读中国男孩有感

读中国男孩有感（推荐13篇）

读中国男孩有感 篇1

当仔细品读一部作品后，相信大家的收获肯定不少，需要写一篇读后感好好地作记录了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编收集整理的读中国男孩有感，仅供参考，欢迎大家阅读。

读中国男孩有感1

只要你信心不倒，什么都不能打倒你；只要你脊梁不弯，你能扛起一座山；只要你心中充满爱，世界将更加精彩。

洪战辉的一席话让人回味无穷，在这现今“超女”横行，韩剧流行的现代偶像化社会里，无疑是一声惊雷，惊醒了有些麻木的头脑；如同一缕阳光，驱散了心中郁闷的想法。他的出现，使得我们这些整日饱食无忧的青少年得以重新思考生活的意义。

战辉是一个十分平常而又不平凡的少年，他经历了太多太多有些同龄人甚至无法想象的苦难。他的父亲患有间歇性精神病，在他12岁那年，突如其来的变故使得他的人生开始改变。不堪重负的母亲离家出走，而面对年幼的弟弟和嗷嗷待哺的妹妹，战辉毅然挑起了家庭的重担。艰难困苦并未压弯他稚嫩的脊梁，反而激励他乐观坚强地面对生活，不但自己考上了大学，还把“捡来”的妹妹养大，送进学校读书。尽管生活拮据，却从未申请资助，一直独自努力奋斗着。在他的.身上，我看到了自强自立的坚韧品格，让我懂得了“一个人自主，自强才是最重要的”。

人生何其短，眨眼间已是物是人非。人生在世，什么都带不走，只能带走惋惜；什么都留不住，只能留住回忆。虽然活着时非常潇洒高贵，但死后，不过也魂归尘土，躯洒大地，留下一点曾存在过的印记罢了。而活着时十分贫穷困苦，但精神高贵，死后什么也留不住，只能留下人们心中的精神烙印，这反倒更能让人铬记于心，久久不忘。

但在现今社会里，人们往往甘当前者，不当后者。他们追求衣锦荣华，互相攀比，全然不顾尚有多少人仍在温饱线上苦苦挣扎。他们精神开始麻木，对于各种花钱的理由都可接受，却不愿掏出一两元钱去资助路旁的穷人。在大手大脚的同龄人前，洪战辉的那种勤俭的习惯就如同是黑夜里的烛火，显得格外醒目，纵然自己仅有50元钱，却仍用来帮助班上更贫困的同学。比起他人，更重要的是那种面对人生的精神。

虽然每个人的人生都不可能像洪战辉那样经历太多苦难，但是我们都要学习他那种不屈不挠的精神，我们要对得起自己所拥有的。

读中国男孩有感2

有一个普通的人，他正用普通的事，感动着中国，感动着认识他的每一个人。

他，便是洪战辉。在一九九四年八月底，从父亲患病的那个晚上起，洪战辉结束了他那无优无虑的童年，肩起了家庭重担。也就是从这时起，洪战辉踏上了艰苦的道路。最后连母亲也离开了家。

随着洪战辉一天一天地长大，身上的担子也越来越重，促使 他想，了结自己的生命，一了百了。然而一次意外的故事使洪战辉差点死去，这使洪战辉懂昨并感受到了生命的价值，从而顽强地活了下来。在以后的生活中，他勤工俭学，并且还要照顾捡来的妹妹。

进了湖南怀化学院，洪战辉早已做出许多违反学校规定的事。怀化学院看到了他的难处，便当特例予以默许。

在别人的热情帮助，他总是婉言谢绝；而在他的帮助，许多人倍感洪战辉的热情。一个如此困难的学生居然还帮助别人，这是多么的了不起呀！

在于与洪战辉的对比中，我们又算得上什么。洪战辉那辉煌事迹，在他嘴中变成了普通的事。而我们只做了一些鸡毛蒜皮的小事，就已沾沾自喜，目中无人了。我们的“大”事与洪战辉的“普通” 的事相比，我们的大事也就微不足道了。但洪战辉所能干的事，所能有的品质，我们必然也能干，也能有，只是我们干得心有余而力不足了。

在金钱的诱惑下，人们常显示出束手无策。而洪战辉却抵住了诱惑（捐款），并且说了一些难以在记忆中磨灭的句子：“贫穷绝不是博得屿的资本，奋斗才能摆脱贫困。”“社会永远敬重那些锲而不舍的奋斗者。奋斗而不等待，奋斗而不畏缩，就捍卫了自己的尊严，维护了自己的人格。”

洪战辉虽贫穷，但知识不贫穷，成绩名列前茅。在日夜的奔波于市场的时间，还在孜孜不倦地学习着。他常说： “不要只问自己读了多少书，而要问问自己能做多少事。”

洪战辉这种品学、能力、资质兼优的学生极为少见。这种21世纪高素质人才，必能成就一番事业。

还有两句精典语句体现洪战辉：“改变一个人的是坚忍，成就一个人的是责任，完善一个人的是爱”、“只要你信心不倒，什么都不能打倒你；只要你脊梁不弯，就能扛起一座山；只要你心中充满爱，世界将更加精彩。”

读中国男孩有感 篇2

但是, 当我真正拿到打印出来后足足页之多 (而且用的是五号字) 的《中国的和平发展》白皮书时, 我才真真正正为我以前非常单纯甚至有些愚蠢的想法而羞红了脸。仅仅是从这份白皮书的厚度, 就能体会到其中蕴含了多么丰富的内容, 再一回想自己以前与朋友讨论和平发展相关话题时, 一副似乎什么都懂得夸夸其谈的样子, 是真的感到很羞愧。阅读了这份2011年9月由国务院新闻办公室发布的白皮书后, 我想不仅是我, 许多人才真正了解到中国的和平发展道路到底是什么……

