中国青年志愿者精神讲稿

中国青年志愿者精神讲稿（共12篇）

中国青年志愿者精神讲稿 篇1

青年志愿者行动是构建和谐社会的青春行动，必将在促进和谐社会建设中发挥越来越重要的作用。志愿服务大力弘扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神，既继承中华民族扶贫济困、助人为乐的传统美德，又适应市场经济条件下尊重主体的道德要求，彰显人与人、人与社会、人与自然之间相互关爱、和谐共存的理念，能有效地动员和整合社会各类资源共同推动社会的发展和进步，对于建设和谐社会发挥着重要的导向作用，是广泛动员社会力量建设和谐社会的重要方式。

成长迅速 90后志愿者令人惊喜

“我们，就是那批天天被骂‘脑残’的‘90后’；我们，就是那批被说娇生惯养的垮掉的一代；我们，就是那些在网上被说没有思想的一代；我们，就是那些每天累得连话都不想讲的小白菜；我们，就是那些放弃上课，站岗之余见缝插针复习功课，迎接大考的小白菜；我们，就是认认真真服务，却被人指着说‘老实、傻’的小白菜„„”

世博会园区志愿者、复旦大学法学专业大一女生钱琲把世博开园以来的服务故事写到帖子里，在网上引起了同龄人的强烈共鸣。钱琲坦言，“小白菜”们的努力也想让大家改变对“90后”的看法。

世博会这个难得机遇让“90后”的“小白菜”们迅速成长。现在，世博志愿者的服务质量越来越高，社会各界对世博志愿者的评价越来越好，“海宝一代”的形象逐渐丰满，世博会正成为“海宝一代”成长的舞台。

青年志愿者精神是对中华民族团结友爱、助人为乐、见义勇为、尊老爱幼、尊师重教等传统美德的继承和光大。中华民族拥有五千年的悠久文化和灿烂的东方文明，虽未曾举起过“志愿者”的旗帜，但从“乐善好施”的先哲千年古训到“助人为乐”的雷锋精神，无数仁人志士早已吟唱出人类道德情感的华采乐章。尤其是雷锋精神，教育和培养了几代人。中华民族的传统美德，是我们宝贵的精神财富。青年志愿者行动既从中华民族的传统美德中汲取营养和力量，同时也是对中华民族传统美德的发扬和光大;青年志愿者精神闪烁着中华民族传统美德的光芒。

在我校也有很多青年志愿者的实例，比如“扫雪活动”、“学雷锋活动”。这进在眼前的事实，是否已经熏陶你们呢？在生活中，志愿者是一个神圣的称号，它象征着荣誉和义务，是我们自愿为世界创造更美好的未来的荣誉、义务。

青年志愿者精神是社会主义时代精神的弘扬和体现。以共同富裕为目标的社会主义市场经济既追求效率、利润，鼓励竞争，同时也注重公平、道义和爱心。青年志愿者行动正是适应了社会主义时代精神的要求，着眼于帮困扶贫，救急救难，有助于公正合理的经济秩序、和谐互助的人际关系的建立，有利于为发展社会主义市场经济创造良好的社会环境和必要的社会保障。

青年志愿者精神也是对人类文明成果的吸收。“志愿服务”是一个国际性口号，在一些市场经济发达的国家已有了几十年的历史。

早在第一次世界大战中，一些善良而又勇敢的人士，本着人道主义的精神，自愿奔赴战场救死扶伤，成为世界上最早的志愿者之一。

第二次世界大战期间，更多的志愿者活跃在抵抗法西斯的战场上和大后方，我国人民所熟悉的白求恩大夫便是其中的杰出代表。在和平时期，志愿服务事业在有些国家又有了长足的发展，涉及环境保护、扶弱助残、赈济贫困、救灾抢险、社区建设、公益活动等越来越广泛的领域，志愿者身上所洋溢着的自我牺牲的品格、奉献敬业的境界、高度的社会责任感以及对社会进步的执着追求，深受人们的推崇和敬佩，也无疑是中国青年志愿者所称颂和效仿的。

志愿者交班留下“金点子”

2010年上海世博会的青年志愿者们交班之后，不是忙着放松休息，而是加班加点为接班的志愿者赶写攻略。近38万字的攻略中，“小白菜”们虚拟了一个“终极服务对象”：“一个看不懂地图、分不清东南西北，不识字，同时疲惫不堪、饥饿难耐，还带着老人小孩的游客”，如果能回答这个游客所有的问题，那么，就成功了。

手册详细介绍了每一个岗位的功能、常用的中英文提示、游客常见问题，涵盖所有园区志愿者服务片区岗位。为了让手册更直观、方便，志愿者还自制近百张示意图编入手册内，一些手册还全数罗列了所在片区所有餐厅、商店和服务设施的位置、特色及价格水平，供后继者查询。

这就是志愿者员精神的一个传承表现，我们应该学习，并切合实际的运用。

作为新时代的接班人，我们应该传承、弘扬青年志愿者精神，切实可行的落实到现实生活中。

中国青年志愿者精神讲稿 篇2

青年志愿者, 从广义上来说是泛指任何志愿贡献个人的时间、经历、金钱及精神, 在不谋求任何物质报酬的情况下, 从事社会公益与社会服务事业, 为改进社会和推动社会进步而提供服务的青年人。青年志愿者是一个新生的社会角色, 没有年龄、性别、学历、政治背景的影响。理解好青年志愿者的概念, 有助于我们更好地开展青年志愿者行动, 提供志愿服务, 推动社会进步。

二、大学生青年志愿者行动和雷锋精神的联系

1.青年志愿者行动是雷锋精神在新时代的体现。青年志愿者行动是自愿参与的、奉献自我的公益活动, 更是一场群众性的服务活动。虽然, 中国的青年志愿者行动发展历程没有西方某些国家久远, 但我国的雷锋精神却历久弥新, 雷锋精神中所体现的助人为乐、扶贫济危、无偿奉献等内容是超越特定时代限制的, 是人性中永远的东西。在社会主义发展的新时期, 雷锋精神仍引导我们前行, 但事物是不断发展的, 雷锋精神在新时期又对我们提出了新要求。随着志愿者队伍的不断壮大, 志愿者行动在社会的影响力不断壮大, 而这种利他助己的活动正是雷锋精神在新时代的主要载体。可以说, 青年志愿者行动继承了雷锋精神, 同时, 雷锋精神的体现正是青年志愿者行动。

2.雷锋精神是青年志愿者行动发展的重要内在动力。人道主义、集体主义、爱国主义、共产主义是雷锋精神的内在体现, 青年志愿者行动主要是无私助人。雷锋精神凝结着中华民族的优秀传统美德, 青年志愿者通过继承或发扬雷锋精神, 提升了自我修养, 还积极主动地构建美好社会。青年志愿者的目标就是通过社会实践活动培育广大青年, 使之成为优秀的四有青年。雷锋精神正是志愿者行动的推动力和行动指南, 它为青年志愿者行动提供了基本准则和有效方法。在雷锋精神的感召下, 青年志愿者定会在服务大家、奉献自我的实践中创造人生价值。

三、倡导大学生青年志愿者行动和弘扬雷锋精神的意义

(一) 对青年学生的意义

1.提高青年志愿者的思想道德修养。志愿者行动和雷锋精神是统一的, 青少年参加志愿者行动对培养其社会责任感、集体主义及爱岗奉献精神起到重要作用, 激发当代青年的热情, 并通过社会实践深化为强烈的爱国主义精神。

2.提高青年志愿者的科学文化修养。思想道德修养提升了科学文化修养, 当青年志愿者在弘扬雷锋精神和志愿者行动中接受积极文化的熏陶, 培养了青年的动手能力和实践能力, 他们会自觉加强自身文化修养建设, 以期更好地为志愿者行动做出更大的贡献。

3.促进青年志愿者的全面发展。雷锋精神要求我们不断通过学习文化知识, 用知识和正确的价值观去丰富和武装自己的头脑。因此, 弘扬雷锋精神和倡导大学生青年志愿者行动使我们更接近一个既有科学文化知识又有高尚道德修养的社会主义合格的接班人。

(二) 对国家和社会的意义。

1.弘扬社会主义核心价值观, 增强人与人之间的信任感、亲近感。在新时期, 随着社会经济的不断发展, 人民往往忽视了雷锋精神。志愿者活动可以增强社会的凝聚力, 广泛地联系社会成员, 从而缓解信任危机, 拉近人们之间的距离。

2.促进社会主义市场经济的健康发展。经济活动中的违法乱纪行为主要是由于部分人缺乏社会责任感形成的。倡导大学生志愿者行动和弘扬雷锋精神顺应了社会主义市场经济的时代要求, 提高了广大人民的道德修养, 使人们在参与经济活动中遵守市场规律。

3.有利于构建社会主义和谐社会, 弘扬社会主义荣辱观。在各种思想文化日益激荡的今天, 用先进的思想武装头脑显得尤为重要。倡导大学生青年志愿者行动和弘扬雷锋精神有利于传播社会主义的主流思想, 帮助人们形成正确的世界观、人生观、价值观。

