关于日本人人性的论文（共12篇）
马克思主义唯物史观把人看作是社会历史的主体，马克思说，‚整个世界历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程‛。在人类社会发展的历史进程中，人民群众始终是推动社会历史前进的主体，是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革和发展的决定力量。更进一步讲，‚‘历史’并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格，历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。‛也就是说，历史活动不仅要以人为主体，同时还要以人为目的。
以马克思主义哲学的主体观为指导，我们在构建社会主义和谐社会时，必须充分肯定人的主体地位，充分发挥人的主体作用，紧紧依靠人民群众，团结一切可以团结的力量，调动一切可以调动的积极因素，放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，这是构建社会主义和谐社会的前提。
同时，人的主体地位要求主体的权利必须得到切实的尊重。在构建社会主义和谐社会的过程中，我们必须尊重公民的政治、经济、文化权利，不仅要尊重人的生存权、发展权，而且要尊重人受教育的平等权利，尊重人的政治知情权和政治参与权。当然，在社会主义初级阶段，主体各种权利的实现不可能是平衡的，必然会有先有后，但在所有这些权利中，人的生命、人的价值是最为基本的。人不是手段、更不意味着成为了一些群体、一些集团、一些成员实现其目的的工具。
最后也最为重要的是，以人为本，人是目的，这是人的主体地位的最高体现，也是和谐社会的发展归宿。构建社会主义和谐社会理所当然地必须坚持以人为本，一切为了人民。马克思说过，未来的新社会是‚以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。‛在构建社会主义和谐社会的过程中，我们必须要把满足人的全面需求和促进人的全面发展作为和谐社会的出发点和落脚点，把人民的利益作为和谐社会的出发点和落脚点，实现好、维护好、发展好人民群众的利益，使全体人民共享发展成果。不仅要满足人们的物质生活需要，而且要满足人的精神文化和政治发展需要。通过建设高度的社会主义社会的物质文明、政治文明和精神文明，为促进人的全面发展创造良好的社会条件。
二、马克思主义系统观：指出了和谐社会的基本特征和发展模式
马克思主义唯物辩证法认为，联系是客观事物本身所具有的，物质世界是普遍联系的统一体。马克思主义系统观正是对唯物辩证法这一基本原则的进一步展开。从系统观的角度看，任何事物都是一个系统，是一个由相互联系、相互制约、相互作用的元素组成的具有一定结构和功能的整体。
首先，构建社会主义和谐社会是一个宏大的系统工程。以马克思主义系统观为指导，在构建和谐社会过程中，既要充分尊重要素的独立性，更要注重要素间的协调。社会主体的分化既是现代社会发展进步的成果，又是现代社会发展进步的必然。我们构建和谐社会的过程正处于社会主体开始分化并进一步分化的阶段。在这一阶段不同利益主体的主体意识不断增强，不同主体间也不可避免地会发生冲突，处于优势地位的主体可能会抑制处于弱势的主体。但在构建社会主义和谐社会这一大的系统工程中，不同主体的各尽其能、各得其所是必须的，我们不能将社会主体的不同个性给抹煞掉，但也不能将其割裂开来。和谐社会所要求的充满活力的特征指的就是这个意思。包括知识分子在内的工人阶级，广大农民，始终是推动我国先进生产力发展和社会全面进步的根本力量。同时，伴随着我国的改革开放而出现的新的社会阶层具有勃勃的生机和发展的活力，是中国特色社会主义事业的建设者，是我们构建社会主义和谐社会的新生力量与生力军。我们同样要尊重他们的创造愿望，支持他们的创造活动，发挥他们的创造才能，肯定他们的创造成果。
其次，社会主义和谐社会本来就是一个由经济、政治、文化等子系统组成的大系统。以马克思主义系统观为指导，我们在构建社会主义和谐社会时，必须始终着眼于整体与全局，立足整体、总揽全局。不能只看到gdp的增长，更要避免一条腿长、一条腿短的问题。要坚持社会的经济、政治、文化全面发展，坚持物质文明、政治文明和精神文明协调发展，使得社会主义**得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动。坚持社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的四位一体，就是对于广义上的社会全面发展的一种系统和全面考虑。
硫磺岛战役不能算是太平洋战争中的一个转折点,至多是日军在失败道路上越走越远的里程碑。然而,正是这样的一场战役,改变了美国人对于日本战斗力的传统看法,甚至影响了战后美国对日本关系的处理方式;同时,通过这场战役,我们也比较直观地看到了在战争压抑下的人性扭曲。时至今日,这样的一场战役还值得我们深切思考。
