八荣八耻领导讲话稿

八荣八耻领导讲话稿（精选8篇）

八荣八耻领导讲话稿 篇1

座谈会上的讲话

同志们：

今天由农场妇联组织的这次座谈会是学习贯彻胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观重要讲话的具体行动，也是一次学习宣传“八荣八耻”，以社会主义荣辱观指导和推进家庭教育宣传实践活动。会上，农场妇联向全场家长发出倡议，村队妇代会、教育部门和家长代表分别从不同角度阐述了对社会主义荣辱观的认识和思考，结合儿童成长及家庭教育中在的突出问题，就贯彻社会主义荣辱观如何从孩子抓起，如何把社会主义荣辱观融入到“双合格”家庭教育宣传实践活动中，推进活动深入开展提出了许多好的意见和建议，具有很强操作性。下面，我就今天这次座谈会主题讲以下三点意见：

一、深刻认识社会主义荣辱观在推进家庭教育中的重要意义和作用

胡锦涛总书记在阐述以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的同时，特别强调要引导广大青少年树立社会主义荣辱观，充分体现了党中央对未成年人的高度重视和亲切关怀，是进一步加强未成年人思想道德建设的重要指导，也是进一步推进家庭教育工作的根本指针。

儿童是祖国的未来，是中国特色社会主义事业的建设者和接班人。儿童时期是世界观、人生观和价值观形成的重要关键时期。只有按照“八荣八耻”的要求，从小教育和引导儿童知荣辱、明是非、辨善恶、分美丑，才能为他们树立社会主义荣辱观奠定扎实的思想基础。家庭是育人的起点，家长是孩子的第一任老师。在儿童成长不可或缺的家庭、学校、社会三个教育环节中，家庭教育具有第一位的基础性的作用，在某种意义上讲，比学校教育、社会教育更为前瞻，更为持续，更为深远。良好的家庭教育有助于儿童从小养成良好的行为习惯，树立正确的是非观念，提高思想道德素质。社会主义荣辱观教育必须从儿童抓起，从家庭抓起。

目前儿童成长过程中出现的问题，在一定程度上反映出家庭教育存在的主要误区。由于一些家长以片面的教子观、成才观培养子女，不重视孩子的思想道德教育和能力的培养，出现了重智轻德、重知轻能、重养轻教的倾向，给孩子的不良品德和行为习惯的形成埋下了隐患，制约和影响了孩子的全面健康发展。还有的家长自身缺乏正确的荣辱观，不能以身作则，为孩子树立好的榜样，甚至对孩子的成长起了负面引导作用。因此，要引导青少年树立正确的荣辱观，就必须首先从家庭入手，面向家长开展“八荣八耻”教育，帮助家长首先提高认识，树立和自觉践行社会主义荣辱观，以良好的思想面貌、道德素养和行为习惯影响教育孩子，同时还要帮助家长更新家庭教育观念，重视孩子的道德养成和能力锻炼，培养孩子良好的思想品质和行为习惯，引导孩子以“八荣八耻”作为做人做事的第一准则。

二、从客观实践出发，将社会主义荣辱观纳入家庭教育之中 “八荣八耻”作为社会主义的道德规范和行为准则，具有丰富的思想内涵和重要的实践意义。对未成年人进行“八荣八耻”教育，必须从未成年人的成长需要出发，遵循儿童成长规律，结合儿童的认知水平、行为能力和心理特点，把“八荣八耻”的思想内容更加具体化、形象化、生活化，增强荣辱观教育的针对性、生动性和实效性，并采取儿童易于接受、乐于接受的方式，深入浅出、通俗易懂，让儿童在日常生活中获得良好的思想启迪和道德熏陶，达到春风化雨、滴水穿石的教育效果。

比如，要对孩子进行热爱祖国的教育，就必须首先从培养孩子爱的情感入手，教育孩子学会爱，珍惜爱，懂得感恩和回报，从小要懂得感激父母的养育之恩，感激老师的培育之恩，长大后才能懂得感激党和人民的培养教育之恩，将这种爱的情感升华为爱祖国和爱人民。要对孩子进行诚实守信的教育，就必须首先从一言一行、一点一滴入手，教育孩子说到就要做到，从小不说谎话，“不因善小而不为，不因恶小而为之”，通过良好行为习惯的养成培养孩子诚实守信的品质。要对孩子进行遵纪守法的教育，就必须首先对孩子进行敬畏教育，培养孩子要有一种敬畏之心，懂得敬畏法律，尊重道德规范，要有做事的尺度，懂得该做什么和不该做什么，学会自我控制、自我约束。要对孩子进行热爱劳动、艰苦奋斗的教育，就必须首先从引导孩子参与家务劳动、锻炼生活自理能力入手，从不浪费、不攀比、养成节约好习惯入手，才能形成正确的劳动观念和价值观念，自觉做到热爱劳动、勤俭节约、艰苦奋斗。