四、大学生青年志愿者行动和弘扬雷锋精神的现状及存在的问题

1.参与度不高, 人员流失。当代大学生, 主要是通过社团组织和学院组织来参加志愿者服务活动的, 这些组织采取的大都是自愿报名制, 由于在宣传方面许多组织重视力度不够, 一部分学生对志愿者活动没有很好的认识而不感兴趣。大学生参加的志愿者活动都是集体化的, 而且这些活动开展得比较繁杂且效率不够高, 有些大学生觉得浪费时间, 从而对志愿活动的热情渐渐消退, 最终不愿再参加志愿服务了。

2.志愿者思想教育有待提高。大学生自愿参加志愿活动就表明了他们服务社会、感恩社会的决心, 但是, 在面临权益可能受到损害、被他人误解时, 志愿者就会对志愿行动望而却步, 心生挫败感。最近, 社会中出现了“外企女经理地铁口晕倒无人相扶急救而亡”、记者街头假摔测试行人“扶不扶”等现象, 这都反映了人们由于各种原因在考虑要不要做志愿服务的现状。但是, 作为社会未来的接班人, 大学生的道德素质必须保持在较高水平才能更好地传承我们的志愿者精神和雷锋精神。

3.缺乏较好的志愿者管理制度。目前, 许多高校组织仍然未实行注册制度, 这就使得参加志愿者活动的大学生缺乏一种归属感, 而一个的团队的强弱主要体现在凝聚力上。其次, 由于缺乏合理的分配制度, 许多大学生的专业技能无法在志愿活动中充分地发挥作用, 一定程度上造成了资源的浪费;而且, 有些活动形式甚至违背了志愿者的个人兴趣爱好。这些都导致了志愿者管理系统的混乱。

4.志愿活动缺乏外援。很多大学生在开展志愿活动时的花费由自己承担, 不像其他的社团组织办活动可以拉赞助, 大学生的志愿活动得不到物资上的支持, 开展活动的花费需要自己承担或者仅仅依靠会员的注册资金。而外界也认为“志愿者服务无偿, 做志愿者应该付出”, 久而久之, 志愿者也不愿意做身心劳累的事。志愿活动需要社会各界、政府的支持。

5.活动趋于形式化, 缺乏创新。许多志愿者服务组织注重开展各种活动, 近乎带有任务性。例如, 有些组织选择在雷锋日开展各种声势浩大的活动, 但是活动之后恢复原样, 没有及时地总结活动成效和积极获得的活动反馈, 从而不能发现活动中存在的问题, 这就不利于更好地开展活动。大学生参加志愿者活动的内容比较单调, 由于志愿者活动要求做到持续性, 长期开展内容相同的活动会带来负面效应。目前, 这就存在着服务者和被服务者间的平衡点问题, 例如, 有些敬老院的老人不希望被打扰, 出现了“被梳头”、“被交流”的现象, 他们甚至对此很反感。

五、大学生青年志愿者行动和弘扬雷锋精神的对策及研究

1.加强大学生的志愿精神的培养。学校要加强大学生的思想道德教育, 不能仅仅利用所开设的课程, 更要通过开展形式多样的志愿者活动让大学生充分认识到思想道德的深层含义。志愿者组织需要根据实际情况创办多种以志愿者服务为主题的活动, 明确活动开展的意义, 要求在活动中逐渐提高大学生的志愿服务意识, 激发他们的主观能动性。

2.完善志愿者管理制度。采取实名登记注册的制度对志愿事业的发展至关重要, 这样就会给志愿者一种归属感, 从而帮助缓解减少人员流失的情况。此外, 大学生志愿者都具有了较高的专业知识, 实行分组分配的管理制度, 在开展不同内容的活动时, 不仅可以使大学生的专业知识技能得到充分的利用, 还可以丰富志愿活动, 使其显得有特色, 从而更好地发展志愿事业。

3.完善志愿组织的奖励机制。部分未参加志愿者活动的学生认为, 志愿服务耽误了学习时间而且没有太多的好处, 甚至很多人误解志愿者是“廉价劳动力”、“免费劳动力”。志愿组织可以采取一定的奖励政策来鼓励参加志愿者活动的大学生, 激励未参与的大学生。例如, 评选优秀志愿者并且颁发证书。高校培养优秀人才不能仅仅局限于理论知识, 还应该将学生是否参加志愿活动及其表现作为学生综合成绩考核的重要标准。这样能够让更多的大学生参与志愿者活动, 并且一定程度上提高他们的社会实践能力。

4.保持志愿活动持续性, 深化活动形式。志愿工作是否做得好, 不在于活动开展了多少, 而在于其产生的效果如何。志愿组织必须坚持做品牌活动并且把其做精、做细, 这样才会保证有长期的收效。在保持持续性的同时, 志愿组织宜将活动内容具体化、深化, 在原有的活动基础上, 通过每次的工作总结和获得的反馈, 来修正出现的不足并加以创新。随着社会的高速发展, 志愿者行动和弘扬雷锋精神也应该与时俱进, 体现出一定的时代气息。只要这样, 才会有足够的吸引力让更多的人参与进来。

5.提升志愿者活动的社会效益。志愿组织需要主动地联系当地相关部门, 要获得政府的认可、支持以及政府机构的宣传。在信息化时代, 志愿组织可以通过网络、电视、网站等媒介把志愿活动以照片、视频、文章的形式在社会中进行宣传, 让更多的人了解到什么是志愿者活动、什么是当代的雷锋精神, 从而使志愿精神深入人心, 引导广大人民群众支持并参与志愿者活动。

六、总结

大学生青年志愿者行动和弘扬雷锋精神对当代大学生的个人发展以及未来社会的和谐发展都至关重要。高校需要不断地完善各种相关机制, 通过开展具有持续性、创新性、内容多样性的志愿者活动, 提高大学生的组织协调能力和沟通能力, 促进大学生的思想行为与社会的紧密接触, 从而使他们更好地适应社会的发展, 更好地实现中国梦!

摘要：近年来, 各高校本着志愿者精神以及“甘做螺丝钉”的雷锋精神, 积极开展大学生青年志愿者行动和弘扬雷锋精神活动。这大大提高了大学生思想教育和素养, 但是, 在活动开展中一些问题日益暴露。本文通过对相关问题的分析提出了深化大学生青年志愿者行动和弘扬雷锋精神的对策。

关键词：定义,联系,意义,问题及对策

参考文献

[1]郝龙彪, 陈爱森, 高炳轮.现代高校志愿者服务所面临瓶颈及突破方法[J].中国科教创新导刊, 2011, (31)

[2]张文秀.浅谈民办高校志愿者活动的创新与实践[J].中国科教创新导刊, 2013, (16)

[3]鲁克, 钱洁.青年志愿者的苦恼与困惑[J].中国青年研究, 2008, (2) .

