我对企业文化建设的认识

我对企业文化建设的认识（共11篇）

我对企业文化建设的认识 篇1

企业文化实质是以企业管理哲学和企业精神为核心，凝聚员工归属感、提高积极性和创造性的人本管理理论。优秀的企业文化应该是以人为本、以价值观塑造为核心的文化管理，是以价值观、愿景、使命等核心内容与员工的个人的有及结合。

事实上，就是我们把所有的事情都当作自己的事情来做，有一种强烈的发自内心深处的一定要把事情做好做完美的意识，有一种感于担当的责任感。不管做什么事且不管事情有多艰难，我们都会全身心的投入，并且这种顽强、奋发的力量不是来自外界压力或其他，而是自己内心迸发出来的一种激情，是一种自觉的追求，是一种责任的驱动，都相《亮剑》中李云龙一样又有什么事情做不好呢。

要把公司与个人联系在一起，不是一件简单的事。多年来，人们耻谈“利益”（公司的利益和个人的利益），鼓励只埋头拉车不抬头看路的老黄牛精神，认为高谈“利益”的人是自私自利的人，为社会所不齿，殊不知“利益”就是联系公司与个人的纽带，而且是唯一纽带。

当公司的远景规划和员工的远景规划，公司的利益和员工的利益达到最接近时，企业文化才是最成功的文化，只有在这种情况下，员工才能把企业视为自己的家，把工作视为自己的家务事，“厂兴我荣，厂衰我耻”的口号才不是一句空话。

老子说：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”万事万物都有其根，这个根就是各自要依从的规律和法则。万物顺从规律和法则行事就会昌盛，反之则要受到惩罚。

企业也是如此，很多人都知道，人力资源是企业管理的第一要务，但是真正落实到实处时，它就变成一个漂亮的口号了。“以人为本”这个时髦话题，被企业管理界乐此不疲的宣扬到现在。但是，就这个问题在众多的企业中，有几家真正做好的？环顾四周，企业家云集，就“以人为本”的话题而论，均可滔滔不绝、侃侃而谈。细细分析，经得起推敲的又有几论？据美国《财富》杂志报道，美国中小企业平均寿命不到7年，大企业平均寿命不足40年。而中国，中小企业的平均寿命仅2.9年，集团企业的平均寿命仅7-8年。为什么我们中小企业就是长不大？大凡长不大的小企业，都有着很多共同的毛病。正所谓“逆水行舟，不进则退”，市场上永远是强者生存，小企业突破不了这些瓶颈，将会时刻面临生存危机。

老子说：“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。”道行于天下必然是太平盛世，战马只能用来拉粪车。道不行于天下必然是乱世之秋，战马在战场上生子。引申到企业就是有一个良好的企业文化则人心凝聚，没有良好的企业文化则人心离散。

人心聚、则五行聚、五行聚、则财聚。

一、沟通、沟通、再沟通

“单打独斗的时代已经过去，我们需要一个高效的团队，企业的核心竞争力是要只经过有效磨合的团队。”沟通是合作的开始，优秀的团队一定是一个沟通良好、协调一致的团队。沟通带来理解，理解带来合作，同时沟通也是一个明确目标、相互激励、协调一致、增强团队凝聚力的过程。

二、“以人为本”

从上到下，根据岗位，制订合理的目标任务并建立一系列的激励机制充分调动员工的积极性。把从潜力发挥追求企业发展与个人发展相

我对企业文化建设的认识 篇2

在信息化应用之初, 我们建设了学校的网站系统, 购买了电子图书库、资源库、即时通讯系统、网络直播系统等信息应用系统, 基本满足了学校的教育教学应用。在配备好这些应用系统后, 我们对教师进行了应用培训, 并组织开展了一些教育教学活动, 如通过视频直播系统举办学校的首届网络艺术节、利用直播系统对学生进行考试辅导、通过网站收发学校的各种材料等, 收到了很好的效果, 教师应用信息技术的能力和意识也得到了提高。

经过一段时间的应用后, 教师们都养成了一定的使用习惯, 但部分系统使用率低的弊端也逐渐暴露了出来。经过分析发现, 有些应用安排不具体, 有些应用机会少, 有些应用环境不具备、应用效果不明显。针对这些问题, 我们进行了第二阶段的信息化应用安排。第一, 继续完善信息系统的建设, 增加功能。第二, 将各项工作制订出应用计划和方案, 并按计划和方案部署实施。第三, 对学校的计算机进行重新安排, 建设电子阅览室, 在中午和下午活动时间向学生开放, 为学生提供尽可能多的接触计算机的机会。

为完善我校的信息应用系统, 经过研究, 我们要求软件公司按照我们的想法开发软件系统, 并在“星火计划”资金的支持下建成了为学校应用量身打造的信息系统平台。这个平台包含了信息发布平台、教学应用平台、网络办公平台、校园播客和博客系统等模块。我们可以利用该平台管理学校的各项工作, 实现过程监控。

/王强

与此同时, 我们深入探索信息化的应用模式。如:在学生学习方面, 我们提出了成长档案、在线学习的应用模式;在教研方面, 开展了微格教学研究;在少先队德育工作方面, 进行了少先队广播、班级评比等。此外, 还有班级管理、教务管理、总务管理、财产管理、图书管理、档案管理等应用模式。

在学校的教育教学应用上, 我们帮助各学科教师熟练掌握信息技术, 使教师们能够结合教学内容, 有效应用信息技术的各项功能, 按照“最优化”理论组织教学活动, 优化教学过程。如组织学生进行研究性学习、利用网络搜集资料、在博客上分享学习成果等等, 同时聘请相关学科专家进行业务指导, 提高教师的教学水平。

为方便师生对应用系统的使用, 我们对应用系统的功能进行了优化, 使其更简单、易用。如网上视频互动教室可全部在浏览器中运行, 不需另外安装插件。为方便师生使用计算机, 我们还设计了具有信息聚合功能的软件, 可把系统账号和其他常用操作保存在软件里, 只要双击鼠标即可实现自动登录, 减少了很多操作步骤, 深受师生欢迎。

我对语文的认识 篇3

曾经我对语文的理解并不深刻，只停留在表面，从来没有思考过诸如学习语文的目的是什么之类的问题。一味地完成老师布置的作业，该背诵的背诵，该抄写的抄写。所以，语文到底是一门怎么样的学科，我并没有真正地理解，只知道为了完成老师布置的任务而盲目地学习。由于这种肤浅的认识和盲目的学法，我的语文成绩并不好，对语文这门课也不太感兴趣。

到了高中，我对语文的理解发生了改变。这其中不乏当时的语文老师的教导和帮助，老师教给我们学习语文的方法。首先，要掌握好字词，不认识的字，不理解的词一定要及时查字典、问老师。其次，是短语，在学习好字词的基础上，进一步学习短语。短语能很好地传情达意，特别是我们经常用到的那些短语，像“波涛滚滚”“万马奔腾”“置之死地而后生”“一夫当关万夫莫开”……这些短语言简意赅，通俗易懂。多积累短语，多运用短语，对学好语文是非常重要的。再其次，是文章。在学好字词和短语的基础上，老师教导我们要重视学习文章，多读文章，多练习写文章，记叙文、议论文、说明文、散文、小说、杂记，各种体裁都要涉及。最后，要想学好文言文，就要多读文言原著。另外，古典名著，比如《红楼梦》《三国演义》还有一些比较有名的外国名著都需要读。这样，既学好了语文，又丰富了自己的课外生活，还让自己获取了更多的知识。一举三得，何乐而不为呢？

学习语文，还要学会写作，写作是语文学习中很重要的一部分，写作在语文高考满分150分中就占了60分，即使只从考试的角度看，我们也应该学会写作。当然学会写作和写好作文是两码事，学会写作很容易，但是要把一篇文章写好，那是非常困难的。初学乍练，就必须多看作文书，还要有足够的创新思维，人云亦云是写不好作文的，要想写好作文就要多观察、多留意自己身边的人或物，然后把他们记下来，每天写一篇日记是练习写作的最佳方式。

