《悲惨世界》读书启发

《悲惨世界》读书启发（推荐8篇）

《悲惨世界》读书启发 篇1

缓缓合上这本书的最后一页，我的心似乎有一种无法抑制的悲痛在流淌，冉阿让永远的走了，却留下了他光辉圣洁的灵魂，回想起他一生走过的坎坷，不得不赞叹那是一部传奇——为偷一块面包，他服役，当他终于获得了自由，却不能被这个社会所接受，走投无路的他，遇上了好心的教主，冉阿让的一生由此而改变。几年后的冉阿让成了受人尊敬的市长，他常常对穷苦的人施以援手，没有人知道他的身份，然而命运却让他遇上了警探沙威……他再一次被捕，被戴上了终身监禁的帽子，但是命运嘲弄了他，他不顾再次戴上越狱的罪名，逃了出来，为的就是为了完成芳汀的遗愿，从德纳第手中救出处于水深火热中的小珂赛特……在法国革命的战场上，在枪林弹雨中救了珂赛特的情人马吕斯，在女儿有了归宿后，带着赎罪的爱与欣慰长眠。

小说以冉阿让为线索，反应了不同阶级的人民的不同命运，而芳汀和珂赛特的悲惨遭遇，揭示了穷苦人民的悲剧，让人心痛不已。作为一个母亲，芳汀每天不辞辛劳的工作，仅仅想让女儿过上幸福的生活。迫于压力，他不得已将心爱的女儿托付给德纳第，但是德纳第却只把珂赛特当做骗取钱财的工具，珂赛特在德纳第家度过了苦难的童年生活，而芳汀却没能见到女儿最后一眼。但是正是这样一段故事，告诉了我们，苦难只是暂时的，要相信光明终能够驱散黑暗。同时，也让人们看到母性的光辉是任何时代都泯灭不了的印记。

雨果走了，却给这个世界留下了光明与自由，仁爱与善良，他的思想将成为一代又一代的理想与追求。

《悲惨世界》读书启发 篇2

创造“哲学” (philosophia) 一词的是古希腊“爱智慧”的毕达哥拉斯。他亦自称“爱智者 (philosophos) ”。

我们知道, 哲学是从宏观角度, 抽象的, 定性的来观察世界, 总结规律, 把握事物的运动、变化、发展的方向。

相比而言, 科学是具体的定量的研究。没有从哲学上定性的来指导方向, 科学研究就可能南辕北辙。大凡为人类文明作出突出贡献的科学家们皆是哲学家, 或在哲学方面有很深的造诣, 或不自觉的运用了哲学思想。

有时候, 从哲学角度快速得到的结论, 科学却需要经历漫长的时间才能加以证实。如留基伯与德谟克利特仅凭推理就推导出原子的存在, 而科学家们在两千多年后才在实验中发现。

当在哲学高度把握了研究方向后, 进行定量的研究便离不开——数。

最早悟出万事万物背后皆因“数”的法则在起作用的, 还是这位生活在2500年前古希腊的数学家、哲学家、科学家——毕达哥拉斯。这位伟大的哲人认为无论是解说外在物质世界, 还是描写内在精神世界, 都离不开数学。

单纯的用数来进行定量的科学研究是枯燥与乏味的, 而有了哲学, 有了抽象, 有了形象, 有了不确定, 有了分寸的难以把握, 等等, 那便使之成为了一种艺术。

二、毕达哥拉斯的数学观

毕达哥拉斯及其学派或教派跟历史上其他派系的不同之处, 在于他的信仰核心和献身的对象是数。

他将数划分为“四艺”, 分别是算数、音乐、几何、天文。

1、万物皆“数”

“数学”一词来源于古希腊语汇“Mathema”。在毕达哥拉斯之前, 这个词的本意是“可以学到的知识”, 亦即对万事万物的可反馈性认识。到了毕达哥拉斯时代, 这个词就成了“数学”的意思。换言之, 在毕达哥拉斯的眼里, 万事万物皆被数所涵盖, 或者说, 万事万物的规律, 全部都揽括在数中了。这里他特指算数。

并由此, 毕达哥拉斯将世界的本质归因于自然数“1”, 认为“1”生万物。这种一元论的思想与东方的一即太极, 太极生阴阳, 阴阳生万物有异曲同工之妙。

2、音乐的“数”

毕达哥拉斯认为音乐是时间之数, 在他的观念里, 音乐是和谐之音。他通过研究不同的音阶, 振动, 等等。总结出音律与整数比的关系。并从此发展了诸如“完美数字”、“黄金分割”之类的美学, 开拓了数学的人文艺术。作为四艺之一的音乐, 他从理论上加以了研究, 具有重要的科学意义。

3、几何的“数”

毕达哥拉斯认为几何是空间之数。他发现了平面三角形的内角和等于两个直角和。他的两点生线, 三点生面, 四点生体, 启蒙了后来学者关于空间的维度观。他自己也由此自圆其说发展出一元论的世界观——认为“体”中自生出金、水、火、气四元素最终构成天地万物。他对几何的理解, 并将数应用于几何, 成为笛卡尔解析几何的发展基础。同时, 也建立了非欧空间和非欧几何的雏形。

4、天文的“数”

毕达哥拉斯认为天文是时空之数。他甚至幻听宇宙天体间也发出着和谐的乐音。

他从哲学与数的思想出发, 敏锐而直接的得出天体皆圆形的论断。

他的忠实信徒哥白尼在此基础上发展出了日心说。

三、世界的层次

毕达哥拉斯虽伟大, 然而却因其对数的误解, 特别是过分的夸大了数的力量, 盲目地崇拜数的神圣与神秘, 而最终使自己也陷入宗教的泥潭, 危害到大众, 导致激烈的矛盾冲突, 酿成恶果, 最终祸及学生、自身, 也殃及整个学派。

本人虽同意毕达哥拉斯关于世界浑然一体的思想。却不盲从于毕达哥拉斯的万能数“1”的论断。本人从万事万物的表象出发, 从中总结共性, 探求一个统一的本源。本人前提思想是这样的:

自然科学家们对物理、化学和生物的研究, 发现其中蕴涵许多规律;社会科学家们对人类、思维、社会的研究, 也发现其中蕴涵许多规律。以下四点是显然的:

a.没有物质, 物理规律就得不到发挥, 从意义上说, 也就不存在物理规律;

b.没有化学分子, 化学规律就得不到发挥, 从意义上说, 也就不存在化学规律;

c.没有生物, 生物规律就得不到发挥, 从意义上说, 也就不存在生物规律;

d.没有思维的主客体, 思维规律就得不到发挥, 从意义上说, 也就不存在思维规律。

将规律称为“理”, 则按上述四类规律得以发挥作用的先后顺序, 本人将世界的发展加以划分, 基于此思想, 本人将浑然一体的世界划分出四大层次的发展阶段。即物理、化理、生理和思理。

