教育是慢的艺术心得体会

教育是慢的艺术心得体会（推荐7篇）

教育是慢的艺术心得体会 篇1

山下郎小学 林妙飞

作为一个教育一线的教师，我非常喜欢《教育是慢的艺术》所说的“慢教育”这个词。教育并不是立竿见影的工作。急功近利，往往与教育背道而驰。以“慢”的心态来对待教育，陪着学生慢慢地走，慢慢地欣赏成长的快乐，慢慢地陪着学生长成参天大树。教育是些潜移默化、潜滋暗长的东西。作为老师，尤其如我们成天和孩子打交道的老师，对待孩子，我们要有耐心，要学会倾听，要平等对待每个孩子，不能戴“有色”眼镜。尤其需要合理地对待孩子的不足缺陷甚至错误。每个人的成长过程，就是点滴错误、点滴成绩、点滴感悟积累而至质变的过程。对学生来说，错误是什么？错误是一种经历，错误是一种行为，错误是一种认识的暂缓，错误是一种履历性的成长资源。对待“问题”学生，要宽容，要等待，不能操之过急，更不能简单粗暴。

“不管贴着什么标签，永远不要去爱使儿童备受折磨的教育体制。不需要智慧，不需要反复思量，只要稍加观察，我们眼中就会时常含着泪水。”这一段话是张文质先生《教育是慢的艺术》教育断句一则中的两句话。类似的话语在张先生的这本书里比比皆是。直面教育、直面教育的责任、直面自己内在的责任，似乎是张文质先生在本书中的核心观点。回想自己平时的教学实际，我很有感触。

平时的教学中我会经常遇到一些“问题学生”,他们在学习上基础较为薄弱，理解和接受能力差，未养成良好的学习习惯，对学习失去信心。给我的教学工作增加了很大难度。但每次自己遇到这种情况自己总是不愿放弃他们，虽然有时自己耐心也会耗尽，也会大喊大叫，但不管同事怎样好心提醒，我就是不愿就此放弃。但却不可否认自己的否定性思维还是太多。今后真的要肯定孩子们的进步；虽然他们进步的速度比较慢。应该给他们更多的鼓励、启发、引导、耐心、宽容、等待……。自己今后还要给学生更多的时间和空间。

教育是需要感悟的。为人父母，育人的经验是慢慢感悟出来的。我们老师的许多教学经验也需要我们在教学中慢慢地去感悟。一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现。教育是些潜移默化、潜滋暗长的东西。作为老师，尤其如我们成天和孩子打交道的老师，对待孩子，我们要有耐心，要学会倾听，要平等对待每个孩子。静下心与孩子交流，打开孩子的心结。也许，你一句温暖的话语，改变的却是一个人的人生。“教育的魅力在于激励与唤醒”。

教育需要等待。教育要有足够的期待，足够的耐心，减少教育浮燥与功利。教育作为一种“慢的艺术”，尤其需要合理地对待孩子的不足缺陷甚至错误。每个人的成长过程，就是点滴错误、点滴成绩、点滴感悟积累而至质变的过程。这个慢，也就是让孩子感受、体验过程，形成良好的学习习惯。这个过程中充满着跌下去和爬起来。他一跌到，你就去惩罚他，而不是等待他、鼓励他自主地站起来，那他也许会耍性子，干脆不起来，等着你来拉扯他。对学生来说，错误是什么？错误是一种经历，错误是一种行为，错误是一种认识的暂缓，错误是一种履历性的成长资源。学会使用这种不可再生的资源，需要教师发挥慢的艺术。

“教育不能追求立竿见影的效果，‘立竿见影’的背后可能就是反教育的行为，所有反教育的行为都立竿见影。”真是一剂清醒剂，并时时告诫自己，欲速则不达，对待“问题”学生，要宽容，要等待，不能操之过急，更不能简单粗暴。

教育需要永恒的责任。一个人在校期间只是他人生的一个阶段，还有很长的路要他走下去。如何让孩子明确活到老学到老是生存的需要，走出校园后，还愿努力顽强的活着，甚至让自己更好的活着。这才是我们作为教育工作者真正需要承担起的责任吧。

教育是慢的艺术心得体会 篇2

如今, 在众多的公开课中, 普遍存在着这样的现象:教师对课的安排可谓是内容丰富、形式多样, 教师个人也上得声情并茂、眉飞色舞, 投入十足。可是, 每每遇到学生需要自由发挥的时候, 却总是一带而过, 引导变成了包办, 未给学生留下自主、合作的学习空间, 教师与学生互动的时间少。其实, 在过去的教学中, 我也常常大包大揽, 总是急着把自己精心准备的资料一股脑地灌进学生的脑子里, 认为教师多讲, 学生会较快理解和接受, 省时高效, 却从根本上忽视了学生的主体性, 使他们少有大胆想象空间和自主参与机会, 无形中丧失了学习兴趣。久而久之, 课堂上看到的是学生困惑、倦怠的面容, 听到的是哈气连天, 课堂上失去了生机和活力。

除了教学外, 我们在班级管理等育人工作中也存在这些现象。由于教师队伍参差不齐以及教师在教育理念上的差异, 一些急于求成、漠视学生内心感受, 甚至伤害学生自尊心的情况大有存在。尤其突出的是对学困生的歧视和漠视, 伤害他们的自尊, 从而引发逆反情绪和对抗行为。正确认识学生、研究学生, 将爱以春风化雨般洒向他们, 让这些迟开的“花朵”沐浴阳光雨露, 健康成长, 需要我们在教育学生时做慢工、出细活。

教育有它内在的规律, 学生有它自然生长的状态。我们以往的教学和德育工作, 曾经那样心急、那样功利, 快节奏、高效率、大梯度地教学, 简单急躁地教育学生, 对学生的成长和发展都造成了不良影响。其实学生智能的发展、品行的形成不是一蹴而就的, 是在潜移默化、潜滋暗长中养成的。教育是慢的艺术, 那么, 我们应怎样做好教育教学工作呢?

这个慢, 就是要保持一颗平常心, 以平和的态度, 做非常细致的工作, 并有足够的耐心和耐性, 遵循教育内在的规律, 尊重自然生长的状态, 摒弃那些只顾眼前利益的教育行为。俗语说“种树容易养树难”。人的成长本身就是慢的艺术, 教育又怎能是一蹴而就的事呢?立竿见影, 马到成功, 是谁都希望的结果, 但教育是一项周期长的工作, 不能立竿见影, 甚至可能就不见影。教育过程越是缓慢就越能得到扎实的成效。

在教学中讲究慢的艺术, 就要求我们留足学生自主学习、探究、体验的时间和机会, 允许他们出现一些错误, 走一点偏路。要知道每个人的成长过程, 就是点滴错误、点滴感悟、点滴成绩累积并发生质变的过程。

还记得我上三年级语文的时候, 在一次听写中, 一位学生把“期末”一词写错了, 我就让他订正过来。他改后拿来给我看, 却写成了“其未”, 我没有责备他, 而是语气平和地提醒他再仔细检查一遍, 有没有写错的, 第三次交来的时候, 他把“其”改写成了“期”, 还是和初次犯错的一样。面对这样粗心的学生, 我耐住性子, 拍了拍他的肩膀说:“你再仔细看看, ‘期末’这个词到底该怎么写?”经我这一点拨, 他终于找到了自己的错处, 把两个字全写对了, 露出了腼腆而又欢欣的微笑, 体验到了成功的喜悦。在这里, 留足自主的时间和机会, 让学生自我发现、自主学习, 教学效果无疑更牢固。

平时, 我们也常因为学生屡教不改而严加责罚, 心生厌烦。其实, 我们可否站在学生的立场上, 为他们想一想, 自己也反思一下, 学生为什么屡教不改?是不会改还是不愿改?责罚就一定有利于学生改正吗?一个学生身上的“顽疾”的去除, 不是几天的事, 更需要班主任和老师的耐心等待。当然, 不是坐视不管, 而是放慢节奏, 寻找教育的良机和妙策。

首先, 我们要冷静、沉着, 不可感情用事。现在的学生大多数是独生子女, 许多人从小就养成一种不驯、不合群的个性。遇到学生犯错误时, 如果“硬碰硬”, 很容易发生冲突, 使教师下不了台。平时, 我对自己的女儿也是这样, 每每遇到她不听我的话, 我要她这样做, 她偏要那样做, 于是我就草率地认为她是有意对抗我, 气得我对她大吼大叫, 甚至觉得打她几下才能平息心头的怒火。可是, 你骂她了, 打她了, 最终, 她的行为还是有违你的初衷, 自己又是气得捶胸顿足的———因为教育没效果。过后, 我静下心来反思, 认为自己的教育方式太粗暴、简单。其实这时, 我们不妨先保持冷静、沉默、克制情绪, 暂且搁置此事不处理, 等学生心情平静下来, 再找他谈话, 让他自己反思检讨。其次, 要做细致调查, 了解事情发生原因及发展过程。应深入调查, 查明缘由, 弄清是非曲直, 做出正确的判断, 才能寻求到圆满的解决方法。再次, 要给学生时间改正。学生犯错误后冷静下来, 往往为自己的冲动深感懊恼, 有时会主动检讨自己的错误, 此是, 他们会心悦诚服, 问题也就迎刃而解了。

在转化学困生的过程中, 更应该讲究慢的艺术, 这更需要等待和宽容。学困生故态复萌, 出现多次反复是非常正常的现象, 班主任老师一定要满腔热情, “反复抓, 抓反复”的因势利导, 使学困生保持不断前进的势头。要知道“一口饭是不能吃出一个胖子来”的, 雕刻一座石像尚且需要很长时间, 更何况塑造一个人的灵魂。只要我们摒弃偏见, 多给学困生一些爱心, 以心换心, 以心交心, 相信他们会在等待中走出歧途, 走上健康成长的道路。

“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索”。教师应尊重教育教学的规律, 在需要慢的时候, 放慢节奏, 给足学生空间和时间, 宽容学生, 耐心等侯, 做到舒缓自得, 这样教育教学成效就会在慢的过程中逐渐扎实, 教师的教育实践智慧也日益增长, 教育之花才会永开不败。其实人生也是慢的艺术, 细嚼慢咽才能享受美丽悠闲的人生, 不是吗?