我们一定要先学会写作，写好作文，这样离学好语文这门课就不远了。写作既有趣又非常有用，如果一个人能时时刻刻地审视自己，将自己的生活体验和内心世界描述出来，那将是一片多么广阔的写作天地！通过写作不但能提高语文成绩，还能使人的心灵得到升华，它还是一门重要的与人沟通的工具：像书信往来、网络和现实中的联系、发表自己的观点等，哪样能离开写作，离开语文呢？

在高中语文老师的帮助下，我发现了学习语文的奥秘，感到学习语文是非常有趣的。通过学语文我获得了更多的知识，从而提高了个人的修养。我又感到学语文是轻松的，通过阅读大量的书籍，细细品味作者的写作意图，感受他们的酸甜苦辣，我或喜或悲，或惋惜或振奋，或感慨或激动，心情随着故事情节起起落落。我和书中的人物对话，沉浸在书中优美的自然环境中，听着闻着书中的鸟语花香，既陶冶了情操，也使我明白了许多做人的道理。这样想想，阅读是一件多么轻松的事情啊！

语文学习要重视写作。写作应以思想见长，应致力于在思想文化领域的突破，更多地关注深层次的历史、思想、文化的挖掘，进行理性的、建设性的表达。我们可以多写随笔以提高写作水平，随笔作为文学诸体裁中最灵活多样的一种文体，看重将叙事与思考完美结合。

学习语文没有捷径，只有脚踏实地，一点一滴的积累，才会学得更好，对学生而言，优秀的语文老师及其教法很重要，但更重要的是提高学生的语文欣赏能力、借鉴能力和表现能力。我的同事中不乏优秀教师，可我发现他们中间一些人写论文时连连词和结构助词都不会正确使用，这些问题都在说明当年语文教育的不足。如果离开读书和写作，想提高语文成绩和写作水平，那根本不可能。

我对做好企业管理工作的认识 篇4

在经济环境瞬息万变、管理技术日新月异的今天，全世界的企业都面临着前所未有的挑战。而我国企业更是如此，随着我国经济的持续高速增长及工业化进程的加速，我国企业已进入必须更多依靠创新推动本企业快速发展的历史阶段，观念、战略、组织结构、管理模式和管理方法的创新，将直接关系到企业管理的效率和效果。可见，企业必须适时进行管理创新，并通过管理创新强化管理，提高企业管理现代化水平已成为我国企业一项十分紧迫的战略举措。创新是企业管理工作的必由之路：创新。

（1）管理观念创新

管理观念的创新在整个创新系统中起着非常重要的作用，它涉及企业管理的方方面面。企业管理的每一次重大变革，都是以解放思想和观念更新为先导的。

在我国，要使企业始终保持旺盛的管理创新能力，必须有先进的观念创新机制作保证。观念创新不光是几个领导人的观念创新，而是整个企业以至于每个员工的观念创新。

要进行管理观念创新，首先要对企业现状和内外竞争形势有一个清晰的认识，要在观念上充分认识到差距，认识到管理创新的重要性、必要性和急迫性，这样才能激起源源不断的创新动力。而要更新观念，管理者必须打破现有的心智模式的束缚，有针对性地进行系统思维、逆向思维、开放式和发散式思维的训练，并通过综合现有的知识、管理技术等，改进和突破原有的管理理论和方法，大胆否定自我不断突破。

其次，解决观念创新问题最关键的一个词是“主动”，主动收集创意。必须承认，这是个苦力活儿，但是哪有闭着眼睛就能获得的创新呢？我们必须有意识地去收集关键知识方面，并通过关键知识的分享激发员工各方面的创新想法。即使随着时间的推移和创新及分享文化的形成，这种做法仍然可以帮助企业在管理创新上获得更多的机会。

（2）战略管理创新

战略创新是企业根据其内外环境及可取得的资源的情况，为求得企业生存和长期稳定地发展，对企业发展目标、达到目标的途径和手段的总体性谋划方

面做出的新的思考和实践。现在世界各地有效的管理者无不认识到战略创新对于提高组织绩效的作用。企业管理层必须意识到当前企业环境的不确定性和复杂性，这就要求管理者在企业的战略思想、战略目标、战略重点、战略阶段和战略对策等要素上进行重新整合，对关系着企业发展的重大问题进行系统分析，对以有的决策及决策过程进行全面整合，旨在增强企业发展的环境分析、战略规划、战略决策等，使之更加适应千变万化的市场环境。

概括来讲，战略创新的要点如下：企业是容纳有价值的资源和能力的容器，这些资源和能力是有限的，并且通过特定的企业运营模式来相互平衡；高回报来自于对公认的假设进行挑战，而不是采纳和其他对手差不多的策略；从客户的不满、厌倦和感受中寻找灵感；根本性的战略上的创新比在单纯运营效率上的改善有价值的多；战略要面向未来的市场环境。

（3）组织创新

组织创新是对企业组织的流程、结构、内部管理制度和规范等方面进行的一系列重组或变革。组织创新的实质是建立一个有利于组织目标实现、适应环境持续变化的相对稳定的组织系统，该系统能保持相对稳定、充满效率，能敏锐地感觉到环境的变化，不失时机地进行自我变革和调整。

我国企业要加强组织的柔性，建立跨职能部门的机动团队。这是因为在柔性组织结构下，其专业化、正规化和集权化程度比较低，有利于提高组织的应变能力和跨职能工作能力，从而更易于发动和实施组织创新。

富足的组织资源是实现组织创新的重要基础。组织资源充裕，使管理部门有能力开发创新成果，推行整体性组织创新。建立多向的组织沟通有利于克服组织创新的潜在障碍。例如，委员会、项目任务小组及其他组织机构等，都有利于促进部门间交流，达成共识，采用组织创新的解决方案。创新型组织通常具有独特的组织文化，例如，鼓励试验，赞赏失败，注重奖励等。如：彼得。圣吉提出的学习型组织，它是未来理想的企业组织形式，它能不断反思，不断否定自己，这就是组织创新的成果。

（4）管理模式创新

在市场经济下，企业管理创新的模式有两种：一是以改进产品和服务为主的市场适应模式，一种是以创新产品和服务为主的市场创新模式。发达国家常

采用市场创造模式，而我国企业还处于市场适应模式这一阶段，与发达国家相比，还有很大的差距。因此，我国企业的管理模式创新应围绕如何在适应市场的基础上，向市场创造的模式迈进。具体可以从以下两个方面入手：

a.产品创新模式。我国企业在生产经营过程中，通过技术开发和工艺创新可以取得具有新颖性、先进性和实用性的科技成果；或设计出新结构、新规格、新样式的产品，或具有独特技艺或配方的老字号产品。这些都可以使我国企业的产品具有与众不同的特点，从而以独特的优势取得竞争的主动权。

b.服务创新模式。所谓服务创新是一切能增加产品附加值来便利消费者的新举措，如服务项目的增加，服务态度的改善、服务设施的改进、及服务方式的推陈出新等。随着消费水平的提高，消费的需求将日益多样化，高档化。这就要求我国企业对消费者的服务方面应该不断创新，向消费者提供更多更好的附加利益，以创造企业经营特色，创造消费者的消费需求。

（5）管理方法与手段创新

管理方法是企业资源整合过程中所使用的工具，直接涉及企业资源的有效配置。我国企业要重视和广泛采用现代管理方法和手段来加强管理，把建设企业的长期实践中所创造的行之有效的企业管理方法与国外企业的先进管理方法结合起来，逐渐扬弃并改进以前的管理方法，从市场预测、成本分析、库存物流、产品销售等过程中探索新的管理方法。