三、齐抓共管，协调连动，切实做好社会主义荣辱观的家庭教育工作

中央赋予全国妇联指导和推进家庭教育的牵头责任。以社会主义荣辱观为指导，扎实推进家庭教育工作，促进未成年人健康成长，是摆在妇联、教育部门和其他成员单位面前的一项重要而紧迫的任务。因此，必须以家庭为切入点，面向家长和儿童，做好社会主义荣辱观的教育工作。

一要充分发挥家长学校和妇代会在推进“八荣八耻”教育进家庭中的重要作用，面向家长大力宣传社会主义荣辱观，引导家长用“八荣八耻”的基本要求规范自己，重视孩子的道德养成，以自身良好的行为习惯教育和影响孩子。组织专门人员及时编写适合不同层次家长和不同年龄儿童阅读的“八荣八耻”教材，为家庭教育提供有效的帮助。家长学校要组织专题宣讲，使“八荣八耻”为广大家长儿童所知晓。二要积极开展“知荣辱、树新风、抓家教、促和谐”家庭教育宣传实践活动，要不断丰富内容、创新形式、务求实效，立足基层、着眼实践、注重养成，引导和吸引更多的家长儿童参与到树立社会主义荣辱观的道德实践中来。三要进一步开发各类儿童场所中心的育人功能，把“八荣八耻”教育作为推进素质教育的重要内容，纳入校外德育工作的全过程，贯穿到各项教育培训工作中。要加强教师培训，重视师德建设，引导教师学为人师，行为示范，用自己的模范言行带动和教育学生。四要运用媒体和所属宣传阵地，大力宣传表彰知荣辱、树新风的好家庭、好家长、好儿童等各类先进典型。要注意发挥典型的示范、辐射和带动作用，努力营造追求真善美、抵制假恶丑的良好社会氛围，引导和激励广大家长儿童知荣弃耻、见贤思齐。五要切实加强调查研究和工作指导，尤其要注重研究儿童道德建设中的新情况、新问题和新特点，及时总结经验，加强分类指导，形成一批有分量的调研成果，为指导和推进家庭教育提供科学依据。

四、丰富载体，有效结合，确保社会主义荣辱观的家庭教育工作取得实效

开展社会主义荣辱观的家庭教育活动，载体是关键，效果是目的，只有选准有效载体，才能赋予活动生机与活力，才能确保活动取得实在效果。为此，在活动中，我们必须牢牢把握四个结合，争做四种典范。

一是与公民道德论坛活动相结合，争做道德的典范。家长作为家庭中的一员，一言一行将对孩子的成长产出极大地影响。因此，每位孩子家长都要从自己做起，以公民道德建设实施纲要为准则，深入参与和开展公民道德论坛活动，切实提高自身的道德素质，诚实做人，诚信处事，只有这样才能得到群众的信任和尊重，才能使孩子懂得做人的道理。

二是与创建学习型家庭活动相结合，争做学习的典范。孩子学习的兴趣与家庭的学习风气是密不可分的。实践证明，一个有着浓厚学习氛围的家庭，其孩子也能从熏陶中养成自我学习的良好习惯。因此，我们每位孩子家长，都应当大力开展创建学习型家庭活动，在提高自身修养和素质的同时，为孩子学习营造一个良好的学习氛围。

三是与十星级文明农户评比活动相结合，争做文明的典范。“文明、和谐”是当代的主题。十星级文明农户评比活动是对一个家庭的爱国主义观念、科技致富能力、道德诚信水平、遵纪守法意识和为人处事原则的综合检验，是体现一个家庭文明程度的综合指标。

四是与建设社会义新农村相结合，争做时代的典范。时代在发展，社会在进步，农村与城乡的差别正在日益缩减。当前，党中央国务院又提出了建设社会主义新农村的奋斗目标。为使我们的孩子能够适应时代发展的需要，适应建设社会义新农村的需要，只有从现在开始，从德、智、体、美、劳入手，努力提高孩子的综合素质，才能在今后经得住考验，才能够健康成长。