摘要：教育是慢的艺术, 这个慢, 就是要保持一颗平常心, 以平和的态度, 做非常细致的工作, 并有足够的耐心和耐性, 遵循教育内在的规律, 尊重自然生长的状态, 摒弃那些只顾眼前利益的教育行为。

教育是慢的艺术 篇3

教育恰如教孩子学步。对待学生的成长，来不得半点儿急躁，需要教师摸索、尝试、等待。

挑战

今天去五（1）班上第一节品德与社会课。按照惯例是讲述常规，并进行训练。

在给学生讲完上课九字要求后，我点了第一组第二个看着挺伶俐的男生起来复述要求。这孩子站起来了一声不响，我以为他难为情，或者是没记住，于是我自认为很温和地俯身对他说：“如果没有全部记住没关系，你能说多少就说多少。”没想到，听了我的话后，这孩子不但没吭声，反而拉下了脸。我茫然了，于是问旁边的学生：“他平时这样吗？”学生告诉我，老师，他发脾气了。我心想，我没怎么样啊，怎么就发脾气了？我得进一步摸摸这孩子的底。“他叫啥名字？”我问学生。“叫liyang.”我马上查了一下学生名册，知道了他叫“李扬”，为了缓解他的心情，我特意说，“同学们，liyang是名人也！你想做名人吗？”没成想，他还是不睬我。我自找台阶，那你坐下，好好听。哪知，他居然挺立着不肯坐下！我只能再找台阶了——这样，你啥时想坐下就坐下。哈，这孩子一直站到下课！服了吧！

下课后，我对他说，李扬，来一下。谢天谢地，他总算给了我一个面子，来到了我身边，但脸还是板着。“匡老师给你另外布置一个家庭作业：今天回去照镜子，找到一个你认为最漂亮的表情，明天来给匡老师看。好吗？”他不置可否，“我知道你听到了，也听明白了，明天上午来找我，你不来的话我来找你。”

后来找他的班主任了解后才知道，这是一个出了名的坏脾气孩子，一丁点儿事情就要发脾气，跟爸爸妈妈爷爷奶奶发脾气是家常便饭。看来，我是要应对挑战了！

“我没有找到”

周四因为开会，没去五（1）班上课，李扬也如我预料的那样没有来找我，我也没有去难为他。

今天去上课，我先是不露声色的检查上一次布置的预习作业，检查完毕后，我对学生说：“接下来检查第二个作业。”很多学生都面面相觑，想不出还有啥作业？我笑着对李扬说：“上次老师叫你回家对照镜子找一找最漂亮的表情，你找到了吗？”小家伙先是一如既往地面无表情，我俯身再次轻声问，他朝我摇摇头，接着说：“没找到。”他已经愿意回答我的问话，说明我的教育方式还是对路的，我马上想到了旁边一个孩子上课开始一直是微微笑着看着我的，于是我转身对他说：“请你帮帮李扬，把你的最美表情告诉他。”男孩马上对着李扬微笑，但李扬居然说：“我没看清楚。”我对男孩说：“对着李扬，再笑一笑。”随着男孩笑脸的展露，我高声说：“多美的笑容啊！李扬，你也来一个！”谢天谢地，李扬终于笑了，但嘴巴紧抿，小嘴扭向了一边，我学着他的样子，问学生：“这样好看吗？”学生看着我的样子，笑歪了身子。“李扬，微笑的时候要牙齿微微露出，看匡老师怎么微笑，来，再来一下！”哈，李扬又笑了一下，虽然牙齿没有露出，但嘴巴已经不向一边扭了。

课中，有个环节是小组讨论，我去李扬小组，李扬轻声告诉我，“老师，我知道李扬是疯狂英语的。”我先是一愣，我压根没想到他会主动和我说话，也没想到我课上对一个孩子说的要求，他记着呢！（我告诉学生李扬是名人，学生问我李扬是怎么样的人，我让学生自己去查）我对他跷起了大拇指，示意他好好参加小组讨论。

面对李扬的变化，我更坚信了，总有一个教育方法能解开学生的心锁，关键是我们是不是能愿意去寻找！

他其实是个很爱说话的孩子

第一次去五（1）班上课，遇到了男孩李扬的挑战，两节课下来，他基本接受了我，但我在连着上了两节课后，发现李扬不是个不爱说话的孩子，而是个很爱说话的孩子，并且有点过头：他很自我，上课的时候想到啥问题，就问一下，不管是同学在发言，还是我在讲解。

我很想找他谈话，给他指出这个问题，但心中没底：我怕我的话又会让李扬发犟劲，又会让他回到一言不发的状态上去。思来想去，还是把话题交给学生，这样就少了针对性，相信像他那么聪明的学生一定能听出我的话外之音。

于是到再去上课的时候，我问学生：“同学们，我们上课九字要求的第三条是啥？”学生异口同声地说：“勤发言。”“那什么是勤发言？是不是想说就说？”学生的头摇得像拨浪鼓。“那谁来说说啥叫‘勤发言’？”学生说：“就是要积极举手发言。”“对啊，上课时发言要举手，不能想说就说，不然会影响同学上课的。对不对？”孩子们都点头称是。

在接下去的课上，李扬明显能控制自己了，偶尔有控制不住的时候，我会看看他，或者走过去按按他的肩膀。利用学生自学课本环节，我低声跟他说：“发言要先举手，有什么想说的话，如果是跟上课有关的，就举手，没关系的，下课后跟匡老师说，好吗？”他对我点点头，我拍拍他的肩膀，对他竖起了大拇指。

接下来的课中，李扬慢慢习惯了举手发言，虽然还有控制不住的时候，但进步已经不小，下课时，我微笑着对他招了招手，我相信他能理解我的意思。

感悟：教育是慢的艺术，是等待观赏花开美丽的过程。教育中需要教师理解、尊重学生，更要耐心停下脚步，蹲下身子，了解孩子。保持和孩子一样的高度看世界，让我们一起慢慢等待孩子的成长！

教育是慢的艺术 篇4

王千庄小学刘亚倩

张文质先生说过：“我们的教育往往过于急切的盼望着出成效，成正果，能够‘立竿见影’，缺乏期待与从容”；“我们缺乏一种悠闲的心态，缺乏闲心”。不知从何时起，我常常被超负荷的日常教学工作弄得焦头烂额。根本没有多余时间去思考，去关注学生的发展，做教育应该做的事情，忽视对学生思想的教育。

教育是一个“慢活”“细活”，是生命的潜移默化的过程。所谓的“润物细无声”，正反映了教育的变化过程是极其缓慢、细微的，它需要“深耕细作式的关注与规范”。

教育，作为一种慢的艺术，在教学上，教师要慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现，然后顺着这种正道，终成大器。教育需要合理地对待学生的不足缺陷甚至错误。每个人的成长过程中充满着跌下去和爬起来。他一跌到，你就去惩罚他，而不是等待他、鼓励他自主地站起来，那他也许会耍起性子，干脆不起来，等着你来拉扯他。对学生来说，错误是什么？错误是一种经历，错误是一种行为，错误是一种认识的暂缓，错误是一种履历性的成长资源。学会使用这种不可再生的资源，需要教师发挥慢的艺术。在课堂上常出现这样的情况：学生在回答问题时，常嗫嚅着嘴，想回答又说不出来，或者说来说去不在点子上。这时，作为教师的你，是急躁地打断作一番暗示，还是给他们一些思考的时间？也许你为了急于听到孩子“正确”的回答，过早地把现成的知识和盘托出，迫不及待地将知识填塞孩子们的头脑„„教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间，需要有舒缓的节奏。高频率、快节奏、大梯度，不利于学

生的有序成长和发展。

《教育是慢的艺术》阅读摘记 篇5

阅读摘记20090409

《教育是慢的艺术》已经看了二遍，却因杂务羁绊了手脚，笔记跟不上。如今的情形，正如林语堂所说的那种境况——整日忙忙碌碌，没有了心灵的自由。今天，趁着莫名的烦恼，索性推开所有的事务，静下心来作笔记，顺便抚一抚心中的烦躁吧。谁知一不小心，就做完了一本书的摘记。看来，烦恼并不一定是什么坏事啊！关键是用什么样心态来看待。

P5 没有对话，就没有教育的开始。

P6 行动之前，我们太容易想到失败，想到各种各样的困难。这样的“消极”文化，使我们极易妥协、气馁，极易退缩、丧失活力和主动性，所以，我们常常是想得太多，“傻劲”却太少，太关注结果却无法享受过程、肯定过程本身对生命的意义，我们常常就是这样变得既自卑又功利的。