硫磺岛战役的爆发是必然的。1944年2月,美军占领马绍尔群岛以后,日本本土被纳入了美军B29轰炸机的攻击半径,成为美军打击的目标,日本在太平洋战场上已经处于困兽之境。唯一给这片狭长小岛带来缓冲希望的就只有孤悬在外的台湾、硫磺岛和小笠原群岛等零星岛屿。
硫磺岛的战略价值在日本退守本土以后凸显了出来——这里可以作为日本本土空袭的预警地点,使得美军轰炸效果降低、损失加大。1944年12月,从硫磺岛起飞的零式战斗机突袭了塞班岛的美军机场,击毁美军B29轰炸机11架,击伤8架。硫磺岛由此也成为美军空袭日本本土不得不拔掉的一根钉子。
然而,美军在之前诸多战役已经歼灭了联合舰队和日本空军的大部分有生力量,在硫磺岛上的日军装备和人数远远落后于美军,仅美军的三分之一的力量,而且得不到来自本土的有效支援。因此在战争开始之前,这一场战役似乎就胜负已分了。
但坐镇硫磺岛的栗林忠道却不这么想。鉴于塞班岛等与美军“硬碰硬”战役的教训,他使用了一个美军可能闻所未闻的战术——先隐藏自己,等到美军开始登陆时突然发动进攻。使得这一战术能发挥巨大作用的一个最主要原因就是美军在战前的情报失误。日军在岛上修建了非常多的隐蔽工事,但美军由于刚刚在关岛成立的高级情报中心抽走了联合情报中心所有有经验的照片分析人员,因此他们并没有发现日军这一战略,相反估计“没有迹象表明日军守岛部队已经得到了加强”。事实上,日军自1944年马里亚纳群岛失守后,便开始大力加强硫磺岛的防御力量,截至1945年2月,日军在硫磺岛的陆军约15000余人,海军约7000余人,飞机30多架,还有大量的火炮等武器装备。
在这样的信息误导和盲目自信之下,2月19日,美军在对硫磺岛进行了三天的轰炸以后就进行了登陆。美军刚开始登陆还算顺利,但在中途突然遭遇日军的猛烈炮火,不过最后依靠强大的炮火支援和火焰喷射器等装备,还是强行占领了硫磺岛,抢夺了岛上的千鸟机场,包围了制高点,即日军司令部所在的男山和折钵山。26日早上10点15分,美军第5海军陆战师第28团第2营终于登上折钵山并插上了星条旗。
在这种必败的形势下,栗林忠道率领部下进行了最后一次自杀式冲锋,他们嘴里喊着献给天皇的“万岁”,在夜里与美军进行肉搏,最后几乎全军覆没;同时,在海面上,由青年航空员组成的日军“神风敢死队”也抱着必死的决心向着美军战舰呼啸而去,仿佛是要追回“太阳旗”的最后一丝荣光。
3月15日,美军宣布战争胜利。敌对双方都承受了很大的伤亡,日军在硫磺岛进行了誓死的抵抗。其中,战死22786人,被俘1083人;美军伤亡26000人,其中战死6821人。在这场战役中,美军有27人获得荣誉勋章,超过了美国海军陆战队在第二次世界大战中获得荣誉勋章总数的1/4。
这一场战役在当时对于日美双方的影响都是深远的。日本方面在发布了硫磺岛日军全部“玉碎”的消息以后,不得不紧急征调军力准备进行最后“本土作战”的抵抗,他们的担心无限制升级,在他们眼中,这敲响的可能是日本这个“神国”被消灭的丧钟。然而在美国看来,这一次战争的战损率高达42.7%,在二战的欧洲战场上,通常美军战损率达到10%,部队就会选择投降,可见对于美国人来说这次战争损失之惨重。由此,本来做好本土轰炸加本土作战最后剿灭日本的美国人不得不重新审视自己的计划,硫磺岛战役让他们意识到登陆日本本土作战会付出极大的伤亡代价。所以,从减少伤亡考虑,美军最终确定了封锁日本、迫使日本投降、对日本进行“民主化”改造的方针。可以说,硫磺岛战役改变了日后美军对于日本问题处理的全盘计划。
同时,这次战役也让我们清楚地看到被战争扭曲的人性。日军在明知必败的情况下困兽犹斗,在夜晚发起了疯狂的“万岁冲锋”,以至全部“玉碎”。栗林忠道在内无炮火、外无援军的情况下,依靠折钵山的地形死守,声称“每个士兵至少要杀死10名美军士兵才能死”,几乎将人当作机器在驱使。在影片《硫磺岛家书》中有一段栗林忠道赴美时期与美国军人的对话:“你追随的是你的信念还是你国家的信念?”栗林忠道回答:“这难道有什么不同吗?”看到这里,我由衷地感叹战争迫使人不得不放弃自己作为人的权利,其残酷可见一斑。
而海上的“神风敢死队”的悲剧更引发了我们关于法西斯战争对人性扭曲的思考。由于本土飞行兵稀缺,一些还在上大学的学生都被迫参加到战争之中,他们在参加“神风敢死队”的意向条上只有两个选项——“愿意”和“非常愿意”,当他们呼啸着冲向美军舰艇的那一刻,我仿佛看见他们化成一个个孤魂,苍白而无奈地在天际闪烁。
导演：是枝裕和
主演：福山雅治、尾野真千子、真木阳子
类型：剧情
上映时间：2013年
简介：突如其来的电话让两家人面临着痛苦抉择。朝夕相伴6年的儿子竟与自己没有任何血缘关系，而这一切都始自当年在医院阴差阳错的误抱。另外，《如父如子》已经被斯皮尔伯格买下版权，准备拍一个美国版。
《想要拥抱你》
导演：盐田明彦
主演：北川景子、锦户亮、上地雄辅
类型：剧情/爱情
上映时间：2014年
简介：电影根据真实故事改编。女主角因为车祸而下半身瘫痪，并且有着记忆障碍。出租车司机雅己却不顾一切地爱上了这个女孩。克服了周围人的反对，两人终于结婚，然而真正的苦难和试炼才刚刚开始。
《清须会议》
导演：三谷幸喜
主演：役所广司、大泉洋、小日向文世
类型：历史/剧情/喜剧
上映时间：2013年