管理手段创新主要体现在现代信息技术在企业管理中的应用程度。信息化能提高其应变能力，可以进一步融合企业的各种资源，使各项资源能综合、合理、集约、高效地使用，大大提高生产经营效率。随着企业获得和分析处理信息能力的不断提高，企业可以跟踪世界上科学技术及其应用的最新成果以及信息的更广泛的共享，与外部尤其是与消费者更直接和密切的联系等将大大提高企业的创新能力。

“依法治企，以德纳人”是企业管理工作的必备策略。

（1）依“法”治企：一是应根据本企业所属行业特性及经营管理需要，全面系统地熟悉了解、贯彻执行国家有关政策法规（如公司法、经济法、合同法、物权法、劳动法等等），并用好用活用够法律政策，维护公司合法权益，促进企业健康发展；二是围绕企业管理运行、经营发展需求，逐步建立健全企业管理

运行规章体系，构建符合公司实际的管理模式及运行机制。通过建章立制、完善制度体系，保证企业管理有章可循、流程规范、运行有序、赏罚分明。从而推进企业运行科学化、规范化、有序化，不断增强企业可持续发展的竞争力。

（2）以“德”纳人：一是在逐步完善规范企业制度建设、提升执行力的同时，还需着力打造富有特色的企业文化，构建“以人为本、团结向上、诚信关爱、和谐稳健”的企业道德文化氛围。以此树立良好形象、稳定员工队伍、广纳优秀人才，不断增强企业的凝聚力、向心力和执行力；二是作为企业综合管理主管人员，更要身体力行、以身作则，在日常工作中应虚怀若谷、低调务实，注重自身的道德文化修养和言行举止规范，以诚服人、以德纳人，起好模范带头作用，用实际行动推进企业健康和谐、稳定高效的运行发展。

要适应企业的管理环境及其变化。

（1）企业作为一个系统生存在环境中，必须对环境开放，与外部经济社会环境产生物质、能量和信息的交换，又必然被经济社会环境所制约，因此企业系统必须适应外部环境的变化才能生存和发展。所以对于企业管理者而言，为了提高管理效率，达到其管理目的，不仅要掌握员工的价值观、组织其所拥有的资源等内部环境因素，而且要了解政治、经济、文化需求和竞争等外部环境因素，这样才能做出正确的决策。对今天的企业而言，其外部环境的变化是空前的，对企业管理的冲击也是空前的。20世纪90年代以来，企业的管理环境发生了翻天覆地的变化。从国内范围来讲，我国告别了计划经济体制并确立了市场经济体制，企业面临的所有制环境发生了巨大变化，经济增长方式从粗放型向集约型转变，经济规模和质量都有很大的提高，产业结构和产品结构不断升级，产品的科技含量和附加值日益提高；人们的需求结构的层次性已明显地表现出来；环境意识、生命意识、健康意识的增强，对企业的管理水平、技术进步发展途径、经营机制、组织结构等方面提出了更新、更高要求，使得环境管理成为企业管理的一个重要组成部分。从国际范围而言，世界经济全球化使企业的竞争对手跨越国界，阻碍生产要素在全球自由流动的各种壁垒在不断削减，市场经济得到空前的发展，企业的竞争将更加激烈；伴随着信息革命的冲击，知识经济的到来，使得企业管理转向知识和无形的资产，知识成为决胜的法宝，人力资产的管理无比重要。面对这一变化，企业管理者如何转变思维方

式，学会竞争与合作，创造双赢或多赢的市场竞争格局，以适应这样复杂多变的环境是企业管理面临的新课题。

（2）企业是存在于经济社会这个复杂而又快速变化的环境中，企业为了生存和发展，必然要对外部环境的快速变化做出相应调整，以便生存下去。达尔文曾说过：在这个世界上能够生存下来的，不是最大的、最强的，而是变化最快的企业。

对当前来说，企业应选择以下应对之策: 首先，要制定面向世界的企业发展战略和竞争战略。其次，企业管理要正确处理好企业和社会环境的关系，这是系统思想的可持续发展理念所要求的。

浅谈我对中国传统文化的认识 篇5

一直以来就对中国文化传统充满了兴趣，然而在我们读大学之前根本很少在课堂上接触这些东西。所幸自己从小农村长大，接触了不少传统文化习俗。而随着中国经济的发展，中国丢失了很多传统的东西，很多好的传统和有重要意义的习俗都已经随着时间而流逝了。如今很高兴自己可以在大学接触到《中国传统文化》这门课程，不仅是因为自己可以继续培养自己的兴趣而开心，更开心的是感觉大学有这门课程就意味着中国传统文化将不会出现断层。

在学习这门课程以前，初中高中的课本上学习了不少文言文，也对传统的理论知识有所涉猎，其实光唐诗宋词已经给予了我们相当多的传统文化知识。也读过《战国策》《左氏春秋》《国语》等先秦散文。来大学了后在图书馆也看过南怀谨先生评论的《周易》《论语》《孟子》，感触很深刻，大一选修了《诗经》导读课程。这都缘于我自己的兴趣。从小就是个历史迷，尤其是对自己祖国几千年的历史十分投入。当然回顾我国的历史有自豪也有义愤更有愤怒过。其实现在的社会来说，学习历史好象除了当老师做学者以外就没什么用途了，但自己感觉真正有能力的人历史知识应该是非常丰富的，因为历史是一面镜子是经验是教训。而现在物欲横流，当代中国很少关注自己的历史了，就如莫个明星看了《满江红》词以后竟然对助理说，让他找岳飞给她写歌词，真是滑天下之大稽。还有韩国将中国的端午节申请成为自己的世界文化遗产成功的事件都是对我泱泱华夏的当头棒喝！为什么自己的东西都让别人占为己有了？为什么自己的东西却是别人在世界发扬光大？为什么中国人自己丢失了自己的传统文化呢？我想这里还是有政府的责任和教育事业的拿来主义片面导致的。

现在我谈谈我个人对中国传统文化的感想，当然我自己也属于片面的思想。中华民族创造出来的思想成就，是一个不可逾越的颠峰。个人最喜爱的是先秦时期，事实上中国人思想最活跃的时期也在这里，无数朴素的思想交织出智慧的火花，真的是百家争鸣，百花齐放。对我们来说，比较有名点的孔孟，老庄，墨翟，荀况韩非李斯一脉，他们的思想既对立又有相容，真要研究要下工夫，篇幅就更不提了。孔孟是儒家的代表，儒家思想对中国的影响之深远不言而喻，中庸之道，仁义礼智信，实为安身立命之根本。古有云：天不生仲尼，万古长如夜，说的是孔子带大家从野蛮进入文明。他的落脚点，在于人的自身道德修养，和处理问题的方法和手段的温和上。这也是他的理论被后世推崇及统治阶级利用的最重要的原因。

老庄则为道家代表，这也是对中国人影响极其深远的思想，请原谅我使用相同的词语我实在找不到别的了。通常道家被认为是消极避世思想，从道德经到逍遥游，从无为而治到另眼看世界，为人们找到了一种心灵上的归宿，解脱这也是道家被看做宗教的原因。庄子有朴素的唯物思想。法家代表荀况韩非李斯一脉，有朴素的唯物主义思想，主张以法行天下，约束人的思想行为。法家的观点是以人性本恶为出发点的，认为人的恶行是先天的，只有靠后天的法来约束规范，所以这个理论在乱世是比较吃香的，也有效果的。而儒家的性本善论，从结果来看，似乎有点唯心。事实上，人的性格有一点先天的因素，但无所谓好坏，重要的是环境。法家的思想似乎更切实际一点，是因为它不能肯定就否定掉了，以怀疑一切的眼光来处世是不是够冷？

墨家的鼻祖就是个手工业者，看问题自然有唯物的因素在里面，他强调的是眼见为实，人力论，这就是所谓认识论方面的成就。而治世，则有兼爱非攻思想，提倡平等互利，相与为善。按今天的观点，这是不是又有点唯心。再回到那个历史背景下，为什么会产生如此多的思想流派，皆因一个问题人世间的纷争。那时候的中华大地，就是一个小的世界，现在存在的各种矛盾，国家、种族、地域、阶级、制度......那时候都有，产生如此多的思想名家不奇怪。

