文化地理学文化生态学

文化地理学文化生态学（精选8篇）

文化地理学文化生态学 篇1

[摘要]高邮湖是全国第六大淡水湖，是我国著名的湖泊湿地，已被列入国家重要湿地保护名录。它水量丰富，京杭大运河纵贯南北，沟通了淮河和长江两大水系。湖内物产丰美,景色怡人。高邮湖风景区有多处景点，本文通过对高邮湖的自然生态资源和文化遗迹进行分析，研究探讨了该区域发展生态文化旅游的优势，并对高邮湖开发文化生态旅游的可行性进行了分析。

[关键词]高邮湖 风景区 湿地资源 文化生态旅游

湿地是重要的自然资源，对维持地球表面生态平衡起着极为重要的作用,被誉为“自然之肾”。在高邮，也有一个极为难得的“自然之肾”——高邮湖。高邮湖曾享誉全国，但由于运河的渐渐没落,逐渐被人们遗忘。如今随着生态旅游的兴起,高邮湖将以其自然而富野趣的自然资源,悠久而深厚的人文沉淀,成为游客趋之若鹜的旅游胜地。综合高邮湖的各种资源优势，开发文化生态旅游是其必然之选。

一、文化生态旅游的概念

文化生态旅游是以了解旅游目的地文化与历史知识,学习、研究、考察特定的文化景观,促进区域文化特色的保护和文明程度的提高,促进区域经济发展,以使旅游者获得文化教益的一种专门层次的旅游活动。

文化生态旅游的物质基础主要是存在于特定的地理环境,它的目的地指向更多地偏向于独特的社会文化区域,旅游吸引物为具有特色的文化景观。这些景观除了可作为文化载体的民居建筑、宗教寺庙外,还有一种难以用言语表达的气氛、韵味、风格。它是一种可持续发展的旅游,能促进生态平衡和文化完整性的保护。另外,文化生态旅游既可以看作是一种旅游活动形式,也可以看作是一种旅游发展的战略和旅游开发的一种理念。当前，以可持续发展为核心目标的文化生态旅游正方兴未艾。

二、高邮湖开发文化生态旅游的必然性

文化生态旅游是以文化景观为主体吸引物的生态旅游活动,因此旅游开发地的定位对文化生态旅游的发展起着决定性作用。高邮湖湿地是以湖泊为特征的天然湿地生态系统，具有系统健全、景观完善的特点,既保留了水乡湿地的完整性，又保持了野生生物种类的丰富性多样性等生态旅游发展优势。它具有丰富的文化和自然资源,是一个具有相当潜力的旅游发展区,具备发展文化生态旅游不可多得的条件,对传统的.景点也有明显的互补性。高邮湖发展文化生态旅游,不仅使自然人文资源得到合理开发,也会建立一座永久的湖泊湿地野生生物基因库,为高邮文化生态旅游开辟一个新的亮点。

三、高邮湖文化生态旅游开发的可行性

高邮湖文化生态旅游的发展离不开湿地这块大环境,高邮湖的水体、植物、动物构成的一个生态大网是高邮湖文化生态旅游赖以生存的基础。

1.美丽富饶的自然资源;

高邮湖是我国著名的淡水湖，湖面宽阔，水量丰富，京杭大运河纵贯南北，沟通了长江淮河两大水系。湖区长48公里，最大宽度28公里，水域总面积为760.67平方公里，水位5.55米时，水面积648平方公里，苇滩和堤坝面积112.67平方公里。6月高邮湖湿地自然保护区正式建立，它的建立，对于维护生态平衡，实现人与自然的和谐，促进经济社会可持续发展，具有重要意义。

这些丰富的水产资源将推动高邮湖水产养殖业的发展,拉动高邮湖的经济增长,为高邮湖文化生态旅游奠定经济基础,为增强休闲旅游的参与性提供便利。

2.悠久厚重的文化资源;

高邮湖不仅拥有美妙的自然风光,更拥有深厚的文化积淀。

(1)历史遗存:

古高邮八景与高邮湖直接有关的有四个，可以说是秦邮胜景，尽在湖畔。其中“甓社珠光”和“西湖雪浪”最为出名,它们是以高邮湖为轴心构成的景点,恰位于湖的中心,构成水乡文化的精华。

高邮湖景的悠久历史和独特景观都是值得挖掘的旅游资源。

(2)渔家和渔船:

到高邮湖中去游玩,船是惟一的交通工具，现在常见的是泊在湖畔的小渔船。高邮湖的四周有不少渔民和养殖户，故家家户户都有船。高邮湖边的渔家用小船接游人畅游高邮湖，成为一道美丽的风景线。北荡是高邮湖边最有名的村落,端午节还保留着明清以来赛龙舟的习俗，“龙舟胜会”曾是著名的文化景观。湖边有一批专业渔民,以船为家,停泊在河道上的水泥船便是他们的家——船屋。

渔民们在船头生火做饭,烧的是砖砌的土灶,这成为高邮湖渔家独特的生活方式,更成为高邮湖独特的民俗文化。

(3)名人遗迹:

高邮湖著名的名人遗迹有耿庙、玩珠亭、还珠亭、九里亭等，不仅是风水宝地,更是文人雅士留下珍贵墨宝的地方。《高邮州志》记载有许多高人逸士在湖畔留下了脍炙人口的诗篇，如秦少游、曾几、杨万里、萨都剌、蒲松龄等都在此挥毫泼墨，对酒当歌。

名人遗迹无疑为高邮湖的文化加上了厚重的一笔,这些既是高邮湖历史文化知识的主要承载地,也将成为高邮湖文化生态旅游的重要卖点。遗迹、渔舟等这些文化载体呈现出的特色文化景观都将成为发展文化生态旅游的宝贵资源。

