动既要重视学生参与的主动性和积极性，也可考虑到学生参与的义务性。
综上所述，中华经典诵读活动的推广具有其必要性和紧迫性。在目前已有的推广活动的基础上，各级学校应更重视经典诵读推广活动的可持续性，注重其常态化开展，保证其有效性，为弘扬优良的中华传统文化，提高国民素质作出应有的贡献。
（课题项目：广州市番禺区教育科学“十二五”规划课题成果之一 课题编号：2011-XK016 课题类别：学科类中学语文）
在世纪佳缘一项针对配偶恋爱史看法的调查中，离异人群和未婚人群、男性和女性的看法都有很大的差异。数据显示，相对于未婚男女来说，离异人群更不在意另一半的情史，且男性比女性更看得开。
数据显示，27%的离异男性可以接受对方“恋爱多少次都可以”，而未婚男士的这一比例仅为16%，离异女性对另一半复杂的感情史毫不在意的比例占 18%，未婚女士的这一比例为14%。对于感情史一片空白的“小白兔”类型的女生，则只有2%的离异男性和7%的未婚男性希望找这种“恋爱零经验”的另一 半，女性要求另一半“恋爱零经验”的比例更低，仅占1%。
曾经的“恋爱小白”众星捧月，如今不再受欢迎，反而是有一些恋爱经验的单身男女更受异性的青睐，数据显示，不管男性还是女性、离异人群还是未婚人 群，普遍倾向于寻找“谈过1—3次”恋爱的对象，其中未婚男性这一比例达32%，未婚女性占35%，离异男士的这一比例则为19%，离异女性为17%。
对此，世纪佳缘情感专家张佳芮表示，对于另一半恋爱经验的态度反映了国人恋爱观的逐渐开放，“以前男性可能都会有一种初恋情结，总是希望自己是对方 的初恋，恋爱对象越单纯越好，但初恋成功的概率很低”，张佳芮说，“恋爱也是一种自我成长的过程，大部分男女，只有经历过一两次恋爱，才能真正知道自己理 想中伴侣是什么样子的，特别是对于离异人群来说，他们更加需要找能彼此体谅包容的对象”。
与“恋爱小白”不受欢迎相反，随着人们性观念的逐渐开放，婚前同居已不再是件新鲜事，但离异人群和未婚人群对婚前同居的态度却大不相同，特别是对于离异男来说，在婚前试婚却是必不可少的“课程”。
据世纪佳缘婚恋报告显示，离异女性比未婚妹子更能接受婚前同居，77%的离异女性愿意尝试婚前“同居试婚”，未婚女性的这一比例只有64%，还有 34%的未婚女性表示“没结婚怎么能住到一起”而坚持婚前试婚的离异女性和未婚女性只占到3%和2%，婚前同居这件事，普遍来说，女性比男性更谨慎、接受 程度更低。
而超80%的男性接受婚前“同居试婚”，而经历过一次婚姻失败的男性则认为“婚前试婚”很有必要，有12%的离异男表示“不试婚怎么行”，试婚成许多离异男再婚的“必修课”。
世纪佳缘情感专家张佳芮表示，在情侣双方自愿的情况下，婚前同居试婚有一定的必要，因为恋爱不像婚姻，恋爱时，双方都会把自己最好的一面呈现在对方 面前，但爱情最终都要走进婚姻，婚姻远远不是两个人的事情，而是两个家庭的结合，婚姻更多的是两人在柴米油盐的生活中磨合，恋爱中觉得是小问题，当上升为 两个家庭时就是大问题了，所以情侣在婚前“同居试婚”有一定的必要，提前模拟婚后生活有助于情侣更清楚彼此到底适不适合一起生活。“特别是对于离异人群来 说，因为他们已经经历过一次婚姻的失败，所以再婚会比未婚男女更加谨慎，顾虑也会比较多，婚期试婚对于离异人群来说显得更为必要”，张佳芮说。
