古代守信故事（共7篇）
走着走着，路旁出现一个枣园。枣树上挂满了熟透的枣子。查道和仆人本来已经饿得发慌，便停了下来。查道叫仆人去树上采些枣子来吃。
两人吃完枣，查道拿出一串钱，挂在采过枣子的树上。查道严肃地说：“讲诚实是人应有的道德，虽然枣主人不在，也没有别人看见，但我们既然吃了人家的枣子，就应该给钱。”
一、藏族古代文学中故事的分类
(一) 神话故事
神话故事是指有鬼的故事或者被神化的英雄传说。神话故事的产生反映了古代人民想要征服自然的意愿和对美好社会状态的向往。藏族古代的神话故事主要有三类。第一类是与大自然有关的神话故事。在这一类神话故事中, 人们借由神话想要阐述人类和世间万物是如何产生的。比如《女娲娘娘》讲的是女娲开世造物, 捏泥造人, 是万物之母;《斯巴宰牛歌》, 这一神话讲的是斯巴最初形成时, 天地混在一起, 斯巴就将牛的各个部位割下, 做成山峦、树林、河水和天地。第二类是和人类起源有关的神话。比如被记载在《西藏王统记》等书中的《猕猴变人》, 讲的是菩萨给神变来的猕猴授了戒律, 后来猕猴繁衍, 逐渐变成人类。第三类是和生产有关的神话。比如, 讲农耕的《青稞种子的来历》等。
(二) 传说故事
藏族的传说故事的种类很多。比如赞普传说, 赞普传说的特点是赞普名字就是传说本身。比如聂赤赞普, 讲的是颈座王;止贡赞普将的是用刀剑杀人。而《松赞干布迎娶文成公主》《八思巴运宝》是关于历史人物和僧侣的传说。还有关于藏族地区自然的传说, 比如《龙王潭》等。关于寺庙的传说有《修建大昭寺》等。关于动物的传说, 比如《兔子的三瓣嘴》等。
(三) 生活故事
藏族在封建社会时期还存在很多奴隶, 因此社会矛盾日益突出。这一时期, 藏族产生了很多关于底层人民奋起反抗的斗争故事。比如, 《农夫与暴君》讲的是农夫因受到国王一再的压迫, 最后将国王杀死的故事。在生活故事中, 还有一类是讲述关于爱情的故事。比如, 《青蛙骑手》, 讲的是姑娘爱上的一位天上下凡的王子, 但是这个王子披着青蛙皮, 姑娘为了使王子留在自己身边, 姑娘将王子的青蛙皮烧去, 结果王子死了, 姑娘也变成了坟前的石头。
二、藏族古代文学中故事的特征
(一) 内容特征
藏族古代文学中故事的内容十分丰富。首先, 在一个时期内流传的藏族故事的内容受特定时期的时代特点所影响, 也就是说, 在一段时间内, 人们的生活状态和主要矛盾会影响故事的内容。比如, 在封建社会, 藏族还存在很多受压迫的努力, 这一时期百姓贫苦, 受到来自上层社会的压迫, 因此, 出现了很多底层人民奋起反抗的故事。而在和平安定的时期, 藏族人民热衷于放牧、饲养牲畜以及种植业, 因此, 这一时期藏族故事的内容通常围绕生产和生活。其次, 藏族古代文学中故事的内容庞杂, 主要有与自然产生相关的神话, 有与人类起源相关的故事, 有与生产生活有关的故事, 有赞普传说, 有历史人物和宗教传说, 有动物传说, 有斗争故事和爱情故事。
(二) 修辞特征
在藏族古代文学中很多故事是与动物有关的, 在经过加工之后, 很多故事都把动物当做人来对待, 把动物自身本不具备的特点都赋予人性化, 比如让动物有人类的动作、语言、情感。这就是在故事中运用大量的拟人化修辞方法, 是藏族古代文学故事的一大特征。
(三) 体裁特征
藏族古代文学中故事的体裁十分丰富。最优特色的体裁有两种, 一种是将故事改为诗歌, 比如卜辞《雪山水晶国》《卜卦签语》等;还有将为人处世道理的谚语《猴鸟的故事》;藏族民间格言《水树格言》等;藏族最有名的史诗《格萨尔》。第二种是将故事编入藏族民歌中, 载歌载舞讲述故事, 比如《流奶记》《拉萨恐》等。
(四) 艺术特征
藏族古代文学中故事是具有艺术性的。这些故事是藏族人民真、善、美的体现, 是藏族人民智慧的结晶。最初, 这些故事都是藏族人民口头流传开来的, 通过口口相传被大家熟知, 后来经过讲述者的再次创作广泛传播, 传播的方式也越来越多样化, 有的歌唱家把故事编为歌谣进行传颂。优秀的歌者或者讲述者可以记住成百甚至上千个故事。这些故事都反映了藏族人民的审美取向和内心的向往。
三、藏族故事对藏族文学发展的影响
藏族故事是藏族人民集体智慧的结晶, 每一位传播故事的人都是故事创作的一部分。由于藏族故事是藏族文学中非常重要的一部分, 藏族故事因为其丰满的故事内容, 生动的人物形象和松散的传播形式被人们津津乐道, 因此, 很多藏族故事被作家用文字形式记录下来, 被歌唱家用编曲形式记录下来。可以说, 藏族故事丰富了藏族文学的内容, 推广了藏族文学的影响, 促进了藏族其他文学形式的发展。
四、总结
藏族文学起源甚早, 经过时代的变迁和发展, 藏族文学中故事的分类也不仅仅局限在神话故事、传说故事和生活故事, 还有很多新的故事分类值得我们探索。而藏族文学中故事的特征也越来越鲜明, 藏族古代文学中的故事也因为其内容生动丰富、体裁多样, 修辞手法多样和极具艺术价值的特点会永远被我们传颂。
摘要：历经上千年的沉淀和发展, 藏族古代文学中的故事依然熠熠生辉。藏族古代文学中的故事不尽相同, 大致可分为神话故事、传说故事和生活故事。从内容、修辞、题材和艺术价值上看, 藏族古代文学中的故事都有其鲜明的特征。
关键词：藏族,古代文学,故事
参考文献
据史料记载，项橐（公元前494～482年）是春秋时莒国人。现在的山东省日照市岚山区碑廓镇袁家庄，据说就是项橐的家乡，这里离日照市大约80多里。
关于项橐的身世有不同说法：一是贵族子弟。史料记载，项氏家族的老祖宗叫姬叔度，其封地在项。姬叔度后代项超生项橐等儿子。二是农家子弟。据说项橐的父亲和母亲魏氏都是普通农民，他是母亲在尔崮山砍柴时生下的，脐带还是用茅草割断的。三是学童说。这种说法多见于唐朝以后，以其为书院学校就读的学生。四是老子学生说。
《战国策》中甘罗一句项橐“七岁为孔子师”，语焉不详，为后人留下了太多的想象空间。据说他和孔子之间发生了“车让城”与“城让车”之辩、“落锄之数”与“落蹄之数”之辩、“沉浮”之辩，都以孔子失败告终。
遗憾的是，项橐12岁便夭折，其死因众说纷纭：有的人说他是被孔子学生杀了，有的说他是被诸侯杀了。
孔融 得罪曹操
孔融是三国前期的神童。《三字经》里记载了孔融让梨的故事。
孔融10岁的时候，去拜访当时的大名士李膺。李膺在官场上级别高，在文化界的名望高，家里的门槛自然也就高，一般人進不了门。孔融登门，给拦住了。孔融说：“我跟你家老爷是通家之好。”一个小孩儿，这么大的口气，看门人自然要去禀报老爷。李膺瞧了他半天，硬是没有看出站在面前的小孩是哪家相识的后生晚辈，便要孔融说明其中的缘故。孔融不慌不忙地说：当年我家老祖宗孔夫子，曾经向你家老祖宗李聃学过礼，互为师友，所以我们算是世交了。
孔融后来进入官场，做到北海太守。但他锋芒毕露，不甘居于人下，不懂得谦卑韬晦，经常发表一些刺激曹操的言论。他看不起宦官家庭出身的曹操，老是挑他的刺，经常用自己的才华捉弄曹操。曹操禁酒，孔融就写了一篇《与曹操论禁酒书》，说什么尧帝爱喝酒才成为圣人。曹丕纳袁尚遗孀甄夫人，这根本不是什么见不得人的事情。孔融却多嘴多舌地说：“周武王讨伐纣王，把妲己赐给周公了。”曹操不懂，又以为孔融学识渊博，便请教语出何典，孔融则不怀好意地说：“从当前的事情想当然推测的。”这不是自取灭亡吗？
但真正让曹操起杀心的，并不是孔融在这些八卦轶事上给他添乱，而是孔融经常发表一些反对曹操内政、外交、军事的言论。比如，孔融反对曹操北伐袁绍、乌桓，在曹操权力圈中产生了非常恶劣的影响。“羊之乱群，犹能为害”，曹操最终忍无可忍，决定除掉孔融，以绝后患。
孔融得罪手握兵权的曹操，满门被斩，还连累了两个同样是神童的儿子。
钟会 死于乱箭