四、结论

对旅游开发而言人与生态是一对很难协调的自然关系，如何处理好自然资源开发与人文资源开发的关系是发展旅游的重要问题。

高邮湖论人文古迹不如扬州瘦西湖，论自然环境也比不上杭州西湖,然而它像一个盆景将人文与自然两种景观积聚于一小片水域之中,体现出她独特的旅游优势。高邮湖的生态环境和人文气息是相辅相成的,开发高邮湖旅游绝不能破坏两者的平衡,发展文化生态旅游是发展高邮湖的内在要求,只有将文化与生态作为一个整体共同来开发,那么高邮湖才能成为“生态区内的博物馆”,才能成为高邮旅游的新亮点。

参考文献:

文化地理学文化生态学 篇2

文化地理学是人文地理学的分支学科,包括文化景观和文化生态两个研究方向。文化景观主要研究文化景观的形态、构成、特征、演变及其空间差异;文化生态主要研究文化现象与环境相互作用影响的关系,强调环境与文化的“双向作用”。本文将从这两个方面探讨名城的保护和更新。

2 历史文化名城的文化景观

2.1 文化

文化有狭义与广义之分。本文中的文化是指广义文化,通常是指物质财富与精神财富的总和,可以详细地划分为物质文化、制度文化和精神文化三个层次。狭义的文化专指文化系统中的制度文化与精神文化。

2.2 文化景观

文化景观同样包涵了物质与精神两个层面的内容。名城文化景观中的物质层面作为一种直观的历史留存,是地理环境、政治、经济、文化和技术等多种因素长期作用、沉淀和演化形成的表象内容,而文化基质则是名城文化景观中根深蒂固、最有活力的东西。可以说,精神的层面更加具有生命力,而物质的内容是表达精神的载体,缺一不可。在文化景观物质形态层面保护与更新的问题上,特别要注意“度”的掌握:(1)拆历史街区建设“仿古一条街”的做法不可取。历史街区承载了大量的历史信息,通过对其解读,可以了解到城市的文化与历史,“仿古一条街”则不含有历史信息,给人们造成错觉、以假乱真;冲淡和影响了对历史文化名城中真正历史遗存的保护。对于历史街区,应采取小规模、渐进式的整治方法。(2)博物馆式的保护方法不可取。城市不可能像博物馆一样原封不动的保留下来。我们所说的名城的保护实际上是对城市发展过程的保护,既要保留真正的历史遗存,又要促进城市经济的发展,不断改善居民的工作生产生活环境。在文化景观精神层面上的保护问题上,单纯对名城文化景观的物质形态进行保护,是一种静态的行为,只有涵盖少量的历史信息,其中的博大精深的文化内涵难以阐扬。离开人的活动、思想和感情,名城就全然失去了生机和魅力。所以要认真地研究名城形成和发展的地域文化之“根”,准确地把握名城发展的文化特征与文化内涵,提高名城规划的人文精神和文化内涵,保存固有的文化如宗教、信仰、语言、艺术、民风民俗乃至生活习惯,这些同保护文化古迹同等重要。

3 历史文化名城的文化生态

3.1 文化基因

主要指在特定文化类型中具有遗传密码功能的遗传单位,是各类文化内部的“原型”,即最本质的特征。“原型”是建筑类型学中的概念,类型学把城市形态看作人类理性发展的必然结果,它强调了自然的本真和还原的过程:从对历史模型形式的还原(抽象)中获取原型,再将原型结合具体场景还原到具体的形式。因而,类型学的方法强调了地方历史的延续性和关联性,是一种动态的、开放的设计方法,所以类型学就成为新兴的一种寻求地方性、历史性的设计潮流。苏州古城的保护与更新中就有很多类型学的手法,例如桥、街、广场、井、三(四)合院、避弄、天井、骑楼、墙、廊、亭、平台等构成了街区,每一类型中又含有不同的“次类型”,如合院由宅和天井组成,而宅又由屋顶、窗、门、墙、台基等组成,还可以分成单坡、双坡、平顶等。类型学的设计手法是“加法”:

三合院(四合院)+避弄(+楼)(天井)+……=宅院

宅院+楼+骑楼+廊+……=街

街+河+广场+桥+水埠+茶馆+宅院+.……=街区

从文化基因的角度出发,运用类型学的方法对名城进行保护和更新,可以从古城纷繁的表象当中抽取到本质的东西,将带有原初意义的物象与当时当地的具体场景结合,创造出带有现代气息,又不失文化底蕴的建筑与城市,避免了对于历史文化城市文化景观的简单重复与再现。

3.2 文化物种

指具有相同文化基因的文化类型。诸如北京四合院民居、皖南天井民居等都可以称为一个文化物种在名城中,文化物种呈现出多样性的特点,主要包括(1)城市中的自然环境要素,如山体、水面、动植物等;(2)城市形态特征与特色景观。形态方面包括城市道路骨架、公共空间、地标等方面;特色景观包括城市建筑、城市色彩等;(3)负载历史信息的建筑物、城市基础、技术设施等;(4)传统的生活与行为方式。如节日庆典、祭祀活动、习俗等方面;(5)某些传统的特色产业,像景德镇的陶瓷产业等;(6)文化生态环境中某些特定人群。上述6个方面是城市文化生态系统中的主要文化物种,它们应该是名城保护的对象。物种多样性意味着系统内部的结构趋于复杂,文化生态系统的抗干扰、抗入侵能力强,不易破坏。同时对于名城意义还在于保护文化生态系统中物种的共生关系。生态系统中的物种之间存在相互倚赖的关系,生态链上的某个物种灭亡会引起其他物种的消失,最终使整个生态链走向消亡。