中国青年志愿者精神讲稿 篇3

摘要：鼓励大学生参加志愿服务，不仅提高自身素质，还为社会主义现代化建设贡献力量。当下，全国上下积极学习宣传贯彻十八届三中全会精神，黑龙江东方学院以此为契机，将青年志愿服务活动与宣传十八届三中全会精神的创新结合，不仅进一步发挥志愿服务活动在思政教育工作中的重要作用，而且是学生提高服务意识、增强社会责任感和践行“中国梦”的重要途径。关键词：志愿者十八届三中全会社会实践党的十八大和十八届三中全会的胜利召开，一方面为高校思想政治教育工作指明下一阶段的发展方向，另一方面也提出新的工作要求。学习宣传贯彻党的十八大和十八届三中全会的精神，是当前高校学生工作的主旋律。黑龙江东方学院结合自身共青团工作实际情况，以一线团干部为主导，以学生为主体，将青年志愿服务活动与宣传十八届三中全会精神的创新结合，组建十八届三中全会精神宣讲小分队，引导大学生以实际行动践行十八届三中全会精神，倡导社会主义核心价值观，践行“中国梦”，传递正能量。一、青年志愿服务活动与宣传十八届三中全会精神相结合的意义1. 大学生志愿服务的意义大学生通过积极参加志愿服务活动，可以将自己与社会融为一体，既增强社会责任感和公民意识，又开阔视野；既服务他人，教育自我，又锻炼和增强能力。大学生志愿服务是促进形成人际关系和睦、和谐社会建设的重要手段。2. 青年志愿服务活动与宣传十八届三中全会精神相结合的意义面对党的十八届三中全会胜利召开的新形势，团干部组织大学生开展志愿服务活动应该紧跟时代步伐，与宣传党的十八届三中全会精神创新结合，在实践中深入学习宣传贯彻党的十八届三中全会精神。对于团干部来讲，可以提高他们的业务水平、工作能力和理论素养。对于大学生来说，可以促进他们加强理论学习，提高他们理论联系实际的能力。二、细致思考和系统安排志愿服务活动志愿服务活动是黑龙江东方学院共青团工作的重要组成部分，是团干部的重要工作之一，已经形成了初步的运作机制。在原有的青年志愿服务活动基础上，黑龙江东方学院结合新形势，将其与宣传十八届三中全会精神创新结合。1. 明确志愿服务活动的目的黑龙江东方学院以一线团干部为主导，以大学生为主体，将青年志愿服务活动与宣传十八届三中全会精神相结合，不仅是要增强他们的社会实践能力，更重要的是提高他们的社会责任感和服务意识。通过宣传十八届三中全会精神，使广大大学生深入人民群众，读懂中国国情，在实践中准确把握十八届三中全会精神内涵和精髓，在实践中践行“中国梦”，传递正能量。2. 明晰志愿服务活动的要求团干部和大学生都要有明确的活动目标，明晰活动要求，领会实质，联系实际，紧紧结合学习宣传十八届三中全会精神，宣传党和国家的改革政策，倡导社会主义核心价值观，并且在每一次志愿服务活动结束后，积极沉淀情感，召开总结汇报会，总结经验。3. 组织相关内容的培训考虑到大学生对十八届三中全会精神的理解有限，为确保志愿服务活动的有效开展，学院党委和团委特意邀请相关领导、老师，为大家进行系统的培训、辅导，教育引导他们用通俗易懂的语言宣讲十八届三中全会精神，让老百姓听得懂、记得住、能理解、受感动。通过培训，不仅激发大家参与热情、营造学习十八届三中全会精神的氛围，还让大家掌握较为扎实和精准的宣讲理论，明确宣讲方向和宣讲选题。4. 注重志愿服务活动的过程大学生处世不深，缺乏社会经验，在实践活动中会碰到各种各样的矛盾与问题。因此，团干部要与每一个小分队保持联系，设立应急措施以应对各类突发事件，加强组织领导，做好指导工作，抓好落实。当他们进行志愿服务活动时，团干部要及时为他们“传道、授业、解惑”，引导他们通过深入基层，了解国情，进一步深化对十八届三中全会精神实质的理解；引导他们在实践中深入学习宣传贯彻党的有关精神，将自身的成人成才与“中国梦”的实现紧密相连，不断增强奉献社会、实现自我的意识。三、志愿服务活动与宣传十八届三中全会精神相结合的活动内容团干部结合活动精神，创新人才培養，组织多种形式的志愿服务活动，可以调动更多的大学生结合客观实际，积极踊跃的参加，更好地发挥主动性和创造性。1. 十八届三中全会宣讲活动团干部认真做好组织工作，组建高质量的宣讲小分队，努力扩大宣讲活动的覆盖面和影响力。小分队根据院党委和团委编印的宣讲提纲，本着就近原则，在家庭所在的乡镇村屯、街道社区、农贸集市、工地厂矿、机关学校，结合生产生活实际，采取集中宣讲或分散宣讲的形式开展十八届三中全会精神宣讲活动。在宣讲活动中，深入解读十八届三中全会精神，深入解读《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》，重点宣讲改革开放以来我国经济社会发展成就，宣讲全面建成小康社会和全面深化改革开放的目标，宣讲社会主义核心价值观，宣讲“中国梦”实现的本质内涵，与大家一起展望小康社会的美好图景，引导基层广大群众把力量凝聚到实现“中国梦”的伟大事业上来。2. 学雷锋志愿服务活动团干部组织大学生根据自己的实际情况，开展以“传递正能量，践行中国梦”为主要内容的学雷锋志愿服务活动，践行社会主义核心价值观。学雷锋志愿服务活动要坚持贴近生活和群众，积极组织他们到农村进行短期支教，结合自身专业特色、知识结构对当地中小学生进行学业辅导，或者面向空巢老人、农民工、残疾人等特殊群体开展志愿帮扶活动。最终，按照十八大的要求，促进大学生学雷锋志愿服务常态化、长效化。3. “情暖老人心”志愿服务活动十八大报告中明确强调，要把立德树人作为教育的根本任务。组织学生到敬老院开展“情暖老人心”志愿服务活动，为他们送去真诚的关爱，以实际行动积极响应十八届三中全会关注民生的号召。在活动中，培养青年学生的孝心、爱心和责任心，使他们学会关爱、懂得感恩，弘扬中华民族尊老敬老助老的传统美德，释放青春的正能量。总之，大学生肩负着党和国家的历史重任，志愿服务是大学生学习社会知识的重要渠道、实践服务宗旨的重要阵地。面对党的十八届三中全会胜利召开的新形势，高校团委和一线团干部组织大学生开展志愿服务活动应该紧跟时代步伐，密切联系时代发展形势。这样创新人才培养，有利于他们在实践中加深对党的十八大和十八届三中全会精神内涵和精髓的准确理解，宣传党和国家的改革政策，宣传党和国家所取得的成就，倡导社会主义核心价值观，践行“中国梦”，传递正能量，增强社会责任感和历史使命感，最终使大学生成为合格的共产主义接班人。参考文献：[1]于红霞.大学生志愿服务的德育功能及实现.延边大学，2012-05-22.基金项目：黑龙江省教育厅2013年度人文社会科学研究专项（高校学生工作）任务项目（1253xs427）阶段性成果。

志愿精神演讲稿 篇4

大家好，我们今天演讲的题目是“志愿服务社会 爱心装扮春天”。

曾经有人计算过，这些年来，白芳礼捐款金额高达35万元。如果按每蹬1公里三轮车收5角钱计算，老人奉献的是相当于绕地球赤道18周的奔波劳累。蹬车56年，支教，90多岁的白芳礼将挣来的钱都用来资助贫困学生和公益事业，丝毫未给自己留一点积蓄。这种志愿服务精神感动了中国。

志愿贡献个人的力量，不为物质报酬服务社会的人，被人们称为义工。义工，用自己细微的行动美化这个世界，让温暖充盈在每一个人的心中。义工既平凡又伟大，他是一种兴趣，更是一种爱心的体现。

我们许多同学都是义工，都参加过义工活动，都在默默奉献自己的爱心。每逢节假日，在泉城的街道、社区、广场、车站、公园、老年公寓、儿童福利院、农民工子弟小学等地方，你都可以看到穿着外语学校校服的义工们。

刚过去的这个寒假中有许多班级和同学积极参加社会实践活动，走上街头，走进社区，走入福利院，开展义工活动，倡导志愿服务精神，奉献爱心。比如有的班级和同学到听觉言语康复中心捐赠图书文具，有的到老年公寓表演节目；有的帮助社区居委会制作花灯，有的组织报纸义卖活动把钱捐给希望小学；还有的进行义务交通安全宣传活动。

今天，“义工活动”“志愿服务”在我校已经成为一种人人追求、处处可见的校园风尚。

我们每一个人，只要有一颗爱心，只要愿意去帮助别人，都可以参与到义工活动中。

或许你的一个善良的举动就维护了校园的美丽，或许你的一个真诚的笑容就愉悦了他人的心灵。

让我们在需要帮助的地方出现，让我们把爱心播撒在校园的每一个角落。

做一名义工，在这个春天，可以用我们的爱心，让小草重染绿色。

做一名义工，在这个春天，可以用我们的爱心，让花儿绽出笑颜。

做一名义工，在这个春天，可以用我们的爱心，让树木蓬勃生长。

做一名义工，在这个春天，可以用我们的爱心，让美丽的校园焕发出生命的光彩。

志愿服务精神应该太多太多的人拥有，它属于你，属于我，属于每一个善良有爱心的人。

青年志愿者演讲稿 篇5

尊敬的老师，同学们大家好：

我是来自机电工程系的@@@，站在这心里十分激动，十分荣幸能作为一名青年志愿者代表在这里诉说一下自己的感受。

两年前，青年志愿者以它博大的胸怀接纳了我，在青年志愿者协会这个温暖的大家庭中我认识了许多好朋友，两年来，我积极参加各种社会实践和爱心服务活动，通过各种锻炼提高了自己的能力，也同时重塑了自己的思想道德素质，最重要的是我明白了在当今日益浮躁的时代，感恩老师谆我很高兴能作为这种精神追求的传递者。

在青年志愿者协会的日子里，我相继参加了很多活动，才发现自己以前真的不懂什么叫做欣慰，在去市特殊教育学校的过程中，我深深的体会了这一点，第一次去的时候那些特殊儿童用沙哑而欢乐无比的声音追着自己：大哥哥今天能和我们一起玩吗？大哥哥我们一起跳绳好吗？你们能否体会自己当时的感受！心在跳个不停，夹杂着丝丝的兴奋，更重要的是我时刻在提醒自己：责任！这一声大哥哥不是白叫的，我要拿出自己的全力去帮助他们。所以我会努力完善自己，给孩子们带去更多的欢乐。我相信这也是青年志愿者协会每一个成员的心愿；

在校园大扫除义务打扫多媒体教室的活动中，我感触颇深！我原

以为这种费力又费时的事参加的人会特别少，但我又错了！我忘了加入青年志愿者协会的人都是无私的。清理卫生，也许并不算伟绩，但是我在看到那么人在一起挥洒汗水的时候，我懂了！到临渭区鹏程敬老院看望孤寡老人，去桥南留守儿童之家，胜利聋儿语训学校陪伴小朋友，等等等等。这一切使我能够用自己的行动去了解爷爷奶奶、小朋友的心声！我平庸但我会努力。努力做到最好，我认为这也是在座每一位的心愿！

大一第二学期末，我很荣幸的担任了院青年志愿者协会第六届会长一职。这可以使我带领更多的人和有更多的机会去参与志愿活动，我乐此不疲。去临渭区鹏程敬老院看望孤寡老人；带领会员为全国科技管巡展提供志愿服务；去曙光特殊教育学校看望特殊儿童；同会员为桥南留守儿童之家的爱心捐赠提供志愿服务；母亲节去看望老城敬老院的老奶奶，市残疾人相亲晚会上为各位残疾的哥哥姐姐们提供志愿服务……一次次的活动影响着我们协会的每一位会员，也深深鼓励着我更好的带领会员一起参与志愿服务。我自豪，我是一名青年志愿者！

总之，在接下来的工作中，我将和我们会员一道继续把青年志愿者“奉献、友爱、互助、进步”的精神，践行到我们一点一滴的实际行动中，把这把用爱心凝结的火炬传递下去，让更多的人了解志愿者的行动，感受志愿者精神的洗礼，让更多的人携带志愿者的精神为我们生存的社会发光发热。投身于志愿服务中去，为我们所生存的社会贡献自己的力量。

青年志愿者演讲稿 篇6

大家好，我们今天都有一个共同的身份：我们是XX的小伙伴!我想正是这个共同的身份，让我们萍水相逢的我们，汇聚在一起，为完成一个共同的目标努力奋斗!

