实现人的全面发展

实现人的全面发展（推荐8篇）

实现人的全面发展 篇1

人的全面发展思想及其实现道路

对马克思主义人的全面发观的内涵作进一步的阐述,强化了人的全面发展是社会主义本质要求的思想,提出实现人全面发展的`道路和方法.

作 者：张玲琳  作者单位：绍兴越秀外国语职业学院,浙江,绍兴,31 刊 名：绍兴文理学院学报 英文刊名：JOURNAL OF SHAOXING UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 23(3) 分类号：A811 关键词：人的全面发展   社会主义   实现道路  

实现人的全面发展 篇2

教育因为人的存在而存在，而人又是由生命、生存和生活构成的有机体，教育的主旨在于彰显人的自由、个性与全面发展，也就是要促进人的生命发展、生存发展与生活发展。近代社会对人的理解大多是本质主义的。本质主义以理性的立场来看待人及人的属性，使人被抽象化和类型化，从而导致在实践活动中，往往只考虑人的共同性而忽略人的差异性。在抽象“人”的理念下, 社会教育价值体系常以普遍性取代个别性, 以标准性取代差异性, 结果导致作为教育对象的人在教育中失去了其应有的地位, 而变得虚无化和格式化。特别是由于现代科学技术强大的技术理性以及商品经济和市场逻辑的充分运用, 人个性化的精神世界逐渐被排挤到一个日益边缘化的角落。美国教育家帕克指出:“一切教育的真正目的是人, 即人的身体、思想和灵魂的和谐发展。”日本近代著名教育家小原国芳提出, “塑造健全之人格, 亦即塑造和谐之人格”的“全人教育”或“完人教育”理念, 意图使受教育者在学问、道德、艺术、宗教、身体、生活六个方面协调、丰满发展, 形成完整的而不是片面的人格, 使知、情、意等心理品质得到圆满的陶冶。面对社会公众对教育提出的质疑, 面对人的全面发展的需求, 面对教育改革道路中的种种阻力和矛盾, “三生教育”顺势而出。

人的全面发展是马克思主义教育理论的一个基本观点，是开展“三生教育“事业的立足点和出发点，更是当代教育实践的共同价值追求。早年，中央教育科所的研究队伍，就已经从“德育在本性在于培养有生活能力、有主体精神、能宰自己的‘人’。”“素质教育追求的是学生均衡发展、和谐发展、全面发展，让一个个生命之花不断绽放，呈现出万紫千红的美丽世界!”“学校德育需要新的本体理解，调整的重心不应在于实现工艺学上的某种技术转型，而应重在唤醒道德成长主体的内在自觉。这就需要德育思想的灌输面向生活现实，关注人的生存和体验方式。”“德育模式，总的来说包括有生命教育模式、生活教育模式以及生态教育模式。”等等不同角度，进行了一系列的生命教育、生存教育、生活教育的理论与实践探索，有效地延续了马克思主义关于人的全面发展的理论，形成了一系列的成果。

以生命教育为前提和根本，以生存教育为基础和关键，以生活教育为方向和目标的“三生教育”体系，有机地整合了现有教育资源，全方位地推动了传统教育理念变革，创新性地建立了“三生教育”组织、教学与考核模式。“三生教育”关注人类发展面临的普遍问题，关注个体生命、生存、生活的基本问题，从人生的起点上逐步建构个体成长的基础，为人的全面发展提供了可能性和现实性……

“涓流虽寡，浸成江河;爝火虽微，卒能燎原”，立足于一个个教室，一场场活动的“三生教育”实践，在校园文化的积淀过程中，在人文综合性教育理念的感染下，终将整合各类教育资源，形成学校教育、家庭教育、社会教育“三位一体”的现代教育体系，为社会的发展，民族的进步，打造优质的人才。三生教育”实践的本质则已超越校园固化的教育模式和维系格局，成为禁锢式灌输教育的击破器，成为社会教育价值取向变革的推进剂。

实现人的全面发展 篇3

关键词：教育的终极价值;教育的工具化;全面发展

教育目的是对人才培养规格总的设计和要求。教育目的是教育实践最基本的问题之一，它是教育价值观的集中表现，也是教育活动的出发点和归宿点。从教育的终极价值来看，教育的目的在于使人“变成他自己”，也即发展人的可发展性，实现人的全面发展。但在教育目的的具体实施过程中，却产生了严重异化的现象。教育目的的异化是指现实的教育追求违背教育的目的及方针，并成为压迫学习者的外在力量。

1 现代教育目的异化的表现

教育目的是根据一定的教育客观规律制定的，它对我国教育实践起着重要的引导作用。但一个宏观层面的好的教育目的并不一定成为微观层面的教育实践中的真正的指导思想，一个良好的教育愿景并不一定导致成功的教育实践，审视我们今天的教育，一方面是国家精心制定的旨在促进学生全面发展的教育目的方针，另一方面现实的教育实践却在一定程度上背离了教育目的的初衷，即教育目的出现了异化的现象。

1.1 注重知识的传授，学习和实践脱离

杜威提出“教育即经验的改造”，他提倡“从做中学”，教育的目的之一是为我们当前的时代培养所需的人才。但在我国的教育实践中，从小学开始一直到大学，学校教育都是注重知识的传授，学校教学以课堂教学为中心，基本上围绕“教师说教——学生做题巩固——教师说教”的模式进行，学习没有和生活产生联系，学生成了知识的容器，让学生尽可能多地掌握各学科的知识，成了现代教育的追求。现实的教育更多的关注了守成与占有，把获得既定的知识当作了终极的目的。这种教育割裂了学习和生活之间的联系，导致我们的学生知识丰富，考试能拿高分，但动手实践能力不强，创新能力欠缺。

1.2 重视智育，忽视德育、体育、美育和劳育

教育的一个根本目的是要促进人的全面发展。把一个人在体力、智力、情绪、伦理各方面的因素综合起来，使他成为一个完善的人，这就是对教育基本目的的一个广义的界说。但在现代教育过分注重学生的智育，德育、体育、美育、劳育退而居其次，有时甚至被完全忽视，现代学校课程中有关德、体、美、劳育的课程一再缩减，即使课程表中安排了相关课程，但在实际教学中也会出现被其他所谓主干课程替代的危险。教育过程中注重智育忽视德、体、美、劳育的片面做法在许多学校中比比皆是。当前教育在培养人的过程中，片面地追求学生的考试分数，考试考什么，教师就教什么，这严重有悖于教育的终极价值。

1.3 忽视学生个体的多样性与个性

教育致力于人的全面发展的另一个含义是使个体的个性得到发展。但环顾今天的教育，小升初、中考、高考，包括考研无一例外地以考試分数为准绳来挑选学生，统一的考试内容，统一的评分标准，统一的评价体系，学生为了达到合格的标准，努力朝着考核标准奋进，这极大地抹杀了学生的个性。

1.4 重视精英教育，忽视所谓的“非精英群体”

教育应致力于提高全民族的素质，促进每一个人的全面发展。但审视一下今天的教育现状，教育部门关注本区域内的重点学校建设，学校关注本校的重点班创建，教师关注本班重点学生的发展，优良的教育资源涌向各重点学校，学校内部的优良教育资源基本都配置给了重点班，这样既有违教育公平的原则，又不利于本民族整体素质的提高。

2 现代教育目的异化的原因分析

现有的教育追求背离了教育的最初使命，它将目光更多地投向了向学生传授实用的知识、生存的技能，而忽视了学生的人之为人的精神性的发展，物质生活的丰富无法掩盖精神世界的空虚，现有教育目的的严重异化不是偶然出现的，它有着深刻的根源。

2.1 现有考核方式的单一性导致了教育目的的异化

教育应该较少地致力于传递和储存知识，而应该更努力寻求获得知识的方法（学会如何学习）。但现代教育对学生的考核基本上都是通过考查学生对书本知识的掌握程度来进行的，它所考查的只是学生的认知性能力，对获得知识的方法不予重视，对所学知识在生活中具体如何应用亦不予考查。“知识就是工具，学生借助这一工具在认识周围世界和创造性的劳动中迈出自己的新步伐”。而今天的教育把知识的获得当成了一种终极目的，而不是将其看作一种工具，因而其考核方式只关注学生的考试成绩，不关心如何培养学生将知识创造性地运用于生产生活实践，忽视了学生的创造性和能力的发展。