最终秦因势利导（秦的构成和历史就有野蛮传统），取法家之说，统一了天下。秦的成功还得益于很多客观的条件，不多说了，又是一篇。而仅仅过了一二十年，就被推翻了，这里面也有很多客观的因素，也不多说了，一个极其重要的原因，是法制不被好老庄的楚人所接受认同，在他们眼里，这是暴政。但毕竟结束了一个百家争鸣的时代，焚书坑儒开了风气之先，以至于有学者认为中华文明历史性地错过了一个发展自然科学的环境，曾经有多么接近的哲学基础，自那以后，中国再也没有过。汉董仲舒以后，儒家号令天下，其间虽有 反复，甚至有异族的侵略，这棵大旗再也没倒过。

总结一下历史，乱世用重典，治世尊儒家。从结果上看，统治阶级利用儒家思想来弱化人们的反抗精神，做顺民，有自觉为统治阶级服务的御用文人把儒家思想修修补补。汉唐盛世以后，自宋以来重文轻武（思想上升上升又上升，发挥到极至），国家积弱（政治经济文化却很强），每被乱世所扰，每被入侵，植根于中华大地的儒家文化是那样的顽强，或能复兴，或能同化，总是屹立不倒，直到近代西方文明入侵。

西方文明发源于古希腊，经过漫长的中世纪黑暗，始有文艺复兴。在一个分裂的欧洲，竞争的世界，有机会形成一个务实的体制，并且达尔文的物种进化论被移植到人类社会中来。这种优胜劣汰、强调个体的无情动物法则是很实用的，性本恶论在这里体现出来，但太野蛮不行，幸好有长期的宗教基础来构筑道德体系，于是一个移植了动物性现实性又带有宗教原罪忏悔色彩的思想体系终于孕育而出了，在不发达的社会，有多么大的优势。直接结果就是，席卷全球，对中华文明进行了一百多年的冲击，直到今天还在持续。有人认为中西文化的差异是落后与先进的差异，冲突就是落后与先进的冲突，不存在民族性和特异差别，根据就是，落后的体制和落后的生产力水平，和古非洲文明拉美文明因为适应全球化的消失。这我实在不敢苟同。第一，中华文明是历史悠久和灿烂的。中华文明的思想宝库里蕴藏着无数先哲智慧，包括被捧为天人的民主思想。水能载舟，亦能覆舟，得民心者得天下，民为贵，社稷次之，君为轻；已经很清楚地阐述了个人、国家、统治阶级的关系，再进一步，就是被视为西方民主进步的君主立宪，朴素的唯物论，人力论，再加以理性化理论化，就能直接导致自然科学的产生，并且，在中国还有一个优势，没有宗教，或者说不成为主流，换句话说，研究自然科学和统治阶级没有必然的直接的冲突，不会有象西方那样的宗教统治下的黑暗。无奈的是，都被引导到一个歪路上，前者被用来愚民，安抚之意，并加以诱导；后者则被轻视，做学问的都被弄到引经据典的故纸堆中；概括来说，就是天下英雄尽入吾彀中矣，不管是想搞体制的和搞自然科学研究的。现在的落后，决不是文化上的。

第二，中华文明的形成是有其历史背景和渊源的，与西方文明本没有纵向的可比性。从上古时代的蛮荒，到周礼之不兴，先秦的诸子们正是在一个纷乱动荡的年代做出这样那样的思考。千古一帝秦始皇，有贡献，不统一六国，车同轨书同文，就没有中华的大一统局面，并且他还告诉七国曾存疑的人们，思想家们，中国通过努力是可以统一的，从此这成为了一个封建帝王最大的政治追求，让中国历尽分裂劫难却仍合。但谁能说这不是抹杀了一个思想自由、竞争激烈的做法，也许我们早就发达了，但我们不成之为泱泱中华，如同现在的欧洲。那末，现在正在进行的如火如荼的欧洲一体化是干什么的，开历史的到车吗？因为他们已经认识到合则强大，则有国际话语权。其实这就是很矛盾的，合则和，则没有竞争，则进步不快乃至裹足不前，中国古代人治的社会遇到够昏的还可以开开倒车，如果分的话，压力大竞争激烈发展更务实，但没有历史没有传统，也没什么大力量。有人会说美国了，为什么说美国最民主，发展最快，他没有历史没有太多思想包袱没有传统势力土壤，在绕过了南方奴隶主这道槛后，一切就简单了，周围没有任何可以阻碍发展的敌人，就象澳洲引进一些在此没有天敌的物种结果泛滥成灾一样的道理。远离了传统的势力争夺的大陆版块，真是乐园，直到今天，美国敢于四处树敌的原因，也是他的领地别人轻易到不了的缘故。说白了机缘的巧合，成就了今日的美国，倘若他在欧洲，或者是亚洲，就做不了全球的领袖来指导人类的物质文明建设和精神文明建设了。所以从社会的发达来证明别人文化的落后，这是很流氓的。

第三，中华文明的核心是儒家文化，辅以老庄，在思想上，是没有问题的，至近代以来更是到了颠峰，天人合一，物我两忘。早在两千多年前孙子就提出了不战而屈人之兵，攻心为上这样的战略思想，后人继承和发扬了这种理念，和儒家思想合二为一，试图以文的方法来解决纷争，结果有宋以来，每被外族入侵。但要想想，归根到底，这种和平、仁爱的世界，是人人都所向往的。碰到了磨练出来的强盗逻辑，就不行了，因为落后了，要挨打了，日子过得没别人好了。然后来反思，觉得是传统上的问题，于是一切都要翻过来，全面拷 贝美国。这现实吗？？？美国人占用的世界资源多少？他要夺取霸权的目的？维持美钞的硬通货地位，可以永久享受通过不对称掠夺而来的资源，亚洲的，非洲的，拉美的，甚至还有欧洲的。但资源是有限的，大家都发展的结果只有一个，为争夺资源而战。别的说了没力度，防止核扩散只是一个良好愿望，总有大家都有毁灭世界能力的那天，何况还有个核捆绑理论在，客观上说只要一个引线就可以了，所以奉行单边主义总有走不通的那天。换句话，务实务到头，弱肉强食法则不再适用，那强者心里矛盾，弱者心里也忐忑不安。世界多元化发展到了一定的程度，就必须寻求一种新的国与国之间的关系，新的国际准则，有人提到儒家文化里面的中庸之道，墨者的兼爱、非攻，是一个解决问题的值得探讨的方向，否则大家就都去死吧。甚至说，周总理提出的和平共处5项基本原则，也得益于此。美国人也曾经长期处于韬晦状态，中庸之道，任由大家闹，直到二战后才出来的，这是什么文化？他怎么不充当卫道士，还赚两边的钱。被某些人耻笑为所谓中国人小聪明的把戏（常看到中国人在国外耍小聪明的报道，言极素质问题文化底蕴）。

顺便还要提到一个问题，儒家文化思想，还有一个比较现代的朋友，共产主义，请注意是共产主义，决不是其他。马克思关于共产主义的论断，是在国家垄断资本主义后期，物质文明高度发达的前提下，消除国别与种族，在全世界同时实现，相当精辟，也相当理想化。这是真正的思想上的革命。儒家追求的境界也似乎太理想化，至少以目前的眼光来看。但它决定应该在世界发展进程中有一席之地，因为从根本上这种中庸忍让仁爱的思想能起到对物欲社会激烈冲突的缓解，同时又不是很消极，不发展。所以中国人认为中国凭自己的历史文化可以对世界做出一些贡献，是有道理的。