沭河水污染是新沂发展面临的终于问题之一，在党中央的领导下，我国长期贯彻科学发展观战略，始终坚持经济雨自然和谐发展。为了把新沂建设成为东陇海线上第三大城市，治理沭河水污染已迫在眉睫。
治理沭河绝不仅仅是政府的事，它关系到每个新沂公民的切身利益，我们每个人都必须意识到治理沭河的重要性，了解沭河水污染主要原因，为治理沭河尽一份绵薄之力。
二、研究过程
(1)任务分工
(2)活动布置(分阶段实施)
(3)计划访问专家 校内：地理老师、一名同学
(4)活动所需条件
(一)自己能做到的：查阅资料、制作问卷、采访专家 (二)需要学校帮助：印刷问卷、论文
三、资料摘抄
(一)防治水污染是保护生态环境的重点任务，也是当前加强和改善宏观调控的一项重要措施和重要内容。党中央、国务院对水污染防治工作高度重视。胡总书记、温总理多次作出重要批示。党的十六届五中全会通过的“十一五”规划建议，把降低能源消耗、遏制生态环境恶化趋势作为重要人物。可是，尽管国家那么关注污染问题，我们身边的水体污染状况仍旧不容乐观。
(二)沭阳沿新沂河上游是其重点扶持的花木基地，工业很少。沭阳官员说，沭阳的工业都在东部，新沂河的下游，污染并非来自沭阳本身。
唐店镇在邵店镇之北，新沂县城指南。在镇西2公里处，是新沂市新设立的化工开发区。唐店居民向记者透露有时能闻到化工开发区里吹来的农药味儿。
新沂环保局副局长郭从松告诉记者，新沂是省里确定的农用化工基地。生产农药、化肥等产品。为了便于污水集中处理，所有的化工企业已经集中到唐店镇的化工开发区中。
(三)水污染的危害
铅：对肾脏、神经系统造成危害，对儿童具有高毒性，致癌性已被证实。 镉：对对肾脏有急性伤害。
砷：对皮肤、神经系统等造成危害，致癌性已被证实。 汞：对人体的危害极大，伤害主要器官像肾脏，中枢神经系统 硒：高浓度会危害肌肉及神经系统。
亚硝酸盐：造成心血管方面疾病，婴儿的影响最为明显(蓝婴症)具有致癌性。 总三卤甲烷：以氯仿对健康的影响最大，致癌性方面最常发生的是膀胱癌。 三氯乙烯：吸入过多会降低中枢神经、心脏功能、长期暴露对肝脏有害。 四氯化碳：对人体健康有广泛影响，具有致癌性，对肝脏、肾脏功能影响极大。
四、调查问卷及其分析
1.您认为沭河水内什么样的污染物最为严重?
A生活垃圾 B动物粪便 C工业废水
分析：可以看出约一半的人认为工业废水最严重，也有近一半的人认为生活垃圾影响最严重。因此，在净化工业废水的同时还有规范人们的行为，杜绝想河内丢弃垃圾的行为。 2.您认为沭河河水的水质对您的健康是否有影响? A.有影响 B.没有影响 C.不知道
分析：大部分的人都认为沭河河水水质对自己的健康有影响。 3.你周围有由于喝了这里的河水而生病的人吗? A.有 B.没有 C.不知道
分析：同学们大都对周围的人不了解，但也有一些人由于喝了这里的水生病，说明沭河水污染严重。
4.您觉得现在沭河河水的水质比以前有什么变化?
A.更好了 B.更差了 C.没什么变化
分析：大部分同学认为沭河水水质比以前更差了，这说明政府治理沭河的力度还不够，措施不能奏效。
5.当地政府有没有采取治理河流污染的措施?
A.经常 B.偶尔 C.没有 D.弃权
分析：大多数同学认为政府偶尔甚至没有采取治理河流污染的措施，这说明政府治理力度嗨不够。
6.你会想有关部门提供保护水资源的建议吗?