1、思理

(1) 思维大爆炸

审视人类文明发达的近现代史和当代史, 我们不难发现, 新鲜事物层出不穷, 且以惊人的速度发展。目前几天时间所创造的事物, 可能是之前几个世纪创造的总和。变化如此剧烈, 以至于与相对“平静”的原始社会相比可看作是大爆炸。由于人类社会是思维的再现性和预知性的产物, 因此, 大爆炸其实反映出的是思维的大爆炸。

(2) 思维形态多样性

思维形态是抽象的, 它以人类的记忆形式保存。而具体说, 这些记忆形式, 有的是感性认识的感觉;有的是理性认识的知识;还有的是感性与理性的结合。如:人类丰富的表情, 诸多的宗教、不同研究领域的科学, 千姿百态的艺术等等。这些具体的多样性, 反映出的是抽象的思维形态多样性。

(3) 思维进化

思维过程本身是绝对自由的发散的——非定向性 (或多向性) 。但由于思维载体 (思维场) 是人脑 (计算机是人脑的延伸) , 因此受思维运动的人本性和人文性规律的发挥作用, 使那些符合人类追求快乐与文明的思维形态的“繁殖力”——继承力 (普及化速度和程度) 和“进化力”——发扬力 (知识的创新) >不够符合的>不符合的。上述不等式称为思维进化。正如我们所知的, 有的观念、思想或理论被继承了, 有的被发扬了, 而有的则被边缘化, 还有的则只是昙花一现。

2、生理

(1) 生物大爆炸

从地质学家对古生物地层学的研究以及化石的证据表明, 在寒武纪出现了大量的生物, 地质学家称之为寒武纪生物大爆炸。意指地质年代短时间内, 突然的出现大量种类的生物。

(2) 生物形态多样性

目前已知生物数量至少有百万种以上。

(3) 生物进化

根据达尔文进化论, 生物基因的变异是随机的不确定的——非定向性 (或多向性) 。但生物的依存空间 (生物场空间) 是环境。因此受适者生存的生物进化规律发挥作用, 使最终适应环境的生物的繁殖力和进化力>不够适应的>不适应的。上述不等式称为生物进化。正如我们所知的, 有的物种延续了, 有的物种进化了, 而有的则濒临灭绝, 还有的则已经灭绝 (在生命史中相当于昙花一现) 。

3、化理

(1) 分子大爆炸

宇宙学研究表明, 在星系演化过程中, 产生了大量不同的元素, 这些元素进一步产生单质、离子、化合物、高分子、聚合物等。其产生时间与星系生命周期相比如此之短暂, 以至于可看作是作分子大爆炸。 (本文将能独立参与化学反应的因子均称为分子。)

(2) 分子形态多样性

从单质到化合物, 从无机到有机, 从有机小分子到高分子。分子的形态可谓多种多样。

(3) 分子进化

从数学上说, 分子的组合可以是随机的自由的——非定向性 (或无向性) 。但是分子的依存空间 (分子场) 是物理场 (电磁场、重力场、温度、压强等) 。因此, 受物理定律特别是热力学第二定律发挥作用。最终符合物理定律的分子的数量和稳定性>不够符合>不符合的。上述不等式称为分子进化。正如我们所知的, 有的分子丰度值高且稳定时间长, 有的结晶生长, 而有的为微量或痕量, 还有的则转瞬即逝, 如元素周期表中第109号元素生命只有1/5000秒。

4、物理

(1) 宇宙大爆炸

根据天文观测的红移现象和3K微波背景辐射而假想的宇宙模型。根据该模型进行反演可推知我们的宇宙最初是从奇点大爆炸而来。

(2) 物质形态多样性

无论是从微观的基本粒子到宏观的星体, 还是从分子到生物再到思维创造的艺术品、技术工具等, 也无论是从看得见听得到摸得着嗅得出尝得来的, 还是只能从思维角度判断其存在的物理场, 它们都反映出了物质形态的多样性。

(3) 物质进化

从数学上说, 6种夸克 (包括预言的顶夸克) 的组合可以是随机的自由的——非定向性 (或无向性) 。但由于夸克本身存在于某种空间 (夸克场) 中, 因此, 受该空间规律控制, 最终符合该空间规律的物质的数量及稳定性>不够符合的>不符合的。上述不等式称为物质进化。正如我们所知的, 有的基本粒子相对稳定, 含量多, 有的聚集成星体, 而有的则是星系边缘的宇宙尘埃, 有的含量极少, 甚至还未在自然界中发现, 只在实验室中存在 (如反粒子) , 还有的基本粒子转瞬即逝 (如共振态粒子) 。

将物质所包含的所有信息化成为了纯粹的数学信息。

5、世界本源与规律

人类进行科学研究, 总是希望, 世界越有规律越好, 规律越简单越好, 规律应用范围越广越好。而哲学思想也相信, 世界的本质就应该是最简单的。如果猜想正确, 那么我想世界本源是0或称“无”, 世界发展只有一条逻辑性在起作用的规律, 无疑是最简单的了。

四、科学研究的艺术性

接下来再谈谈自己对于科学研究方面的感悟。受毕达哥拉斯的启发, 本人将个人观点表述为科学研究的哲学艺术原则。

看了毕达哥拉斯的诸多学说, 感觉像在跟智者进行着对话。他的很多观点, 让人觉得说得很有道理。看的过程中, 每当自己有疑问或者有点想法时, 都在随后的阅读中看到了他的解答或者阐述了与自己想法相似的详细见解。

1、科研的准备工作

可以说, 毕达哥拉斯对科学研究有很深刻的理解。他的哲学艺术原则用现代的语言可将科研的准备工作归纳为如下几条, 分别是:基础知识、外语、文献参考、已有实验数据、规范的实验操作、个人的批判精神。

俗话说, 巧妇难为无米之炊, 如果说研究是“炊”, 专业的基础知识就是诸“米”之一, 它们是搞科研的前提条件。越系统、越扎实并达到一定深度的掌握专业基础知识能提高科研效率, 省得搞研究时, 连一些简单的常识都要不断翻查。

毕达哥拉斯早年也游历四方, 向往东方文明, 渴望从外国的文化中汲取营养。无可否认, 学好专业外语是掌握一种工具, 该工具是可以采掘他山之石来攻玉的。这对现代科研也具有极其重要的意义。

2、科研实验

准备工作就绪后, 下一步便是实验。

实验是整个科学研究过程中与科学思想并重的一个环节。实验不仅是将科学思想这一理论的东西付诸实践, 也是通过实验来对自己的思想进行证明或者证伪, 更是在实验过程中, 发现问题, 产生新的科学思想的过程。