2.2 现代教育的“工具理性”导致了教育目的的异化

教育的“工具理性”是指教育片面地追求升学率，把人当成实现经济目标、社会目标的工具，而忽视教育旨在促进人的全面发展的非功利价值。教育的“工具理性”促使它较多地注重智育，只追求与考试相关的系列目标，与升学无直接关联的道德品行、身体素质、美学涵养、劳动精神等一律被其置于次要地位;教育的“工具理性”促使它忽视学生的个性和多样性，用统一的标准来衡量所有学生;教育的“工具理性”使它更多地关注“精英”，试图选拔“最聪明的人”来实现社会的目标，殊不知“精英”首先必须是一个合格的社会公民。

2.3 教育目的执行过程中的复杂多变性导致教育目的的异化

教育目的是一条一环扣一环的长长链条，从上至下依次为国家层面的宏观的教育目的、教育当局的教育目的、学校管理当局的教育目的、学校行政人员的教育目的以及学校教师的教育目的等一系列目的，教育目的从国家的教育目的转化为具体的教师的教学目标时，由于受各环节参与主体的主观价值的影响，最终的教师教学目标可能与最初的国家层面的教育目的存在一定程度的偏差，再加上教育目的制定者与执行者的分离，教育目的被异化的可能性进一步加大。

3 实现教育终极价值的选择：实现人的全面发展

现实的教育实践严重背离教育目的的初衷，使学生朝着人格分裂的方向发展，因此，我们应该扼制当前教育异化的倾向，朝着教育的终极价值奋斗，最终实现人的全面发展。

3.1 丰富现有考核方式，倡导知识与实践相结合的考查方法

教育的目的之一就是培养时代需要的人才，教育培养的人必须适应社会的发展，如果人无法适应社会，那就谈不上去实现自身的全面发展。现代社会不仅需要具有丰富知识的人，而且更需要具有创新精神和实践能力的时代新人。但现有考核方式注重对学生认知性能力的考查，忽視对学生的实践动手能力、创新能力的考查，光具有丰富知识的人是无法适应社会的发展的。因考核方式对教育过程具有导向性的作用，所以应丰富现有的考核方式，从而引领教育走向正确的方向。

首先，国家应完善现有的考试政策，从注重认知性考核向注重认知和实践能力相结合的考核转变。

其次，作为具体执行层面的学校应根据本校的教学实际，制定细化的多样化考核规则。

3.2 抛弃功利主义的教育价值观，牢固树立“以人为本”的教育理念

“以人为本”体现在学校教育中就是“以学生为本”，使学生成为他自己，变成他自己，使学生身上体现出品行、德性、智力、审美、力量等的完满与和谐。现代学校教育应将“全面发展学生的德、智、体、美、劳”落到实处，而不应让它成为一句空口号。

首先，国家应完善现有考试选拔制度，在考试内容、考试形式等方面进行改革;

其次，应制定旨在促进学生全面发展的多样化的评价理念，完善现有评价指标体系，促进学生个体的和谐发展。

3.3 发挥教师在教育目的执行过程中的关键作用

教师处于整条教育目的链的终端，在教育目的的具体执行过程中起着“守门人”的作用。教育目的从国家宏观层面细化到具体可操作的微观层面时，教师负责把守着最后一道关口，教育目的的异化与否，教师肩负着最终审核的职责，因此要发挥教师在教育目的执行过程中的关键作用。

首先，教师应有意识地完善自己的人格、坚定自己的理想信念、丰富自己的精神生活、培养自己完美的道德面貌，只有全面发展了自己的教育者，只有认同了全面发展理念的教育者，才能在教育实践中真正去践行旨在促进学生全面发展的教育目的;

其次，教师在制定自己教学目标的过程中，要时刻以“实现人的全面发展”的教育终极目的为准绳，衡量自己的教学目标是否符合标准，防止现实的教育实践偏离教育终极目的的现象发生，在教育教学过程中，注重五育并重，注重学生的全面发展，使学生成为一个全面发展的人，从而最终实现教育目的终极诉求。

参考文献：

[1]樊华强.我国教育目的价值取向审思[J].重庆师范大学学报（哲学社会科学版），2013（1）.

[2]邬志辉.教育的内在失衡与重建[J].东北师范大学学报（哲社版），2005（5）.

[3]联合国教科文组织国际教育发展委员会编著.学会生存——教育世界的今天和明天[M].北京：教育科学出版社，1996：195，第1版.

[4]瓦·阿·苏霍姆林斯基著.关于全面发展教育的问题[M].王家驹，张渭需，杜殿坤，白振汉译，1984年第1版.

[5][德]席勒著.美育书简[M].北京大学出版社，1985.

[6]游永恒.重新思考我们的教育目的[J].清华大学教育研究，2004（2）：35-40.

论人的自由全面发展 篇4

自学笔记 李容

一、人的自由全面发展的形成背景

马克思把人的全面而自由发展确立为社会发展的最高目标。他深切地关注人的发展、全人类的前途和命运，把人的全面而自由发展、全人类的解放，作为自己毕生研究的主题和为之奋斗的最高目标，作为衡量社会发展的最高价值标准。他在论述了人的本质需要之后，并没有理想化的认为，在每个历史时期都能够实现这个根本需要，他回到现实的人这个出发点，对人的需要和人的发展做了现实的分析。

首先，他看到需要的产生不是凭空的，而总是在基本需要满足之后才被引起的。在为基本需要挣扎的时代，人们对较高层次需要的渴望并没有被提上日程。其次，即使人们有着对根本需要的渴望，但是需要的满足仍然不可能超越现实社会历史发展的阶段。这就提出了人类社会发展和演进的五形态和三形态说，分析了各个不同形态中人的发展的进步性和局限性，以及提出了人的发展的最高形式-------人的自由和全面发展。

二、人的自由全面发展的理论渊源

1、理论渊源之一：马克思主义经典作家关于个人全面发展的学说

在马克思主义经典作家的著作中，“人的全面发展”的概念最早出现在《在爱北斐特的演说》和《德意志意识形态》中。1845年恩格斯在《在爱北斐特的演说》中指出“每一个人都无可争辩地有权全面发展自己的才能”。1845—1846年马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中指出，人的全面发展实际上就是“全面发展其才能”，“就是全面发展自己的一切能力，其中也包括思维的能力“。1847年恩格斯在《共产主义原理》中把全面发展的人称作“全新的人”。这种全新的人是“各方面都有能力的人，即通晓整个生产系统的人”，以便于全面发展的人能够“根据社会的需要或他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门”。1867年马克思在《资本论》中对于“个人全面发展”作了更完善、更科学的论述。他指出，旧分工“压抑工作多种多样的生产志趣和生产才能，人为培植工人的片面技巧”，致使“智力和身体上的畸形化”，“从根本上侵袭了个人的劳动力”。我们从中不难看出，马克思主义经典作家是把“人的全面发展”限定在劳动能力（才能）的范围内，指每个社会成员的体力和智力的尽可能的、自由的、充分的、统一的发展。在有关人的全面发展的表述中，我们也有意识地注意到，其中并未涉及道德因素。

马克思主义经典作家在关于人的全面发展的论述中为什么没有考虑道德因素呢？对此，华东师大冯建军同志对此进行了详细论证。他认为，人的全面发展是针对人的片面发展提出的。马克思主义经典作家的关于个人全面发展学说正是从考察人的片面发展开始，并以劳动为逻辑起点，层层分析，进而提出人的全面发展的理想的。鲁洁教授也认为：“在全面发展的理论中，马克思、恩格斯是把人的发展规律作为一种经济发展规律来做出分析的，是把人作为一种生产力要素，作为生产过程中的人类考察的，着重解剖了在这一过程中人所具有的属性和特征及其发展的历史，也即是人的劳动生产能力（体力和脑力的总和）及其发展的问题。很显然，马、恩的全面发展理论，它并不着意于去分析作为一个社会人的全部特征和属性。”

从以上分析来看，马克思主义经典作家关于人的全面发展的论述是经济学范畴的理论。而作为教育方针所培养的社会人，其发展状况，除了马克思主义经典作家关于个人全面发展学说中特定的内容外，还包括道德、审美等方面的发展。故此，反映社会人的规格的教育方针，就不能只以马克思主义经典作家关于人的全面发展的学说为唯一的理论基础，还必须考虑到导致其它因素的理论基础。

2、理论渊源之二：马克思主义经典作家关于人的论述

马克思主义经典作家关于人的论述也并无专门论述，而是含在对其它问题的论述之中。早在1843年，马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中就指出：“人就是人的世界，就是国家、社会”，这里就已包含着人要受制于一定的社会生产关系的思想；在1844年的《经济学—哲学手搞》中又提出个体是社会的存在，“作为一个完整的人，占有自己的全面本质”；在1845年《关于费尔巴哈的提纲》中则更明确地指出：人的本质“在其现实性上，是一切社会关系的总和”；在1848年发表的《共产党宣言》中又进一步指出：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”