A.会 B.不会 C.弃权
分析：大多数同学都不愿意参与到治理沭河的工作中，只有少数同学能以环境保护位己任，为政府出谋划策。
五、采访专家
针对本课题组的问题，我们采访了两位老师和一位同学。
问：通过我们这组的研究，我们发现造成沭河水污染的主要原因是沭河沿岸的化工厂排除的废水所致，您认为沭河周边的化工厂应不应该迁走呢? 答：要迁就迁出新沂，否则无处可迁，污染也就不可避免了。
问：沭河是我们新沂的母亲河，沭河的水污染对地下水水质有什么影响? 答：对浅层地下水造成严重的污染，不影响深层地下水，不利于水体循环。 问：新沂人这几年的癌症发病率逐年上升，是否与引用这种水有关呢? 答：不是绝对，但也有一定影响。
问：目前，政府对沭河的治理，已经采取了哪些措施? 答：沭河沿岸绿化带建设
护城河改造(新华路——轻工业路路段)
问：有人认为我们政府应该再建一个污水处理厂，您是怎么看待这一说法的? 答：这治标不治本，要从根本上治理污染，就必须实行清洁生产，必须从源头抓起。
六、研究成果
(一)数和水污染主要原因：生活垃圾、工业废水
(二)污染情况：沭河沿岸人们有时会闻到化工厂的农药味儿及生活垃圾的恶臭，污染情况严重。
(三)水污染危害：水污染会给人类带来多种疾病，危害人类健康。
(四)防治措施：新沂政府已采取了几项措施：①沭河沿岸绿化带建设;②护城河改造(新华路——轻工业路路段)
(五)防治效果：从问卷分析中不难看出，政府采取的措施还是远远不够的，沭河水污染状况并未得到明显改善，对于治理沭河这个问题，我们仍需努力。
七、体会：
步入高中的校门，我们接触了研究性学习这门课。由于第一次接触研究性学习，恶魔充满了好奇，非常想一探究竟。不知不觉，高一的研究性学习已接近尾声，在这一学期的研究性学习中，我深有体会。
第一， 选定自己感兴趣的课题。只有拥有感兴趣的课题，才会继续研究下去。为了满足自己的好奇心，与同学共同探讨，过程才是美妙的。
第二， 同学之间相互协作。研究性学习不是一个人完成的，只有小组成员都贡献自己的力
量，才会让研究变得生动、有趣，才会学到更多的知识。
第三， 又有积极的态度。只有自己主动地去研究，与小组成员讨论，才会有意想不到的收
获。如果需要老是催促才去进行研究，那就没什么意义了。
一、在社区清扫活动中身先士卒
在社区居委会阿姨的带领下我和其他的同伴一起带上清洁工具对小区的部分区域进行了清扫工作，值得庆幸的是由于相关人员的组织工作做得不错的缘故导致我们清扫起来还是比较快的，比起简单的清扫来说如何处理小区内各处死角的垃圾才是最令我们感到头疼的，而我在此处发挥了自己作为学生不怕脏与累的精神带头在花坛中用火钳夹取垃圾，另外一些难以扫除的地方也实用小铲子反复刮动最终全部铲除，其实在这次的清扫活动中我发现在学校大扫除里面的一些经验竟然都能够在这里施展出来。
二、在社区送温暖活动献上爱心
其实我所在的小区中由于大部分年轻人在外工作的缘故导致独自居住的老人特别多，或许正是因为如此居委会的阿姨才会号召我们加入这次社区送温暖的活动中来，实际上这次活动并不需要我们特地准备一些物资去看望社区中的老人，因为我们都明白比起生活物资上面可能存在的问题以外真正令人有所动容的还是精神上的匮乏。或许是因为自己年龄比较小的缘故在活动中深受各位老人们的喜爱，或许在他们的眼中已经将此次过来献爱心的自己当成了亲人一般的存在。
三、在社区活动中存在的不足
其实到底还是处于年轻阶段的我在社区实践活动中明显还是有些好高骛远的倾向，似乎自己在过分重视结果的道路上渐渐忽略了对对其过程的感受，这样的心理素质对于以后的学习可以说是没有什么好处的，所以说作为一名初中生来说应该尽快将这种态度转变为扎实勤恳才行，当然我觉得这样一个长期的工程并不是自己能够在短时间内能够全面完成的，为此我还要参与到更多的社会实践之中才能积累到足够的经验。
