天堂草原蒙古音乐网

天堂草原蒙古音乐网（共12篇）

天堂草原蒙古音乐网篇1

—网络音乐节

一、前言

寻找草原深处最美丽的声音，推出最具潜力的新锐歌手，打造最具知名度的草原音乐品牌，由内蒙古自治区党委宣传部统一部署的 “活力内蒙古网上主题宣传活动”音乐版块：蒙牛特仑苏《草原最美声》——网络音乐节(第一季)，选手报名于2013年6月18日启动，报名截止日期为8月18日，一场极具草原文化特色的音乐主题活动正式拉开帷幕，现面向全国各地区，各民族，招募热爱草原音乐的优秀歌手和词曲创作者参与比赛，实现梦想，唱出精彩。

二、活动宗旨

本次音乐节由内蒙古党委宣传部统一部署，内蒙古自治区文化厅、内蒙古自治区团委、内蒙古自治区网信办、内蒙古自治区网络文化协会及内蒙古自治区音乐家协会主办，天堂草原音乐网、新华网内蒙古频道承办，内蒙古自治区各盟市委宣传部协办，是一次展现草原音乐文化魅力的大型网络文化创意活动。本次网络音乐节以发掘草原音乐新生代力量、传承草原音乐魅力为活动宗旨，利用网络新媒体全程运营、开展线上线下活动，同时整合电视、广播、平媒等传统媒体、营造全民参与、全社会互动、传播文化魅力的良好氛围。

作为“活力内蒙古网上主题宣传活动”主要内容，本次音乐节在策划和推广上，注重宣传动员与组织执行相结合，区内外媒体相联合、新媒体与传统媒体相互动，打造一个极具内涵和影响力的文化品牌，为参与音乐节各项活动的优秀音乐人才提供一个实现音乐梦想、走向全国乃至世界的平台。

三、活动目的

蒙牛特仑苏《草原最美声》——网络音乐节意在寻找草原上最美丽的声音，同时通过音乐节让更多的人倾听草原的歌曲，欣赏草原最美的风景，保护原声大草原，弘扬草原音乐文化。

整个音乐节共分为五大活动：歌手全民选举、词曲原创大赛、性格影像联展、青年音乐小镇、群星新年歌会。《歌手全民选举》是一场全民皆可参与的草原新秀选拔大赛，而网络信息技术的发展让“全民参与”这一概念成为可能;《词曲原创大赛》则给音乐人及原创作品提供了一个展现其独特价值的舞台;更有展现草原摄影家个性才华的《性格影像联展》和年轻音乐人的狂欢圣地——《青年音乐小镇》，让更多的参与者体验一次偶像诞生的过程，体验音乐独特的魅力。整个活动安排精彩纷呈、引人注目，用今年夏天最美丽的声音，带给大家别样的感动，为全国观众呈现一次震撼的视听盛宴。

四、活动内容

本次音乐节立足内蒙古，面向全中国招募热爱草原音乐的歌手艺人，征集反映草原文化发展、体现时代风尚的音乐作品。根据音乐节赛事日程安排，在经历海选、复赛等流程后，将从全国各地报名的优秀音乐人决出20位“准美声”进入“天堂草原明星训练营”进行封闭式集训。脱胎换骨、华丽蜕变，最终谁将登临王者之巅，决赛之夜给你答案。

从“每天一杯奶、强壮中国人”到“只为点滴幸福”，关心全国人民身体健康的蒙牛乳业更为关心全国人民心灵的健康滋养。《草原最美声》—内蒙古网络音乐节由“蒙牛特仑苏”冠名支持，《草原最美声》所具有的对美好音乐和文化价值的追求，与“蒙牛特仑苏”高端品牌形象具有相得益彰的深度契合，相信通过此次草原音乐节，“蒙牛特仑苏”品牌的知名度和美誉度会更深入人心。