我们还可以看到，在马克思主义经典作家的著作中，也常常把人的体力，智力和道德并列，但当马克思主义经典作家把这三者并列时，并没有用片面发展或全面发展的概念来表述，而是在论述人的问题。如马克思在《国际工人协会成立宣言》中曾高兴地指出：十小时工作日法案，“对于工厂工人在体力、道德和智力方面引起的非常良好的后果„„现在已成为大家公认的事实了”。在他所拟订的“收集关于工人阶级情况的统计材料”的十一条“调查大纲”中。“道德状况”便是其中一条。恩格斯在《英国工人阶级的状况》中曾谈到，他之所以“相当详细地考察了英国城市工人的生活条件”，其目的就是要“来看一看，生活在这种条件下的工人本身变成了什么样子„„他们在体格方面、智力方面和道德方面的面貌是怎样的”，并且指出：工人不仅在身体和智力方面，而且在道德方面，都遭到了统治阶级的摒弃和忽视。” 除此之外，马克思主义经典作家对人的论述还有许多，上面所列的，仅仅是较有代表性的论述。从上可以看出，马克思主义经典作家关于人的论述是全面的，它希望“培养社会人的一切属性”，它比马克思主义关于个人全面发展学说的内涵要广泛得多。事实上，当前我国 “德智体全面发展”教育方针中的道德因素正是以马克思主义经典作家关于人的论述为理论基础的。

3、理论渊源之三：我党的三代领导核心对“人的全面发展思想的论述”

我们党的三代领导核心都非常重视人的全面发展问题, 提出了一系列关于人的全面发展的新思想、新观点、新理论, 进一步继承和发展了马克思主义“人的全面发展”的思想，成为马克思主义“人的全面发展”理论的重要渊源之一。

在现已发表的毛泽东的著作中未出现过“人的全面发展”的概念, 但这并不是说毛泽东对此没有研究。实际上，在建国初期，毛泽东就在马克思、恩格斯、列宁关于人的全面发展理论和有关人的本质的论述的基础上,对青年提出过身体好、学习好、工作好的要求。后来又根据新中国社会主义革命和社会主义建设的需要, 提出了党的教育方针, 即“使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展, 成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”，从实践上对“人的全面发展”理论加以实际化、现实化。

在新形势下，邓小平不仅继承了毛泽东关于人的全面发展观, 而且把“人的全面发展”进一步具体化，提出：“要努力使我们的青少年成为有理想、有道德、有知识、有体力的人，使他们立志为人民作贡献，为祖国作贡献，为人类作贡献，从小养成守纪律、讲礼貌、维护公共利益的良好习惯”特别是从十一届三中全会以后, 他多次强调要重视培养“理论与实际结合, 学用一致, 全面发展的新人”，邓小平认为, “搞社会主义精神文明, 主要是使我们的各族人民都成为有理想、讲道德、有文化、守纪律的人民”。不仅如此，邓小平还重申了塑造全面发展的新人的根本途径。1978 年, 邓小平明确指出: “为了培养社会主义建设需要的合格人才, 我们必须认真研究在新的条件下, 如何更好地贯彻教育与生产劳动相结合的方针。”“在无产阶级取得政权之后, 这是培养理论与实际结合、学用一致、全面发展的新人的根本途径”。为此, 新的教育方针将“在德育、智育、体育几个方面得到发展”一句改为“德、智、体等方面全面发展”, 从而使教育方针更具备了人的全面发展的内容。

在《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中, 江泽民同志第一次集中提出和突出强调了人的全面发展的思想。他指出:“我们建设有中国特色社会主义的各项事业, 我们进行的一切工作, 既要着眼于人民现实的物质文化生活需要, 同时又要着眼于促进人民素质的提高, 也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。”在党的十六大报告中，他明确指出：“党要承担起推动中国社会进步的历史责任，发展先进生产力、发展先进文化、实现最广大人民群众的根本利益，推动社会全面进步，促进人的全面发展。”这是继“七一”讲话提出的我们“要努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，实现人们思想和精神生活的全面发展。”之后，对在社会主义初级阶段建设社会主义新社会过程中，如何认识人的全面发展的必然性，如何理解人的全面发展的丰富内涵，如何促进人的全面发展等一系列重大问题上所做出的深入、系统、全面的阐述，更进一步丰富和发展了马克思主义“人的全面发展”的理论，成为我国当前教育方针的重要理论基础。

三、人的自由全面发展的形成过程

从《青年在选择职业时的考虑》到《1844 年经济学哲学手稿》是马克思恩格斯人的全面发展思想的孕育和萌芽时期。这一时期，马克思恩格斯论述了人的自由、解放等问题。

马克思在 1835 年 8 月写的中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》中表达了为人类的幸福和人的全面发展而奋斗的崇高理想。指出，“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。„„人类的天性本来就是这样的：“人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。”这包含着马克思关于人的全面发展思想的最初萌芽。

在《1844 年经济学哲学手稿》中，马克思以异化劳动理论为基础，考察了资本主义制度下人的发展的片面性，指出私有财产是人的片面发展的现实前提，认为只有积极地扬弃私有财产，才能使劳动丧失异化性质，成为自由自觉的活动，从而使全体社会成员最终实现从片面发展到全面发展的飞跃。此外，马克思还基于人的“类”本质，对人的发展提出了自己的理想和目标。如：“人向自身、向社会的人的复归”，“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己全面的本质”，“人的一切感觉和特性的彻底解放”，“具有人的本质的这种全部丰富性的人”，“具有丰富的、全面而深刻的感觉的人”等。可见，尽管马克思当时关于人的全面发展思想还是不系统的、不成熟的，但马克思恩格斯关于人的全面发展思想的萌芽已然破土而出。

2、形成和发展时期

从《关于费尔巴哈的提纲》到《共产党宣言》是马克思恩格斯人的全面发展思想的形成和发展时期。

1845 年春，马克思完成了《关于费尔巴哈的提纲》。在这里，马克思把实践作为全部哲学的基础，并揭示了生活的本质和人的本质。《提纲》中明确提出了对对象、现实、感性，应“当作感性的人的活动，当作实践去理解”，“人的活动本身”也应当“理解为对象性的活动”。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中，从唯物史观出发，论述了人的全面发展问题。他们指出：“任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力”，“个人的全面发展，只有到了外部世界对个人才能的实际发展所起的推动作用为个人本身所驾驭的时候，才不再是理想、职责等等，这也正是共产主义者所向往的”。这些论述说明，每个人都有全面发展自己的责任和可能。同时马克思恩格斯在《形态》中也明确地提出人的全面发展同生产力的发展，同分工的消灭相联系等观点。这些都说明了马克思恩格斯关于人的全面发展的思想具有了唯物史观的科学基础。

此后，马克思在《哲学的贫困》，恩格斯在《共产主义原理》和《共产主义信条草案》以及他们在《共产党宣言》中进一步论述了人的全面发展这一思想。马克思从生产的技术特性证明了用全面发展的个人代替片面发展的个人的客观必然性。此外，恩格斯不仅进一步在《共产主义原理》中把全面发展的人概括为“才能得到全面发展、能够通晓整个生产系统的人”。而且还在《共产党宣言》中从人的全面发展的角度指出了共产主义联合体的基本特征，认为“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。这一时期，马克思恩格斯还提出要将人的全面发展问题与教育和生产劳动联系起来，揭示了实现人的全面发展的途径，即大工业的高度发展和彻底废除私有制并由社会掌管全部生产，为人的全面发展思想的最后形成奠定了坚实的基础。

3、成熟时期

三部经济学手稿以及马克思恩格斯以后的著作中更加深刻、科学地论述了人的全面发展思想，是马克思恩格斯人的全面发展思想形成的成熟和深化时期。

马克思在《经济学手稿（1857－1858 年）》、《经济学手稿（1861－1863 年）》、《经济学手稿（1863－1865 年）》三部手稿中深入阐述和分析了人的全面发展问题。在《经济学手稿（1857－1858 年）》中，马克思根据社会关系的历史发展与人的发展的内在联系，把人的发展概括为三个历史形态。第一个历史形态即前资本主义社会，以“人的依赖关系”为基础，“人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着”，表现为“原始的丰富”；第二个历史形态即资本主义社会，以“物的依赖性”为基础，“形成普遍的社会物质交换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系”，表现为“人的片面发展”；第三个历史形态是共产主义社会，以“个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富”为基础，表现为“自由个性”。