简介：电影讲述了战国诸侯织田信长死后，围绕着织田家的继承人和领地分配的议题，举行了号称“改变了日本的历史”的“清须会议”。除主演外，本片还汇集了铃木京香、妻夫木聪、天海祐希等日本一线影星。
《武士的食谱》
主演：上户彩等
导演：朝原雄三
类型：历史
上映时间：2013年
《四十九日》
导演：大林宣彦
主演：品川彻、常盘贵子
类型：剧情
上映时间：2014年
《黑执事》
导演：大谷健太郎
主演：水岛宏、刚力彩芽
类型：剧情
上映时间：2014年
《她爱上了我的谎》
导演： 小泉德宏
编剧： 佐藤健、大原樱子
类型： 剧情
上映时间： 2013年
《纯净脆弱的心》
导演：新城毅彦
主演：长泽雅美等
类型：剧情/爱情
上映时间：2013年
《哆啦A梦2014剧场版》
导演：八鍬新之助
主演：水田山葵
类型：动画/冒险
上映时间：2014年
《TIGER & BUNNY》
导演：米谷良知
主演：平田广明
类型：动画/剧情
上映时间：2011年
《蜡笔小新， 决一胜负》
导演：高桥涉
主演：矢岛晶子
类型：动画
语言禁忌日本人有不少语言忌讳，如“苦”和“死”，就连谐音的一些词语也在忌讳之列，如数词4的发音与死相同，42的发音是死的动词形，所以医院和饭店一般没有4和42的病床和房间。用户的电话也忌讳用42，监狱一般也没有4号囚室。13也是忌讳的数字，许多宾馆没有13楼层和13号房间，羽田机场也没有13号停机坪。
在婚礼等喜庆场合，忌说去、归、返、离、破、薄、冷、浅、灭及重复、再次、破损、断绝等不吉和凶兆的语言。商店开业和新店落成时，忌说烟火、倒闭、崩溃、倾斜 、流失、衰败及与火相联系的语言。交谈中忌谈人的生理缺陷，不说如大个、矮子、胖墩、秃顶、麻子、瞎聋、哑巴等字眼，而称残疾人为身体障碍者，称盲人为眼睛不自由者，称聋子为耳朵不自由者等。
社交禁忌日本人接待客人不是在办公室，而是在会议室、接待室，他们不会轻易领人进入办公机要部门。日本人没有互相敬烟的习惯。拜访日本人的家庭，要事先约好。
进入日本人的住宅时必须脱鞋。在日本访问时，窥视主人家的厨房是不礼貌的行为。日本没有请同事到家与全家人交往的习惯。日本人从来不把工作带到家里，妻子也以不参与丈夫的事业为美德。日本人抽烟多喜欢自己抽，很少主动敬你一支，因为日本人认为香烟是有害身体的。日本人一有伤风咳嗽，外出时就戴上白色的口罩。日本人用大拇指表示老爷子，这个动作是表示骂你这个老爷子，毫无赞赏之意。用小拇指表示情人。高声说话，定睛凝视他人，手插在衣袋里以及用手指指人，都会被认为是对人不恭敬。在交换名片时忌讳从屁股后兜里掏出或装入，这是对人极不尊敬的举动。
在日本，招呼侍者时，得把手臂向上伸，手掌朝下，并摆动手指，侍者就懂了。日本人一对男女上街，女子在右边走;挽手行走，则是女子挽着男子。三人上街，中间的位置最受尊敬。忌三人并排合影，那是因为站在人间的人有受制于人之嫌。寄慰问信忌用双层信封，双层被认为是祸不单行;寄信时忌倒贴邮票，因为 它暗示着断交。忌讳在众人面前接吻、拥抱。朋友在一起时不单独一个人吃口香糖之类的东西。
与日本人交谈，不要边说边指手划脚，别人讲话时切忌插话打断。三人以上交谈时，注意不要冷落大部分人。在交谈中，不要打听日本人的年龄、婚姻状况、工资收入等私事。对年事高的男子和妇女不要用“年迈”、“老人”等字样，年事越高的人越忌讳。在公共场合以少说话为好。乘坐日本的地铁或巴士，很少能看到旁 若无人而大声交谈的现象。
穿衣禁忌日本人穿衣都是右向掩衣襟，而人死下葬时，要左向掩衣襟。因为在与现实阳世完全相反的阴间，死者的装束也要与人间相反。因此日本人是不会买左向掩衣襟的服装，哪怕是国际名牌。结婚时，如果日本新娘身着传统和服，忌着羽织(外褂)，因为江户时代禁止女性着羽织，此后只允许深川的艺妓穿着，因此现在的新娘在婚礼上是绝不穿羽织的。犯禁忌引发不吉利或降低身份。
送礼禁忌日本人在送礼时，多采取这样的作法：即送些对主人毫无用途的礼品，因为收礼的人可转送给别人，那个人还可以再转送给第三者。日本人对装饰有狐狸、獾图案的东西甚为反感，因为狡猾狐狸是贪婪的象征。到日本人家作客，携带的菊花只能有十五片花瓣，因为只有皇室帽徽上才有十六片瓣的菊花。接送礼物要双手，不当面打开礼物，当接受礼物后，再一次见到送礼的人一定会提及礼物的事并表示感谢。送的礼物忌送梳子，因为梳子的发音与死相近。一般人不要送菊花，因为菊花一般是王室专用花卉。
日本人送礼时，送成双成对的礼物，如一对笔、两瓶酒很受欢迎，但送新婚夫妇红包时，忌讳送2万日元和2的倍数，日本民间认为2这个数字容易导致夫妻感情破裂，一般送3万、5万或7万日元。
礼品包装纸的颜色也有讲究，黑白色代表丧事，绿色为不祥，也不宜用红色包装纸，最好用花色纸包装礼品。礼物应该包装好，不要用白色或色彩明亮的包装纸，因为在日本文化里，白色象征死亡，明亮的颜色则会显得过分花哨，不够庄重;不要出人意料地拿出礼物，拿出礼物前应该设法婉转地告诉你的客人，说你准备了一份小小的纪念品;如果是和一班客人会见，要么向全体赠送一份礼物，要么向团体的每一个人送礼;如果是向全体客人送礼，要在所有人集合过来之后再赠送。只向团体里的某些人送礼，会被看作非常失礼的行为。