钟会是三国晚期的神童。钟会的父亲是大名鼎鼎的书法家、政治家钟繇。钟繇带着钟会、钟毓两人，去见皇帝曹丕。钟毓头一次见皇帝，吓得全身是汗，钟会呢，好像没事儿一样，从容得很。曹丕问：“钟毓啊，你怎么出了那么多汗啊？”钟毓说：“皇上天威，臣战战兢兢，汗如雨下。”曹丕又问钟会：“你怎么不出汗呢？”钟会学着他大哥的口气说：“皇上天威，臣战战兢兢，汗不敢出。”曹丕哈哈大笑。
钟会后来做到镇西大将军，与邓艾一起灭蜀。灭蜀后，钟会想利用蜀地残余势力割据叛乱，被乱箭射死。
钟会作为“官二代”贵族子弟，能够有机会接触皇帝曹丕，再因为一两句小聪明的话得到皇帝的欢心，年纪轻轻就身居高位。这样的人，智商高，但太狂妄，缺少远见和谋略，把事情看得太简单、太容易。钟会因为姜维几句煽动的话，就想造反做皇帝，不知道这是对方的反间计，最终死于非命。
诸葛恪 四面树敌
诸葛恪是东吴的神童。他的父亲，是大名鼎鼎的诸葛亮之兄诸葛瑾。孙权喜欢捉弄手下。一次宴会，孙权让人牵了一头驴，在驴脸上写上“诸葛子瑜”4个字，讥讽诸葛瑾的长脸。在大笑声中，诸葛恪取来笔又加上了两个字，变成了“诸葛子瑜之驴”。众人由大笑变为惊叹。
童年时期的诸葛恪，老是戏弄张昭。有一回，一群白头鸟栖息在宫殿前，孙权问：“这是什么鸟？”诸葛恪说是白头翁，张昭认为这是讽刺他，让小诸葛恪找一只白头母。诸葛恪说：“鸟名鹦母，未必有对，请老先生给我找一只鹦父来。”于是，坐中皆欢笑。诸葛恪让大家嘲笑张昭，这种大笑，很让人不快。有一次饮宴，孙权命诸葛恪把盏，酒到张昭面前，这位大权臣就是不愿意喝，说这不是养老的礼节。孙权有意考验诸葛恪，让他劝酒。诸葛恪来到张昭面前说道：想当年，姜尚90岁了，还带兵出征，也不说一句老字。现在打仗时你在后面，喝酒时，你在前面，这怎么不是养老的最好方式？张昭无言以对，只好喝下了这杯酒。
张昭因曾经主张投降曹操，所以不太为孙权喜欢，但他毕竟是孙策时期的大佬。“内事不决问张昭，外事不决问周郎”。
俗话说，童言无忌。但神童长大了，变成大人物，还是出口伤人，就令人讨厌了。诸葛瑾就曾经评价儿子：“此子非保家之子。”诸葛亮也认为他的这位侄子锋芒毕露，必将招来杀身之祸。
诸葛恪长大后，接替陆逊掌握兵权。他在官场上威望尚浅，却急于立军功，可惜北伐屡败，吴军死伤惨重，其威望还没树立起来，就彻底栽了下去。东吴“众庶失望，而怨黩兴矣”。在官场上缺少能镇住人的威望是非常致命的，首先大家都不服你，你的命令不再有权威性，离倒台的日子也就不远了。因为诸葛恪在官场上威望太浅，由他来做首辅，大多数人是不服气的。雪上加霜的是，诸葛恪北伐失败后，依然在官场上耀武扬威，整个东吴官场无不对他恨得咬牙切齿，“民之多怨，众之所嫌”。诸葛恪仅仅当了一年的首辅，就把东吴上至权贵、下至百姓全都得罪了，甚至连皇帝孙亮都受不了诸葛恪。等待诸葛恪的只能是无情的毁灭。
诸葛恪后来被其轻视的武卫将军孙峻联合孙亮设计杀害，被夷灭三族。
孙亮 密泄身亡
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孙权的小儿子孙亮，从小就有神童的美誉。一次，孙亮在吃生梅，遣宦官到宫内的仓库去取蜜浸渍生梅。取来的蜜中有老鼠屎，孙亮便问管仓库的官吏说：“宦官从你这儿拿过蜜吗？”回答说：“他来求过蜜，我不敢给他。”宦官不服，左右的人请求交监狱官判断，孙亮说：“这很容易弄清楚。”就命人剖开老鼠屎，发现里面是干燥的。孙亮说：“老鼠屎如果在蜜中很久了，里外应该都是湿的；现在外面是湿的，里面还是干的，一定是宦官做的事！”宦官于是叩头认罪。
吴神凤元年（公元252年）八月，71歲的一代枭雄孙权病逝，皇太子孙亮名正言顺地登基。不过此时孙亮只有9岁，还没有能力主持朝政，根据孙权的遗诏，由大将军诸葛恪全面辅政。继诸葛恪之后的两任首辅大将军孙峻、孙綝，个个飞扬跋扈、蛮横难缠，从来不把孙亮当回事。这时的孙亮，更类似于同时代的傀儡皇帝曹芳，他们都是权臣手上的玩物。孙峻还好一些，至少他还知道给予孙亮一点最起码的尊重，而且孙峻执政时间并不长，只有3年。孙亮真正的噩梦来自于孙峻的堂兄弟孙綝。按辈分，孙亮还是孙綝的堂叔，但孙綝眼中只有权力而没有堂叔。
如果孙亮年幼弱不更事，小皇帝和权臣之间还能相安无事，但随着孙亮慢慢长大，他想收回权力的欲望越来越强烈，这就和孙綝的利益发生了严重的冲突。孙亮是15岁时亲政的，从那之后，孙亮就开始找孙綝麻烦，“綝所表奏，多见难问”。孙綝由此大惧。
孙亮毕竟年轻，政治经验太浅，知进不知退。他没有考虑到，自己对孙綝步步进逼，有可能把敌人逼得狗急跳墙。
孙亮密谋诛杀孙綝，把绝密的除奸计划泄露给了皇后全氏，可皇后的母亲却是孙綝的堂姐，岳母出卖了他！孙綝抢先下了手，吴太平三年（公元258年），孙亮被愤怒的孙綝当场废黜，贬为会稽王，另立孙权第六子琅琊王孙休为帝。
两年后，无权无势的孙亮因为受到了六哥孙休的猜忌，被贬为侯官侯，发配到边远荒凉的地区。孙亮在绝望之下伏剑，时年仅18岁。
神童命途多舛，原因很多。其中很重要的两点是：一，出名太早，少年得志，容易以自我为中心，不考虑上下左右的关系，把世界上的事情看得太简单、太容易。二，神童得势太早，聪明外露，不知道隐藏，更不知道尊重领导和前辈。像孔融多次冒犯曹操，诸葛恪多次侮辱张昭，最终因树敌过多，被血腥报复。总之，许多神童智商虽高但情商却很低。
（诚信教育材料）
寿光市台头镇台头小学
2012-3-31
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前 言
诚信是一个永久的话题，一个民族，一个国家，一个人，都需要讲诚信。诚信是立国之本，做人之基础。
诚信要从我做起,从小事做起,而且诚信是相互的,如果一个诚信善良的人总是受到愚弄和欺骗,就和“狼来了”故事一样,时间长了就没有诚信了.诚信是做人的一个起码道德.随着社会的进步和发展,诚信已成为既无国界,又不分社会制度的共道德伦理准则.诚信作为人类社会进步的象征,作为维系国家兴旺,家庭和睦,人格尊严的源泉,起着基石和阶梯的作用.诚信是一种美德，是做人的一个基本的原则
让大家一起看看下面的古今中外诚实守信的例子吧。
大雨中的信守承诺
诚信是我们中华民族的传统美德，鲁迅先生曾说过：“诚信为人之本。”历史上关于诚信故事也很多：苏武牧羊、一千棵樱桃树„„在我身边也有一个诚信故事，这件事让我更明白诚信对每个人的重要意义。
在我家居住的小区里，我有一个聪明可爱的小伙伴，叫栾舒慧，我们在一起学习，一起游戏，是很好的朋友。有一天，她高兴地对我说：“沈泱，你知不知道绍兴图书馆正在举办宓风光泥塑展，可好看了！星期六我们一起去看吧！”我很乐意地说：“好啊，我很想去长长见识呢！”于是我们约定星期六下午两点在图书馆门口见面，不见不散。
星期六下午两点，我准时到达图书馆，可是过了十分钟，栾舒慧没有来，我有点焦急，心里开始埋怨起她来：“自己约了我来看展览，却怎么不守时间！”时间一分一秒地过去了，我的情绪由原来的兴高采烈转为忿忿不平，我在图书馆门口转起了圈，又等了十分钟，栾舒慧还是没有出现，我很失望地想：“这个舒慧，真是太不守信用了，不过，她平时可不是这样的！或许她家里有事„„”这时候天突然阴沉了下来，我抬头看看天边，不好！乌云密布，眼看天就要下雷阵雨了，我一跺脚往图书馆大厅内跑去„„