首先, 说一说中国和平发展道路的含义, 当然不会像我自己主观臆断的那么简单中国和平发展道路, 归结起来就是:既通过维护世界和平发展自己, 又通过自身发展维护世界和平;在强调依靠自身力量和改革创新实现发展的同时, 坚持对外开放, 学习借鉴别国长处;顺应经济全球化发展潮流, 寻求与各国互利共赢和共同发展;同国际社会一道努力, 推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。这条路最鲜明的特征是:科学发展, 自主发展, 开放发展, 和平发展, 合作发展, 共同发展。这几项发展并不像大众想象的那么简单, 每一项发展都代表着国家出台的相关政策和法规, 每一个政策和法规的背后, 又同时伴随着相应的举措和行动。举例来说, 开放发展。说到开放发展, 就不得不提改革开放, 自1978年改革开放这一基本国策实行以来, 中国就一直把独立自主与参与经济全球化结合起来, 把继承中华民族优良传统同学习借鉴人类社会一切文明成果结合起来。把国际国内两个市场, 两种资源结合起来, 以开放的姿态融入世界.中国人主动“走出去, 引进来”终于让世界敞开了他的怀抱, 容纳了这个屹立于世界五千年的文明古国。资料显示, 1978年至2010年累计使用外商直接投资10483.8亿美元。迄今同163个国家和地区建立了双边经贸合作机制, 签署了是个自由贸易区协定, 同129个国家签署了双边投资保护协定, 同96个国家签署了避免双重征税协定, 成为贸易和投资自由化便利化的积极实践着。这种种成绩及成就表明, 我们的政府并不是空口说白话, 而是确切的正在执行和落实有关政策及法规, 中国选择走开放发展的道路是行得通的, 中国选择走和平发展的道路更是一个明智之举。

其次, 在阅读白皮书的过程中, 我并不是按照目录所给的顺序, (中国和平发展道路的开辟-中国和平发展的总体目标及对外方针政策-中国和平发展是历史的必然选择) 。在最初了解了中国的和平发展道路的内涵后, 我非常迫切地想要知道到底是什么决定了党和人民选择了这么一条民主和富强的道路, 所以我选择了“历史的必然”选择这一章。走和平发展道路是中国政府和人民继承中华文化的优秀传统、根据时代发展潮流和中国根本利益作出的战略抉择, 是中国发展的内在需要。白皮书向大众充分展示了中国走和平发展道路并不是盲目的, 而是有理可循, 有据可依的。

沿着和平发展的道路, 中国经历了广泛而深刻的变革:1、实现综合国力大幅度提升2、实现从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折3、为实现经济稳定发展作出重要贡献4、为维护世界和平、应对全球性挑战发挥重要作用。以上是《中国的和平发展》给予国家的显著成就。而白皮书所给予我的, 是对我们党及政府的一份信任, 是对和平发展道路内涵更深层次的理解, 是对放眼看中国、看世界的重新认识。白皮书从道路、目标、方针政策、必然选择和对世界的意义上对中国和平发展进行了全面、翔实、深入的阐述, 为我们临摹了一副中国和平崛起的历史画卷, 描绘了一张中国未来坚定走和平发展之路的美好蓝图。学完白皮书, 心潮澎湃与心平气和兼而有之, 民族自信与民族自省兼而有之, 现实认识与未来期待兼而有之。

中国男孩在硅谷读小学 篇3

没有试卷的学校

2006年初，刘杰把妻子蒋婷婷和儿子刘思颢接到美国团圆，关于儿子上哪所学校，就成了头等大事。他和要好的同事比尔聊起此事，比尔说：“刘，你难道没听说过硅谷华德福学校吗？”

刘杰立即上网查询，发现这所私立学校的确不错，从华德福中学毕业的学生有94%都考上了一流大学。回家后，刘杰兴奋地向妻子宣布给儿子找到了一所好学校。蒋婷婷听后也觉得不错，他们决定先去实地考察一番。

进校一看，两人大吃一惊：与那些拼命炫耀自己装备了多少高科技设备的学校相比，这所华德福小学仅九间教室，教室里只有黑板和彩色粉笔，放着百科全书的书架，木制的桌子上摆着练习本和铅笔，一件高科技的产品都没有，简陋无比。蒋婷婷很是失望，觉得不能让儿子来这么落后的学校。刘杰却觉得，既然那些精英们都送孩子来这里，一定有他们的道理。经过激烈的辩论后，妻子妥协了。

第一天放学回家，刘思颢笑容满面。他主动告诉爸爸妈妈，今天他们的课是在草地上开的，大家围成一个圆圈跟老师念课文，还扔了小沙包玩。刘杰和妻子都有点诧异，这更像我们国内幼儿园小朋友做的游戏，二年级的学生怎么能这样上课？刘杰想，也许这是华德福与众不同的地方。

此后的日子，他们领教了华德福更多特立独行的教育方式。比如，孩子们不仅可以带玩具，还可以在课堂上放声大笑，每天最少玩上两三个小时，老师留的作业也稀奇古怪，比如用橡皮泥制作怪物史莱克。照这样下去，靠这种学习和教育方法，能学到什么知识？刘杰开始觉得有些冒险了。

眼看一学期飞快地结束了，有一天，当刘杰找儿子要成绩单时，小家伙掏出了一张薄薄的纸，可上面只有老师的评价，却没有一门功课成绩。儿子说，学校没有考试。哪有上学不参加考试的道理？难道是成绩不好儿子将分数表藏了起来？刘杰为此专门去学校见了他的班主任瓦希德，这个黄头发蓝眼睛的女教师惊诧地瞪大了眼睛：“我们华德福小学是不设考试的，而且学生去参加外面的考试可能分数会很低。”刘杰无法理解，既然会落后，学校里为什么还不举行考试？

就在刘杰和瓦希德谈话时，一个名叫英格尔的家长来接自己的女儿。英格尔就职于谷歌，他的女儿安迪是华德福小学的学生，大儿子威廉则就读于华德福中学。英格尔在谷歌的工作是为首席执行官舒米特撰写讲稿，但是女儿安迪作为一个小学五年级学生，至今还不会使用谷歌，儿子威廉刚刚开始学。当他了解到刘杰的担忧时，很轻松地说：“我不认为一所语法学校使用高科技产品会有什么帮助。如果有人认为iPad的应用程序能够教会我的孩子阅读和计算，我会说那是荒谬的。并且，考试成绩也不能代表孩子的真正潜质。”刘杰茫然了，但他决定还是让儿子再上一学期。