在科学实验中, 最重要的几点。个人认为可概括如下:

a.明确目的, 准备充分。包括试验中突发事件的应对。

b.最大限度排除杂质干扰。根据实验项目进行相应的真空化、低温化、无辐照化、静电屏蔽化、失重化等等。

c.列出实验中参与作用的自变量, 并将独立的变量分离。逐个分析。

d.操作规范科学, 实事求是记录观察现象, 对于过程比较重要的实验, 有条件的话得录像。对于结果 (产物) 比较重要的实验, 记录数据要客观真实。

e.试图用现有模型解释现象, 并给出理论误差和实验误差。对于无法解释的, 核查实验过程是否有误。如果有误就尝试建立新的模型来解释该现象。

f.查阅和咨询相关权威, 以确认自己的研究实验是最新的。

g.改变实验条件, 证明自己建立模型的普适性或其适用范围。

3、科研成果的必然性与偶然性

出成果, 特别是出较大的成果, 常常是需要机遇的。

机遇有如天上的雨, 不是天天有, 但是肯定有, 而且大家都会遇到。只不过, 大家嘴巴上都说希望遇到, 而实际雨来了, 被雨淋后清爽的人少, 而淋后感冒发烧倒下的人多。所以, 正如要不被淋倒就要锻炼好健康的体魄一样, 要想能把握住机遇, 必须先修炼好自己各方面素质。

可总结为:成功的实验+机遇的把握=良好的为人品质+坚实的基本功+科学思路的指导+实事求是的记录实验+不放过细节+创新的解释。

当然, 我们也要牢牢记住, 即便我们将自己做到了最好, 也只是将成功的必然性提高, 而失败的偶然性还是以一定的概率存在的。

4、科研的灵魂

之前无论是准备工作、实验还是或必然或偶然的机遇都是科学研究的肉体, 而哲学艺术所赋予的假设、想象和直觉才是科学研究的灵魂。有了假设、想象和直觉, 科学研究才显得有生命而美妙生动。下面分述该灵魂的三要素。

(1) 假设

前面说过我们在实验中总会有机遇碰到一些新现象新问题。或许这些现象本质上还可以用旧有的理论解释。但是完全有可能旧有理论已无法解释了。比如黑体辐射、紫外灾难、光电效应等等用经典理论是无法解释的。这时候, 有提出新假设的必要, 观察到的可靠的现象需用新假设来拟合。

那么假设从何而来?遵循什么原则呢?

通过了解集哲学、数学与科学于一身的毕达哥拉斯以及牛顿等其他知名科学家, 本人认为除了哲学, 最重要的是要有较好的数学功底。而遵循的原则首先显然应该是新的假设逻辑上自恰且应该完全能解释新现象;其次, 新假设不能与已经在数学上证明正确的理论矛盾;再者, 新假设应该力求简洁;第四新假设适用范围越大越好;最后假设需要的约束条件和其他参数越少越好 (其实第四条可以归结为最后一条的推论) 。

因为是假设过程, 所以混沌效应比较明显。也就是说, 很可能常常是错误的, 必须不断的调整修正旧假设, 使其变得有序而成为方法、理论甚至到定律。

(2) 想象

假设从数学功底中来, 但是也是需要靠想象力的。举个例子:一组先后出现的数, 让我们找规律。1、2、后面的数暂时没观察到前, 大家很容易想象后面是3或者4, 并能假设出规律, 一个是等差数列, 一个是等比数列, 分别对应3和4。然后, 在科学研究中, 我们继续实验, 观察到的新现象是4, 于是我们排除掉等差数列, 想象用等比数列模型来假设、来拟合。并用该规律我们推知下次实验将观察到8。于是我们观察, 结果发现出来的是7。于是我们就审视数据想象:1、2、4、7。这时旧有的理论已经失效了。于是我们引入干扰项、误差项、修正项等等。把7看成是8的误差。只要用0.125的误差修正系数就与实验吻合了。但是当实验继续进行, 我们发现依次出现了1、2、4、7、11、16。我们就有可能不抛弃原来的等比规律, 因为发现了16是8的2倍。从而坚决的认为11是个干扰。继续实验, 结果发现所谓的干扰项越来越多, 修正项系数越来越大。请看1、2、4、7、11、16、22、29。这样的实验数据用旧有的理论越来越无法解释了。这时候就需要发挥想象力, 通过现象看本质, 经过不断的想象, 我们最后终于找到了更好的理论。那就是相邻两项的差构成了等差数列。也就是相邻项的差, 依次是1、2、3、4、5、6、7……

想象力从何而来?从思考中来, 从训练中来。我们需要不断的思考数据间的关联, 他们的本质, 他们的数学图像、物理图像, 我们要坚信他们的本质图像是非常简单的。比如刚才那个数列最后的本质是1、2、3、4、5、6、7……

(3) 直觉

直觉或者说是灵感, 可以理解为是灵魂中的机遇。他和机遇一样, 偏爱有准备的人。毕达哥拉斯、牛顿, 乃至其他许多的科学家、数学家、哲学家, 天生的就是思想家, 他们总是有灵感, 能直觉, 本人认为, 归根结底在于他们在不断的思考。而这些深思所表现出来的常常是我们看到的笑话。比如撞到电线杆, 忘记吃饭, 煮手表等等。

另外, 我们在科学研究中, 常常用既有的理论来解释, 发现解释的很好。长此以往, 容易形成思维定式。这容易使我们变得机械。使科学研究失去活力。

总之, 一句话, 我们要专而博。

5、推理与观察

科学研究中, 非常艺术的一个环节就是:既要带着思路去实验, 又不能强行把观察到的实验往事先设计好的思路框架里套, 而要客观真实的记录, 不能轻易的将一些现象当作可忽略的“微扰”项或误差项。又不能一味的埋进实验而失去之前思路的指导。

推理, 其实就是从自己的思路出发, 或者从已经有的理论、定理、定律等出发。进行严格的推导, 得出一个个的结论, 并将其作为推论, 进一步得出更深层次的结论。或者寻找导致目前观察到的实验现象和数据的原因, 并一步步寻根深究, 最后找到本质原因。毕达哥拉斯也是强调这种推理的思辨的重要性。伽利略也是从这种推理的哲学艺术出发推翻了亚里斯多德的重物下落速度快的论断。

6、科研的挫折

人的一生不是一帆风顺的, 搞科学研究更是如此。毕达哥拉斯也是中年之后到了西西里才开枝散叶的。

这些挫折的症结所在有很多。可分为物质和精神两方面。物质方面, 比如研究环境差、设备落后甚至欠缺、经费不足、研究人手不够甚至缺乏相关的研究人才、研究人员体能差等等。精神方面:干劲不足、耐力不够、知识储备不够、技能不娴熟、思维定式、粗心、偏执自闭不能与人合作等等。总之, 上述都是科研的障碍。每个部门都有各自的障碍。或多或少或相似或不同。