天果真下起了大雨，我又开始为没带伞发愁了。正在这时，我突然听见远处传来一个清脆的叫声：“沈泱！沈泱！”我回头看去，竟是舒慧！她撑着一把红雨伞，在密密的雨帘中急冲冲地向我走来。一见到她，不知为什么我的气都跑光了，不等我开口，舒慧收了伞甩一下头发上的水珠，扑闪着两只大眼睛气喘吁吁地说：“对不起„„沈泱„„我„„ 来迟了„„我外婆家里临时有急事，妈妈让我一起去，两点钟的时候我往你们家里打电话，可是你妈说你已经走了，我只好来跟你说清楚。”哦！原来是这样，我问道：“你外婆家的事很急吗？”“是的，妈妈在图书馆外面等我呢！”我朝外看去，舒慧的妈妈正在雨中焦急地等着女儿呢。“喏，这把雨伞你拿着吧！我走了。”舒慧说着，回头朝大厅外跑去，我一楞，心头涌上一股暖流，远远地我还听见舒慧在说：“沈泱，祝你看到一个好展览！”她的身影渐渐远去。
我一个人走进了宓风光泥塑展览室，各种各样的泥塑作品一下子吸引了我的眼球，这一天，我虽然是一个人欣赏展览，但我的心情却特别好。
一滴水能照见太阳的光辉，一件小事能增进朋友之间的真诚友谊。诚信，我们应当从身边的一点一滴做起，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
买卖中的诚信
有这样一个故事:200多年前，美国马里兰州一位普通的平民要出售他的庭院，可在交易时他主动降低了价格。面对惊诧万分的买主他真诚地道出缘由：他最亲爱的小儿子葬在房后，他希望那买主能保留那小小的坟墓，让他儿子和这块土地同在。买主万分感动，他向买主郑重承诺：将来无论这块土地属于谁，他一定将这个愿望传递下去，保存他儿子的墓地。后来，这块地几易其主，他们贫富不等.肤色不同.性格各异，但都无一例外地遵守着买房时的承诺：保存那小小的坟墓。这样一直到了1792年，包括这庭院在内的大片土地归联邦政府所有，乔治.华盛顿选中 它做总统府基址。几年后，一座白色沙岩石的建筑物拔地而起，那就是赫赫有名的白宫。可是，你相信吗？就在白宫的不远处，有一座修整完好的小小坟墓在绿草坪中矗立着。就这样，那位贫民的儿子得以和历届总统朝夕相处在那块非比寻常的土地上。
这故事像一股清泉一直在我心中流淌。除了感动一种来自人性的崇高情感浸润着我周身每一个细胞。时间不会为任何人停留，但人与人之间的高尚情感却足以让时间停滞。就像那个小小的承诺，会被不同种族、不同阶层的人信守并传承了几百年!卑微与高贵、平庸与伟大就这样平等地呈现在人们面前，这是人性中最光辉、最永恒的一面，是诚信最永恒的光芒！
五百万的故事 2002年8月，广东化州一体彩投注站老顾客吴先生因临时出差，便电话委托该投注站老板林小姐代购了700元彩票，彩票号码是林小姐帮他选的。孰料，这700元彩票竟中了500万大奖！而直到此时，吴先生仍出差在外，且未向投注站交钱，众所周知，彩票最大的规矩是，它不记名、不挂失，在谁手里，谁就有权去领取，这是受法律保护的，林小姐完全可以将大奖据为己有，但她却毫不犹豫地通知 了吴先生„„
中央电视台在采访她时她说：“我不给他，说不过去，过不了自己这一关。因为我的爸爸妈妈教育得很好的，从小就教育我做人要诚实和守信用。我和我家人有一样的心，我才做这样的事，不用商量的，别人的东西就是一分都不要的。”
林海燕在500万元巨奖面前不动心，恪守诚信经营原则的感人故事，被当地媒体称为一个“当代的诚信童话”。
一个少年的诚信
早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，门外响起了敲门声，摄影师开了门，看见那个少年手里拿着几瓶啤酒和一些碎玻璃片。原来，他只购得4瓶啤酒，尔后，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。后来，到这儿的游客就越来越多„„ 诚实的林肯
阿伯拉罕?林肯是美国历史上的一位很有名的总统，他出身卑微，但为人和蔼公正，诚实厚道。
林肯21岁那年，在朋友开的一家商店里当店员。有一天，一位老妇来买纺织品，多付了12美分。林肯当时没有发觉，等他结帐时发现多了钱之后，当晚就步行赶了六英里路，把多收的钱退给了那位老妇。又有一次，一位女顾客来买茶叶，林肯少称了四盎司，为此他又跑了好长一段路把少给的茶叶补上。附近的居民都很尊敬和喜爱这个瘦瘦高高的年轻人，亲热地称他“诚实的林肯”。
他因欺骗被校方开除
北京某名牌大学一位学生被美国一所大学录取为博士研究生，成绩高得令那些招生的教授咋舌。该生入学到校不久的一天下午，女导师给他派了任务，让他下午2：00至3：00在实验室做实验。实验室里刚好有一部电话，可以打美国境内的长途，结果他在这一小时内打了40分钟的长途，与在美国的同学聊天。过了几天，导师偶然从记录电话的电脑上发现了这个事实，非常生气，就把他叫来询问：“那天下午2：00至3： 00你在做什么？”“在按您的要求做实验。”“除了做实验，还做了什么吗？”“没有，我一直在专心须做实验。”女导师气得头发都竖起来了。几天以后，校方宣布：开除这个来自中国的“优秀学生”。
信是立国之本
信，是中国古代社会人际关系的精神纽带，也是人际关系的最高原则，它不与仁、义、礼、智四德并列，而是这四德的综合体现。信德之重要，表现在孔子对弟子子贡所说的一段话：
子贡问：“怎么样去治理政事？”孔子回答：“要使粮食充足，要使军备充足，百姓就会相信政府了。”子贡又问：“如果迫不得已要在这三项中去掉一项，先去掉哪一项呢？”孔子说：“先去掉军备。”子贡又问：“如果再迫不得已要在食与信之中去掉一项，先去掉哪一项？”
孔子的回答斩钉截铁：“去掉粮食。因为没有粮食吃，不过是死亡，而自古以来谁都免不了死亡。如果百姓对政府不相信了，国家就无法确立了。”
商鞅立木取信
商鞅任秦孝公之相，欲为新法。秦孝公有些担心，犹豫不决。商鞅终于说服了秦孝公 实行变法，发布了新的政令。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，并告知百姓中如有能把此木移到北门的，给予10金。百姓对这种做法感到奇怪，没有人敢去移动这块木头。然后，商鞅又布告百姓，能移动者给予50金。有个大胆的人终于移动了这块木头，商鞅马上就给了他50金，以表明诚信不欺。看热闹的人都说：“这官员真守信用！”就这样，商鞅很快提高了威信。这一立木取信的事实，终于使百姓确信新法是可信的，从而推行了新法。（《史记?商君列传》）
九色鹿
丛林里有一只九色鹿，他的住址只有他的好朋友乌鸦知道。一天，他在河边听见救命声，于是他就奋不顾身的跳下水救人。那人非常感动，答应五色鹿不说出他的住址，因为说出来，五色鹿就有被人杀头剥皮的危险。
那天晚上，王后梦见了九色鹿，她要国王一定要捉住九色鹿。于是国王就贴出布告，悬赏巨金捉拿九色鹿。那个被九色鹿救起的人财迷心窍，说出了九色鹿的住址。
国王捉住了九色鹿，他毫无惧色。他在国王面前跪下，说：“国王，我想知道你是怎么找到我的。”国王指着告密人说：“是他。”那人就是五色鹿救起的那个人。九色鹿怨恨的说：“我救你的时候，你发誓不出卖我，现在你全忘了吗？”国王激动地说：“九色鹿啊！你虽是四脚动物，却有慈悲的心。而你眼前的人，却是禽兽不如！”
这个故事告诉我们：实现诺言，是一种信义。而信义是做人的根本。且不能忘记在困难中帮助过你的人。
宋庆龄的故事
在宋庆龄小的时候，一天早晨，一家人正准备去李伯伯家做客。突然，她告诉父母：“我和小珍约好，今天上午我要教她叠纸花，我不去李伯伯家了。”
爸爸说：“以后再教吧！明天再和她解释一下，再说，李伯伯家有你喜欢的鸽子，你不去会后悔的！”
“不会，”宋庆龄想了想，说：“你们去吧，我在家等她，我不能失信。”
妈妈想了想，说：“就按她的意思吧！有句话说：“‘言必信，行必果’。一个有道德的人要讲信用，不能自食其言。”
就这样，宋庆龄一个人在家等小珍。11点了，小珍还没来，宋庆龄十分失望。
中午，父母回来了，听宋庆龄说小珍没来，爸爸说：“唉！要知道她不来，就不等她了。”
宋庆龄却说：“不。没有来，我也要等。虽然没有等到，但我心里很坦然。”
