经典美文：人生的秋天（精选13篇）
在人生的四季里，我们走过了春夏，走进了人生寂静的秋天，秋天，天气有些微凉，草木有些许青黄，但，这是一个收获的季节，稻花开始飘香，瓜果开始成熟，大自然向人们奉上了它馈赠的果实，这，像极了我们的人生，春播秋收，而我们在人生的秋天也收获了人生的果实，我们左边照耀着温暖的太阳，右边堆积着时光的果实，中年，像一瓶陈年酿制的美酒 ,已经开始散发它的芬芳。
惜日的年轻夫妻，如今已变成了平平淡淡的老夫老妻，淡去了卿卿我我，恩恩爱爱，余留的是手足般的亲情，生活中少了些浪漫情怀，多了些体贴关心，爱情演变成了一种亲情，一种唇齿相依血浓于水的亲情， 这种亲情， 它刻在我们的血液里，相融在我们的生活中，密不可分。也许，它看似多么平凡，也许，我们习以为常，不为在乎;也许，我们忙碌得忘乎所以，但，无论我们遇到什么困难，走向何方?它都如影随形，相伴左右，不离不弃。
相册中的老照片把青春定格在那一刻，照片已经开始发黄，字迹也开始模糊，显得弥足珍贵! 还好，年轻时邂逅到的爱人，在经历了患难与共生离死别之后，我们仍然同在!岁月洗尽铅华，留下了历久弥真的我们一起白头。
几十年岁月中的风风雨雨，坎坎坷坷，彼此，已经无需太多的言语，一个眼神就能看懂对方的心思，偶尔，也会争执生气，但，并不在意，互相懂得了包容，疼惜。老去的时光带走了生命中的一些至亲，让我们体会到了秋的煞煞寒意，品味到了人生的孤寂，人生不只有春之明媚，夏之灿烂，还有秋之寒凉，秋天，有阴雨雾霭和霹雳，也有虹霓。我们在秋天，领悟到了生命的有些含义!如果说春天是萌发，夏天是繁荣，那么，在秋天，我们就该收敛了，人生也应该附和四季吧?在人生的秋天，应该有一种静美，就像山野里的野百合，淡淡地开在原野，与世无争!
在人生的秋天，我们也许还不算老吧?还来得及弥补人生的一些缺憾，比如，善待身边的亲人和朋友;比如，改正自己的错误，人，都不是圣人，谁能无过呢?再比如，和误会了的朋友修复关系，让自己内心无愧。这个季节的年龄，已经不允许我们犯错，因为没有时间再让我们去改正错误，所以，我们得且行且珍惜。
人的生命只有一次，我们要懂得尊重爱惜自己，其实，爱惜自己也是对别人的一种尊重，与其成为别人的包袱，不如自己健康地活着，有尊严的活着。
秋了，如果有时间，好好地陪陪身边的人吧，别把时间耗在杯盘夜色灯红酒绿里，这些没那么重要!过往的岁月中，我们都已经失去得太多，有太多的.遗憾无法弥补，忘川河里没有摆渡人，此岸与彼岸永远没有交集，人与人之间，缘长缘短，谁都说不清楚?也许，一个擦肩就是永远。
秋天还是极具美的，我们也无需伤感，最起码，这是一个收获的季节，我们收获了婚姻家庭的成果，收获了事业的果实，我们有了安稳的生活，人的一生，幸福莫过于此。
一、文学鉴赏作用
经典美文最主要的艺术特点就是艺术形象的生动性与文笔的优美性。 故此,阅读教学经典美文 《从百草园到三味书屋》 时,我首先引导学生用视觉去触摸与感知充满童趣的艺术形象“我”、善于编造美女蛇故事的艺术形象长妈妈、教给“我”雪地捕鸟技巧的艺术形象闰土的父亲、略带迂腐却严厉且是“本城极方正,质朴, 博学”的艺术形象寿镜吾先生。其次,引导学生用诵读的方式品味“不必说 …… 也不必说 …… 单是 …… 就 ……”等句式的整齐美、节奏美、音乐美等。再次,引导学生从修辞的角度品味“油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴”、“木莲有莲房一般的果实,何首乌有拥肿的根”、“还可以摘到覆盆子,象小珊瑚珠攒成的小球,又酸又甜,色味都比桑椹要好得远”等语言的生动美、形象美等。然后,引导学生从炼字的角度品味“扫开一块雪,露出地面,用一支短棒支起一面大的竹筛来,下面撒些秕谷, 棒上系一条长绳,人远远地牵着,看鸟雀下来啄食,走到竹筛底下的时候 , 将绳子一 拉 , 便罩住了 ” 中 “ 扫 ”、 “ 露 ”、 “ 支 ”、 “ 撒 ”、 “系”、“牵”、“罩”的用词准确等。 最后,引导学生启动丰富的联想思维与审美思维等诱发其特定的审美情感,以此达到激发学生愉悦的审美体验之目的。
二、素材积累作用
素材是构建文章的基石。入选人教版初中语文教材中的诸如 《从百草园到三味书屋》 等经典美文,不仅是作者对美的事物、美的情感的追求与作者聪明才智的结晶,还为学生的写作提供了极为丰富且非常适合初中学生写作的素材,如此,正好弥补了初中学生在写作训练过程中经常遇到的素材不足的缺陷。 笔者认为, 《从百草园到三味书屋》 至少为学生开展写作训练提供了下列诸多写作素材: 1.课文第二段中提供的描写夏天景物的素材:“不必说碧绿的菜畦,…… 色味都比桑椹要好得远。”2.描写充满儿童生活趣味的素材:在百草园翻断砖捉蜈蚣与斑蝥、用手指按住斑蝥的脊梁迫使其放屁与喷出烟雾、因为想拔到像人样的何首乌根而弄坏泥墙、摘吃“又酸又甜,色味都比桑椹要好得远的覆盆子”、夏夜里听长妈妈讲赤练蛇的故事并由此感到“做人之险”、冬天拍雪人塑雪罗汉捕鸟等。 在三味书屋读书时,在其后面的园子里“爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕。……捉了苍蝇喂蚂蚁”、“用纸糊的盔甲套在指甲上做戏”、画画儿等。对于上述素材,同学们只要在阅读时加以内化,写作以 “夏景”或者“童趣”为话题的作文时,便可以直接移植到作文中。
三、写作示范作用
写作教学过程中,教师的下水作文必须在短时间内完成,如此,难免会出现粗制滥造等不尽如人意之处。而入选语文教材中的诸如 《从百草园到三味书屋》 等经典美文则可以为学生直接提供文质兼美的示范资源。故此,我们如果将 《从百草园到三味书屋》 与课堂写作示范有机结合起来, 则会起到极好的作文训练效果。比如,我们可以以 《从百草园到三味书屋》 为写作范本,从下列几个方面指导学生进行写作训练:
1.景物描写类的仿写:主要仿写课文第二自然段中对百草园夏季景物的描写。可以将仿写的话题换为“春景”或者“秋景”或者“冬景”等。
2.句式仿写:引导学生用“不必说……也不必说……单是……”造一个句子,体味这种句式所蕴含的丰富内容。
3.人物动作仿写:主要仿写冬天雪地捕鸟一段,学习动词的准确运用。
4.人物肖像描写:学习文中对寿镜吾先生外貌、语言、神态等的描写方法。写一段话:主要描写班级中某个老师或者同学的肖像、语言、动作、神态等,文中不准提及被描写者的姓名,写好后依次在班上大声朗读。被同学们猜中所写之人者即为佳作。
