以清明的哀思为题的作文（精选12篇）
【正文】：
燕子飞走了，有再飞来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。可亲爱的奶奶，您走了，却永远不会再回来了。孙女千呼万唤再也无法和您相见，这怎能不让孙女悲伤，痛苦呢？记忆中清明节曾有过的快乐早已一去不回。没有奶奶的清明节连天都灰蒙蒙的，走在去奶奶坟地的路上，看到绵绵雨丝让我心情更加沉痛。
春雨啊，请你告诉我，那样爱孙女的奶奶您怎么就再也不回来了呢？透过蒙蒙的细雨，我又看见了那熟悉的麦田。麦苗还是那样嫩绿，风一吹，犹如碧绿的海洋，可今天，却缺少了您的身影；五颜六色的野花寂寞地开在路边，可今天，却缺少了您慈祥的面庞；还有那河边青青的垂柳，它们依旧在风中摇摆着苗条的身姿，可您再也不能为孙女编织绿草帽了。
这一切的一切都让我感到亲切极了，景物依旧，奶奶却早已不在。画面再次重现，蓝蓝的天空下，一个小女孩握着您做的燕子风筝的线轴，欢快地在田间跑着。那个紧随其后的慈祥老人不正是奶奶您吗？你一边小跑，一边不停地喊着：慢点，别摔倒了。可您早已累得脸色苍白，却不肯停下休息，我明白您是害怕孙女摔倒啊！画面模糊了又清晰了，小女孩跟着奶奶乖乖地在田间挖野菜。在老人的唠叨中，小女孩知道了清明节，清明果，仅此而已。
从表一核心词汇分析比较表可以看出:
第一,中国的初中生这篇优秀作文涉及的自然景物的描写呈现的基本逻辑关系是事物之间的包括与被包括的关系,也即整体和部分的关系;美国的中学生这篇优秀作文涉及的自然景物的描写呈现的基本逻辑关系是事物之间的对立与矛盾关系,也即对立统一的关系;
第二,大海与小溪的关系,群山和砾石的关系比之于昏暗与光亮、下雪与太阳的关系,在哲学的普遍意义上远远不如后者的概括性和理论性,是具象思维在抽象思维面前的相形见绌,这与中国的作文教学要求学生关注别人、关注外界的文化有着密不可分的关系,学生愿意歌颂集体的伟大,而这种虚假的歌颂并不能解释普遍规律,也不能唤醒学生自己内部的情感共鸣;而美国学生对于“昏暗时人对光亮的苛求,下雪时对太阳的想念”的揭示是和生活密切相关的,和作者本人的切身的体验和经历密切相关,是真实的,而这样的体验是能引起人的共鸣的;
第三,当下中国的中学作文教学还在搞什么考前背诵“感动中国十大人物”的事迹写进作文来博得阅卷老师的喜欢之类的训练、考场写作把司马迁、项羽、屈原至少一个写进自己的文章增强文章的历史感,这样的训练为什么会让考生在考后忘得干干净净?因为这些训练关注的不是学生自身的体验,是建立在背诵基础上的、和自身无关的材料的堆砌,中国的中学作文教学需要建立新的观念,即关注学生主体[1]。
走在记忆中的崎岖上路上，青松漫布了大半个山陵，两旁仍是一年四季清丽的草儿，还有点点细细羞羞的小小野花。淡淡的紫色花朵，黄色的小小花朵，一片片，一簇簇，一丛丛，散落在草儿之中，交相辉映，一片繁盛景色。这里的一切那么熟悉，又那么陌生。路边有一些棉菜，说是可以做清明团子的东西。在绿叶外面好像是裹了一层绒毛，这样看上去好像是银白色的，绿叶之间的花呢就像米粒一般大小，是黄色的。我弯下腰一摸，毛茸茸的，那么柔软，那么娇嫩。我们埋头摘棉菜，虽说不是满载而归却也已是收获不少。
到了太公墓前，像一把大交椅。经历了一年的风吹日晒，这里布满了杂草和一些蜘蛛网。大家都动起手来清理，我看自己帮不上什么忙，罢了，还是去看看小花小草吧。小心翼翼的踏在松软的泥土上，一种不知名的花儿映入眼帘，是白色长条的花瓣，花朵不是很大，却散发着淡淡的幽香，后来知道说这种花是可以止血的。祭奠过后，我们就带着一路春色准备启程回家了。