八荣八耻领导讲话稿 篇2

“八荣八耻”是对青少年学生进行思想道德教育的重要内容之一, 参与“八荣八耻”教育科学研究, 有利于提升学校德育工作的水平和质量。全方位地培养学生的思想品质。

对学生进行“八荣八耻”教育, 应渗透到学校工作的各个方面。不但要抓住思想政治课、共青团工作、学校政教工作这个主渠道, 还要充分利用各种活动、各科室的使用而进行。

下面谈一下我们如何利用图书阅览对学生进行“八荣八耻”教育的。

一、重视图书阅览, 认识其思想教育的作用

学校图书室虽然资源匮乏, 场所短缺。但必须予以重视, 提高对其在教育教学中潜在作用的认识, 发挥其在“八荣八耻”教育中作用。

俗话说:“开卷有益”, 学校图书室能有计划地, 有目的地为学生准备适合学生阅读的书刊, 提供优秀的精神食粮, 满足学生的读书欲望, 减少学生涉猎不健康书刊的机会。通过图书阅读不单单培养学生的阅读习惯和能力, 以促进学生的学习, 更是学生心灵自我净化的有效办法之一。书中革命领袖、英雄人物、著名科学家等模范事迹和成长道路, 为学生树立了学习的榜样, 效仿的楷模。这也就在潜移默化中, 树立了学生们正确的人生观, 荣辱观。唤起了学生们对祖国、对人民的爱, 激发了学生们为建设社会主义现代化而刻苦学习的热情和对未来报效祖国的责任心。同时也在阅读中增强了学生的辨别是非美丑的能力。起到了图书室的业余教育作用, 达到了学生自我教育的目的。

我们的图书阅览室不但为师生订阅了《中学生写作》、《创新作文》、《语数外学习》, 还订阅了《知心姐姐》、《中学生博览》、《课堂内外》、《中学生天地》、《科学大众中学生》、《情感教育》等综合性刊物。学生在阅读中, 不但培养了知识和情感, 而且培养了学生的道德情感, 荣耻分明。

二、改善阅读环境, 提升思想教育效果

2006年, 我校有师生1700余人, 图书室设备陈旧, 房间不足20平方米, 阅览室作为教室用。自从参与学生“八荣八耻”科研立项后, 立即对读书室进行了改造, 重新设立阅览室, 增添了2万余册图书, 对思想教育方面的图书增加了投入力度。实行全天开放借阅。随着图书借阅工作的开展, 师生增加了对图书室的认识, 阅读兴趣逐渐增强。

特别是2007年10月, 学校喜迁新校后, 学校同样重视了图书室和阅览室的建设。图书藏书室40平方米, 阅览室80平方米。并根据学校教育教学的需要, 不断增添书刊, 现有文本图书3万余册, 期刊40余种, 报纸15种。极大地满足了师生的阅读需求。

2008年9月, 学校又组建了电子图书阅览室, 有16台计算机, 4万余册电子图书, 为师生提供了更加丰富的阅读资源, 新颖的阅读形式。不但增加了图书数量, 而且提高了图书质量。达到图书从数量到质量的跨越。

三、开展多种阅读活动, 丰富思想教育形式

新时代的学生, 具有新的特点, 简单的说教效果不高, 将思想教育寓丰富多彩的活动中, 将会收到事半功倍的效果。我们将“八荣八耻”的思想内涵同阅读活动有机地结合起来。

开展阅读辅导。利用阅览室的黑板对学生进行阅读指导及思想教育, 从学生读书, 爱书开始, 从而懂得珍惜;随时征集学生的“书评”文章, 通过学生谈体会, 谈感想, 以提升学生的思想素质;开展“爱心捐书”活动, 以培养学生的爱心奉献精神;开展“图书管理志愿者”活动, 不但培养了学生的管理能力, 也培养了学生的奉献精神。

浅谈八荣八耻 篇3

[关键词]：八荣八耻; 领导干部; 道德修养

中图分类号：B82文献标识码：A 文章编号： 1997-0668（2008）10001-02

2006年3月4日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛提出了"坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻"的"八荣八耻"的社会主义荣辱观。

一、"八荣八耻"的科学内涵

"八荣八耻"的重要论述，涵盖爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了中华民族传统美德和时代要求，反映社会主义世界观、人生观、价值观，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，是马克思主义道德观的精辟概括，是新时期社会主义道德的系统总结，是以人为本、全面协调可持续科学发展观的重要组成部分，是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。

这八个道德规范具有强烈的时代感和现实针对性，是从最基础、最重要的思想道德规范方面，对党的十四届六中全会概括的社会主义道德建设内容的具体化，使这些道德规范与已有的社会主义道德内容既形成了一个有机整体，又从社会主义荣辱观方面，对已有道德内容作了一种新的概括和总结。

以"八荣八耻" 为主要内容的社会主义荣辱观，是社会主义思想道德建设在新时期的新内容。社会主义荣辱观，来源于中华民族的优良传统， 来源于人民群众的伟大实践，内容丰富，既体现了我们民族的传统美德，又反映了社会主义新时代的价值追求，它将道德信念的历史性、现实性与时代性融为一体，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了鲜明的社会主义价值导向。