先要当好农民

就这样，刘思颢进入了三年级的学习。有一天，儿子回来兴奋地告诉他们，今天瓦希德带来了苹果、玉米饼和蛋糕，他们在课堂上吃了许多美食。虽然刘杰对华德福一些奇怪的教育方式已司空见惯，但听儿子说上课就是吃东西，他还是想不通，便耐下性子问：“你们上课只吃了东西，那都学习什么了？”刘思颢说，瓦希德将那些食物切成不同的等份，来给他们讲了分数。然后，他还拿比萨饼当场给父母做了演示，讲起分数来，比任何教科书上都清晰无比。

刘杰很高兴儿子能有如此大的进步，与此同时，他也欣赏起华德福这种激发孩子们兴趣的教学方式。这天，刘杰刚加班回来，儿子就兴冲冲地从厨房跑出来，将一份蔬菜沙拉端到他的面前，无比骄傲地说：“这是我亲手做的！”如果不是妻子在旁边肯定，刘杰是断然不会相信10岁的儿子会做菜，要知道像他这么大的许多孩子估计连菜名都认不准呢。他尝了一口，味道还真不错。刘思颢一脸自豪地说，今天他在学校的菜园里摘菜，并且学习做沙拉了！这又不是什么烹饪学校，教十几岁的孩子学习煮饭？

不久之后，刘杰收到了学校寄来的一封信，请家长参加观摩课。刘杰正对让学生上课学做饭感到不满，他倒要亲眼去看看这个学校除了教做菜还在搞些什么名堂。

周末一早，刘杰就带着儿子来到了学校。来参加的家长还真不少，站满了小小的校园。一会儿，一个十分年轻帅气的男老师走到前台：“大家好，我是杰斯，欢迎大家一起参加今天的体能劳动课，我们今天的主要任务是采摘咖啡豆和研磨咖啡。”说完，杰斯分别派发给每个家长一只袋子，而那些学生们则早就跃跃欲试。刘杰和一群家长，跟在那群唧唧喳喳的孩子后面，走了将近两个小时的山路，脚上都打泡了，才来到一座咖啡园。这是什么该死的劳动课，刘杰在心里抱怨着，有些同来的家长也连喊不满。

与他们相反的是，孩子们却乐疯了，他们在采摘工的指导下，分辨出什么是熟的，坏的和熟得过头的咖啡豆，然后采摘到袋子里。他们还把这些咖啡豆全都背回学校，摊放在小操场上进行干燥晾晒。最后的一项任务是，家长和学生一起用过去他们采集来的咖啡豆研磨咖啡。

这天刘杰才知道，原来儿子在学校里不光学习做菜，连他们吃的菜，喝的咖啡都是自给自足，种植出来的。经过大家共同的测评，杰斯宣布了当天的最美味咖啡，是由一个五年级的学生和他的妈妈共同完成的，他们得到了一套精美咖啡杯为奖品。杰斯热情洋溢地告诉孩子们，一粒小小的咖啡豆都这么来之不易，大家当然更珍惜每份劳动成果，而且养成节俭的好习惯；也不要小瞧农民，连股神巴菲特的儿子都是农夫。

经过这一天的折腾，刘杰也感触颇深，看起来这个奇怪的学校，总会用最切实有效的办法教孩子们懂得一些人生道理。没过几天，刘思颢缠着妈妈给他买一副竹制织针。儿子一本正经地说：“我们今天学习编织课，但我比其他的同学都学得慢，我不想总输掉。”刘杰和妻子惊得下巴都快掉了，教种菜，煮咖啡也就算了，现在连毛线活儿也被列进了课程表，这真是太离谱了。但在儿子的软磨硬泡之下，他们还是给他买了一套织针。

那几天，刘思颢一回来就捧着一本书研究织毛衣，还挺认真地向妈妈请教怎么编制新花样。刘杰很无奈地望着儿子，没学到什么书本知识，倒是当上了纺织工。两天后，刘思颢神情沮丧地回来，因为今天的编织课上，老师教织手套时，他开了个小差，结果全班同学只有他的作品没有完成，没能按预期的那样拿到第一名。

刘杰安慰他说：“这没什么了不起的，下次集中精神就行了。”他以为儿子一定会像过去一样反驳，可没想到小家伙沉默了半晌，然后虚心地说：“爸爸，我想你过去说的是对的，我总是注意力不集中才会造成失误，我要改掉这个坏毛病了。”刘杰听后感到十分惊讶。吸取了那次编织课上的教训后，上课他再也不敢轻易走神。而他发现这个探索的过程充满了快乐。

这年圣诞节，刘杰和妻子都收到了来自儿子的礼物——亲手织的红色毛线袜子。拿着儿子亲手织出来的礼物，夫妻俩特别幸福。

必修养牛牧羊

从种蔬菜、学厨艺到织毛线，一项项雷人的课程不断从儿子学习表里冒出来，刘杰开始慢慢接受华德福的教学，而且还切身体会到了好处。有一个周末，他和妻子外出归来后在厨房里发现，儿子居然做好了午餐，还挺丰盛，除了煎蛋、烤面包、沙拉，还有意大利面。刘杰夫妇感到很欣喜，即便他们不在家里，至少儿子也不会挨饿了。得到了表扬，儿子说要做国际大厨。

但很快他又想当兽医了。事情是这样的，有一天半夜，刘杰突然被花园中一阵哼哼唧唧的声音惊醒了，他以为家里进了小偷，忙推醒旁边的妻子，一边示意她报警，一边拿着棒子准备去捉贼。可等他到院子里一看，竟然发现了一只小猪。小思颢光着脚从房间跳出来，高声叫着：“不要动我的班纳。”原来学校里正在轮流饲养动物，这周轮到他养小猪。天啊，这多脏啊！蒋婷婷提出强烈抗议，她可不想收拾完家务，还得伺候一只猪。刘杰这次则站到了儿子的一边，觉得应该支持学校的做法。但是他提出了一点，为了减轻妈妈的劳动负担，这只小猪的卫生和饲养要刘思颢自己负责。