7、科研的战略与战术

战略是宏观的把握过程, 战术是微观的实施过程。

战略要考虑客观的国家对某个科技研究方向需求的轻重缓急;还得考虑国力、经费、实验条件、相关人才等等。比如基础研究和应用研究的比重问题。基础研究内部二级分类的比重问题。应用研究内部二级分类的比重问题。这个需要统筹规划, 个人感觉是十分艺术、十分难以把握的部分。因为影响因素太多。比如国际竞争的需要、应对灾难的需要、国防的需要、教育的需要、能源战略储备的需要……还得调动各方力量兼顾各方利益。上至领导、专家、下至骨干乃至普通员工。

相比较而言, 战术则简单许多。主要是因其比较具体, 而且对于科学研究的结果有一定的预期。

总之战略主要是表达主观意愿希望在哪个方向出成果, 但是并不确定具体能出什么成果。而且只保证同等条件下, 出成果的概率要比其他低投入的出成果的概率高。但是, 不保证实际结果就高。因为存在偶然性。而战术基本上能决定在哪些方向出成果, 出多少成果。看起来, 战略有点务虚, 必须从长远才能看到效果。而战术比较务实, 眼下基本就能知道会有什么结论。

随着科研水平不断拓宽、深化。科研人员的专长和综合素质也各有不同, 分工也逐渐细化而层次分明。有的主要负责战略, 有的主要负责战术, 还有的二者兼顾。从小范围来看, 导师与所带学生之间的关系也可以看作是战略与战术的关系。导师掌握资源和思路, 学生主要顺着导师指点的方向前进。

8、科学家问题

纵观历史上的科学家, 各有各的特点。有的孤僻, 有的偏执, 有的博爱, 有的心胸狭窄, 有的多才多艺, 有的只专一门, 有的为名, 有的为利, 有的为追求真理, 有的为个人兴趣, 等等。他们的共性就是必须具备两个最基本的品质:对科学的热爱和难以满足的好奇心。进而还必须有其他的品质, 因为科研路上会碰到各类问题, 需要各种良好的应对心理素质。因此, 就产生了科学家的金钱观、应对挫败的人生观、造福人类的道德观等等。

另外科学家毕竟是人, 难免会有这样那样的缺点。比如相互嫉妒, 相互的不承认、不赞赏。

科学家的思维方式基本被总结为有这么些特点:预测型、积累型、直觉型、逻辑型、推测型、条理型。

因此, 科学, 本质上是哲学, 是艺术的哲学, 是哲学的艺术。

五、结束语

出于个人的兴趣的原因, 本人在课余收集并阅读了大量关于毕达哥拉斯及其学派的相关资料, 以及各家对其评判的论著、译著、论文等等。本人受益匪浅, 有感而发, 结合所学的文理科及科普知识, 斗胆写了这篇文章, 以猜想的形式发表了对世界本源及发展规律的看法。另外探讨并试着归纳了科学研究的哲学艺术性。

摘要：世界的本源与发展规律一直是追求真理的人类所思考和探索研究的。本文从毕达哥拉斯的数学观出发, 归纳他的数学观的四大核心, 批判地继承了他的观点, 对世界发展的四大层次给出自己的理解, 并在此基础上, 从哲学角度发展了毕达哥拉斯的数学观, 将“0”作为世界的本源, 得出世界发展的第五大层次——数理。进而再从理论回归现实意义, 阐述现实社会生活中科学研究的哲学艺术。

关键词：毕达哥拉斯,数学,和谐,五大层次,世界本源,科学研究,艺术

参考文献

[1]鲍健强.科学思维与科学方法[M].贵州科技出版社, 2002.

[2]黄可波.毕达哥拉斯学派“和谐”思想的成因及其历史作用[J].广东教育学院学报, 1997 (03) .

[3]张震.“象”的境界与数的真理[J].大理学院学报, 2002 (03) .

[4]周光亮.宇宙空间在歌唱——毕达哥拉斯学派的和谐数元空间思想[J].临沂师范学院学报, 2010 (01) .

《悲惨世界》读书启发 篇3

2014世界杯足球赛在巴西如火如荼进行着，7月9日举行的半决赛中，东道主巴西队1：7惨败给德国队，创造了巴西队参加世界杯以来的“最大惨案”，让全世界热爱巴西足球的球迷瞠目结舌。看着巴西球员泪洒赛场，令球迷伤心不已。这支足球强队何以输的如此惨烈？笔者和大家一起分析一下巴西队失利的深层因素：

因素一：桑巴足球风格渐失。全世界球迷之所以喜欢巴西足球，就是喜欢巴西足球的桑巴风格：华丽的脚法，娴熟的配合，悦目的盘带，灵巧的过人，犀利的射门。但是，纵观这支巴西队，桑巴风格已基本丧失。本届世界杯上巴西队的比赛中，我们经常可以看到这样的场景：后卫一脚长传到前场，有点像英格兰的风格。自己核心竞争力的缺失，让巴西队的打法变得不伦不类，有好几场比赛赢的非常艰难就是最好的佐证。

因素二：战略战术缺乏针对性。战略上应该藐视对手，但战术上一定要重视对手。显然，作为巴西队主教练的斯科拉里并没有意识到这一点。盲目相信主场优势，在球队头号球星内马尔和后方中坚席尔瓦缺席的情况下，仍然大打攻势足球，面对德国队的定位球加中路渗透的战术却一筹莫展，战略战术的错误直接导致其满盘皆输。

因素三：球队核心没有备胎。毋庸置疑，内马尔是巴西队的精神领袖和场上核心，足以令所有对手闻风丧胆。但在内马尔受伤缺阵的情况下，没有人能替代他的核心地位，球队如一盘散沙，输球自然也在情理当中。如果球队能把民间呼声甚高的卡卡招入队中，在内马尔缺阵时，把卡卡派上场，情况一定会大为改观。

因素四：用人不当。巴西国内球星如云，但主教练并没有做到知人善任。前锋无力的问题没有解决，并坚决拒绝把国际巨星卡卡招入队中的做法，遭到巴西媒体和球迷的不满。后防线除了麦孔和席尔瓦，其他人乏善可陈。在席尔瓦黄牌停赛的情况下，替换上场的丹特并没有起到后防中坚的作用。