我是在国庆的时候，知道XX的事情，当时我在泰国曼谷，由于父亲在曼谷工作，生病了，药品无法通过海关寄送过去，只能自己去了。我得知XX小朋友的事件，起初我对XX的病情本并没有深入的了解，我想回国之后，和担当者的负责

人商谈做一个大的活动。但噩耗传来，我的外婆去世了，我在吃饭的时候得知这个消息，一下子哽咽了，当时我们在湄南河胖的游轮上，风景惬意，却显得格格不入，我却一个人偷偷回避了，趴在桌子底下、躲在卫生间里哭、在抬起头走路的闹市，默默流泪。我顿时觉得我们原以为，习以为常的生命，其实是何等脆弱，何等浩渺;我当即联系了海南，并说明了我的建议，我们在大学里组织过为贫困地区孩子，捐书的大型活动，和担当者的合作，也让我对这个活动更有信心。

所有的文字策划、设计、生产、赞助，我并不一个人在战斗，我身边有很多直到现在，还未曾彼此认识的朋友，加入了我们的队伍，我发现我们不仅仅是一束光，我们不仅仅只是光源，我们更是照亮前进道路的光，是我们绑着一起的十双筷子，渺小更却坚强。

我们的活动，分为了三个部分，我给前期的所有志愿者阐述了，我的想法，活动的板块，分为：骑行宣传+实地募捐+网络宣传，这个过程中，晋江阳光时代广场的相关负责人对我们的活动给予了高度的支持，更启动了专事专批，负责提供物资给我们，新媒体设计师@黄金城也对所有活动的设计对给予了大力的支持，几个晚上连夜加班。我想说：可能大家对商业和公益的结合，都还停留在浅层的阶段，当公益创投在国际上已经运营良好的时候，我们还在纠结，尽100%去商业化的偏见。我要感谢这其中很多企业的负责人，我也自豪是这里面的一员。因为都远在晋江，我们的活动，并不会给他们带来什么实质性的帮助和宣传，但是他们还是大力支持了，这使得我们的很多问题，迎刃而解，希望大家今后可以多去了解香港、美国、澳洲的商业公益创投的模式，优化社会资源，帮助真正需要的帮助的人。

我记得有位志愿者这么对我说过一句话：学长，我们做的事情，已经不仅仅是一件事情了，它已经是一个事件了，它要传递的一种正能量，他要传递给社会的是爱、光明和希望，她的话大致如此，也有我的感触里面。

难道不是吗?他只是一个13岁的孩子，他未曾参透人生，感悟生活;他未曾享受精彩。奋斗青春;这一切对他都太不公平了，他应该享受爱的洗礼、他应该在光明的世界里快乐成长，他应满怀希望对每个明天说你好。可是这太不公平了，我们反思，但也要行动，我们哀伤，但也要振作，我们年轻，但更要去担当，这个社会的脊梁，需要我们去挺直，这个社会的责任，需要每个人，都是担当者!

如果青春需要我们，读万卷书告别轻浮，我们就饱览群书;如果岁月需要我们，行万里路再见狭隘，我们就行走天下;身体和灵魂总要一个要在路上，在上路!

我和你们每个人一样，被质疑，被嘲笑，但我们知道，我们是被需要的，现在躺在病床上的XX，需要我们。想到这里，瞬间，正能量，满血复活;我告诉自己，也告诉每位志愿者：我们不能总去在意别人的评价，我们要精心去倾听自己的声音，我们不愿意做一个完全拼凑的自己，我们要做一个被需要的人，一个纯粹的人，一个能让别人活得更好的人，讲到这里，我想我们都知道了，此行的目的，我们真的不是一个人在战斗。

中国青年志愿者精神讲稿 篇7

1 我国高校大学生志愿者行动发展情况

志愿者这个名词源自西方, 是我国社会经济飞速发展的客观需要, 经济发展到一定程度之后, 需要特定的人群不计报酬的参加特定的社会活动, 创造一个充满正能量的社会环境。我国志愿者分为高校群体和社会群体, 其中高校志愿者活动开展得有声有色, 达到了良好的社会效果。

1.1 我国高校大学生志愿者队伍不断壮大

自党中央、教育部号召在高校校园内开展志愿者活动以来, 我国高校大学生积极响应这一号召, 踊跃投身于这个社会实践活动之中, 用自己的力量回报社会, 高校志愿者活动开展得如火如荼, 志愿者队伍不断发展壮大。根据中国新闻网的统计, 截至2013年11月底, 全国所有的省区市和市地州盟、2763个县市区旗, 以及2000多所高校建立了青年志愿者协会, 并建立了13万个志愿服务阵地, 形成了比较完善的组织体系;经过规范注册的青年志愿者达4043万。

1.2 高校组织的志愿者活动开展得有声有色

为了促使高校志愿者活动组织情况的正规化、合法化、规范化, 我国高校的相关管理部门如:院党委、学生处、团委、各院系等都采取了一些有效措施, 组织了一些具有发展前途、具有社会意义的志愿者活动, 如:大学生志愿者服务西部计划、苏北计划、绵竹计划, 和组织参与一些公益活动如无偿献血、植树造林、生态环境保护等, 这些活动得到了广大大学生的积极响应, 也取得了不错的社会效果, 尤其是大学生志愿者服务西部计划, 每年都有大量优秀大学生放弃工作机会, 来到西部贫困地区贡献一份力量。

1.3 大学生自发组织的志愿者活动也颇具成效

除了学校组织的志愿者活动之外, 高校大学生群体还利用学生会、社团、公益机构等活动平台, 开展了一些志愿者活动, 如:定期到街头清理垃圾、为贫困生争取助学机会、开展义卖活动、组织募捐等, 这些活动也在很大程度上弘扬了社会正能量。

2 大学生志愿者活动的社会价值

大学生志愿者不仅仅是一种社会活动, 更是时代精神、奉献精神、集体主义精神的体现, 这种活动是中国大学生继承和发扬中华民族优良传统的表现形式, 具有重要的社会价值。

2.1 大学生志愿者活动是社会主义文化建设的重要组成部分

我国的现代化建设, 不仅仅是物质层面的经济发展, 更为重要的是精神文明的建设, 塑造优秀的社会主义文化, 用文化因素的软力量同一些丑陋行为作斗争, 巩固经济发展所取得成果。大学生参与志愿者活动, 就是把不同个人的力量凝成一条绳, 用实际行动来引导他人参与社会活动之中, 缓解社会矛盾, 塑造良好的社会形象。

2.2 志愿者活动是践行社会主义核心价值观的重要途径

大学生参加志愿者活动, 不仅仅是服务社会, 更重要的是体现了良好的社会公德, 在帮助人关系人互帮互助的社会行为中展现了社会主义荣辱观, 是在具体的实践活动中, 向周边人群弘扬了社会主义核心价值观。

2.3 志愿者活动有助于大学生群体的身心健康发展

目前, 一些大学生出现了不同程度地心理波动, 他们的人生观和价值观开始发生变化, 志愿者活动的开展, 号召大学生群体积极参与社会实践活动之中, 有助于他们培养健康的世界观和人生观, 有助于他们身心的健康发展。实践活动是检验自身价值观正确与否的试金石, 也是促进教育成果转化为大学生内在价值观念的基础。

3 大学生志愿精神与社会主义核心价值观的融合研究

大学生志愿者活动所体现出来的志愿精神, 是当前社会主义核心价值观中重要的组成部分。志愿者精神的真谛在于社会生活当中具有的自主性、自觉性、自为性、自律性、主导性和主动性, 不以牟取个人私利为目的, 是一种志愿行为, 这种精神只有完全融合到社会主义核心价值观体系之中, 才会焕发出更大的社会能量。

3.1 用社会主义核心价值观指导大学生志愿者活动

由于社会形势的复杂性, 一些大学生由于社会经验的欠缺, 很难及时分辨出是非对错, 他们有时会失去分辨能力, 加入了非法组织群体, 参加了违法的社会活动, 自己还蒙在鼓里, 以为是一种志愿者活动。高校学生管理工作对位一定要把握好志愿者活动的组织方向, 用社会主义核心价值观指导大学生志愿者活动, 批判地继承传统的志愿和慈善文化, 必须利用社会主义核心价值体系正确引领社会思潮, 坚定不移地把社会主义核心价值体系贯穿于社会志愿服务的全过程。