于是花园成了他的养猪场。终于将小猪养到要求的标准，刘思颢又将一头小奶牛牵回了家。刘杰也无语了，学校到底养这些动物干什么？刘思颢说，别的同学家里还养有鸡和鸭，他们用那些鸡蛋做蛋糕，用牛奶做乳制品。很快，他还要牵回一只羊来。刘杰哭笑不得，华德福就是个大杂烩，只要能想到的什么都要教。而他还从其他家长那里听说了一件更不可思议的事情，学校为了提高孩子们对动物的爱心，还特意上了一堂专门教他们如何给动物接生的课。这堂课还真没白上，很快派上了用场。

有一天晚上，刘思颢养的羊要下崽了，疼得“咩咩”直叫。当晚刘杰加班没有回来，而没见过这阵势的蒋婷婷坚持要把羊送到兽医站去，开着车转了一大圈所有的兽医站都关了门。眼看小羊就要露头，刘思颢镇定自若地对妈妈说：“我要亲自给羊接生。”望着儿子的一脸镇定，蒋婷婷半信半疑。

小思颢先是让羊卧平，然后在母亲的协助下轻拉出羊羔，剪断脐带，挤出血水，用碘酒消毒，剥去胎蹄，让羊羔站起来，协助吃奶，这一系列的操作都由他们母子二人完成。看到小羊羔成功被接生出来，小思颢兴奋得小脸通红。他突然抬起头问：“妈妈，你当时生我时也一定很痛吧？”问得蒋婷婷眼里瞬时泛起了泪花。完成了这项巨大的工程后，小思颢给爸爸打电话回报喜讯，并且还嚷嚷着他很有做兽医的潜质。

作为私立学校，华德福看似简陋却收费不菲，从幼儿园到八年级的学费一共是1.775万美元，而高中则要2.44万美元。但刘杰觉得学校带给孩子人生的影响是无法估量的。从华德福毕业的学生也很受哈佛等知名美国大学的青睐。

目前，华德福学校的教育模式在美国引发热议：在科技高度发达的今天，是否有必要用最原始的方式向学生传授知识？有教育专家指出，迫不及待地在教室里装上电脑、投影仪之类是没必要的，因为教学是人性化的体验，如果我们要学文化、算术以及思考，那么科技只会让人分心，比如全球数以千万计的孩子因过早接触电脑而沉湎于网络或网络游戏。

教育学家托马斯便是这种观点的支持者，他已经出版了12本关于公共教育方法的专著。但美国科技教育部专家安弗林表示反对，他说我们应当利用高科技文明带来的成果，如果学校有能力购买高科技设备而不使用它们，是教育的倒退。

读羽毛男孩有感 篇4

有人说他第二天早上醒来，在枕头旁边发现了两根金色的羽毛。这两根羽毛给了他一生的勇气、爱和运气。一个名叫罗伯特・诺贝尔(RobertNobell)的孩子从小就离婚了，自从他参加老人计划以来，他一直被尼克嘲笑。在疗养院，他遇到了埃迪斯夫人，埃迪斯让他去了机会之家的顶层，但他不敢去厨房。尼克听说他不相信他有这么大的勇气。在尼克看来，他是个真正的傻瓜。所以他们一起去了那里。我从尼克那里得知，一个小男孩摔倒在机会之家的顶层，而那个男孩不是别人，而是埃迪斯的孩子大卫。

罗伯特走到顶层，发现只有一扇破了的窗户，于是他告诉埃迪斯，埃迪斯让他缝了一件羽毛衣。罗伯特同意了。从那以后，他每天都在努力寻找羽毛。但是当他接近完成的时候，他和尼克因为羽毛衣而打架。尼克打破了两根羽毛：机会之家的灰色羽毛和海边的白色羽毛。就在那时，埃迪丝夫人突然陷入昏迷。当罗伯特星期五把羽毛衣带给埃迪丝时，她开始唱歌。这是她30年来第一次唱歌。当最后一个音符消失时，埃迪斯夫人微笑着。罗伯特的火鸟飞走了。但从那以后，罗伯特就不再胆小了。他相信他是个会飞的男孩，正如埃迪斯夫人所说。

读《手斧男孩》有感 篇5

故事中讲到：13岁的布莱恩，爸爸妈妈离婚了，法院把它判给了他妈妈，只有周末才可以去他爸爸家，在一个周末去他爸爸家路上的时候，飞行员心脏病复发了，一下子死了!飞机落在了一个“L”型的湖中，布莱恩逃了出来，外面都是树木，他在一片大森林里!布莱恩产生了强烈的求生意识，他学会了捕鱼、捉“笨鸟”、找果子吃，可是一场龙卷风夺走了他的一切，但他找到了救生包，偶然按了紧急发报机的开关，一艘飞机接到求助信号，把他救走了……

我非常敬佩布莱恩求生的意志力，坚强不屈，如果是我们就会手足无措，根本不知道自己应该怎么做，我们都是家里的“小王子”、“小公主”，衣来生手饭来张口，虽然我们都很努力的学习，但是，我们自理能力都非常差，衣服不会洗，连最起码的家务都不会，每次什么事情都是那么的理所当然、顺理成章，更不可能遇到困难去独立思考，我们还特别任性，有时还会跟爸爸妈妈顶上两句，不了解爸爸妈妈的一片苦心，也不理解他们对我们的一片爱，读了这个故事我感到很羞愧，因为我们生活在这么优越的条件里却不珍惜身边的一切，也不会为父母做一些力所能及的事情，只知道想吃什么，就要跟爸爸妈妈说一声，然后等一会儿，热腾腾的饭菜和各种好吃的就摆在了眼前，现在我突然明白父母的爱是多么的伟大啊!以后在我的人生道路中不管是生活、学习、工作等都要做个坚强、勇敢、自信、刻苦、、独立、自主的好孩子，当我们遇到困难时不能退缩，要勇敢面对，机智应对，沉着冷静的去解决问题，这样才能做到最好，最重要的是我是男孩子一定要担负起家里的责任，为爸爸妈妈分担一切，做个有担当的男子汉。