在《经济学手稿（1861－1863 年）》中，马克思不仅第一次科学地阐明了社会分工与生产机构内部分工的区别和联系，而且从生产机构内部分工的角度考察了人的片面发展的原因，第一次提出了相对剩余价值生产的三个阶段：协作、分工、机器。以上手稿中关于人的全面发展的论述构成了马克思恩格斯人的全面发展思想的核心内容。

在《资本论》中，马克思进一步指出，共产主义社会的“基本原则”和建立这种“联合体”的前提条件是“每个人的自由发展”，并对人的全面自由发展的内涵进行了论述。他宣布共产主义社会是比资本主义“更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。马克思恩格斯基本完成了对人的全面发展问题的科学考察，实现了人类关于人的全面发展认识从空想到科学的重大飞跃。

马克思恩格斯在晚年通过对共产主义的深入思考，对人的全面发展思想在阶段和途径上作了更进一步的探讨。马克思在《哥达纲领批判》中明确提出了共产主义社会两个阶段的理论。根据这个理论，在共产主义社会第一阶段，虽然废除了生产资料私有制，为人的全面发展开辟了道路，但是，在这个阶段上还不能不承认：“劳动者的不同等的个人天赋，从而不同等的工作能力，是天然特权”。这就是说，在这个阶段上还不充分具备实现全体社会成员在很高程度上全面发展的条件。而到了共产主义高级阶段，迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失，劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要。随着普遍教育与普遍劳动的结合，这时候，全体社会成员的全面发展才最终从理想变为现实。恩格斯在《反杜林论》中更是进一步阐述了在共产主义制度下人的全面发展问题。马克思恩格斯在这一时期关于共产主义社会的深入思考及有关论述包含着对人的全面发展思想的补充和深化。

四、人的自由全面发展的主要内容

马克思在唯物史观中还继续分析了人的全面发展包含的具体内容。马克思将人的全面发展定义为“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”。关于人的全面本质，马克思的基本观点是:作为类的存在物，人的本质是自由自觉的实践活动，其主要表现是劳动;作为社会的存在物，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和;作为完整的现实个人，人的本质是自然因素、社会因素、精神因素等多种属性的统一体。

由此出发，马克思认为: 第一，人的全面发展是人的社会关系的全面发展，指的是人与人之间社会关系的高度丰富和实质化。这个社会关系包括经济关系、政治关系、道德关系、交往关系、家庭关系等。马克思还在《家庭、国家和私有制的起源》中批判了以物为依赖的社会中，婚姻关系，家庭关系的物化，反对以金钱为纽带的人与人的关系，提倡正常的纯粹的交往。这种交往将使人由贫乏变得丰富，由封闭变得开放，由片面变得全面，由地域的人变为世界历史的人。

第二，人的全面发展是人的活动及其能力的全面发展，指的是将人的能力最大限度地发挥出来，这个能力包括体力和智力、自然力和社会力、个体能力和集体能力、现实能力与潜在能力以及知、情、意等，这不仅是一个人的权利，也是人之为人的使命。第三，人的全面发展是人的个性的全面发展，指的是个人关系和个人能力的普遍性和全面性，它不再受到压抑，不再只是局限在少数人或某些阶层身上，每个人的物质生活和精神生活不断得到提高，个人素质不断完善。

五、人的自由全面发展的历史地位

1、首先，它显示了科学共产主义作为21世纪时代精神精华的光辉。马思思、恩格斯逝世以后，有很长一段时间，由于各国马克思主义者和共产党人的思想和行动都集中在当时面临的迫切的社会革命和建设任务—— — 改变客观世界上，对人的自由全面发展问题—— — 改变作为主体的人自身没能给予应有的重视。

进入21 世纪，一方面，高科技和生产力迅速发展，财富大量涌现，展示了人类文明新的图景，正在为社会变革和进步提供物质前提；另一方面：，世界出现了很多新情况新问题：经济全球化的趋势及其两重性越来越突出；人口、资源、环境与发展的矛盾和贫富两极分化越来越严重；民族、宗教等各种社会矛盾错综复杂，更加尖锐；战争、暴力、疾病及各种自然灾害此起彼伏；霸权主义凭借经济军事优势公然违背国际关系基本准则，推行强权政治等一系列问题。

正是在这样的大背景下，我们党立足现实又放眼世界和人类前途，提出了 “ 三个代表”重要思想，作出了一系列重要决策，其中包括重新提出人自身发展这样重大的理论和实践问题，向全世界显示了科学共产主义作为21 世纪时代精神精华的光辉。这对于提高人们的社会主义觉悟，推动人类向光明的未来前进，具有重要的意义。

2、第二，这是对马克思主义理论的一项重大创新。研究 “ 三个代表”重要思想有关人的自由全面发展的论述，可以看到，它既与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承，又坚持与时俱进，是在更高的实践和理论水平上提出的新论断，因而内容比过去更加丰富和深刻。

一是对社会主义认识的进一步深化和发展。江泽民同志说： “ 我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。二是从理论上提出并阐明了社会发展和人的发展的辩证关系。江泽民同志指出，社会发展和人的发展这两个过程不是彼此脱离的，而是互为前提、互相结合、互相促进，共同向前发展的。三是提出了 “ 最高纲领与最低纲领统一论”，并把它贯彻到人的发展问题上。党的纲领是党的旗织。

六、人的自由全面发展的目前研究现状

1、国内研究现状

人的全面发展从马克思主义的经典著作来看，所谓人的全面发展，就是人的社会关系的全面发展，即人的全面发展的实质就是人类社会从必然王国向自由王国的过渡，它强调人的社会化程度，也就是整个人类社会在经济、政治、文化方面得到全面发展。

目前国内研究这一问题的论者大多强调以下几个方面的内容：

即在社会关系方面向全面性的发展、人的能力的全面发展、个人价值的全面实现和自由个性的充分发展等。我国学界对人的全面发展学说的研究，主要有这样的几个观点：从经济增长与社会发展的相互促进关系上阐述人的全 面发展是未来社会发展的新方向，从可持续发展的角度提出人的全面发展与生 态自然和谐、社会文明进步具有内在的一致性。

实现人的全面发展 篇5

江泽民同志在“七一”讲话中强调指出：“我们建设有中国特色的社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。”讲话不仅抓住了社会主义和未来共产主义发展的本质—人的全面发展，还指出人的全面发展的本质内涵就是人民素质的提高。中国人民解放军是党绝对领导下军队，在精神文明建设上，党一贯要求军队要走在全社会的前列，同样在“提高人民素质，实现人的全面发展”方面,军队政治机关和政治干部更要有强烈的前列意识。军队政治机关是党在军队中政治工作的领导机关，只有着眼于提高素质，推进政治干部队伍的“全面发展”，才能更好地服务于“打得赢”和“不变质”的历史使命，才能在实现整个军队“全面发展”的伟大工程中发挥更为有效的组织领导和率先垂范作用。

一、贯彻“三个代表”重要思想，全面提高军队政治干部素质，必须要以 “人的全面发展”为价值取向，实现其自然素质、社会素质和心理素质的全面提高。

马克思主义认为，人的发展，是人的最根本的东西的发展。人的最根本的东西，在马克思看来，就是人的本质。马克思在《共产党宣言》中把人的发展概括为“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。实际上所谓人的全面发展，就是人的社会关系的发展，就是人的社会交往的普遍性和人对社会关系的控制程度的发展。在人与自然、社会相统一的层次上表现为在社会实践基础上人的自然素质、社会素质和心理素质的发展，就是建立在人的素质基础之上的人的个性的发展。因此，实现人的全面发展，是共产党人的理想，是共产主义的本质所在。实现共产主义的过程，实质上就是实现人的素质全面提高和人的个性全面发展的过程。

“七一”讲话所阐述的人的全面发展观，不仅继承了马克思主义关于人的全面发展的思想，而且提出了促进人的全面发展的时代特征和有效措施，进一步阐明了人的全面发展的历史条件和必由之路。即实现人的全面发展不仅需要有高度发达的生产力、需要有高度发展的生产关系，更需要有在两个文明不断发展基础之上的人的素质的全面提高。全面提高人的素质，是实现人的全面发展的前提条件。随着知识经济、信息社会的不断发展，政治、经济、科技、文化功能正在不断地得到强化，社会将越来越重视把人作为实践和开发的对象，人力资源越来越成为战略性的生产资源。因此，赋予人的发展以这样的时代特征，最根本的就是全面提高人的素质。这是对马克思主义关于人的全面发展理论的丰富和创新，是对人民根本利益的本质阐述。