3.3 文化生态

具有不同文化基因的不同文化物种与自然环境和社会环境之间的关系即为文化生态。文化地理学认为,名城的产生和发展是人类与所处自然环境、社会环境长期交互作用的结果。文化生态涵盖了人们对人地关系的认识和观念,它深刻影响着人们认识、选择、适应和改造自然环境的方式和强度,并具体反映在名城的文化景观上。自然环境构成了名城发展的本底,社会环境是名城形成与发展的驱动力。我国的名城众多,但是都能与当地的自然环境浑然一体、含蓄和谐,这是我国传统文化“天人合一”的自然观在建筑以及名城建设上的体现。而不同地域的名城又各具风格,各赋特点则是文化生态对名城形成和发展影响的明证。因此,对名城的保护,延续名城文脉,保持名城特色,关键是要保护好名城的文化生态。保护好名城的文化生态有两层含义:一是要保护好名城赖以生存的地理环境,这是形成名城特色的基础;二是要保持名城发展更新与地理环境之间的调谐关系和历史轨迹,这是延续名城历史文脉的基础。

4 结语

以文化地理学的基本理论作为名城保护的理论基础。有助于人们从地域角度认识名城发展的根源,准确深层次地把握历史文化名城的文化内涵和城市特色;有助于人们从综合的角度认识名城的文化系统和文化层次、结构和要素,整体上理解名城的文化系统和城市形象;有助于人们从宏观层面上把握名城的文化生态,通过深入研究名城文化景观与地理环境的相互影响与作用,保证名城保护的整体性、逻辑性和连续性。

摘要：本文通过对文化地理学的分析,试图为历史文化名城的保护与更新提供更加可行的指导理论。

文化地理学文化生态学 篇3

关键词：同性恋；亚文化；文化生态学

同性恋现象是在人类历史上、在各个文化当中普遍存在的一种基本行为模式，无论是在高度发达的工业社会，还是在茹毛饮血的原始部落；无论是在21世纪的今天，还是在远古时代。同性恋活动影响到家庭和社会关系的各个方面，保守估计，同性恋者至少占总人口的百分之一，[1]对同性恋亚文化的研究日益受到国内外学者的重视。同性恋是指以同性为对象的性爱倾向和行为；同性恋者则是以同性为性爱对象的个人（男人或女人）。同性恋不伤害人，对社会的影响也不直接，就像酗酒和恋爱一样，它既不是犯罪和邪恶，也不是心理疾病，而是少数人所有的生活方式。[1]

传统价值观、传统生活方式和以“生殖”为目的的传统婚姻在现代人心中依旧占有主流地位。因此，人们对同性恋性行为的反感以及对艾滋病的恐惧，是同性恋群体被排斥的重要原因。此外，同性恋会创造出一种人们不能容忍的性关系和生活方式，习惯于传统生活方式的人们出于本能地抗拒着这种新的、未知的、反传统的文化形式。虽然同性恋在世界各国都受到不同程度的排斥，但在近几十年里，人们对待同性恋的态度却在慢慢发生转变，在21世纪新媒体迅速兴起的中国，同性恋群体的活动领域有了巨大的改变，从以前的被迫脱离社会，到如今公開建立同性恋论坛、博客和微博等，而近日福建“首对中国男同性恋公开举办婚礼”事件更是引起不小轰动。这种翻天覆地的转变是多种因素综合作用的结果，其中经济、社会和文化因素均起到了重要作用。

1955年，美国学者J.H.斯图尔德最早提出了文化生态学的概念，指出它主要是“从人类生存的整个自然环境和社会环境中的各种因素交互作用研究文化产生、发展、变异规律的一种学说”，文化生态学主要是研究影响文化发展的各种复杂变量间的关系，特别是科学技术、物质文化、社会组织和制度、媒介产品及价值意识对人的影响。[2]下面笔者将结合文化生态学理论及国外同性恋亚文化发展情况，探讨影响中国同性恋亚文化传播的因素。

1 科学技术的进步及经济制度的变革，为同性恋亚文化传播提供了物质基础

不同的经济社会形态，决定同性恋不同的生存空间。在农业社会，同性恋被认为是反社会的，因而受到社会的整体排斥和无情打压。19世纪后期，西方国家工业社会和城市化的形成以及社会物质的空前丰裕，为同性恋提供了前所未有的生存环境。中国自1978年实行改革开放以来，市场经济快速发展，人民生活水平有了显著提高，农业增加值已降到了17%，城镇化率也提高到了38%，[3]已经进入后现代化时代。充裕的物质财富为同性恋群体提供了客观保障，这为他们按照自己的愿望坚持独特的生活方式提供了基本的物质基础。

2 以“生殖”为目的的传统婚姻制度的改变，促进了同性恋亚文化发展

随着自由市场经济的发展，人们从先前的家庭经济中解放出来，传统男性和女性在劳动中的性别分工和在经济上的相互依附关系失去了先前的重要性和客观必要性。社会对教育的追求越来越大，人口再生殖的客观需要日益减少，人们对于爱情、亲密关系和满意的性生活日益有了不受干扰地独立选择的可能。[4]随着计划生育制度的实施，中国对生殖的态度从新中国成立初的“人多力量大”转变为“要致富，少生孩子多种树”，技术创新不仅解放和发展了生产力，减少了对人口规模的需求，在深层次上，更是对中国传统婚姻制度的一种冲击。“不孝有三无后为大”已开始过时，婚姻不再以繁衍后代为目的，追求自身幸福感变得越来越重要。在物质丰富的基础上，幸福感的衡量很大一部分又转移到精神和性爱层次，人们对与爱情和性的全新追求，为同性恋亚文化传播提供了动力。

3 相关媒介产品的大量出现，为同性恋传播提供了文化基础

随着人们对性的不断追求，关于性的媒介产品开始大量涌入人们视野，吸引了众多受众的视线，猎奇心的趋势，使得人们对这个神秘的群体不断窥探下去。在此过程中，媒体起到“推波助澜”的作用。2005年，中央电视台《新闻调查》播出同性恋与AIDS预防专题节目“以生命的名义”，可谓是同性恋在大众媒体上的突破性亮相，虽然这期节目将同性恋与艾滋病连接到一起，在某种程度上起到了反向效果，但这期节目依旧是同性恋群体进入大众的视野的关键一步。近几年来，日本同性恋漫画的流行、欧美同性恋电影和泰国纯情同性恋电影等媒介产品的风靡，进一步普及了人们对同性恋群体的认知，经过唯美的艺术渲染，甚至在某种程度上改变了人们一直以来对待同性恋的偏见。这些都对同性恋亚文化传播提供了较好的文化基础。