饮食禁忌就餐时禁忌口含或舌添筷子，忌讳含着食物讲话或口里嚼着东西站起来，否则会被认为缺乏教养。日本人饮食中的禁忌，在日本的不同地区或家庭还有许多。譬如有的人家正月忌食杂煮;有的村或部落忌食鸡肉或鸡蛋等。但是，吃饭或喝汤时发出声响，日本人不仅不忌讳反而欢迎。因这种行为往往被认为是用膳者对饭菜的赞美或吃得香甜的表现。
日本人一般不吃肥肉和猪内脏，也有人不吃羊肉和鸭子;招待客人忌讳将饭盛过满过多，也不可一勺就盛好一碗;不能把饭盛得过满或带尖。作为客人就餐时，忌讳只食用一碗就说够了，第二碗饭即使是象征性的，也应要求添饭，只吃一碗认为是象征无缘;忌讳用餐过程中整理自己的衣服或用手抚摸、整理头发，因为这是不卫生和不礼貌的举止;日本人使用筷子时忌把筷子放在碗碟上面。
用餐时，不能把筷子插在盛满饭的碗上。因在死者灵前的供桌上往往筷子摆成这种形式。给客人盛饭时，禁忌把整锅饭一下分成一碗碗的份饭，因过去给囚犯盛饭时多采用这种方法。吃饭时禁忌敲饭碗，据说这是因为人们迷信敲碗声会招来饿鬼。忌讳往糕上撒盐和撕拉着吃糕。忌讳在锅盖上切东西。忌讳往白水里放汤。着过筷的饭菜和动过口的汤，不能吃到一半剩下。携带食物外出郊游时，禁忌把吃剩的东西丢在山里。据说这是担心吃剩的东西会招来鬼魂。忌讳把红豆饭浇上酱汤吃。迷信这样做会在结婚时遭雨浇。带腥味儿的食品禁忌用作祭祀神佛的供品。供过神灵的食品忌讳让女孩子吃，认为这样做会使女孩长大后姻缘不合。
宴会禁忌日本不流行宴会，商界人士没有携带夫人出席宴会的习惯。商界的宴会是在大宾馆举行的鸡尾酒会。在宴会上就餐时，忌讳与离得较远的人大声讲话。讲话时禁忌动手比划和讲令人悲伤或批评他人的话。
在有关红白喜事的宴会上，禁忌谈论政治、宗教等问题。在较大型的宴会上因故要中途退场时，禁忌声张，否则会使主人不欢，他人扫兴。
商业禁忌谈判时，日本人用拇指和食指圈成O字形，你若点头同意，日本人就会认为你将给他一笔现金。在日本，用手抓自己的头皮是愤怒和不满的表示。
在家时，先生经常唠叨：“一次洗一两件衣服太浪费水了！”我洗菜做饭时他也“勤快”地提个桶过来放在一边儿，让我把洗菜水留下冲厕所用。日子久了，我便问先生何来这种“习惯”，他说：“因为长期在日本生活，节约用水确实已经成了习惯。说起来，日本是海洋性气候，而且多雨，并不缺水，但由于环保观念已深入人心，大家都很珍惜对自然资源的保护。咱们中国是个严重缺水的国家，就更应该注意节约了！”
去年初，我随先生到了日本，在日本生活这段时间，让我对先生的做法有了很多的理解与认同。
在日本经常陪先生出门办事，让我见识了日本的许多节水措施。首先，让我感到新奇的是，不论是在朋友家，还是公共场合的“座便器”，不但很人性化还很注重水的再利用。很多坐便器的水箱盖子被做成一个洗手池的形状，当冲厕水流下时，水箱上面的水管就流出细细的水流供你洗手；自然，洗手的水也就流入水箱，供人们下一次入厕时使用。
在东京，许多公寓的健身房或图书馆里的卫生间都很小，面积也就1.5平方米。卫生间的宽度比门宽不了多少，我发现里面的洗手池很袖珍，心想：这么小的洗手池怎么洗手啊？我试着把手伸到洗手池的龙头下，不敢大动作的洗手，水流也自然不敢大开，否则水会溅出来。我突然领悟到：这小小的洗手池，就是让人们既能入厕后洁手，又不浪费水，因为水开大了就会溅湿衣服，人们自然要小心翼翼地用小水流完成清洁工作。
日本是个多雨的国家，尤其到了梅雨季节，几乎隔三差五有雨，有时还连下数天，就是这样雨水充沛的国家，不但国家出资沿街道、路边铺设了下水道，通过收集、处理，再变成可利用的中水，国民的节水意识也是处处体现着。当我走在东京的大街小巷里，看到居民们在下雨时把大盆小盆一溜排在屋檐下，把雨水积存起来，等晴天时再用来浇花。
日本人很爱清洁，好像一天到晚都看到他们在洗涮。但是，他们也有一套特殊的方式。比如吃完饭，他们会把炊具、餐具先用纸巾擦拭一遍，把炊具、餐具里的残汁和油渍擦干净再用水洗。他们认为这样做既省了水，又免得炊具、餐具上的油流进下水道(油流进下水道比粪便流进下水道对水的污染更严重)。
在日本，大中城市居住密集的地区，都有集中的污水净化处理厂，大的公司和工厂也有自己独立的污水净化处理设施，把水资源利用得非常充分。日本一家一户独门独院住宅很多，特别是小城市及乡村，一家三五口人，日本为此在10多年前就研究开发出了高性能合并净化槽，这种净化槽的处理污水能力是5至7人的，所以成为“小型合并净化槽”。一般是安装在住家房后的地下，靠近厨房、厕所处。民居家流出的污水一定要经过这个净化槽，将污水进行处理净化后，才能流入公共下水道，否则属于违法。
通过了解，我终于理解了先生以前的很多做法，转而非常敬佩他，并改变了自己对水的认识和使用方式。在日本的所见所闻让我深有感触，我把这些事情记录下来，就是希望更多的人读到后能有所思考，尽早从资源极度丰富的梦中醒来，为国家、为人类尽到自己的一份责任。
美国：水价低廉仍节约用水
美国水资源丰富，水费非常便宜，但在节水方面，美国人甚至到了一丝不苟的地步。
走进浴池，你会看到这样的警示：“如果不是特别脏的话，您能否用毛巾擦试一下身体而不是拧开水龙头？”
日本人是世界上具有很强的学习能力，这也是日本人在二战以后从一片废墟中迅速崛起的直接原因，一度把美国的市场挤到了崩溃的边缘。