P14 一个孩子来到这个世界上，很多东西都是一次性给定的，他一点办法都没有。

P15 有些错误可能是偶然的，但却改变了你的一生，有些错误可能是注定要发生的，你不是犯这个错，就可能犯那个错，冥冥之中是不是命运的某种安排？

P16 在生命化的教育理念中，认为教育应该是母性的，她饱含着同情与理解。

（现在的教育）孩子在课堂主要的也就是具备了一些答题能力，基本上只会按照给定的要求顺着去思考，而这样的学习方式其实由来已久，久习成性，你说孩子们还能有什么“独特的思维能力”，做发散性的思考？所谓的自主学习又能从何处说起呢？„„应试教育对想象力、创造力、精神活性和生命活力的伤害，真可谓为学日损，损之又损啊！

P19 我们的目标窄化的教育其实根本地忽略了对人本来应有的、而且是责任重大的那份关注，怯懦、自卑、不善言辞、缺乏表现力几乎成为我们的通病。

他们知道自己无法逃过/权力和贪欲到来的/可怕的毁坏——/既然你所要求的/总是比得到的还要多。

P20 美国教育学者帕克。帕尔默的《教学的勇气——漫步教师心灵》。

P23 她是在与一个又一个具体的有名有姓的孩子说话，他们都是真实的人，他们会用心地分享着自己的话题。从分享开始的课堂一定会比较精彩。这样的课堂更为自然、真诚一些。

应试教育的特征之一也在于“速度”：足够大的信息传授容量，所有的讨论、思索、停顿和动手尝试都取消了，课后则需要学生花大量的时间去补充，进行强化练习，但所获得的那些可怜的知识完全与生命无关，也根本难以在每一个生命个体具体的生活中得以还原。

教育往往要在缓慢的过程中才能沉淀下一些有用的东西。——佐藤学

P25 在快速行进的课堂学生实际上是很被动的跟随者，只能一路吃力地跟着，跟不上的注定要掉队，在课堂上教师是不可能关注到学生这种状态的，一切都要等到考试来测试，但是到那个时候对一部分学生而言已经晚了，同时他还必须独自承担所有学习失败的责任。

只有独奏没有对话的课堂不仅对学生是一种伤害，对教师更是如此。„„教学工作的疲劳不仅是因为劳动的强度，还因为我们在课堂上得不到即时的笑声、放光的眼神、灰心的情感碰撞等等滋润，在这样的课堂教师真的成了唯一的输出者，没有挑战，甚至也不需要“临场的智慧”。

今天课堂上的孩子们根本就没有时间做做梦，歇歇气，想一想，沉思一下，或学学怎样安静下来，几乎没有找回自己的本来面目的可能性了。

P30 一个人哪怕再成功，如果没有遇到一个好老师，他的一生也是很茫然的。

P33 良好的教育在细腻与沉静之中，良好的教育在敞开与自由之中。„„教育就是存在，经历存在就是探究人性与世界的奥妙。

教师在课堂上，在学校里关注的有三个层次，但最核心的是“人”。P34 这种自卑是在我们受教育过程中不断地经历失败，经受屈辱，不断地被边缘化，不断地被贬低，慢慢积攒，增长起来的。P36 在对课堂的观察和与老师的交往中，我最看中的就是我们是否从内心深处发出对人真挚的同情，真挚的尊重，这是教育的最重要的价值，尤其是我们今后要从事小学阶段教育，这点更重要。

前进的速度比较慢不等于我们到达终点的速度就慢。

P37 多一种经历，多读一本书，能增强一份生命的强度，对自己从事的工作也可以多一点从容与自信。P39 教师的公正、诚恳、率真是最重要的。

勤未必能补拙。像我这样的人去跑110米栏，在勤奋也不可能成为刘翔。

有时候，仅仅就是阅读，沉思，看望，路过；有时候，则是随便说上几句，没有什么样的愁苦值得你那么认真。

扬长远胜于补短，把自己的长处挖掘出来才是最重要的。

天分对人固然重要，但更重要的是对儿童你往往还难以知道他的天分在哪里时，教师的期待、公正，以及敏锐的观察力，对每一位学生诚恳的帮助就更具有不可替代的价值。善待每一位学生是教师职业道德的最内在的准则。

人不可貌相，一种是大智若愚的人，我们看不出他们的智慧。„„另一种是大奸大恶的人，我们也不大能看出来。第三种看不出来的是成长过程中的儿童。

人的精神面貌、气质之类，确实是自我塑造的，也就是培根说的：所学皆成性格，所学皆成习惯，所学所思会从你的眼神、举手投足中透露出来。

教师要有一种更高尚的精神引领，我们要养成良好的习惯，良好的阅读、倾听、讨论以至学习的习惯，这就构成我们生命的基本面貌。学生教师的情感，首先来自于教师对学生的态度，你是怎样注视孩子的，你严重透出的是不是善意、此项、期待和肯定，你评价孩子的方式是否妥当，能为他们愉悦地接受，你的教育素养是否能够引领孩子们前进的方向，甚至你的生活方式、人生态度是否也都具有可贵的“教育价值”？„„一个孩子能够遇上一个让他长久甚至终身依恋的老师，真是一种福分。

一个好教师甚至能让学生对他产生强烈的精神的敬仰，他愿意成为你的追随者、仿效者。好教师不但是所教学科的代言人，知识的代言人，也可以是美好新年、价值的代言人。

（教师）首先要有学习的倾向、学习的意识、学习的习惯。

一个人的阅读量往往就决定理解问题的深刻度，没有阅读的广泛性，我们怎么和孩子们交流？

我与奥全身性地像我活着的这样活着。

教师在课堂上的语言不应该是平面的、粗糙的。不断地再学习很重要。

第二是沟通能力。„„表达与交流能力的提高应该作为一生没有止境的追求。

第三就是责任意识。

最后还有一点就是要有创新、发展意识。P44 教师要做到的十个“学会”：

1.学会宽容，学会善待学生。2.学会等待。3.学会倾听。

4.学会欣赏。5.学会赞美。6.学会参与。7.学会合作。8.学会表现。9.学会反省。10.学会创造。

P52 想大问题做小事情，大问题要思考，小事情要去践行。要从我们能够改变的地方去尝试。

P53 最重要的工作总是在底层。必须始终注视着底层。

别人强加的都可能靠不住，只有把责任当做自己内在的责任，就是当作我们的天职，一种功课，当作我们可以从里面获得生命价值的一件事去做，你才能够去坚持，才能够不那么容易被别人所改变、所扭曲。

P54 中国教育的问题可以说是理念问题，可以说是制度问题，但更主要的、更核心的也是经济问题。

P57 教师素养在课堂上是极其重要的一件事情。这可能也是你成为教师的第一身份保障。

一抓就灵，一抓就有成效，但孩子的灵性就没了。一个人如果智慧死盯成就完了。

P59 教育孩子的十条戒律：

1.不要当众教育孩子（尤其不能当着孩子同学的面）

2.不要在情绪不佳时教育孩子 3.不要以数罪并罚的方式教育孩子 4.不要在准备很不充分的情况下教育孩子 5.不要以别的孩子为榜样式的教育孩子 6.不要在吃饭时教育孩子 7.不要在孩子筋疲力尽时教育他们 8.不要在孩子做作业时教育他们 9.不要在孩子兴致很高时教育他们 10.不要在孩子睡觉时教育他们

P60 广泛的阅读史最重要的写作基础，无论在什么样的考试背景下都要把孩子的阅读当作意见大事来做。一个人没有阅读怎么可能有知识的积累，怎么可能有更多不一样的思考方式？

P65 我们无法改变世界，那我们就更要改变自己。我们无法改变自己，那我们就试着调整处人处己的方法。

P66 没有轻松自由的环境，没有生活的保障，没有职业的认同感，没有工作评价方面的安全感，那我们来讨论改革谈何容易啊！这就如空中楼阁，虚幻而又沉重。

P68教育要回到每一个人。集体的成功有时候对个人来说不等于成功。一个好教师要更多地站在学生的立场上思考问题，要站在学生的立场上来提高学生、帮助学生。

真正的同情心是罕有的。真正的同情心是生命的超然、优越状态。

P70 人类的共性永远大于人类的差异性，这才是人称其为人的最核心的特征。

P71 教育需要给孩子更大一点的可以腾挪的空间。这才可能是好的教育。现在我们给孩子，给他选择，给他反复，给他尝试，这样的空间太小了。

要在艰难中努力去赢取生存，在限制中去求取发展，首先还是要保障生存而不至于被淘汰。„„要争取增强自我生命的强度。

一个人肯定能找到相对而言更适合他的发展环境。

我们自身的第一责任人，肯定是我们自己，这也是我们生命化教育的理念，“功过自承，咎由自取”，我们要做自己的第一责任人，而不仅仅把责任归于客观，归于环境，归于体制，归于你的上级。

P74 真的要迈一小步都很困难。所以我又提出我们要学会妥协，学会调整，在妥协中前进，在调整中提高。

创新需要宽容失败，宽容背叛，忘记失败，忘记规则。

教育一定要有助于世道的改善，有助于人道的提升。这种微小的东西，我觉得我们有意识就可以尝试。有些话要与别人交流，有爱要表达出来，有想法要去实践，在这个尝试的过程中，你的生命就会有更多的奔头。