宋庆龄就是这样，从幼年起，终身都要求自己恪守信用，决不自食 其言。
两袖清风
明朝宣德年间，于谦出任河南巡抚。
朝廷招于谦进京议事。按照往常的规矩，地方官员进京，得给京里的宦官和大臣带上礼物，好让他们在皇上面前说些好话，这对地方官以后的升迁与否有很大的关系。于谦每次入朝，都是“空囊以入”，一点礼物都不带，使那些宦官和大臣们大失所望。这次，于谦身边的人又劝他了：“你虽然不愿送金，可至少也得带带点土产去尽尽人情啊！”
于谦哈哈大笑，举起两只袖子说：“我只是‘清风两袖朝天去。’” 从此“两袖清风”就成了赞扬官吏廉洁的名言。
君子一言，驷马难追
有一位名叫瑞的法国老太太，已年过120岁。当她90岁时，有个律师想得到她的房产，同她定了一份契约。契约规定，老太太有生之年，那律师每月付给她2500法郎的生活费；老太太去世后，她的房产即归律师所有。不料，这生活费一付就是30年，直到律师去世，老太太还健在。律师总共付出的90万法郎足够买三四套那样的住房，不少人把这件事当成笑话，认为这是贪小便宜吃大亏的典型事例。
但如果换个角度来看，也许会有一些新的启示。开始时，律师的确是想图财，那么，生活费付了几年、十几年以后，他还想图财吗？那时，对于一名律师来说，他想设法终止契约是完全能做到的，然而他却选择了继续履行契约，担负老人的生活费，直到自己死去。
五分钟的薯条和五分钟的信任
北京的所有艾德熊连锁快餐店都有这样的规定：薯条超过7分钟、汉堡超过10分钟、炸鸡超过30分钟后，就不能再给顾客食用，全部当成垃圾扔掉。但是，为了减少这种浪费情况，有关人员要掌握好客流量和需求量，最好做到现买现做，但是又不能让顾客久等。
虽然规定听起来多少让人觉得苛刻，但是老板明确地告诉员工必须遵守，因为要对顾客讲信用。有一位员工听完后不以为然，觉得“节省”是中国人的美德，这种规定不知要浪费多少粮食，于是他每次都尽量把所有的食品卖完后再做新的。这样过了很长一段时间，什么事情也没发生。有一天，公司总裁来这个店吃薯条，一下子就吃出了味道不对，一看时间盘（所有的食品都放在特定的时间盘里），薯条已经超过了5分钟，当下就把这位员工开除了。这位员工当时很激动地问老板：“仅仅5分钟，至于要开除吗？”老板回答他：“你节省了5分钟的薯条，却让我们的快餐店在5分钟的时间里对所有的顾客失去了信用。这个代价太大了，你已经没有办法弥补了。”
小男孩桑狄
在爱丁堡，两名绅士在一个非常寒冷的夜里站在一所旅馆的门前。这时，一个小男孩过来了。他的脸枯瘦而铁青；脚上什么也没穿，已经冻得通红通红；披在身上的，只是一缕破布条而已。他走到两名绅士面前说：“求求您，先生，买几盒火柴吧？”
“不，我们什么也不要。”
“可是它们一盒才要一个便士。”男孩最后说。
为了摆脱他，我买了一盒，可是我没有零钱给他，于是我对他说：“我明天再买。”
“喔，请买下它们吧。”男孩再次哀求，“我可以跑去把零钱找开。我实在太饿了。”
于是，我给了他一先令，他跑远了。我在那儿等着，可是一直不见他回来。于是我就想，我们把一先令丢了。可是我们仍然相信男孩那张脸，不愿把他往坏处想。
深夜的时候，一位侍者进来说，一个小男孩想见我。当他被带进来的时候，我才知道他是拿走我那一先令的男孩的弟弟。他同样衣衫褴褛、贫穷、单瘦。他在门口站了一会儿，捻着自己的衣襟，好像在寻找什么似的。然后他说：“您是从桑狄那儿买了一盒火柴的那位先生吗？”
“是的！”
“哦，那么，这是一先令剩下的4便士。桑狄不能来了，他非常糟糕。一辆马车撞上他，把他撞倒了。他丢了帽子，丢了火柴，也把您的11便士丢了。他的双腿断了，他非常糟糕，医生说他活不了啦。这是他能够给您的零头。”
可怜的小男孩把4便士放在桌上，然后伤心地哭了。我把小男孩安慰了一番，然后就和他一起去看桑狄。我发现两个小家伙和他们肮脏、酗酒的继母生活在一起。他们自己的父母亲已经死了。我看到可怜的桑狄躺在一堆木屑上面。我一进去，他就认出是我。他说：“我换了零头，先生，正要回来，一匹马把我撞倒了，我的双腿断了。鲁比，小鲁比！我肯定活不了了。我走了，谁来照顾鲁比？他将怎么办？鲁比？”
我拉住可怜的桑狄的手，告诉他：“我将永远照顾鲁比。”他懂得了我所说的，使劲看着我，好像要向我表示谢意。然后，光彩从他蓝色的眼睛里消失了„„
贫穷的小提琴手 在繁华的纽约，曾经发生了这样一件震撼人心的事情。
星期五的傍晚，一个贫穷的年轻艺人仍然像往常一样站在地铁站门口，专心致志地拉着他的小提琴。琴声优美动听，虽然人们都急急忙忙地赶着回家过周末，还是有很多人情不自禁地放慢了脚步，时不时地会有一些人停在年轻艺人跟前，在他的礼帽里放一些钱。
第二天黄昏，年轻的艺人又像往常一样准时来到地铁门口，把他的礼帽摘下来很优雅地放在地上。和以往不同的是，他还从包里拿出一张大纸，然后很认真地铺在地上，四周还用自备的小石块压上。做完这一切以后，他调试好小提琴，又开始了演奏，声音似乎比以前更动听更悠扬。不久，年轻的小提琴手周围站满了人，人们都被铺在地上的那张大纸上的字吸引了，有的人还踮起脚尖看。上面写着：“昨天傍晚，有一位叫乔治?桑的先生错将一份很重要的东西放在我的礼帽里，请您速来认领。”人们看了之后议论纷纷，都想知道一份什么样的东西，有的人甚至还等在一边想看究竟。过了半小时左右，一位中年男人急急忙忙跑过来，拨开人群就冲到小提琴手面前，抓住他的肩膀语无伦次地说：“啊！是您呀，您真的来了，我就知道您是个诚实的人，您一定会来的。”年轻的小提琴手冷静地问：“您是乔治?桑先生吗？”那人连忙点头。小提琴手又问：“您遗落了什么东西吗？”那个先生说：“奖票，奖票”。小提琴手于是就从怀里掏出一张奖票，上面还醒目地写着乔治?桑，小提琴手举着彩票问：“是这个吗？”乔治?桑迅速地点点头，抢过奖票吻了一下，然后又抱着小提琴手在地上疯狂地转了两圈。
原来事情是这样的，乔治?桑是一家公司的小职员，他前些日子买了一张一家银行发行的奖票，昨天上午开奖，他中了五十万美元的奖金。昨天下班，他心情很好，觉得音乐也特别美妙，于是就从钱包里掏出五十美元，放在了礼帽里，可是不小心把奖票也扔了进去。小提琴手是一名艺术学院的学生，本来打算去维也纳进修，已经定好了机票，时间就在今天上午，可是他昨天整理东西时发现了这张价值五十万美元的奖票，想到失主会来找，于是今天就退掉了机票，又准时来到这里。
后来，有人问小提琴手：“你当时那么需要一笔学费，为了赚够这笔学费，你不得不每天到地铁站拉小提琴。那你为什么不把那五十万元的奖票留下呢？”
小提琴手说：“虽然我没钱，但我活得很快乐；假如我没了诚信，我一天也不会快乐。”
一个因失信而丧生的故事
在古代，济阳有个商人过河时，船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而至。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”渔夫只得怏怏而去。不料后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的渔夫说：“他就是那个说话不算数的人！”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一渔夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。
伯牙鼓琴遇知音
“伯牙鼓琴遇知音”的故事和《高山流水》古筝曲一直流传至今。它讲的是俞伯牙与钟子期一天偶遇，相见恨晚，成为知音。临别时，伯牙希望子期能再与他同行几天，但子期说“不是我不愿意，实在是父母年纪已大，父母在，不远游。”伯牙要子期回去跟父母说一下后，再去看他，但子期说：“小弟不敢轻薄而寡信，许了贤兄，就当践约，万一禀命二亲，二亲不允，使仁兄悬望数千里之外，小弟之罪更大矣。”
