王安忆的《小鲍庄》的仁义主题

王安忆的《小鲍庄》的仁义主题（精选2篇）

王安忆的《小鲍庄》的仁义主题 篇1

摘要：在《小鲍庄》中，“仁义”呈现出三种不同的面孔，分别是纯粹的仁义、传统的仁义和现代的仁义。想要彻底辨识这三副面孔，首先需要全面认识《小鲍庄》的主题，其次还要结合《小鲍庄》中具体的人物形象，进一步透视和比较这三种“仁义”，在此基础上，探寻当代社会所需要的“仁义”。

关键词：王安忆 仁义 小鲍庄

1985年，王安忆发表了中篇小说《小鲍庄》。对王安忆而言，《小鲍庄》的创作和发表并非偶然，“寻根文学”的出现和她自身独特的生活经历是促使《小鲍庄》诞生的两个最主要的因素。

王安忆的《小鲍庄》就是“寻根文学”的代表作品，它从诞生之日起就引起文学界的广泛关注。“文学有根，文学之根应深植于民族传统文化的土壤里，根不深，则叶难茂。”[1]另外，王安忆于1983 年 8 月 30 日随母亲茹志鹃一同赴美参加美国爱荷华大学“国际写作计划”活动，四个月的跨文化生活激发了王安忆的民族意识和创作灵感。

正是以上两个因素促使作家王安忆顺利写出《小鲍庄》，成功地完成了对儒家文化的核心观念“仁义”的多种呈现。下面，笔者将结合《小鲍庄》的主题思想，深入分析小说中蕴含的三种“仁义”观。

一、“仁义”――《小鲍庄》的主题

“仁义”是《小鲍庄》集中表现的主题，也是小鲍庄人共有的一种精神品质。王安忆在1984年从美国回来后，当有人问及美国之行对她的冲击和变化时，她说：“她愿意中国人民在富裕之后，仍保留着一切传统民俗中美好的东西， 不像当今西方社会那样人与人之间互相隔膜。”[2]王安忆的这段话点出了《小鲍庄》中所要极力挖掘的中华民族传统文化中的美好品质。

“仁义”是整篇小说体现的核心传统民族文化，也是小鲍庄所有村民为人处事的一个传统原则。如在小说“还是引子”的部分写到小鲍庄人的祖上是治水的官员，治水失利后，他觉得有愧于百姓，便将全家搬移到鲍家坝下最低洼的地方，以此赎罪。这虽是一个传说，却暗示“仁义”自古便扎根在每一个小鲍庄人的心中，他们时刻将“仁义”奉为圭臬，落实到自己的一言一行上。另外，小说中曾提到拾来第一次敲着货郎鼓来到小鲍庄时，他问鲍仁文前面的庄子叫什么名字，当鲍仁文告诉他时，他不禁感叹：“哦，这就是小鲍庄。”“小鲍庄的名声可响哩。都知道这庄上人缘好，仁义。”而在小说的后半部分又强调：“小鲍庄是个重仁重义的庄子，祖祖辈辈，不敬富，不畏势，就敬重个仁义。”“仁义”已经成为小鲍庄的代名词，一提到小鲍庄，人们首先想到的便是“仁义”。

二、小鲍庄人身上体现的“仁义”的三副面孔

“仁义”已成为小鲍庄人身上鲜明的烙印，但是，由于受环境、性格等因素的影响，他们身上“仁义”的烙印又各不相同，具体表现出三副“仁义”的面孔：纯粹的“仁义”、传统的“仁义”和现代的“仁义”。下面以《小鲍庄》中具体的人物形象为例辨析这三种“仁义”。

1、第一副面孔――纯粹的“仁义”

在小鲍庄里，最讲“仁义”的人便是捞渣，可以说他是“仁义的化身”。在他身上，“仁义”表现得极为纯粹、自然。

对待鲍五爷，他和和气气，关怀备至。即使最初鲍五爷将他唯一的孙子社会子的死归咎于捞渣，捞渣也善待着鲍五爷，他刚会走路便给鲍五爷送煎饼，还时常陪着鲍五爷聊天解闷，就这样，他将鲍五爷的心渐渐暖热了，鲍五爷越发地喜爱这个爱笑的孩子。对待小伙伴，他和善热情，体贴入微。和鲍仁远家的二小子玩“斗老将”时，当他看到二小子输得快要哭时，便把自己捂得十分坚韧的杨树叶梗子换给二小子，结果自己输惨了，可他仍是不急不躁，眉开眼笑的。对待家人，他谦恭礼让，无比贴心。尽管捞渣十分羡慕庄上戴红围脖的孩子，特别渴望进学校读书，可是当他大决定让他哥文化子辍学回来做活而让他读书时，他毅然决然地说：“让我哥念吧，我不念了。”捞渣的“仁义”是自始至终，随处可见的。