政治工作是做人的工作，要使部队官兵全面发展，政治干部必须首先全面发展。新世纪以“三个代表”重要思想为指导，全面推进政治干部队伍建设，最重要的就是要按照“人的全面发展”的价值要求，全方位地提高政治干部队伍自然素质、社会素质和心理素质。人的自然素质主要是指人的运动系统和神经系统的生理状况，体现在实践活动中为人的体能状况以及身体反应的灵活程度。人的社会素质主要是指人的智力状况，体现在社会实践活动中为人所具有的以知识、经验为载体的智能和技能的运用水平。通常包括政治思想素质、道德素质、文化素质、科技素质以及具体的专业能力素质等。人的心理素质主要是指人对自身行为的动力和行为的过程的调控状况，在社会实践活动中体现为人对某一具体实践活动的需求、兴趣、态度等行为动力因素以及情绪、思维、手段等行为过程因素的协调和控制。军队政治干部三个方面的综合素质，是具有政治工作实践活动特点的综合素质，体现在军队“三化”建设需要和军事斗争需求对政治干部综合素质的要求之中。从一般意义上讲，政治干部除了要具备良好的身体素质外，而且还应该具有较为全面的政治思想素质、道德素质、文化素质、科技素质以及相应的从事军事、政治工作的能力素质（如理性思维、政治判断、军事战术技术、心理调控等能力素质）。这些都从属于社会素质和心理素质。目前，我军政治干部队伍在各级机关的大力培养下，综合素质状况有了较大的改善，尤其是思想政治素质和机关工作能力素质进步明显。但是由于科学技术迅猛发展、知识社会日现雏形、军事斗争不对称性发展等客观形势的发展变化，我军政治干部队伍素质与“打得赢”、“不变质”的要求不但有相当大的差距而且还存在着差距可能被进一步拉大的危险。主要表现在身体素质与军事劳动、军事素质与军事斗争、心理素质与军事对抗、文化素质与工作能力、科技素质与开拓创新等矛盾发展的不平衡状况上。军事斗争准备的现实迫切需要政治机关尽快改变这种干部素质发展不平衡的状况，切实从治本的高度全面提高政治干部以思想政治、身体、军事、心理、文化、科技素质为核心的综合素质。从马克思人与自然、社会相统一的视角来看，全面参与社会实践活动，适应并吸收人类社会一切文明成果，是全面提高自然素质、社会素质、心理素质，实现“人的全面发展”的基本途径。因此，通过政治工作实践活动，全面提高政治干部这三个方面的综合素质，使之成为合格的军队政治工作者，同样是政治干部提高综合素质的基本途径。因此，我们以“人的全面发展”为价值取向，坚持在工作实践中全面提高政治干部队伍三个方面的综合素质，是军队政治干部队伍建设的中心环节，是加强政治机关思想政治建设的客观要求，是实现部队官兵全面发展以及加强军队“三化”建设、高标准做好军事斗争准备的客观需要。

二、从“人的全面发展”出发，全面提高政治干部素质，必须使之具备发展的眼光，与时俱进、开拓创新精神以及应对政治工作领域内的一切挑战的理论勇气

江泽民同志指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个民族发展进步不竭的动力源泉。” 因此，与时俱进，开拓创新，勇敢地应对政治工作领域内的一切挑战，是加强政治干部队伍建设，促进政治干部综合素质全面发展的动力之源泉。军事科学院研究员公方彬曾提出这样一个问题：“冷静地回想一下，近20年来，我所研究的（思想政治工作领域的）问题在许多方面并没有多少改变。是历史周期率使然，还是本有的问题所决定？值得深入反省。”他分析原因时认为“有些人总是站在改革的岸边批评青年„„显出了思想政治工作方法的不合时宜。”并据此，将这一现象的原因归结为“我们对思想政治工作还缺乏规律性和科学性的认识。”我们认为这其中的原因，除了方研究员提出的内因性原因外，更为重要的是思想政治工作者在挑战面前，多数情况总是缺乏一种与时俱进、开拓创新的精神和应对挑战、研究新情况、探索新方法的理论勇气。“人的全面发展”作为政治干部队伍建设的价值取向，同样强调的是“发展”，唯有创新才有发展，唯有发展才能创新，因此，全面提高政治干部队伍素质，必须要研究政治工作面临的新情况、新问题，坚持与时俱进、开拓创新的精神，研究发展的对策，促进思想观念、方式方法由“适应型”向“预防型”转变，政治工作才会有所作为。

新世纪，随着世界经济全球化、政治多极化、文化多样化的发展，政治工作的地位、作用、对象、环境、范围等因素已经发生了前所未有的变化，这必然会给军内外政治工作带来更大发展的机遇和挑战：改革开放和发展社会主义市场经济的今天，我国已经进入转型社会发展时期，社会结构呈现出多样性的变化。社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，而且这种多样化的局面，必将随着我国加入WTO以及信息网络技术对我国社会生活各层面的渗透，变化将日趋复杂和深刻。加入世贸组织，它恰似一把双刃剑，既为我国经济体制改革和经济结构的调整带来了压力和动力的同时，也为我国经济安全、政治安全、文化安全带来了风险和挑战。这种在广泛领域和更高层次上的经济全球化，势必会带来文化产品、文化资本、文化价值观在全球范围内的自由流动，势必会带来思想意识、文学艺术、行为方式在国际范围内的激烈碰撞，这些必然会在政治、思想、文化、生活方式、心理状况等各个方面给我国社会各阶层带来更加直接的冲击和影响，势必会给我军的思想政治工作带来更多的新课题和难题，这同时也是政治干部提高素质面临的最大的课题。

以网络技术为先导的信息社会的发展、以货物、服务、资本、人员等在国际范围内的频繁流动为特征的经济全球化，对人们全面素质最为本质的影响就是“信息落差”。即人与人在所掌握和所运用的信息量上的差距。未来几年，我军政治干部素质层面上的负向社会“信息落差”将更为严重。

产生负向“信息落差”的原因，除了开放的社会信息资源日益丰富而相对闭塞的军队信息资源较为贫乏外，军队政治干部以创新信息和获取信息为特征的信息能力素质发展不全面是最为直接的原因。因此，全面提高政治干部素质迫在眉睫，没有高素质的政治干部，在完成两大历史使命中，我军的思想政治工作就难以应对日新月异的转型社会开放发展的现实。2002年《中国互联网发展状态统计报告》显示，截止至2001年6月底，我国上网计算机数为650万台，上网用户达到1690万人，在互联网用户中以18岁至24 岁的年轻人，占46.77％，25至30岁的用户，占10.03％，这些人多数为大学生、教师、科技人员、公务员等。这表明，未来五年内，这部分人员将是我军兵员的主要来源，随着现代网络技术带来的信息资源全球化的日益普及，我军人员素质也将有一个历史性的飞跃发展。兵员结构将日趋高智商化、高情商化，军地内外人员“信息落差”将不断缩小，政治工作在未来的军事斗争中将面临着内部和外部的广泛挑战，政治干部要在这场深刻的信息革命中掌握主动，唯一出路就在于全面发展自身创新信息的能力素质，提高与工作对象间的正向“信息落差”，才能立于不败之地。因此，我们只有着眼于“人的全面发展”，以与时俱进、开拓创新的精神，科学地分析新世纪给思想政治工作带来的机遇和挑战，我们才能从容不迫地抓住机遇，迎接挑战，从而在社会的大变革中掌握思想政治工作的主动权。如果我们以这样的与时俱进的战略思维视角来审视我军政治干部队伍的素质状况，我们就会发现，我们政治干部队伍建设上面临的问题已经不再仅仅是“不愿做”、“不敢做”、“不会做”政治工作的问题了，而是由于国际国内环境发生了变化，思想政治工作遇到了前所未有的发展难题，即使是由此而带来的思想僵化、观念陈旧、手段落后、反映迟钝和抱残守缺等问题，也都是发展中的问题。由于形势发展、任务变化，政治干部的素质的发展没有跟上时代前进的步伐，导致政治干部素质发展滞后，这才是大多数政治工作者力不从心、工作难以“适应”形势的主要原因。唯有与时俱进、开拓创新、勇敢迎接挑战，才是政治干部全面发展自己，全面提高素质所应具有的最为现实的态度和科学的思想方法。

三、从“人的全面发展”出发，全面提高政治干部素质，必须使之具备世界眼光、战略性的思维以及回答和解决政治工作领域内的一切重要课题的“大政工”思路

当今世界是经济与科技迅猛发展和世界各国综合国力竞争日益激烈的时代，是文化作用日益资源化和各种思想文化相互激荡的时代，着眼于“人的全面发展”，全面提高素质，加强政治干部队伍建设，就必须要具有世界眼光，要站在国家综合国力竞争的基点上，把握世界政治、经济、文化、科技发展趋势，强化培养人才的竞争意识、开拓进取精神。以战略的思维，在激烈的国际竞争舞台上谋划各项建设事业。这是国际竞争的需要，更是“人的全面发展”的需要，没有世界范围内的人