中国留学生就业遭遇
有一中国学生在国外潜心钻研，埋头苦学，终于获得博士学位。他想：“凭着自己的专业水平，在大企业找份工作应该不成问题。”于是，他去了一所有名的大企业应聘，一切都非常顺利，然后他就安心回家专等录取通知书。不久，收到一封信，告诉他：“你非常优秀，你聪明又有较高的专业水平，但很遗憾我们不能录取你„„”。既然大企业不行，就找一家中等企业吧，他找了一家后去应聘，结果等来的仍然是“你很优秀，但很遗憾不能录用你„„”，最后这个学生想，那我就从小企业做起，这总该可以了吧，但结果仍然一样。这个学生怎么也想不通，如此优秀的他竟没有一家企业录用他呢？而这一切都源于他曾经的几次乘公交车逃票„„
温州皮鞋的遭遇
在20世纪80年代，温州皮鞋又叫“一日鞋”“晨昏鞋”，假冒伪劣的品质引起全国消费者的公愤，以至于很多商场贴出“本店无温州鞋”的安民告示。1987年8月8日在杭州武林广场，5000双温州劣质皮鞋被市民扔进熊熊大火。这把火烧醒了温州人的诚信意识。15年后，温州人用诚信重新拾起温州皮鞋的尊严，在“中国十大鞋王”中，温州皮鞋有三大品牌名列其中。2002年温州人又将8月8日这个倍感耻辱的日子确定为“诚信日”。
曾子杀猪
曾子是孔子的学生。有一次，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀了。曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。
喜马拉雅山南麓观光
早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了３个多小时。第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。原来，他只购得４瓶啤酒，尔后，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外６瓶，返回时摔坏了３瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。后来，到这儿的游客就越来越多„„
送零钱
18世纪英国的一位有钱的绅士，一天深夜他走在回家的路上，被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。“先生，请您买一包火柴吧”，小男孩儿说道。“我不买”。绅士回答说。说着绅士躲开男孩儿继续走，“先生，请您买一包吧，我今天还什么东西也没有吃呢”小男孩儿追上来说。绅士看到躲不开男孩儿，便说：“可是我没有零钱呀”，“先生，你先拿上火柴，我去给你换零钱”。说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了，绅士等了很久，男孩儿仍然没有回来，绅士无奈地回家了。
第二天，绅士正在自己的办公室工作，仆人说来了一个男孩儿要求 面见绅士。于是男孩儿被叫了进来，这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些，穿的更破烂。“先生，对不起了，我的哥哥让我给您把零钱送来了”“你的哥哥呢？”绅士道。“我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了，在家躺着呢”，绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动。“走！我们去看你的哥哥！”去了男孩儿的家一看，家里只要两个男孩的继母在招呼受到重伤的男孩儿。一见绅士，男孩连忙说：“对不起，我没有给您按时把零钱送回去，失信了！”绅士却被男孩的诚信深深打动了。当他了解到两个男孩儿的亲父母都双亡时，毅然决定把他们生活所需要的一切都承担起来。
感情大衣
十七世纪的德国军队里面有一个王子对他的下属亲同手足，受到士兵和各级军官的深深爱戴。一次攻打某国家失败而归的路上，正值冬天的深夜。严寒、饥饿折磨着他以及一些部下，在极度寒冷和饥肠辘辘的状态下，王子慢慢的进入梦乡、、、、、、。睡梦中王子梦见阳光格外的灿烂与温暖，他醒来了，发现自己身上被许多件大衣覆盖，生命得以延续。四周再看，他的部下把大衣都覆盖在王子的身上，早已经全部冻死了.这些故事告诉我们人一定要讲诚信。
雕琢生命的一把“刻刀”
花朵需要蜜蜂来传播花粉，人的生命需要尊严。一个残疾有尊严的 人，活在世界上就不会很孤独，可是，一个没有尊严的人，即使有着强壮的身体，但始终都得在街上乞讨，我就遇到过这两种人。
有一天，我和妈妈去散步。我们来到肯德基门口，看见一个盲人乞丐正坐在一张旧板凳上，拉着一把旧二胡。啊！一个乞丐居然会为过路人拉二胡，这说明他还有用。我问妈妈要了两块钱，放在盒子里，盲乞丐放下二胡，在盒子里摸了一会儿之后，又拿起二胡，拉了起来。也许他认为钱还不够吧。
回家的路上，我们看见了一个强壮的乞丐，他正拿着盒子，上下摇着，一边摇一边说：“发发慈悲吧，给点钱吧！”我和妈妈看见了都感到很讨厌，我心想：这个乞丐，有着强壮的身体，为什么不去找工作，劳动呢？那个盲乞丐没工作，可他却会去拉二胡给人们听。
尊严是雕琢生命的一把“刻刀”，快点来为生命化装吧！
一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展——张瑞敏
小保姆：我也有尊严
我19岁高中毕业来深圳打工，现在已做了三户人家了。这三家给我的印象好坏不一，说老实话，好的很好，差的简直就不把我们保姆当人。小保姆
第一家，男主人是做生意的，女主人是家庭妇女，有个上小学三年 级的男孩。那孩子被大人惯坏了，一点礼貌都不懂，经常跟他父母顶嘴，对我这种“下人”更是呼来喝去，连称呼也没有，还经常骂我“笨猪”，太侮辱人了！我看她是小孩，不跟他计较，可男女主人的行为却让人忍无可忍。在那个家里，我吃饭是不准上桌子的，他们吃鱼吃虾，我只能在厨房里吃点青菜和腐乳下饭，偶尔有几片肥肉，饭也常常是头天的剩饭，他们还经常挖苦我吃得多，说我该减肥了。他们吃零食水果，从来没我的份。
女主人疑心特别重。她一天到晚怀疑老公在外面有别的女人，男主人回家来，有时候跟我说两句话，她也要紧盯着不放，等男主人一走开，她就骂我不知好歹，骂起来没个完。她还经常设一些圈套来“考验”我，比如在地上放一个硬币啊，把金项链放在洗手间台子上啊什么的。我有一次亲眼看到她故意把十块钱放在厨房的台子上，还用杯垫来压住半截。这让我觉得自己像个时时刻刻都被监视着的贼。后来实在忍不下去了，我当机立断辞了工，摆脱了这家人。
第二家三代同堂，叔叔阿姨工作忙，爸爸奶奶都七十多了，从北方过来小住，叔叔阿姨就请了我来照顾老人。我和上初三的妹妹睡一个房间，她喊我姐姐，一点都不把我当外人看。两个老人对我特别好，老夸我勤快、小小年纪就懂事，还让妹妹向我学习。爷爷经常鼓励我看书学文化，逢年过节，奶奶会给我过节费，有时五十，有时一百，还叫我不要乱花，存起来以后添置一些要紧的东西。在这个家里的大半年，我觉得是我出来打工最幸福的时光。只可惜后来爷爷奶奶回北方的女儿家去住，上高中的妹妹在学校住读，叔叔阿姨用不着保姆了，我的这段幸福时光也告结束。现在这家，一开始也不习惯。女主人比较粗心，钱包啊手机啊这些东西经常乱放。最初我以为这家主人也在“考验”我，心里挺别扭。但到后来发觉她真的是个马大哈，没别的心眼，我慢慢地也放了心，还主动提醒她东西不要乱放。女主人是个直性子，大大咧咧，好说话，有脾气会马上发，发过之后也就没事了。摸到这个规律，我有什么想法就会主动跟她讲，因为她一开始就跟我说了，她不是那种特别细心的人，不可能处处顾到我的情绪，所以有话不能憋在心里，一定要跟她说清楚。这样精神上反倒轻松了，我们现在相处得很好。而且男女主人对我很平等，说什么都是商量的口气，我觉得在这里很受尊重，所以一做就是一年多。我愿意继续在这样的人家做下去，也肯定会尽心尽力把工作做得让主人满意。小保姆