4 多元价值观共存，使同性恋群体谋求社会认可的机遇空前增加

一个社会的道德、法律和意识形态的更新，相比于经济变化，总会显得有些滞后，但肯定也不是遥遥无期的。自第二次世界大战以后，特别是20世纪60、70年代西方国家掀起的自由民权运动、性解放和种种反传统运动，终于使同性恋者能够走到社会前台，进而谋求法律保护。[4]随着人权主义和个人自由主义意识的激荡，同性恋者的个人权利也越来越受到人们的关注和尊重。在多元文化冲击下，人们意识的开放度不断提升，社会宽容度也不断加大。随着人们对同性恋群体认知宽度和广度的增加，人们对待同性恋群体的方式已经有了很大转变。

近些年随着国外、香港及台湾等地多位艺人公开自己的同性恋身份，人们的视听不断地被刺激，传统社会价值观受到进一步挑战。今年10月份，台湾5万名同性恋者大游行“呼吁平权婚姻”吸引了各方关注；香港歌手何韵诗当众宣布出柜，“好骄傲跟大家讲我是同志”的行为更是直接冲击着传统价值观；由同性恋者开通的“第二类爱情”的新浪微博账号，其粉丝数目高达830282。这些现象都充分说明，在中国同性恋群体争取自身权利的活动已日益激烈，同性恋群体在获得法律地位之前，已获得了相当数目的群众支持。日益开放的社会文化环境，为同性恋群体谋求社会认可提供了难得的机遇。

虽然，人们对同性恋群体的偏见由来已久、根深蒂固，但随着科技发展、经济繁荣创造的物质条件，新型婚姻模式的增多，媒介产品的流行，以及社会宽容度增加，为同性恋亚文化传播提供机遇。许多西方国家早已承认同性恋行为，并颁布婚姻法，在这种形势下，继续故意忽视这个群体的存在已不是明智之举。对于现在的中国，需要考虑的已不再仅仅是接受同性恋与否的问题，而是同性恋群体的生活方式究竟会给我们现在的生活层面、精神层面带来哪些改变。与其被动地等待这种不可预知的改变，不如我们先认真地思考传统的生活方式和价值观念是否有瑕疵之处，这种新型的人际关系、生活方式能否给我们未来的生活带来益处。如何在多元文化冲击导致的主流文化变迁过程中，保持最小的动荡和损失，平稳地转向更有益的生活方式，这才是我们需要思考的问题。

参考文献：

[1] 李银河.同性恋亚文化[M].今日中国出版社，1998.

[2] 司马云杰.文化价值论——关于文化建构价值意识的学说[M].安徽教育出版社，2011.

[3] 数据参考[DB/OL].http：∥zhidao.baidu.com/question/40359452.html.

敦煌宗教文化的地理学研究 篇4

敦煌宗教文化的地理学研究

敦煌宗教文化包括佛道教建筑、艺术、文字史料及各种相关理念,它对东亚、中亚、印度次大陆以及欧洲的社会发展都曾有过不同程度的.影响.分析表明敦煌佛道教的出现和繁荣过程,受到自然环境的深刻影响.敦煌的地理区位决定了它居于中原佛道教、西域伊斯兰教及青藏高原喇嘛教三大宗教文化区的交互部位.敦煌的自然环境有助于佛道教在此扎根与繁盛.敦煌宗教文化以其化石般的保留也同样得益于这里特殊的地理位置和自然环境.

作 者：王跃 Wang Yue 作者单位：苏州铁道师范学院地理系,江苏苏州市,215009刊 名：干旱区资源与环境 PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF ARID LAND RESOURCES AND ENVIRONMENT年，卷(期)：14(2)分类号：G07关键词：敦煌 宗教文化 地理学 自然环境

文化地理学文化生态学 篇5

森林生态精神文化:层次・内涵・建设-以国家森林城市创建中生态精神文化建设为例

森林生态精神文化是森林生态文化体系中的重要组成和核心,分析其生态精神文化的层次和内涵,有利于指导国家森林城市的创建和森林生态文化体系建设;分别从认知、情感及行为响应三个层次解读森林精神文化的层次和内涵,结合国家森林城市建设规划,提出个人、政府、企业的森林生态认知、森林生态情感和应有的森林生态响应,倡导个人、政府、企业对森林要有科学的`认识、真挚的情感和积极的生态响应,从而形成健康的森林精神文化.

作 者：但新球 但维宇 巫柳兰 DAN Xin-qiu DAN Wei-yu WU Liu-lan  作者单位：但新球,DAN Xin-qiu(国家林业局中南林业调查规划设计院,长沙,410014)

但维宇,巫柳兰,DAN Wei-yu,WU Liu-lan(中南林业科技大学,长沙,410007)

刊 名：中南林业调查规划 英文刊名：CENTRAL SOUTH FOREST INVENTORY AND PLANNING 年，卷(期)： 28(4) 分类号：G112 S7-05 关键词：生态认知   生态情感   生态响应   森林精神文化   国家森林城市  

生态文化教养 篇6

南京林业大学学报(人文社会科学版)> 2008年第3期 > 文章

摘 要：生态文化教养，是通过各种教育方式和有利的环境熏陶和浸染，使所有社会成员具备建设生态文明必需的生态文化素质。它包括生态知识教养、生态伦理教养、生态审美教养和生态行为教养。培育生态文化教养必须以中国生态文化传统为根基，同时吸收当代自然科学和人文社会科学知识来发展当代的生态文化，以服务于以生态文明建设为根本的努力方向。

