山中送别王维古诗

山中送别王维古诗

山中送别王维古诗 篇1

作者为唐代文学家王维。其古诗全文如下:

第一首:

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草年年绿，王孙归不归。

[前言]

是唐代大诗人王维的作品。古诗山中送别的诗意_山中送别阅读答案_作者王维。此诗写送别友人，表达了对友人的依依不舍之情，题材非常普遍，构思却独具匠心，极有特色。其最显著的特点在于并非就“送别”二字做文章，而着墨于送别后的行动与思绪，并表达了诗中人期盼来年春草再绿时能与友人团聚的情怀。全诗语言朴素自然，感情深厚真挚，独具匠心，耐人寻味。

[注释]

⑴掩:关闭。柴扉:柴门。

⑵明年:一作“年年”。

⑶王孙:贵族的子孙，这里指送别的友人。古诗山中送别的诗意_山中送别阅读答案_作者王维。后两句化用的`“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句意。

[翻译]

在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还。

[赏析]

这首诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。

诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。

第二句“日暮掩柴扉”，不写与友人话别的情景，也不渲染分手之际的环境气氛，而偏写送走友人之后日暮掩上柴扉的举动。对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的;可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。使诗人感到一种寂寞与孤独，自然会追忆友人的音容笑貌，眼前浮现友人在山中时朝夕相处的欢乐，同时，也一定会想象友人出山后的行踪，而且更盼望友人早日归来重聚。一句话，诗人身虽在柴扉之内，心却在柴扉之外。但所有这些，诗人都没有直接说出来，让读者自己从“掩柴扉”这一动作细节中体会。诗有“空白”，就耐人咀嚼。

诗的前两句是陪衬，后两句才是表现的主体。诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”两句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。

这两句化用句意，但一点也不使人感到是用典，而觉得是从诗人内心深处自然流出的深情话语hTtp://。这里用典不仅贴切，而且灵活，巧妙。中的王孙是淹留山中，辞赋作者是要招其离开山中归家，而王维诗却反用其意，盼友人回到山中来;是因游子久去而叹其不归，而王维诗是在与行人分手的当天就惟恐其久去不归;用的是直接感叹句，王维改用疑问语气，所传达的感情便微妙、丰富多了。

“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间;这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。“归不归”三字，有担心、疑惑友人去而不归，又有盼望友人明春归来之意绪。在王维之前，南齐谢

王维《山中》鉴赏 篇2

山 中

王维

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

中心：

这首诗以对山中冬景的描写，表达了诗人悲己思乡之情。

山中王维翻译：

荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。

字词解释：

1，荆溪：即长水，又称荆谷水，源出陕西蓝田县西北，西北流，经长安县东南入灞水。参见《水经注·渭水》《长安志》卷一六。

2，元：原，本来。

3，空翠：指山间岚气。

赏析：

这首小诗描绘初冬时节山中景色。

“荆溪白石出，天寒红叶稀。”开头两句是说，荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头。天气慢慢的变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。

首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中上游的那一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的青溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出嶙嶙白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。

次句写山中的红叶。绚烂的霜树红叶，本是秋山的特点。入冬天寒，红叶变得稀少了；这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说，在一片浓翠的山色背景上（这从下两句可以看出），这里那里点缀着几片红叶，有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的.遐想呢。所以，这里的“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的尊重和流连。

“山路元无雨，空翠湿人衣。”元：通“原”，原来，本来。后两句是说，弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣服。

如果说前两句所描绘的是山中景色的某一两个局部，那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的，不像有形的物体那样触摸得到，所以说“空翠”。“空翠”自然不会湿衣，但是它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水分，浓的几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中，就像被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它浸染、滋润，而微微感觉到一丝细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来。

王维的送别诗6首 篇3

1.送别

年代: 唐 作者: 王维

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草年年绿，王孙归不归。

这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，往往味外有味，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样。

2.送别

年代: 唐 作者: 王维

下马饮君酒，问君何所之。

君言不得意，归卧南山陲。

但去莫复问，白云无尽时。

这是一首送友人归隐的诗。表面看来语句平淡无奇，然而细细无味，却是词浅情深，含义深刻。全诗写失志归隐，借以贬斥功名，抒发陶醉白云，自寻其乐之情，诗的后两句韵味骤增，诗意顿浓，羡慕有心，感慨无限。