七旬翁捡到包 雨中苦等失主
“请问这是您的皮包吗？请问您丢了皮包吗？”9月7日一大早，在洛阳市纱厂南路上就有行人看到两位白发老人拿着一个女式皮包，不停地询问过往行人。
据了解，两位老人分别是78岁的金爷爷和58岁的成大妈，他们都是纱厂的退休工人，当日晨练时，金爷爷在人行道上捡到了这个皮包，当成大妈路过时，金爷爷叫上她给自己作个证，证明是捡的皮包。一位上班的民警看见两位老人，了解情况后，也和两位老人一起守候。为了便于掌握失主的基本情况，他们共同打开皮包后发现里面有一部手机和钱包，钱包内有数百元现金和几张银行卡，找了半天，没有失主的联系方式，也没有任何能够联系到失主的东西。考虑到金爷爷和成大妈的年龄和身体，民警让两位老人坐到一单位的门卫室，但老人却坚持站在路口和他一起等。他们的头发和衣服都淋湿了。上午8点40分，从南往北过来一个慌里慌张骑着电动车的年青女子，像是找什么东西，当路过老人站立的地方时，她张口就说：“大爷，这是我的皮包。”经过认真询问和比对钱包内的物品，民警最终确认她就是失主。
据了解，该女姓肖，今年18岁，早上出门时皮包不慎丢失。后来小肖抱着试试看的心理一路找来，没想到皮包失而复得。此时，老人已经在雨中等待了1个多小时了。
诚信格言
●轻诺必寡信，多易必多难（老子）
●真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。（庄子）●人而无信，不知其可也。（孔子）●自古皆有死，民无信不立。（孔子）
●至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也（孟子）●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。（《孟子》）●养心莫善于诚（荀子）●巧诈不如拙诚（韩非子）
●欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。（《大学》）
●与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。（汉?韩婴《韩诗外传》）
●自谋不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。（宋?杨时《河南程氏粹言?论学篇》）●立信，乃会计之本。没有信用，也就没有会计。（潘序伦）●信以立志，信以守身，信以处世，信以待人，毋忘立信，当必有诚。（潘序伦）
●诚信为本，操守为重，坚持准则，不做假账。（朱镕基）●独立、客观、公正执业是我们注册会计师的天职，我们既然选择了做荷花，就要力求做到出污泥而不染。（郭晋龙，深圳注协）
●人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。—— 但丁 ● 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。—— 刘备
● 人而无信，不知其可也——孔子
● 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子
● 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹
● 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄 ●你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚 ●人类最不道德处，是不诚实与怯懦。——高尔基
●没有诚实何来尊严。——西塞罗
●当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马
●真话说一半常是弥天大谎。——富兰克林
●真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科
●如果要别人诚信，首先自己要诚信。——莎士比亚
●诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱
●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子
●欺人只能一时，而诚信都是长久之策。——约翰·雷
●信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。
——池田大作
●我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。
——裴多菲
●诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。
——斯宾诺莎
●没有诚信，何来尊严？ ——西塞罗 ●失信就是失败。——左拉
创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。——周晋峰
求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。——“同仁堂”里看诚信
可爸爸越听越来气，沉下脸说：“去，把真相告诉他，并向他道歉!”“为什么?”“因为你欺骗了你的朋友!”爸爸怒不可遏地叫道。不，这太丢人了!“快点!”爸爸缓慢而不可违抗地说。“这……天都快黑了，他……他肯定回家了。”我在作最后的抗争。“那就到他家道歉!”“哦……”我嗫嚅道。我拗不过爸爸，“哎!也真是的……”我十分不情愿地挪出了门。
傍晚的太阳把油纸般透明的薄云变成了彩霞，而暮色正慢慢笼罩大地，远处的景物逐渐变得模糊。我边走边烦躁地拍蚊子，“真是扫兴的一天!他一定回去了。”我想着空无一人的场地。走着走着，慢慢到了。突然，小林从旁边蹿出来，一把抓住我：“终于抓到你了!”我被眼前的景象惊呆了：小林真的还在这儿!我心里十分矛盾：“道歉未免…太丢人了，可他竟为这到现在…唉!”我觉得对不住他，心中有些惭愧自责，往日捉弄他的情景一幕幕展现在眼前。“你怎么啦?”看着发愣的我，他禁不住地问。“对…对不起，我们骗了你，自己…先走了。”我有些结巴，声音也越来越小。“走，回家吧。”我轻轻地说。“走!”他并不在意，毫无发现被欺骗后通常有的怨恨。
刚回到家，爸爸就问：“你向小林道歉了吗?”“道歉了。”“你知道‘狼来了’的故事吗?”“知道。”“狼来了并不可怕，失去诚信最可怕。”爸爸意味深长地说。“或许道理太深，不过，这会有用的。吃饭吧。”我红着脸，觉得无地自容。
第二天，我把这件事告诉了大家。伙伴们无一例外地陷入深深的沉默中，好久没人说话。
一、人物身份象征
(一) 女孩 :新娘
“狼外婆”型民间故事蕴含丰富的原始婚俗遗留, 即抢婚。姐弟二人从家出发, 携带礼物探望外婆, 其礼物象征古代女子婚嫁时娘家给予置办的嫁妆, 俗称陪嫁品。按照古代“男大当婚女大当嫁”的婚俗观念, 男女双方的年龄一般要符合惯例的婚龄, “女子十六而嫁, 男子二十而娶”, 而故事中小女孩正值妙龄少女时期, 处于青春阶段, 因而她的年龄完全符合古代女子婚嫁的规定, 即一位待嫁新娘的身份象征。
(二) 仪式 :抢婚