3.2 用社会主义核心价值观要求来创新志愿者活动内容

我国目前开展得大学生志愿者活动距离社会需求尚有一定距离, 这就要求我国高校学生工作管理者拓宽工作思路, 大胆创新, 用社会主义核心价值观要求来创新志愿者活动内容, 发挥大学生的专业特长, 分析当地的社会需求, 就拓展志愿服务领域创新服务内容, 把大学生志愿者活动推向关注老人群体、学龄前儿童日托、学龄前儿童课余生活、移民活动、难民救助、妇女保护、弘扬社会正义活动、开展正确的民权维护、社会开发等领域。高校还应建立健全志愿活动的招募培训管理、激励评价和保障机制, 坚持以大学生志愿者为本, 建立符合大学生多元化需求的短期、中期、长期志愿活动项目库及与之相适应的招募培训管理评价激励和保障机制, 确保志愿者活动的行动方向。

3.3 用社会主义核心价值观引领志愿者精神

社会主义核心价值体系是一种科学的理论体系, 给全体中国人提供了正确的理想信念, 树立了正确的荣辱, 还号召包括大学生群体在内的全体人民弘扬民族精神和时代精神。用这种价值体系来引领志愿者精神, 有助于志愿者活动把社会主义核心价值观体现来具体的社会活动之中, 让参与的人群、受帮助的人群真实认识、亲身感受这种价值体系的博大精深, 最后认同这种价值观, 成为社会主义核心价值观的实践者。

总之, 高校志愿者活动所展现出来的志愿者精神是社会主义核心价值观的重要组成部分, 是把社会主义核心价值观落实在具体行动之中的社会实践活动, 因此, 这种活动具有永远的生命力。

摘要：我国高校大学生参与的志愿者活动具有重要的社会价值, 所体现的志愿者精神是社会主义核心价值观体系要求的重要组成部分, 是由中国特色社会主义文化建设的重要内容, 还是大学生践行社会主义核心价值观的重要途径, 我国大学生积极参与志愿者活动有助于他们的身心健康发展。高校志愿者活动的健康发展需要社会主义核心价值观来引领, 用社会主义核心价值观指导大学生志愿者活动, 最终实现大学生志愿精神与社会主义核心价值观的有效融合。

关键词：高校志愿者精神,社会主义核心价值观,培育

参考文献

[1]李国荣.试论志愿者、志愿服务、志愿精神的内在底蕴[J].社科纵横, 2009 (4) :54.

市场经济条件下的志愿者精神 篇8

关键词市场经济；志愿者精神；公民社会

中图分类号C912.69文献标识码A文章编号1000－4769(2009)03－0117－06

中国社会的改革过程是计划因素逐渐弱化与市场因素渐次增长的过程。在这一过程中，计划经济时代的政治动员逐渐向社会动员转变，即原来由国家所承担的资源开发、组织和调配等功能逐渐让渡给一些非政府组织，非政府组织的增加在一定程度上表明了公民社会的孕育和生长。与此同时，市场不仅仅是一种追求效率最大化的资源配置方式，它还必须以效率与公平、经济增长与社会发展的和谐统一为基础。所以，市场经济必须与法制化的公民社会互为前提。公民社会的发展以非政府组织为基础，但离不开内在的志愿者精神，因此，探讨市场经济条件下志愿者精神的兴起与作用便具有十分重要的意义。

一、志愿者精神的扭曲与复兴

何谓“志愿者精神”?在一般意义上讲，所谓志愿者精神，可理解为以人文关怀、权益维护、社会责任与公益利他等内容为价值取向的、自愿的、不为经济报酬而参与推动社会进步的思想意识。志愿者活动是公众参与社会生活的一种重要方式。在现代社会，志愿者精神是社会组织和公民社会的精髓。所谓的“志愿者”有广义和狭义之分，广义志愿者指那些具有志愿者精神，能够主动承担社会责任而不计报酬的人；狭义志愿者指通过社团、组织或机构参与社会事务，不为报酬，自愿承担社会责任的人。无论广义还是狭义的志愿者，其志愿者精神都表现为自愿、无偿、利他、公益、仁爱等方面。

笔者认为，志愿者精神虽然是一种人文情怀的体现，但它并不完全是超时代的抽象价值。所谓社会存在决定社会意识，任何价值观念都与其时代背景和社会情境密切相关。由于志愿者只能在具体的政治、经济与文化环境中生活，其志愿者精神必然镶嵌在这一环境背景之中。20世纪30年代梁漱溟等人领导的乡村建设运动，动员了三千多名知识分子到农村开展以帮助农民学文化为主要内容的乡村建设运动，既表现了中国知识分子强民富国的志愿者精神，也反映了当时中国农民落后贫穷的社会事实。因此，志愿者精神在本质上是一种在特定历史条件下发生的社会现象。

对比改革开放前后我国志愿者精神的特点，我们发现它呈现一个从“强制”到“复兴”的过程。具体来说，在改革开放前高度意识形态化的计划经济体制里，国家权力的触角伸入到各个领域和各个层次，人们的衣食住行、言谈举止无不被打上国家权力的烙印。计划经济体制的核心是承认一个全能的政府，其代理机构就是各级单位组织，社会成员上到垂垂老者、下到落地婴儿都完全依赖于单位的资源分配与福利补贴。单位作为国家权力的代理人覆盖整个社会，以至于有论者称改革前的中国城市社会为“单位中国”。

在“单位中国”，社会国家化，国家与社会高度重叠，这一特征表现在城市基层结构上就是社会生活的单位化。在单位“遍地开花”的形势下，志愿性社会组织已被单位所置换和取代。或者说，在社会组织内，日常生活已经被政治生活所侵占，严格意义上的志愿性组织处于“缺席”的状态。而在农村，人民公社制度下的社会生活同样呈现高度政治化的局面。在单位制度和人民公社制度的规约之下，个体社会成员在一个“总体性空间”中工作和生活，并形成对国家权力的高度依赖。因此，在计划体制之下，所谓的志愿者行动往往是国家权力动员之下的政治运动。而志愿者精神也常常是政治领袖权力意志的体现，或者说是政治权力建构的产物。

因此，志愿者精神在计划体制下实际上由行政权力所强制甚至扭曲，表现为政治压力下行动者以政治目标和政治标准从事“志愿活动”。既然“志愿活动”是权力动员的结果，而不是行动者个人发自内心的表达，那么所谓的“志愿活动”往往表现出权宜性、形式化和表演化的特征。也就是说，在行政权力的高压下，“志愿活动”常常是权力动员下的从众行为，而非利他举动，甚至只能是个人博取“政治正确”资格和自我保全的资本，用美国社会学家戈夫曼的话说，“志愿活动”成为行动者社会舞台上的自我表演和在他人面前的“印象整饰”。总而言之，在国家覆盖社会的计划经济体制下，“志愿活动”并不“志愿”，而“志愿者精神”也往往被政治权力的压力所扭曲和淹没。

改革开放以来，全能的计划经济体制渐趋弱化，国家权力逐渐从基层社会退出，社会生活呈现出“去政治化”的过程。“去政治化”过程中社会自主性的增加使各种非政府组织有了成长的空间，而且，以往那样通过抽象集体主义和无数单位组织整合社会成员的做法对政府来说，无论在资源、能力还是效率上都难以实现，建设“小政府、大社会”的社会治理模式成为社会现代化的大势所趋。在这一背景之下，不仅仅大量的非政府组织得以兴建，志愿活动大量增加，而且志愿者精神也由压抑走向复兴。与计划经济体制权力动员下的“志愿行动”相比，市场经济条件下的志愿者精神呈现自愿性、社会化、公益化、多元化、个性化等特点。我们可以通过下表对比改革开放前后志愿者精神的特点。

改革开放以来，我国各种民间组织发展迅速，数量和质量都有很大提高。截止2006年底，全国各类社会组织已有32万个，其中社会团体17.1万个，基金会975个，民办非企业单位14.7万个，从业人员300多万。现在民间组织以每年10％左右的速度递增。这些社会组织遍布全国城乡，涉及经济、文化、教育、卫生、社会福利等各个领域，初步形成了门类齐全、覆盖广泛的社会组织体系和发展格局。这些社会组织在我国经济、政治、文化、社会等方面发挥着越来越广泛、越来越重要的作用，“绿色江河”、“地球村”等环保组织在生态环境的宣传和保护上的贡献有目共睹。在众多民间社会组织运行的背后，表现为自愿性、社会化等特点的志愿者精神为社会发展提供了强大的智力支持。

二、市场经济条件下志愿者精神复兴的原因

我们可以借鉴丹尼尔·贝尔对资本主义文化矛盾的分析，来探讨市场经济条件下志愿者精神复兴的深层原因。贝尔指出：“韦伯强调加尔文教和清教伦理——具体指严谨工作习惯和对财富的合法追求——是促使以理性生产与交换为特征的西方文明兴起的基本原则。然而资本主义有着双重起源。假如说韦伯突出说明了其中一个方面：禁欲苦行主义(asceticism)，它的另一面则是韦尔纳·桑巴特长期遭到忽视的著作中阐述的中心命题：贪婪的攫取性(acquisitiveness)。”贝尔

将韦伯所说的“禁欲苦行主义”称为“宗教冲动力”，把桑巴特所说的“贪婪的攫取性”称为“经济冲动力”。可以说，“经济冲动力”与“宗教冲动力”一直在市场化的浪潮中存在，只是“经济冲动力”所带来的商品化浪潮越来越遍及社会的各个领域。