3.送梓州李使君

年代: 唐 作者: 王维

万壑树参天，千山响杜鹃。

山中一夜雨，树杪百重泉。

汉女输橦布，巴人讼芋田。

文翁翻教授，不敢倚先贤。

赠别之作，多从眼前景物写起，即景生情，抒发惜别之意。诗中所表现的情绪积极开朗，格调高远，是唐代送别佳篇。王维送别友人的诗句有哪些

4.渭城曲

年代: 唐 作者: 王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

这首诗语言朴实，形象生动，道出了人人共有的依依惜别之情。唐时即被谱成《阳关三叠》，历代广为流传。

5.送邢桂州

年代: 唐 作者: 王维

铙吹喧京口，**下洞庭。

赭圻将赤岸，击汰复扬舲。

日落江湖白，潮来天地青。

明珠归合浦，应逐使臣星。

6.送沈子归江东(一作送沈子福之江东)

年代: 唐 作者: 王维

杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。

唯有相思似春色，江南江北送君归。

品读王维《山中与裴秀才迪书》 篇4

近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。

北涉玄灞，清月映郭，夜登华子冈，辋水沦漪;与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思囊昔，携手赋诗，步仄径，临青池也。

当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鯈出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊。斯之不远，倘能从我游乎?非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀?然是中有深趣矣，无忽!

因驮黄檗人往，不一。山中人王维白

王维的《山巾与裴秀才迪书》是一篇充满了诗情画意的写景散文，景致中清寒的意象，情感里幽深的意境，无不给人们留下深深的印象

文章一部分是描绘辋川冬夜情状，一部分是摹写辋川春日景貌。前者是当时所见，为实写;后者是想象的结晶，为虚写。无论是眼见还是想象，都写得形象生动，真切感人，展现了作者长于描述形象的高超本领，凸显了诗人善于临摹景物的非凡技能。

当王维在寥廓清寒的冬夜登上华子冈，面对辋川夜色时，展示在眼前的，近处是辋水一圈圈涟漪与月影在上下浮动，远方是寒山中忽明忽暗的篝火照耀着寂静的山林。深巷里吠声如豹，村头上夜舂之声和山寺里疏落的钟鸣相互应和。在冷寂的山中，眼见的是明处的山川、月影、火光，听到的是暗中的犬吠、舂声、钟鸣，再加上现场作者独坐，童仆静默，想象中高人雅士漫步山涧溪畔、携手赋诗的情景，其境界，如诗篇，似乐章，像画卷，意象清寒，意境幽深，韵味隽永，引起读者无限遐思。

自当待春中开始，作品引领读者浸润到了想象当中。时值那腊月末尾，作者想象着春日风光，表现得神采飞扬，形象翩然，令人如闻似见。作品先用 草木蔓发，春山可望两句概括辋川春山的美妙景致。接着就具体地、细腻地描绘景象了：轻鯈出水，白鸥矫冀，露湿青皋，麦陇朝雊。短短四句，一句一景，显现了山水画家对文章画面经营的绝妙本领：：近处是辋水游鱼，岸畔青草;远处是麦陇成行，山鸟长鸣;高处是一抹晴空，白鸥翱翔。它们远近相宜，上下相接，组成了一幅完整和谐、自然清新的风景画。而澄碧的水，晴丽的天，青葱的河畔，茂密的麦田，点缀着轻鯈、鸥鸟、朝露、鸣禽，景色之清爽秀丽，四面之谐调隽永，又胜似锦绣图景，着实印证了东坡先生评价王维的诗中有画画中有诗这些名言的`可信、可感、可触。

作者在《山中与裴秀才迪书》中无论是写实景还是写虚景，都那么意境清新，形象真切，这是与他对生活的感受和提炼分不开的。王维不但久居长安，将秦川山色了然于胸，而且能够淘洗熔炼，神会于心，做到吐糟柏而吸菁华，略形貌而取神骨。于是，写景细腻逼真，抒情传情达意，达到了形神兼备的理想境地。

山中送别王维古诗 篇5

学习此课时，一时兴起布置得学生作业。

原文：当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎?