在全党全社会大力弘扬社会主义荣辱观，关键是党员领导干部要以身作则。党是整个社会的表率，党的各级领导干部又是全党的表率。各级领导干部要严于律己，身体力行社会主义荣辱观，努力创造"八个为荣"的良好氛围；要自觉加强党性修养和锻炼；始终保持共产党员人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气。这样我们的党就能够永葆青春活力，带领亿万人民奋斗不息，实现中华民族的伟大复兴。

二、领导干部树立社会主义荣辱观的特殊意义

中国共产党是执政党，党的各级领导干部在国家政治生活中处于特殊重要位置，发挥着特殊重要的作用，因此，党员干部树立社会主义荣辱观具有特殊重要的意义。

1．领导干部树立社会主义荣辱观具有特殊使命。

我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务，领导干部是人民的公仆，祖国和人民的利益高于一切。作为领导干部，无论何时何地，都必须牢固树立"以服务人民为荣、以背离人民为耻"的荣辱观，做到权为民所用、情为荣所系、利为民所谋，切实维护好最广大人民群众的根本利益。一个领导干部具有较高的道德水准，为政以德，就能够真正获得群众的认可和信任，赢得人民衷心地支持和拥护，真正做到立党为公、执政为民。

2．领导干部树立社会主义荣辱观具有特殊效果。

树立社会主义荣辱观，形成良好社会风气，关键是各级领导干部要带好头，做知荣辱、讲廉耻、守道德的表率。《诗经·小雅》中说:"高山仰止,景行行止"，即品德像高山一样的人，自然有人景仰；行为光明正大的人，就会有人效法。这就是大家普遍存在的"见贤思齐"心理。作为政府官员，其特殊的职业性质和岗位，使其自身渗透着一种道德的凝聚力、感染力和号召力，人民愿意相信他这个"公众人物"能上不负组织，下不负群众，对他的道德水平、道德修养有着很高的期待。"天地位焉,万物育焉"，正是"官"这个特殊的"位"决定了为官者所必须具有的道德水平。

当前，老百姓最在意的是"八荣八耻"能否促进政府机关转变作风，使公务员更讲职业道德，执法人员更依法办事、领导干部更严以律己。一个普通人没有正确的荣辱观，对社会虽有损害，但远不如一个领导干部影响大、危害大。江泽民同志明确地说："上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来。己不正，焉能正人。身教重于言教。"官德是民德的导向，"官德毁，民德降；官德修，民德升"，官风正则党风正，党风正则民风清，领导干部带头践行"八荣八耻"，就会产生巨大的影响力和示范作用。

3．领导干部践行"八荣八耻"，负有自律和他律双重责任。

在加强社会主义荣辱观建设的实践中，领导干部一方面要加强自身的道德修养，按照"八荣八耻"的要求，不断提高自身的道德素质；另一方面对广大干部群众还肩负提高道德素质和用"八荣八耻"规范广大干部群众道德行为的领导责任。领导干部只有以身作则的按照"八荣八耻"的要求规范自己的道德言行，才能在自律基础上，把用"八荣八耻"教育广大干部群众的他律责任也很好地肩负起来。各级领导干部要以"八荣八耻"为标尺，常修为政之德、常思贪欲之害、常持律己之心、常怀为民之情，做社会主义荣辱观建设的表率。

"八荣八耻"将社会主义公民道德的规范具体化，引领人们从新的视角重新关注道德建设，这是一场全方位的思想道德重建"工程"，对党员干部，尤其是领导干部而言是一次必经的考验。"领导就是领路引导，干部就是先干一步。"作为一名党员，特别是党员领导干部，要认清自己肩负的责任，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，在践行社会主义荣辱观方面自我约束、自我管理，率先垂范、以身作则，用自己的模范言行和人格魅力为群众做出表率。

三、领导干部要在践行社会主义荣辱观中提升道德修养

1．防微杜渐。"夫祸患常积于忽微。"任何事物都有一个发展的过程，人犯错误也有一个发展的过程。在现实生活中，一些领导干部走上歧途的一个重要原因，就是没有树立正确的荣辱观，对自己要求不严格，对微小的错误，毫不在乎，一错再错，最终不可收拾。党员干部要从点滴做起、从细微处做起，不放过那些初看起来"微不足道"的"小事"，坚持做到"四慎"：一是"慎言"，要言之有据，按政策规定说话，该讲的一定要讲，不该讲的一句不说；要言之有情，把思想工作做到群众的心坎上。二是"慎权"，要清醒认识权力不是谋取私利、满足个人欲望的手段和工具，要时刻记住自己手中掌握的权力是党和人民赋予的，要掌权为党，用权为民。三是"慎名"，要坚持正确的政绩观，不能为个人捞虚名、求升迁，搞所谓的"数字政绩"、"形象工程"，劳民伤财，沽名钓誉，甚至弄虚作假，骗取荣誉。四是"慎友"，要谨慎交友，交良友、益友、诤友，决不把朋友关系变成酒肉关系、金钱关系、利益关系。