关键词：生态文明建设；生态文化教养；中国生态文化传统 

中图分类号：B82-058 文献标识码：A文章编号：16711165(2008)03015009

今天，越来越多的人们已经清醒地意识到，工业文明，作为威胁全球生态环境的文明类型，已在不可逆转地衰退下去，而替代工业文明的一种新的文明类型只能是人与自然和谐相处的生态文明。笔者感到，目前对生态文明的探讨，人们多从社会结构和文明形态等视角进行，而对作为社会主体的个人在建构生态文明中所需的生态文化素质则思考较少。因此本文尝试提出生态文化教养的概念，以阐述建设生态文明的主体所必须具备的生态文化的基本素质，希冀作为引玉之砖，引发人们在这个问题上的高见。

一、建构生态文明需要生态文化教养

文化地理学文化生态学 篇7

本文从文化生态学理论出发,阐述了文化之间的相互关联与相互作用;分析了文化生态学理论对旅游翻译的影响以及培养旅游专业学生文化翻译意识和文化翻译能力的重要性和意义;最后,重点探讨培养旅游专业学生文化翻译意识和翻译能力的方法与途径。

一、文化生态学和旅游翻译

1.文化生态学简介。生态学,隶属于生物学理论范畴, 主要探讨自然界中各生物之间,生物与其生存的环境之间的关系及其相互作用。文化生态学,就是用生态学的理论与方法研究文化之间以及文化与周围环境之间的相互关系和相互作用,它是一门将语言、文化与生态学相结合进行交叉研究的新兴学科。从文化生态学的角度来看,人类的任何一种文化都有其自身存在的价值和意义,而任何一种文化都处于动态变化之中,在人类发展过程中与其他文化交流与互动,共融与更新,相互作用相互影响,并与其它文化一起共同构成了人类的文化圈和文化链,每种文化都在整个人类文化圈中发挥着自身应有的作用。文化生态学强调文化的存在与周围环境的交互作用,提醒人类以平等、平和、平衡的心态对待不同的文化,保护语言与文化的多样性,使得各种语言与文化和谐共处,良性互动,从而保持人类文化生态平衡。

2.文化生态学对旅游翻译的影响。“文化生态学是以文化为研究对象的生态学”,并以生态学为理论基础。生态的多样性决定了文化生态中文化的多样性,生态的开放性也决定的文化生态系统的开放性,也就是说,每个文化都有文化生态系统中不可或缺的一员,都不可能孤立与其他文化之外,各民族各国家文化的存在构成了完整的人类文化,任何一种文化的空缺都有可能造成文化生态系统失衡。那么, 旅游翻译只注重语言和内容,而不重视文化信息的传达与互动,都有可能导致整个文化链某个环节的脱节,或者直接导致跨文化交际的失败,因此,旅游翻译不仅要关照目的语文化,更要重视本土文化——源语文化——的正确传达,才有可能让其他国家了解中国文化,才有可能让中国文化走出国门,迈向世界,才能有效地促进中国文化与其他语言文化的有效互动与交流,从而构建和谐、平等、多元、开放的文化生态循环系统。

二、培养旅游文化翻译意识的重要性和意义

英语,作为一门国际语言,在全世界占有绝对的主导地位。语言和文化是不可分割的,共生共存,英语语言与英语文化也不例外。也就是说,英语语言的主导地位决定了英语文化在全球的主导地位。因此,随着国际间不断增加的政治、经济、贸易、教育、旅游以及文化等各个领域的交流和深入,英语文化的传播也不断加速,从各个层面对非英语国家的语言和文化产生巨大影响,以至于同化非英语国家语言与文化,使其面临着消亡的危险,就如同其它动植物物种一样逐渐消亡。语言乃民族之根,文化乃民族之魂,而“翻译是促进民族文化发展的一个重要手段”。面对人类的全球化和跨文化交际的地域化,面对涉外旅游的迅猛发展,如果旅游翻译工作者拥有较强的中西方文化素养,浓厚的文化生态意识,他们就会形成强烈的文化平等理念,旅游翻译就能在把中华民族优秀文化传递给外国游客的同时合理地保护和弘扬民族传统文化,也就能把英语国家文化原汁原味翻译到中国,从而实现中西两种文化共生共存,和睦相处,协调发展。

三、文化翻译意识和翻译能力培养的途径和方法

1.加强中英文课程学习。在中国,有的从幼儿园就开始学习英语,这个阶段幼儿处于初学母语的阶段,不仅英语没学到什么,母语还深受干扰。之后的语言学习过程中,学生去参加各种英语培训班,把更多的时间和精力都投入到英语学习上,但由于没有真实完整的英语学习环境,语言实际运用能力并未有多少实质性的提高;同时,由于更多时间花费到英语语言学习上,学习母语的时间相对就很少,这也就是现在大学生整体语文水平不高的原因。

(1)继续英语学习。“旅游专业具有涉外性、文化性的特点,本质上决定着旅游从业人员兼有传播中国文化的使命, 对从事旅游业人员的英语水平要求较高。”对于旅游专业学生而言,尤其是未来从事旅游英语翻译工作,英语是翻译的目的语,准确、切当、自如地使用目的语取决于语言基本功和语言运用能力,因此,旅游专业未来从事旅游翻译工作的学生应该是“英语学习不间断”,无论是听、说还是读、写,只有坚持英语学习和语言技能训练,才有可能夯实英语语言应用能力包括翻译能力。

(2)加强大学语文学习。为大学生开设大学语文课,其实很多高校都在实施,但学习目标泛化,没有针对性,没有依据专业特点落实到位,没有真正实现因专业开课。对于旅游专业的学生而言,语文课不仅只关注学生语文基础知识的掌握,还应该突出学生的专业特点,加强行业内容,比如, 有关旅游广告,旅游景点、旅游餐饮、酒店服务与管理等内容,学生可以在语文的语法、句法等语言基础知识巩固与训练的同时强化行业知识和内容,在深化行业知识的同时进一步促进母语表达能力和运用能力。