清明刚过，我刚从老家扫墓回来，将乡下过清明的事写之一二，和大家一块分享。扫墓是清明节当天的重头戏，按照我们的风俗，清明节比春节还很重要，春节好多外出的人不一定回来，但清明节外出人是必须回家的，除非家中有人帮忙扫墓，因此在清明节那天能碰到好多长年在外的人。今年的清明我和女儿一块回乡下了，并且妹夫还带了小外甥同行，按我们的习惯清明上午上坟烧的纸，挂的纸钱才是真正“硬化”，如果到了下午，那就是纸钱了。早上六点还不到，我们就出发了，应该说老天还是不错，头一天晚上还下着大雨，到清明早上就雨停转晴。我们先来到的是我父亲的坟墓，又是一个365日，父亲的坟头长出了好多小竹子和杂草，虽然去年我认真清除过，但小竹子和杂草还是年复一年地长出。父亲走了五年整，年年清明节我都要去坟头看他，年年心情感觉都好沉重，感觉父亲一生太清苦，去得太早，我们子女欠他的太多了，整理好父亲的坟墓后，我们来到了爷爷奶奶的坟墓上，奶奶好早就去世了，她走的时候小叔叔还是刚刚出生不久，听父亲说她老人家走的时候好痛苦，是生病痛死的，那个时候穷，没有钱看病，直到去世还不知道奶奶得的是什么病呢。爷爷也走了十几个年头，坟头上周边的杂木都好粗了，他在的时候虽然待我们不大好，因为他在时基本上照顾着我那小叔叔，我的父母对他有些看法，不过听妈妈说爷爷临终前，对此表示了歉意。毕竟都是自己的亲人，我们心中根本就没有恨。最后来到的是老外公的安身地，他老人家一生没有读过书，没有一点文化，是那种靠苦干的人，但他性格异常的直，做事相当的蛮，原来在集体挣工分时，往往最累最重的活是让他去做的，外公为人老实，本份，但却有一个好身体，他活到差不多九十呢!应了那句古话，老实人不吃亏。
清明，是一个祭奠故人的日子，更是一个怀旧的日子，死者长已矣，存者永怀悲!音容笑貌，历历在目，谆谆教诲，犹言在耳，但客心逐流水。
清明节的哀思
清明节这一天，就像诗人所说的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……”想到这里，我的眼睛里不禁涌出了泪水……
我的心里想到了爷爷奶奶对我的好和疼爱，更想起了一些革命战士的牺牲换取了我们现在幸福美满的新中国。
革命战士们有的为了民族独立和国家尊严献出了宝贵的生命；有的为了彻底埋葬旧世界，英勇作战，抛头颅，洒热血；也有的在和平建设时期，为了祖国的繁荣富强而献出青春。
革命战士们，在中华民族面临生死存亡的危险时刻，是你们用自己的血肉之躯建筑起了长城，与日本帝国主义侵略者进行着拼搏。你们倒下了，但成千上万“不愿做奴隶的人们”站起来了，他们高唱着“义勇军进行曲”，取继承你们未完成的事业；战士们，是你们把国家、对劳苦大众的爱化作战斗中同敌人拼杀的精神和力量，不怕牺牲，勇往直前，建立了人命当家做主的新中国；战士们。在社会主义建设最需要的时刻，又是你们抛去了家庭和个人的一切，毫不犹豫，挺身而出，报宝贵的生命无私地献出给了祖国和人民，把满腔的热遍祖国大地。
《清明上河图》是北宋画家张择端的传世名作, 生动记录了北宋都城东京的城市面貌和宋代市井文化。清明上河园正是以《清明上河图》为蓝本, 以宋代文化为历史背景, 按照宋《营造法式》为建设标准, 兴建的大型宋代民俗风情主题公园, 实现了历史地脉与城市文脉的统一, 是文化遗产与地域文化的交融品。
2 清明上河园的主题文化定位
宋代文化在中国文化史上有着承上启下、继往开来的历史地位。文学艺术、商品经济、城市生活等都得到空前发展。宋文化奠定了清明上河园发展的根基, 使得清明上河园有着深厚的文化积淀和文化承载力。“丝柳欲拂面, 鳞波映银帆。酒旗随风展, 车轿绵如链。”清明上河园再现了北宋时期的人间百态, 市井风物, 层次丰富, 构成了一幅北宋时代的社会生活画卷。从文化传承方面来看, 有着深厚的文化背景和无形的文化遗产, 不仅是一座园林景观, 也是一幅物化和景观化的画卷。