1、伪装符号
大灰狼半路杀出, 哄骗姐弟二人, 其背后的文化遗留是古代婚礼程序中的抢婚程序, 此时的抢婚早已不是原生态的抢婚, 而是婚礼扮演中必不可少的一种仪式。大灰狼具有暴力、血腥的特点, 也正好符合原始抢婚的场面, 大灰狼的形象象征男方家人朋友在抢婚中的帮忙人员, 他们以暴力或欺骗的方式来完成抢走新娘的任务。
2、面具结构
那么为什么以灰狼形象出现呢?其实这是一种伪装的手段, 几千年来灰狼给人留下了凶恶、残暴和狡猾的沉淀印象, 并且包含着恐吓和威吓的成分意义, 所以男人们伪装成大灰狼期望抢婚任务能顺利获得成功, 这种面具式的装扮寄于在男权社会人们急切求偶的心愿。面具式的伪装其实是原始婚俗中抢婚时的化妆遗存, 这样, 不容易被对方立马识破男方身份, 方便行动, 轻而易举地达到目的, 增加成功的概率, 大灰狼具有符号性质的人类学意义。
例如, 在《乐府杂录》所记述, 兰陵王长恭虽有万夫不当之勇, 但长得很秀气, 不足以威慑敌人, 于是, 刻了一副狰狞可怖的面具, 临阵戴上, 其扮相是“衣紫, 腰金 , 执鞭”, 戴面具, 创造出一种狰狞的面孔, 令人恐惧。《后汉书 . 礼仪志》载 :“方相氏黄金四面, 蒙熊皮, 玄衣朱裳, 执戈扬盾。”可见, 抢婚中的伪装是对古代傩戏的模拟, 这是一种由简化的戴面具的附体形式过渡来的化妆形式。
(三) 青春消逝
在“狼外婆”型故事中, 还有一个不容被忽视的人物即弟弟这个角色, 那么这个人物角色有什么特殊意义呢?弟弟角色标志着小女孩美好的青春年华。在故事中, 姐弟俩一起来看望外婆的故事情节, 揭示的文化内涵是小女孩在婚嫁时正值花样年华, 青春无限好。但故事中弟弟后来被大灰狼吞吃掉, 丧失其性命, 寓意小女孩成家之后, 被生活所牵累, 逐渐憔悴, 渐失容颜。由少女——少妇——农妇, 说明了女子青春短暂, 很快流逝, 犹如昙花一现, 但又无可奈何, 女人间普遍存在“黄脸婆”的心理恐慌, 所以弟弟在故事中扮演“动态的时间”角色, 以失去的生命象征逝去的青春年华, 弟弟是女孩青春消耗的符号。
二、外婆:归属
(一) 外婆隐称
为什么是前往外婆家?而不是其他亲戚, 比如奶奶、阿姨和叔叔家呢?这其中也蕴含着特殊的婚姻习俗内涵。古代家庭的组合方式大多是联合式家庭 (指父母或一方与多对已婚子女共同居住生活, 包括子女已成家却不分家) , 所以通常会形成几代人生活在一起的大家族, 即四世同堂或五世同堂, 所以故事中外婆家其实是现实中舅家的隐称。该类型的故事中出现三位女性身份, 分别是女儿——母亲——外婆, 母亲的角色是联姻的暂时过程, 是实现两个家族建立姻亲关系的重要媒介, 她的女儿最终还是要回归她的娘家, 即所谓的“归”。汉朝许慎在《说文解字》中对古文字“归”的解释“归, 女嫁也, 从止从妇”;清朝段玉裁对古文字“归”的解释, 皆云“妇人谓嫁归, 此非妇人假归名, 乃凡还家者假妇嫁之名也”。所以在古代女子出嫁称呼为归, 在故事中外婆家寓意婆家, 是女子一生真正的归属, 所以舅妈其实是婆婆的隐称。这种亲属称谓制度反映了早期环形婚姻缔结的方式, 正如摩尔根指出 :“每一种亲属制度表达了该制度建立时所存在的家庭的实际亲属关系, 因此, 它也就反映了当时所流行的婚姻形态和家族形态。”亲属制度是婚姻家庭形式的反映或记录, 但它并非短时间内形成的。
(二) 环形婚补偿
许多民族传统上实行的是在两个或两个以上的群体之间轮转交换妇女, 叫做环形婚, A宗族把妇女给B宗族, 而B宗族把妇女给C宗族, 而C宗族又把妇女给A宗族。在这种系统内部, 一个妇女只能用另一个妇女来“偿还”。
姑妈的女儿还舅家, 姑家与舅家开亲在古代是一种十分普遍的现象, 这便是民间常见的表亲婚, 例如民间的一些俗语“姑妈女, 顺手娶, 舅舅要, 隔河叫”;“亲加亲, 辈辈亲, 打断骨头连着筋”。在古代舅方嫁出一个姑娘到姑方, 姑方必须回嫁一个姑娘作抵, 如果这一代无法回嫁, 也应在下一代把姑娘嫁给舅方 ;即便舅方这一代没有或者没有相当的匹配对象, 姑娘出嫁所得的彩礼通常要全部归属舅方。倘若双方都有可匹配的对象, 而姑方的姑娘不嫁给舅方却嫁给他人, 往往会引起严重的婚姻纠纷, 即舅方要对姑方和她的亲家进行报复, 甚至允许任意夺取他们的动产。
摩尔根认为 :“家庭表现为一种能动的要素 ;它从来不是静止不动的, 而是随着社会从低级阶段向高级阶段的发展, 本身也从低级形态向高级形态进展。最后脱离一种形态进而进入另一种较高的形态。反之, 亲属制度却是被动的, 它把家族每经一段长久时间所产生的进步记录下来, 并且只是在家族已经急剧变化了的时候, 它才发生急剧的变化。” [1]由此, “外婆”的亲属称谓可以反映古代环形婚存在的印记。
三、姐弟关系:血缘家庭
另外, 姐弟俩的特殊关系又有另一种解读模式, 即血缘婚, 是同一辈之间的男女既为兄弟姐妹, 也互为夫妻。人类先是实行集团内群婚, 然后才是集团外婚。前者就是通常所说的血缘婚, 后者通常称之为氏族外群婚, 恩格斯所说 :“我们不能不承认这种家庭一定是存在过的, 因为它所表现得血缘亲属等级只有在这种家庭形势之下才能发生 ;同时, 家庭后来的全部发展, 也使我们不能不承认这一点, 因为这种家庭形式的存在作为必然的最初阶段。”[2]在这一类型故事中, 姐弟俩人一起外出, 形影相随, 其实是血缘家庭的写照, 马克思曾说过 :“在原始时代, 姊妹曾经是妻子, 而这是合乎道德的。”[3]
随着社会经济的发展, 人们的思想与文化形态也相应地成熟, 对事物与社会、对自然与自己的认识也得到提高, 尤其是人类自身的生产, 在自然选择的婚姻前提下, 人们开始意识到血缘婚的弊端, 造成生育的低质量, 为了改变部落氏族有效的繁衍问题, 早期人类把婚姻的着眼点从家庭内部的兄弟姐妹之间的通婚转向氏族外部, 这是人类婚姻社会形态一次伟大的进步, 更是一次了不起的“发明”。
在“狼外婆”类型的故事中, 姐弟俩关系变成姐弟与外婆关系的过程, 反映了由族内婚到族外婚、血缘婚到抢婚的婚姻形态的变化。因为人们意识到姐弟通婚属于乱伦, 逐渐的确立与其他族群、家族建立某种婚姻关系, 取代血缘婚, 而姑舅表婚属于另外一支家族, 不仅可以改变兄弟姐妹之间乱伦的尴尬家庭组合, 而且巩固两个家族间的关系, 形成一股家族社会势力。
四、浪漫情怀的想象
该类型故事的结尾也颇有内涵, 小女孩用自己的聪敏才智从灰狼魔爪中逃出, 得以侥幸挽救了自己的生命, 象征女子嫁入夫家不堪生活的重负, 忍受凌辱, 最后凭借自己的努力, 从婚姻围城中挣扎出来, 打破不平等的婚姻枷锁, 此种结局是劳动大众在故事的流传过程中用自己的想象编织出小团圆的结局, 寄予人们对女子卑微命运的同情, 希望她们能够化险为夷, 走出束缚, 追求自己的幸福婚姻。但是这只是一种脱离现实的向往, 而向往是基于对现实生活状况的无能为力的幻想, 在过去女子无法获得真正意义上的婚姻自由, 她们处于被动地位, 在夫权社会, 女子是没有说话声音与权力的, 喜剧性的结局表达的是纯主观性的某种幻想与联想。“狼外婆”型故事从微观角度来说, 用象征手法演绎了古代女子一生恋爱、婚姻的悲剧命运 ;从宏观角度来看, 折射人类社会婚姻形态的历史轨迹与婚姻制度。
摘要：本文通过从抢婚的角度对经典“狼外婆”型民间故事进行细致的分析, 重点分析女孩, 弟弟, 外婆等人物形象、身份象征以及姐弟关系所隐喻的婚姻形态的变化, 从而揭示其独具一格的人物符号与原始婚俗的遗留, 阐述抢婚给女子所带来的不幸与影响。
关键词：外婆,姐弟,抢婚,血缘婚,族外婚
参考文献
[1]摩尔根.古代社会[M].上海:商务印书馆, 1981.