五、参加方式

天堂草原蒙古音乐网篇2

一、陈巴尔虎简介

(一) 陈巴尔虎蒙古族简介

巴尔虎是蒙古族古老的游牧部族之一, 居住于贝尔加湖畔。在历史文献上, “巴尔虎”亦被记作“八儿忽”“巴尔虎”等, 自清代开始使用“巴尔虎”一词, 并沿用至今。在中俄谈判订立《尼布楚条约》时期, 巴尔虎人一部分留在俄罗斯境内, 归俄国统治;另一部分归属清政府, 迁至齐齐哈尔等地;还有一部分巴尔虎人逃往内蒙古, 后又返回外蒙古。1732年, 一批巴尔虎人从齐齐哈尔地区地区迁入呼伦贝尔, 并被清廷分别安置在呼伦贝尔市的西北部也就是今天的陈巴尔虎旗境内, 被称为陈巴尔虎人。

(二) 陈巴尔虎旗简介 (陈旗)

陈巴尔虎旗是蒙古族的发祥地, 是陈吉思汗的古战场, 它地处呼伦贝尔草原腹地, 属大兴安岭余脉, 孕育着草原文明的额尔古纳河、海拉尔河以及莫日格勒河贯穿全境, 全旗共有蒙古族、汉族、达斡尔、鄂温克等18个民族聚居, 有着“天堂草原”之美誉。当地古老的历史古城遗迹、天然的草场草甸、丰富的水资源, 养育出了淳朴豪爽、能歌善舞、骑马射箭的陈巴尔虎人。

二、陈巴尔虎民歌

(一) 陈巴尔虎民歌概况

陈巴尔虎民歌是当地巴尔虎蒙古族历史、生活、传统的体现。按其内容和题材可分为8个种类:

1.婚庆歌, 是当地牧民们在婚礼上所演唱的歌曲。此类歌曲多是即兴演唱, 曲调欢快且无乐器伴奏。2.送亲歌, 是父母送女儿出嫁时所演唱的歌曲, 这类歌曲多具有教育意义, 是父母对女儿的叮嘱与疼爱。3.祭祀歌, 是在萨满仪式中萨满所念的词以及法器所发出的音响声。这类歌多是在固定的旋律上加之不同的唱词, 每一次唱词的是即兴且不同的。4.爱情歌, 是草原儿女在向自己心爱之人表白时所演唱的歌曲。5.赞美歌, 是对自然、动物以及父母的赞美之歌。在陈巴尔虎草原儿女眼中, 自然界的万物都有生命, 他们时常会用歌声来表达自己对自然、动物的爱。6.劳动歌, 是牧民们在日常劳动中所产生的歌曲, 多是描写他们素日的生活。这类歌曲简洁朴素, 以写实为主, 是人们生活的写照。7.宴歌, 是指宴会上所演唱的歌曲。陈巴尔虎人一般在宴会酒席上都会以歌抒情, 尤其是在饮酒尽兴之时, 开口即歌, 整宿也唱不完。8.讽刺歌, 是牧民们用歌的形式对当时社会、现象进行讽刺。但此类歌曲现今流传的较少, 目前已经很少听到有人唱或是创作这样的歌曲了。

(二) 陈巴尔虎民歌特点

陈巴尔虎蒙古族民歌短小精悍, 其特点主要有:1.长调的诺古拉不同于其他地区蒙古族长调。陈巴尔虎蒙古族长调诺古拉趋向平缓、诺古拉音群少、多即兴、无固定形式;2.其旋律平稳绵延, 无大幅度的起伏, 且短小精致;3.以短调居多, 3/4拍为主, 旋律在以do、re、mi、sou组成的四声音阶或是do、re、mi、sou、la构成的五声音阶上展开。