读《小河男孩》有感 篇6

当我拿到《小河男孩》这本书的时候，看到了下面的一行字的提示：(揭示生命与死亡的真谛)心里不由的一丝触感，这是什么样的故事内容呢?怀着好奇的心，一口气把它读完了。

故事中的女孩杰西在爷爷患了心脏病后，病情的加重使爷爷想回到自己的家乡，一家人陪同爷爷回到家乡，在陪伴爷爷的这段日子里，感受了爷爷的痛苦，自己却不知怎么帮助爷爷，就经常到家乡口的小河边游泳，在那充满神秘的河边，却遇到了一个男孩，虽然不知他来自哪里，叫什么名字，但他的出现给痛苦的杰西带来了希望，并且一步步接受爷爷即将离去的现实。最后的日子里，爷爷让杰西陪伴他一起游览小河，告诉杰西河流的源头真谛，也让杰西知道，即使爷爷不在身边，爷爷也会永远和她在一起。最后杰西也顺利的帮助爷爷完成心愿，完成《小河男孩》的画作。

通过这个故事，理解到了死亡并可怕，每个生命的诞生，都会奔向它命中注定的地方，无论在旅程中遇到什么，都会有一个美丽的结束。

读中国男孩有感 篇7

《传播史》一书系著名新闻学学者, 中央民族大学教授白润生老先生所著。本书出版于2008年4月1日, 洋洋洒洒五十万字, 是向“北京市高等教育精品教材立项项目”献著, 为“中央民族大学‘211’建设项目”立功, 给民族院校学子、全国少数民族地区新闻工作者、少数民族子弟指路, 令和谐教育添彩。

谈及和谐, 我们应该想到每个少数民族群体在社会生活中都会形成自己特有的文化模式, 而不同的文化模式就决定了对文化不同理解。我们高等新闻教育主要以汉族为教育对象, 忽略对其他少数民族教育对象的探寻。如果一个少数民族新闻学子或是工作者, 持有通过书本教材获取知识就能获得成功的信念, 他们将会采用各种方法去战胜由文化差异带来的各种障碍。另一方面, 如果他们坚持认为当前新闻教育制度仅仅是剥夺他们自己的文化特征, 消解他们的民族认同, 而不可能给他们在未来的生活和工作中带来更多的机会, 他们就会消极地对待这种教育。少数民族新闻学研究从起步至今才短短三十年时间, 我们不知道以往的新闻学教材对这部分特殊的学生群体是否合适, 也不知道会对深入到中国边陲工作的新闻从业者是否有宜。

而《传播史》的创作是民族作者集体劳动的结晶, 他们来自汉族、回族、蒙古族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、布依族、朝鲜族、满族等十多个民族, 行走于少数民族地区挖掘第一手史料。当我打开书前各章作者名单那一页悉心翻看时, 阅读情绪被它感染了, 每一节, 只要它与某个少数民族有紧密关系, 便有一名或几名本民族专业领域学者参与创作。书中第三章第四节“我国最早的维吾尔文报刊”即为白老先生和新疆大学新闻与传播学院著名维族学者阿斯买·尼牙孜合作所写, 详细论述了新疆地区第一份少数民族文字报刊《伊利白话报》创办始末, 另配有此报清晰图片, 可谓图文并茂。在书中其他章节, 亦可见到阿斯买·尼牙孜以及其他少数民族学者身影。

一本新闻学教材好不好不只在于其创作团队, 最重要的是它对读者的新闻专业素养是否大有裨益。

《传播史》为读者建立良好阅读框架, 书分四编:“蹒跚学步” (远古—20世纪20年代) ;“峥嵘岁月” (20世纪—40年代末) ;“火红年代” (20世纪40年代末—70年代中叶) ;“满园春色” (20世纪70年代中叶—20世纪末) 。以第二编“峥嵘岁月”为例, 分为:“少数民族现代报刊萌芽与雏形”, 以新闻事业为属性将少数民族翻译出版业、少数民族文字期刊等分类;“少数民族传播初步发展阶段”, 又从区域上记述少数民族新闻史, 使读者可以清晰看到新疆现代报业、甘南地区藏文报业、海外所创办的藏文报刊……如此框架可见作者从少数民族主题出发, 令读者一看就明白了书中要讲什么, 之后再细看时便能品出味道, 留下较深的烙印。

本书最大闪亮之处在于对少数民族新闻历史事实细致解读。这本教材站在客观的基础上阐述历史, 充分运用历史唯物主义、辩证唯物主义原则去剖析和解读少数民族新闻传播史, 使我们在阅读的过程中很容易理解。在书中第八章第一节, 详实可信的数字体现成绩、说明问题, 用横向和纵向的对比阐明优势、指出不足, 介绍各类报纸规模, 通过举例子、列数据等方式结合历史对照现实, 向我们展示了文革结束后新时期少数民族报业空前繁荣发展盛景。如此书写就让读者感到很踏实, 觉到有抓手。另外, 本书作者还将书本镜头对准少数民族新闻教育事业, 对于少数民族新闻教育自身历史和未来发展提供可借鉴史料。读者可以从中看到新疆地区新闻教育背靠当地宣传部, 吸收国内和国外先进新闻办学模式, 并安排学习者深入到各省的少数民族新闻单位实习参观, 将业务知识与民族地区工作实践紧密挂钩, 形成一套适合自己发展的路子。

在阅毕本书的同时, 虽对本书极为欣赏, 在我个人看来书中不足之处尚存。像汉朝时张骞出使西域这种在历史上居于重要地位的事件, 从事件中对信息传播过程挖掘不够深刻, 只是对事件中存在文化信息交流一带而过。从另一面想来也未免有些惋惜, 这些事件离我们确实太遥远了, 资料可能在历史长河中只剩下只字片语。

读《中国电视纪录片史论》有感 篇8

这是一本语句通俗、比喻贴切、形象生动、概括干练、逻辑分明、思维前卫、言辞犀利、本真无暇的一本纪录片精神性史论著作。

《中国电视纪录片史论》将中国电视纪录片发展划分为四个时期，每个时期都有不同的特点。在论述中国电视纪录片发展的同时，对关系比较密切的中国电影纪录片也做了相关的阐述，还将每个时期的中外纪录片行情做了详细的比较。就中国电视纪录片发展，作者将1958～1977这一时期定义为：政治化纪录片时期；将1978～1992定义为：人文化纪录片时期；1993～1998为：平民化纪录片时期；1999～2004为：社会化纪录片时期。[1]前两个时期，也就是1958～1977和1978～1992这两个时期，离我们较为久远，给我的影像轮廓是模糊的传说，但从第三时期的1993～1998开始，书中对中国电视纪录片发展的描绘和表述，清晰而生动，使我心潮澎湃，久久不能平静。