关键词：高教情商教育,文学之美,催化
根据党的十六大提出的“全面贯彻党的教育方针,坚持教育为现代化服务,为人民服务与生产劳动和社会实践相结合,培养德智体全面发展的社会主义建设者和接班人”的要求,在高校教育体系中,以通识课程为依托,去探索施行情商培养方式,将有助于提升大学生的情商修养,有助于大学生德智体的全方位发展,更好地适应经济形势和社会发展的需要。
1、情商的内涵和情商教育的现实性
什么是情商?情商(Emotional Quotient),简称EQ,即“情绪智慧”“情绪智商”,或“情绪智力”。主要是指人在情绪、情感、意志、耐受挫折等方面的能力。彼得·萨洛维和约翰· 梅耶将情绪智力归结为五个主要领域 :了解自身情绪、管理情绪、自我激励、识别他人情绪、处理人际关系。心理学家认为,情商水平高的人具有如下的特点 :社交能力强,外向而愉快,不易陷入恐惧或伤感,对事业较投入,为人正直,富有同情心,情感生活较丰富但不逾矩,无论是独处还是与人相处都能怡然自得。对于当代大学生来说,他们渴求建立积极阳光的人格、高尚的道德品质、坚韧的意志毅力、和谐的人际关系,这些都是情商培养的重要内容。所以,情商的价值不可估量。
如何培养大学生的情商已成为目前学术界十分关注的教育话题。学术界所呈现的理论研究成果也日益增加,有关大学生情商培养的理论研究基础已经相对成熟。沈云彩在其论文《高校大学生情商培育机制创新研究》中,从高校教育者的观念、通识教育课程设置、校园文化建设、心理健康工程、学生会和社团组织五个方面,详尽地阐述了大学生情商培养机制。朱保安在《关于高校情商教育的思考》中,主张情商教育文化化,即“情商培育的特点是潜滋暗长地感悟,方法是和风细雨地陶冶。”王治国在《论高校的文学教学与大学生情商培养》中,重点论述了高校文学教学中的情商内涵和文学教学促进情商培养的途径,提出采用情景化教学模式、对话式作品阅读方式来提升大学生情商水平。
2、文学之美催化情商教育
优秀的文学作品旨在揭示人类精神世界的奥秘和动态,给人以警醒和启示,而情商教育重在调控人的情绪、心理以形成积极乐观的精神状态,因此文学和情商教育可以搭建相得益彰的关系。
我们的祖先是世界上最早接受文明洗礼的人类之一,从最初杂乱的民族形态到今天统一的民族实体,文化作为人类特有的适应环境的方式和一种民族心理,在我们这个拥有五千年文明史的国度里弥漫演进、长期沉淀着。文学作为文化的一个子系统,既是我们生活的见证,又是我们民族精神的体现。经过历史的积淀、时间的冲洗流传下来的文学精品,是华夏民族智慧的结晶。鲁迅先生曾把中国的语言文字之美概括为三美 :意美以感心、音美以感耳、形美以感目。我国的文学深受儒家文化的影响,因而有着与西方文化不同的美的内涵,清新自然、动态传神、含蓄隽永等都是我们文学绽放出的独特的艺术美。文学不仅在短短的方寸间为我们展示了过去的琼楼玉宇,逼真地复制了那生动具体的情景,还为我们塑造了一个活生生的人群,一种生活的韵味,一片奇妙的风光。所以,我们可以在文学的殿堂里,陶冶着,芬芳着,可以参政历史,接受文化的熏陶,也可以追慕古人,感悟人生,愉悦性情的同时又修身养性。如读陶渊明,一声“归去来兮,田园将芜胡不归”引得林泉激荡,岩穴来风,千载之下,令人追慕不已。古人以“买田数亩,买泉一眼”来安顿自己的心灵,而今人在得到财富丢失精神之时应该读古人以警醒自己,用文学之美来涵养自己。
教育的目的之一就是要培养和树立一定的人文情怀,而文学经典的终极关注就是人文情怀。当我们读古人的诗词曲赋时,便和古人进行了心灵的沟通,体会圣人的思想境界,接受了熏染,吸取了古人的智慧精华,也反省和观照了自身。情商培养关注的是人的情绪控制、心理导向、健康行为,在这个品读文学经典的过程中,实际上,也达到了情商教育的培养目标。