形成陈巴尔虎民歌以上特点的因素与当地的生活风貌、语音语调息息相关。陈旗居民生活惬意舒适、平静祥和, 且语音语调有着浓厚的当地方言特点, 他们“语调平稳或是向下压音”1, 这样的生活环境和语调就形成了当地民歌的平稳、简单, 无多变化的曲调。由此可见, 一个地区民歌还是当地方言的体现。

三、陈巴尔虎民歌意义与现状

(一) 陈巴尔虎民歌的意义

陈巴尔虎的民歌所传达是本族历史的足迹、生活的气息、民族的特色、信仰的所在…以当地民歌《劝奶歌》2为例, 这首歌是当地牧民为母羊所唱的。当母羊不想再哺育小羊时, 牧民们就会在母羊身边轻轻唱起它, 渐渐的, 母羊被歌声所感动, 自然的就接纳小羊。这首《劝奶歌》中有陈巴尔虎人对大自然、对生命的尊敬, 对萨满的信仰。在陈巴尔虎人眼中, 羊、牛、马不仅是蓄养的畜牲, 更是生活的伴侣, 他们对这些动物的情感不亚于对人的情感, 他们尊敬世间万物的生命, 就如同萨满所信奉的自然一般。从一首民歌中看到信仰、体会到生活气息, 这就是陈巴尔虎民歌的魅力。

(二) 陈巴尔虎音乐的现状

在陈旗, 具有当地特色的民歌正在逐渐流失, 多数青少年渐渐忽视了这些宝贵的财富, 只有上了年岁的老人还保留着历史传统的旋律。这也是我国各个民族都存的问题:经过了历史的洗涤筛选而流传下来的富有民族风貌的音乐文化逐渐流失。现在尚存于世的民族传统音乐绝大多数是各族年迈的长者能唱能教能写, 而后辈们却不再会演唱本民族的音乐了。如此, 在不久的将来, 又会有一大批经典之作消散在繁华的世界。

所幸的是当地相关部门及人员已意识到此类问题, 并努力的进行拯救, 如:当地文艺团“乌兰牧骑”一直以陈巴尔虎民族特点为素材, 创作富有当地特色的歌舞;当地民族宗教事务局正在收集整理陈巴尔虎的传统民歌以及创作民歌。但这些研究并没有一个系统、全面的体系, 若是呼伦贝尔学院 (呼伦贝尔地区唯一的高等院校) 能及时合理运用他们独特的地理、民族、生源优势, 开展相关研究项目, 系统地将当地民族音乐进行研究, 这会是一笔丰富的财富。

历史的变迁、环境的影响、生活的信仰造就了陈巴尔虎蒙古族民歌的舒畅、天然又蕴含着生活的真谛。中国的56个民族、数不清的地域特点创造了唱不完的传统民歌, 这正是中华民族历史的证据、自然环境的描写、民族信仰的体现, 这正是民歌的魅力与价值。

参考文献

[1]勃·蒙赫达赖.巴尔虎蒙古史[M].内蒙古人民出版社, 2004.

[2]陈巴尔虎旗史志编撰委员会.陈巴尔虎旗志[M].内蒙古文化出版社, 1998.

天堂草原内蒙古篇3

关键词：奇异瑰丽内蒙城市

乌兰浩特

乌兰浩特市是一座瑰丽的草原城市，也是一座环境优雅的山水园林城市。城内高楼耸立、街市繁荣，华灯初放、繁星点点；城外沃野清风、阡陌纵横，万亩稻浪、无尽风蕴。这里有闻名遐迩的成吉思汗庙，有深逐神奇的大兴安岭林海，有天下第一神泉之称的阿尔山温泉，有广袤无垠的科尔沁草原。这里景观雅致、天然雕饰，这里山清水秀、气候宜人。是旅游、渡假、避署胜地。

包头

包头是内蒙古最大的城市，也是内蒙绿化面积最大的城市。包头地处沙漠边缘，响沙湾是人们亲身体验滑沙乐趣、感受大漠风情的绝佳去处。而位于包头市中心的赛汗塔拉草原是全国唯一的都市草原，城中有草原，草原中有城市，特色独具，不能不说是大自然的奇迹。