[2]恩格斯.家庭、私有制和国家的起源[M].北京:人民出版社, 1972.
“分身传奇”珍品多
《富春山居图》原画全长848厘米，高33厘米。画作烧毁后，吴家后人得到此画，将损卷烧焦部分细心揭下，重新接拼后，几乎看不出剪裁过的痕迹。于是，人们把这部分称做《剩山图》。而保留了原画主体内容的另外一段，在装裱时为掩盖火烧痕迹，特意将原本位于画尾的董其昌题跋切割下来放在画首，这便是后来乾隆帝得到的《富春山居图·无用师卷》，长高尺寸为636.9厘米×33厘米。原画用了8张画纸拼接而成，烧毁后变为6张半纸。
至此，原《富春山居图》被分割成《剩山图》(半张纸)和无用师卷《富春山居图》(6张纸)长短两部分，前者藏于浙江省博物馆，后者藏于台北故宫。与此同时，《富春山居图》还有两幅仿本，即藏于北京故宫的沈周临摹本《富春山居图》和藏于台北故宫的子明卷《富春山居图》。
而在今年持续火爆的古代书画市场，同样将亮相一件同样有着类似“分身传奇”的著名画作，这就是在匡时国际拍卖会上出现的唐伯虎的稀世真迹《灌木丛篁图》。该画作最早著录于明中晚期著名的书画收藏家李日华所著《味水轩日记》，却以不可考证之原因在民国时期被一分为三，经过大半个世纪的颠沛流离，目前左幅被珍藏在苏州博物馆，中间窄幅流失，右侧带有款识、可被视为独立画作的较大幅则于1936年经吴湖帆题签在民间流传至今，更即将亮相北京匡时春拍现场。对于该画的“分身传奇”，有专家推测可能是原为横方幅，右侧受潮霉晦，但有款识而割出也能单独成件，左侧完好干净，中间一条则不成结构遂弃之，于是一画成两件。
拍场淘金选择多
在古代书画市场上一些长卷书画被割裂成数段，典型例子是传为周文矩的《宫中图》，被分割为五段，现分藏美国二段、英国一段、比利时一段、意大利一段；又如元李衍《竹石图》，前半段藏美国纳尔逊博物馆，后半段藏北京故宫博物院，另取名为《四清图》。有些巨幅立轴，为便于收藏、悬挂，或多牟利，也往往把左右边或上下边切去一部分，使巨幅变为中幅，或左右一分为二。所见以明代者为多，如北京故宫博物院所藏戴进的《峻峒问道图》，多处已被裁割，结构上缺陷明显。还有作品的款识被移动，这些古代书画原来有款，但由于位置或其他的原因装裱时将其移动，放在适当的位置，不过这种做法并不是造假，如：文征明的《设色山庄客至图》轴款印都移过。
在拍卖市场上，这样的拍品并不少见。杨文聪、王时敏、张学曾和恽向在1638年创作的《四贤山水合卷》手卷，在2005年中贸圣佳的秋拍中，成交价为1078万元，而在2007年西泠印社的春拍中，成交价为1320万元。此四人在当时画坛都极负盛名，无人能调遣，只有明代画家杨补出面诚邀，四人才各绘一段山水，由杨补合璧成一卷《四贤图山水卷》。此卷愈加珍贵稀有，也就愈加遭人觊觎，传至清康熙年间之前，即被偷梁换柱，将杨龙友画段截去，易以赝鼎并润以浅绛为掩饰。从此，完整的“四贤卷”，被割裂成“杨龙友仿水村图卷”和“赝品四贤卷”两个手卷，流传于世二百余年。最后，这两件手卷都为收藏家吴芳生拥有，对于“赝品四贤书”，经吴氏多方考证鉴定，确认赝本无疑，吴芳生毅然将赝本截去，又将先得到的张大千旧藏的“杨龙友仿水村图卷”拆治装入，还原了杨补当初邀“四贤”合璧《四贤图山水》手卷的原貌，成为画苑佳话。
在2007年出现在香港佳士得上的王羲之《妹至帖》唐摹本。曾在上海博物馆的“中日书法展”上露脸，它与当时轰动一时的《丧乱帖》和《孔侍中帖》一起都是自唐朝东渡日本后，历经一千二百年首次返回故土与国人见面。其原本发现于日本某大名家留传下来之手鉴，被切断成仅仅二行十七字。所谓手鉴，是将历代著名书迹分割成数行，收于册页，作为鉴定家鉴定古代墨迹时的比较资料。
真真假假陷阱多
古代书画的“分分合合”，使得“偷梁换柱”成为了可能，其中有一种在业界被称为“转山头”，即作品上部署款为不知名画家，或画面上部已烂去，作伪者就在上部沿山峰边缘挖去，或将剩下的山头剪去破烂部分，再补以相近纸绢，在上面空白处随意题字落款，往往添上名家款冒充名家画。但更多的是拆配，拆配是将古书画拆开重新拼配，手法也很多：有拆真配伪，或真画配假跋，或真跋配假画；拆而不配，或将屏条拆开成单幅，或将长卷割裂成几卷，使一件变数件。对于资深的藏家以及投资者来说，看到一幅著名的古代书画，尤其是手卷以及大型立轴的话，绝对不会立刻兴奋，一定会仔细观察。
像在2005年拍出352万元的沈周《钓雪图》手卷上，吴湖帆的题跋非常有意思，为：余生平所见石田画卷至多，未见如此卷之神完者也。石翁为明代画苑冠冕，翁在世日已虎贲充市，况后人往往以真迹分割，常有首尾不相应之诮。此卷老笔纷披而款识尤疏宕神化，当是八十以外最晚之作。而衡山之仿黄书亦为八十以后聚精会神之笔。这无疑说明了，在民国时期的古代书画投资中，人们就对于这样的分割而拼凑的作品引起了足够的关注。