但是，市场化过程中的“宗教冲动力”并没有消失。在涂尔干的意义上，“宗教不是来自一种对超自然现象或对神的信仰，而是来自把世界(事物、时代、人)分成神圣和亵渎的做法。如果宗教正在衰微，那是因为人间的神圣王国一直在缩小。因为人之间的共有情操和感情纽带已经变得涣散和衰微的缘故。”也就是说，所谓的宗教在一定程度上是人们关于社会的认知与分类。在这个意义上，志愿者精神来自于行动者对社会生活的理想化期待，其复兴乃社会行动者价值追求的体现。可以说，价值理性的不可排除性乃志愿者精神的人性根据。经济冲动挑战了价值冲动但也刺激了价值冲动，志愿者精神是价值冲动的最明显表现。按马斯洛的需求理论来看，志愿者精神也体现了人自我实现的需求。概而言之，追求价值理性的志愿者精神植根于人的深层本性。

志愿者精神的复兴除了计划体制改革与价值理性依据外，还在于“自我调节市场”与“社会自我保护”运动之间的相互作用。市场经济以追求效率最大化和利益最大化为突出特点，过度的市场化追求往往造成越来越多的“外部性”，如失业威胁、环境污染、拜金主义、人情冷漠等等。因此，社会需要自我保护以对抗自我调节市场的自由主义原则，在自我调节市场和社会自我保护的“双向运动”中，以志愿者为行动主体的民间社会组织有了用武之地。在市场经济体制逐步确立的过程中，超越经济利益的价值追求成为社会发展之必需，这一价值追求的重要方面即志愿者精神的兴起。这是志愿者精神复兴的现实背景。

与此同时，中国伦理社会的特点为志愿者精神提供了复兴的文化土壤。梁漱溟认为，中国社会是伦理本位的社会，中国人缺乏集体生活，而偏重于家庭生活，中国人就家庭关系推广发挥，以伦理组织社会。“差序格局”亦是对中国伦理社会的概括。费孝通认为传统中国社会是乡土社会，是熟人社会，与梁公所讲的“关系”伦理相一致，在差序格局中“社会关系是逐渐从一个个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络”。这是一个由近及远、由亲及疏、由熟悉到陌生的网络，因而在日常生活和社会交往中，人们总是依照“关系伦理”开展行动。中国伦理社会的特点并没有因市场化的开展而消失。

市场化在本质上是经济生活的理性化。如果理性化过程对以情理为依据的日常生活侵占过多，便会引发社会问题。中国社会以家庭为根基，这意味着中国社会的行为方式是建立在家庭生活之上的。家庭生活以情感和血缘为纽带，家庭成员之间的联系也是以面对面的感性交往的方式开展的。这与西方社会有明显不同，虽然家庭在西方社会也具有生活单位的性质，但是由于基督教提倡的天下皆兄弟的群体精神，淡化了家庭中的父母和子女的关系。因此，西方社会经由基督教的长期教化形成了倚重群体的团体原则，而这种孕育于基督教群体生活中的团体原则便是启蒙运动之后西方社会理性化和制度化的基础。

相比之下，中国社会并不具备西方式的社会理性化和制度化的组织基础。也就是说，中国社会缺少经由基督教孕育的那种理性化和制度化的基础，长达几千年的宗法制度和家庭制度使人们特别重视亲缘纽带、熟悉关系和圈子社会。这些感性层面上的关系成为中国社会成员的安身之根和立命之本。如此一来，促进社会转型的理性化和制度化是有限的，而对理性化和制度化有阻碍作用的感性存在却是广泛而坚固的。因此，以日常生活为根据去评价和抑制理性化造成的社会分裂便具有十分重要的意义。既然中国社会是伦理社会，那么“情理”便成为社会行动者开展各种活动的基本依据，即使在改革以来剧烈的制度变迁条件下也不例外。

更为重要的是，中国社会处于转型时期，社会分化与重组正在向纵深发展。尽管一些站在市场经济前沿的社会成员或某些群体的理性精神和制度化意识已经有了明显提高，政府按照市场发展的要求规范社会行为和经济行为的能力在不断增强，并且法制化和制度化的社会理性化进程也在不断深入，但是广大基层社会成员在圈子社会中依赖亲缘关系和熟悉关系开展社会交往的习惯不仅并未改变，反而在风险重重、竞争激烈的市场经济中得到了进一步强化。而且，模仿、从众和沿袭传统等感性行为方式仍然是广大基层群众的基本行为方式，他们很难在信息匮乏、资源不足和自主性受到严格限制的条件下开展有效的理性选择，所以他们的行为方式和生活方式主要是感性方式。

在很大程度上，情理依据、感性选择与经济冲动是相互排斥的，前者奉行来而有往、彼此尊重、互利平衡的价值准则，而后者往往以利益最大化为目标，甚至会为利益而不择手段。在日常生活中，情理原则维系着人们的“本体性安全”。所谓“本体性安全”指的是“大多数人对其自我认同之连续性以及对他们行动的社会与物质环境之恒常性所具有的信心，这是一种对人与物的可靠性感受”。而以利益最大化为目标和原则的经济冲动无疑破坏了人们之间根深蒂固的伦理原则，进而威胁到人们生活的稳定性与安全感或者说“本体性安全”。因此，在应对市场化的消极后果时，讲求情理、公益、利他等价值的志愿者精神便有其复兴的本土资源。当然，这也可以看成市场化浪潮中“社会自我保护”运动的体现。

三、公民社会发展离不开志愿者精神

从历史上看，中华民族自古便有团结友爱、助人为乐、见义勇为、尊老爱幼、尊师重教等传统美德。虽然古代并无“志愿者精神”这一概念，但它已经在无数仁人志士的事迹和诗赋吟唱中大量表现出来。从“兼爱非攻”、“仁者爱人”的先哲古训到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的近代箴言，再到“助人为乐”的雷锋精神，“志愿者精神”一直释放着仁爱的光芒。尤其是雷锋精神，教育和培养了几代社会主义新人。志愿者精神既从中华民族的传统美德中吸取营养和力量，也是对其的发扬光大。即使在市场经济条件下，中国文化传统中“仁者爱人”、“礼尚往来”、“互敬互爱”的精神并没有在经济冲动下失去其价值。

在现实层面，改革开放以来，严格的计划体制和户籍壁垒逐渐松动，各种资源不断越出计划轨道流向民间。随着市场经济的发展，民营企业、外资企业、合资企业如雨后春笋般涌现。在政府治理的有限性和市场调节有限性的形势之下，为了社会协调发展，必须发展非政府组织尤其是志愿者团体以弥补政府和市场各自的不足。同时，改革开放也促进了社会流动的增加，如果缺乏有效的组织和管理，社会运行很容易出现失序状态。而且，广大社会成员尤其是弱势群体也需要在自主基础上实现组织化生存以适应利益格局的变迁。如此一来，中国改革的过程实际也是一个不断调

整政府与社会、市场与社会关系的过程，也是公民社会孕育的过程，而志愿者精神则构成了公民社会的内在动力。

当代社会学有关公民社会的讨论有两个重要的理论视角：新社会运动理论视角与公共社会学视角。前者以法国社会学家图海纳(Alain Touraine)等人为代表，后者以美国社会学家布洛维(Michael Burawoy)等人为先锋。图海纳提出“行动社会学”以对各种各样的结构主义加以批判，由此彰显社会行动者的主体性。图海纳主张把“社会行动”理解为“社会自身的某种历史质”(historicity)的体现，所谓“历史质”指的是“一个社会透过各种冲突和社会性运动，从各文化模式中建构其作为实践的能力”。由是观之。志愿者精神以及志愿者团体的行动便是公民社会“历史质”的构成要素。正因为如此，我们可以说志愿者精神是公民社会的精髓。

布洛维则在对卡尔·波兰尼的理论脉络的延续下讨论公民社会问题。布洛维指出，人类历史上出现过三次市场化浪潮，第一次市场转型将劳动力虚拟化，损害了劳动者劳动的权利，由此产生反对劳动力商品化的对冲运动，最后由工会出面维护；第二次市场转型将货币虚拟化，损害了公民的社会权利，由此产生反对货币商品化的对冲运动，最后由政府出面维护；如今席卷全球的第三次市场转型浪潮是将土地和环境虚拟化。由此损害的权利是人权，因此产生了反对土地、环境商品化或者反对自然商品化的对冲运动，必须由全球联合的公民社会来维护。布洛维指出，由于第三波市场化引发了国家的共谋，社会学无法在政府或者市场上施加更多的影响，其命运也就取决于社会的命运，因此，社会学家必须去锻造他们自身与社会的连结，即发展一种“公共社会学”。

无论是图海纳还是布洛维，都在实践与认知两个层面讨论了行动者的主体意识对公民社会的积极作用。前者探讨了新社会运动及其对“历史质”生成的实践意义，并建构了积极的“行动社会学”；后者主张社会学家积极介人社会而不是充当旁观者，既积极地建构社会，又建构公共社会学。此二者的讨论在一定程度上回应了赖特·米尔斯早在1959年所提出的问题：“现在，人们经常觉得他们的私人生活充满了一系列陷阱。他们感到在生活世界中，战胜不了自己的困扰，而这种感觉往往是相当正确的：普通人所直接了解及努力完成之事总是由他个人生活的轨道界定；他们的视野和权力要受工作、家庭与邻里的具体背景的限制；处于其他环境时，他们则成了旁观者。间接感受他人。他们对超越其切身所处环境的进取心与威胁越了解——不管这种认识多模糊——就觉得似乎陷得更深。”