呼伦贝尔

呼伦贝尔草原是世界四大草原之一，被称为世界上最好的草原。是国家级草原旅游重点开发区。这里四季分明，景色各异。春天，芳草萋萋，一片新绿；夏天，林木葱郁，野花绣地；秋天，硕果累累，千山尽染；冬天，银装素裹，一派北国风光。上海到呼伦贝尔的旅游线路除了游览呼伦贝尔当地景点外，还会到哈尔滨、海拉尔和满洲里等地方游玩，此外还有团队线路供旅客选择。

呼和浩特

呼和浩特市为内蒙古自治区首府，是一座具有鲜明民族特点和众多名胜古迹的塞外名城。市内遍布各种历史古迹和宗教寺庙，早在明清之际就因为召庙云集而被雅称为“召城”。主要景点有明代大召（伊克召）、小召（席力图召）、清代五塔寺、清真大寺、博物馆、昭君墓等，呼市北边有大青山风景，临近可观赏哈素海风光、桌子山雄姿、鄂尔多斯草原，这里地质奇特、植物珍奇，是旅游观光不可多得的地方。

关键词：热情好爽内蒙人

蒙古族敬酒：蒙古族斟酒敬客最考究，美酒是食品之精华，五谷之结晶，是最能表达朋友之忠诚的珍贵食品。主人将美酒斟在银碗或金杯中，托在洁白的哈达上，唱起感人的祝酒歌，表达自己的真诚与感情，此时客人理应随即接过酒，能饮则饮，不能饮则品尝少许，然后将酒归还主人，万不可推推让让、拉拉扯扯，谢绝主人的敬酒，否则他会认为您对主人瞧不起，不愿交朋友、不能以诚相待。

祭敖包：这是蒙古族传统的宗教活动，敖包是在草原、山坡或沙丘高地上用石头、土块、柳条等垒筑而成的。“敖包”最早是在茫茫无边草原上建立起来的能识别方向、道路、边界的标志，后成为祭祀山神、路神的地方。祭敖包多在7、8月份举行。祭祀时敖包上插树条，上面挂有五颜六色的布条或纸旗。在蒙古族人民心中，敖包是神圣的净地。

献哈达：哈达以白布帛或丝绸为主，长短不一，一段约一尺二寸至一尺五寸长，两端有丝脱出，约半寸许，其长短均视被交者和场合而定。献哈达是蒙古族迎送客人、馈赠礼品、年节交往中的礼节，有时还伴随吟唱和祝词，更染敬重的气氛。

草原盛会一那达幕：即游艺、联欢的意思，源于七百年前。那达幕之日商贩云集，说书献艺应有尽有，热闹非凡，最扣人心弦的莫过于赛马、摔跤、射箭。多在草原牛羊肥壮、稻谷飘香的8月份举行。

关键词：丰富可口内蒙美食

手扒羊肉：蒙古语称手扒羊肉为“布和力麻哈”。是草原上蒙古民族简便实惠的待客食品。做法是刚屠宰后的羊，挑选好的部位，(头蹄下水除外)白水下锅，原汁清煮。羊吃草原上的五香草，调味齐全，不加任何调味品，只要掌握清煮技术，就能做得美味可口。在食用时不用餐具，用手扒着吃。

呼伦贝尔烤全羊：烤羊腿是从烤全羊演变而来。相传，生活在中国北方广阔大地上的狩猎和游牧的民族，常在篝火旁烘烤整只的猎物和整羊进食。人们逐渐发现整羊最好吃的部位是羊后腿，便经常割下羊后腿烘烤。经过长期的发展，在羊腿烘烤过程中逐步增加了各种配料和调味品，使其形、色、味、鲜集一体，色美、肉香、外焦、内嫩干酥不腻，被人们赞为“眼未见其物，香味已扑鼻”。