才竞争，就没有全面发展的人才。军队是综合国力竞争的重要载体之一，大力加强军队现代化建设，就是发展先进的战斗力。创造先进战斗力发展的条件，满足先进战斗力发展的要求，是军队政治工作的重要内容。人才的成长，离不开以一定文化传统为背景的社会人文环境，不同背景的文化向经济、政治、军事等领域的渗透，出现了所谓的知识经济、知识军事，文化产业、创意产品以及人权外交和文化外交，更有学者认为，21世纪的战争，将是不同文明之间的战争。面对思想文化作为国家综合国力的战略资源作用日益被强化的今天，我军政治工作作为战斗力的文化力量资源的作用也将日益显现，为此，我们必须要站在巩固战斗力文化资源的高度上去思考、去谋划政治干部队伍建设的大局，我们必须要在把握住现代文化的发展趋势的同时，从弘扬民族精神、强化军事人文价值、增强部队的凝聚力、战斗力和创造力的视角，站在以经济建设为中心，不断加强社会主义精神文明建设的战略高度上，以“人的全面发展”为价值取向，全面提高政治干部队伍的素质，从而把政治干部队伍建设提高到更为重要的位置。

江泽民同志指出：“越是改革开放越是要加强思想政治工作，越是经济发展越是要加强思想政治工作。”随着中国加入WTO，我国现代化建设将日益融入国际社会经济发展的大潮，我军现代化建设也必将日趋与世界军事发展相接轨，我军与外军人员、与外军文化的交往也将更加频繁，为了积极地而不是消极地，主动地而不是被动地应对我军现代化建设的新形势，新时期的政治工作必须要解决好针对性、主动性、实效性与时代感这一重大课题。而解决好这一问题的关键在于政治干部素质的全面发展。在政治干部诸多具体素质中，政治干部具有开阔的全新的思维方式方法最为重要。在政治干部的理性思维素质里，除了要具有世界眼光外，还必须要具有“大政工”的工作思路。即必须要具有从全局的、长远的和根本的利益视角观察世界、处理问题的战略性思维素质；必须要具有多层面、多元化、多角度捕捉矛盾，辩证协调的立体性思维素质；还必须要具有敢于开拓、不断探索、勇于创新的创造性思维素质。而这些重要的思维素质，来源对国内外政治、经济、文化、科技发展趋势的科学地掌握；来源泉于对军队政治工作在军队“三化”建设和军事斗争准备工作中的科学定位与运用；来源于对政治工作对象、环境、效益的科学的把握。

社会实践是“人的全面发展”的基本途径。实践性是政治工作的显著特征，用“大政工”的思路解决政治工作领域内的一切课题，是促进政治干部全面发展的实践途径，也是衡量政治干部素质实际状况的实践标准。“大政工”思路，是相对于计划经济单一封闭的、工业时代常规武器战争的思想政治工作思路而言的政治工作新思路。它主要贯穿于思想政治工作的环境定位、地位视角、价值导向、理论容量、主体层次、系统机制、实践效益等实践与理论层面上的大方略之中。因此，提高

人的全面发展的哲学思考 篇6

人的全面发展，是一个历史命题，也是一个弥久常新的话题。但是，对于怎样才是人 的全面发展、如何实现人的全面发展的问题，却一直难有令人满意的答案。现实中，不 少人把人的全面发展等同于人实践能力的提高，以人的物质创造力强弱高低来衡量人的 全面发展的程度。所以，当人类借助于科学武器，使自己从一个匍匐于神像脚下的卑微 生物一跃而为雄踞地球的万灵之长之后，就觉得已经获得了全面发展，乃至把金钱的积 累和权力的膨胀作为人的发展的标尺，并把更多的精力集中到物质创造上，从而以一种 主子的姿态向大自然拼命索取。遗憾的是，当人们面对着自我创造的那些令人眩目的物 质财富时，却难有全面发展的喜悦，反而产生一种失乐园的忧郁。尤其是人们受到来自 大自然和社会的种种报复而警醒时，才发现自我已经迷失，才发现人并没有获得真正意 义上的全面发展。于是，“认识自我”、“人的全面发展”等命题，又以新的意义召唤 着现代人，认识自我，发展自我的呼声汇成一股新的人本主义浪潮。本文正是在这个意 义上，从人性理论的角度，对人的全面发展再作一番探讨，并以之求教大方。

一、人的全面发展的前提：本能的有效社会化

人的全面发展必须在人性的基础上进行。

什么是人性，至今未有定论。而且一些关于人性的定义，如人性善、人性恶等，都是 人的具体社会行为的评价，根本没有上升到理论层面。从字义上理解，人性应指人的属 性。这属性不仅包括本质属性，也包括非本质属性，不仅包括一般属性，也应指特殊属 性。但是，由于世界上其他物质的`一切属性人皆具有，即所谓“万物皆备于我”，那么 ，照此分析人性，则人性与其他物质属性无多大区别。所以，一般都把人性界定在与动 物相区别的属性，即人的本质属性。马克思指出，人是社会关系的总和。从马克思的话 里，我们可以得到这样的启示：人性是在社会化过程中形成的。没有社会化过程，人与 动物只有形体之别，而无本质之别。只有通过社会化，人才可能成为与动物相区别的人 。世界各地一些关于兽孩的报道告诉我们，当一个人丧失了社会化的环境，即本能失去 了社会化的机会后，那么他就不具备人性，形虽类人，但性不类人。即或回到社会中来 ，也难以适应社会。基于此，我把人性定义为人的本能的社会化。即人性是人的本能在 一定的社会条件下，通过社会的强化而形成的。

如果说，人性是人的本能的社会化，那么，人的全面发展，则应该是人的本能的有效 社会化。

人的本能社会化的结果，常常出现两极性。例如人的争斗的本能，在社会化过程中， 被正义所激发，则成为勇敢;被非正义利用，则成为一种野蛮。符合社会公众利益的行 为总视为美好的人性，违背社会意愿的行为总视为非人性的或邪恶人性的。因此，人性 范畴常常是对立的两极：善与恶、爱与恨、诚实与虚伪、无私与贪婪、勇敢与怯懦、敬 爱与嫉妒……实际生活中，人们又把那些本能朝好的方面发展者称为“有人性”，把本 能朝坏的方面发展者称为“没人性”。人们总希望人性朝好的一极发展，因此当一个人 进入社会之后，社会总是努力教育(www.xfhttp.com-雪风网络xfhttp教育网)引导每个人，力求使其自然本能循着正确的轨道良性 发展，也就是使人的本能获得有效社会化。

人的社会化是一种行为过程。这种行为过程是由外部变量和内部变量这两种变量相互 作用的过程。这两种变量即我们平素所说的遗传与环境。有效的社会化就是使遗传与环 境这两种变量协调作用，互为促进。

人的本能是遗传的。凡本能都有一种主动显示的趋向，人的许多欲望便是本能显示的 内在动力。欧文曾说过：“人生来就具有谋求幸福的欲望，这种欲望是他的一切行为的 基本原因，是终身都有的，用一般人的话来说，这便是人的利己心。”[1]人的欲望促 使人不断外求，而社会的发展则给人的欲望的实现创造种种契机。人的欲

实现人的全面发展 篇7

1. 1 每个人的个体需要的全面满足

究其本质而言, 所谓人的发展其实就是指人的需要的发展。马斯洛把人的需要划分为五个层次, 由低到高依次是: 生理需求、安全需求、社交和归属需求、尊重的需求及自我实现的需求。人虽然有生理需求, 但随着生产力的发展, 人的生理需求迫切性越来越低, 人的需求结构的比重也在日益发生变化, 从而使人的需求和其他生物的需要区别开来。对于人来说, 自我价值实现的需要才是人的需要的核心和本质。人的需要具有社会性, 不同的历史阶段, 人的需要实现的程度是不同的, 总体来说, 社会越发达, 人的需要被满足的程度就越高, 但除非到了共产主义社会, 否则, 人的需要不可能得到全面满足, 任何人都不能脱离社会实践, 单纯追求个人需要的全面满足。在共产主义社会里, 物质财富极大丰富, 人们的道德修养极大提高, 才能全面满足人的各种需要。

1. 2 每个人的社会关系的全面发展

人不是孤立的, 任何人都有和他人交往的需要, 人与人之间的交往产生了各种各样的社会关系, 人通过相互的交有彼此发生作用, 一个人能发展到什么程度, 很大程度上取决于与之发生各种直接或间接关系的其他人发展到什么程度。所以, 只有人的社会关系得到全面发展, 人才能得到全面发展。