其实对日本我们有太多的东西学习，我们总不能带着鄙视的眼睛去看待它。他们对学习新东西的欲望是非常强烈的，有时候为了学习可以不择手段。有一次为了学习中国的蓝色陶瓷的技术，他们不惜花重金雇用人来中国企业来当一个小小的技术员，就几个月的时间就把全部的生产技术就的到手了，结果日本以更低廉的价格生产出更好的产品，使中国的蓝色陶器退出了国际市场。这对我们国家的企业来说也是一个教训，防范意识的薄弱带来的是惨痛的代价。
学习新技术关键是能够自己来消化吸收，这也是别的民族比不日本的地方。他们可以通过对别人先进技术的学习加以改进就可以成为自己特有的品牌。丰田汽车的总裁就曾两次派自己的儿子去美国汽车公司去打工，通过从美国带回来的汽车的解剖，一个一个零件仔细研究总创造出自己的特有的品牌。这对国内企业是值得学习的，通过对别人的技术的直接套用可以减少自己在这一项目上的投入，减少了项目的投资周期，减少了不必要的风险。
日本传统的自然主义派庭园艺术就是这样巧妙地把自然景色中的一部分融汇在一起, 体现了一种热爱和尊崇自然的思想。
三、宗教色彩派庭园:凝思自然和抽象化自然的体现
在中国众多哲学思想中, 佛学对日本文化及其思想产生了巨大的影响。佛教经中国、朝鲜传入日本, 对日本人的精神生活和人生观、自然观产生了很大影响。日本人识破红尘、泰然处世的观念和无常感, 不是世代相沿而来, 而是通过佛教的传播才懂得的。无常也就是变化、生死轮回, 它被日本人描绘为成长和衰灭的圆轮, 存在于大多数日本人的心灵深处。佛教有很多派别, 其中对日本影响最深远的是禅宗思想。禅宗所主张的纯粹依靠内心省悟, 排除一切言语、文字和行为表达的主观唯心主义思想, 将日本园林的创作从各种物质条件的束缚中解脱出来。神僧们运用非常单纯的材料、极为简练的手法, 营建禅寺园林:一种观照式的庭园, 表现广大无垠的自然世界和内心幽幻的宗教世界。宗教色彩派庭园中的枯山水庭园是其代表。
枯山水, 可以说是现代日本庭园的精魄与灵魂。枯山水, 顾名思义, 就是没有水, 是干枯的庭园山水景观;就是用石料寓意大山、瀑布, 用白砂象征流水大川、海洋, 甚至云雾, 即不用一草一木, 以追求抽象美。日本之所以保存、发展了枯山水庭园, 是因为日本人生活在四周被海包围的岛屿上。大海养育着日本民族, 因此人们总想与大海同呼吸、共命运, 所以发明创造出寓海于石、砂的庭园, 赋予无生命之物以生命, 给不动之物以动之感, 用以满足精神上的需求。日本艺术讲究精致, 追求内涵胜于外表, 知道这一点, 就不难理解日本独有的枯山水为何被誉为日本庭园艺术的最高峰了。原本和中国一样, 日本的庭园艺术离不开水。在日本, 水有生命、丰穰、清静之意。有了水, 庭园因此润泽生辉。当6世纪佛教传到日本, 崇尚虚无的僧侣们开始在意境中觉悟出枯山水的味道来了, 学着用石头堆砌出一些意境。在这样的庭园中, 见不到碧水细流, 只有白砂与石头的各种组合, 从中人们可以感受到海、岛屿, 还有云海、孤峰、小桥、流水。京都龙安寺中的庭园布景是日本枯山水的典型代表作之一。日本枯山水庭园能够在极小的范围内, 运用极少的造园要素, 幻化为高山大壑、万顷海洋的壮阔景观, 把中国园林对大自然写意化的缩移、模拟的创作方法, 发展到了极致, 也抽象到了极致。它貌似简单而意境深远, 耐人寻味, 能于无形之虚处, 得山水之真趣。它是禅宗文化在造园艺术上的凝聚, 开拓了日本园林的新领域, 把日本造园艺术推向了一个更高的水平。
从宗教色彩派庭园可以看出, 日本园林在吸收中国园林艺术的基础上, 又不断向民族化和宗教化方向发展, 创造出一种以高度典型化、再现自然美为特征的写意庭园。它追求的与其说是宗教思想, 不如说是美学的境界。它的产生和发展与日本人的民族情感有着密切的联系, 体现了民族的自然观。
四、结语
庭园艺术作为一种空间艺术, 是自然美、色彩美、艺术美的综合。日本人对空间艺术美的追求, 强调在简洁自然的形式中寻求精神实质的东西, 既追求自然美, 又追求抽象化的美。日本的庭园艺术注重自然、简朴、单纯的美, 这是日本人的美意识和文化形态的特质。从日本庭园艺术创造风格中不难看出艺术创造与人的自然观密不可分, 自然观影响艺术创造, 艺术反映了人的自然观。
民族精神文化是培育、塑造审美心理的沃土, 哲学思想、宗教信仰、艺术传统等共同构成的文化氛围丰富、更新着审美心理结构。民族的建筑艺术等对造就民族的心理结构、反映民族的审美情趣和审美理想有着特殊的意义。中国传统的园林、宫殿、寺庙等, 都以相对稳定的形态生动地体现出民族的实践理性精神。日本庭园早期虽受到中国的影响, 但在经过长期发展后, 却也自成一格, 是一种洗练、素雅、清幽的风格。作为民族审美心理的一种物质化的凝固形态, 日本庭园的设计和布景体现了一种日本文化及日本人的审美意象, 民族风格是鲜明、独特的。日本庭园在有限的范围里再现大自然的美, 并以象征的方式来表现自然山水的无限意境, 从中可以看见自然的生命, 领略人生的哲理, 汲取宗教的精神, 也折射出日本民族长期形成的自然观。
参考文献
[1]立原正秋.日本庭园[M].东京:新潮社, 1977.
[2]邱紫华.东方美学史[M].北京:商务印书馆, 2003.
[3]叶渭渠, 唐月梅.物哀与幽玄——日本人的美意识[M].桂林:广西师范大学出版社, 2002.