鱼匹子：在满洲里市的一些饭店里，鱼匹子成为招徕客人的一道地方名菜，深受人们喜爱。它的做法是将鱼从尾鳍顺脊梁到头部用刀刻成片状，去掉脏器，然后放入池或大缸内，鳞片朝下，层层撒盐，装满后用草袋或其他物品盖严，以石压紧，防止漏雨或蝇虫钻入。当鱼片有七成干时，可堆成垛捂上两天，促使发酵再进行晾晒。鱼片呈红白色，干度达到八九成即算腌好。

奶茶：蒙古民族传统热饮料。由砖茶、鲜奶煮制而成。喝时通常加少许盐，可以终日饮用，还可以加黄油、泡炒米和奶食品食用。有暖胃、解渴、充饥、助消化的功用。随着牧区与城镇的交往，奶茶逐渐引进餐馆经营。

呼伦贝尔草原我的天堂诗歌篇4

漫过浩海的绿洲，沙漠，戈壁

我仿佛窥视到了千万年前

大兴安岭西边，风妖与沙魔的交媾

从此荒野，孕育了牧草

滋润了干裂，绚烂了起伏的沙垄

夭夭无数草童，众多小花

在生长，在生长一个碧绿的大草原

一片绿涛花浪，衔着轻风

吹开了草原的神话，在奔驰的骏马背上

在蒙古包，在马头琴弦上奔放

欢腾了牧民豪情的舞蹈

啊!美丽的呼伦贝尔大草原

你绿蓝了天，绿白了云，绿迷了牧群

(二)

我希望千万年生长的牧草

长高，再长高，抵到白云，抵到蓝天

在翻卷的草衣上，套上蒙古袍

让生命的气息，通向天堂

把蒙古包散落在天河旁，敖包筑在鹊桥上

点上草原的篝火，挽上牧草的.纤手

再把一杯稀奶油的笑声捧上

伴随七仙女的纱舞，跳起穿毡靴的舞蹈

让纵情的爱情，在天上豪放

脱下戴德勒风帽，朝拜天，朝拜地

让人间有天堂，让天堂有人间

天地长满牧草，天也不老，地也不老

(三)

在北方，在北方的一个地方

有一片绿色的海洋

骏马在奔驰，羊群在欢唱

抵着蓝天白云

牵手的草，会摇摆舞蹈

蒙古包的炊烟

能够传出开怀碰酒的豪爽

篝火的光焰

可以催发爱的欢情绽放

那里有奶酒，手把肉

那里有那达慕，马头琴的吟唱

像人间的仙境，像天堂

啊!呼伦贝尔大草原

你是沙漠的子孙

内蒙古希拉穆仁草原希拉穆仁草原篇5

仁河畔有座历史久远的席力图召，故又名“召河”。在希拉穆仁草原，每年都要举行盛大的草原那达慕活动，其中的赛马、摔跤和射箭三项竞技是蒙古族“男儿三艺”。在这里，游客既可

以看到勇敢骠悍的草原健儿的精湛表演，也可以亲自披挂上阵，大显身手，一抒豪情。[1]希拉穆仁，蒙语，意为“黄色的河”，又名召河，因在希拉穆仁河边有处清代喇嘛召庙“普会寺”而得名。寺院原为呼和浩特席力图召六世**的避暑行宫，建于乾隆34年（公元1769年），寺内三重殿阁，雕梁画栋、颇为壮观。它是草原上众多庙宇殿堂古迹之一。普会寺座北朝南，长方形院落，院中排列着三重殿阁，为汉藏混合结构。两层楼阁，造型优美，庄严宏伟。在草原腹地能见此殿宇，足以使人惊叹200多年前蒙汉能工巧匠的技艺。普会寺背后环绕着希拉穆仁河，跨过河上大桥可达阿勒宾敖包山上观赏草原风光，一望无际的景色，使人如痴如醉。欣赏完了那古朴的建筑，再去那广阔的草原上感受一下美丽的大自然所给我们的天然避暑山庄的风采吧！这里7--8月平均气温18℃--21℃，早晚十分凉爽。旅游活动项目有：骑马、骑骆驼、赛马、赛骆驼、摔跤表演、登敖包山、游喇嘛庙等。