3 清明上河园中历史文化的规划表达
3.1 物质文化的表达
3.1.1 建筑。
宋代东京在城市布局上最重要的的特点是建筑方式突破了以前的里坊制, 而转变为坊巷制, 摆脱了里坊围墙的限制, 店肆面街而开, 商业活动不再受到时间约束。城市中遍布着驿站、商店与娱乐场所勾栏瓦肆。清园中的建筑依照宋《营造法式》为建设标准, 色彩上以灰、白、黄、茶、赭为主。青瓦、黄墙、赭红或茶色木结构建筑描绘了东京商铺林立, 楼宇繁华的景象。园中主要建筑包括清图中的高潮部分虹桥, 一座横跨汴河两岸的无柱拱桥;标志性建筑上善门, 是城市与乡村的分界线;代表皇家帝王文化的宣德、宣和两殿, 四方院;代表宋代科技文化的拂云阁;代表宋代园林文化的水心榭、丹台宫等。这些建筑无一不展现出宋代建筑的特征, 纤巧秀丽, 注重装饰, 风格柔和。
3.1.2 植物。
植物是园林文化中不可或缺的部分, 以其多样的形态和丰富的色彩构成不同地区的典型植物景观特色。据载, 东京的城市街道绿化很出色, 街道两旁一律种植行道树, 多为柳、榆、槐等中原乡土树种, “连骑方轨, 青槐夏荫”, “城里牙道, 各植榆柳成荫”。在清明上河园中汴河两岸, 主干道绿化参照《清明上河图》中的种植形式, 种植柳树、杨树、桐树、榆树、楝树、中国槐等树种, 以形成原清明上河图中的自然风貌。在皇家园林区域则选用具有丰富寓意的植物, 如:被誉为“岁寒三友”的松、竹、梅, 体现荣华富贵的玉兰、海棠等名贵树种, 以充分体现宋代皇家园林的文化主题。
3.1.3 铺装。
铺装是对历史文化最直观的表达。在清明上河园中, 继承了宋文化的传统特色, 园内主要道路以青石板铺地, 兼以碎石小路, 木栈道等多种形式, 形成返璞归真之感。在铺装中融入宋代特有的图案和符号, 或者汉字图形纹样, 都充分的展现了宋文化的内涵。
3.1.4 园林小品。
以园林小品作为载体表达历史文化在主题公园中有着无以取代的作用。清明上河园中的浮雕景墙、壁画、雕塑、标示牌、园灯和座椅等等都融入了宋代元素, 造型古朴典雅, 展现出宋代繁盛时期的风采, 对宋文化的表达起到了画龙点睛的作用。
3.2 非物质文化的表达
3.2.1 民俗文化。
民俗作为一种无形文化资源, 在民间根深蒂固, 源远流长。其在漫长的历史长河中, 产生出无数文化符号, 成为不竭的民俗资源。在清明上河园内, 设置了民俗街、东京食坊、勾栏瓦肆等体现北宋市井生活、民间风俗的场所, 园内工作人员统一着宋裝, 街巷中遍布着吹糖人、捏面人、糖画等手工摊点, 酒肆茶楼、地摊卖艺、当铺商城、官瓷、木版年画、茶道、各式小吃等不一而足。高跷、气功喷火、斗鸡等民间娱乐项目再现, 处处体现了宋代市井生活与民间风俗。
3.2.2 皇家文化。
入池门内南岸, 西去百余步, 有面北临水殿, 车驾临幸, 观争标锡宴于此。———《东京梦华录》。宋代皇家园林不如隋唐气魄, 但胜在精致。在清园中以临水大殿为代表展现了北宋恢弘的皇家文化。临水大殿由宣和殿、宣德殿连理而成, 造型巍峨庄重, 共计3层。其中二层主要展现北宋宫廷娱乐文化, 有编钟乐舞、皇家皮影表演。三层展示皇家帝王文化, 复原北宋宫殿内部, 金碧辉煌的皇宫、熠熠生辉的龙凤椅充分向游客展现了北宋皇家文化的辉煌灿烂与博大开放。
摘要：历史文化是主题公园的源泉与灵魂。本文通过对清明上河园文化背景、主题定位与文化表达内容进行分析, 得出历史文化对主题公园主题确立与文化内涵表达的重要性, 文化创新是主题公园未来可持续发展之道。
关键词：历史文化,主题公园,文化表达,清明上河园