5.学习本文布局谋篇的技巧:将文章内容按时间顺序分为二个部分,中间用过渡段承上启下。
一、标点之误
“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础……”
其中“然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”后的分号，明显是一处误用，因为分号常用于“表示一句话中间并列分句之间的停顿”。而“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”是一个完整的句子，与“所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础……”既非同属一个句子，也非并列分句，所以此处应该用句号。
还有第四段，“不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。”“不仅……还……”，它是一套关联词，是一句话，中间不能用句号隔开，明显应该用逗号。
第七段“最早的《莱茵报》（1842年），巴黎的《前进报》（1844年），《德意志—布鲁塞尔报》（1847年），《新莱茵报》（1848—1849年），《纽约每日论坛报》（1852—1861年）”，各个报纸名称的罗列，相当于各个名词的罗列，各名词间的停顿应用顿号，不能用逗号。
二、连词之误
第三段中“直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础”，其中“从而”一词，解释为“上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。”可见，它是一个表因果关系的关联词，而此处“从而”前是一个短语，其中心语是“生产”，其后的短语中心语是“经济发展阶段”，二者是并列关系，不具备使用“从而”的条件，应换作“以及”等词。还有“人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的”，其中的“以至”，“表示在时间、数量、程度、范围上的延伸。”而“国家设施、法的观点、艺术”与“宗教观念”明显是并列关系，并不存在“延伸”。
三、语序之误
课文第二段“这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。”应改为“这个人的逝世，对于历史科学，对于欧美战斗的无产阶级，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。”这样才能与下文照应，因为，下边第三、四、五、六段写的多是历史科学，七、八两段写的是马克思对于欧美战斗的无产阶级所做的付出。
还有，第六段开头“他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的。”就这句话分析，它是一个过渡句，承上而启下，那么所“启”的就不应该是作为科学家的一面，而应该是别的方面。但译文却译出了：“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。例如，他曾经密切注视电学方面各种发现的进展情况，不久以前，他还密切注视马赛尔•德普勒的发现。” 这还是马克思作为科学家的一面。若把这句话放于第七段开头，是比较恰当的。“他作为科学家就是这样，但是这在他身上远不是主要的，因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业……”正好可以做到“承上”，即承三、四、五、六段写的历史科学；亦可做到“启下”，即启七、八两段写的马克思对于无产阶级所做的付出。
四、语法之误
“最早的《莱茵报》（1842年），巴黎的《前进报》（1844年），《德意志—布鲁塞尔报》（1847年），《新莱茵报》（1848—1849年），《纽约每日论坛报》（1852—1861年），以及许多富有战斗性的小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作”，这段话没有一个动词，亦无主语，相当于几个名词罗列在一块，不知所云，严重违反语法规范。
恩格斯的原文写得非常流畅而严密，富有感情与文采，堪作议论文与悼词的典范。既然作为一篇保留的课文，就要把它翻译好，译出恩格斯思维的严密，译出恩格斯情感的真挚，把一篇经典译成经典。
本文系教育部人文社会科学研究规划基金项目“中学生经典阅读误读研究”（10YJA880178）的阶段性研究成果之一。
参考文献：
[1]中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典（第5版）[Z].北京：商务印书馆，2008.
(师修武 河南省淮阳中学 466700)
著名作家曾说：“人在世上活着是一舍一得的过程。会活的人或者是成功的人，其实是懂得这两个字：舍得。不舍不得，小舍小得、大舍大得。”舍得是一种哲学，更是一种境界。当你懂得了舍时，你就会得到更多。我们要学会在舍与得之间寻求生活的从容，感悟生命的真谛，做一个豁达和睿智的人。
全球家喻户晓的美妙品牌雅诗兰黛所推出的香水在美国本土市场上取得成功之后，就开始进军具有“时尚浪漫天堂”之称的法国，却遭遇了出乎预料的问题。当雅诗兰黛的香水摆上法国的化妆品柜台时，法国人根本连正眼都没有瞧一眼。只有一些爱占小便宜的法国市民假装试用产品，趁机倒很多的香水在自己身上，然后不说一句话扬长而去，甚至还有些人会接二连三地来店里喷香水。渐渐的，店员们有些看不惯了，她们开始向雅诗兰黛抱怨，表示要想办法来制止这些贪便宜的人。
可是，创始人雅诗兰黛夫人却轻松地笑着说：“你们尽管让她们用香水，不要在乎她们占的那点小便宜。因为正是这些占小便宜的客人，会把香味带给真正的买家。”果然，不出所料，店里的客人慢慢多了起来，那些最初贪小便宜的人不但买走了香水，还纷纷把它推荐给自己的亲朋好友。很快雅诗兰黛在法国的名气越来越大，吸引了越来越多人的关注，终于顺利进军法国市场，绽放出令人惊叹的光芒。