改写：

一

和煦之日，独往山中来;

月色之夜，望细水长流。

远火渐消逝，钟声却回鸣，

看不见，却听得见，

应是远方一份思念。

春色渐蔓延，草木盛宴。

鱼儿游，鸟儿飞，

请把我的诗情带走。

二

垂青挂绿漫远山，

欧翔鱼跃春水寒。

朝雊声声向麦陇，

莺啼蝶舞戏斑斓。

三

是在睡梦之中吗?

明明是冷酷无情的寒冬，

怎么忽如一夜春风，

来到了萌动的春日。

这，是我追逐已久的春天吗?

路旁草，林中木，

如化开得绿颜料疯狂的滋长，

生命在和煦的日照下怒放;

千里之外的.高山，

若抬头即见;

许久不见的小白鲦儿

赛泳于清蓝清蓝的溪水之中，

灵动的光闪现，

被禁锢的白鸥重拾飞翔的自由;

露儿多情，沁湿了稚嫩的青青草，

麦田泛绿，小雉放出自然的歌声……

我心迷乱，怅然若失，

温柔的声音耳语：

山中送别王维古诗 篇6

（喀什师范学院，新疆 喀什 844000）

摘 要：王维在中国诗歌史上的地位主要是其山水田园诗赋予的，但王维诗作中的送别诗也独具特色，本文主要对王维送别诗进行分析，从中归纳出王维送别诗所体现的艺术特色。

关键词：王维；送别诗；情感；艺术特色

中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2012）10-0166-02 王维是盛唐时代最著名的诗人之一，他的成就，主要体现在一系列描绘山水田园的诗作中，是盛唐山水田园诗派的代表人物。然而，王维的诗歌创作题材相当广泛，除山水田园外，送别、边塞、咏史述怀、闺怨等方面都有很多脍炙人口的名篇佳作。王维现存的送别诗就体裁而言，既有五、七言古体诗，如：《送友人归山歌二首》、《春夜竹亭赠钱少府归蓝田》；有五、七言近体诗，如《送赵都督赴代州得青字》《送扬少府贬郴州》；古体诗中，如《送友人归山歌二首》；近体诗中，又有五绝、七绝、五律、七律，如：《送梓州李使君》《送方尊师归嵩山》等，可谓琳琅满目。其中的名篇如《送元二使安西》、《送沈子福归江东》、《山中送别》等更是传唱不衰。

严羽在《沧浪诗话·诗评》中说：“唐人好诗，多是征戌、迁滴、行旅、离别之作，往往能感动激发人意。”送别之作所以能“感动激发人意”，关键在于它的感情真挚。送别诗的感情集中体现在一个“真”字上。至亲好友，临岐分手，往日情谊，当前的离绪，未来的憧憬，百千感慨，汇集于心头，而想到聚散无定，会面难期，依依惜别之情便油然而生。尽管离别的情况不一，原因各异，但人们离别时的真情流露是共同的。送别诗所抒发的，就是人在离别这一典型环境中所自然产生的真切深挚的情愫。而王维的送别诗之所以也别具特色，也就在于作品中所灌注的真挚感情，并通过自然晓畅的语言传达而出，营造出浓浓的抒情氛围。

和山水田园诗一样，王维的送别诗也显示出诗人多方面的艺术才能。而作为送别诗，它又有着自己鲜明的艺术特色，主要表现在以下几个方面：

一、抒情与写景相结合，构成情景融彻的送行境界

王维作为山水田园诗的大家，显然他所擅长的就是景物描写，自然也会喜欢在送别诗中插入一些景物描写，更有利于艺术地传达出相应的思想感情。在他的诗中，自然景物不仅只是送别时的环境背景，也不仅是用来烘染离情，而且往往融入了离别时的各种情绪。如《送友人归山歌》：

山中人兮欲归，云冥冥兮雨霏霏。水惊波兮翠菅靡，白鹭急兮翻飞。山万重兮一云，混天地兮不兮。树日奄暖兮氛氲，猿不见兮空闻。忽出西兮夕阳，见东皋兮远树。平芜绿兮千里，眇惆怅兮思君。