巴西队惨败发人深省，令人扼腕。但从企业经营管理角度上来讲，巴西队惨败却能给我们带来一些启发。

启发一：打造企业的核心竞争力是成功关键。

巴西队失去了桑巴风格，就失去了竞争力。美容院如果没有自己的竞争力，就如巴西队一样，失败也就在所难免。因此，必须打造出自己的核心竞争力，才能有成功的可能。以美容院为例，你区别于别人的竞争力在哪里？这个问题必须搞清楚。现在的美容院竞争如此激烈，如果你和别人的同质化太严重，顾客凭什么选择你、信任你、追随你呢？必须先做好美容院的定位、品牌及项目整合、营销规划、服务标准化，突出你的特色。要采取差异化的竞争策略，做到“人无我有，人有我新”。事实证明，品牌力、营销力、服务力才是企业真正的核心竞争力。

启发二：正确的战略战术是胜利的根本。

如今，美容业的竞争已进入白热化阶段，无论厂家、代理商，还是美容院，都深切的感受到了这一点。如何在竞争中分得一杯羹，就需要企业领导人定出正确的战略和战术，而且必须要有针对性。同时，要根据竞争对手的变化做出应对策略，也就是要不断创新。以巴西队本次惨败为例，在头号球星内马尔和队长、后防中坚席尔瓦缺阵的情况下，主教练如果能够意识到自己的不足，采取防守反击的策略，也许巴西队能逼平，甚至会取得胜利，至少也不会输的这么惨。比如，在本届世界杯四分之一决赛中，荷兰队面对哥斯达黎加队的防守反击打法就无计可施，最终直至点球大战才艰难取胜，说明哥斯达黎加队的战略战术非常正确。由此可见，战略战术是何等重要。

启发三：培养骨干是企业可持续发展的保障。

内马尔堪称国际足球巨星，相信任何球队都会把他作为重点防守对象。试想，如果那场比赛内马尔没有因伤缺席，德国队还能那么大肆进攻吗？企业也一样，骨干是团队的灵魂，对整个团队成员有着巨大的影响力，在很大程度上影响着业绩的走向。在市场竞争中，面对对手，他们就是一剑封喉的急先锋。如果李云龙没有张大彪、段鹏、和尚这些骨干，他能在战场上节节获胜吗？美容企业要想长远发展，就得把骨干的培养放到重要位置上来。联想集团董事长柳传志说过：骨干是摔打出来的！选择那些有责任心、上进心、能力强的员工重点培养，要信任他们，压担子，让他们在磨练中成长。如果你拥有了一批骨干，你就拥有了竞争的资本，企业也会步入到健康的发展轨道。

启发四：团队建设是企业致胜之道。

巴西队惨败，其中一个很重要的原因是梯队建设出了问题。在内马尔受伤之后，没有一个可以替代他的前锋，现有的前锋在场上碌碌无为。后防线上，也没有卡福那样的攻守兼备型的大才。人才缺乏，是这场比赛中巴西失败的祸根。企业人才队伍建设是个老生常谈的话题，说到底，现在企业之间的竞争，就是人才的竞争。谁拥有了人才，谁就赢得了未来，巨邦的成功就是人才致胜的绝佳案例。因此，美容企业老板还是要重视团队建设，要舍得投入精力、人力和财力，相信今天的付出一定会变成明天企业的利润。

启发五：知人善任为企业发展注入新活力。

把合适的人放到合适的岗位上，知人善任，人尽其才，应成为企业的用人原则。我们经常说，没有完美的个人，只有完美的团队。要想让企业的员工形成巨大的合力，就要发挥每个人的能动性和潜能。要相信员工比我们想象的要优秀的多，要信任他们，放手让他们在工作中不断成长。

《居里夫人传》读书笔记读书启发 篇4

居里夫人祖籍波兰，是有史以来唯一获得两次诺贝尔奖的女科学家。居里夫人既是举世闻名的科学家，又生活得像是普通的工人，还是家庭的主妇，两个孩子的母亲。

作为科学家，在研究放射性元素镭时，居里夫人可是经历了好长一段时间的磨难。为了从9000千克沥青、矿渣中提纯出镭，居里夫人整整奋斗了45个月，每天都待在一个十分简陋的实验室里，穿着沾满灰尘的工作服，不停地搅拌，烟熏得眼泪直流。而且还是一个妇女，这是多么繁重、多么艰难的劳动!

居里夫人发现了镭，这固然是伟大的贡献，但是更伟大的，却是她放弃了专利可能给她带来的财富。实验室就是她的家，一克镭是居里夫人与丈夫的心血。她虽然是著名的科学家，但她的日子却过得很俭朴，没有一点想享受荣华富贵。估计现在，这种事情已经很少了。

《居里夫人传》让我们懂得：第一，必须不怕苦，不怕累，坚持不懈地做事情，才可能成功。第二，不能贪图享受，即使有再大的成就，也要过朴素的日子。

《儒林外史》读书启发 篇5

严监生是一个家财万贯，田地、房产、仆人众多的财主，却格外的“节约”。家里一斤肉都舍不得买，有时候家中的孩子实在忍不住了就拿一两钱买熟肉来给孩子解馋，生病了也舍不得抓药，还经常克扣仆人的工资……书中有这样一个片段《临死前的严监生》，记叙了严监生临终前因灯盏点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事刻画了爱财胜过生命的守财奴的形象。相信大家都看不惯这样爱财如命的人。

像严监生舍不得点两茎灯草的事在我们现实生活中就没有吗?当然有。如我们不会在一间房子里同时打开两盏灯，因为一盏就够亮的了，又何必多开一盏呢?只是我们现代人将这样的行为称为节约。

名著《人间失格》读书启发 篇6

主人公大庭叶藏胆小懦弱，惧怕世人，不了解世人复杂的思想，小时候通过搞笑取悦别人，隐藏真实的自己，后来发现饮酒作乐似乎更能逃避这个世界，于是终日放浪形骸，通过酒精、女人、药物来麻痹自己，被最真切的痛苦所折磨，不断在自我否定、自我厌倦下渴望爱，寻求爱，又逃避爱，终于一步步走向自我毁灭。太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于叶藏的人生遭遇。

叶藏出生于一个富裕的家庭，父亲当官，家里兄弟姐妹多但衣食无忧，可年幼的他对身边的人、身边的世界极其敏感，对人感到恐惧，日常琐事中大人的斥责在他心里留下阴影，每当被斥责，叶藏轻易就看穿大人暴露出类似狮子吼的动物本性。他无可适从，在跟自己的较量中找到了应对的方法——讨好，也因此开始了悲剧的一生。

从此以后，叶藏在“伪装自我”这条道路上越走越远，也愈加得心应手。在家里，费力讨好家人一派祥和，在学校，扮小丑讲笑话人缘极好，小心翼翼伪装费心费力表演，表面上他是一个十分开朗的人，一个很受欢迎的人，实际上他内心万分压抑，每天汗流浃背的表演让他痛苦不堪，久而久之地伪装自我终于让他彻底失去自我。