舍得，是一种豁达的心态，看起来是给人，实际上舍得是成就卓越者必有的胸怀，有取有弃，低调淡泊，体现出了坦荡洒脱的人生追求。真正的`智者，真正有抱负、理想远大的人，不是仅仅盯在暂时的利益上，而是有长远的眼光。如果短暂的小损失能够换来长久的大利益，那么懂得适当的舍弃就是最大的获得。
有位哲人说得好：当你紧握双手时，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。人生不是一帆风顺的，有时候我们站在高峰，有时候又跌落至谷底；有时候我们春风得意，有时候又失意不振。纵观所有的一切，无非是两个字：得与失。虽然每个人都明白其中的道理，然而在现实生活中，当让一个人去舍弃已拥有的东西时，就会心痛不已，比如，童年时可能舍不得一块糖，少年时舍不得一件新衣服，成人后舍不得自己爱的人，舍不得一个高薪的工作，舍不得一个城市，舍不得一座山、一条河……这时，只需要以淡泊之心处世，在恰当的时候做些小舍弃，就能将自己的人生经营得有声有色，拥有成功而幸福的生活，从而活得快乐，活得精彩。
我有一个做生意的朋友，他没有很高的文化，也没有社会背景，但生意历经多年却是出奇地好。谈起他的经营之道，他说：“我与每个合作者分利的时候，我都只拿小头，把大头让给对方。这样一来，凡是与我合作过一次的人，都愿意与我继续合作，而且还会介绍一些朋友，结果许多人都成了我的客户。”闲来细思，看似朋友只拿小头，但所有人的小头集中起来，就成了最大的利润，所以他才是人生真正的赢家，这也是他的智慧所在。其实每个人的命运都掌握在自己手里，偏要执着与追求名利的人，难免会遭遇失败、挫折、坎坷及由此造成的诸般痛苦；而真正懂得取舍的人，却自然会有大境界大收获。
淡是一种宁静，是明月松间，清泉石上的飘逸;淡是一种大气，是海纳百川，有容乃大的胸襟;淡是一种镇定，是回首向来萧瑟处，归去!也无风雨也无晴的从容。
淡，或许总比浓好。雾淡影淡，朦胧;云淡月淡，恬静;心淡情淡，高洁;名淡利淡，超逸。
在人生旅途上，用淡的心，慢慢地陪着星星走。看开一些，便能放阔一些;少一些圆滑世故，便多一份清纯典雅;少一分对功名利禄的执着，便多一份坦然自在。
淡字，“水”字旁边是两火的“炎”字。炎症的炎，只有看淡了才能消炎。所以人常说，看得淡一点，伤得少一点。淡字去掉七个点之后，剩下的是两个“人”字，人与人之间有大小之异、高低之别、上下之分，如此洞察世情，自然淡定地生活。
五味中没有淡，百味中没有淡，所有味中都没有淡。其实，淡也是一味。这正如弘一大师李叔同说过“咸有咸的滋味，淡有淡的滋味”。所有味都是为了表现自己、突出自己。唯独淡不表现、不显露。当人们被千奇百味的味道搞烦了、麻木了的时候，反而需要“清淡”。
“曾经在幽幽暗暗反反复复中追问，才知道平平淡淡从从容容才是真”。生活最真的`滋味也在淡字中得以体现。淡妆素面，才出绝色佳丽;天高云淡，方能阳光普照;淡淡花香，才品读出空谷幽兰的高洁，“淡泊明志，宁静致远”，也许是每个人向往的境界。
一个追求人生真性情的人不在乎外界的繁华与喧嚣。无论世界如何繁华富丽，他都能够独自面对自己的内心，独守一份宁静。他并非愤世嫉俗，孤傲清高，他会努力地参与其中，但他从来不会迷失自己。因此他能给人一种与众不同的感觉，让人有如沐春风之感。
有一个人总是落魄不得志，一天，他去拜访一位智者。
智者沉思良久，默然舀起一瓢水，问：“这水是什么形状?”这人摇头：“水哪有什么形状?”智者不答，只是把水倒入杯子，这人恍然：“我知道了，水的形状像杯子。”智者无语，又把杯子中的水倒入旁边的花瓶，这人悟道：“我知道了，水的形状像花瓶。”智者摇头，轻轻端起花瓶，把水倒入一个盛满沙土的盆。清清的水便一下渗入沙土，不见了。这个人陷入沉默。
智者弯腰抓起一把沙土，叹道：“看，水就这么消逝了，这也是一生!”
这人高兴地说：“我知道了，您是告诉我，社会处处像一个规则的容器，人应该像水一样，盛进什么容器就是什么形状。而且，人还极可能在一个规则的容器中消逝，就像这水一样，消逝得迅速、突然，而且一切无法改变!”这人说完，他的眼睛紧紧盯着智者的眼睛，他现在急于得到智者的肯定。
“是这样，”智者说，“又不是这样!”说毕，智者出门，这人紧随其后。
在屋檐下，智者伏下身子，手在青石板的台阶上摸了一会儿，然后停住。这人把手指伸向刚才智者所触摸之处，他感到有一个凹处。他不知道这本来平整的`石阶上的“小窝”藏着什么玄机。
智者说：“一到雨天，雨水就会从屋檐处滴下来。这个凹处就是水滴成的。”
此人大悟：“我明白了，人可能被装入规则的容器，但又应该像这小小的水滴，击穿这坚硬的青石板，直到改变容器。”
1、有效指导阅读,开启宝库钥匙
引领阅读方法,建立默读、诵读、散读、齐读相结合的机制,能有效的领悟经典著作深厚内涵。诵读朗读,把文章中的人、事、意境、作者的思想感情和趣味,语言技巧的运用和语音的多种变化,绘声绘色的表达出来,使字里行间潜在的含义溢于言表,把书面文字难以表达或者根本无法表达的隐情妙趣抒发出来,深切体会作者的神思匠心及文章的要义。如“词语组块背诵法”、熟记诗“头”背诵法、联想画面背诵法、抓诗眼背诵法等更使诵读如虎添翼。俗话说,好记性不如烂笔头。摘抄增加积淀,充实积累储备库,充分的感悟美文在语言、立意、构思、谋篇、布局、开头、过渡、结尾等值得借鉴的地方,为写作能力的提高做最佳铺垫。
2、经典美文驰骋古今,拓展想象空间
爱因斯坦说过:“想象力比知识更重要,因为知识是有限的,而想象力概括着世界上的一切并推动着进步,想象才是知识进化的源泉。”想象力是学生写作的翅膀,经典美文为我们培养学生丰富的想象力提供了优秀的范例。“北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名而鹏,鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。”想象奇特怪诞,洋溢着浪漫色彩。经典美文能引起学生情感共鸣,激发其想象力、创造力,通过对文本的感悟、体验,有效的表达,实现正迁移。如学习《清明》可以让学生发挥想象,补充“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”的伤感情景,在“补白”中初悟景中寓情的写作手法。这样久而久之就拓展了学生的想象空间。
3、源头活水,挖掘写作素材