位于包头市达尔罕茂明安联合旗东南部的希拉穆仁镇，距呼和浩特73公里。希拉穆仁蒙古语意为“黄色的河”。希拉穆仁草原俗称“召河”。草场面积约714平方公里。因在希拉穆仁河边有清代喇嘛庙“普会寺”而得名。

“普会寺”原为呼和浩特席力图召六世**的避暑行宫，建于乾隆34年（公元1769年），寺内三重殿阁，雕梁画栋，非常壮观。希拉穆仁草原是典型的高原草场，早晚昼夜温差较大，盛夏之夜，也凉爽似秋。可以体会到“早穿棉袄，午穿纱，围着火炉吃西瓜”的感受。每当夏秋时节绿草如茵，鲜花遍地，一望无际的景色，使人如痴如醉。希拉穆仁接待设施完善，有现代化星级标准的蒙古包供游客下榻，更有别具风味的民族食品供您去品尝。既能欣赏古朴的寺庙建筑，又能感受美丽的草原风光，真是一举两得，您何不去感受一下呢？当您来这儿旅游，热情好客的草原人会手捧洁白的哈达，端上醇香的美酒，唱起动人的敬酒歌来招待你。在牧民的蒙古包里，好客的蒙古族主人将会捧出鲜洁的奶食，肥美的羊肉，爽口的炒米，醇香的奶茶待客，草原食品那特有的风味将透入您的心田„„

内蒙古大草原作文篇6

车一路驰骋，风呼啸而过，近了，近了!梦中的草原，一览无余地展现在眼前，一望无际。满目的绿色，心情也好了起来。蓝蓝的天映着绿绿的草，形成了一副流光溢彩的画面。远处的羊群在高高的草坡上吃的鲜嫩的草，一副“天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊”的壮观景象。牛群在贪婪的吃着，发出“哞—哞”的声音，像是在说：“我要吃饱，这样才能让人们喝到更好的牛奶。”马儿在草原上飞奔，沙土飞扬，后面的马，穿越沙土，追了上来……

在这新天地里，我们不禁自由地奔跑，直到跑累了为止。大人们也在草原上跳跃。天地间的欢愉和谐自然，一切看起来那么美好。

辽阔的草原，让人不禁想策马奔腾，那只在电视剧里才出现的画面，如今近在我眼前，令我兴奋不已，忍不住跃跃欲试。这趟旅行我一共起了两次马，第一次，让人牵着马走了一圈，一点意思都没有，太不爽了，于是就有了第二次骑马。

这次是内蒙古的骑师坐在我后面，我们骑着马一路在草原上小跑。马背上很颠，我抓紧马鞍，生怕掉下去。骑师告诉我，他们这的小孩八岁就开始学骑马了，马儿最快的速度能达到80码!他还叫我留下来学骑马，学会了就送我一匹马。我居然有点心动了……我们在草原上飞奔着，一瞬间我仿佛与马儿融为一体，心也随着飞奔起来。直到停下的那一刻，我才发现自己紧握缰绳的手都出汗了，那紧张刺激的感觉，还历历在目呢!