2．坚持不懈。毛泽东同志曾经说过："做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。""八荣八耻"，从理论上理解并不难，但真正做到，而且一辈子都做到就不是件容易的事了。"做，易事会成难事；做，难事以变易事。"树立正确的荣辱观后，就要坚持不懈地去做。由于人们的错误思想和行为有其顽固性，已经改正了的缺点在适当时候还可能由习惯的惰性再表现出来。同时，在社会生活中，人们可能会不自觉地接受一些不恰当的观念和不道德现象的影响，在道德意识中，会陆续侵入某些新的杂质，这就需要我们时时用"八荣八耻"约束自己，不断发现、纠正自己。同时，我们还要结合实际需要，将弘扬"八荣八耻"和当前正在开展的巩固先进性教育成果，建立健全长效机制相结合，逐步建立和完善一系列有利于弘扬社会主义荣辱观的评价机制、奖惩机制和监控机制，并充分发挥社会舆论的功能和作用，促进扶正祛邪、扬善惩恶社会风气的形成和发展。

3．克己自律。克己自律是党性修养的一种境界，也是以德从政的基本途径。品德是通过修养和实践得到的。只有处处明于自察，时时自觉追求，事事严于律己，才能始终保持思想道德的纯洁性。对于党员和党的干部来讲，应该自觉按照"自重、自省、自警、自励"的道德自律要求来约束自己，恪守政德。党员干部要树立正确的世界观，以清正廉洁为荣，不断增强拒腐防变能力。要常修为政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非分之想，抵挡得住诱惑，抗拒得住腐蚀，保持共产党员的纯洁性。领导干部要树立正确的权力观，把权力作为为人民服务的手段，而不是作为谋取私利的工具，要做廉洁自律、克己奉公的表率。

八荣八耻领导讲话稿 篇4

利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。实际上，胡锦涛总书记的“八荣八耻”荣辱观，既是对中华民族传统道德的精辟概括，同时又赋予其鲜明的时代特征，乃传统美德和时代精神的有机结合。“八荣八耻”，高屋建瓴，在真善美与假恶丑之间划出了泾渭分明的界线。是辩证唯物主义世界观、价值观和人生观的生动体现，也是匡正当前从政道德、社会道德、社会风气的重要指导原则。在社会主义精神文明建设进程中，具有里程碑式的重要意义。

通俗地说，荣辱观就是人们对“荣”与“辱”的根本看法。是由人的世界观、价值观和人生观所决定的。因而，一个人乃至一个社会的荣辱观，不可避免地受其传统文化、社会习俗和现实环境的影响，所以在不同的时代、不同的社会，不同的民族、国家或地区，其荣辱文化会略有差异。但人类的普适性价值却又是一如贯之的。

古人云：“无羞恶之心，非人也。”所以，明是非、知荣辱、辩美丑，乃人之所以为人的重要标准。清代思想家龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”可见，个体的荣辱、耻感，不只是人性的标志，还关乎民族和国家。因此，小至个人，大至整个民族、国家和社会，树立正确的荣辱观，都显十分重要。

错误的荣辱观，使人堕落沉沦，败坏道德和社会风气；相反，正确的荣辱观，不但导人向善，而且对社会道德具良好的导向作用，醇化社会风气。

揆之现实，我们就会发现，“八荣八耻”的荣辱观，正好切中时弊。

当今社会，从政缺德，人性沉沦，道德滑坡，虚假丑恶，不知廉耻，甚至以丑为美等社会现象，可谓见怪不怪。表面上看，这是社会转型，旧的价值观崩溃而新的价值观尚未确立时期难以避免的现象之一，但究其根本，还是人的荣辱观念日渐模糊、淡薄乃至丧失的结果。因为，如果荣辱不分，则必然混淆是非、不辩美丑、善恶，导致道德失范，人心不古。“人无羞耻，百罪可为”是也。可以说，眼下上至一些领导干部的从政缺德、腐化堕落，下至一些黎民百姓的公德淡薄、道德沦丧，都与其错误的荣辱观念有莫大关系。因此，胡锦涛总书记在全国两会期间，发表关于树立社会主义荣辱观的重要讲话，切中时弊、恰逢其时也。难怪“八荣八耻”论述甫出，立即引起各界的强烈反响和共鸣了。其现实针对性及其重要意义也因而凸显。