“问渠哪得清如许,为有源头活水来。”朱熹《观书有感》中的句子即为学生挖掘的最佳素材。写出《赤兔之死》 的蒋昕捷,凭借《赤兔之死》技压群芳,赢得一片喝彩,得益于经典美文。首先他对《三国演义》理解精辟,让他的《赤兔之死》线索清晰,主题突出;其次,对经典引用得当,“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。”“玉可碎而不可损其白,竹可破而不可毁其节。”“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。”“物 犹如此 ,人何以堪 。”“鸟随鸾 凤飞腾远 , 人伴贤良 品质高。”这些经典名句,让他的文章大放异彩。蒋昕捷的一举成名,充分印证了经典美文在写作中起到举足轻重的作用。
4、模仿借鉴,拓展写作领域
“他山之石,可以攻玉。”有过写作经历的人常有这种深刻的体悟,生花的妙笔往往与阅读经历密切相关。从写作训练的角度考虑,借助美文仿写是提高写作能力的很重要的环节,经典美文为人们提供了丰富的精神养料:或敬畏自然,或尊重生命,或歌颂友谊,或赞美爱情......学生自主选定范文之后进行仿写,不必拘泥于范文的主旨和结构,通过尝试修辞等写作技巧在实际写作中的运用,学会用优美的语言阐述自己对社会对人生问题的思考,学会用感性的语言表达理性的思维,不必要求学生仿写的文字贴近范文,有了一点进步就应当被看作是收获。通过阅读经典美文,所积累的大量词汇、丰富多彩的语言表达形式对于我们的写作具有直接的模仿和借鉴作用,拓展了写作的领域和方法。
5、开展创造性写作,提升写作品质
读书的最高境界,不在“读”,而在“写 ”。“劳于 读书 , 逸于写作”,是不可取的,阅读与写作是密不可分的一个整体,读过几百本书,品过些许人的文字,就好比是下过一场透雨的小溪,溪水上涨,语言便要喷涌。那就写吧,这时候的孩子,是拈花微笑,信手写来,足以能创造出自己心仪的作品。一个人能够铺开来读,拈起来看,最终必定能够用笔播种,用文字镌刻心灵。蒋昕捷 ,在《赤兔之死》中创新改编名句“士为知己者死,女为悦己者容”为“士为红颜知己而死,人因诚信而生存”,通篇用纯熟的古白话,散整错综,明白畅晓,让《赤兔之死》立意高远,文采飞扬,锦上添花。俗话说:“熟读唐诗三百首,不会作诗也能吟。”通过阅读和积累,会自然内化成写作水平。读破百部书,手写千万言,读而后作,一路阅读一路思索,一路尝试一路创作,享受文字的魅力,语言的奥妙,不知不觉中,提升自己的写作品质和能力。
以上是我校开展的“大经典美文诵读”活动的一部分。经过10年的探索实践,我校以经典美文诵读作为研究的突破口,破解了当今学生“读书苦,苦读书”的现状,走出了一条开满鲜花的快乐阅读之路。快乐阅读激发了学生的阅读兴趣,提升了校园生活品质,形成了学校的文化品牌。在实施快乐阅读的过程中,我们主要做到了以下几点:
阅读内容:
从无序到有序,体现丰富性
读有所依,开发读本。读书并非越多越好,不能只求数量不谈质量,而是要让各个层面的学生都找到适合自己的书去阅读,并逐步积累、层层上升。为此,学校建立了“三级书库”:一是学校的图书馆、阅览室,学校购进大量优质图书,学生可以在固定时间内借阅;二是班级图书角,图书来源于教师、学生以及所在年级段的图书漂流,学生可以随时借阅;三是家庭书架,建议家长一个月左右与孩子逛一次书店,根据学校推荐的书目自主选购书籍,与孩子一起阅读,以营造亲子阅读氛围。
读有所序,划分层次。学校整合师资力量,把小学阶段应该积累和阅读的优秀名句名篇,结合骆宾王、吴晗等家乡名人的作品,配上精美插图,合编成经典读本1-6册,供一到六年级的学生自由选读,同时依据学生的年龄特点,编制课外阅读指导手册,分阶段向学生推荐课外读物,并对学生进行分层次阅读指导。
读有所据,明确目标。每学年,每位学生以诵读一本书为最低要求,并在教师的指导下,努力实现差异诵读、弹性诵读,使每个学生都能够读有所得。阅读方式:
从简单到多样,体现趣味性
在阅读方式上,我们以兴趣为先导,以活动为载体,从学校、年级段、班级、家庭、个人几个层面展开,形式丰富,趣味十足。不同的诗词常常有不同的特点,根据风格的不同采用不同的诵读方式,往往会达到神奇的阅读效果。实践中,教师们主要创设了以下几种阅读类型:有故事引读、对照思读、儿歌趣读、情境吟诵、配乐吟唱、游戏诵读等。
情境吟诵。古诗词韵律、意境感很强,每一首诗都是一幅画,都是一首用心吟唱的歌。因此,在古诗词诵读中,我们不再单纯地向学生呈现文字,而是制作生动形象的课件,把文字放在画面中,同时配以与诗境、诗情相通的背景音乐。这时的古诗词,不只是文字,而是从视觉、听觉上同时作用于学生大脑的一个立体化的事物。这样一来,诗情、诗境在画面和音乐的作用下形象化、具体化了,学生反复诵读就会自然而然地入情、入境,轻松地读出诗的味道、诗的情感和诗的美感。这样的诵读,如同欣赏一幅画、聆听一首歌,快乐而令人陶醉。可见,在诵读中用艺术手段创设意境,能获得事半功倍的效果。
对照思读。把内容和题材相近的两首或几首诗词放在一起对比诵读,可以提高诵读的效率,提高学生对诗词的理解力和鉴赏力。如学习马致远的《天净沙·秋思》和白朴的《天净沙·秋》时,教师可先出示这两首词让学生诵读,然后比较它们的相同点和不同点。接着,适时引入诗人的简介及诗的背景资料。最后,让学生反复诵读,读出诗情。
故事引读。喜欢听故事是孩子的天性。一般来说,每一首古诗文都会有一个不平凡的背景和事件,将凝练、优美的诗句转换成动人的故事,可以让学生在故事的带动下走进诗人的内心世界,体验诗人的思想情怀,提高古诗文阅读的效率。
游戏诵读。喜欢做游戏是孩子的天性,如果把古诗文诵读有机地寓于游戏之中,就能达到润物无声的效果。如在跳皮筋、踢毽子、拍手歌、跳格子中边玩边跳,既能消除学习的疲劳,又能激发学生诵读诗文的兴趣。如我校开发的“拍手歌”:“你拍一,我拍一,一月梅花香又香。墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来;你拍三,我拍三,三月桃花连十里。年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。春风有意艳桃花,桃花无意惹诗情;你拍六,我拍六,六月荷花满池塘。毕竟西湖六月中,风光不与四时同。接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红;你拍九,我拍九,九月菊花初开放。秋菊能傲霜,风霜重重恶。本性能耐寒,风霜其奈何!”