我们有时候是大事做不了，小事又不想去做。

P78 通向优质教育的第一步，是要确立一个明晰而重要的教育目标。

美国教育学家鲍伊尔认为，在任何一所学校有一个共同的奋斗目标比什么都重要。

1.教育必须为自由社会培养公民。

“革命性”的思想、成功哟其实是可以再相当不堪的环境中萌芽的。„„教师首先应该成为自我反省、自我革新的一员„„有责任感、有独立意识、有判断力。

巴西著名的教育家弗莱雷说，我们往往对在不自由状态下的安全感过分依恋，对真正的自由却缺乏渴望，所以我们更容易选择委曲求全、选择明哲保身„„对正义的选择意味着承担与责任，意味着某种利益的让渡，意味着牺牲以及无法预想的种种后果。

教师首先应成为人格独立的人，教师能成为肩担正义的人，教师要成为能够引导孩子走向光明与辽阔的未来的人。2.教育要着眼于每一个人的发展。

每一个人的发展构成社会发展的总和，社会的发展有赖于每一个人的发展。但是我们的教育最缺乏的就是对每一个人发展的重视和用心，缺乏对每一个人发展的责任感。

我们的目光常常只头像那些成功者，我们的教育对弱者、发展迟缓的人、学习困难者太缺乏最基本的仁慈，这一点几乎已经成了我们职业的习惯和原则。

每个人成长的环境、家庭对孩子的期待各不相同，每个孩子智能状况各不相同，学习心向也不一样，怎么能简单地对之做评判呢？所以真正的帮助都应该是具体的、个别化的，同时还需要有足够的耐心。

苏霍姆林斯基最让人敬佩的是他一生中留下了六千多名学生的个人成长档案。

3.倾听窗外的声音，培养视野开阔的人。

如果一个教师一个学期从未向学生介绍过一本新书或者从未与学生谈到过自己的阅读体验，那么我敢断定她不是一味好教师，更不可能是以为有广阔的心灵世界、对生命充满感受力、对新奇的失去有探究意识的人。

毫无宽容之心的人，内心是焦躁而绝望的。

教育应该让人葆有梦想。

4.学校要成为自由交流思想的园地。

没有学术性交往，学校的整体水平的提高是不可能的，而如果没有亲情性的交往，教师之间往往彼此冷漠，很难形成一个团队。

一个能够自由表达、诚意倾听、彼此欣赏的学校才是真正值得眷恋的。

P88（要办优质的学校）必须有坚强的领导来团结和调动学校的各方面力量并使他们有效地工作。

1.校长的领导首先是教育思想的领导，然后才是行政的领导。

叶澜老师：校长的尊严首先来自于他的教育思想，没有教育思想的校长室没有真正的尊严的。

2.校长要有坚定的服务意识，良好的专业素养，教育家的办学理念。

我觉得一名好校长不应是教师的主宰和仲裁，而是应该更多地与教师站在一起，身体力行、感同身受的人。

3.学校要有广泛的合作网络，丰富的校外资源，与家庭、社区、社会形成和谐的互动。

4.学校的发展取决于社会的共识，取决于办学的个性。

学校办学个性背后是一个人对自我尊严的呼唤，也只有学校中每一个人是有尊严的，教育才有真正的尊严。

我期待的就是每一个孩子有幸福充实的童年，课堂上有淡淡的、自然流露的人性的美。

P94 厦门同安第一实验小学提出了20条迈向优质学校的目标：

1.学校确立“教师第一”的理念，尊重、信任、关爱每一位教师，努力为所有教师的发展提供制度保障；

2.学校有教师共同参与的以提高教学质量为目标的课题实验，有影响卓著的研究成果；

3.学校有各种教师研究的组织和自由交流的空间；

4.学校有广泛的合作网络，丰富的校外资源，与家庭、社区、社会形成和谐的协作、互动；

5.学校有在丰富本土文化基础上发展起来的，附有创新精神的办学理念，始终自主规划行动，并努力在所有的行为中体现自己的理想； 6.学校有一批学生丰富、情感细腻、个性独特、附有人文情怀和课堂创造力的教师；

7.学校的教学质量始终得到社会的广泛认可； 8.学校不让任何一个学生收到忽视和歧视； 9.学校不让任何一个学生失去信心； 10.学校不让任何一个学生毫无专长； 11.学校不让任何一个学生得不到尊重； 12.学校不让任何一个学生失去梦想；

13.学校中有形形色色的小明星； 14.学校中有各种各样的爱好者组织；

15.学校中有丰富、平等、自由的对话与表演的空间； 16.学校中有多姿多彩的竞技活动和猜疑展示； 17.学校中有特别令人留恋的学习环境；

18.学校中有永远对学生敞开的电脑、图书馆、体育场； 19.学校中有优秀的文社、期刊、运动队、艺术团和网站； 20.学校什么时候都像一个温暖的家。

P5 没有对话，就没有教育的开始。

P6 行动之前，我们太容易想到失败，想到各种各样的困难。这样的“消极”文化，使我们极易妥协、气馁，极易退缩、丧失活力和主动性，所以，我们常常是想得太多，“傻劲”却太少，太关注结果却无法享受过程、肯定过程本身对生命的意义，我们常常就是这样变得既自卑又功利的。

P14 一个孩子来到这个世界上，很多东西都是一次性给定的，他一点办法都没有。

P15 有些错误可能是偶然的，但却改变了你的一生，有些错误可能是注定要发生的，你不是犯这个错，就可能犯那个错，冥冥之中是不是命运的某种安排？（宿命论，呵呵。）

P16 在生命化的教育理念中，认为教育应该是母性的，她饱含着同情与理解。（现在的教育）孩子在课堂主要的也就是具备了一些答题能力，基本上只会按照给定的要求顺着去思考，而这样的学习方式其实由来已久，久习成性，你说孩子们还能有什么“独特的思维能力”，做发散性的思考？所谓的自主学习又能从何处说起呢？„„应试教育对想象力、创造力、精神活性和生命活力的伤害，真可谓为学日损，损之又损啊！

P19 我们的目标窄化的教育其实根本地忽略了对人本来应有的、而且是责任重大的那份关注，怯懦、自卑、不善言辞、缺乏表现力几乎成为我们的通病。到底能够用什么样的文化区培育、成全怀着梦想来到校园的坏缁门。„„叶澜教授也曾指出，我们这二十多年教育最大的失误在于，我们忽视了具体的个人。

他们知道自己无法逃过/权力和贪欲到来的/可怕的毁坏——/既然你所要求的/总是比得到的还要多。

P20 美国教育学者帕克。帕尔默的《教学的勇气——漫步教师心灵》。

P23 她是在与一个又一个具体的有名有姓的孩子说话，他们都是真实的人，他们会用心地分享着自己的话题。从分享开始的课堂一定会比较精彩。这样的课堂更为自然、真诚一些。应试教育的特征之一也在于“速度”：足够大的信息传授容量，所有的讨论、思索、停顿和动手尝试都取消了，课后则需要学生花大量的时间去补充，进行强化练习，但所获得的那些可怜的知识完全与生命无关，也根本难以在每一个生命个体具体的生活中得以还原。教育往往要在缓慢的过程中才能沉淀下一些有用的东西。——佐藤学

P25 在快速行进的课堂学生实际上是很被动的跟随者，只能一路吃力地跟着，跟不上的注定要掉队，在课堂上教师是不可能关注到学生这种状态的，一切都要等到考试来测试，但是到那个时候对一部分学生而言已经晚了，同时他还必须独自承担所有学习失败的责任。只有独奏没有对话的课堂不仅对学生是一种伤害，对教师更是如此。„„教学工作的疲劳不仅是因为劳动的强度，还因为我们在课堂上得不到即时的笑声、放光的眼神、灰心的情感碰撞等等滋润，在这样的课堂教师真的成了唯一的输出者，没有挑战，甚至也不需要“临场的智慧”。

今天课堂上的孩子们根本就没有时间做做梦，歇歇气，想一想，沉思一下，或学学怎样安静下来，几乎没有找回自己的本来面目的可能性了。

P30 一个人哪怕再成功，如果没有遇到一个好老师，他的一生也是很茫然的。

P33 良好的教育在细腻与沉静之中，良好的教育在敞开与自由之中。„„教育就是存在，经历存在就是探究人性与世界的奥妙。

教师在课堂上，在学校里关注的有三个层次，但最核心的是“人”。

P34 这种自卑是在我们受教育过程中不断地经历失败，经受屈辱，不断地被边缘化，不断地被贬低，慢慢积攒，增长起来的。

P36 在对课堂的观察和与老师的交往中，我最看中的就是我们是否从内心深处发出对人真挚的同情，真挚的尊重，这是教育的最重要的价值，尤其是我们今后要从事小学阶段教育，这点更重要。

前进的速度比较慢不等于我们到达终点的速度就慢。

P37 多一种经历，多读一本书，能增强一份生命的强度，对自己从事的工作也可以多一点从容与自信。

P39 教师的公正、诚恳、率真是最重要的。

勤未必能补拙。像我这样的人去跑110米栏，在勤奋也不可能成为刘翔。

有时候，仅仅就是阅读，沉思，看望，路过；有时候，则是随便说上几句，没有什么样的愁苦值得你那么认真。

扬长远胜于补短，把自己的长处挖掘出来才是最重要的。天分对人固然重要，但更重要的是对儿童你往往还难以知道他的天分在哪里时，教师的期待、公正，以及敏锐的观察力，对每一位学生诚恳的帮助就更具有不可替代的价值。善待每一位学生是教师职业道德的最内在的准则。