2.开设英语类中国文化课。无论是学生中小学英语所用的英语教材,还是大学英语课程所用教材,如《21世纪大学实用英语》《21世纪大学实用英语(视听说)》《现代大学英语》《新视野大学英语(视听说)》等,几乎很少涉及到中国文化等相关知识。即使是旅游专业所开设的旅游英语涉及到的中国文化也很少,这直接导致了旅游专业学生文化知识的欠缺,从而也导致了旅游专业学生在遇到与文化相关的旅游翻译内容时无法顺利地用英文表达出来。翻译,特别是旅游翻译,要实现语言之间的成功转换,熟练掌握两种语言是翻译者的必备条件之一。

(1)开设英语类中国文化课程。中国地域广阔,旅游发展迅猛,旅游翻译涉及面宽泛,而旅游专业学生主要是通过旅游翻译向世界传播中华民族文化,对于旅游专业学生来说,中国文化课要有针对性。一是地域性。旅游翻译工作者从事翻译工作具有地域性特征,他们有可能未来就主要在某一地域范围内从事旅游翻译,比如,主要在中国西南部、东南部或东北部;二是中国文化课的开设要考虑范畴性。在地域性的基础上,中国文化课的开设要体现旅游翻译的特征和需要。旅游翻译涉及更多的是旅游广告、旅游景点、旅游公示语、旅游餐饮、旅游酒店服务等,这是旅游翻译的几个大类,这几个大类中又有生活文化、历史文化、宗教文化、民俗文化等。英语类中国文化课考虑地域性和范畴性可以使教学目标和学习目标更加明确。中国文化的学习不是面面俱到,而是密切与行业需要关联,使学生能较具体较系统地通过英语学习和了解中国文化信息,尤其是旅游类中国文化知识。此外,根据行业需要适当拓展西方文化知识面。旅游翻译不仅向世界传播中华民族传统文化,而且也是促进中西方文化相互交流。常言道:“知己知彼,百战不殆。”了解西方文化能帮助学生完善英语知识结构,能帮助以后从事旅游翻译的学生避免触犯文化禁区,从而能使翻译顺利进行。

(2)英语类中西方文化课程,一方面补充和拓展旅游专业学生的文化知识,尤其是中国文化部分,夯实学生的中国文化功底,有助于培养学生的民族文化自信心和自豪感,增强民族文化保护意识,提高学生的文化生态意识;另一方面, 帮助旅游专业学生系统了解旅游文化信息的英文表达,训练和提高学生的英语表达中国文化和翻译中国文化的能力。

3.举行旅游文化趣味活动。中英文基础课程的开设旨在夯实旅游专业学生的语言功底,英语类中西方文化课旨在拓展学生的文化知识面、训练学生的中国文化英语表达能力, 旅游文化趣味活动就是通过多样化活动方式进一步激发学生了解中西方文化的热情、提高学生的文化素养。文化素养的提高以及文化生态意识的培养绝非朝夕之事。开展趣味性较强的旅游文化活动,比如“旅游文化趣味问答赛”“旅游文化翻译对接赛”“旅游文化翻译模拟赛”,使学生自己能自觉学习和丰富中国传统文化和西方文化。一般而言,旅游专业的学生相对活泼、开朗,他们乐于参与、乐于展现自我。无论是课堂内还是课堂外,各种形式的旅游文化趣味活动, 应紧密围绕旅游文化这一主题,旨在使学生养成良好的旅游文化翻译习惯,强化学生文化翻译意识,提高学生的文化翻译能力。旅游文化趣味活动应强调学生的参与度,鼓励学生积极参与,为学生营造一个“你我齐参与,不为求赢输,旨在同进步”的良好学习氛围,让学生通过亲生体验,将课堂上所学的旅游文化知识内化为自己的情感,从而提升学生的文化素养,培养学生的文化翻译意识,提高学生的文化翻译能力。

4.丰富旅游文化翻译实践。培养旅游专业学生的文化翻译意识、提高学生的文化翻译能力不是教师在课堂上讲出来的,也不是纯粹的校园内旅游文化趣味活动能完成的,而是需要旅游专业学生在旅游翻译实践中反复磨练,最终才能培养培养旅游专业学生良好的文化翻译意识和较强的文化翻译能力。也就是说,文化翻译意识的培养和文化翻译能力的提高绝对离不开翻译实践。作为教学单位,应拓宽旅游翻译实践的途径和方法,为旅游专业学生争取更多的实践机会, 以四川某地方高校为例,“2014年首届四川国际旅游交易博览会”“亚太旅游协会2015年会”等为很多相关专业在校学生提供的实践的机会,学生参与这样大型的旅游文化翻译实践活动,无论是旅游翻译服务还是其他岗位的志愿者服务, 学生都有机会接触到旅游人文地理、旅游景点翻译、民俗文化、旅游酒店、餐饮文化等旅游翻译信息,旅游翻译实践活动可以为学生提供翻译的真实场景,让学生在真实翻译场景中体验,并得到一种历练,把课堂上所学知识、课堂外所拓展的知识、文化趣味活动中各种训练融合在一起,在旅游文化翻译实践中对学生的素质和能力进行检验,之后进行查漏补缺,达到培养学生的文化翻译意识,强化学生的文化翻译能力和文化翻译水平的目的。

培养旅游专业学生的文化翻译意识、提高文化翻译能力绝非一日之功,也绝不是某一种方法和途径就可以实现,而是要多管齐下。不仅需要学生有扎实的双语知识,而且需要不断提高学生的双语运用能力;不仅需要拓展学生的中国文化视野,而且需要训练学生英语表达中国文化的能力;不仅需要强化学生的语言文化知识和,而且更需要培养学生的旅游翻译实践能力。因此,只有通过多种途径与方法,才能使学生将文化知识和语言技能有机结合,才能使学生将文化生态翻译意识内化为学生未来的职业行为,从而培养旅游专业学生良好的文化翻译习惯和较强的文化翻译能力。