参考文献
[1] 保继刚, 楚义芳.旅游地理学[M].北京:高等教育出版社, 1999
[2] 姚瀛艇, 宋代文化史[M].开封:河南大学出版社, 1992
仲春与暮春之交，草长莺飞，春姑娘和雨姑娘舞动着轻盈的身姿来到了我们的面前。这个时节，万物复苏，是清明踏青的好时机，我兴奋地去找正在厨房忙碌的妈妈，“妈妈，我们去郊外吧，去踏青;或者，我们去放风筝吧，外面的天气实在是太棒了!”妈妈用宠溺的眼神看了看我渴望的小脸儿，说道：“妈妈今天要带你去一个神秘的地方。”
我对妈妈口中这个“神秘的地方”充满了好奇和向往，很快，我们就来到了这里，这儿没有郊外踏青的热闹，没有放风筝的奔跑，给人寂静和冷清的感觉，妈妈拉起我的小手向一条小路的深处走去，在这条幽静的小路上，妈妈跟我讲起了她小时候和爸爸之间的故事，故事里，我跟着妈妈笑，笑姥爷拿板鞋追着小偷跑;跟着妈妈气，气姥爷重病时吃不下妈妈早起去野地里采的药，对于姥爷的记忆，我只能在妈妈的故事里不断的填充，因为姥爷在妈妈很小的时候就离开了，说着说着，妈妈的声音哽咽了，我抬头望着妈妈，妈妈悲伤而又温柔的对我说：“神秘的地方到啦!”妈妈转身面向一座墓碑说道：“爸，我来啦，您一定想我了吧!”我看了看妈妈，对墓碑说道：“姥爷，我也来啦，您一定不认识我吧，我是您的外孙，我和妈妈一起来看您啦!”。
不知什么时候，天空下起了绵绵的细雨，清明雨上，妈妈带我来到了一个神秘的地方，这里有姥爷在等着我们，这里有姥爷和妈妈之间的点点滴滴，这里因为姥爷和妈妈之间的爱而变得温暖。
今年的清明节天依旧阴沉沉的，风不停地刮着，我们的心情也十分沉重。一大早，爸爸、妈妈、我还有弟弟，一起去给爷爷、奶奶扫墓。
来到山脚下，我们一起把祭祀用的东西提上了山。山路破烂不堪，大家走得十分费劲，一路上，耳边还不时传来小鸟的鸣叫，那声音就像一首哀曲，我们的心情更加沉重了。我们来到爷爷、奶奶的坟前，爸爸清理了坟头的杂草，妈妈燃起了香烛，把香烛插在了坟头，我们又把爷爷、奶奶生前最爱吃的东西一一摆在了坟前，并郑重地给爷爷奶奶磕了头，在爷爷、奶奶坟前，我默默自语：“爷爷、奶奶，今天我们来看您了，请您保佑姥姥身体健康，请您保佑我和弟弟平平安安，祝福我和弟弟学习成绩越来越好……”就在我们祭拜将要结束的时候，天空好像飘起了小雨，那小雨似乎是云姐姐悲伤的泪花，我们的心酸酸的。
下山了，望着爷爷奶奶的坟茔，我泪眼婆娑……
最近十年，已经逝去的有姥姥、奶奶、弟弟、表弟、表妹夫、大舅，而且是从到，老者们的逝去，比较容易理解一些，因为毕竟是七八十岁的老人了，弟弟和表弟、表妹夫的离去确实让人太伤痛了，都是二十岁的大小伙子，几乎没怎样开始人生就结束了人生。留给我们的是永久年轻的容颜和永久的心痛。
我个性的思念弟弟，家里只有我们两个孩子，弟弟的离去给我家带来了灭顶之灾，爸爸到此刻仍然是不能自拔，常常陷入悲痛中，妈妈也是一样，那么不相信谣言的她，听说今年三月初三和清明在同一天，“王母娘娘”要来人间收“小孩子”，妈妈要给孩子买桃罐头避灾的说法，也匆匆地赶到了超市去买两瓶。这是爱阿，也是怕了，只有这一个孩子了，怕再出现事故了。
弟弟去了，还有我呢，我会好好地照顾爸爸妈妈的，女儿也一样能够妆门楣的，一样能够养老的。我会努力的，努力给他们一个幸福的晚年生活的。但是，目前我做的还不好，忙于工作，却疏于与他们的沟通了，爸爸每一天都要到我家里来看一下，哪怕是打个转就离开，这也是一份牵挂阿。我哪里不舒服了，比他们自己不舒服要紧张的多，相反，我却没有他们做的好，我要改正自己。
——题记