人不可貌相，一种是大智若愚的人，我们看不出他们的智慧。„„另一种是大奸大恶的人，我们也不大能看出来。第三种看不出来的是成长过程中的儿童。

人的精神面貌、气质之类，确实是自我塑造的，也就是培根说的：所学皆成性格，所学皆成习惯，所学所思会从你的眼神、举手投足中透露出来。

教师要有一种更高尚的精神引领，我们要养成良好的习惯，良好的阅读、倾听、讨论以至学习的习惯，这就构成我们生命的基本面貌。学生教师的情感，首先来自于教师对学生的态度，你是怎样注视孩子的，你严重透出的是不是善意、此项、期待和肯定，你评价孩子的方式是否妥当，能为他们愉悦地接受，你的教育素养是否能够引领孩子们前进的方向，甚至你的生活方式、人生态度是否也都具有可贵的“教育价值”？„„一个孩子能够遇上一个让他长久甚至终身依恋的老师，真是一种福分。

一个好教师甚至能让学生对他产生强烈的精神的敬仰，他愿意成为你的追随者、仿效者。好教师不但是所教学科的代言人，知识的代言人，也可以是美好新年、价值的代言人。（教师）首先要有学习的倾向、学习的意识、学习的习惯。

一个人的阅读量往往就决定理解问题的深刻度，没有阅读的广泛性，我们怎么和孩子们交流？

我与奥全身性地像我活着的这样活着。

教师在课堂上的语言不应该是平面的、粗糙的。不断地再学习很重要。

第二是沟通能力。„„表达与交流能力的提高应该作为一生没有止境的追求。第三就是责任意识。

最后还有一点就是要有创新、发展意识。

P44 教师要做到的十个“学会”： 1.学会宽容，学会善待学生。（我们每个孩子都有着自己独特的生命密码„„宽容、尊重差异，就是培植文化与人的多样性。）

2.学会等待。（因为每一个人都会有智慧的觉醒，有一个精神力量增长的过程，自我意识的形成过程，所以教师要有等待之心。）3.学会倾听。

4.学会欣赏。（哪怕孩子只有点滴进步，我们也要用欣赏的眼光来看待。）5.学会赞美。（爱是需要表达并付诸实践的。）6.学会参与。

7.学会合作。（任何课堂的成功，都有赖于师生的对话、互动、合作，而合作能力的培养，只能在合作过程中实现。）8.学会表现。9.学会反省。10.学会创造。（通过成就学生的方式成就自己。我们的成就感、满足感离不开课堂和学生。）

P52 想大问题做小事情，大问题要思考，小事情要去践行。要从我们能够改变的地方去尝试。

P53 最重要的工作总是在底层。必须始终注视着底层。

别人强加的都可能靠不住，只有把责任当做自己内在的责任，就是当作我们的天职，一种功课，当作我们可以从里面获得生命价值的一件事去做，你才能够去坚持，才能够不那么容易被别人所改变、所扭曲。（到底是为领导做事，还是为学校为孩子为自己做事，到底是为了讨上峰的欢心做事，还是为自己的良心做事，这是值得思考的一个问题。这个问题虽然很容易回答，却不容易做正确。）

P54 中国教育的问题可以说是理念问题，可以说是制度问题，但更主要的、更核心的也是经济问题。

P57 教师素养在课堂上是极其重要的一件事情。这可能也是你成为教师的第一身份保障。一抓就灵，一抓就有成效，但孩子的灵性就没了。一个人如果智慧死盯成就完了。

P59 教育孩子的十条戒律：

1.不要当众教育孩子（尤其不能当着孩子同学的面）2.不要在情绪不佳时教育孩子 3.不要以数罪并罚的方式教育孩子

4.不要在准备很不充分的情况下教育孩子 5.不要以别的孩子为榜样式的教育孩子 6.不要在吃饭时教育孩子

7.不要在孩子筋疲力尽时教育他们 8.不要在孩子做作业时教育他们 9.不要在孩子兴致很高时教育他们 10.不要在孩子睡觉时教育他们

P60 广泛的阅读史最重要的写作基础，无论在什么样的考试背景下都要把孩子的阅读当作意见大事来做。一个人没有阅读怎么可能有知识的积累，怎么可能有更多不一样的思考方式？

P65 我们无法改变世界，那我们就更要改变自己。我们无法改变自己，那我们就试着调整处人处己的方法。

P66 没有轻松自由的环境，没有生活的保障，没有职业的认同感，没有工作评价方面的安全感，那我们来讨论改革谈何容易啊！这就如空中楼阁，虚幻而又沉重。

P68教育要回到每一个人。集体的成功有时候对个人来说不等于成功。（有点自由主义思想倾向？按照集体主义的观点，个人是集体的一份子，集体的成功就是个人的成功，个人的成功要依赖于集体的成功。所有个人的成功要记账于集体名下。集体的成功当然大部分是领导的成功，因为“大海航行靠舵手”。经过几多次的畸形演变，最后变成个人为主子卖命，最后失去自我。在集体主义下，是很容易失去自我的。）一个好教师要更多地站在学生的立场上思考问题，要站在学生的立场上来提高学生、帮助学生。

真正的同情心是罕有的。真正的同情心是生命的超然、优越状态。

P70 人类的共性永远大于人类的差异性，这才是人称其为人的最核心的特征。（？？孟子云：人异于禽兽者几稀。人心之不同，各如其面。思想是最复杂的，思想上的差异应该大于生理上的差异。从这一点上来看，人与人的差异性要远远大于人与禽兽差异的那一点点“几稀”。）

P71 教育需要给孩子更大一点的可以腾挪的空间。这才可能是好的教育。现在我们给孩子，给他选择，给他反复，给他尝试，这样的空间太小了。

要在艰难中努力去赢取生存，在限制中去求取发展，首先还是要保障生存而不至于被淘汰。„„要争取增强自我生命的强度。

一个人肯定能找到相对而言更适合他的发展环境。（乐观态度，“天生我材必有用”。）我们自身的第一责任人，肯定是我们自己，这也是我们生命化教育的理念，“功过自承，咎由自取”，我们要做自己的第一责任人，而不仅仅把责任归于客观，归于环境，归于体制，归于你的上级。

P74 真的要迈一小步都很困难。所以我又提出我们要学会妥协，学会调整，在妥协中前进，在调整中提高。

创新需要宽容失败，宽容背叛，忘记失败，忘记规则。

教育一定要有助于世道的改善，有助于人道的提升。这种微小的东西，我觉得我们有意识就可以尝试。有些话要与别人交流，有爱要表达出来，有想法要去实践，在这个尝试的过程中，你的生命就会有更多的奔头。

我们有时候是大事做不了，小事又不想去做。

P78 通向优质教育的第一步，是要确立一个明晰而重要的教育目标。

美国教育学家鲍伊尔认为，在任何一所学校有一个共同的奋斗目标比什么都重要。1.教育必须为自由社会培养公民。

“革命性”的思想、成功哟其实是可以再相当不堪的环境中萌芽的。„„教师首先应该成为自我反省、自我革新的一员„„有责任感、有独立意识、有判断力。巴西著名的教育家弗莱雷说，我们往往对在不自由状态下的安全感过分依恋，对真正的自由却缺乏渴望，所以我们更容易选择委曲求全、选择明哲保身„„对正义的选择意味着承担与责任，意味着某种利益的让渡，意味着牺牲以及无法预想的种种后果。

教师首先应成为人格独立的人，教师能成为肩担正义的人，教师要成为能够引导孩子走向光明与辽阔的未来的人。

2.教育要着眼于每一个人的发展。

每一个人的发展构成社会发展的总和（好像个人的发展应该大于社会的发展的总和才对），社会的发展有赖于每一个人的发展。但是我们的教育最缺乏的就是对每一个人发展的重视和用心，缺乏对每一个人发展的责任感。

我们的目光常常只头像那些成功者，我们的教育对弱者、发展迟缓的人、学习困难者太缺乏最基本的仁慈，这一点几乎已经成了我们职业的习惯和原则。

每个人成长的环境、家庭对孩子的期待各不相同，每个孩子智能状况各不相同，学习心向也不一样，怎么能简单地对之做评判呢？所以真正的帮助都应该是具体的、个别化的，同时还需要有足够的耐心。

苏霍姆林斯基最让人敬佩的是他一生中留下了六千多名学生的个人成长档案。3.倾听窗外的声音，培养视野开阔的人。

如果一个教师一个学期从未向学生介绍过一本新书或者从未与学生谈到过自己的阅读体验，那么我敢断定她不是一味好教师，更不可能是以为有广阔的心灵世界、对生命充满感受力、对新奇的失去有探究意识的人。