摘要：翻译的功能是达成不同文化间的交流,旅游翻译实质上是以语言为载体的文化翻译。旅游翻译要能正确传达中国本土文化,让世界真正了解中国,了解中华民族传统文化,就需要通过有效的方法与途径提高旅游翻译工作者的文化翻译意识和文化翻译能力。本文以文化生态学为理论基础,探讨了培养旅游专业学生文化翻译意识和文化翻译能力的途径与方法。

高校文化地理学教学方法改革 篇8

摘要：在国际和国内文化地理学研究不断拓展，高校素质教育和创新教育全面推广的大背景下，文化地理学教学改革成为一种必然的趋势。文章在对教学现状进行分析的基础上，提出了模块教学、案例教学、双语教学、野外实践教学、专题地图和多媒体技术等多种教学方法有机结合的改革途径，以期为文化地理教学的发展和完善提供借鉴。

关键词：文化地理学；教学方法；改革

【中图分类号】G641

1. 引言

进入21世纪，伴随全球化、信息化和生態化的大步推进，文化呈现出全球化与本土化并存的局面，国际文化地理学取得了长足的进展[1]。而随着我国政治经济领域的变革，以及现代科技的迅速发展，人们对不同文化层面的需求，文化理念、文化形式和内容等都在发生着相应的变化[2]。同时，高校素质教育、创新教育的全面推广，对文化地理学提出了新的要求，其课程教学方法的改革业已成为必然。

2. 当前文化地理学教学现状

自20世纪80年代中期被引入国内高校课堂以来，文化地理学呈现出学科体系日益完善，研究内容不断丰富，科研与教学队伍逐渐壮大的特点，目前已被很多高校人文地理及相关专业列为专业课程。然而在经济全球化和外来文化的冲击下，新的文化和环境问题不断涌现，传统的文化地理学教学面临着严峻的考验。如何紧跟时代步伐，适时进行教学方法的改革，是高校地理教育面临的一项迫切任务。

当前高校文化地理教学主要存在如下几个方面的问题：其一，教师在授课过程中仍在沿用传统“满堂灌”的方式对学生进行知识的讲解。由于师生之间缺乏有效的互动，难以调动学生学习的热情和积极性，往往造成课堂知识传授的脱节；其二，教学内容多以教材为中心，不重视相关资料和信息的及时更新和补充。课堂教学依旧采用“照本宣科”的模式围绕传统内容展开，既不关注国内学科发展的需要和当前有关的热点论题，也不注意了解全球性的文化地理问题和发达国家相关研究的最新动向，使教学沦为“老生常谈”、“和尚念经”；其三，课程教学中普遍存在“重课堂轻课外”、“重理论轻实践”的现象，忽略了实践环节对培养学生创新意识和创新能力的助益作用。一些高校虽然设置了部门地理野外实习，但仅在区域地理实习中部分涉及文化地理学的相关内容。在未来的文化地理教学中，如何有效提升师生之间的良性互动？如何在延续传统教学方法的基础上引入新的技术手段？如何实现课堂教学和野外实践的有机结合，提高学生的实践能力和创新能力？这些问题的解决无疑对文化地理教学改革具有重要意义。

3文化地理教学方法改革的途径

3.1实行模块教学

模块教学法亦称专题教学法，其最突出的特点为选择性，以对教材内容的选择和取舍为基本特征。与传统教学方式相比，模块教学更加有利于促进教学过程中“教”与“学”两个方面的良性互动和有机统一，有助于教学效果的提升。在实际教学中，教师以教学大纲和教材内容为依据，打破教材原有的章节体系和顺序，对教材或课程重点内容重新进行组织划分，确定各个部分的专题题目，以专题内容为基本的教学单元，并围绕该单元内容展开深入分析和讲解[3]。

文化地理学是研究人文现象分布演变和空间规律的学科，具有地域性、社会性、综合性和实践性突出的特点。教材编写时大多围绕文化区、文化扩散、文化景观、文化生态和文化整合等研究主题展开，以期使学生在掌握相关概念、理论和原理的基础上，学会运用理论知识去解决一些实际问题。教学中依据教学大纲和教学目标，重新对文化地理学的教学内容进行了模块设计，共设置了6个专题模块，包括文化生态、文化源地与文化传播、文化区、文化景观与文化产品、物质文化地理以及精神文化地理。各个专题模块相对独立、各有侧重，但同时又紧密相关、互为补充，共同构建起文化地理学的核心知识和基本原理架构。

3.2注重案例教学

案例教学法起源于古希腊、罗马时代的“启发式问答”，经古希腊哲学家苏格拉底和柏拉图发展，哈佛大学商学院于1870年率先实施，之后被推崇为当代教育改革发展的成功模式。文化地理学的研究主题知识性和抽象性较强，教学中不但要向学生讲授有关概念、理论和原理，更要结合具体案例引导学生进行分析评价和归纳总结，方能对区域文化景观与地理环境的双向作用和互动规律有更加深入和全面的认识。案例教学法的科学运用，不仅能够深化研究主题、突出研究方法，而且能够更好地发挥案例教学的优势，既有利于学生问题意识和创新能力的培养，又有利于教师专业技能和教学理论的提升，同时还有利于教学策略和教学效果的改进。在实际教学中应注意：其一，案例教学法的核心是案例，教学中案例的选取直接影响到课程教学目标的实现，因此案例要紧扣研究主题、体现时代特点，富有启发性和典型性，突出地方特色[4]；其二，在具体的教学环节中，从案例的呈现与讲解到设置疑问、提出问题，再到分组讨论、解决问题，最后到教学评价和反馈，各个环节之间紧密相连，环环相扣，教师应根据需要适时加以引导，注意各个环节之间的顺利承转。