面对社会生活中越来越多的“个人困扰”，米尔斯呼唤一种“社会学的想象力”。社会学的想象力是一种心智的品质，这种品质可以帮助人们利用信息增进理性，从而使他们能看清世事。具有社会学的想象力的人能够看清更广阔的历史舞台，能看到在杂乱无章的日常经历中个人常常怎样错误地认识自己的社会地位，社会学的想象力可以使“个人型的焦虑不安被集中体现为明确的困扰，公众也不再漠然，而是参与到公共论题中去”。因此，米尔斯所讨论的社会学的想象力其实也指向了公民社会中行动者的主体性问题，即注重将个人困扰转化为公共论题并进而加以解决的行动能力，这种能力的增长乃公民社会运行的基本条件。

“公民社会”概念是西方社会的舶来品，它基本上强调一个独立于国家或者旧的宗族和封建纽带的个人行动自治空间的存在。这一概念在尊重国家权威的同时也强调不受国家干预的自由空间的存在。对于中国社会，人们往往认为公民社会作为一个独立的部分并没有形成。原因在于整体的法律框架尚不完善，公民社会组织还相对脆弱和不稳定，公民社会还缺乏足够的资源输入和循环，社会组织之间的社会资本尚不足以支持其与国家或市场进行平等谈判。但与此同时，公民社会的理念正日益被国家的发展战略吸收，例如2001年，NGO首次被写入国家的扶贫白皮书；同时，公民社会建设也被国际机构所支持。因此，可以说“目前中国的公民社会处于一个将有而未有的状态”。

在市场经济条件下，志愿者精神将推动“将有而未有”的公民社会的生长。新时期的志愿者精神是社会主义时代精神的弘扬和体现。以共同富裕为目标的社会主义市场经济既追求效率、利润、竞争，同时也注重公平、道义和友爱，而绝不是唯利是图、弱肉强食、置社会公德于不顾。一个健全的市场经济体制不仅仅追求效率提升和利润最大化，它还必须具备良好的法制环境和道德基础，注重积极的社会效应，这与讲求公益利他、助人为乐的志愿者精神是高度一致的。因此，志愿者精神同样是一个健全的市场经济体制得以建构的重要基础。在这一基础上，广大社会成员积极地参与公共生活和志愿活动，也将促进公民社会的发展。概而言之，志愿者精神是健全的市场体制和公民社会发展的内在要求。

在美国社会学家戈夫曼看来，一个健康的市场社会有三类社会交往秩序：市场秩序，以货币关系为其特征；官僚秩序，以权力关系为其特征；社区秩序，以情感为其特征。虽然理性化、制度化是市场化进程的基本特征和趋势，但我们需要的不是高度理性化却寒冷如冰的市场秩序和封闭压抑的官僚秩序，而是“各美其美，美人之美”、富有“人情味”的情理社会、和谐社会。当然，我们并不反对市场经济的发展，只是不认为市场化原则可以肆意扩张，以致侵犯了人们以情感为基础的日常生活。因此，从维系人们情感生活的角度看，不计经济利益的志愿者精神便成为捍卫“生活世界”不可或缺的力量。

在社会主义社会中，人们希冀在建立高度发达的物质文明的同时，也渴望真情与爱的维系和精神文明的发展，进而建立互助友爱、和谐融洽的人际关系和社会秩序。志愿者精神正是适应了社会主义时代精神的要求，着眼于助人自助、扶危济困、救急救难、团结奉献，有助于建立公正合理的经济秩序与和谐互助的人际关系，进而有利于为社会主义市场经济创造良好的社会环境和必要的社会支持。总之，志愿者精神是人性的价值理性、传统美德和时代精神的有机结合。随着志愿者团体的不断健全和志愿者精神逐渐深入人心，这一精神必将成为经济和社会发展的巨大促进力量。

总而言之，在市场经济条件下，志愿者精神由计划体制下的强制走向复兴，其复兴是基于人性的价值追求对我国优秀传统文化的继承和现代转化，志愿者精神是建构健全的市场体制和公民社会的巨大推动力。诚如布洛维所言：“我们不能仅仅消极地去服务社会，而应当去保存以及建构社会。”韦伯说新教伦理促进了近代理性资本主义的繁荣，那么在一定程度上可以说，志愿者精神的兴起则有助于公民社会的孕育、生成与发展。虽然中国尚不具备发达成熟的“公民社会”。但我们至少可以在规范认识的意义上讨论志愿者精神与公民社会的关系问题。当然，对一个成熟的公民社会来讲，我国的志愿者团体在组织、管理等方面还有待于进一步提升和完善，但这需要另当别论了。

青年志愿者代表演讲稿 篇9

今天，我们05、06级的青年志愿者在青年志愿者的旗帜下汇聚在这里，青年志愿者代表演讲稿。为的是树立坚定的志愿精神，传播志愿精神。为的是更好的为广大同学服务、更好的为社会服务。不愧于青年志愿者者这一光荣称号。

青年志愿者行动是在党中央亲切关怀和各有关党政部门及社会各界的大力指导和支持下逐步发展起来的。1997年底，江泽民总书记为“中国青年志愿者”亲笔题名，青年志愿者行动，是当代社会主义中国一项十分高尚的事业，体现了中华民族助人为乐和扶贫济困的传统美德，是大有希望的事业。努力进行好这项事业，有利于在全社会树立奉献、友爱、互助、进步的时代新风。希望你们在新的世纪里继续努力，发扬我国青年的光荣传统，不懈奋斗，不断创造，奋勇前进，为实现中华民族的伟大复兴做出新的更大的贡献。”

青年志愿者行动实施以来,产生了良好的社会影响.志愿服务正在成为新的社会风尚，越来越多的青年及社会各界群众加入到志愿者的行列。实践充分说明，青年志愿者行动符合时代发展的潮流，符合人民群众的需要，符合当代青年的特点，蕴藏着巨大的发展潜力，呈现出旺盛的生命力和广阔的发展前景，是发展社会主义市场经济中一项生机勃勃的事业。是广大青年实践“三个代表”重要思想的有效载体。它使一些需要帮助的社会成员从志愿服务中感受到社会的温暖，在全社会弘扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神，倡导时代新风正气，对社会主义道德建设有积极的推动作用，已经成为新时期群众性精神文明创建活动的有效途径；它以扶贫济困为主题，以社会困难群体为主要扶助对象，通过志愿服务方式为困难群众提供实实在在的帮助，为我国多层次社会保障体系的建立作出了积极的贡献；它适应当代青年自主意识、参与意识日益增强的特点，组织和引导青年以志愿服务方式积极参加经济建设和社会发展，调动了青年的内在积极性，已经成为共青团在社会主义市场经济条件下动员和组织青年的有效手段,为服务西部大开发展战略，有效配置人力资源进行了积极探索;它为当代青年在实践中锻炼成长提供了广阔的舞台，开辟了现实的途径，体现了共青团在实践中育人的宗旨，成为新时期青年工作的重要内容，演讲稿《青年志愿者代表演讲稿》。

同学们，今年是长征胜利70周年，胡锦涛总书记在纪念长征胜利70周年大会上说“长征精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；就是坚持独立自主、自力更生，一切从实际出发的精神；就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共，艰苦奋斗的精神；长征精神，是中国共产党人和人民军队革命风范的生动反映，是中华民族自强不息的民族品格的集中展示，是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现。长征精神为中国革命不断从胜利走向胜利提供了强大精神动力。”历史为我们留下了伟大的长征精神，不论在革命年代，还是社会主义建设的今天这种精神都给我们无限的力量。我们作为新时代中国青年的代表，我们更要继承和发扬这种精神。将“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神和伟大的长征精神紧密结合。更好的为社会、为祖国服务，体现自己的人生价值。

同学们，现代社会对人才的要求越来越高，在这样的现实面前。我们在学好科学文化知识的同时，更要提高我们的综合素质。参加志愿活动是一个很好的途径。

对志愿者个人而言，志愿活动具有以下积极意义：一是奉献社会。志愿者通过参与志愿工作，有机会为社会出力，尽一份公民责任和义务。二是丰富生活体验。志愿者利用闲余时间，参与一些有意义的工作和活动，既可扩大自己的生活圈子，更可亲身体验社会的人和事，加深对社会的认识，这对志愿者自身的成长和提高是十分有益的。三是提供学习的机会。志愿者在参与志愿工作过程中，除了可以帮助人以外，更可培养自己的组织及领导能力。学习新知识、增强自信心及学会与人相处等。

青年志愿者工作体会演讲稿 篇10

尊敬的领导、亲爱的同事们，大家好：

我叫xx，是一名志愿者，现在136团团委青年中心志愿服务，今天很荣幸能站在这里以演讲的形式表达一下我的心声，我演讲的题目是《小拐，我的第二故乡》

时光如梭，弹指间，我来xx已快一年了。

还记得背起行囊那一刻，面对父母的嘱托和亲人的期望，我义无返顾的选择了新疆，选择了一个充满幻想的地方。那是2011年8月，我与其他西部计划大学生志愿者一道，满怀憧憬地乘上了驰往西部的列车。120名大学生志愿者，挤在一节车厢里，大家各自畅谈着理想，此时的我也在心里暗暗下定决心，一定要在新疆这个充满神奇的地方干出一番事业，体现志愿者的价值。激动的心情使我忘记了疲劳，而无比好奇的心情让我一次又一次的激动。而经过一天一夜的前行，当火车驰入了甘肃新疆境内时，见到的却是戈壁一片连着一片，寸草不生，而且几十里都见不到一户人家，我的心随着火车的前行也开始变的忐忑不安，心想我的志愿生活就要在这样荒凉的地方度过么？我的激情在这里能够得到释放么？我的梦想在这里还能展翅翱翔么？