《悲惨世界》读书启发 篇7

关键词：《做新闻》,框架理论,建构主义,新闻专业主义

“新闻”一词并不陌生, 新闻系学生都能背出陆定一先生的定义:“新闻是对于新近发生的事实的报道。”再不济也能记住那句“狗咬人不是新闻, 人咬狗才是新闻”。但这种粗糙而不精确的描述实在令人生疑。

新闻到底是什么?能否简单等价于“事实”?什么样的事件才能成为“新闻”?定义总是很难给出。大多数人习惯于将自身置于受传者角度, 往往以新闻报道的出现为逻辑起点, 导致我们都忽略了新闻到达受众之前的生产过程。因此, 看到塔奇曼开篇就将“新闻”比作“了解世界的窗口”, 虽并无新鲜感, 但当她紧接着转折“但是新闻这个框架本身也有自己的问题”, 就产生了比“窗口”之喻本身要有趣而深入得多的思考。

一、新闻框架与社会建构

20世纪70年代的美国新闻业变化显著, 首先表现在不同媒介之间的竞争加剧, 报纸、电视等媒体都为了自身发展而在新闻内容、形式、人员雇佣等方面付诸努力。与此同时, 自60年代以来的重大新闻事件, 如古巴导弹危机、越南战争、公民权利运动等, 以及70年代初的水门事件, 对于新闻媒体的考验不断加剧。大事件频出的年代, 媒体表现如何自然成为了学术界关注研究的对象, 塔奇曼的研究也正是基于这段时期的案例调查和分析。

她的关注焦点非常明确, 在第一章就直接归纳出全书的研究重点:“本书把新闻看成是一种框架, 并考察这种框架是如何建构的, 或者说考察新闻机构和新闻工作者机构是如何结合在一起的。考察的重心是报纸和电视作为复杂的组织所必然遵循的程序, 以及新闻工作者所承担的职业关怀。”因此, “框架”不仅是行文的结构基础, 框架理论也是贯穿全书始终的理论基础。

具体来说, 塔奇曼也就是在探讨“新闻通过哪些环节实现社会建构”, 从建构主义的视角对媒介组织进行分析, 并反思 “新闻专业主义”这一被新闻行业奉为圭臬的准则。

二、文献综述与塔奇曼的理论创新

在新闻生产与社会建构的问题上, 李普曼早已有过表述, 他在《公众舆论》中提出了“拟态环境”的说法, 认为媒介对环境的描写使人只能接触到被建构的环境, 而非真正的外在现实, 人脑海中所形成的景象则更加偏离这种真实。这意味着存在三种层次的“现实”——真实环境、拟态环境以及脑海中的环境。

媒介构造的“现实”环境与人脑海中的“现实”恰好对应框架建构的两种类型, 一种是由媒介在生产新闻时所制造并依据的框架, 另一种则是每个个体先天所有的认知体系代表的框架。个体层面的这种框架与李普曼的“刻板成见”一说不谋而合, 刻板印象由我们所生存的文化背景决定, 如同一种社会基因保留在个体的认知体系中, “使我们投射在这个世界上的我们自身的意识, 我们自身的价值观念, 我们自身的立场和我们自身的权利”。[1]

这与心理学的“图式”概念接近, 个体进行社会认知时, 图式对于输入的信息进行解释, 影响着人注意、编码和提取过程中信息的取舍。因此, 它不仅仅作用于处于受众地位的个体, 同样作用于作为新闻生产者的个体, 对于新闻生产过程中框架的形成与运用产生一定影响。

但李普曼时代还没有系统的框架理论, 更没有被引入传播学范畴, 首先完成这种结合的是戈夫曼。他首次将框架概念应用于传播情境中, 其对于框架的阐释在本书中成为一根主线。戈夫曼对于框架理论的定义是“个人组织事件的心理原则与主观过程”, 而新闻制造的过程就是“将日常生活的现实图景纳入框架之中, 以便于对社会情境进行理解和反映”。[2]这显然符合新闻从业者在新闻制造过程中的实际状态。框架理论在戈夫曼之后有了新的发展, 彼得·博格和托马斯·卢克曼认为个体在日常世界中的建构不断客观化, 逐渐形成可以被其他人感知的制度世界, 而不仅仅局限于戈夫曼着眼的日常生活既定框架, 这也是塔奇曼在本书中更为青睐的框架理念, 因为塔奇曼希望达成的是对于新闻生产制度层面的分析, 而不是个体经验或感受的总结。

在前人的基础上, 塔奇曼更多地对框架转化的制度性机制进行了探讨。社会意义在社会互动交往中形成并慢慢成为一种共识, 这种共识可以被转化为制度化、组织化的规则和程序, 并理所当然地被用来作为判断行动或组织生产的资源。这意味着新闻从业者对于现实发生的事件总是基于过往的历史经验进行解读与加工, 这种加工方式却并不被与其产生的背景关联思考, 而是完全脱离语境被单独继承。

这有点类似于现代汉语中的成语误用, 许多成语的典故与产生渊源并不为人所知或者被人为忽略。现代人只是想当然地在当前语境中使用, 并不会思考是否与其本意脱节或者使用情境是否恰当。然而语言的意义改变可以被欣然接纳, 因为其作为工具的存在价值就是被最普遍地使用, 因此当所有人都错误地使用某个成语时, 那只管将错就错即可。但新闻制造如果被模式化的意义和制度所绑架, 可能并不应该顺理成章地接受, 如塔奇曼所说, 这些既定模式和制度可能“对新的新闻形式出现产生阻碍作用”, 其合法性需要被质疑。

因此, 制度化的框架必然影响新闻生产的方式, 新闻专业主义作为一条经典的从业规范, 也是塔奇曼在书中论述的重点。但对于新闻专业主义的怀疑并非塔奇曼所独有, 迈克尔·舒德森对新闻专业主义和其中最关键的“客观性”在《挖掘新闻:美国报业的社会史》一书中进行了详细的著述。尽管李普曼一再呼吁新闻从业者要接受严格的教育, 掌握专业性理念, 借助科学来使得整个行业专业化, 但舒德森并不以为然。他指出客观性理念虽然是一个很流行的新闻学专业价值观, 但新闻报道的主观性是不可能被克服的。[3]

塔奇曼在遵循吉登斯的以“意义框架的创造和再生产” 为中心的“双重解释”基础上, 对于新闻生产过程及其现象意义深入解释, 指出新闻与社会成员间的互动以这种制度框架为基础, 并且资源与规则的运用无法排除权力的因素。这也就意味着新闻专业主义所标榜的“新闻是社会生活的真实报道” 是一个神话, 与舒德森的判断相呼应。