王维为将要返回山林的朋友送别，而送别之情，基本上全部隐藏在对自然景物的描写中。先写一番雨景，想要留住朋友，劝朋友不要急着离去；又写朋友走后，目送前方所见到的天地混沌中山川景象。通过大量的景物描写，将对朋友的关切以及留恋渲染而出。

再如《淇上送赵仙舟》中“天寒远山净，日暮长河急”一联，从具体的送别情境看，这联本身就蕴含着感情，天寒日暮，远山萧索，河水湍急，在这样的环境中友人乘船离去，诗人自然为之操心，正如施补华在《岘庸说诗》中所评“用写景之笔宕开，而情在景中”。此二句中已融入了诗人对友人关切体贴之情。

在王维的送别中类似的这各融情于景的诗作还很多。如：

地迥古城芜，月明寒潮广。（《送宇文太守赴宣城》）

黄云断行色，画角起边愁。（《送平淡然判官》）

日落江湖白，潮来天地青。（《送邢桂州》）

秋天万里净，日暮澄江空。（《送綦毋校书弃官还江东》）

这些诗句都能体现出王维善于将情与景有机地结合起来，构成情景融彻的送行境界，这是他送别诗的一个显著的艺术特色。

二、实境与虚境的变换

在王维的送别诗中实境与虚境的变换，表现为两种不同形式：

其一：虚实结合，其表现手法又富于变化：

1．从实境写到虚境。如《送徐郎中》一诗，以“东郊春草色，驱马去悠悠”发端，实写送别时的情景，而后笔锋一转，描写设想中徐郎中旅途上所见的景色：“猿啼湘水流”、“江馆候鸣驺”、“孤莺吟远墅，野杏发出邮”。又如在《送綦毋潜落第还乡》一诗中，“圣代无隐者，英灵尽来归。„„既至君门远，孰云吾道非。”主要写綦毋潜雄心来京应试及其不被赏识落第还乡，而其后的“江淮度寒食，京洛缝春衣”，则是作者虚想中的綦毋潜还乡的一系列行程：他将在过寒食节的时候渡过长江和淮水，将在经过东京洛阳的时候换上春衣，从中可以体现出作者对友人的关切之情。

2．虚境转到实境，如《留别丘为》一诗，先写虚想中丘为归途情景：“归鞍白云外，缭绕出前山。”接着写将别时自己的心境：“今日又明日，自知心不闲”。然后点明送别的人和送别的季节：“亲劳簪组送，欲趁莺花还。”最后描写由于分别而依依不舍的情状：“一步一回首，迟迟向近关。”

3．由虚境而实境再转到虚境。如《送宇文太守赴宣城》：“廖落云外山，迢遥舟中赏。铙吹发西江，秋空多清响。地迥古城芜，月明寒潮广。时赛敬亭神，复解罟师网。何处寄相思？南风吹五两。"此诗一开始即摆脱现境，写友人行舟时的观赏逸兴；“饶吹”二句则调转笔锋，实写军乐齐奏，声响云天的送行场面，“地迥”、“时赛”两联均以虚拟的手法，写想象中宣城的风光民俗；末二句抒发别后思念之情，全诗虚实相映，境界迭转。

其二：避实就虚，即不写实境，只写虚境。如《送梓州李使君》：万壑树参天，千山响杜鹃，山中一半雨，树杪百重泉，汉女输木童布，巴人讼芋田。文翁翻教授，敢不倚先贤？

此诗起首四句描绘了梓州地区雄奇秀丽的自然风光，形象生动，如展画图。首联写蜀地群山树高鸟啼之景，颔联写夜雨过后山中飞泉百道的壮观。此番对蜀地奇丽风光的描写，足以引发李使君对赴任之地的向往。颈联写蜀女以木童布输税和巴人为芋田争讼，展现了蜀地的民俗风情。尾联用汉景帝对文翁治蜀的典故，勉励李使君仿效文翁，翻新教化，全诗紧扣送人赴任题旨，却撇开现境，处处围绕梓州地域及民情特征落笔，可谓想象丰富，构思新颖。