我对企业文化建设的认识 篇6

文化虽然意义深远，文化虽然博大精深，文化虽然高屋建瓴，文化虽然能产生无穷动力，文化虽然能“上下同欲”，步调一致，但是，针对于英凯模来讲，更为重要，事先应该明晰的是：这么多文化如何区分？文化如何最终落地？文化如何产生价值与体现价值？文化如何在融入企业内部之时还渗透到社会、产品、消费者中？

在2004年，国家局李克明副局长谈到要提高企业文化的塑造能力：“企业文化是企业信奉并付诸实施的价值理念”，“要实现‘向更高层次、更高水平迈进’”。这是理性的分析与长久的对企业文化研究的高度认识。在2007年的一次关于文化内容的探讨中，可口可乐公司某一总裁，他对企业文化的认识是：“企业文化是要在取得员工的认同，能形成一定的意志”。这是全球企业文化打造最成功企业的总裁对企业文化的现实感悟。

从上面看，无论是理性的分析还是感性的认识，都可得出：企业文化是一个管理类名词，企业文化问题是一个管理问题。无论在愿景、使命、价值观体系、企业精神、企业哲学等都体现了企业文化的人文目标，其各要素之间的关系是：“企业文化构成要素之间的关系：愿景是目标，使命是路径，价值观体系及企业精神是企业形象和品牌的两翼,而企业哲学是企业文化体系的统领。”

对英凯模来讲，企业文化塑造的主要原则是：“确立企业文化精神理念构成要素要把握的总体原则：从个人、公司、社会三个方面考虑，核心的价值理念要三者有机统一，不能择其一而避其他；要特色鲜明，有效适用，简明扼要。”

可口可乐公司在十周年庆的纪念册上记载了公司文化的突出体现：团队精神。在企业文化的核心页面，员工对其认同的浓缩是这样一句话：“你就是主人，你第一天就能成为这个公司的主人”。英凯模同样需要这样一句话来激励我们的员工。

有了人和组织，就需要管理，就要有管理的各个层面，企业文化成了企业管理的较高阶段。现实中成功的企业在不断证明：每个企业文化可能因为历史、环境等有一定的差异性，但成功的企业文化却一定是相似的——合作、奉献、团结、活泼、创新„„

英凯模公司也无例外的提出了诚信、敬业、学习、创新的企业精神，这是走向成功企业的起点，同样也是向成功企业学习的起点，立足这个起点将是公司大踏步向前进的开始。

英凯模企业文化详细的阐述了企业的核心价值观是回答在处理企业内部关系、企业和社会的关系方面，什么是正确的、应该以何者为先,什么是企业核心思想、基本指导原则、根本信条和做人做事的最高标准等一系列的问题。英凯模企业文化告诉我们企业内部关系以及企业和社会的关系方面，企业是如何看待价值与思考价值的。作为英凯模的一员我们要按照公司的既定目标和价值理念要求自己，促进自我成长。

追求文化不可能一蹴而就，我们需要切切实实地先想想情感，文化的本源上可追溯到情感的基本面。情感是人的内在因素，企业文化追求一种上进的情感，但也基本上是统一的情感。英凯模企业文化是带领大家向一个积极向上的方向进发，从而使企业良性发展并取得成功，同时也使每一位员工取得成就。

如何才能在统一思想、深入认识后，真正的打造好企业文化，或者说如何将企业文化更好地与实际结合，将英凯模打造成具有强大竞争力的企业？

英凯模企业文化是一套体系，在人文、风貌、思想、价值观、企业哲学、愿景甚至行为上达成目标方向。企业文化在于人，在于企业各层级的共同认识。所以，打造英凯模企业文化从观察与总结企业的各处细微处开始，以最终可执行的一套体系结束，然后在过程中不断实施、修正从而发展。在管理上，通过人力资源、战略、甚至领头羊的风格等方面都可取得对企业文化的升华与特色。

企业文化的核心价值观，使企业与社会各层关系和谐，从而使一些受众与消费者与企业的沟通畅通以及取得认同，从而促进公司的品位、美誉度、忠诚度的提升。

英凯模的企业文化是浓缩的，是内在的，在文化指引下的行动又在一个又一个的付诸实践。只要在情感上能与消费者进行有效沟通，只要能在行动上能给内部组织一个规范指引，英凯模都在付诸实施。文化落地，思想付诸行动，感情融为一体，这些是英凯模企业文化的具体执行的表现。

我对强制性标准的认识 篇7

强制性标准从何而来?追根溯源, 它绝不是来源于市场经济, 而是在特殊的历史环境中, 出身于计划经济之下。计划经济又缘何而来呢?不是马克思、不是列宁, 不是毛泽东, 而是斯大林。马克思创建用社会主义代替资本主义革命理论的时候, 并没有社会主义的成功实践。列宁领导无产阶级用革命的手段建立了人类历史上第一个无产阶级政权的时候, 也没有从容地开展经济建设。前苏联一建立, 马上面临的就是帝国主义的反击、包围和挑战, 加上列宁去世过早, 根本就来不及发展经济。斯大林掌管苏共的时候战时经济并未结束, 那时苏联社会的一切活动都是以巩固政权战胜敌人封锁为核心的, 当然一切都要有计划, 听指挥。新中国刚刚建立的时候也是如此, 共产党虽然夺取了政权, 也要巩固政权、打破封锁, 何况周边还有敌对势力, 朝鲜战争又对中国的新生政权构成严重威胁, 当时国家的经济建设不实行严格的计划管理也不行。既然是严格的计划管理, 标准和标准化自然也在其列, 所以当时规定“标准一经制定就是技术法规”的说法并没有错, 战时经济一切都需要高度统一。

早在2003年9月15日, 我在《中国质量报》上发表《以与时俱进的精神推进标准化事业的新发展》的署名文章。当时就指出:“与国际上的习惯做法不同, 我国的标准化事业有一个显著特征, 就是从建国一开始就是行政主导, 政府包办, 企业始终处于被动地位。这种状况与国家实行计划经济体制和计划管理方式直接相关”。我在文章中指出:“到目前为止, 大致可以划分为两个阶段。第一阶段, 由建国之初到20世纪80年代中期, 当时实行的是严格的中央集权制的计划经济, 企业的生产全部被纳入国家计划严格管理。原材料、能源由国家供应, 产品由国家统购包销, 企业的功能只是在国家严格管理下组织生产, 标准当然也要由国家统一制定、颁布和推行了。1979年颁布的《中华人民共和国标准化管理条例》还这样明确“标准一经批准发布, 就是技术法规”, 实行强制性管理。可见中国的标准从一开始就是作为政府管理经济、指挥生产的行政手段, 由政府包办, 让企业实行的。这种体制决定了企业根本就没有对标准的自主。”

我在文章中做了下述分析“存在决定意识。一种管理体制影响之下产生的传统观念, 一经形成就有着强烈的滞后效应。计划经济体制之下形成的陈旧的标准化理念大致可以概括为以下四个方面:一是标准化是政府行为, 标准由政府制定, 让企业接受和实行;二是企业接受和实行的程度, 须经受政府部门的检查、监督甚至处罚;三是制定和推行哪些标准, 不是从市场需求出发, 而是由政府和行业主管部门视其管理需要而定;四是标准只是为了满足低水平生产, 不研究如何引领技术创新, 促进产业调整, 扩大对外贸易。正是在这些理念支持下, 政府曾经下力气搞过“消灭无标生产”, “宣贯”新标准, 推动“采标”, 也搞过那么多的“培训”、“办班”、“罚款”, 但仍有相当多的企业认为是额外负担, 行为故我。就政府主管部门来说, 总是企图把标准和标准化做为行政管理手段来实行, 把标准立项、经费分配和标准审查的行为做为行政权力来实施。这些旧传统、旧观念的种种表现, 在新的历史时期中不但越来越不合时宜, 而且也越来越站不住脚了。”

现在, 距离我写这篇文章的时间差不多快过去十一年了, 情况是否有所改变呢?我个人认为, 可能还没有, 或者即使有也改变的不多, 没有从根本上加以扭转, 这不能不说很遗憾的现象。