毫无宽容之心的人，内心是焦躁而绝望的。教育应该让人葆有梦想。

4.学校要成为自由交流思想的园地。

没有学术性交往，学校的整体水平的提高是不可能的，而如果没有亲情性的交往，教师之间往往彼此冷漠，很难形成一个团队。

一个能够自由表达、诚意倾听、彼此欣赏的学校才是真正值得眷恋的。

P88（要办优质的学校）必须有坚强的领导来团结和调动学校的各方面力量并使他们有效地工作。

1.校长的领导首先是教育思想的领导，然后才是行政的领导。叶澜老师：校长的尊严首先来自于他的教育思想，没有教育思想的校长室没有真正的尊严的。2.校长要有坚定的服务意识，良好的专业素养，教育家的办学理念。

我觉得一名好校长不应是教师的主宰和仲裁，而是应该更多地与教师站在一起，身体力行、感同身受的人。

3.学校要有广泛的合作网络，丰富的校外资源，与家庭、社区、社会形成和谐的互动。

4.学校的发展取决于社会的共识，取决于办学的个性。学校办学个性背后是一个人对自我尊严的呼唤，也只有学校中每一个人是有尊严的，教育才有真正的尊严。

我期待的就是每一个孩子有幸福充实的童年，课堂上有淡淡的、自然流露的人性的美。

P94 厦门同安第一实验小学提出了20条迈向优质学校的目标：

1.学校确立“教师第一”的理念，尊重、信任、关爱每一位教师，努力为所有教师的发展提供制度保障；

2.学校有教师共同参与的以提高教学质量为目标的课题实验，有影响卓著的研究成果；

3.学校有各种教师研究的组织和自由交流的空间；

4.学校有广泛的合作网络，丰富的校外资源，与家庭、社区、社会形成和谐的协作、互动；

5.学校有在丰富本土文化基础上发展起来的，附有创新精神的办学理念，始终自主规划行动，并努力在所有的行为中体现自己的理想；

6.学校有一批学生丰富、情感细腻、个性独特、附有人文情怀和课堂创造力的教师； 7.学校的教学质量始终得到社会的广泛认可； 8.学校不让任何一个学生收到忽视和歧视； 9.学校不让任何一个学生失去信心； 10.学校不让任何一个学生毫无专长； 11.学校不让任何一个学生得不到尊重； 12.学校不让任何一个学生失去梦想；

13.学校中有形形色色的小明星；（形形色色好像是贬义词啊，呵呵，感觉怪怪的。）14.学校中有各种各样的爱好者组织；

15.学校中有丰富、平等、自由的对话与表演的空间； 16.学校中有多姿多彩的竞技活动和猜疑展示； 17.学校中有特别令人留恋的学习环境；

18.学校中有永远对学生敞开的电脑、图书馆、体育场； 19.学校中有优秀的文社、期刊、运动队、艺术团和网站； 20.学校什么时候都像一个温暖的家。

P96 学校主要是听过人来实现优质教育，优质教育取决于教师，取决于课堂，取决于师生关系的质量：

1.正因为教育是生命的事业，因此砸学校之中起根本作用的一定是人，哪怕学校再贫穷，但只要有人性的光芒在，学校就有生命的活火不断燃烧。

2.一所成功的学校一定要有教师共同参与的，以提高教学质量为目标的课题实验。现在不少学校课题满天飞，还有学校提出每个教师都要有课题，这简直就是课题的“大跃进”。洋洋大观的各种计划、方案、汇报材料（实际上它也是增加教师负担，使之产生反教育情绪的一个重要因素）

当教师受到来自教育内部各种威胁时，他可能很快就会威胁他的学生。

课题实验重要的是它要体现学校办学的理念与价值方向，应该强调“教师的共同参与”，这就是教育的共识，有共识才能汇聚智慧、把“个人资源”转化为学校优势，才能使每个人从中看到自己的发展，而种种发展也同时意味着学校的发展。

3.学校始终要坚持开放校门、教室，并为成为学习共同体而努力。学习共同体也意味着我们每个人首先要成为学习者，教师只不过是有经验的学习者，学校生活也许就意味着是学习者之间多维的互动，更多的共识、共同的奋斗目标能够使学校摇曳着人性、进步与发展的光芒。

也许建设一所优质学校便是从重建教研制度，从彼此倾听、彼此发现开始的。4.要更多地倾听教师的声音，坚持教师第一、教学优先的教育理念。在教师没有尊严的学校完全不可能有教育的尊严。

5.一所幼稚学校，它一定有一批学识丰富、情感细腻、个性独特、附有人文情怀和课堂创造力的教师。

名校是由名师构成的。（所谓大学，非大楼之谓也，为大师之谓也。）

遇上好教师不仅是孩子的福分，甚至也是一个家族的福分。如果我们有这样的福分，我们一生都会有很好的方向感和一种可以汲取的并能最后转化为自我提醒、自我督促的力量，我们的生命会始终围浸在人性的光泽之中。

P101 对一所学校而言，公平和优异是不能分割开来的。

好的教育一定是期待“每一个人”成为成功者的，我们最缺的是对“每一个人”的关注、呵护与帮助。

优质学校一定是期待每一个人都能获得成功，获得自己发展空间的学校。好的学校一定会无限相信人的成功潜能，并不断地激发这种潜能。实际上我们很少能尊重孩子的选择。

买了贵重的东西，我们对物的喜好、重视很容易就超过了对人的尊重。（譬如昂贵的钢琴和儿童的发展意愿之间的取舍。）

从任何可以改变的地方开始，不要去思考尽善尽美，做“最不坏”就极其难得。把我们的饿目标放得更低更小一点吧。

一个好老师对孩子来说真的是非常重要，他会通过对孩子的肯定让孩子明确对自己的期待，让孩子有所追求，并能坚持自己的追求。

人的天赋总是被别人发现的。学校要鼓励、促进每一个教师成为优秀的发现者。作为一名教师你的价值判断、你的敏锐的观察力，包括你对学生的期待非常重要。好教师一定是最善于发现学生身上优点的人。

学校要把对弱势者的关爱、呵护、促进作为自己的教育信念和行动指南。海伦。凯勒常有，而莎莉文不常有。

我们要相信教育的力量，要相信教育的爱能够创造奇迹，虽然奇迹的实现总是难的，走正道总是难的，我们却仍然期待更多的人走正道，让更多的孩子在学校获得关爱与成长。

一所好学校一定什么时候都像一个家，是一个温馨的地方，是一个让人感到安全、舒坦、才华得以展现、精神获得归宿的家。

P108 如果学生都没有差异，都有相当高的道德水平、纪律、学习欲望、学习基础，那可能我们的教育也就没有像今天这么富有魅力，值得大家来探究。冰心——爱在左，同情在右。当你不能改变这个世界时，就试着改变自己，当你不能改变自己，你就试着改变你的生活„„细小的快乐累积着更多的对幸福生活的期待。

作为一个教师、一个学校，就是要激发起孩子对更高一级、更美好的教育的期待„„我们不要去打击孩子自信心，而是要不断激发他们的进取心。

陈之藩手我们惯常所持的“理直气壮、义正词严”的态度其实是有问题的，更好的方式应该是“理直气和、义正词婉”，一字之变，境界全然不同。正确的复合人性的教育，总是要比惩罚教育或负面教育要困难得多，人不能不知道正道在哪里，而是走正道太难了，所以我们也不是不知道正面教育他最终有效，而是坚持正面教育太麻烦了，太辛苦了，所以我们总想借助一种比如说惩罚，让孩子感到不自在，感到受到威胁，这样的方式来教育，我说这种方式很不好。回答需不需要惩罚，我倒是愿意跟各位老师一起思考这样一个问题，就是我们愿不愿与被惩罚。我们有时在不经意之间就走到了反教育的一面。教育真正要改变师生关系，要使教师提高自己的修养，提高自己的教育良知与责任是一件任重而道远的工作。

国外的老师在课堂上更多地把目光放在发现孩子的优点上，更多地放在激励孩子、鼓励孩子、信任孩子这些方面。

我坚信在爱的环境中成长起来，最后成为失败者，成为一个无法经受挫折的人，这样的挫败者一定会更少，而且从爱的教育里面成长起来的成为善人的一定会更多，这就是教育的正面力量。

P117 无论何时，我们都要秉持这样的信念：把自己的孩子作为一生中最重要的学生加以培养。这就是我们对自己家庭承担的最大责任，同时也是对社会做出的最基本的贡献。人的价值取向，健康第一，幸福第二，品行第三，个性第四，学业第五。一个人不仅需要别人的提醒，更需要自我的提醒。

教育的难处在于无所用心、听而不闻、视而不见，教育的难处还在于我们总要时不时偏离了人性的“常态”。

考试可能对大部分人来说是一个很公正的选择，但是它不是唯一的选择，也不是最后的选择。考试有时也不一定能检验每个人发展的可能性，因为人的智力分布是不平衡的，这种智力分布的不平衡就使得人的发展不平衡，一生所成就的领域不平衡。

在今天这个教育制度下，更多的可能通过考试来对每个人进行检验，但对人生来说，可能不一定是用考试就能检验的。

P125 天才和疯子只有一线之隔，天才往前面迈一点点就变成疯子了„„所以有人说：天才是人类的病态，天才不是人类的常态。补拙不如扬长，扬长远胜于补短。人生有一个很重要的特点，就是什么事几乎都是别人无法替代的。别人说得再好都是别人的事情，人最重要的就是自己去经历，自己去尝试，自己去体验，自己去挑战。