三、前窗与后窗间的行文逻辑

从“新闻是窗口”的逻辑起点出发, 塔奇曼认识到这个窗口所代表的框架存在自身的问题, 因此窗口的大小、窗格的多少、窗玻璃的明暗就是需要进一步研究的对象。全书的逻辑架构也非常清晰, 前七章作为“前窗”围绕着新闻生产组织的新闻源、分工、叙述手法等方面, 通过大量的案例说明, 展示“日常发生的事情是怎样被变成了新闻这种具有现实时空的报道”;而八到十章则着眼于理论探讨, 用社会学的视角重新审视新闻生产过程背后隐藏的东西, 告知读者新闻生产之所以如此的深层原因, 给出研究结论和理论参照。

有了框架作为研究的坐标系, 塔奇曼将新闻生产从空间、 时间、类型化、灵活性、叙述表达等维度进行解构。

我们在现实生活中的体验与塔奇曼在第二、三两章的新闻时空特征研究联系紧密。诸如新华社在各行政区划分设记者站, 负责不同地理区域的新闻报道活动, 而《扬子晚报》因其地区都市报的定位主要着眼于江苏这一行政区划的新闻事件。同时, 每家媒体也会对条口进行划分, 经济条口与社会条口的记者不会彼此越界。而常有重大新闻出现的组织, 如警察局、国企等则会有通讯员这一身份或者有媒体派遣的常驻记者。这种地理边界化、组织专门化、部门分工化的规律揭示出媒介组织在获取信息源时的分工状况, 以及对于新闻生产节奏的安排, 共同建构出时空关联下的新闻网络, 形成全面的新闻覆盖。

在这两章中, 塔奇曼还论述了对于新闻事件的类型划分, 以及当出现新闻信息源获取或材料加工的矛盾时, 新闻从业者应当如何协商来保持新闻网络的良好时空秩序。而这些问题的解决显然都建立在新闻价值判断的基础上, 主要在第四章《灵活性与专业性》中讲述, 探讨选择信息源和寻找事实这两个方面如何相辅相成, 互相作用, 也为“后窗”的新闻专业主义讨论作了铺垫。承接前文两个方面所构成的新闻事实网, 更具体地说明我们在构建事实网络时, 是在根据已知的程序来搭建, 这个网络无所不在, “一方面指导着记者去发掘新闻, 另一方面最终又把自己重新构建成一种新闻的框架”。

在新闻事件的叙述手法上, 塔奇曼主要在第六章进行了阐述。一般而言的叙述与文字相关, 语言如何架构、细节如何描摹、引用哪些受访者语言, 新闻报道的模式不仅与新闻内容息息相关, 更决定着受众在看到新闻时所感知到的意义, 这其中就暗藏着媒体想要传递的附加信息。在电视新闻的制作过程中, 镜头的运用同样有要求。尽管电视画面给人以真实感, 但电视新闻也是对现实的建构, 镜头的空间位置、组接运用、 快慢长短都存在着特定的行规。

例如, 平拍的视角往往给人以客观的感受;俯拍针对没有生命的事物或者自然景观;特写镜头则意味着亲近的个人距离。观众的感官容易被镜头“欺骗”, 也往往被镜头“塑造”。 电视画面上的犯罪嫌疑人总会以偏离正面的角度出现, 违背常规的视角给人以强烈的负面印象。而重大灾难事故现场出现的中央领导人则会占据更多画幅, 通常处于画面中较高的位置。尽管电视新闻片拒绝多种角度的拍摄, 一般要求摄像机处于和普通人视线相同的水平高度, 但在镜头上的细小改变并不会使观众变得警觉, 也不会使其警惕媒体是否蓄意构建另一种现实。尽管真相就是电视在掩盖其对于时间和空间的安排, 但没有观众会试图思考电视新闻存在着时空的重构, 于是媒体就得以继续遵循自身的框架来建构社会并试图将这种框架施加给受众。

在“前窗”第七个章节中, 塔奇曼特别以妇女运动的报道进行了详细剖析, 用以验证前面几个章节对于新闻生产过程的分析。

到“后窗”的三个章节中, 塔奇曼转换到理论层面的梳理, 分别从新闻专业主义、框架理论和知识社会学角度, 说明新闻组织及其工作者在建构现实的过程中使自身或者社会合法性的证明。

在盘点新闻专业主义的发展历史时, 塔奇曼参考了舒德森的研究和观点。舒德森认为, 美国的便士报与自由市场经济的成长密切相关。大众报刊在相互之间以及与其他媒体争夺读者和广告的竞争中遵守了自由市场的社会规则。在此基础上便士报促成了信奉政治独立和报道事实性新闻的身份转变, 并逐渐培养了新闻行业对于新闻真实性的理解, 也就是专业性的中立与客观。如果说便士报时期媒体还可以扮演政府与民众的中间人角色, 那么20世纪初的经济秩序改变将完全打破原有新闻行业格局依附的社会经济背景。按照舒德森的说法, “20世纪的媒体卷入了新的经济转变过程中, 这就是集中、集权和企业联合的过程”。

当这段历史映照在我们所处的时空背景下, 可以看到极其相似的历史轮回。抛开体制的问题, 中国也依然不乏大量的媒体与权力合谋案例, 媒体为权力和企业提供了大量的寻租缝隙, 这与塔奇曼对于20世纪初美国媒体专业主义的质疑完全一致。媒体没能在界定公众和私人的概念时表现出新闻敏感性, 何况其本身也在向企业、垄断者的身份迈进。因此, 当默多克的新闻集团向各国扩张时, 往往会遭遇质疑和反对, 新闻行业其他从业者担忧默多克的资本集团与本国政治权力之间是否形成了某种联合。如果存在这种联合, 则势必会破坏新闻业的生态平衡以及行业原则。

四、建构主义的研究层面

传统的传播学研究都以功能主义作为支持, 从而给出结论:新闻定义的基础是社会结构, 而不是新闻工作者和新闻组织的活动。这种将社会视为先天的客观存在完全否认了个体努力可能给社会结构带来的变化。事实上, 社会环境的存在本就不可以被等同于自然环境的存在, 后者的确是客观等待被发掘的对象, 而前者显然是因为有了人类劳动和思想层面的主观能动性才得以成形, 同时也并不是一形成就固定下来不可改变。