之所以让我不能平静的，是作者记述了第三时期1993～1998这段时间的1993年4月和11月中央电视台研究室三次对电视专题节目（片）和纪录片的定义界定工作，并且在这一年成立了“中国电视艺术家协会电视纪录片学术文员会”，这一年有个人独立制作的作品在山形国际纪录片电影节上获奖。历经20多年了，中国纪录片似乎应该回归到了本体、本性的创作，似乎应该是影视剧、新闻、纪录片在市场和交易上平分秋色了。但是中国今天的纪录片自我消化和独立运作并不乐观，尽管2012年以来从上到下打造了许多纪录片平台，倡导要支持独立制作，很多纪录片个体是蠢蠢欲动，可是这些动作仍然是在主流媒体的支配下操作的，主流媒体是唯一的购买者和纪录片的播出者。主流媒体一定要进行话语选择，告达自己的意志。

长期以来，中国纪录片一直和政治联系在一起，在今天看来，宁可让纪录片变成专题报道也不要让纪录片的制作和形式独立出去。所以，中国没有真正的纪录片市场，中国的纪录片市场到现在仍然没有买家，所以也就没有纪录片独立制片。主流媒体并不甘心纪录片的灭迹，为了迎合市场，设法把报道和主观制作拿来当作纪录片充数。

纪录片定义不容含糊。电影出现的最重要的特征就是纪录，世界上最早的影片是记录真实生活景象的影像，并在主题、角色主体一定的情况下记述其一段时间内发生的事件和过程，形成纪录意义的影像。纪录片可以说是现代各种类型电影和现代影像的母体。

维尔托夫是纪录片美学的奠基者，提出：电影应该像人的眼睛一样去客观地纪录生活实景[2]，反对人为的扮演，要求摄影师们把摄影机的镜头看作电影的“眼睛”，认为“电影的眼睛”比人眼更完善更真实，为纪录片提供了重要的美学理论。“电影眼睛派”的制作者，事先不征得被拍者的同意，也不要求被拍者的表演，找一个可以隐蔽摄影机的地方进行拍摄，然后再经过剪辑，把混乱的影像片段变得条理分明。巴赞认为：电影艺术所具有的原始的第一特征——纪实的特征，它和任何艺术相比都更接近生活，更贴近现实。“电影是现实的渐近线。”[3]这为法国电影新浪潮的兴起奠定了基础。

美国纪录片制作人、导演雷德里克·怀斯曼倡导“直接电影”，坚持为公共电视台制作自己风格的纪录片，电视纪录片的样式和创作在雷德里克·怀斯曼那里得到了发挥，并在后来影响了中国电视纪录片的样式。[4]

如今的电视节目日益丰富，网络传输的加快，分流了电视节目的部分观众。可是，网络上的纪录片又有什么怎么发展的呢？这是一个转变观念的时期，这也是一个值得思考和定位的时期。从1993年电视专题节目（片）和纪录片的定义开始，我们的界定的思维就一直跟不上设备和阅览观看形式的变迁。这不能怪科技的发展太快，而是我们传统纪录片思维的定势在延伸，因为纪录片曾经构筑过政治攻势，因为纪录片曾经是宣传最有力的武器。在《中国电视纪录片史论》中：纪录片曾经是“失去人性的一种声画剥离的、失去理智的工具”。[5]

纪录片的历史性，决定了纪录片的创作必须严谨，必须去娱乐性。纪录片影像创作首先要求纪录片制作人从内心遵守伦理道德，尊重事物的真实，把纪录片的真实性当作纪录片的生命，把真实性当作制作者社会责任、历史责任。创作制作者在真诚、科学、严谨的态度对待拍摄内容、对待创作。

规范和明晰纪录片的定义，不能口是心非，首先要从影像表现形式和内容做起。要做到纪录片本质属性和外在的表里如一。科技影像时代使制作设备小型化、高性能化，使纪录片创作者可以轻易地完成摄像、录音、画面合成的全过程，独立创作成为可能。纪录片人的自律，是任何时候纪录片样式创作制作者的共同责任。

纪实性是纪录片创作最基本的手法，是纪录片创作不可逾越的思维。但是，通过调研发现，不是难以界定纪录片影片样式和风格，也不是科技的迅猛发展让我们“来不及”界定和梳理纪录片的创作，而是大家对纪录片的样式特征、本性本质心知肚明，是大众文化的浮躁，出于经济利益的娱乐追求，借纪录片的魅力和高雅、尊贵迎合市场的需要，扰乱了纪录片的创作观念和和制作手法，把非纪录片体裁的影像、报道冠以纪录片的名称，主观歪曲纪录片的创作理念。

一度热播的《舌尖上的中国》，记录的并不是一段时间来的事物，其宣传报道成分占主要内容，制作者的宣传视角、仰视对象、美化对象、非平视或平实的拍摄方式，是明明白白的电视专题宣传报道节目，却要冠以“纪录片”称呼。市场利益的驱使，而是为了娱乐，把拍摄内容进行杂耍。借纪录片的美学殊荣，偷换概念，混淆了纪录片的含义，扰乱了纪录片市场。这是一次深刻的教训。

纪录片是一个本真的东西，本真在善与美的人性追求中占的分量最重，拥有本真，拥有纪录片的精神，才是我们创作纪录片的法宝，它蕴藏着的“真实、责任、良心”是中国纪录片走向国际的保证。在《中国电视纪录片史论》中提到纪录片创作和市场发达的国家，其投资、消费与影视剧大致相当，这让我们不可理解。很多外国的纪录片机构正是看到了中国纪录片的潜在市场，将纪录片机构落户中国，同样的拍摄，其投资是中国买家的十几倍到几十倍，正是中国纪录片市场开发的这种潜力，使得这个市场不是播出而是产出。

何苏六教授指出，纪录片是一种平视的视角，包含平等、平和、平常。[6]《牛津词典》对“纪录”这个词的解释——documentary的词根是document，是人性记录，具有记录性和实证性。纪录片创作者在作品中表达自己的观念，是一种自我责任也是历史责任，要远离娱乐而求严谨。团体、协会、赛事甚至体制必须明确和维护纪录片的定义内涵，也要坚守其纪录的宗旨，不能将就而行，否则只能毁掉中国纪录片市场。

[1][4][5][6]何苏六.中国电视纪录片史论[M].北京：中国传媒大学出版社,2005：目录,30,127,16,81.