游内蒙古大草原作文篇7

今天，我和姐姐到了内蒙古自治区的大草原。蓝蓝的天空飘着白云。悠扬的笛声伴随着我们的到这里。仿佛进入了一个神秘的境界，让人如痴如醉。

导游给了我们两条玩的路线，去哪条由我们自己选择，第一条是乘吉普车到草原深处玩，第二条是骑马稻草原深处玩。我毫不忧郁地选择了第二条路线，原因有两条，一是因为坐车太普通了，没有新鲜感，二是因为我想当一下骑兵。

导游帮我选了一匹马，马夫让我先踏着踏板上马，然后给我绑上护膝，就出发了，妈妈骑着马跟在我后面，我听到了她一次又一次地尖叫，就回头笑着对妈妈说“怕什么，我坐着还很舒服呢!”说着，还闭上了眼睛，一脸陶醉相。骑着骑着，马开始顽皮了，头低了下去，马夫用马绳一抽马，马一下子抖动了几下，吓得我紧紧抓住缰绳不放。

到了草原深处，我别那儿迷人的景色吸引住了，草地绿油油的，像是一层绿色的地毯，花儿星星点点地点缀在草地上，像是地毯上的花纹，我仿佛进入了仙境一般。到了目的地，我下了马，在草地上嬉戏。

过了一阵子，我们要回去了，我上了马，问马夫“回去的时候，能不能让马儿跑一跑呀!”妈妈也连声附合，马夫答应了我们的.请求，他们将我们的马儿带到平坦处，马夫就开始拉着马儿跑起，马就开始跑了，将我的屁股一次又一次的颠着，让我的屁股好疼啊!

内蒙古希拉穆仁草原篇8

希拉穆仁草原是蜚声中外的旅游胜地，它南迎呼和浩特的暖风，北聆百灵庙的铃声，因清王朝赐名的“普会寺”喇嘛寺屹立河畔，又名召河，草原的夏秋，香花遍野，芳草依依，迷人的美景使人心旷神怡。羊、马、牛、驼，一群群，一片片，或疾驰，或漫游，象彩霞在天际飘动，也像仙女撒下的`珍珠、玛瑙，落在银链般的希拉穆仁河两岸。在牧民的蒙古包里，好客的蒙古族主人将会捧出鲜洁的奶食，肥美的羊肉，爽口的炒米，醇香的奶茶待客，草原食品那特有的风味将透入您的心田……

希拉穆仁草原上的普会寺,当地人称召河庙,始建于清乾隆二十四年(1759年),距今已有200多年的历史，

资料

它是草原上众多庙宇殿堂古迹之一。普会寺座北朝南，长方形院落，院中排列着三重殿阁，为汉藏混合结构。两层楼阁，造型优美，庄严宏伟。在草原腹地能见此殿宇，足以使人惊叹200多年前蒙汉能工巧匠的技艺。

内蒙古大草原作文400字篇9

八月初，我们带着期盼的心情来到了希拉穆仁大草原，草原上有很多的节目，如：篝火晚会，马术比赛……可我最喜欢的就是骑马了!

我们到达马场，马场里都是各种各样的马，我选了一匹大马，安全起见，妈妈给我请了一个老师和我一起坐在一匹马上，我当时开心极了。老师把我抱到马上。我扶住马上的铁环扶手，老师拿起缰绳，“驾”的一声!马儿听话地小跑起来。因为有老师带着我，我一点也不觉得害怕，情不自禁地笑了起来。我开始和老师聊天，想认识他们家乡的文化，聊着聊着就来到了草原人民最敬仰的敖包山。面对眼前的敖包山，我不禁疑惑了。空旷的草原哪里来的山啊?带着疑问我向妈妈赐教，就连见多识广的妈妈也一时答不出来。后来我才知道，这座山是用石头砌起来的，是给草原上的牧民祭祀用的。骑着马我又来到了沼泽地，沼泽地两边的水草特别肥美。接下来我们骑着马来到下一站的牧民家，为了迎接我们的到来，热情的牧民早早准备了煮好的奶茶和点心，吃着点心，心里暖呼呼的……