如读老子“水”的智慧。在老子心中,水有七善。“居善地”,善人居所应如水般顺应自然,善于选择地方。“心善渊”,心胸如水一般静默深远,善于保持沉默。“予善天”,对待人应该像水一样润泽万物,善于效法上天。“言善信”,说话像水一样堵止开流,善于遵守信用。“正善治”,从政如水般净化污秽,善于治理国家。“事善能”,处事如水般随物成形,善于发挥才能。“动善时”,行动如水一样涸溢随时,善于顺随天时。品味老子的“水”的智慧,将老子的人生哲理运用到现代的处世哲学中,必可成就老子水意念的上善。老子“水”的特质,顺应自然规律、心胸宽广静默、待人讲究诚信等,都是情商内涵和培养实践的重要方面。所以,品读了老子的智慧,也提升了自身的精神境界和情商修养。
由此可以看出,解读和弘扬文学作品的经典魅力能够有效地帮助提升人的情商修养,有异曲同工之效。所以,无论是在情商教育的课程中引入和解读文学经典,还是在解读文学经典的课程中延伸情商教育,都会互相催化,相辅相成。
3、弘扬文学经典与情商教育相结合需要注意的事项
3.1 解读文学作品须尊重作品、遵循客观原则
文学创作源于生活又高于生活,是作家对现实生活的深刻思考,又是作家真实心灵的艺术反映。但是文学作品不是作家对社会生活的简单描述,而是作家对社会表面现实的高屋建瓴式的或隐或现的超越感悟。所以,解读文学作品不仅可以知人论世,还要知人论文,要尊重文本自身,不可穿凿附会,不可为了达到情商教育的目的而随意解读。如,我们在讲解韩非子法家思想时,重在讲述其思想对我们现代生活的启示,但是不可偏颇或全盘照搬,必须讲清楚韩非子法家思想的局限性和时代性。
3.2 从教者须具备的多学科知识和综合素养
从教者不仅需要具有深厚的文学专业知识,又要懂得情商教育的专业知识,还要兼顾心理学、管理学等其他学科知识,因为学生未来面临和需要解决的问题是多方面的,一个人要提升的综合素养也是多方面的,这是当下对人才的一个最重要的要求,所以要求从教者不能拿单一学科知识去讲解情商教育的有关理论和实践训练,但需要特别注意的是,不能为了“综合性”而牵强结合多学科知识,要在有限的课程时间内,切中学生之所需去讲述。另外,从教者除具备多学科知识外,还应具备高尚的道德修养、行为修养等,学生尊重崇拜的从教者在情商教育上会收到事半功倍之效。
3.3 情商教育须理论指导和实践训练相结合
情商教育只靠理论指导,也就是只告诉学生“怎么做”远远不够,还需要让学生演练实习“怎么做”,所以教学过程中,还要加强课堂实践训练。如,我们在讲述孔子智慧与说话艺术时,除了讲述孔子先圣流传给我们的说话艺术外,还要结合现实生活进行模拟训练,如职场招聘时,设定情景,面试者与主考官的问答,主要是回答问题时需要注意的事项,正面演练的同时,其他学生可以旁观纠错。这样既进行了实战训练,又纠错别人反观自己,将理论运用到实践中。
一.经典阅读学习活动的背景因素
经典阅读学习活动的设计，基于以下三方面背景因素：
1、“讲”“练”常规手段失效，教学现状逼迫我另寻出路。
多年来，语文教学低效无效，甚至被指为误尽苍生，可以说是处境艰难。眼见许多语文教师舍“读”取“讲”，以“讲”为中心，挤占学生读书时间去精批细讲一篇篇课文，学生语文学习兴趣减弱甚至丧失，收效甚微反响不好；眼见许多教师舍“读”取“练”，以“练”为中心，挤占学生读书时间运用题海战术做大量练习来提高成绩的教学实践低效、痛苦、有害。既然这两种常规教学手段失效，这两条道路走不通，我们为什么不可以转换一下思路，从学生自主阅读这一角度寻找新路呢？
2、对经典阅读作用意义的认识和把握，激励我进行这一探索。
古人云“书读百遍，其义自见”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”“读书破万卷，下笔如有神”。古人这些语文学习经验之谈，强调的是一本书学生自己多读几遍，自然可以理解书中内容含义；强调的是学生读书多了，会有丰厚积淀，阅读能力和写作能力自然会得到健康有效的发展。正所谓“腹有诗书气自华”“无心插柳柳成荫”“得来全不费工夫”。基于这些道理，古人才有“好读书，不求甚解”的主张。中国传统语文教学强调“读万卷书”，正是主张学生们读尽可能多的书。