3.3引入双语教学

双语教学是教育部为适应经济全球化和迎接现代科技革命的挑战对高等院校提出的新要求，旨在通过双语课程的开设，为社会培养较高质量的具有一定国际应用和交流能力的人才，从而促进教学质量的提高[5]。文化地理学课程实施双语教学主要是基于以下几个方面的考虑：其一，文化地理学是一门外来学科，直至20世纪80年代中期，随着改革开放和国家经济建设的需要，我国才将文化地理学引入高校课堂。该学科无论是在研究内容、方法或是技术手段上，大多都是从国外引进，经过消化吸收和再创新后应用于我国的经济建设和学科建设，双语教学无疑将有益于深入了解该学科的研究历史和发展脉络；其二，20世纪中叶文化地理学迅速发展时期的大量成果均是由英文撰写的，我国在教材编写时借鉴了国外文化地理学的研究成果和相关论著，通过双语教学，可以让学生全面把握国外文化地理学的先进思想和理念，提高学生阅读和占有英文文献的能力，促进该学科东西方思想的大融合；其三，在经济全球化和现代科技革命日新月异的大背景下，开展双语教学不仅能够提高学生的国际化视野与就业竞争能力，而且有利于与国际文化地理学的研究动向保持同步，进而促进该学科的发展。endprint

在具体教学过程中，首先需注重双语教学内容的组织与安排，依据不同的专题模块选取难度适中的英文资料，做到既能使学生接触到真正的学科前沿，扩展其知识和视野，又不至于让学生产生畏难情绪，丧失学习的兴趣；其次课前预习环节必不可少，教师需提前安排课程教学内容，引导学生提前阅读英文资料，做好读书笔记；最后课堂教学中应注意中英文讲授的有机结合，根据学生的英文水平、授课内容的难易程度等灵活掌握使用中文和英文的比例，強调专业知识和英文水平的同步提高。

3.4强化野外实习环节

地理学的专业特性决定了野外实践是本科教学不可或缺的环节，是培养合格地理专业学生的重要内容[6]。随着社会经济的不断发展，文化建设的地位日益凸显，文化地理学的研究亦发挥着越来越重要的作用，为正确解释文化因素在影响地区经济发展、特色文化建设、聚落景观形成、生产分布和能源开发等方面的作用提供坚实的理论支持。而文化地理学作为一门地域性、综合性和实践性较为突出的学科，野外实践无疑是必不可少的重要教学环节。野外实习弥补了课堂教学的不足，给学生提供了一个认识、感知和探索自然环境与人文事项的机会，便于学生把所学的基本理论和方法运用到具体实践中，加深对基础知识和原理的理解和记忆，在有效把握野外调查方法和调研技巧的同时，培养独立思考、发现问题、分析问题和解决问题的能力。

文化地理野外实习过程既是对课堂所学内容的理解和深化，也是对课堂教学效果的检验，通常包括以下主要环节：（1）做好实习前的准备工作，包括选择合适的实习地点，摸清实习地点的基本情况，成立实习小组，拟定调研题目，以及制定详细的调研路线和具体的时间安排；（2）实地调研。根据拟定路线到达调查地点，按照各小组选取的调研题目展开实地考察工作，进行基础资料和数据的收集。所获取的数据必须客观、真实、具体，能够反映调查对象的基本特点；（3）资料的处理和分析。调研结束后各小组对调研内容展开讨论，对原始资料进行整理、统计和分析，撰写实习报告，最后进行汇报、点评和总结。

3.5将专题地图和现代媒体有机结合

地图是地理学的第二语言，“没有地图就没有地理学”。地图是我们获取地理知识的重要工具，而地理学习的灵魂正是对地图的阅读和使用[7]。专题地图的最大优点是能够将抽象的内容直观地表达出来， 使其具体化、形象化，从而降低学生学习的难度，提升教学的质量。在教学过程中，这一目标的实现往往依赖于以多媒体技术为标志的现代媒体，其优势在于借助影音文件，达到增强教学效果的目的。文化地理学的研究主题知识性和抽象性较强，将专题地图和现代多媒体有机结合，利用多媒体平台展示不同文化区分布和特点，文化景观的形成和演变，文化现象的传播和融合，以及文化产品的开发和利用等，通过直观、生动的视觉和听觉体验，图文并茂的形象呈现，使学生很快进入场景，在激发学生学习兴趣，拓展其空间思维的同时，有效提升课程教学的效果。

4结语

随着国际化、信息化的不断加强，地理专业的发展需要知识面广、创新和实践能力强的综合性人才。作为人文地理学重要组成部分的文化地理学在培养德才兼备、全面发展和具有创新意识、实践能力的综合性人才方面起着重要的作用。文化地理学研究对象的抽象性和知识体系的复杂性，决定了课程教学中必须以现代化的、灵活多样的、切实可行的教学方法取代传统以“教师为中心、教材为中心、课堂为中心”的灌输式教学模式。通过模块教学、案例教学、双语教学、野外实践教学、专题地图和多媒体技术等多种方法的有机结合，使学生真正掌握学科的基础知识、原理和方法，以便更好地发挥文化地理学为经济建设、文化建设、学科发展和高校素质教育服务的作用。

参考文献：

[1] 袁天凤，李宏芸. 高师人文地理教学改革探讨[J].内江师范学院院报，2008，23（2）：88-91.

[2] 周尚意，孔翔，朱竑编著. 文化地理学[M].北京：高等教育出版社，2004. 18.

[3] 陈铁夫，呼东燕. 高校实施专题教学的基本理念和利弊分析[J].华北科技学院院报，2014，11（5）：102-105.

[4] 赵文娟，杨世龙. 案例教学法在文化地理学课程中的应用 [J].教育教学论坛，2015，（20）：261-262.

[5] 陈龙高，康建荣，杨小艳. 土地资源管理专业地理信息系统课程双语教学研究[J].安徽农业通报，2014，（20）：129-134.

[6] 陆林，王莉等. 试论高校地理专业人文地理的教学改革[J].人文地理，2003，18（5）：65-69.

[7] 王秀红. 地理学习中的读图与绘图[J].教育实践与研究，2008，（18）：43-44.

基金项目：国家社会科学基金项目（13BMZ059）；云南大学“中青年骨干教师培养计划”（XT412003）；云南大学资源环境与地球科学学院教学改革项目（2012CJ002）