来到新疆按八师团委的统一安排，我被派往石河子垦区最偏远的xx。经过两个多小时的前行，我们来到了xx，然而刚下汽车的那一刻，让我无比的失望，这是一个与自己的梦想城镇完全不一样的地方，道路两边的车辆乱停乱放，大风刮过，天空中尘土飞扬。我的心情变得非常的沉重压抑。

刚刚来到这边的我，没有亲戚、没有朋友，感觉非常的孤单。特别是刚刚来到工作岗位的那一周，我久久不能进入状态，而且每天都要给父母打几个电话，哭诉着自己的委屈。晚上回到宿舍，躺在床上也在问自己：我为什么不听父母的话，我为什么要选择志愿者。

随着时间的推移，工作一点点变得熟悉，所接触的领导却给我不一样的感觉。我的每一位领导都是非常热心的人，无论是工作还是生活对我特别的关心。我是一个自卑的人，有时候做事情自己先把自己打败，我的领导却每次都帮助我鼓励着我。

记得，那是一个双休日，为了筹备周一的会议，我们政工办所有的人员都在加班，晚上十点才把工作基本结束，回到宿舍，我直接倒在了床上，饭也不想做，心里总是想不明白：为什么周末还要加班？就在这时，我的电话响了，拿起来一看是刘敏科长，我开始犹豫了“难道活还没有干完，难道还要加班，还让不让人活啊”。我无奈的按下了接听键，电话的那面却传来了一连串温暖的话语：“小陈星，还没吃饭吧，快来我家吧”，你俎叔叔做了几个东北菜，快来尝尝他的手艺。此时的我，心情无法形容，只是感觉眼泪在眼圈里转。

这也许只是一件小事，在真正的工作生活中，团里各级领导对我们的关怀可以说是无微不至，在这里，我要借此机会谢谢所有关心我的领导，在生活中所有帮助我的叔叔、阿姨、哥哥、姐姐。在你们的帮助和引导下，让我在各个方面都有了发展。

此时的我也开始慢慢变得开朗，[~课件]对小拐这片沃土充满了无比的感激之情，在平时的生活中我也践行着志愿者精神，现在的我经常利用空闲的时间去看望敬老院的孤寡老人，陪他们聊聊天。特别是去年12月22日冬至节，我和志愿者段美玲专门买来水饺分别送到敬老院、孤寡老人家中，送去了对老人们的祝福。我们两人与老人一起吃饺子、唠家常，还为老人表演自编的节目，看到老人会心的笑容，我们感到十分开心。

现在志愿服务已经将近一年，我结识了很多朋友，无论是年长的叔叔阿姨还是同龄的兄弟姐妹都能接受我。我也深深感受到团党委领导的帮助和关怀，同时团场人的淳朴与善良、真诚和热情，深深影响着我。让我无比的感动，感动之余，我想高声说出我的心声：小拐，您是我的第二故乡。

“海宝一代”与志愿精神 篇11

人们常常用“鸟巢一代”来描述“80后”，而上海世博会的志愿者则开始出现了更多的“90后”，我们可以看到新的“海宝一代”的“90后”年轻人也开始登上了历史舞台，展示他们自己的形象。可以说，他们是和30年来中国崛起的进程一起成长的人。

从“80后”引人瞩目开始，对于中国新的青年一代的探讨和认识的努力，一直是中国社会的焦点。当时人们是通过一些少年作者，如郭敬明等的写作，了解“80后”的，他们所表现的重视自我感受和消费体验的特征，所展现的具有个体想象力等都让我们有了深刻的印象。而他们对于消费趋势和社会走向的影响也引起了公众的瞩目，进入21世纪以来，年轻人在互联网生活中巨大的影响力和对于整个社会舆论影响都始终是关注的焦点。

正是由于“80后”、“90后”的生长环境和社会状况的变化，他们往往呈现三个特点：一是他们重视个体的感受重于重视社会的要求；二是他们重视消费和分配重于重视生产和积累；三是他们重视人类的共同问题重于重视自己社会的具体条件。人们往往认为这造成了他们和前几代人之间的差异性。这有积极的一面，他们的国际观强，教养更全面，因而视野更开阔，同时对于幸福感的追求更強烈，对于生活有更高的要求和更多的理想性。但也有其消极的一面，他们更脆弱，更敏感，更缺少抗压性和承受力，缺少对竞争的适应和力争上游的勇气和力量，往往对于社会要求多，对于自己要求少。因此对于他们的状况探讨一直是社会的焦点，对于他们的现状分歧的意见也成为社会争论的重要议题。但从汶川地震“80后”的志愿者所展现的志愿精神中的那种关切他人，参与社会的重大事务的热情，对于人类共同关怀的真挚感情，都让人们感动。

“志愿者的微笑是北京的最好的名片”一直是北京奥运会留给历史的重要亮点，也是中国新的乐观精神“中国梦”的新展现，其实也意味着“80后”年轻人具有的未来中国的新的可能性被更充分地让世界了解。

上海世博会的年轻志愿者让在2008年所展现的志愿精神被延伸和深化了。

我在世博园和上海的许多地方看到了“90后”登上了历史舞台，展现了他们的热情和努力，也展现了他们吃苦耐劳的精神。这可以说是为上海世博会的“城市让生活更美好”的理念添加了一个来自“90后”新侧面。

中国青年志愿者精神讲稿 篇12

大家晚上好，我是来自英语四班的李鹏飞。今天我要竞选的是青年爱心志愿者协会的会长一职。每当站在讲台上，我总会想起孔老夫子对我说的一句话“如果你认为你的观点是正确的，请将他大声地说出来”。

进入农大之后，我开始了一段崭新的生活。开学伊始，我在犹豫与彷徨之中没有参加班级临时负责人的竞选，事后有些后悔，所以在学生会纳新时我毅然决定参加主席团的竞选，很幸运，我光荣的成为其中一员。后来，又在班委选举时，我成功当选为信息宣传委员，并且在社团纳新时我又搭上了青爱的末班车，成为一名临时负责人。当然在我感到庆幸的同时，也感到了压力，因为肩上的胆子好重。我告诉自己，只要努力了，就一定可以做好的。机会是自己争取来的，绝不能辜负了自己。是的，我是这样想的，也是这样做的。当然，我也知道这是一个需要不断学习积累的过程，而我也正从师哥师姐身上学到了很多，不光是工作方法和思路，更多的是为人处事，教我如何适应这个团队，这种生活。于是，在他们的帮助下，我开始尝试着自己去做点什么。而正是在我们整个团队的合作努力下，我们青爱在这短短的几个月里共组织了大大小小的十多次的活动，特别是创办了“福利院一帮一”的精品活动，广受好评。所以在这里，请允许我代表我自己对帮助指导过我的师哥师姐们表示衷心的感谢，对我们这个充满凝聚力与向心力的团队表示衷心的感谢。每当走在校园里，隐约听见背后有人嘀咕着我们青爱时，我就很开心，特别是看到又有许多同学陆续加入我们社团，现在的青爱，成员已经上百，成为我院最大的社团。我想，这或许也正是吸引我此时此刻站上这个讲台的原因之一吧。

以上是我在青爱的一点体会，下面请允许我简单介绍一下我的工作展望，分三点：

一、加强协会内部文化建设和机制建设

青年爱心志愿者协会是一个温馨、温情的大家庭，作为目前我院最大的社团，内部文化建设决不容忽视，我们要通过制定我们外院青爱自己的会徽，自己的会歌，凝练我们协会自己的志愿者精

神等，增强文化氛围，提升团队凝聚力与向心力；同时，鉴于目前协会内部虽有部门分工，实则责任不清，效率低下的情况，我们要着重加强协会内部机构和制度建设，明确分工与责任，完善相关的章程和制度建设，增强组织性和有序性，提高工作效率。

二、重点做好活动经费筹集、申报和使用工作

经费筹集方面，鉴于目前社团活动量大，申请经费少的现状，我们机构中专设财务部，主要通过收集、攒卖塑料瓶等方式自行创收经费，保证活动的举办；经费申报与使用方面，一是要严格按照社管委的申报制度开展工作，二是要做好档案资料的记录和整理，并定时公示经费使用情况。

三、丰富活动形式，提升活动质量与品位

我们的协会都是以活动作为载体，所以必须要创新思路，多向其他兄弟社团学习，不断积累经验教训，开展丰富多彩的各种活动，带领大家走出去，来提高成员及同学们的积极性与参与度，最重要的是要突出活动举办的价值与意义之所在，真正使更多的成员或同学在实践中受到启发，得到锻炼。

今天我再一次站在这里，为我深爱的部门做竞职演讲，只因对于青年爱心志愿者协会，我还有很多的想法，我当初那份激情与热情丝毫未减，我相信经过这一年来前辈们努力打下的基础，明年我一定会有所突破的。我需要这个集体，而我也知道这个集体还需要我，现在还不是说再见的时候，我期待着明年功成身退之时，再做挥泪告别。我爱我的工作，我也爱我的集体，我爱着每一个爱我的人。这就是我，一个执拗而又从不甘落后的我！