日本名词故事
上海译文出版社
作者： [日]新井一二三
出版： 2013-12 定价： 32.00元
新井一二三是用中文写作的日本女作家，她通过生活中的小事、小故事去打开展望世界文明的视角。日本名词，躲着味道。这本书收录的文章，通过一个个具体的日本名词来解读日本文化，谈及日本人的饮食生活、日本人的世界观、日本的人物、日本的男女关系、日本的社会风气等。看完整本书时，一定会有一个跟原先不一样的日本观。
菊与刀
沈阳出版社
作者： [美]鲁思·本尼迪克特
出版： 2009-05 定价： 32.00元
“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征，“菊”与“刀”形象揭示了日本人的充满矛盾的性格以及具有双重性的文化，爱美却黩武、尚礼却好斗、喜新而顽固、服从而不驯。鲁思从行为习惯、文化观念、道德世界、人情态度、自我修养和儿童教育等各方面淋漓尽致地展示了日本充满矛盾的外部行为模式及内在文化价值体系，使我们逐渐窥见了严格的家族制度和等级制度下日本“耻感文化”的渊薮。
拜金
南海出版公司
作者： [日]堀江贵文
出版： 2014-01 定价： 25.00元
《拜金》是日本传奇人物堀江贵文自传体财经小说，他被称为“日本的比尔·盖茨”，“如机器猫般无所不能”，也被批评为“除了金钱一无所知”。堀江贵文，24岁借来6万美元创业，27岁公司上市，融资6000万美元，33岁公司市值膨胀5万倍，达到30亿美元。这部自传体小说，再现他从0到30亿美元的创富人生。
《（日本人）》颠覆了对日本人的所有思维定势，运用进化心理学、社会学、政治学、经济学等最新研究，对日本和日本人进行系统分析。作者橘玲指出，以往强调的所谓“日本人的特性”，或者是人的共通本性，或者是农耕社会的行为准则。日本人唯一不曾改变的是他们的世俗性价值观。从万叶时代以来，历经江户时代的封建制、明治时代的天皇制、战后的民主制，日本人始终认为快乐地度过现世就是一切。
他自学成才成为建筑大师，30多年的时间里，创作了近150项国际知名的建筑作品，是日本第三位获得普利策奖的日本建筑师，开创了独特的安藤建筑风格；他用清水混凝土材料以及简约的几何构成，营造出静谧、明朗的空间效果，为传统的日本建筑设计带来划时代的启迪。本书根据建筑师安藤忠雄在东京大学建筑学院的演讲整理而成。
国家的经济实力和人们的生活水平决定着人口寿命。纵观世界人均寿命前20位的国家，几乎为发达国家所包揽。日本战后的励精图治，奋发图强，一跃成为世界经济强国，这对提高其国民整体素质，增加人口寿命有着无可臵疑的作用。但是，日本人良好的生活习惯，合理科学的膳食结构，超强的环境保护意识等也是决定其人均寿命的重要因素。从点点滴滴的生活细节中，可以感受并品味到日本人的生活良习，对保持生命康健，提高生命质量，延长生命时限而发生的润物细无声般的影响。
首先是良好的生活习惯，感情平和，注重运动，不畏老死。日本人有注重性格修养的传统。日本自古受到中国传统文化的影响，近几十年来随着科学的发展，经济的发达，日本人受教育的程度提高，民族素质大有增强。如讲礼貌，待人和气，提倡“安于本分、敬业重业”精神。不少人都加强内心修养，不听闲言，不说别人坏话，常存敦厚之心。这些精神调养，对一个民族的兴旺发达和国民的健康长寿，有一定作用。
日本国民视体育锻炼为富民强国的重要手段。从幼儿园到大学，都重视体育课，他们从小注重孩子们的体格锻炼及吃苦精神，常开各种运动会，培养了顽强的拼搏作风，增强了国民体魄健康。在日本每天清晨或傍晚，都有成千上万的人奔向运动场、旷野，从事慢跑、打网球、棒球、羽毛球、踢足球等运动。老头、老太太们还组成各自的球队进行比赛。同时，日本人喜欢步行上街，若上班则乘地铁，而地铁往往须换2-3次车才能到达，这样上下阶梯次数及走路时间都很多。在日本很集中的居民区鲜见路人，跑步、高尔夫、棒球、海外旅游成了他们健体和缓解压力的主要方式。节假日，可以看到很多不同年龄的男男女女围着东京皇宫一圈一圈地跑步，而在街上，经常可见等车或购物排队的人，下意识地揣摩和演习棒球或高尔夫球击球动作。30%的老人希望自己的工作能一直继续，因此在日本常可见到满头白发满脸皱纹的高龄劳动者。不畏老不服老的心态，无形中推迟了老之将至的到来。
第二，注重环境保护，日本人将自己的国家和贫瘠的资源保护到了极致。日本是个岛国，人们多居住在空气新鲜的海边。正因为有良好的空气和水等，才能培育出无污染的动、植物，使人们食用不再受害。在绿化方面，日本可在世界称雄，几乎到处是一片翠绿，空气清新，负离子多，眼睛不易疲劳，精神易于放松。日本人有席地而坐或者将提包随地而放的习惯，因为楼堂馆所的地面都光洁如镜，脚踏无痕，不夸张地说，即使在地上打个滚也会一尘不染。虽然日本人每天必须更衣，但即使衬衣穿上一周，也不见领子上沾有污浊。这些都得益于日本对环境质量的高度保护。日本政府不允许企业对环境造成任何公害性污染，森林植被等生态更不准造次砍伐和破坏，为此许多日本的跨国企业都设立地球资源环境部之类的生态保护管理部门，以自律企业生产的环保意识。这一切都有助于日本人的健康长寿。
第三，良好的膳食习惯。首先是少食。日本人的饭量比我们少得多，通常只有我们的一半（即使是干体力活的）。每道菜的菜量极少，端到面前的小碗里面米饭和蔬菜都只有一点点，鱼、虾、蟹也只有二、三小块，汤里飘着几片豆腐，几叶小菜和一点海藻类。提倡限食长寿法并不意味着吃得越少越好，正确的做法是每餐吃六七分饱，在平衡饮食保持身体能量基本需要的前提下，减少糖分和脂肪的摄入量。适当节制饮食，是简便易行的健康长寿、推迟衰老的养生方法之一。