长大的代价
有个叫杨天骄的小孩，年龄比我大。以前他是我的邻居，后来被诊断为骨癌，在所有关爱他的人的努力下，他的手术获得了成功，虽然手术成功了，但我们已不是邻居了，因为他已经搬家了。
在他没有得骨癌之前特别是在小的时候，我经常和他一块玩耍，有空没空就去他家去。
有一次，我们在一块玩的时候他谈起了在我们之间发生过的经历，我都记不清这个经历了他却记得清清楚楚，不过这经历怪吓人的。
老爸和杨天骄的妈妈是同事关系，所以在同一个单位上班，我和杨天骄在小时候经常被带到那个单位玩。
据杨天骄说，我们俩曾有一次在那个单位的庭院里拾到一块骨头。
我们当时只是两个小屁孩，什么也不懂，于是我们开始抢夺这块骨头，你追我赶，玩得不亦乐乎。
单位的保安看我们这样胡闹非常生气，对我们说：“你们知道你们手里拿的是什么吗?”我们说：“骨头啊，怎么了?”保安：“知道是什么骨头吗?”我们摇了摇头。“告诉你们，这是死人的腿骨，知不知道?”听完保安这话，我们魂都吓掉了，吓得我们扔掉骨头后就跑了。看到我们吓得跑掉了，保安脸上露出了得意的笑容。
保安当然是在吓唬我们，我们现在才知道。可是，那块骨头竟然真的是人的腿骨(后来查证才知道的)，所以保安也是不知情的，当知道真的是死人腿骨的时候还是让人有些后怕的。
这事要不是杨天骄告诉我我还真不知道呢，看来，我早就把这事忘得一干二净了。
当初的这两个小屁孩尽管像海绵宝宝和派大星一样无知，但有时无知也是种幸福，现在的人们都无法体会到小时候的幸福了，这是长大的代价。
美文二
生活中的心里现象
进入二十一世纪的我们是否会为一些不健康的心里现象而苦恼，我们应该学会去克服生活中不健康的心理状态，学会怎样去面对生活中无处不在的压力， 心理现象就是心理活动的表现形式。心理现象非常复杂，但从形式上可以归纳为两类，即心理过程与个性心理。一般是指个人在社会活动中通过亲身经历和体验表现出的情感和意志等活动。
记得有这样一个故事 在古希腊，国王让人做了一顶纯金的王冠，但他又怀疑工匠在王冠中掺了银子。可问题是这顶王冠与当初交给金匠的一样重，谁也不知道金匠到底有没有捣鬼。国王把这个难题交给了阿基米德。阿基米德为了解决这个问题冥思苦想,他起初尝试了很多想法，但都失败了。有一天他去洗澡，一边他一边坐进澡盆，以便看到水往外溢，同时感觉身体被轻轻地托起，他突然恍然大悟，运用浮力原理解决了问题。不管是科学家还是一般人，在解决问题的过程中，我们都可以发现“把难题放在一边，放上一段时间，才能得到满意的答案”这一现象。心理学家将其称为“酝酿效应”。
日常生活中，我们常常会对一个难题束手无策，不知从何入手，这时思维就进入了“酝酿阶段”。直到有一天，当我们抛开面前的问题去做其他的事情时，百思不得其解的答案却突然出现在我们面前，令我们忍不住发出类似阿基米德的惊叹，这时，“酝酿效应”就绽开了“思维之花”，结出了“答案之果”。古代诗词说“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”正是这一心理的写照。 心理学家认为，酝酿过程中，存在潜在的意识层面推理，储存在记忆里的相关信息在潜意识里组合，人们之所以在休息的时候突然找到答案，是因为个体消除了前期的心理紧张，忘记了个体前面不正确的、导致僵局的思路，具有了创造性的思维状态。因此，如果你面临一个难题，不妨先把它放在一边，去和朋友散步、喝茶，或许答案真的会“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。但是要记住一点不管遇到什么样的困难都不要半途而废。
我记得上中学的时候老师曾将问过我世界上什么最难，我回答说生活，学习最难，老师回答说不对，我对老师说了一声老师我不会，老师严厉的对我说，生活中认识你自己是最难的事。仔细想想觉得老师说得很对，我是谁，我从哪里来，又要到哪里去，这些问题从遥远的古代开始，人们就开始问自己，然而都没有得出令人满意的结果。
认识自己，在心理学上叫自我知觉，是个人了解自己的过程。在这个过程中，人更容易受到来自外界信息的暗示以及影响，从而出现自我知觉的偏差。 在日常生活中，人不可能每时每刻去反省自己，也不可能总把自己放在局外人的地位来观察自己。正因为如此，个人便借助外界信息来认识自己。个人在认识自我时很容易受外界信息的暗示，从而常常不能正确地知觉自己。 在心理学上来说人很容易相信一个笼统的、一般性的描述特别适合他。也会将自己刻画得细致入微、准确至极。这就是暗示效应，人们常常会用这种效应来满足自己的内心，就好比在大街上遇到一个算命的，很多人去请教过算命先生后都认为算命先生说的“很准”。其实，那些求助算命的人本身就有易受暗示的特点。当人的情绪处于低落、失意的时候，对生活失去控制感，于是，安全感也受到影响。一个缺乏安全感的人，心理的依赖性也大大增强，受暗示性就比平时更强了。加上算命先生善于揣摩人的内心感受，稍微能够理解求助者的感受，求助者立刻会感到一种精神安慰。算命先生接下来再说一段一般的、无关痛痒的话便会使求助者深信不疑 。
在日常生活中我们被学习、工作，以及形形色色的压力，而让心里产生消极对工作学习想半途而废的心里现象， 呢我们如何去面对生活中的心理现象呢，我们要乐观积极的去面对生活中的压力来缓解我们的心理现象，可能每个人都有一个自己的梦想或者是信仰，呢时在遇到困难的时候你不会再有恐惧，因为信仰和梦想总能给你带来光明和机遇。但是无论这种信仰令你失望多少次，记住，你仍然要坚定不移的相信它。有句话是这样说的从哪里跌倒就从哪里爬起来，生活也是这样没有困难和挫折生活就没有了本来的意义，我们就是生活中的一个角色，在生活中学习拼搏，遇到困难不要想着自己失败了，要想着自己在困难中学到了什么，不要去逼迫自己把困难克服，要试着一点点去探索去发现。