1. 3 每个人的各种能力都得到充分发展

我国目前仍处于社会主义初级阶段, 在很大程度上仍然以经济建设为中心, 忽视了人的全面发展, 教育过分功利化, 过分强调所谓的智力发展, 而忽视了人的体力、人的心理、人的道德、人的社交等其他方面能力的发展, 过分追求所谓精英的发展而忽视了更多普通人的发展。甚至以人的发展为名某一己私利, 如被誉为超级中学的河北衡水中学, 最大程度地压榨学生的脑力和体力, 以名牌大学升学率为噱头来带动当地经济发展, 学生已经成立GDP的牺牲品。学生连发呆和撕纸都要被扣分, 学生的时间每分每秒都被学校做了详细的安排, 在这样一个没有自由、没有人格尊严的环境中, 学生都成了考试的机器, 谈何全面发展。人的发展应该还是一个都不能少的所有人的发展。

1. 4 每个人个性的全面发展

世界上没有两个完全一样的人, 而每个不同的人都是这个世界所需要的, 这个世界之所以多彩多姿, 正是因为人性的多彩多姿。要尊重人的个性、尊重人的特有素质、爱好、特长、气质、性格、兴趣、价值观等, 在遵守法律和道德的前提下, 要让人的个性得到最全面的发挥。马克思认为, 个性即人的一切天赋越能得到充分发展, 国家也越能得到充分发展。

2 马克思关于人的全面发展的实现途径

虽然人的全面发展在现阶段不可能得到完全实现, 但仍然是当今社会不懈追求的目标, 如何最大程度地实现人的全面发展, 结合我国的实际情况, 我认为主要从以下几个方面着手解决。

第一, 推进教育体制改革, 教育是实现人的全面发展的重要途径。十年树木、百年树人; 百年大计, 教育为本。人的全面发展是教育活动的终极目标。虽然实现人的全面发展的途径有很多, 但教育却是最重要的途径。毛泽东说过: 落后就要挨打, 这里说的“落后”不仅仅是指生产力, 更是指意志和精神, 意志和精神的培养在于教育。目前中国的教育饱受诟病, 素质教育喊了多少年, 可仍然执行的是功利主义为导向的应试教育, 我们的学生在一遍一遍的题海战术中身心备受摧残, 成了考试的机器。为了在实现人的全面发展, 推动社会的进步, 必须加快进行教育体制改革, 教育政策、方针的制订必须围绕人的全面发展这个主题, 同时建立科学的、强有效的教育评价体制, 让教育评价手段作为导向来引导教育体制向良性轨道发展。

第二, 要大力发展社会生产力, 为人的全面发展提供物质保障。马克思主义唯物史观认为, 物质生产力决定生产关系并进而决定一切社会关系, 是人类社会发展的最终决定力量和最根本的推动力。人类社会之所以能够发展, 其最根本的决定力量是物质生产力的发展, 随着生产力的发展, 经济基础发生变革, 随之上层建筑也会发生变革, 正是因为生产力这样的推动力, 人类社会才会逐渐由低级形态向高级形态转变, 纵观人类历史发展的进程, 生产力的发展是基础, 马克思认为, 社会主义是共产主义社会的低级形态, 本阶段生产力不够发达、产品不够丰富, 不能完全满足人的需求, 只有生产力的发展, 才会促进人民物质生活的逐渐改善, 才能实现各尽所能、按需分配; 生产劳动者才能产生和新的观念, 造成新的交往方式和新的需要; 才能大大地缩短人的劳动时间, 从而使人的自由时间得到最大限度的延长, 从而使个人得到全面发展有了实现的时间。

第三, 加快社会主义民主法制建设, 为人的全面发展提供制度和法律保证。富强、民主、文明、和谐, 自由、平等、公正、法治, 爱国、敬业、诚信、友善是社会主义核心价值观的基本内容。无论是对个人还是对国家而言, 自由都是一种美好和永恒的追求, 有一首诗充分表达了自由的可贵: 生命诚可贵, 爱情价更高。若为自由故, 两者皆可抛弃。但任何自由都是相对的, 都不能随心所欲, 任何自由的实现都需要一定的前提, 那就是遵守法律和基本道德规范, 在行使自身自由权利的同时不得损害他人的权利, 只有这样, 我们才能建立自觉、有序、面向全体人民的自由; 同时, 我们还应进一步加强社会主义民主和法制建设, 当我们的权利和自由没有民主和法制为其提供充分保障, 权利就得不到充分实现, 自由也就失去了赖以生存的土壤, 人的全面发展只能是一句空话。但是, 我国现在仍处于社会主义初级阶段, 民主和法制的建设和完善还需要一个漫长的过程, 政治体制改革必须要继续推进, 社会主义民主和法制必须要不断完善, 人民才能真正掌握自己命运, 实现人的全面发展。

第四, 加强社会主义文化建设, 为人的全面发展提供文化保证。文化是民族的血脉, 是人民的精神家园; 文化是社会的主流, 落后的文化导致落后的一切。人的全面发展是一个复杂并需要付出长期努力的工程, 在这个工程中文化起着架构的作用, 只有人的思想道德素质、科学文化素质的全面提高, 才能充分支撑起人的全面发展。必须不断繁荣社会主义文化, 要百花齐放、百家争鸣, 我们的人民才能学会慢慢形成自己独立的思想, 能够科学地评判、决策和处理问题, 当新的矛盾、新的问题出现的时候, 我们才能用新的理念、新的思维去解决, 我们才不会再犯教条主义和本本主义的错误。繁荣社会主义文化, 使人人都有平等受教育的机会和享受文化成果的充分权利, 文化生活丰富多彩, 培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民, 人的全面发展才能真正实现。

第五, 保护环境、实施可持续发展战略, 这是人的全面发展的坚固后盾。人不仅具有社会性、也具有自然属性, 人的全面发展不能只从社会因素方面去考虑, 人作为高级哺乳动物, 人的动物性生理需求的满足, 很大程度上要在自然环境中才能实现, 如果人们吃不到安全的粮食, 喝不到干净的水、呼吸不到纯净的空气, 还谈何全面发展? 良好的生态环境不仅能在最大程度上满足人的生理需求, 还能带来精神上的愉悦, 试想一下, 处在蓝天碧水绿草红花这样的氛围中, 呼吸着没有pm2. 5的空气, 还有多少烦恼不可以消除呢? 良好的生态环境不仅有益于人的身心健康, 还能促进人们在价值观念、生活方式乃至奋斗目标等一些列领域的改变从而有助于最终实现人的全面发展。

人的全面发展是马克思主义价值观的核心理念, 无论是经济发展, 还是其他方面的发展, 归根结底都要体现在人的发展上, 促进人的自由发展与推进经济社会发展互为前提, 经济社会发展为人的自由全面发展提供条件, 而人越能够自由全面发展, 创造的物质文化财富也就越多, 从而形成经济社会和人的自由全面发展的良性互动。随着社会生产力的不断发展, 随着物质文明、政治文明、精神文明的不断进步, 我们的社会将会获得更大的成功。

马克思关于人的全面发展理论内涵丰富, 人的全面发展不是一蹴而就的, 不是在空中就可以搭建的楼阁, 而是需要具体的条件、历史的推动, 它是一个逐步实现的过程。社会主义作为共产主义的第一阶段, 为人的全面发展开辟了广阔的前景。目前, 我国还处在社会主义初级阶段, 属于共产主义社会的第一个阶段, 在现阶段, 人的全面发展有着令人期待的美好前景, 但是社会主义初级阶段, 生产力不够发达、社会产品不够丰富, 面临着解决三农问题的各种矛盾和困难、严重的环境污染、存在于相当一部分地区、相当一部分人口的贫困, 东西部发展的不平衡、社会转型期城市化进程中产生的一系列新的社会矛盾和问题。以上种种因素都制约着人的全面发展, 要促进人的全面发展, 必须深刻领会马克思关于人的全面发展理论的科学内涵, 继续紧抓生产力不放松, 但是要科学发展、可持续发展, 为人的全面发展提供扎实的物质基础, 同时积极推进民主法制建设, 建立人权保障机制, 充分实现人的自由, 激发人的创新; 大力发展社会主义先进文化, 创建先进的社会主义精神文明; 深化教育体制改革、培育德智体美劳全面发展的社会主义接班人, 加快推进生态环境建设, 制定、完善环境法规的制定和执行, 不断创造与人的全面发展相适应的生态文明, 从而实现人的全面发展。

摘要：人的全面发展是马克思主义哲学的核心内容, 人的全面发展的科学内涵是什么, 在社会主义初级阶段如何推进人的全面发展, 从而构建社会主义和谐社会, 正是本文需要回答的问题。

关键词：马克思主义,人的全面发展,实现途径

参考文献

[1]俞吾金.“人的全面发展”问题之我见[J].探索与争鸣, 2002 (8) .