塔奇曼显然不认可功能主义对于新闻和社会变化关系的传统观念。她关注到新闻观念与社会结构的并存发展, 认为新闻价值的概念源自新闻工作者的实践, 也就意味着社会结构的创造源于人与社会环境的互动。塔奇曼试图用解释学的方法研究新闻, 从而给出了“窗框”的比喻, 并在分析妇女运动、软新闻与硬新闻的案例中加以运用, 证明新闻工作者如何把日常事件变成新闻事件, 这些都在强调是人们的积极活动建构了社会意义。这些案例的研究从媒介组织的角度出发, 把新闻组织看做一个复杂的机构来考察。

塔奇曼的建构主义思路有力反驳了功能主义导致的绝对二元论或者决定论等观念, 避免其逻辑走向因果论, 也否认了 “任何变化都可以顺利从所谓的系统中找到原因, 任何变化的结果就是推动或者带动了系统的改变。” [4]这同时也是对施拉姆、拉斯韦尔等人传播理论的突破。

在建构主义的基础上, 作者还引入了民族方法学者加芬克尔的研究方法, 关注日常生活世界中的实践活动, 利用“自反性”和“指称性”这对概念描述人们如何把对生活世界的叙述理解为新闻报道, 记者如何理解事件, 以及人们如何在任何特殊的细节中推断出生活世界的特征。“自反性”和“指称性”在新闻生产中的运用形成了人们理解和解释生活世界意义和秩序的一个个“框架”, 在这里塔奇曼再次回归到了框架理论, 强调了“新闻是一种框架”的观点。

五、塔奇曼的答案与空白

新闻究竟是如何被建构的?其实书中的每一章都是答案的一部分, 信息源的获取、新闻信息的采集、内容加工、新闻组织内部分工、新闻叙述方式、新闻的类型化等等, 这些无一不揭露出:那些被人们以为是客观存在的对象或者文本, 都是由特定主体主观选择行为形成的因素。媒介组织通过这些环节逐步实现新闻生产过程中对于事实的建构, 新闻的框架在这些因素的共同作用下形成。

因为对这种建构合法性的质疑, 塔奇曼重新思考了新闻专业主义的合理性。通过对NBC纪录片公正性等案例的剖析, 作者发现专业主义实践限制了激进思想向新闻消费者的传播, 因而也限制了每一个人把媒体作为政治和社会资源来利用的自由, 结果最终限制了人们的知情权。因此新闻也是一种意识形态, 阻碍了质询精神, 阻碍了言论自由和公众统治的理性主义模式的实现。可以看出塔奇曼对于新闻专业主义本身持怀疑态度, 新闻作为日常知识无法被每个个体等同且客观地认知, 而结构性规则对于个体认知带来的限制、权力因素对于客观性的干扰, 都说明新闻专业主义所认定的真实与客观并“不能反映出新闻作为集体共同参与社会构建的实质”。

然而, 塔奇曼并没有给出任何方法来指导新闻业应该如何践行“专业主义”, 或者说如何尽可能克服新闻专业主义中的“主观”色彩。同时, 尽管对于新闻生产的框架分析详彻且细致, 塔奇曼海还是未提及这种建构该何去何从, 她的逻辑从新闻框架的形成到如何被运用层层展开, 却在现象描述完成后戛然而止。

尽管塔奇曼对于新闻专业主义的可靠性进行了否认, 但并非意味着这条新闻行业准则就可以被抛弃。专业主义不够 “专业”是因为存在着外部压力, 但这些压力为其所作的辩解并不意味着其无需批评, 而批评也不等于抛弃, 这就像对于新闻客观性的理解:“之所以进行辩护, 不过想提醒批评者, 由于客观性存在问题就简单丢弃客观性是十分危险的, 就像相信客观便以为任何人任何媒介任何报道都是客观一样。”[5]

诚然, 所谓客观、独立、公正都是没办法完全企及的程度, 客观性与主观性之间也不存在一条非此即彼的分野可以作为精准的分割线供从业者们自我纠偏, 但无疑客观性是新闻生产必须追求的方向, 只要新闻业依然将自身定位为“第四种权力”, 是“社会发展的瞭望者”, 就理应以此准则为目标。哪怕这种专业主义所建构的合法性有待考证, 但只要其行为目的和行为方式是良善的, 至少符合了功利主义层面的社会利益最大化, 使得新闻与真实之间的距离最小化。一如追溯美国新闻客观性的来源时, 可以看到其根植于美国社会的自由民主传统, “关联着新闻媒介的社会角色, 以及政治体系、民众与媒介三者的关系平衡。新闻客观性以民主为最高价值”。

六、启发

本书中塔奇曼的建构主义思路显然是尤其值得我们借鉴的一点。我们对于议题或者选题的思考, 往往受到功能主义的熏染, 总试图寻找原因。将一切问题从社会背景中找到看似合理的归因, 于是所有的问题都可以被类型化, 最终找到一个决定性因素附会。

然而现实中的社会议题往往微观而具体, 过度地将问题抽象化理解导致“一个本来充满互动的生活世界被抽空, 余下的是概念化逻辑化了的躯壳——研究者观察的现象——客体, 把主体间性的世界约化为研究者和研究客体的二元关系, 犹如把新闻和新闻生产者的活动剥离一样”。

同时, 塔奇曼的研究案例也启示我们日常生活中的细节都可以被作为分析对象, 撇开过于高大上的研究思维和目标, 将生活经验运用于专业探讨能使这个过程更丰富而有趣。

参考文献

[1]黄旦.舆论:悬在虚空的大地?——李普曼《公众舆论》阅读札记[J].新闻记者, 2005 (11) :70.

[2]孙彩芹.框架理论发展35年文献综述——兼述内地框架理论发展11年的问题和建议[J].国际新闻界, 2010 (9) :18.

[3]迈克尔·舒德森 (美) .发掘新闻:美国报业的社会史[M].陈昌凤, 常江, 译.北京:北京大学出版社, 2009:143, 70, 137-139, 145.

[4]黄旦.由功能主义向建构主义转化[J].新闻大学, 2008 (2) :47.

[5]黄旦.传者图像:新闻专业主义的建构与消解[M].上海:复旦大学出版社, 2005:108-111.

满分《稻草人》读书启发 篇8

看完《稻草人》这个故事后，我这真正地体会到当时中国十分落后，故事中的三件事表现了老百姓们非常贫穷，日子过得十分凄凉。稻草人看见的第一件事是主人的稻田被咬，他为主人感到伤心，主人是个可怜的妇人，经常遭遇不幸，整天哭泣;稻草人看见的第二件事是渔妇的病孩子十分口渴，但身边没有饮用水，母亲只好舀了一勺湖水给他，结果他咳嗽得更严重了;稻草人看见的第三件事是有一户人家因为赌钱赌输了，要把自己的妻子卖掉，妻子无可奈何只好跳河自尽。稻草人看了三件事后伤心得晕倒在地。

这个故事给了我许多启发，也从而立起了属于自己的梦想。