其次是平衡的膳食结构。日本人的食膳结构很科学，荤素搭配，喜食鱼类，菜肴清淡，少食油炸等高热量食品。日本人食量不大，但讲究营养均衡。一日三餐常吃米饭、面食、肉类、海产品、蔬菜和水果等，但每样都只有一点点。例如，午饭仅一小时时间，因此大多吃套餐。但套餐品类丰富，虽量很少，但是，肉蛋、蔬菜、水果、汤等一应齐全。日本料理品类非常细碎，量少，却非常精致，清淡为主，普遍少油、少盐、少调味品，其饮食原则是尽量使各种饮食材料保持原味，很少用煎炸、红烧等烹调方法，多用清蒸、凉拌、水煮的烹调方法。调查资料显示，日本人摄取的油脂数量仅为欧美国家的六分之一，他们的饮食以大米、蔬菜、海产品为主，而且菜一般都很清淡。如土豆、胡萝卜、洋葱常放在水里煮一煮，外加一些调料蘸着吃。食用新鲜海鱼及其他海产品较多。日本人自称是“彻底的食鱼民族”，每年人均吃鱼100多公斤，超过大米的消耗量。除鱼虾蟹类外，还常吃海带、海苔和裙带菜等海藻类。海藻中含有丰富的微量元素和食物纤维，是抵御高血压和糖尿病的杀手锏。由于在整个日本岛推广和普及了科学而平衡的膳食结构和营养知识，日本国民高血压病、高脂血症、肥胖症、动脉硬化、冠心病及癌症等总体发病率与死亡率逐年下降。
[《日本人》读后感]
“日本人很能研究外国情形。有许多秘密的知识。比外国人自己还丰富。但正因为过於细密之故，倒把大的，普通的忘记了。譬如日本研究印度，比任何国人都详细，他很羡慕英国的获得印度。但他忘记了英国人对印度，是在大家都没有注意时代，用三百年的功夫才能完成，读后感《《日本人》读后感》。而日本人，却想在列强环视之下三十年内要成功。日本人又研究中国个人人物。他们的传记与行动，他很有兴奋的记得。但他忘记了中国地理的统一性与文字的普遍性而想用武力来改变五千年历史的力量，将中国分裂。他又羡慕新兴的意大利与德国，开口统制，闭口法西斯。但他忘记了他无从产生一个首领。”
春节期间，香香要回老家旅顺过年，龟井非要一起去，说自己从小就想到中国，特别是认识香香和学习汉语后，对中国的向往之情更甚了。香香请示了爸爸刘桂成，得到肯定的答复后，才同意了龟井的请求。
飞机到站，刘桂成开着他的奔驰车来接机。在出站口，香香像小燕子那样扑进爸爸的怀抱。爷俩说了一会话，香香向爸爸介绍身边的龟井：“这位就是我的同学，他叫龟井一郎。”香香刚说完，龟井彬彬有礼地朝刘桂成鞠了一个躬，然后用不太熟练的汉语说：“伯父您好，我是龟井一郎，还请您多多关照。”刘桂成看这小伙子，身高一米八左右，皮肤白皙，剑眉星目嵌在他的国字脸上，显得很男人。刘桂成赞许地点了点头。
奔驰开出机场，迅速地把两边的景物抛到后边，最后在一家大酒店门前停了下来，刘桂成要在这里给女儿和龟井接风。
刘桂成90岁的母亲正站在门口等待孙女的到来。刘桂成的媳妇早丧，是她亲手把孙女拉扯成人的。看到孙女来了，她挪动着小脚迫不及待地走上前。车门开了，香香一下车就紧紧抱住奶奶，祖孙俩眼泪直流。
过了好一会，香香介绍道：“奶奶，这是我的同学龟井一郎！”听到这个名字，奶奶脸上的笑容凝固了：“你是……日本人？”“奶奶，我是日本人！还请您多多关照！”从龟井的这句话开始，尽管他依旧彬彬有礼，可老人却再没有跟他说过一句话，甚至没用正眼看过他。
丰盛的宴会令龟井很是感动。他起身敬酒，先敬奶奶，尽管他一口一个奶奶叫得很甜，可奶奶还是不理不睬，自顾剥着她盘里的虾。
宴会完毕，刘桂成想让龟井回家住，奶奶说：“咱们家房间不够！”刘桂成说：“咱们住小楼，咋会不够呢！”奶奶重重地咳了一声。在刘家，一切都是奶奶说了算，见她这样，刘桂成也不敢再坚持，只好给龟井在这家饭店订了房间。
在回来的路上，奶奶还是闷着头一声不吭。回到家后，奶奶很早就躺下了。香香挨着奶奶坐下，用手摸了摸奶奶的头，然后问：“奶奶，您今天到底怎么了，不舒服？”奶奶这才问了一句：“香香，你跟我说实话，你是不是想跟那个龟井搞对象？”香香没有直接回答她的话，反问道：“奶奶，您觉得龟井不好吗？”
奶奶说：“要是单看这个人，长得帅气，也有礼貌，学历又高，做我孙女婿我没有说的，可问题他是个日本人，这就要说道说道了！”香香说：“奶奶，他是日本人不假，但他不是当年侵略我们国家的小鬼子，他热爱中国，是国际友人呀！”奶奶说：“你先听我讲完一段往事，就明白奶奶今天为什么这样了！”
那是光绪十年的事，日本军队打到旅顺口。日军攻占旅顺口后，兽性大发，滥杀手无寸铁的平民，制造了震惊世界的旅顺惨案。大屠杀从11月21日至24日，持续了4天，共屠杀旅顺无辜群众约2万人。
奶奶拿出一本泛黄的书，说：“这是惨案的一个目击者写的书，你看看这一段：在我周围都是狂奔的难民。我第一次亲眼看见日本兵追逐逃难的百姓，用枪杆和刺刀对付所有的人，对跌倒的人更是凶狠地乱刺。……日军很快地便布满了各街，击毙所有遇见的人。在街道上行走，脚下到处踩着死尸，而且遇见成群的杀人凶手的危险的可能性每时每刻都在增加。我一再地目击日本兵的残杀行径，并屡次看见他们用排枪向胡同里扫射。天已经黑了……屠杀还在继续进行着，丝亳没有停息的迹象。枪声、呼喊声、尖厉的叫声和呻吟的声音，到处回荡。街道上呈现出一幅可怕的景象：地上浸透了血水，遍地躺卧着肢体残缺的尸体，有些小胡同简直被死尸堵住了……”
奶奶痛哭流涕地说：“你太爷爷、太奶奶、姑奶奶、大爷爷……都被日本兵捅死了。全旅顺城杀得只剩下36个人啊。你太爷爷把只有一岁的小儿子藏在菜窖里才幸免于难。他就是你爷爷，你就是全旅顺城剩下的36个人的后代啊。
奶奶的老泪滚滚落下：“香香，日本人到现在都不承认他们的侵略历史，所以你不能嫁给日本人啊！”
龟井向香香正式求婚。香香流着泪说：“这不可能！”龟井问为什么？刘香香跟他讲了旅顺口大屠城的事。龟井听完她的话震惊不已：“我在日本从没有听说过这段历史，我听到的都是日本军队发动圣战，是为了拯救亚洲，拯救人类，我爷爷参加过二战，也来过中国，他也这么说……怎么会这样，怎么会这样！”