到了“知天命”之年，时常会想一些“终极”问题，比如人生的意义之类。可是转念又一想，觉得“人生意义”本身也蛮可疑的，更多的只是自说自话的概括。概括得有点意思，就比较被人认同，显出点意义;概括得牵强，就不为人接受，权且当做空气。在各种各样的概括中，我认为如下的一些说法比较有趣，它们都用“人生三态”的角度解说之，对我这个酷爱“三字经思维”的人来说，就很受用。
比如有人用“固态·液态·气态”说事。说水有这三种状态，人生也有这三种状态。水的状态是由温度决定的，而人生的状态是由心灵的温度决定的。假若一个人对生活和人生的温度在0℃以下，那么这个人的生活状态就会是冰，他的整个人生也只有他双脚站的地方那么大;假若一个人对生活和人生抱平常的心态，那么他就是一汪常态下的水，他能奔流进大河、大海，但他永远离不开大地;假若一个人对生活和人生是100℃的炽热，那么他就会变为水蒸气，成为云朵，他将飞起来，他的世界和宇宙一样大。
还比如有人用“悲观·乐观·达观”阐释之，阐释得如诗一般：悲观的人在山脚看世界，看到幽冥小径;乐观的人在山腰看世界，看到柳暗花明;达观的人在山顶看世界，看到天广地清。还释道：悲观的人说人生像一杯苦酒，清浊均苦涩;乐观的人说人生像一杯美酒，点滴皆芬芳;达观的人说人生像一杯清泉，冷暖都清凉。又打比喻：悲观的人看到花谢的悲伤;乐观的人看到花开的灿烂;达观的人看到花果的希望。还结合现实人生：悲观的人埋怨风向;乐观的人等待风向;达观的人调整风帆。悲观的人用加法生活，平添劳苦;乐观的人用减法生活，减少忧伤;达观的人用除法生活，分享喜乐……
另有人用“童年如猪·中年如牛·晚年如狗”概括人生三态。童年如猪，是形容人之初，靠父母喂养长大的情形。中年如牛，是说“吃的是草挤出的是奶”的艰辛和奉献。晚年如狗，是说老年的无用，如同柴门下晒太阳的脱毛老狗，也不知主人家给它喂饭了没有，也不知道它还能不能看门。
还有懂英文的白领把人生三态缩写成“Lazy·Busy·Easy”。Lazy
指的是懒懒洋洋;Busy指的是忙忙叨叨;Easy指的是轻轻松松。概括者剖析了南亚人的.懒、日本人的忙和北欧人的闲，由此阐述三个“y”的差别，概括得很是形象到位。想一想身边的人，有没有超然于此三种生活方式之外的呢?由此得出结论：Lazy令人可怕，因为那是低级生物的生存状态;Busy令人钦敬，人类需要牺牲自己造福子孙的精神;Easy令人向往，也许有一天，地球上到处是玫瑰色的爱情、绿色的和平、橙黄色的繁荣、蔚蓝色的安闲从容。当然，这是理想主义的梦境，不过有梦想比没有好。
还有人用“生存·生活·生命”之三态概括人生，得出如下结论：一个人如果不是只为了“生存”而赚钱，还能为了“生活”而成长，为了“生命”而乐于分享，日子就会好过得多，显示出人生意义。
【关键词】经典美文；阅读教学；语文素养
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
在国际化日益加剧、文化多元化急剧演变的现代社会背景下，我国启动了新一轮基础教育课程改革，语文课程作为这次基础教育课程改革的重要组成部分，将课程价值定位为“使学生能够站在中华文化的基础上，具有足够的自信心和独立性，在文化扩张或冲击中得以创造性地发展”。如何在教学实践中实现这一语文课程的价值转型？笔者认为，经典美文在语文教学中的促进作用不可忽视。让学生在阅读中外经典美文中，“感受中华文化的博大精深，树立民族自尊心和自豪感，获得创造的智慧”，这也是语文教学目的之一。
笔者从三个方面对经典美文在语文教学的促进作用这一问题进行初步的阐述：
一、开展经典美文阅读是实施语文课程改革的基本任务
实践证明，每天进行20分钟的诵读训练，利用晨读、课间、活动课和其他课余时间让学生诵读，同时，“尊重、借鉴并吸收世界各国、各民族的多种多样的文化”。从而，使学生能够“立足于中华文化的基础上，放眼世界；立足于传统文化的基础上，关注现实文化生活”。基于以上认识，语文课程标准就阅读教学的概念、目标、达成目标的方法等问题做了重新定位和深入系统地阐述，并提出了具体明确的要求。如：在“课程的基本理念”中提出了“语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想，指导学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力”的课程目标；在“总目标”中提出了学生“九年课外阅读总量应在400万字以上”的要求；此外，“教学建议”也建议教师在教学中重视“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书”；“评价建议”里也明确提出了“注意加强对学生平日诵读的评价，鼓励学生多诵读，在诵读实践中增加积累，发展感悟，加深体验与领悟”的评价要求。并且《课程标准》在“附录”中设置了“关于优秀诗文背诵推荐篇目的建议”和“关于课外读物的建议”两个内容。诵读的方法灵活多样，还融于各种游戏活动中，让他们在濳移默化中受到古典文化的感染和熏陶，去积累深厚的文化底蕴。这些内容的出现，都说明引导学生大量阅读中外经典是实现“全面提高学生语文素养”的重要途径。通过经典美文的诵读和知识积累，有利于提升学生的语文素养。
二、开展经典美文阅读是提高学生品行素养的重要途径
中学语文课本包含着非常丰富的内容，学生每读一篇文章可以认识不同事物，既欣赏美丽的大自然和古今著名的建筑，也可以学习战斗英雄、科学家的优秀品质，也可以了解历史事件，懂得一些事理。在经典美文阅读中，学生所读的任何一篇文章都是语言形式和思想内容的统一体。用这种统一的、整体的观点来教学就会重视提高学生的语文能力，也会提高学生的思想道德水平。如在《背影》一课教学中，指导学生思考作者为什么以背影为课题？“我”为什么几次流泪等，让学生带着问题去阅读课文。通过阅读使学生理解了父子间真挚的父子之情，父亲对儿子的爱是通过背影展示出来的。从而使学生深刻体会在现实生活中父母对孩子深沉博大的爱是任何东西也无法替代的。我们要感恩父母，理解父母之爱的伟大。在字里行间里感悟“父爱”这种博大的情感，学会关心爱护身边的每个人，在阅读中陶冶了自己的情操。