[2]马克思恩格斯全集 (第47卷) [M].北京:人民出版社, 1979.

[3]刘强.以人为本:生产发展的起始点和归宿点[J].学术探索, 2004 (4) .

优先投资于人的全面发展 篇8

全面建设小康社会的20年和更长远一些时间的人口发展战略，应建立在这一基础之上：继续控制人口的数量、提高人口的质量、调整人口的结构，实行“控制”、“提高”、“调整”相结合，以人口数量变动与结构合理化、人口与发展综合效益最大化为宗旨。

目前人口发展态势

2006年7月11日是第16个“世界人口日”。目前人口新态势的显著特点，可以概括为“五大高峰”即将不同程度地提前来临。

其一，人口再生产类型发生根本性转变，人口总量高峰将提前到来。中国生育率长期持续地下降，不仅减少出生人口3亿左右，而且从根本上改变了人口的年龄结构，完成由年轻型向成年型、成年型向老年型的转变，增长势能或增长惯性大为减弱；其二，劳动年龄人口增长趋缓，10多年后即可达到最高峰值。从20世纪80年代开始，15～64岁劳动年龄人口便急剧上升，进入劳动力增长高峰期；其三，老年人口增长迅速，21世纪上半叶将迎来人口老龄化高峰。预测表明，我国65岁以上老年人口数量可由2000年的0.87亿，增加到2010年的1.16亿，2020年的1.74亿，2050年的3.23亿。居于世界较高水平和发展中国家最高水平；其四，流动人口居高不下，目前已临近最高峰值。随着人口城镇化的加速进行，本世纪头10年将是流动人口增长的高峰期；其五，出生人口性别比经过持续攀升后，当前已达到新的高峰。出生性别比正常值在103～107之间。20世纪80年代以来我国出生性别比持续攀升，90年代攀升尤甚，目前120左右的出生性别比，在世界各国中属严重偏高国家，成为率先来临的第一个高峰。

中国资源能承载多少人口

中国资源的人口承载力到底有多少？我国人口数量控制在多少合适？

这个问题弹性很大，把承载量、“适度人口”数量说得那么肯定，不一定科学。经济、社会在发展，科技在进步，我就不大相信,如果最大承载量为16亿人口，17亿就无法养活，问题在于怎样养活，以什么样的标准养活。资源状况，确实应该重视，国家“十一五”发展规划中已经提出了具体的节约资源和降低环境污染的目标，要努力完成。

我们现在每平方公里是135人。

目前我国正处在经济转轨、社会转型、人口转变的关键时期。经济转型，一是经济体制改革向深层次发展；二是经济增长方式正经历一场深刻的转变。如果按现汇比价算，我们现在的GDP占世界的4.2%，但我们是用8%的石油、10%的金属和非金属矿产资源、31%的煤炭消耗换来的，我们单位GDP消耗大约是美国的2.7倍，日本的3.4倍，如此高消耗、低效率、高污染的局面再也不能继续下去了，转变经济增长方式历史性地提到我们面前。社会转型，如建立资源节约型、环境友好型社会，都和劳动年龄人口、人口素质、人口分布结构等密切相关，和人口发展战略密切相关。

生育观念正发生转变

我国是高度统一的体制，坚持多年的计生政策卓有成效，但以后人口增长率完全靠政府的政策约束未必有效。现在有的人不想生孩子了，甚至出现了“丁克家庭”。过去20年是政府限制大家生孩子，也许20年之后是政府动员大家生孩子。

中国情况比较特殊。中国政府确实起了非常大的主导作用，但政府不是万能的，并不能随意设定人口目标。如1980年《中共中央关于控制我国人口增长问题致全体共产党员、共青团员公开信》中，要求2000年全国人口控制在12亿以内，后来修改为12亿左右，2000年普查为126583万，比12亿多出6583万。中国生育率的下降，经济的发展和社会的进步是基础，国家计划生育政策起到关键的主导作用，是相辅相成的。

二战后欧美国家曾有一段生育高潮，但随后人口出生率开始下降。许多年轻夫妇都抱怨，抚养孩子费用太高，不愿多生。也有大量育龄妇女因追求事业发展等原因推迟生育，或者干脆不生孩子了。人口生产有着自身的规律性，政府决策导向只能在规律范围内发挥作用，但在特定历史阶段有决定性作用。

中国地域很大，沿海开放和发展比较好的地区，比如上海、北京，可能比较早出现人口负增长。但在贫穷落后地区，高生育率的问题还不能根除.

这是普遍现象。从世界范围来看，生育率最高的是非洲，其次是拉丁美洲，再次是南亚某些地区，最低的是北欧、北美、日本、澳大利亚。中国现在也跨进低生育率国家的行列。社会经济越不发达的地区生育率越高，越是发达地区生育率越低。所以有句名言：贫困出人口。

而且，生育多少孩子，生男孩还是女孩，归根到底是由孩子的成本—效益决定的。人们为什么多生？简单说是孩子对父母有用，没用生那么多干什么？现在西方国家为什么不生？就是孩子成本提高了，效益没那么高。人口学中所讲孩子成本—效益理论，即把生育行为纳入市场视野，父母生育孩子要花费一定的成本，当然孩子也能给父母带来相应的效益。如果净成本为负值（效益大于成本），说明父母需要这个孩子；如果净成本为正值，则不需要。随着经济社会发展，养育孩子的成本特别是用在健康和教育上面的可变成本在上升，而孩子对父母的劳动经济效益、养老保险效益、精神享乐效益等却在下降，由此导致人们的选择偏好发生改变，由追求多生多育转变到追求少生优育、优教，遂使生育率下降。

中国的计划生育政策，除采取政治的、行政的、法律等措施外，还有经济上的措施：给独生子女一定数量的奖励费，征收一定数量的计划外生育费，部分农村实行计划内生育子女父母奖励辅助政策等，都影响着孩子的成本—效益。如给独生子女奖励，是在孩子还没有进入成年时期就有效益了；征收计划外生育费就是提高该孩子的成本，在正常的成本之外，多付一笔成本费用。我把这种奖励和征费叫作孩子社会附加成本效益，不管实际上起到的作用是大还是小，但它的初衷是通过这种利益上的调节，影响人们的生育行为和数量，诱导人们由追求孩子的数量向追求孩子的质量转变，由多生多育向少生优育转变。

确立新的战略理念

据报道，由国务院批准实施的国家人口发展战略研究课题历时两年，经由数百位专家学者深入研究，现已形成题为《人口发展“十一五”规划和2020年发展思路》的研究报告。报告确立了“优先投资于人的全面发展”的战略理念.

总的来看，我国发展正经历一个转变过程，即：由主要“投资于物”向“投资于物”与“投资于人”并重，再向以“投资于人”为重点转变。我国人口和劳动力资源丰富，目前正处于老少被抚养人口所占比例比较低，劳动年龄人口所占比例比较高的“黄金时代”或“人口红利”期，要把丰富的人口（力）资源变成高积聚的人力资本，最主要的办法，就是增加对人的投资，特别是用于健康、教育、科学方面的投资。“优先投资于人”反映了我们对客观发展规律的认识，抓住了发展的关键。

人口发展战略“三步走”

“全球人口在同一列车上，我们不知道终点在哪里，但是我们知道未来的方向，那就是沿着可持续发展的道路前进。”联合国人口司司长约瑟夫·项密曾经这样说。

我个人对人口发展战略的理解是，中国人口发展战略可分三步走：第一步，尽快把高生育率降下来，这一步已在20世纪90年代中期达到，总（和）生育率降到2.1以下；第二步，实现人口的零增长。研究报告提出到2033年，我们的预测稍提前一点儿。实现人口的零增长，不仅是数量问题，还包括素质的提高、人口年龄、性别、城乡、地区结构的调整等；第三步，零增长以后，再确定理想适度人口目标，即“全方位适度人口”，实现人口数量是适当的，人口质量是比较高的，人口结构是比较合理的全方位的适度。这个理想适度人口不是静态的，它由届时经济、社会发展水平，以及资源、环境的状况来决定。

全面建设小康社会的20年和更长远一些时间的人口发展战略，应建立在这一基础之上：继续控制人口的数量、提高人口的质量、调整人口的结构，实行“控制”、“提高”、“调整”相结合，以人口数量变动与结构合理化、人口与发展综合效益最大化为宗旨。