王安忆的《小鲍庄》的仁义主题 篇2

王安忆的《小鲍庄》就是“寻根文学”的代表作品, 它从诞生之日起就引起文学界的广泛关注。“文学有根, 文学之根应深植于民族传统文化的土壤里, 根不深, 则叶难茂。”[1]另外, 王安忆于1983年8月30日随母亲茹志鹃一同赴美参加美国爱荷华大学“国际写作计划”活动, 四个月的跨文化生活激发了王安忆的民族意识和创作灵感。

正是以上两个因素促使作家王安忆顺利写出《小鲍庄》, 成功地完成了对儒家文化的核心观念“仁义”的多种呈现。下面, 笔者将结合《小鲍庄》的主题思想, 深入分析小说中蕴含的三种“仁义”观。

一、“仁义”———《小鲍庄》的主题

“仁义”是《小鲍庄》集中表现的主题, 也是小鲍庄人共有的一种精神品质。王安忆在1984年从美国回来后, 当有人问及美国之行对她的冲击和变化时, 她说:“她愿意中国人民在富裕之后, 仍保留着一切传统民俗中美好的东西, 不像当今西方社会那样人与人之间互相隔膜。”[2]王安忆的这段话点出了《小鲍庄》中所要极力挖掘的中华民族传统文化中的美好品质。

“仁义”是整篇小说体现的核心传统民族文化, 也是小鲍庄所有村民为人处事的一个传统原则。如在小说“还是引子”的部分写到小鲍庄人的祖上是治水的官员, 治水失利后, 他觉得有愧于百姓, 便将全家搬移到鲍家坝下最低洼的地方, 以此赎罪。这虽是一个传说, 却暗示“仁义”自古便扎根在每一个小鲍庄人的心中, 他们时刻将“仁义”奉为圭臬, 落实到自己的一言一行上。另外, 小说中曾提到拾来第一次敲着货郎鼓来到小鲍庄时, 他问鲍仁文前面的庄子叫什么名字, 当鲍仁文告诉他时, 他不禁感叹:“哦, 这就是小鲍庄。”“小鲍庄的名声可响哩。都知道这庄上人缘好, 仁义。”而在小说的后半部分又强调:“小鲍庄是个重仁重义的庄子, 祖祖辈辈, 不敬富, 不畏势, 就敬重个仁义。”“仁义”已经成为小鲍庄的代名词, 一提到小鲍庄, 人们首先想到的便是“仁义”。

二、小鲍庄人身上体现的“仁义”的三副面孔

“仁义”已成为小鲍庄人身上鲜明的烙印, 但是, 由于受环境、性格等因素的影响, 他们身上“仁义”的烙印又各不相同, 具体表现出三副“仁义”的面孔:纯粹的“仁义”、传统的“仁义”和现代的“仁义”。下面以《小鲍庄》中具体的人物形象为例辨析这三种“仁义”。

1、第一副面孔———纯粹的“仁义”

在小鲍庄里, 最讲“仁义”的人便是捞渣, 可以说他是“仁义的化身”。在他身上, “仁义”表现得极为纯粹、自然。

对待鲍五爷, 他和和气气, 关怀备至。即使最初鲍五爷将他唯一的孙子社会子的死归咎于捞渣, 捞渣也善待着鲍五爷, 他刚会走路便给鲍五爷送煎饼, 还时常陪着鲍五爷聊天解闷, 就这样, 他将鲍五爷的心渐渐暖热了, 鲍五爷越发地喜爱这个爱笑的孩子。对待小伙伴, 他和善热情, 体贴入微。和鲍仁远家的二小子玩“斗老将”时, 当他看到二小子输得快要哭时, 便把自己捂得十分坚韧的杨树叶梗子换给二小子, 结果自己输惨了, 可他仍是不急不躁, 眉开眼笑的。对待家人, 他谦恭礼让, 无比贴心。尽管捞渣十分羡慕庄上戴红围脖的孩子, 特别渴望进学校读书, 可是当他大决定让他哥文化子辍学回来做活而让他读书时, 他毅然决然地说:“让我哥念吧, 我不念了。”捞渣的“仁义”是自始至终, 随处可见的。

对于捞渣的“仁义”表现, 刘小平在《仁义·现代性·欲望———重读王安忆的<小鲍庄>》一文将捞渣提升到“君子”、“圣人”的地位, 是有失偏颇的。捞渣身上有儿童活泼爱玩的天性, 也有自己的欲望和诉求, 如果硬要将捞渣的举动称为“君子”“圣人”的行为, 捞渣作为一个小孩的形象就会失真。其实, 捞渣只是一个天真无邪的孩子, 他在帮助周围的人时候并没考虑太多, 而是凭着自己的真心去做自己认为对的事情, 所以, 当洪水来临时, 他能不顾个人的安危全力救鲍五爷, 如此纯粹的仁义之举, 令人唏嘘不已。

2、第二副面孔———传统的“仁义”