三、开展经典美文阅读是提高学生语文素养的必然选择
经典美文阅读是中学语文教学的基本环节，也是语文课堂教学的主要任务。阅读教学主要是理解书面语言的训练。实际上是以阅读经典美文为主，将词、句、段、篇、听说、读写融为一体的语文基本功的综合训练。对培养学生的理解、表达能力，尤其是理解能力，阅读教学有着突出的重要作用。我们语文教师应当充分认识到经典美文阅读与语文教学的关系，在语文教学中，指导学生阅读，使学生获取各种知识，受到思想教育。学生通过阅读扩展知识，开阔视野，陶冶情操，使他们的作文内容更加丰富，更为作文训练创造了良好的条件。因此说，经典美文阅读和语文课堂教学中的作文教学是互相联系的，我们语文教师不仅要看到阅读教学可以促进作文教学，也要看到作文教学可以促进阅读教学。在阅读教学的推动下，学生的写作水平提高了，语文成绩也就得到提升，学生的语文素养自然拾阶而上。
我们认识到了经典美文阅读在语文教学中的作用，在今后的语文教学实践中，我们应该使阅读占据主导地位，使阅读教学紧扣时代脉搏，紧密联系社会生活实际和学生思想实际，突出语言的民族文化特色。在语文教学中，我们不仅要重视语文知识的学习，更应大幅度增加阅读教学的内容，减少对课文的讲析，让学生在大量的阅读活动中提高语文能力。确立阅读教学在语文教学中的主导地位，建立科学的语文教学体系，使阅读教学成为提高学生语文水平的主要途径，让阅读教学真正地为语文教学服务。
参考文献
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作者简介：胡胜林，（1976.8-），男，湖北黄冈蕲春县人，中共党员，大学本科（在职研究生）学历，现在湖北省蕲春县张榜中学工作，现任湖北省学习研究会中小学分会副会长。
一、激发兴趣，培养诵读习惯，领略经典美文之美，培养学生良好的语文阅读习惯
在指导经典美文朗读的过程中，我们可以指导学生开绝句佳词赏析会、结诗社、写读书笔记、点评诗文，进行研究性学习、为自己出诗集、办诗文报等，使学生从诵诗、赏诗到作诗，经历一种生命的快乐，引领学生走进诗词歌赋的殿堂。在起步阶段可以循序渐进，抓住教育契机融入活动，以活动激发学生的诵读兴趣，可以因势利导开展活动。如让学生看一组图片去联想所学过的古诗文;利用课余游戏进行小竞赛——背诵学过的古诗;在课前准备时间进行小组背诵古诗文挑战赛;利用早午读时间进行古诗文唱和。为宣传普通话的，也可以在校内组织一次古诗文朗诵比赛;为纪念节日，让学生朗读一些相关的古诗文等。在开放而有活力的古诗文诵读活动中，当水到渠成时，鼓励学生自己去创作诗文，写大体整齐押韵的诗，并且要有合理大胆的想象，让人能从自己的描写中想象出一幅图画，引导其运用联想和想象，借助比喻、拟人和象征等手法，将一些枯燥的文字变成具体的形象。
二、对经典美文分类集中，加深认识，培养学生良好的语文阅读习惯
对经典美文分类集中就是将具有相关性的材料组合在一起，进行比较，以加深认识和提炼规律。在经典诵读教育教学中，我们同样可以从不同的角度，依照不同的标准，把经典诗文丰富博杂的内容加以分类集中，使师生便于操作，从容有序、循序渐进地接受和消化所学知识。对一些经典的古诗文进行专题分类汇集，便于学生记忆和积累。如“诗中夕阳”、“诗中哲理”、“诗中山河”、“诗中风(云、雨、雪)”、“诗中树(花、草、鸟);散文名篇如《论语》、《孟子》中的至理名言等。这种做法具体明确，详细清晰，连类而及，妙语联珠，识记、理解和运用方便快捷，得心应手。用“分类集中”的方法强化经典诗文方方面面知识的学习，能增加积累，进而从根本上增强学生对经典诗文的阅读理解能力。
三、结合时事和季节选择相关的经典美文，培养学生良好的语文阅读习惯
在小学语文教学过程中结合时事和季节选择优秀的文学作品主题进行研究和诵读，对培养学生良好的语文阅读习惯具有很深远的影响，而且这样的诵读学生也很有兴趣。例如以季节为主题，春夏秋冬皆可研究，尤其是唐诗。春季可以安排诵读《春晓》、《江畔独步寻花》、《元日》、《咏柳》和《绝句》(迟日江山丽、两个黄鹂鸣翠柳)等，夏季可以安排的经典美文有《小池》和《晓出净慈寺》等。我们可以从很多角度来对可诵读的经典美文进行分类，如从内容上来分，抒发爱国情怀的、山水田园类的、边塞诗词、乡情类的和友情类的，也可以进行人物主题的研究。主题研究有利于知识的整合，对事物和人物有较全面的了解。高年级的同学还可拓展眼界，去诵读跟主题有关的词和散文。
结合现阶段社会上的重要事件。如结合母亲节，可以诵读母爱的诗篇和美文;结合奥运专题，可以吟唱奥运主题歌词;结合南京大屠杀纪念日，可以诵读爱国诗篇。这种将时事与经典相结合的阅读方式，可以使学生的诵读不至于“空中楼阁”，不至于“两耳不闻窗外事”。
四、经典美文诵读可以陶冶情操，端正品行，为以后的学习奠定坚实的基础
常言道“腹有诗书气自华”，我们让学生吟咏背诵《三字经》、《弟子规》和《论语》等，趁学生心性纯净时，常常耳濡目染于圣贤光明正大的智慧思想之中，以潜移默化其气质。而长期的诵读，可以提高其阅读古文的能力，为高中学习文言文打下坚实的基础。并且中华文化的智慧宝藏，必可陶冶他的性灵，开阔他的心胸，端正他的品行。有这么一句名言警句“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，我觉得如果将其作为一个班级的班训或者是一所学校的校训，希望孩子们从小就养成良好的行为习惯和注重细节的严谨学习作风，应该是很有教育意义的。
——林儿