学生阅读经典作品，可以与大师对话，以大师为师；学生阅读经典作品，可以解放思想，穿越时空，超越自我，享受人生快乐；学生阅读经典作品，可以在积淀人文素养的同时提高阅读能力和写作能力，自然会有效提高语文成绩。对经典阅读作用意义的这一认识和把握，激励我大胆探索新路径。
3、新课程理念、语文课程标准支持我进行这一探索。
语文学科日益被边缘化的现状，令每一个语文人内心无限苍凉，也激励着无数语文人投身探索改革的大潮。新课程理念关于知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观的三维学习目标，新的语文课程标准所倡导的自主学习自主探究精神，从语文教学现实层面支持我进行这一探索。
二.经典阅读学习活动的具体设计
基于学生学习现实和长远发展所需能力考虑，我从两方面设计经典阅读学习活动：经典抄评，经典阅读。这一学习活动预设两个学习目标：提高汉字书写水准，接受人文素养熏陶。
1、经典抄评的具体规划设计：
为了确保这一学习活动取得应有效果，我要求学生把经典抄评作业本作为永久性学习档案保存收藏，并对经典抄评这一学习活动进行如下具体设计，提出相应明确的要求：
班集体统一购置经典抄评本，本子前面预留两页以备将来制作目录使用；每页纸左边三分之二用于抄写古诗文读本中班级统一选定的经典文段，右边三分之一用于对所抄写经典文段自主评点，抄、评内容之间折一竖线分开；抄写文段用蓝色笔迹，自主评点用红色笔迹；抄写必须工整清晰，排版规范，书体美观，提倡认真读帖临摹，形成自己喜欢的书写风格；人人参与，互帮互学，认真投入，严格要求自己，确保两年内写得一笔好字；评点要求有感而发，内容充实，结合文本，联系现实；坚持每天五分钟经典抄评雷打不动，不允许一曝十寒一天集中完成几天的经典抄评学习任务。
2、经典阅读的具体规划设计：
为了便于指导和交流，经典阅读学习活动在《论语》《孟子》《老子》《史记》四部推荐经典中进行。具体设计要求如下：
坚持每天二十分钟经典阅读日日不辍,一学年至少研读一部经典名著或者若干篇经典文章；坚持不动笔墨不读书的原则，每次阅读必留下批注评点或赏析文字；坚持每周六语文活动课上经典导读课，结合具体文本引导大家学会批注评点或赏析；坚持每月一次读书报告交流会，同学之间交流经典阅读感悟，交换经典阅读信息。
三.经典阅读学习活动的具体实施
“凡事预则立，不预则废。”为了确保经典阅读学习活动的扎实高效，学期之初，经典阅读学习活动实施之前我用专门时间做好学生的思想鼓动工作，结合人生发展社会需要阐明经典阅读学习活动的重大意义；讲清这一学习活动的具体要求，发动全体同学酝酿制定经典阅读学习活动检查评价的标准和规则；大家推选两位同学担任经典抄评部部长和经典阅读部部长，共同拟定部长的职责和要求。实施过程中各位负责同学定时检查、作出记录；树立典型、矫正偏差；老师在了解情况的基础上教给方法、指引路子。
具体说来，经典抄评部部长负责经典抄评活动的检查、记录、数据处理考核评价工作。具体职责要求有：购置、收发经典抄评本；选择确定每天抄评内容并在教室黑板上公布；每周检查一次经典抄评作业本，依据评价规则公正评价作业等级并如实记录；每月组织一次班级书法竞赛,选择书写美观的同学交流书写经验供大家借鉴,共同提高。经典抄评作业评价规则是：字迹书写清楚工整，排列整齐美观，评点认真深刻为A等；字迹马虎，评点少为B等；字迹潦草，评点过少为C等；字迹脏乱，没有评点为D等。