除了捞渣, 小鲍庄里其他的人也是非常讲求“仁义”的, 只不过他们表现的“仁义”没有捞渣那么纯粹, 我们更多地会见到“仁义”传统保守的一面。例如, 鲍五爷唯一的孙子社会子死了, 庄里人都赶来安慰鲍五爷, 队长特意对鲍五爷说:“‘仁’字辈的, 都是你的孙儿。”鲍秉德的“武疯子”老婆寻死上吊, 救下来了却穷得没钱送医院去治, 队长当即说道:“队里给你齐。”众人对他嚷:“大伙给你齐。”由此可见, 小鲍庄里的人们都是“仁义”之人。可是, 他们也无法挣脱封建思想的束缚, 当发现二婶与拾来相好时, 他们觉得这是小鲍庄百把年来的一件丑事, 因此对拾来、二婶拳打脚踢。又如, 鲍彦山家里的出于“仁义”收养了小翠子, 可童养媳的思想却始终盘踞在她脑海中。

流言蜚语同样也充斥在小鲍庄中, 这是传统“仁义”中的杂质。当鲍秉德的妻子每次怀的都是死胎时, 人们便暗地里传着各种各样的怪话, 而当鲍秉德的妻子疯掉时, 人们的怪话也终止了。对此, 陈思和在《双重迭影·深层象征———谈<小鲍庄>里的深化模式》中认为小鲍庄人“为了维护仁义, 可以传播莫须有的流言蜚语, 同样为了仁义, 又可以自行终止这种传播。”[3]这里的“仁义”应该就是传统的“仁义”, 人们应该辩证地看待这种“仁义”。在这种传统的“仁义”中, 不仅包含着善良、忠厚、团结等美好的品质, 也掺杂着农村落后保守的思想观念。

3、第三副面孔———现代的“仁义”

《小鲍庄》中, 还有一种“仁义”面孔也让人印象深刻, 那就是现代的“仁义”。其中, 小翠子和鲍仁文是现代“仁义”的典型代表。

首先谈谈小翠子, 她是个知恩图报的人, 被鲍彦山家收养后, 她无怨无悔地为这个大家庭付出, 每天不是割猪草, 就是挑水、磨面, 尽自己最大的能力回报这家人。可是, 恩情不能用爱情报偿, 小翠子有自己追求婚姻爱情的自由, 她不愿牺牲自己的爱情来偿还这家的恩情。所以, 当得知鲍彦山家里的打算让她和建设子圆房时, 她跑到庄东头大柳树前嚎啕大哭, 不停地嚷着:“我才十六岁, 我才十六岁!”小翠子的反抗如此强烈, 除了其自身年龄不够大外, 更重要的原因是她深爱着文化子, 为了守护自己的这份纯洁的爱情, 小翠子不久便离开了小鲍庄, 直到建设子结婚那天她才回来, 重新为这个家当牛做马, 报答自己的恩情。作为一个被收养的农村姑娘, 小翠子虽然没什么文化知识, 但是她却有自主的爱情婚姻意识, 她以自己坚决的反抗和艰难的奋斗践行着现代的“仁义”。

再来看看鲍仁文, 他被村民称为“文疯子”, 对大家来说, 他是一个异己分子, 村民从心底里瞧不上他。可是, 鲍仁文却胸怀大志, 他热爱写作, 渴望成为大作家, 面对大家的讥讽和嘲笑, 他不动声色, 心想:“鹰有时飞得比鸡低, 而鸡永远也飞不到鹰那么高。”鲍仁文有着清晰的个体意识, 他知道自己“不能像众人那样过下去”, 他也懂得用手中的笔记录小鲍庄的人和事, 他的种种表现都鲜明地证明他是现代“仁义”的典型人物。

无论是小翠子, 还是鲍仁文, 他们都有自己独特的个体意识, 他们没有被小鲍庄落后的思想观念所浸染, 相反, 他们的现代观念开始觉醒, 而这种现代观念恰是传统“仁义观所欠缺的。

仔细审视和比较小鲍庄人“仁义”的三副面孔, 我们会发现, 纯粹的”仁义”是一种高尚的、理想化的“仁义”, 它要求人们牺牲自己的利益甚至是生命来帮助他人, 这副“仁义”的面孔虽然完美, 但是常人可望而不可及。传统的“仁义”由于掺杂着许多落后、保守的思想观念, 要想被现代社会认可, 还需经过净化和改造。而现代的“仁义”, 既保留了传统“仁义”中美好的素质, 又兼顾到个人价值, 因此, 能为现代人所认同和接受。当然, 被大众认同和接受的现代“仁义”不一定是完美无缺的, 它还应随着时代的发展不断更新和完善, 只有这样, 现代的“仁义”才能永葆青春的面孔。

摘要：在《小鲍庄》中, “仁义”呈现出三种不同的面孔, 分别是纯粹的仁义、传统的仁义和现代的仁义。想要彻底辨识这三副面孔, 首先需要全面认识《小鲍庄》的主题, 其次还要结合《小鲍庄》中具体的人物形象, 进一步透视和比较这三种“仁义”, 在此基础上, 探寻当代社会所需要的“仁义”。