草原之旅结束了，这次旅行不仅让我欣赏了独特的草原风景，也让我感受到牧民的热心和善良……

“草原之乡”内蒙古导游词篇10

绿色旅游绝妙处，先数内蒙大草原——锡林郭勒真辽阔，呼伦贝尔诚壮观，乌兰察布出精品，鄂尔多斯结圣缘。

各地景区不逊色，都是旅游好资源。

君请看——青山碧野无穷绿，湖水长天一色蓝;白羊花牛枣红马，畜群遍野野连天。美哉画卷富变幻，湛然穹庐罩山川。草原风光何壮丽，雄浑奇特不虚传。呼和诺尔水草好，格根塔拉美空前。锡林浩特靓而丽，克什克腾壮而妍。天然牧场连万里，淳朴民风誉千年。

成吉思汗留后裔，马背民族多美谈：万种风情呈异彩，蒙胞格调实非凡——勤劳剽悍直而爽，热情好客厚而憨;兴来放歌唱心曲，时而吆畜挥牧鞭。遥望毡包白点点，苍茫大野是家园。堪慰藉——新天新地新生活，小康成象在眼前!

欣闻嘉宾贵客至，马队欢迎表诚虔。哈达美酒敬亲人，奶食全羊摆盛筵。祝酒歌唱好几遍，浓情入酒情眷眷。继而起舞舞蹁跹，漫道婆娑更矫健。

每逢举办那达慕，“男儿三艺”赛于前，文艺经贸融于内，人潮涌动万民欢。再看贺兰山阴山兴安岭，翠木森森覆群峦，待君寻幽揽胜或科研：莫尔道嘎风光异，西双版纳伯仲间;阿尔山哟林泉美，九寨沟结姊妹缘……还有沙漠绿洲愈可爱，唤君骑驼欣往饮清泉，赏罢胡杨看航天，月亮湖畔梦甜甜;喜滑响沙观遗鸥，梦魂常系世珍园。

大窑红山兴隆洼，上京上都辽与元;成陵成庙昭君墓，各族同声颂圣贤;黄教名召无其数……文化遗存颇可观。口岸旅游通商贸，河湖泛舟漾碧澜，山川秀美人争羡，草木葱茏治沙迁。

环境保护结硕果，生态建设谱新篇。呼包二市多特色，名城功能带周边，都市喧嚣了无迹，清风徐来拂笑颜。夏秋景致胜春光，满目秀色直可餐;新增冬季那达慕，琼宇奇观动人寰。

绿色旅游为主题，红、金、银色辅之焉，革命教育传经典，红色旅游谱新篇。北国之旅无淡季，四时热火俱朝天。若非深深陶醉后，怎知仙境在人间?良辰美景逢盛世，赏心乐事聚眉端。真个是天时地利人和得而兼，绿色旅游天地宽!

入世西部大开发，千载良机庆增添：大旅游呀大市场，心相连啊手相牵;区内外呀海内外，绿之旅啊涌客源。莽原偏爱来访者，盼您光临似家还。君不见四海高朋来恐后，五洲胜友至争先?浓郁风情凭体验，无边绿野任游玩。

天堂草原蒙古音乐网篇11

论蒙古草原自然崇拜文化的生态意蕴

蒙古草原作为草原文化的典型代表和集大成者,表现了一种特殊的文化精神,尤其是其万物有灵的自然崇拜文化,生态意蕴十足.蒙古草原自然崇拜有其现实的生态基础,乃人与自然沟通的特殊方式,蕴涵着朴素的生态文化思想,体现着人对自然的`无限伦理关怀,对今天的启迪不可小觑.

作者：马桂英 Ma Gui-ying 作者单位：内蒙古党校,哲学教研部,内蒙古,呼和浩特,010010 刊名：内蒙古财经学院学报英文刊名：JOURNAL OF INNER MONGOLIA FINANCE AND ECONOMICS COLLEGE 年，卷(期)：2006 “”(1) 分类号：G02 Q14 关键词：蒙古草原自然崇拜生态意蕴