读《手斧男孩》有感 篇9

一位十三岁的男孩布莱恩因为飞机失事而掉落在原始森林中，没有任何依靠，穿着单薄的夏装，浑身酸痛的他将独自面对原始森林的冬天!在白雪皑皑的冬天，布莱恩学会了搭建小屋、制造武器、猎杀动物、制造衣物等一些生存本领，致使他在荒无人烟的原始森林中生存下来。要知道原始森林处处都是危险，如：灰熊、蛇、豪猪、狼、虎……布莱恩能在如此危险艰苦的环境下生存，多么不容易啊!

我们现在的生活环境是很好，可是我们却经不起风雨的洗礼，困难的打击。虽然布莱恩只是保命，但与霍金和夏洛蒂三姐妹的精神基本上一样。我们必须要有这样的意志品质、不怕困难、勇敢机智、乐观。这样方可不放弃，这样方可不会在困难面前低头，这样方可成才。

布莱恩，一个普普通通的男孩，一次普普通通的旅行却体现了他惊人的机智、勇敢，这些完全能让一些成年人佩服得五体投地!我希望我们都能象布莱恩一样顽强，一样乐观!

读《笨男孩》有感 篇10

我读了《笨男孩》这篇文章后，深深地感悟到了做什么事都一定要认真，用心地去做，争取做到最好；只有通过自已的不断努力，才有收获的道理，我还明白了不管别人怎么看、怎么说，都不能气馁，用行动和事实证明一切。相反，不劳而获而得到的东西不管是什么，都不会长久的。每个人都有自已精彩的一面，只要你能把它发掘出来，再加上你不断的付出，就一定能成功。

我觉得人人都应该反思一下，如果你成功了，应该反思自已还有什么不足，如果你失败了，就应该反思自已还有哪儿做得不够好，有些人处着优越的条件，有的`人甚至有着天才般的脑袋，可他们都不珍惜，不努力，最终一事无成。再看看介利，他被人们称作“笨男孩”，三分之一和二分之一竟不知道哪个大，可是呢，做凭着自已的认真，凭着自已不懈的努力，终于迈上了成功的大道―他成了赫赫有名的总经理，这真是天壤之别呀！

我认为我们应该向介利学习，学习他的认真，他的努力，他的用心和他那胜不骄、败不馁的精神。介利就像是我们心中的一个榜样，一个影子，让我们朝着他去努力、去奋斗。

我们现在开始努力并不晚，而在于你肯不肯用心。如果不脚踏实地的努力、学习，将来怎样成为强者，怎样挑起建设国家的重任呢？

读中国男孩有感 篇11

5| 大连国际会议中心内部 来源:作者自摄

1| 深圳欢乐海岸临街细节 来源:作者自摄

3| 深圳欢乐海岸建筑细部 来源:作者自摄

4| 大连国际会议中心外观 来源:作者自摄

1.建筑审美中的“文化滞后”现象

20世纪西方建筑发展的最大特点是对建筑设计理念前所未有的创新。几千年沿袭的传统建筑模式被打破,新的模式被不断建立并超越,技术、材料、设计观念和建筑艺术等多方面与以往相比,产生了根本性的变革[1]。这种变化的根源在于工业化、城市化带来的经济、社会和文化的巨大发展。然而新的建筑思潮并没有与经济的发展同步,而是被固有的思维模式所束缚,滞后于经济的发展。因此,大众的建筑观念是存在“文化滞后”现象的[2]。这就要求当代建筑师具有敏锐的洞察力和执着精神,把握时代脉搏,引领建筑潮流。

2.建筑作品分析中的历史观

建筑作品是时代的产物,不同的经济、政治、社会文化阶段会引发不同设计流派的发展。因此,分析建筑作品的设计思想应立足于其历史背景。例如,在对现代主义建筑习以为常的今天,我们再去欣赏勒·柯布西埃的作品时,或许察觉不到大师作品的过人之处。但是当我们置身于巴黎,在保护较为完整的欧洲传统建筑和中世纪城市肌理的背景里,少数现代建筑点缀镶嵌其中,才深切地感受到,勒·柯布西埃能突破那样一个封闭森严的传统氛围,做出完全不同风格的现代建筑,其创新精神之伟大。

建筑本身是有历史与灵魂的。我们应因时制宜,因地制宜,让中国建筑从中外历史与文化中萃取精髓,在中国大地落地生根。

3.20世纪西方建筑的发展阶段分析

20世纪西方建筑发展历经了现代主义、后现代主义、解构主义三个主要阶段,每个阶段在初期都激发了前所未有的建筑创新思潮,但在后期逐渐脱离了时代的要求。因此,我们应历史地看待每个阶段,分析预测建筑设计的发展规律,不断创新。20世纪前期现代主义冲破几千年来形成的建筑艺术准则,提出了划时代的新准则。20世纪中期,后现代主义建筑对早先的现代主义建筑准则提出了修正。20世纪后期,解构主义建筑反对西方传统主流文化,反对已有的建筑风格。在现代主义、后现代主义、解构主义三大阶段中,解构建筑与后现代主义建筑一样,主要反映在建筑形态上的变化。而现代主义建筑运动反映了建筑观念全面的根本的变革,对20世纪乃至当代建筑的发展具有更为深远的意义。