相对于国际上的情况而言, 早在上个世纪九十年代初, 前苏联就已经寿终正寝了, 斯大林创立的计划经济不复存在。解体后形成的俄国和其他独联体国家随着市场经济的发展, 标准和标准化体制和管理方法早已融入了世界一体化的潮流, 不再另搞一套了。也就是说, 这些国家都承认, 凡是标准都是自愿性的, 没有强制, 只有技术法规才有强制地位。根据WTO的公认规则, 技术法规也不能滥用, 《TBT协议》规定, 技术法规的制定和实施, 必须依据“合法目标”。所谓“合法目标”包括国家安全需要, 防止欺诈行为, 保护人类健康或安全, 保护动物或植物的生命或健康, 以及保护环境等五个方面。可以说, 合法目标既是协议参加国的权利条款, 又是其义务条款, 加入WTO的国家就有义务遵守, 中国当然也不例外。

根据WTO/TBT协议对标准和技术法规的定义, 标准都是自愿性的, 技术法规才是强制性的。按照这个定义, 在国际上强制性标准是不存在的, 只有中国还是个例外。中国在加入WTO之前的1988年颁布了《标准化法》, 将标准划分为强制性标准和推荐性标准, 当时加入WTO的事情还遥遥无期, 将“标准一经批准发布, 就是技术法规”, 改为“强制性”和“推荐性”标准, 其实也是一种进步。可是在标准化法颁布十多年后, 中国在入世谈判时就遇到了尴尬。为了在不修改现行法律的前提下, 满足世界贸易组织的标准定义, 2000年2月在中国入世前夕, 国家质量技术监督局发布了《关于强制性标准实行条文强制的若干规定》, 在该规定的编制说明中宣称“强制性标准在我国具有强制约束力, 相当于技术法规。”2001年12月11日, 中国政府在中国入世议定书上正式签字, 我国正式成为世界贸易组织成员。在入世文件中, 我国政府把强制性标准作为技术法规来处理, 承诺将中文中的“强制性标准”按国际上通行的技术法规来通报。可是这并不意味这种过渡措施就应该这样一成不变的延续下去。

据我所知, 目前, 中国现有国家强制性标准近5000项, 此外还有30个部门和31个省、自治区、直辖市制定和发布的行业和地方级强制性标准两万多项, 这些所谓的强制性标准不仅数量庞大、内容繁杂、而且实行多头分散管理、也有许多属于超范围制定, 不少强制性规定还在一定程度上造成了与推荐性标准之间的交叉、重复, 有的甚至存在矛盾现象。在强制性标准管理上也导致标准化管理条块分割, 强制性标准与推荐性标准没有区别, 不仅造成了执法困境, 不利于统一全国市场, 同时也增加了管理成本, 造成了执法乱象。从执行WTO规则来看, 每年那么多强制性标准需要按照技术法规来通报, 不但耗时费力, 也耽误时间, 更增加了解决问题的复杂性, 极大地损害了国家标准的权威性。5月18日我在自己的博客上发表的《从尴尬的“国家强标”看标准化管理的失效》一文中举的例子就是个很好的证明。GB 5296.1—2012《消费品使用说明第1部分总则》是按照国家强制性标准起草、送审, 报批, 经过国际通报后由国家标准委正式批准发布的, 可是通报时国际上各利益相关方没有反应, 照理说应该无障碍执行了。然而在执行前却出遭遇了跨国公司、合资企业、国际商会、企业集团和中介组织的质疑, 为此不得已推迟一年。推迟的时间到了之后, 本该顺利实施了吧, 没想到再次引起了异议, 只好再暂缓两年。由此可见中国强制性标准在国际上实际正处于一种十分尴尬的局面。

强制性标准在国内所处的地位也不容乐观。其一, 从法理上看, 什么是“强制”?在法律意义上“强制”是指法院按照法定程序, 运用国家强制力量, 根据执行文书的规定, 强制民事义务人完成其所承担的义务, 以保证权利人的权利得以实现。现代法治原理又告诉我们, 法无明文规定即为权利。只有法才可以对公民设定强制性义务。那么, 强制性标准是不是法呢?显然不是, 它只是个“标准”。由于标准不是法, 从形式渊源上讲, 它也并不具备法的性质, 因此它就不能对公民设定强制性义务。如果设定了, 标准就成了法外之法。

其二, 从法律形式上看, 依据宪法和立法法, 我国目前具有“法”的性质的法律形式有宪法、法律、行政法规、地方性法规、自治条例、部门规章、地方政府规章等。强制性标准具备一定的法律形式, 在国内法上缺乏依据。

其三, 依据现代行政法治原理, 宪法、立法法、行政法规制定程序条例与规章制定程序条例, 对于法律与行政法的程序均作了明确的规定, 所有法律法规必须按照这些规定的程序来制定。但是, 强制性标准并不是按照立法程序来制定, 而是按照标准的制、修订程序来制定的。从编写格式和内容表现形式上, 也是完全按照同自愿性标准一模一样的模式来操作的, 并不是按照法律、法规和规章的模式来操作。程序是法的核心和灵魂, 如果不符合法的程序, 何来依法强制?

其四, 从法律位阶上看, 强制性标准也没有相应的法律位阶, 即使在中国加入WTO之后标准主管部门宣称强制性标准相当于国际上的技术法规时, 在中国的法律体系中照样找不到技术法规的法律位阶。正因如此, 在2003年9月国务院发布《中华人民共和国认证认可条例》时, 也只能把本来应该用“技术法规”一词表达的内容, 转换成为“技术规范的强制性要求”来表述。

我对荧光油墨的认识 篇8

1.荧光油墨的色相和荧光度标准

一般比较有名的国内或国外油墨厂都会采用进口荧光墨精作为原材料，其色相和荧光度标准一般以“彩通”册上的PMS 801-807编号为主导。因此，制作荧光油墨所采用的荧光墨精无论在色相上还是在荧光度上都可以在标准和UV两种不同的光源下与“彩通”册上的要求保持一致。同时，所有采用“彩通”编号的油墨厂必须发送其生产的油墨到美国的彩通公司，经彩通公司考核合格后方可以“彩通”的名称和编号进行销售。另外，大部分的设计师和印刷买家也都采用“彩通”册中的编号所代表的标准进行设计或作为收货标准。因此采购不标准的荧光油墨不仅影响其印刷性能，更会因为不能达到印刷买家要求的色相和荧光度而失去订单。

2.荧光油墨浓度不足的后果

优质荧光油墨的荧光墨精含量为65%～75%时才能达标，因此其价格较高。而使用价格低且荧光墨精含量低的荧光油墨时，需要印刷两至三次才能勉强达标，费时失事。

3.一般低价荧光油墨印刷时常出现的问题和原因

因优质荧光油墨采用进口优质荧光墨精制作而成，故在制墨配方和选取连结料/助剂方面都与一般四色油墨不同，否则很难使荧光油墨在保持其应有浓度的基础上具有良好的印刷性能。对比低档价廉的荧光油墨，其除了将价就货，减少其颜料的含量之外，又因没采用特选的连结料/助剂，就算增加荧光墨精的含量使其浓度较高，也没法避免在印刷时发生以下情况。

（1）印刷300～500印张后，便有堆墨和因油墨抗水能力降低而发生过度乳化的情况。

（2）因油墨难以分散，使得油墨在印刷时不能均匀地转移到承印物上。

（3）容易有飞墨现象，不能以较高速度完成印刷。

我对党的认识 篇9

参加了学院的党课培训，有颇多的感慨在心中，对了党的认识，有了更进一步的思考。参加了党课培训收获之巨，是难以用词语来形容的，我想说的是，如果还有党课培训的机会，我还会义无反顾的参加，因为在我看来，这不仅仅是一种机遇，更是对我们党深入了解的最有力的渠道，所以，在此说说的感慨吧。