经典阅读部部长负责课外经典阅读活动的检查、记录、数据处理考核评价工作。具体职责有：确定每周阅读进度，提出阅读要求；每两周检查统计同学们阅读书目、阅读质量和阅读进度一次；依据评价规则，公正评定每个人经典阅读情况所属等级并如实记录；每月组织一次班级读书交流活动，交流阅读感悟，交换阅读信息，引导同学们学会读书，品尝经典阅读的快乐。经典阅读学习活动检查评价规则是：每天坚持阅读经典15～20分钟，每2周检查一次；认真完成约定阅读进度，批注认真为A级；完成阅读进度三分之二以上，有一定批注为B级；完成阅读进度三分之一以上，批注简单肤浅为C级；不阅读不批注的D级。
四.经典阅读学习活动的实施效果
高一学年，按照上述设计要求，组织实施经典阅读学习活动。实施开展经典阅读学习活动的班级，同学们语文学习兴趣明显提高，语文学习效果初步显现，具体表现在：
1、经典阅读成为语文学科常规学习活动，学生用于读书的时间明显增加，用于做练习题的时间明显减少，学习负担明显减轻，经典阅读兴趣和语文学习兴趣明显提高；
2、经典抄评作业渐趋规范美观，汉字书写水平明显提升，作业和试卷的卷面书写质量明显提高；
3、人文素养得到一定提升，学生写作积极性和写作水平明显提高，在写作上形成一定优势；语文学科考试成绩稳定提升。
五.开展经典阅读学习活动存在的问题及思考
一学年来的经典阅读学习活动，取得了明显效果，基本达到了预期的活动设计目标，这将激励我继续进行这一探索。回顾走过的探索路程，为了更加卓有成效的开展经典阅读学习活动，我觉得有以下问题需要解决：
1、需要统一思想，扩大规模，在一定范围内形成气氛。
去年我只是在自己任教的两个班级进行了经典阅读学习活动，各班学生学习信息互有交流，因为没有统一思想，个别班级开展这一活动不能形成气候，单丝不成线，独木不成林，学习活动容易受到负面影响。如果整个年级、整所学校乃至更大区域内就开展经典阅读活动达成共识，统一口径，系统设计，形成气候相互促进，那么这一学习活动可能会产生更好的效果。
2、需要时间保证，确保经典阅读学习活动落到实处。
学段整体而言，高一年级课标上的课程门类多达十多门，每门课程都要占用一定时间。学科内部看来，语文涉及课本、读本的学习，涉及基础练习的处理，涉及各个知识点能力点的应对学习，也需要耗费一定时间。在时间分配如此紧张的情况下，如何从时间上给经典阅读学习活动提供保证，需要教师、年级组乃至学校通盘考虑，统筹谋划。上一学年，我自己经常是割舍课堂课文讲授时间、割舍作业练习时间来让学生开展经典阅读活动的。如果能够从人的终身发展持续发展这一高度看待经典阅读学习活动，压缩一些不必要耗费太多的时间，用来开展经典阅读学习活动，确保这一活动能够落到实处，取得更佳效果，这于学生、学科、学校、社会都会有丰厚的回报。
3、需要改进设计，更加科学高效。
一个人的精神成长，离不开阅读学习活动，尤其是能够震撼心灵的经典阅读学习活动。在人生画卷将要展开的青年初期，正是高效吸纳优秀文明成果塑造自己思想性格世界观的关键时期。从这个意义上说，从学生终身持续发展需要来看，经典阅读学习活动实在是青少年所有学习活动中最为重要的学习活动。
鉴于这一学习活动只是个人行为，必然存在许多不完备的地方。因此，如果大家集思广益，对阅读对象的选择提供、阅读方法的研究掌握、阅读时间阅读场所的有效保障、阅读效果的检测评定、阅读和写作的有效结合等等方面认真研究，对这一学习活动的各个环节进行研究、改进、提高，这一学习活动必将会更加科学高效地开展，产生更为显著的教育教学效益。
庞仁甫，教师，现居浙江杭州。
【教育调查报告经典】推荐阅读：
劳动教育调查06-05
实施素质教育调查报告06-02
基础教育调查报告范文07-04
地理专业教育实习调查报告09-12
家庭教育调查问卷06-27
最新实习生教育调查报告06-10
学前教育市场调查06-05
问卷调查职业教育06-21
居民健康教育调查问卷06-27
健康教育调查问卷免费06-28