(1)建筑中的现代主义的基本含义。以勒·柯布西埃、密斯和格罗皮乌斯几位现代大师所发表的言论为依据,可以概括为:“强调建筑随时代变化而变化;强调建筑师要研究和解决建筑实用功能需求和经济问题,主张在建筑设计中运用和发挥新材料、新结构的特性;摆脱历史上过时的建筑传统的束缚,主张创造新的建筑艺术风格。”正如格罗皮乌斯所说,“建筑不前进就会死亡。”现代主义的这些观点,对21世纪的中国来说,仍具有重大的现实意义。

现在,一些建筑师对现代主义建筑的理解仍然仅仅停留在其外形特征和空间的塑造上,着眼于创造出千变万化、引人注目的新的建筑形象上。而忽略了现代主义建筑为适应工业化时代的要求,突破传统建筑形式束缚,创造新的建筑艺术风格的精髓。

(2)文丘里的著作《建筑的复杂性与矛盾性》标志着后现代主义建筑阶段的开始,从1960年代起西方在建筑创作上摆脱了比较单一的手法,出现了纷繁多样的创作风格。混杂折衷、繁琐多余代替了整齐朴实、简洁优美,建筑创作中提倡丰富多采和含混模糊而不强调统一一致和明晰清澈,原先被现代主义批判的学说论点又被重新认识,再度得到肯定。折衷主义、历史主义不再是贬义词,而是被赞许颂扬,建筑创作开始追求含意、文脉,向多元多价的方向发展。

后现代主义建筑作品中充满了隐喻,常常“引用”古典语汇加以分裂变形。文丘里认为,建筑师若持这样的创作态度,有助于开阔创作领域,超越国际风格建筑所限定的工业语汇和机器美的范围,在创作中地方特征、商业手法及不同历史时期的风格均可为我所用。象征性使建筑创作有更广阔的发挥余地,可以为创造丰富多彩的建筑语汇提供依据,从而满足当代大众对多样性的要求,也可增进人们对文化遗产和地方性的感受。在信息技术高度发达的今天,世界的交流与相互的依赖加强了,但民族性和地区性也更突出,导致建筑向多元演变。

(3)解构主义建筑风格受解构主义哲学的影响,出现于20世纪后期,解构主义建筑产生的前提,是当时西方国家雄厚的经济基础和宽松的政治环境。

解构建筑风格是一些建筑师对20世纪后期大众复杂性、不确定性的混沌思想的独特解读,它如同现代主义建筑一样在建筑设计方面开创了离经叛道的局面。但又不是简单地回到现代主义的轨道上去,而是带有新的特色,在许多方面它既离开了老的传统,也超越了正统现代主义的许多规则,与中国书法艺术中狂草对汉字结构的创新有异曲同工之妙。

对20世纪西方建筑史的分析及反思可以看出建筑发展有其特有的阶段性、反复性和不确定性。如今,中国建筑的设计模式也随着人文和科技的高速发展而千变万化,建筑师在创作新的建筑作品时应立足于时代背景,把握人文和科技的精髓文化,做出适于中国国情的出色建筑。

结语

在建筑风格与形式日新月异的今天,我们无法找到既定的标准来评定中国建筑的未来走向,但一些重要的本质规律还是有迹可循的。随着时代的进步,新的技术、材料、设计观念的出现会逐渐影响和改变很多建筑作品,建筑师应认识到“文化滞后”现象,用包容发展的眼光看待新事物,在建筑创作实践中与时俱进,因地制宜,恰当提炼与融入中外历史与文化元素,同时把握当代人文与科技的精髓,不断推陈出新。希望笔者对20世纪西方建筑史所总结的规律,能够为中国建筑发展提供有益的思路。

摘要：在全球化背景下的快速城市化发展过程中,中国城市建设在取得不菲成绩的同时也带来了钢筋混凝土林立,空间混乱无序,社区缺乏生气和地域性同质化的城市弊病。基于以上问题,本文梳理了《20世纪西方建筑史》中易被忽略和遗忘的重要规律,反思并提出了有助中国城市建筑发展的思路。

读《农庄男孩》有感 篇12

这本书的主人公是一位男孩，名叫阿曼乐，他们一家住在美国纽约州北部的一个农庄里，别看他只有9岁，但他可能干了，经常帮助爸爸挤牛奶、犁田、剪羊毛、收玉米等等。他最大的愿望是拥有一匹属于自己的小马。

爸爸的农场里有两头小牛，分别叫星星和亮亮。阿曼乐对小牛很温柔，就像对待自己的孩子一样，因为他知道只有温柔、耐心地对待它们，那么他们才会信任他。终于，爸爸看到他的付出，在圣诞节的时候送给他一匹小马。阿曼乐每天不忘给小马喝水、送食。小马在阿曼乐的教育下，成为一匹温顺的马，阿曼乐自豪极了。

读手斧男孩有感作文欣赏 篇13

这本书的主人公是布莱恩·罗伯逊，他的父母离异了。这年夏天，他乘飞机去拜访父亲，不料，飞行员心脏病突发，从而导致飞机坠落在原始森林里。但幸运的是，布莱恩活了下来，但是他现在只有一把妈妈送给他的手斧。他在大熊、驼鹿、龙卷风等攻击下，能再一次幸运地活下来吗?答案是能!他完成了一项不可能完成的任务：把坠落飞机的救生包取了出来。无意中开启了无线电求救装置，从而被一个皮毛商给救了。

以上就是这本书的主要内容，大家不要认为这54天的丛林生活很好玩，布莱恩是具备四个条件，才能生存下来的。那就是智慧、勇气、常识和信心。如果没有智慧，他就不会制造手中的这些工具和武器;如果没有勇气;他就无法应对大自然的种种磨难;如果没有常识，他就不了解动物的.习性，也就成为不了动物的好朋友;如果没信心，他恐怕早就轻生了。

相比之下，我很惭愧，我看完这本书后，觉得大自然很好玩，非常想去那里。可是，当我看到一下对大自然的真实照片时，我退却了，因为大自然充满危机。忽然明白了，我还有很多东西要学，至少面莱恩的四个条件我还没达到，所以我要在生活中磨炼自己。好好学习，这样才能拥有智慧和常识;锻炼胆子，这样才能拥有勇气;整天不能悲观消沉，要开心，这样才能有信心。