“八荣八耻”的荣辱观，引起社会广泛讨论，热议如潮，令人欣喜。已有论者提出，“八荣八耻”应尽快编入中小学课本。但笔者以为，在青少年当中开展荣辱观教育固然十分重要，然则，在当前整个社会的荣辱观都有所偏差之时，如果仅将树立正确的荣辱观首先寄望于青少年，或者将教育重点放在青少年这一群体上，显然是没有抓住问题的关键，是本末倒置的，因而是令人担忧的。

八荣八耻领导讲话稿 篇5

中华民族历来重视道德文化建设。在人们的传统观念中，一个人、一个家庭，只要做了缺德的事，就必然要受到谴责；相反做了好事、善事，总是被人赞扬。近些年，评价一个人的标准，往往把道德准绳放得很低，在这种社会氛围下，我们的少数领导干部思想觉悟低了，品德修养差了，党性原则弱了，是非观念模糊了。因此出现了种种社会腐败现象，滋生了大大小小的贪官。胡锦涛同志“八荣八耻”观念的提出，及时为国人包括党员领导干部敲响了警钟，提出了思想和行为的底线和准则。

常言道：“群众看党员，党员看干部”。由此可见，广大党员领导干部行得如何，做得咋样，是国人赖以学习的一面镜子。所以党员领导干部一定要深刻领会“八荣八耻”的精神实质，深刻对比反思自己与“八荣八耻”要求的差距，更应清楚何为荣，何为耻，该做什么，不该做什么，该说什么，不该说什么，时时处处事事都要做表率，做好示范，维护和实践好自己的“官德”，在群众中树立良好的形象和标杆。具体要做好以下八个方面的模范：

八荣八耻领导讲话稿 篇6

一个国家或民族，如果荣耻倒置，就会陷入罪恶的深渊；一个社会，如果荣耻倒置，就会陷入一片混乱；一个人，如果荣耻倒置，就会导致颓废、堕落直至自我毁灭。因此，正确的或者进步的荣辱观，向来是维系社会正常运转或良性运行的基本条件之一，是人们的基本行为规范之一，是善良人们精神追求的重要体现。

“八荣八耻”旗帜鲜明地肯定了以社会主义本质要求为基础的是非观念，反对各种颓废、消极、落后的观念和行为，这就要求，必须克服相对主义的“公理婆理”式的真理观念，澄明认知理论上的思想混乱。胡锦涛同志指出的以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻，等等，这些社会生活观念的是非，是泾渭分明的，是人们耳熟能详的。但为什么在许多情况下却荣辱倒置呢？原因很多，其中也包括对某些理论的曲解，对某些理论的误解以及某些理论的过渡膨胀。比如，对真理相对性的曲解。真理的相对性是指认识的真理性的有条件性，但它并不否认关于同一对象的真理性认识的客观性。而有些相关思想认识则过渡夸大这种相对性，甚至与“双赢”、“多赢”相比附，导致“公说公有理，婆说婆有理”式的相对主义。这就易于为模糊荣耻界限制造“口实”或根据。又如，对于生活方式多样性的某些误解。市场经济条件下，人们生活方式的多样性，是客观的，但这并不是说人们现实的生活方式没有优劣之分、美丑之别，而某些相关思想认识则以人的绝对自由为依据，片面强调“每个人各有各的活法”，这就易于为一些颓废落后行为打开方便之门，甚至成为荣辱倒置的“辩护词”。再如，主体性思想观点在某些人中的过度膨胀。本来，主体性理论在于阐释人的主体地位，强调人的自我意识、自觉意识、自我意识在实践和认识中的地位和作用，但人的主体性同样是主动与受动，条件性与自觉性、合规律性与合目的性的统一。然而在某些不当阐释中，人的主体性是与生俱来的，并不是在实践和认识中逐步生成的；它只能为人们所发掘，是绝对自由的，它非但不受客观条件的制约，反而如何规范都会成为主体性发挥所要克服的障碍。因此，道德失犯、价值失据、认知失真，是这种主体性过渡膨胀的必然结论，这就易于导致人们对社会生活中的是非观念陷入混乱，并釜底抽薪式的导致道德观念、价值观念、荣辱观念成为无源之水，无本之木。这是值得认真对待的。

八荣八耻领导讲话稿 篇7

一、社会主义荣辱观的重要指导意义

社会主义荣辱观论述了“培养什么人”这一根本问题。“培养什么人”是教育的根本问题。胡锦涛总书记的重要论述, 从如何对待国家和人民、如何对待科学与劳动、如何对待他人和利益、如何对待法纪与生活等方面, 全面阐明了“培养什么人”的重要标准, 明确了在“培养什么人”过程中应当坚持什么、反对什么, 体现了鲜明的时代特征和民族精神, 是全面建设小康社会时期党的教育方针的深化。胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观的重要论述, 从政治的高度对教育及教育研究提出了新要求。思想政治教育研究要以科学发展观为指导, 以贯彻落实社会主义荣辱观教育为重要课题, 在开展分门别类的教育研究的同时, 围绕根本问题, 体现根本要求, 深刻认识并承担起教育研究工作的政治责任。