通过胡书记的讲的“科学发展观”，使我认识到科学发展观就是以人为本，全面、协调、可持续的发展观。它体现了马克思主义的方法论和世界观，是马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的继承和发展，是改革开放三十年来经验教训的最精辟的总结，因此，科学发展观在相当长的时期内，对党和国家都有着非常重要的指导作用。要树立和落实科学发展观，我们必须全面准确把握科学发展观的深刻内涵和基本要求，即以人为本，全面发展，协调发展和坚持发展。在新的历史条件下，自觉按照科学发展观的要求，不断开创新局面。

通过学习和讨论“十七届四中全会精神”，使我认识到，作为当代大学生的我们，不但应该认真学习和领会会议精神，不断充实思想理论知识，更应该理论联系实际，努力学习专业知识。当前，学习和贯彻十七届四中全会精神，准确把握其精神实质和内涵，对于做合格党员，出色完成好各项工作，推进党的事业具有十分重要的意义。学习贯彻党的十七届四中全会精神，就是要更加坚定地以改革创新精神谋发展，以发展的眼光去思考显示问题；要自觉加强系统理论学习，业务知识学习，增强个人的科学文化素质；要紧跟形势，不断转变和更新思维模式，用科学世界观知道个人社会实践，自觉摒弃不合时宜、不利于发展的思想和行为；要在思想和行动上与党中央保持高度一致，把思想统一到中央的重大政策方针和决策部署上来；要自觉高举中国特色社会主义伟大旗帜，更加深入地贯彻落实科学发展观，为推进中国特色社会主义事业作出应有的贡献。

要入党的门，先做党的人！从老师这铿锵有力的话语中，我体会到的是对党的忠诚，对党的最大责任，为人民服务，对人民负责。一个党员基本责任，不仅仅体现在平常的生产生活中，更是危急关头当体现的大无畏精神，道德与义务中，党员先进性得以体现。必须首先在思想上入党，在行动上入党，然后才能成为一个真正的中国共产党员。也许我们每天会听到全心全意为人民服务这样的名词，但有多少人做到呢，并且贪污腐败现象极为严重，这就是党的作风问题。所以，首先要端正自己的态度，提高自己的境界。

中国共产党是以实现共产主义为最终奋斗目标的伟大的政党，领导中国人民从暗无天日的旧社会走向了通往光明与幸福的社会主义社会。它在这漫长而艰苦的历史之路上留下了永不磨灭的光辉形象。很久以前，就知道党的产生以及其发展的历史，那就是中国近代的屈辱史！从党的成立，到北伐战争。从万里长征到抗战运动，从新中国成立到国民建设，从文革运动到改革开放，从特色经济体制到加入世艰辛。谁能说党是个不作为的组织？谁能说不是人民的代表？谁又能说当不是一个优秀的领导集体？一切的流言蜚语，只会必然的叫我们党更加的坚强，更加的成熟，更加的自信。

我对税收的认识 篇10

改革开放以来，中国经济持续高速增长，综合国力不断增强，国民收入不断增长，人民生活水平不断提高。其中，在国民收入总量中，一部分要归国家占有，以便在全社会范围内集中分配和使用。但是，国家本身通常不直接从事生产活动，它必须凭借自身拥有的政治权利，强制性地征收一部分社会产品，形成国家掌控的收入，以满足各方面的需要,这就是财政，是国家凭借政治权利而进行的社会分配，即国家的收入和支出。

财政收入作为财政分配的一个方面是税、利、债、费的总和。而征收面最广、最稳定可靠的财政收入就是税收收入，它占国家财政收入的90%以上，是财政收入的主要形式。马克思曾说过:“赋税是喂养政府的娘奶”。

所谓税收就是国家为实现其职能,凭借政治权利,依法无偿取得财政收入的基本形式。在我国，增值税、营业税、消费税、企业所得税、个人所得税等都属于主要税种。

我国是社会主义国家，代表广大劳动人民的利益，国家政府机构的宗旨是为人民服务。国家把劳动人民创造的财富以税收的形式集中起来，不论是直接用于经济建设，发展科学、教育、文化、卫生事业，还是用于社会稳定、巩固国防，都是为劳动人民的利益服务的，劳动人民是税收的最终受益者，所以，社会主义国家税收是取之于民，用之于民的新型税收。列宁说：“赋税，就是国家不付任何报酬而向居民取得东西。”这也就要求税收具有强制性、无偿性、固定性三个基本特征。这些特征也是税收有别于其他财政收入的主要标志.。这三个基本特征是紧密相连的。

税收的强制性是指税收是国家依靠国家的政治权利而强制征收的，无偿性是国家取得的财政收入，固定性是在征税之前就通过法律形式，预先规定税收对象和税收数额之间的数量比例，不经国家批准不能随意改动。其中税收的无偿性要求它具有强制性，而强制性和无偿性又决定它必须具有固定性。三者缺一不可，统一于税法。

但是，有些人会觉得自己辛苦劳动所得，凭什么要上缴给国家呢？所以，时常在新闻媒体中听到有人偷税漏税的报道，把税收这片天空给污染了。假设一下，如果大家和他们一样，国家没有税收会怎样？也许你自己的腰包鼓起来了，但是你的儿女无法正常入学，因为政府没有钱来支持学校的财政，学校就会被迫被关闭，儿女将无法入学无法接受教育，无法挣钱养家。如果没有税收，政府没有钱投入，道路会年久失修，犯罪横行，国家安宁没有保障等等。社会将混乱不堪，人民不得安定。可见没有税收是多么可怕。

《中华人民共和国税法征收管理法》规定，纳税人必须在规定的申报期限内到税务机关办理纳税申报。税务机关凭借国家政权赋予权利，以国家的名义，向纳税人征收税款。如果纳税人偷税、欠税、骗税、抗税、税务机关就要追缴税款、滞纳金，依法处以罚款，触犯刑法的还要由司法机关予以刑事处罚。

在我国，税收的作用是十分重要的。税收是组织财政收入的基本形式，是调节经济的重要杠杆，是国家实现经济监督的重要手段。所以依法纳税是公民的基本义务。作为纳税人，应该为国纳税引以自豪，将自觉纳税看成是公民社会责任感和国家主人翁地位的具体体现。同时，社会主义国家各种职能的实现，必须以社会各界缴纳的各种税收做物质保证。依法纳税，更应懂得依法维护自己的合法权益，行使纳税人的权利。

我对“严以律己”的认识 篇11

严以修身是一堂基础课。基础课是指基础理论、基本知识和基本技能的课程，其作用是为我们掌握专业知识、学习科学技术、发展有关能力打下坚实的基础。我把“严以修身”比作基础课，就是想表达“严以修身”是我们这次专题教育的基础，是我们人生的基本技能。古人讲“修身齐家治国平天下”，把修身放在了第一位，这是为了告诉我们，修身是基础和前提，是生命的支点、行动的重点、立业的起点。做官先做人，做人先修身，只有把修身（自我修养）做好了，才能处理好家事、国事和来自世界上的事情。理想信念教育应该从修身做起，守住底线。

严以用权是一堂专业课。专业课是指与从事相应的业务工作所需要相关的、同业务的专业知识、技能直接联系的专业课程。只有学习好、掌握好专业课程，才能有资格从事这方面的业务工作。我们从事领导工作，严以用权是一堂专业课，不能“严以用权”，就是一个不合格的干部。现在很多官员用权很任性，把权力当成自己的，想怎么用就怎么用，这不行。权为民所赋，要做到权为民所用。

严以律己是一堂必修课。必修课是指从事某一专业必须学习掌握的课程。此类课程是保证培养专门人才的根本，是不能由自己来选择的，是必须达到标准才能合格和毕业的课程。我们大家都非常熟悉“吾日三省吾身”这句话，意思是晚上睡觉之前，要想想今天哪些事我做得还好，哪些事做得不好，还需要去完善提高，不要放任自己。作为一名干部，律己是一堂必修课，每天必须反省自己、严格要求自己（自我净化、自我完善、自我提高），学习和工作才能进步。