成为美好的人可能会有很多的要求，但讲信用，给人信任感，不说假话，不做假事，不谋财害命，这是做人的底线。

P131 教育很容易被简化为训斥、惩罚。教育是慢的艺术，需要细致、耐心。但有时非常容易就是训斥、强迫、禁止。你可以怪体制，但细想一下，更可能是自身修养、对教育的责任，对孩子的爱心出了问题。大家感觉到生命化教育不仅是指向学生的，更是指向教师的。

P132 关于童年我有几个基本的看法

第一，要让童年的边界更开阔些„„让童心保持下来。„„越是健康的社会，人可能越“幼稚”；越是竞争激烈的社会，人越早熟，越会察言观色，阳奉阴违，越会使小计谋。第二是保持童年的丰富性。

第三是人的天分。一个人能安身立命，显示自己独特性，带给你一生幸福、自信的，一定是你的长处。„„天才如果放错了地方可能就难以成为天才。所谓天才，就是他的禀赋，独特性。

对生命的热情，对知识的热情，对未来的探究的热情，是教师成为教师的奥秘所在。“热情”应成为教师的第一品格。

P134 有些懂事是别人给你的，拿走就没有了，有些是自己的，是别人拿不走的。

P138教育也不是包治百病，虽说他不是病入膏肓，但是病得很重了，骄傲与这一帖药有事也是难医治他的。

P141 评价的时间周期越短，压力就会越大。

教育需要的是持久的关注，耐心的等待，需要的是潜滋暗长与潜移默化，“立竿见影”往往是有害的，甚至是反教育的。

P152 生命化教育，就是把对儿童的理解、关爱、信任、成全，在具体的教育过程中体现出来；它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它必须在具体的实践过程中体现出来，这就是生命化教育。

与每一个生命个体来说都具备了更健全的可能性，每一个生命个体都内在地蕴含了这种更健全的可能性。

P154 人活着，哪怕有时候很屈辱、很难过、很无望，但是活着本身就带给你希望，活着本身就充满了希望，充满了可能性。对教育而言，就是要让这么一种顽强地活着、努力让自己活得更好的理念成为我们课堂中最重要的、最激动人心的内容。所以，教育最崇高的境界就是要培植每一个人对生命的敏感，对生命的珍视，包括对生命的敬畏感。你仔细体认，你会发现每一个个体都是神奇的，每一个个体都带着它的秘密、它的可能性来到这个世界。

P155 一个人经历了苦难，承受了苦难，更重要的还要认识苦难，只有这样才可能超越苦难。对生命要有更人性更人道的眷顾。

P156 在我们的教育实践过程中给孩子这方面的提醒很少——生命比一切都重要，首先要保护的就是生命。

生命化教育的第一要义就是要培养对生命的珍爱。

《动物福利宪章》提出动物享有五大自由：第一，不受饥渴的自由；第二，生命舒适的自由；第三，不受痛苦的、伤害和疾病威胁的自由；第四，生活无恐惧的自由；第五，表达天性的自由。

教师是教育变革的最主要的力量，而不是变革的困难。把培训工作看做是对教师的“洗脑”，暴露了某些人的无知、粗暴、文化专断和“先知”情节。

P158 只要想得到的都敢做，这样的民族是危险的。缺乏敬畏感，缺乏一种理性，这个民族可以说还处于未开化、半野蛮的状态。

要让没一个人都有过更有尊严的生活的意识。

P160（反教育的行为）虽然有成效，但不能做，因为你剥夺了人的尊严，伤害了生命。所以，教育不能追求立竿见影的效果，“立竿见影”的背后可能就是反教育的行为，所有反教育的行为都立竿见影。

P161 “过更有尊严的生活”，实际上是对人美好的引导，让孩子感觉到做人的尊严，感觉到做人的价值，他同时也希望他周围的同伴、朋友也同样过有尊严的生活。一调任对更美好的未来充满期待。

P162 教育更大的意义，应该在于让每一个受教育者对未来更有信心，而一个人能不能对未来充满信心，关键在于我们能不能给予他正面的刺激，能不能不断地对他相信自己。就教育质量而言，搞的生活质量就意味着你对未来有一个更辽阔的视野和期待。生命化教育就是给人温情期待的教育。

P164 教育为人的精神打底，为人的一身奠基。

叶澜老师：教室的物理环境比较好，心态也就比较从容。

（备课）思考要细致，方案则可以简要，这样才能使课堂有更多的生成性的东西。教师要有一种每一次都是第一次面对的心态。

课堂也是这样，你对孩子要有一个期待，今天的孩子可能不同于昨天的孩子；对自己要有一个期待，今天的我跟昨天的我不一样。这样的相遇才能让课堂充满可能性，充满创造性的冲动。

我们的文化仍处于衰败之中，这种衰败的重要标志就是千人一面，万口一辞，套路盛行，处处都是文化掮客、庸才和形形色色应声虫的身影。也许只有远离“强势媒体”、“主流文化”，目光向下，把生命的重心收回自身，我们才能保持警觉、活力和责任感。

P166 生命化教育史随顺人的生命自然的教育。勤未必能补拙，扬长远胜于补短。

P168 按马克斯。范梅南的说法：人的很多禀赋都是被他人所发现的，你自己不一定能意识到，一旦被别人发现了就变成了这个人的特征，这个人的优势所在。人如果能把他的优势发挥到极致，他就是一个拥有巨大的、别人不可替代的能力的人。随顺人的禀赋对教育有什么意味呢？

第一点，要树立一个乐观的学生观。

谁有资格裁决一个人的未来呢？对人过早下判断的教育史不幸的，契诃夫有一句很启人心智的话：“由于气候、智力、精力、趣味、年龄、视力等方面的差异，人的平等是永远不可能的。所以不平等应该认作颠扑不破的自然规律。但是我们可以把这不平等变得不易察觉，就像我们把雨或熊之间的差异抹平了。在这方面，文化和教育能起很大的作用„„”

教育可能要做的事就是承认差异，承认不平等，更多地给予人理解和期待，教育不是只给人一条路，而是要开启尽可能多的方向，让每个人都得到光亮，都相信能得到自己的光亮。一方面我们要树立乐观的人的发展观，随顺人的禀赋，不轻易地下结论，不轻言放弃，另一方面，还要在教育的方法、技艺上下功夫„„教育总是需要经验，妥当的技巧，洞察力，专业素养，热情。

唯有小型学校、小型班级才有助于早就完整的个人。很多时候我们缺乏一种悠闲的心态，缺少闲心„„人一旦缺少闲心就浪漫不起来了，自然也漠视了学生还有什么需要。

如果一个人一天到晚都忙忙碌碌的，他的生活肯定也是很粗糙的。林语堂他说人只有躺在床铺上，衣服脱了，鞋子脱了，袜子脱了，手脚摆放舒适，身体也舒适了，心灵才有自由。哪里有爱，哪里就是你的家；哪里有尊严，哪里就是你的归宿；哪里有鼓励，那里就是你的起点。

第二点，要随顺人的善端。

一个良好的社会里面，善良的人肯定多；在一个管理混乱、通知严苛的社会里，坏心眼的人肯定多。

“管理主义”盛行，是一个“有罪推断”，首先就是：我不管你，你可能就是一个坏人，我不抓得严，你就会出纰漏。

虽然走正道是很困难的一件事，但还是要鼓励人走正道，同时，好药创造条件让更多的人愿意走正道、有机会走正道。

我觉得人在童年的时候得到好的培育，当他真正成长后就会有更好的抗挫折、抗危险的能力。

我厌恶“轰轰烈烈”的教育，那不是教育。一切“轰轰烈烈”背后都充满了露骨的功利取向，都可能导致对教育的扭曲。

第三点，应该把人从自然状态引导到应然。

自然可能是不美好的，有时候自然、尽性尽情很可能是不文雅的。（这是用现代的、“文明”的而非自然的标准来衡量所得出的结论。）„„所以，要从自然状态引导到应然状态。所谓的应然状态就是应该如此，这就包含着更美好、更崇高的某种需求与祈向。

黄克剑先生曾经提到的一个教育目标就是：人的道德的自我完善，心灵的自我督责，人格的自我提升，境界的自我超越，这是教育的终极取向。（问题是，什么才是道德的？什么才意味着“人格的提升”？什么才是理想的境界？自我要超越向什么境界才算真正的超越而非倒退或偏差？所以，仔细一想，这种铿锵有力的话跟没说一样。）

文明的培植是从细节开始的，文明建立在细节之上，细节是很可怕的。从细节中可以看出他的生活、工作，包括对生命的用心。

教育就是做两个工作，一个事价值引导，一个事自主建构。第四点，用自然、恰当的方式来成全人的禀赋。

教育环境不一样，孩子家庭环境不一样，学生自我期待不一样，怎么能用一个方法来教呢？（说得好，人都是不一样的，要如孔子样的因材施教。但是一个班几十人，因材施教变成不可能。）„„所谓教育智慧就是教学计划以外的东西，你能够计划好的都不是智慧。最重要的是在课堂上你有没有耐心，有没有丰富的专业素养，能够在各种情景中想出独到的恰当的方法。你可能想不出最好的方法，但一定要考虑想出办法是否可能是最不坏的，这也很了不起。