社会主义荣辱观又论述了“怎样培养人”这一重要问题, 为我们开展素质教育指明了方向。“怎样培养人”与素质教育紧密联系, 在大学生群体中开展社会主义荣辱观教育, 要体现和渗透到学校教育教学过程中, 并加强和改进这方面的教学研究工作。思想政治素质是最重要的素质, 胡锦涛总书记的重要论述对大学生的思想政治教育必然产生巨大而深刻的影响。

二、“八荣八耻”为大学生思想政治水平的提高提供了契机

大学生是社会主义现代化建设的后备军和接班人, 思想道德素质是大学生综合素质一个极其重要的组成部分。因此, 我们党和国家历来重视对大学生思想道德的培养, 以造就德智体美等各个方面协调发展的优秀人才。进入新世纪之后, 《公民道德建设实施纲要》《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》等文件的颁布, 为大学生思想道德建设提供了纲领性指导。此次“八荣八耻”的提出, 既是我们党和国家在青少年思想道德建设上一贯重视的体现, 又是上述纲领性文件的进一步深化和具体化。《公民道德建设实施纲要》中提出, 要在全社会大力提倡“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范。从内容上说, “八荣八耻”无疑是从荣辱观的高度对这20字基本道德规范的具体展开, 为当代大学生思想道德素质尤其是荣辱观的培养, 提供了新的契机和保障条件。

首先, 从大学生成人成才的角度来说, “八荣八耻”与当代大学生渴望成人成才的愿望和目标是一致的。大学生正处于知识积累和个性培养的关键时期, 他们朝气蓬勃、疾恶如仇、态度积极、目光远大, 希望学成之后能够报效祖国和人民。同时, 他们也深深地认识到, 将来能够在社会主义建设中发挥更大作用, 在激烈的竞争中处于有利位置, 除了要掌握扎实、丰富的专业知识和技能外, 优良的道德素质和个人品质也是十分重要的。“八荣八耻”的社会主义荣辱观既包含了追求知识、热爱科学的内容, 也包含了在社会中立足和增强竞争力的各种品质要求, 与大学生成人成才的愿望和目标是完全一致的, 对于大学生成人成才有着积极的引导作用。

其次, 从学校教育的角度来说, “八荣八耻”为大学生优良素质的培养提供了新的契机。在大学生成人成才过程中, 教师和学校的管理者起着非常重要的作用, 教育者的个性、兴趣、知识、气质、品德不仅是一个学校办学特色的体现, 而且对学生的成长有着直接或者间接的影响。“八荣八耻”荣辱观的提出, 一方面促进了学校的道德教育, 有利于在教书育人过程中通过科学规划有效培养和提高受教育者的道德素质;另一方面也会对教育者本身的观念和行为产生深刻影响, 更好地发挥教育者言传身教、以身作则的作用。

最后, 从社会环境的角度来看, “八荣八耻”为大学生思想道德素质的提高提供了有力保障。大学生成人成才既需要自己的主观努力, 同时也要求有一个优良的社会环境。由于种种原因, 当前社会风气的构成呈现出复杂的状态, 其中的不良成分和可能出现的种种变化, 都会在不同程度上影响大学生良好道德品质的形成。尤其是社会上存在的一些腐朽没落观念, 会时时抵消学校道德教育的努力和成果。因此, 大学生思想道德素质的提高不仅是学校的任务, 也是全社会的职责。

三、“八荣八耻”对大学生思想政治教育工作起到方向性作用

当代大学生思想政治教育实践的一项根本的内容, 就是要培养他们明荣知耻的观念。这一观念的树立和强化, 既需要大学生自己的主观努力, 又是学校乃至整个社会的重要职责。

在大学生中树立社会主义荣辱观, 青年学生首先要自己做到自省自律、知耻改过。在中国传统的道德修养理论中, 对于自省、改过、慎独等都非常重视, 要求人们“日三省吾身”、“过则勿惮改”、“君子慎其独”, 这些思想在中国历史上产生了深远影响, 有力地促进了中华民族优秀道德传统的形成和发展。在大学生的思想政治教育, 包括荣辱观的培养中, 应当积极引导他们自觉地养成自律自省的意识和知耻改过的观念, 勇于反省自己的思想和行为, 明辨是非荣辱, 自觉加强自我约束, 使优良思想道德的培养成为他们主动的人生追求。