龟井不相信日本人会这么残忍，就去图书馆查阅了很多资料，结果无论中国的、美国的、英国的资料都清楚地显示，日本在19世纪、20世纪发动的战争都是赤裸裸的侵略战争，旅顺口大屠杀是真实的，南京大屠杀也是真实的……日本对中国犯下的罪行都是真的。
龟井喝了很多酒，踉踉跄跄地回到宾馆，他拨通了日本老家的电话，电话是他爷爷接的，龟井歇斯底里地吼道：“你们为什么把旅顺城杀的只剩下36人？为什么？！为什么？！为什么杀小孩、女人、老人……为什么杀了南京30多万市民？！为什么？！为什么？！你们为什么用细菌战杀死那么多平民，为什么？！为什么……你们这些罪犯，你们这些杀人犯，你们把我的爱情毁了。”
当天晚上，旅顺下了一场中雪。第二天一大早，香香陪着奶奶准备出门散步，一开门就看到一个人跪在门前，大雪已经把他覆盖，使其看起来就像个雪人。听到开门声，那人抬起头来，露出一张满是泪痕的脸，原来是龟井。他说：“奶奶，香香，我们日本政府对旅顺口大屠杀、南京大屠杀，还有历次侵略战争不承认，不赎罪，我龟井一郎代表他们承认，我龟井一郎代表他们向你们还有全中国人赎罪！”说完磕头不已，把额头磕出了血也不停止。
奶奶老泪纵横，说：“我等了几十年，终于等来了日本人的第一声赎罪！奶奶死而无憾了！”她把龟井拉起来：“小伙子，你是个负责任、敢担当的好男人，香香交给你，我放心！”之后，她把香香和龟井的手搭在了一起。
（责任编辑 李赞庭）
姓氏即所谓的氏姓制度, 日本的氏姓制度深受中国文化的影响, 日本有千奇百怪的姓氏, 其中的七千种姓氏覆盖了日本全国人口的96%。佐藤、铃木、高桥、田中等排名前十位的姓氏, 涵盖了日本总人口的10%。日本还有一些非常罕见的姓氏, 比如“酱油”、“鼻毛”、“四月一日”、“我孙子”、“猪鼻”、“牛粪”等。日本人的姓氏虽然多而且让人难以理解, 但是其特征也是非常明显的。
一、姓氏数目多而杂
日本人的姓氏不仅稀奇古怪而且数目繁多。日本人口虽然不到两亿, 但是日本人的姓氏量排名在世界上位居第二, 有的资料显示日本人的姓氏多达29 万个, 一个岛国面积小人口少, 但是姓氏却多的让人惊讶。日本人的姓氏一般由一至五个字组成, 其中两个字的姓氏最多, 字数最少的如“一”和“原”。最多的有12 个字, 如“藤木太郎喜佑之卫门将时能”。日本的三大姓氏是“铃木”、“佐藤”、“田中”。日本人的姓氏之所以数量多是因为在古代很多人没有姓氏, 明治维新之后强制让百姓取姓氏时大家才纷纷想办法找自己的姓氏, 这就造成了大量的新姓氏的出现。说到姓氏的复杂是因为有的姓氏来源于地名, 有的是根据自己的职业, 有的参照周边的景物, 此外以动物、植物、数字为姓氏的也不在少数, 甚至很多毫无根据的胡乱编个奇怪的姓氏。
二、姓氏读音极其复杂
日本人的姓氏发音也是非常复杂的, 即使是日本人也不可能知道初次见面的人姓氏的正确发音, 比如姓氏“一”, 不是读作“いち”而应该读作“にのまえ” (二的前面) , 因为一在二的前面。还比如说同样一个姓氏可能发音也不一样, 如“中岛”, 有的人姓氏读作“なかじま”, 而有的人却认为自己的姓氏应该读作“なかしま”, 所以即使写成同样的字“中岛”也有可能是两个发音不一样的姓氏。从这一点就充分说明了日本人姓氏发音的复杂性。还比如说“四月一日”、“八月一日”、“小鸟游”等姓氏, 其发音和写法完全没有关系, 原因是其中包含了特殊的意思和典故, 由此而创造出与汉字原来发音完全不同的读音。
三、姓氏和名字难以分辨
日本人在书写姓氏名时一般会把姓氏和名字的中间空出一格, 这样便于其他人分清楚什么是姓氏什么是名字。比如“金田一二三”, 很多人一听可能认为姓就是“金田”, 名字就是“一二三”, 而事实上“金田一”才是姓, 名字是“二三”。如果不知道这个情况的话, 称呼日本人“金田先生”, 会造成一定的麻烦。再如“十七女十四男”这个姓氏, 对于很多来说会感到莫名其妙, 根本分不出那个姓氏, 就是专门研究姓氏的学者也不一定知道, 这就需要本人在初次见面时作出解释, 其实“十七女”是姓氏, “十四男”是名字。类似于这样的例子还有很多, 每一个奇怪的姓氏几乎都有一种或几种解释。
四、千奇百怪的姓氏
日本人的姓氏中奇怪的姓氏也是特别多, 很多姓氏写成汉字会让人哭笑不得。如:我孙子、犬养、大粪、猪股、牛粪屋、我妻、新妻等, 这些稀奇古怪的姓氏大多数有一定的含义或是来自特殊的典故, 也有一部分是为了方便胡编乱造的姓氏。这些奇怪的姓氏在日本人自己看来可能觉得没有什么大不了的, 可是对于外国人, 特别是对中国人来说更是难以理解, 也可能造成很多误会或是不愉快的事情发生。因此在和日本人交流的时候一定要弄清姓氏的发音、由来, 不能看到奇怪的姓氏就嘲笑对方, 应该尊重他们的姓氏文化。
五、以地名作为姓氏
在日本人的姓氏中以地名为姓氏的人也占大多数, 如:田中、上野, 河内, 山口等。其中尤以山川居多, 《日木姓氏人名大辞典》中收录的以川为首字的姓氏就有180 多个。之所以把地名作为姓氏是因为明治八年政府强制下令所有百姓氏必须有姓氏, 不认字的人就找人替自己取姓或者是自己随便编造一个姓氏, 短时间内想不出什么高雅的姓氏, 大多数人为了方便就以地名作为自己的姓氏了。这也是日本姓氏区别于其他国家姓氏来源的一大特征。
结束语
姓氏反映出一个国家或民族所特有的传统文化内涵, 虽然日本人的姓氏特征奇特, 但是他们都很重视自己的姓氏。关于日本人的姓氏特征本稿只是简单介绍了几个方面, 还有很多特征值得深入研究。日本人的姓氏从侧面反映了日本特有的文化特征, 研究日本人的姓氏特征有助于更详细的了解日本历史, 文化, 地理等, 因此想要详细了解日本社会文化就有必要更加深入的研究日本人的姓氏特征。
参考文献
[1]丹羽基二.姓氏の語源[M].東京:角川書店, 1981.
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