燕子飞到南方往了，有在飞回来的时候。杨柳枯败了有再青的时候。桃花谢了有再启的时候。可是敬爱的`爷爷。您长眠在这冰凉的墓地面良久很久了。孙女跟您近在眉睫，却又阴阳二隔，千吸万唤也无奈和你相睹。这怎么不让孙女悲伤，苦楚，而又惆怅谦怀呢。
记忆中清明节曾有功的钝乐早未无影无踪。没有爷爷的清明节连地皆灰蒙受的。无戚无起的绵绵细雨让尔哀从口伏。冷风啊，请你告知断肠己这样爱孙女的爷爷怎么就在也不归去了。
透过蒙蒙的雨丝，我又瞅见了那熟习的小山坡。满山的小草仍是那么嫩绿，色彩斑斓的家花寂寞地凋谢着。还有那无人采戴的碧绿的青蓬。这所有都让我觉得亲热极了。风物仍旧，爷爷却早已不在了。画面再次沉现，蓝蓝的天空下，一个小女孩握着鹞子的线轴，欢乐地跑着。哪个紧随其后的慈爱老人不恰是爷爷吗，他的神色替何这样红润，为什么不停下劳动，我清楚他是舍不得。
绘点含混了又清楚了，小母孩随着爷爷乖乖地采青蓬。再白叟的唠叨中，小女孩晓得了清亮节清明果，仅此罢了。大意的小女孩，你怎么不望没爷爷眼中的哀伤，爷爷在用最后的力气延伸着小父孩的快活。直到无奈的分开人间。
梦清明：
“彼岸花开开彼岸，奈何桥上可奈何;彼岸花开开彼岸，断肠草悠悠断肠;忘川水流流忘川，彼岸花开开彼岸，此江船行行此江。”传说彼岸花有“火照之路”之称，踏着花的指引通向幽冥之狱。奶奶离开我已有七年，踏着花的指引与奶奶相见，她还是和从前那般——慈眉善目，只是眼睛已饱含了无尽沧桑的意味。我不禁落泪，“尘世忍离谁在念?黄泉一路凝泪眼。”恐因此时是清明，唯有细雨蒙蒙宛如天神在落泪，敲打我心弦。昔日思念，宛如洪水冲断桥梁惊涛澎湃纷涌而来。昔日之恩无曾报，您已拂袖离去。昔日种种，千丝万缕纠缠在一起。还记得，小时候我摔倒了，您站在一旁柔声说：“孩子，坚强点，慢慢地站起来!加油!”您当时的神情依稀历历在目。如今，孙女长大了，有了自己的主见，还记得您教导我要坚强。“莫叹人间魂黯淡，何知生死相怜远。”难忘却!梦醒!缘灭!
清明时：
没有彼岸花，更没有方才看见的奶奶。虽知方才是梦，但还是想沉浸在梦里。七年里，我从未去祭奠过奶奶，唯有那清明雨化作思念陪我度过那一个个清明节。我真是不孝，整整七年，从未去为奶奶扫过墓，不知她长眠之处，不知她生辰八字，唯记那慈祥面容和淳淳教导。缘起，缘灭!谅我!不孝!望您安息!
望以梦寄我哀思!以花托我悲情!
清明节像一位使者，给死去的亲人送去家人的思念;清明节像满蕴着真挚思念与怀想，沉郁动人的彼岸花;清明节像一条纽带，把天各一方的我们牢牢的连在一起。
我们来到了集合点——大伯家，然后一大家族的人便浩浩荡荡出发了。
一路上，我像个小机灵鬼，还边走边开心地说：“不到墓地非好汉，加速前进。”我兴奋过度了，走着走着就分不清东南西北了，去了好几次的墓地，今天竟找不到路了，本来很短的路，今天绕了好多弯路。不多久，我们终于到达了目的地——我太爷爷的墓地。
到达墓地后，大伯点了烟蹲在墓前，似乎有千言万语要跟他爷爷诉说。爸爸妈妈开始忙开了：爸爸跟叔叔用锄头刨去杂草，挖来平整的草皮放在墓地上。妈妈和婶婶把水果、面包之类的东西分成两堆摆放在坟墓前。我们几个孩子将把彩纸分开来，撒在坟墓上。妈妈点燃几根香火，嘴里念念有词，然后把假钱、元宝放在一起，用打火机将其点燃。我看那些假钱烧不开，就随手拿起一根木棍，来回翻一翻，妈妈跟我说：“如果纸烧不透，就不能送到阴间去，你的太爷爷就没钱花了。”我一听，立刻精神抖擞，将纸烧得熟透了。纸烧完了，我们便开始放鞭炮，这种鞭炮很响，我想：这应该是更深刻地表达了对前辈的祝福与怀念吧!
扫墓太好玩了，通过扫墓我知道了;不光书本上有学问，民间也有学问，扫墓就是一种传统文化，就是一种独一无二的学问。
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