对于高校思想政治教育工作来说, 要从提高大学生辨别是非荣辱的能力和意识入手, 大力加强荣辱观的教育。学校是进行系统道德教育的重要阵地, 学校的思想道德教育不能单纯停留在课堂讲授知识上, 而要采取丰富多彩的形式和手段, 通过感化、熏陶等各种途径, 使大学生养成良好的观念和行为。因此, 在学校思想政治教育中, 首先要通过提高学生的认识, 帮助他们形成明确识别善恶美丑的能力, 这是思想政治教育的起点和基础。其次还要通过各种课内、课外的活动, 陶冶他们的情操, 锻炼他们的意志, 使他们形成正确的信念, 养成良好的习惯。要使这一工作取得实效, 就需要学校的各个部门互相配合, 不断创新, 密切关注学生的思想变化, 从而有针对性地采取切实有效的方式。此外, 教师和管理、服务人员的观念和行为都会对学生产生潜移默化的影响, 要积极通过提高师德、反对学术腐败等各种途径, 强化教育者的素质, 使他们对学生起到表率和榜样的作用。

高校要始终重视学生思想素质和道德素质的培养, 在建设“人民满意、世界一流”大学的进程中, 为学生树立“国民表率、社会栋梁”的成人成才目标。这既反映了大学生的远大追求和理想, 也是社会对他们的期望, 同树立社会主义荣辱观的要求是一致的。

四、进行舆论引导, 创造良好环境, 增强“八荣八耻”教育的实效性

对大学生的荣辱观教育, 还需要全社会进行正确的“舆论引导”, 创造良好的环境。

学校教育并不是封闭的教育, 社会上的各种观念和思想, 都会给大学生的成长造成直接或间接的影响。在大学生思想观念形成过程中, 当然离不开本人的主观努力和学校的教育引导, 同时也需要能有一个良好的社会氛围。要在人民群众中和全社会树立社会主义荣辱观, 进行“八荣八耻”教育。要加强公民道德建设, 大力改善社会风气, 为大学生的思想政治教育创造出一个良好的环境。广播、电视、报刊、网络等各种传媒也要把握主旋律, 讴歌真善美, 鞭挞假恶丑, 做好舆论引导工作。只有社会、家庭、学校以及学生个人共同努力, 才能增强思想政治教育的实效性。

摘要：胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述, 明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则, 体现了继承中华民族传统和坚持改革开放的时代要求, 对当代大学生思想政治教育工作具有很强的思想指导性和现实针对性, 能够产生巨大的推动作用。

关键词：“八荣八耻”,思想政治教育,推动作用

参考文献

[1]联合国教科文组织国际教育发展委员会.联合国教科文组织教育丛书:学会生存[M].北京:教育科学出版社, 2000.

“八荣八耻”树起社会主义荣辱观 篇8

荣辱观是人们关于光荣与耻辱的一种道德评价标准，是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的时代、阶级、政党、社会，有不同的荣辱观。现代社会总体上是开放和宽容的。但在一些基本问题上依然有自己的底线和准则，不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以假为真。

改革开放27年来，中国社会方方面面都发生了天翻地覆的巨大变化，物质生活条件改善的同时价值观念也多元嬗变。而这些变化的一个突出表现，就是造成了对善与恶、是与非、美与丑在某些情况下的混淆不清，致使人们的荣辱观发生了某些畸变与偏差。如对国家和广大人民群众采取事不关己、高高挂起的冷漠态度，甚至在言行上有损国家民族的利益與尊严；将诚实守信、辛勤劳动、艰苦奋斗视之为不合时宜的“傻帽儿”行为，将好逸恶劳、损人利己、见利忘义则被认为是出自“人的天然本性”，具有“合理性”。

更有少数人以违法乱纪、挥霍浪费、骄奢淫逸来显示其拥有的特权与显赫地位。用公款大吃大喝已经畸变成一种炫耀，在不少人眼里是一种能力和特权的象征——没有权势的人才掏自己的腰包吃喝——是非感在这里就完全颠倒了。这些，不仅使某些干部走上了背离党和国家、人民的犯罪道路，也对社会大众特别是青少年产生了极为恶劣的影响，败坏了社会风气。

当然，社会主义荣辱观不可能自然树立，需要全社会自觉共同努力。一个人、一个地区、一个国家富裕之后，精神文明程度并不会自然提高，正确的荣辱观也不会自然树立，需要长期耐心的教育、引导、熏陶与启蒙。社会各界都应旗帜鲜明地宣传“八荣八耻”，形成强大的舆论氛围，使人们在耳濡目染、潜移默化中确立社会主义荣辱观。