三、灵活自如的运用典故

在王维的送别诗中不乏用典故来表情达意的诗作。如《送邢桂州》的尾联“明珠归含蒲，应逐使臣星。”便是灵活用典的一个典范。“明珠归合浦”意为明珠又回到了合浦郡的海里。《后汉书·孟尝传》载：合浦郡不产粮食，海里盛产珠宝，因此这里的人民以采捞珠宝为生。那时，太守贪婪不止，逼迫人们过度地采捞，珠宝就逐渐迁移到与合浦比邻的交趾郡。这样一来，合浦人民无以为生，死亡者极多。而孟尝任合浦太守时，改变了过去太守的不合理做法，不到一年时间，那些已经迁移了的珠宝又回来了，于是百姓安居乐业，以后合浦珠还便成了颂扬为官清廉的典故。诗中用此典饱含作者对邢济的期望：为官清廉，造福人民。

王维送别诗情绪乐观，爽朗，一反传统送别诗哀怨的格调。古代交通不便，加之战乱频仍，今朝离别，何日相逢？所以古人很重视离别，悲伤怨恨因而也成为送别诗的基本情调，不仅男女之间别情写得缠绵悱恻，就连朋友的离别，也写得悲凉凄惨，而王维送别诗的格调却与此不同，且不说与赴边从军者的壮别，那洋溢在字里行间的豪迈激昂的志士之情，即使是送下弟、贬谪者诗人也是重在慰藉和勉励，而不轻洒伤别之泪。

如《送杨少府贬彬州》诗说：“长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。”用贾谊贬长沙的典故来翻出新意，劝慰杨少府不必悲伤，相信不久当为朝廷所用。赵殿成因此评说：“送人迁谪，用贾谊事者多矣，然俱代为悲忿之词”。

又如《送綦毋潜落第还乡》诗说：“吾谋适不用，勿谓知音稀。”以双方都未能呈其才来劝慰对方，勉励友人要有所作为。凸显出王维乐观，奋进的情怀。

当然，人有悲欢离合，在人生的旅途上，离别比起聚会终归是令人伤感的。王维送别诗中也有不可避免地流露出伤感情绪的诗作，但基调并不悲凄，人们从中深深体会到的，主要是诗人依依惜别的真情。如《淇上送赵仙舟》：

相逢方一笑，相送还成泣。祖帐已伤离，荒城复愁入。天寒远山净，日暮长河急。解缆君已遥，望君犹伫立。

诗中虽有“泣”、“伤”、“愁”等字眼，但并不使人感到悲凉、凄苦，而为诗人难以割舍的离情所感动。尤其是末二句写江边送行伫立遥望的情景，十分传神，充分表现了诗人与友人的深挚情谊。

再如王维尤其著名的《送元二使安西》，感情真挚，构思精巧，表现手法新颖，集中体现出王维送别诗的高超艺术成就。

渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

此诗《乐府诗集》作《渭城曲》，唐人用为送别之曲，至“阳关”句反复歌唱，所以又称为“阳关三叠”。全诗写别不言别，别情却充溢其中。末两句直抒胸臆且又蕴含丰富，劝勉之中含思念，清丽之中现爽朗，全无伤感哀愁，缠绵悱恻之情。明李东阳《麓堂诗话》中说：“王摩诘‘阳关无故人’之句，盛唐以前所未道。此辞一出，一时传诵不足，至为三叠歌之。后之咏别者，千言万语，殆不能出其意之外。”

之所以王维的送别诗写得与前人悲凄风格毫不相同，重要原因应与其所处的时代有关。王维出生之时，武后发展了唐太宗的“贞观之治”，重视农桑，海内富庶，户口大增，人才济济，为唐玄宗的“开元盛世”奠定了坚实的基础。不仅如此，王维还经历了“开元盛世”的全过程。他一生中年富力强，功业精神充沛的岁月恰与“开元盛世”的时间跨度相重叠。而且，“开元盛世”的余绪延至天宝年间。从某种程度上讲，确实是这样的盛唐气象，时代精神影响了王维，从而使我们在他的送别诗中看见的是强烈的民族自豪感，积极乐观的进取精神以及对人生、前途、理想的高度自信。王维的送别诗始终能保持乐观、爽朗的情调，原因也就在于此。