P179 生命化教育也是个性化的教育。所谓个性化，它首先强调的是每一个生命个体都是不可替代的，是潜在的能够成为独一无二的艺术品。

柏拉图说“美事难的”，教育也是一件困难的事。首先要知道每一个个体自身都是独一无二的，因此真正的个性化的教育要从这个前提出发，在每一个人饿身上找到最佳的突破口。所谓的个性，其实是一个创造性的集成。我们的教育太强调共性了，太强调千人一面了，太强调统一标准，所以有个性的人往往出不来，我们在创造力方面都很低下，对成为有个性的人也缺乏自我期待。

P180 我们中国人有一个能力很强——模仿。世界上再美的东西我们都能很快“克隆”它，但是创造力很差。在今天这个强调知识产权的社会里，创造力很重要。„„创造力低下已经成为一个民族发展滞后的非常重要的原因之一，这跟我们的教育过于强调共性有很大的关系。真正的创造是个性化的，有时候他是无迹可循的，是不可规范的，有时候甚至是你不可期待的„„创造力低下跟我们评估管理机制有很大关系。极权可以说是最大的腐败，因为个人的声音变得没有任何意义，每一个人的创造力都受抑制。

P181 一个人没有继承人类的普遍文化，他是不可能有创造性的。你胸无长物，所思甚少，你的理解有偏袒，你怎么能说你的观点代表了最进步的、最有价值的观念呢？ 我们更多的是要用人类的标准来衡量中国的事情，而不是用中国的视角来衡量世界。在教育上，用人类的标准——新课程一定是呼唤民主、更人性的教育。

你教不好一个学生，只能付若干的责任。但你要是把一个孩子逼上绝路的话，就要负全部的责任。你一定要有一个很谨慎的边界意识。窘傲视工作绝对不是万能的，教师不要承担无限的责任，我们尽到我们的责任就好了，我们尽不到的地方我们自己知道，只要对孩子有更多的关怀、更多的包容就不错了。并不是每一个孩子都能成为爱因斯坦、成为一个天才的。有

些人智力就是有局限，你别校刊这些天然的局限。这些局限有时是我们教师工作不能超越的障碍。我们有了这种谨慎的意识就不会操之过急，我们就能更从容一点。人既有天分，有时候又靠机遇，有时候又需要特殊的环境。

读教育是慢的艺术有感 篇6

《教育是慢的艺术》，是温州市兰衍局名师工作室推荐的好书，”教育是什么“,我以前只知道教育是一门艺术，是一种怎样的艺术呢?仁者见仁智者见智，我也未曾深入思考研究和实践，初浅的以为就是上课的教学技术，显然偏颇大了。寒假之余，读了此书以后，深有感触。

《教育是慢的艺术》的作者张文质先生是生命化教育的倡导者和实践者。他长期扎根民间，深入基层，关注一线教师的生存与成长，关注教育改革在中小学课堂的展开与困难。基于这种持续的田野考察和深切的草根情怀，张文质提出了”教育是慢的艺术“的重要观点。这既是针对当下教育现状的一种理性反拨，也是返回教育本质的一种”心向往之“的努力。

生命化教育就是为了生命主体的自由和幸福所进行的生命化的教育。其核心理念是：以成全所有生命的价值为导向，执守教育的真、善、美的崇高理想，使教育沐浴于人性的光辉之中。他要求我们从关注每一个学生开始，从尊重每一个学生开始，从满足每一个学生的需求开始，从善待每一个学生开始，从成全每一个生命发展开始。这些理念，是那样的陌生，又是那样的新鲜，并且轻轻拨动了我那已逐渐枯竭的心灵。

记得叶圣陶说过：教育不是工业，不比做零件，今儿高兴就多做几个，教育是农业，农作物的生长是有规律、有季节的，儿童的认知同样是有其客观规律的，认知的建构是一个不可或缺的过程。面对正处于成长阶段的孩子，任何想立竿见影急于求成的做法都是不明智的。慢是教育的真谛。

教育是慢的艺术。万物都有季节轮回不能背离，我们首先面对的是活生生的个体，尤其是面对小学生，由于他们的年龄偏小，动手能力差，所以在平时的教学活动中，速度要放慢，慢下来教师才能注意到每位孩子的困难并及时给予帮助，使孩子在有了初步的自我意识后，多给孩子提供创造，交流经验，合作学习的机会，逐渐增强自信心和自我力量。

家庭教育同样如此。我的女儿刚上小学一年级，像个男孩子，经常贪玩，不好学，粗心大意，不能持久。因此，她学习成绩谈不上好，单元小测试几乎没有满分卷。我看到她的试卷中经常出现的不该犯的错误，总是心急如焚。为了培养她的良好的学习习惯，提高学习兴趣，我尝试了很多手段，采用表扬为主的方法，哪怕只有一点点的进步，我都会放肆表扬，想激发她的学习兴趣，头几天她还有点新鲜感，可好景不长，我的心情自然由高兴到沮丧。张文质先生告诉我们：”有时候我们简直就没有办法使一个人学得更多、学得更好，也没办法让他迅速形成所谓‘良好的’习惯，我们经常无法对自己的教育行为作出恰当的判断，也无法洞悉一个成长中的儿童最需要的究竟是什么，我们怎样才能恰到好处的保护和帮助他，教育其实就是一种互相寻找、发现，彼此增进理解的过程。“让我们时时提醒自己，克制自己，改变自己的否定性思维，让我们一点一滴地变得阳光一点，积极一点，主动一点，努力着慢慢地使自己成为建设性文化的一部分，成为赞美文化的一部分。”作为大人都有迷失、犯错的时候，何况成长中的小孩呢!于是我很快理清头绪，告诫自己需要付出足够的耐心，找寻更易于她接受的能帮助其改掉不良习惯的策略。在这样慢慢摸索中，到了期末，我不经意地发现女儿竟越来越出色，期末各项成绩指标令我喜出望外。

“慢”

“慢”绝不是懈怠。既然是一种艺术，那就留足等待的空间和时间。我们要学会等待，因为有一种爱叫做等待，十个指头还不一样齐呢!学生参差不齐，也许有的学生属于大器晚成型的，读小学时懵懵懂懂，若是逼急了，说不定埋没了将来的人才。教育给予学生最重要的东西，确实不是知识，而是对知识的热情，对自我成长的自信，对生命的珍视以及乐观的生活态度。我们只需保护他们内心深处对学习的兴趣，或许现在学的东西并不是他想学的，我们不必因为哪个学生成绩差而自责，那不是你的错，这不存在谁对谁错，是自然规律，我们要以一种淡泊的心境、博大的胸怀包容学生的坏习惯和错误，学会期待，期待是一种美好的境界，我相信有了慢的心态和足够的耐心去期待，是能做到张先生老师期待的：“每一个孩子幸福、充实的童年生活，课堂上淡淡的、自然流淌的人性的美。”

中国的教育，多的是言论和“思想”,太急功近利，缺少对教育规律的尊重。教育是一种科学性很强的活动，应该严格尊重教育规律，才能真正取得有实际意义的成果。遗憾的是，这些年来，我们对教育规律研究得少，尊重得少。

《教育是慢的艺术》读后感 篇7

张文质先生书中提到“我们的教育往往过于急切地盼望着出成效，成正果， 能够‘立竿见影’，缺乏期待与从容”“我们缺乏一种悠闲的心态，缺乏闲心”。不知从何时起，我常常被超负荷的日常教学工作弄得焦头烂额，根本没有闲余时间去思考，去关注学生的发展，做教育应该做的事情。不是有言论说幼儿园学小学的，小学学中学的，中学学高中的，高中学大学的，大学却在学幼儿园的。

教育是慢的艺术。在教学上，教师要慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现，然后顺着这种正道，终成大器。

教育是些潜移默化、潜滋暗长的东西。“教育最核心的问题就是它到底会对学生一生有什么样的影响，它成全的是什么样的人。”我们把眼光放得这么远了，才能对今天——明天——后天的教育行为有所思考。

书中还有提到的“不要偷走孩子的梦想”，让我感触颇深。我一直觉得我们每个人都不会白来人世一场的，生命的过程就是一种意义。虽然从真正意义上说，每个人都是脆弱的，每个人的生命都是短暂的，可是如果在你的生命里做到了“少年无愁，青年无恨，中年无悔，老年无憾”，那就是完美的一生，能够拥有这样的人生，就一定是能够坚持梦想不放松的人。

书中还说道：“自然有自然的法则，而教育也有教育的规律，教育是慢的艺术，即使是知识的获得，经常也是困难、艰苦、缓慢的过程;人的成长更是曲折、艰难，有自己的规律，一点也勉强不得。”的确是这样的，在现状与期望中，梦想是最好的桥梁和纽带。只有梦想可以使孩子超越平凡的生活，拥有战胜困难的勇气。

教育是慢的艺术。慢，需要平静和平和;慢，需要细致和细腻;慢，更需要耐心和耐性。在平时的教学中，我们会遇到一些学困生，他们之所以出现目前的这种现象，是由于很多不良的因素影响的，有的学生不愿意去学习，有的不按时完成作业，作为老师，不要去责怪他们，应该带着满腔热情地帮助他们，静下心来和他们谈心，做耐心细致的思想感情教育工作，多鼓励孩子，善于发现孩子的优点，正确对待孩子，从而使他们端正学习的目的，建立信心，这样才能逐渐的赶上去。要知道：孩子接受教育需要一个过程，需要将外在的教育内容内化为自身的素养，一切均需在潜移默化间进行。对待学生的成长，来不得半点儿急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，尝试是必要的，等待是必要的。