写下这篇文章的题目时，我自已也感到有点踌躇。不过这是我的真心话。女人如果真的一味去追求完美，那就是心理意识和人格的不健全了。一个女人首先要懂得欣赏自已，把握自已，要保持心理健康，更要心理平衡，要学会接纳自已，接受自已的长处与缺点，做一个会生活的女人。
金无足金，人无完人。也许世界上根本就没有完人。我曾听说过这样一句话，“每一个人都是上帝咬过的一只苹果。”也就是说每个人的身上都会存在这样和那样的不足。所以，你不可能做到十分完美。一个女人的心理健康要讲究“度”的把握。无论是追求感情、张扬个性，还是言谈举止，度的把握是很重要的。个性太强，希望太高，要求太严，工作太累，都会引起情绪失常和心理健康问题，因而得不偿失。女人没有必要给自已过多的压力去适应所有的人，因为一个人做得再多再好，也总有不完美的地方，或者被人认为是不完美的地方，总会有人不满意。所以说，女人没有必要去讨好所有的人，只要做到问心无愧即可。
其次，我们不妨来看看“完美”女人的典型。要是说完美，《红楼梦》中的宝钗就是完美女孩的标本了。宝钗她容貌丰美，肌骨莹润，唇不点而红，天然性感;她兰心蕙质，博学宏览，吟诗作赋和黛玉平分秋色，两玉共读的《西厢》，她“淘气”的时候就烂熟了;她知书达礼，处事正当，知道自家哥哥无法无天，拦着不让报复暴打薛蟠的柳湘莲;她温柔体贴，善解人意，为母亲分忧;她会照顾别人，安慰因金钏之死深深自责的王夫人，照顾大观园的姐妹们，为贫寒的岫烟置冬衣，替湘云准备菊花社，给黛玉送燕窝;她平和娴雅，豁达大度，对黛玉的讥讽都是充耳不闻。她的雅量高致和根底里的善良，显示出她巨大的内在修养，铸就了她的完美。甚至一直视她为最大威胁的黛玉都说“往日里竟是我错了”而甘拜下风。
她德言功容，无一不具，个人素质是那么的完美。然而她的“失意”则使她并不是真正的完美。宝钗的失意，在于她没有能拥有真正的情爱。这对于女性来说，是一生中最为严重的失意。谁都知道，宝玉的爱情是给了林妹妹的。那么，宝玉为什么不爱宝钗呢?就是因为她过于“完美”了吧。
我们不妨再来看看“宝钗”是如何的完美吧。她有好的身体，好的容貌，好的才情，好的品性，好的世家，好的教养，好的为人，好的处事……宝钗是实实在在的太完美了。这样完美的女性，理应享受属于她的深情重爱呀，可是，她居然是没有。就像现在，有很多优秀的女孩，或者是优秀的中年女性，竟然都空闺寂寞，枕冷衾寒。真的好像是完全、彻底的没有了“天理”。也有喜欢宝钗的人代她不平，他们说放在皇宫大院，完美的宝钗足以母仪天下了，这句话无意中点破了没有“天理”中的一些世俗道理，换一句话说，一个**坯子，天下有几个男人又能消受得起呢?
宝钗类型的女性，让人有举案之眉之想，却激不起情根深种的爱恋。她是完美无缺，优秀得让人仰视，她宝相庄严，全身没一丝破绽。这样的女子，在男人眼中也许是用来尊敬、用来崇拜、甚至是用来供奉的。现代男人的想法很现实，就是要娶一位“上得厅堂，下得厨房”的老婆。有位仁兄曾经说过这样的一句话：“老婆不要太漂亮，情人一定要找漂亮的。”老古话说得好：“家中有三宝：丑妻、近地、破棉袄。”从这句话的本质意义上来说，男人受不了太完美，也不信任太完美，太完美只能给他们带去心理压力和精神负担。我们单位就有一个很完美的女孩，就叫她小D吧，可以说她比宝钗还要优秀完美，她真的是有“沉鱼落雁”之色、“闭花羞月”之貌;1.68的身高，亭亭玉立;她多才多艺，研究生毕业，有一手精湛高超的医疗技术，是大家公认的美人加才女。然而，她在婚姻问题上却是坎坎坷坷。已经三十多岁的她，虽谈过几个男朋友，至今仍然是空守闺房的寂寞和无奈，为什么呢?原因就是她太优秀太完美了。致使一般的男人不敢高攀。稍有成就的男人都已有家有室，条件差一点的她自己又看不上。不管怎么说，在现实生活中大部分男人认为，一个太完美的女人，她不一定是个称职的妻子。特别是在这个竞争激烈的年代里，这些完美的女人，几乎都是高学历、高收入、高消费的“白领”，她们谈吐优雅、兴趣广泛、举止得体，在人们的眼中是一道美丽的风景线，也能引起人们的羡慕。可是在家庭和事业中她们不能两者兼顾。在事业和家庭发生矛盾时，她们不能也不愿为自已男人的事业重塑自己的形象，而心甘情愿地去当家庭主妇，生儿育女，操持家务。这个世界上有多少男人能心仪这些看起来完美、实际上不完全的女性而娶之为妻呢?
所以我说女人不要太完美，追求适可而止吧。有很多女人往往对自已的要求过于完美，她们希望自已能够事业有成，有令人羡慕的地位和事业上的成就，又希望自已能够做一个尽责的妻子和母亲，做一个人人称道的好女人。而事实上，这样的要求除了增加自己的心理负担之外，似乎没有任何好处。这样过度的要求自已，给自已造成体力、脑力、心理上的过度疲劳，使自已处于高度紧张状态，产生大量代谢废物如乳酸，疲劳毒素等等。
我曾看到过这样一篇文章，《太好的东西不是好东西》。它说的是，人们看到很好的东西，会感到不放心，也不真实，待发现了缺陷，才感觉到踏实，安全，真正的属于自已。至理永在民间。“太好的东西不是好东西”，这句话可以诠释为女性太完美的失意人生的真谛。
最后，我还想说一下，在完美的幻象破灭后，怎样的女性才是理想的。千百年来，男性社会致力于打造“完美”淑女，要是真的往他们指引的方向去修炼，我想是很失败的。那么男人爱什么样的女人呢?我认为《红楼梦》中的王熙凤应该是现代男人心目中最理想的妻子。虽然很多人不喜欢这个“明是一盆火，暗是一把刀”的“凤辣子”，但不能排除她作为合格妻子的理想，她出身名门，敢作敢为，有女强人的一面，却又丝毫不失女人味;她爱吃醋，却又擅于理财，把家里打理得井井有条，不要老公操一点心;她爱漂亮，又会打扮，穿衣服有品位;她是“万绿丛中一点红”，在贾府众多女性中显得十分出色。可谓是“上得厅堂，下得厨房”的优秀女子。可话说回来，像王熙凤这样能干的女人毕竟是少数。
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