本文着重讲讲我对“严以律己”必修课三个方面的思考，即为什么要“严以律己”“严以律己”的内容和“严以律己”的方式。

为什么要严以律己？

从人性假说看，需要严以律己

从西方宗教的观点看，人是有原罪的。我曾经看过的《圣经》新约和旧约都说了伊甸园（夏娃和亚当）的神话故事，这个故事很简单，讲述了上帝创造人类的过程，这里包含着宗教对人的起源和人性真谛的认知，人类的产生就是罪恶产生的过程。

从这个小故事中，人们可以得到很多的启示：因为诱惑而失信，因为失去诚信而自私，因为自私而成罪，因为有罪而羞愧，因为羞愧而惧怕，因为惧怕而推托，因为推托而不负责，因为不负责而罪上加罪。因为罪而堕落，因为罪而受罚，因为罪而受苦受难。

所以，从宗教上“严以律己”要做三件事：忏悔——自己做错的事情，祈祷——上帝宽恕自己的过错，做礼拜——诵读经文，提升和强化信仰者对教义的忠诚。

从中国古典文化的观点看，《三字经》中写道：“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁；教之道，贵以专；玉不琢，不成器。人不学，不知义。”意思是：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异；如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育，时时不能放松。

这句话虽然说了人出生的时候，都是本分的、善良的，主张人性的根源点是善的，人有向善之心，人有善的欲望和力量，人性的趋势永远都是向善的，有了善的源端才会有善的行动。但是我们从深层次去分析它实质的含义，说明“善”是有条件的，后期的教育和自己接触的环境不同，人与人之间的差异是很大的，如有的能成为好人，有的走上了犯罪的道路，变成了坏人。这给我们的启示是，后天的教育很重要，人从小就要好好学习，区分善恶，“严以律己”，才能成为一个对社会有用的人才。

所以，儒家思想的代表人物孔子说：克己复礼。这是从社会层面要求克制自己，恢复礼仪，而在家庭也用家规来约束自己和家庭成员的行为，虽然家规可能有一些差异，但总体离不开“仁义礼智信”五个方面的要求。总之，体现出“严以律己”的要求。

再从西方经济学的假设来看，有经济人、社会人和复杂人假设和X理论、Y理论、XY理论，这就是“性本恶”的X理论和“性本善”的Y理论，X理论和Y理论是两种极端的观点，X理论更适合人们低层次需求不能得到满足的情况下，Y理论更适合人们低层次需求已经得到满足的前提下。事实上，X理论和Y理论给我们提供了思考问题的角度，在使用时要根据社会发展现状以及人的个体因素综合考虑，不能机械照搬使用。但总的来看，认为人是经济人还是占了多数，即人是自私的、贪婪的，人的欲望是无止境的，因此要约束自己的欲望。

从现代管理发展的趋势来看，似乎Y理论更容易被大多数人接受，但这并不代表说Y理论就十分正确、任何情况都适用；也不等于说X理论就完全错误，毫无用处。在实际管理工作中，还是要将两者结合起来，根据不同情况灵活运用。

所以西方企业在管理上制定了严格的规章制度，来规范、约束员工的行为。现在我们的绩效考核和360度的测评，就是应用了X理论。

从为人处世之道看，需要严以律己

从中国的古训来看，中国有句古话“严以律己，宽以待人”，这句话作为为人处世的方法和原则，我认为是有道理的，对自己要严格约束，知道了约束，才算明白了人生，对别人要宽容，读懂了宽容，才算读懂了人生。

一个不懂得宽容别人的人，内心是狭隘的，精神上也会变得苍老；一个不懂得宽容自己的人，会因为把生命的弦绷得太紧而伤痕累累，抑或断裂。怎么才能宽容，就是要“宽以待人”，所以我们一起讲“严以律己，宽以待人”。

论语“君子之道，忠恕而已矣，己所不欲，勿施于人”，是“严以律己、宽以待人”的具体要求和表现，而现在很多官员，查自己用短尺子，量出来的都是自己的长处，越查越觉得自己辉煌，形象高大。查别人用长尺子，量别人的短处，那越查越发现自己的部下、同事不如自己。所以我们要用“心”来“严以律己”，即讲心态、心胸、心境，心态平和才能平静友善，心胸开阔才能宽容大度，心境高尚才能志向远大，要通过“三个心”的调整，敞开我们自己的心，让阳光照进来。

从意志力的科学研究来看，凯利·麦格尼格尔博士是一名健康心理学家，她在斯坦福大学继续教育项目开设了一门叫做“意志力科学”的课程，其目的就是帮助人们管理压力，并在生活中做出积极的改变。她认为，意志力当作人生的一种美德，意志力控制不好可能会让初衷良好的目标脱离正轨，妨碍我们取得成功，所以，人们把这门课程称为能够“改变一生”的一课。我理解她讲的控制人的意志力就是讲的“严以律己”，严以律己是我们“改变一生”的一课，是我们的人生之道。

从尽党员干部之责看，需要严以律己

从中国共产党的性质来讲，中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。执政党不是革命党，要经受住执政的考验，要保持先进性和纯洁性，这就需要律己。

从党员的标准和要求来看，共产党员是中国工人、农民、军人、知识分子和其他社会阶层的先进分子，中国共产党党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士。必须体现党的先进性、纯洁性，要发扬社会主义新风尚，带头实践社会主义荣辱观，提倡共产主义道德。

严以律己是一种可贵的人格精神，也是一种崇高的思想境界，更是党性的基本要求。作为一名党员干部，只有自律规范，言行一致，明荣尚德，行为严谨，才能言传身教，身正为范；只有严以律己，才能成为党员的行为典范和人格楷模，才能抓好班子、带好队伍。

严以律己的内容是什么？

从人性这个角度看，我们要“律自己”什么？

人有七情六欲，这是人们与生俱来的一些心理反应，虽然不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同，但通常的说法是，六欲：色、声、香、味、触、法，七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，是写在《礼记》中的一篇。

七情六欲，都因本性而生，是人的一种生理本能，而本性是最难控制，人在面对诱惑的时候，要节制自己的欲望，谨慎地把握好欲望的度，凡事总要有个尺度，欲望多了、大了，就要生贪心；欲望过多过大，必然欲壑难填。古人说：“罪莫大于多欲，欲不除，如蛾扑火，粉身乃止。”欲多则心散，心散则自衰。欲望是脱缰的野马，是决口的洪水，欲望的放纵必然导致堕落和自我毁灭。

人要生活下去，就会有各种各样的“欲”，从当前发生的腐败问题和社会问题来看是三个方面的欲望失控——情欲失控、财欲失控、权欲失控，贪求欲者往往被财欲、色欲、权势欲等等迷住心窍，攫求不已，终致纵欲成灾。作为党员领导干部，就是要把职位当作为人民群众服务的平台，而不能作为牟取私利的工具，防止私欲滋生蔓延。要真正在思想上筑起拒腐防变的钢铁长城，在权力、金钱和名利面前不丧志、不失节、不折腰。要善于管好自己的嘴、管好自己的手、管好自己的腿，坚决做到不该吃的不吃、不该拿的不拿、不该去的地方不去，堂堂正正做人，勤勤恳恳做事，清清白白做官，这样才能赢得人民群众的尊敬、支持和爱戴。

在我的成长过程中，我的父亲曾经教我学习过一首小诗：“人生七十古来少，前除年少后除老。中间光景不多时，更有炎凉与烦恼。朝里官大做不尽，世上钱多赚不完。官大钱多忧转深，落得自家头白早。……请君细点眼前人，一年一起埋荒草。草里高低新旧坟，清明大半无人扫。”这是我老家宜宾一个宋朝诗人写的一首诗，它在我很小的时候就深深地烙印在我心中，对我有很大的影响，也时刻警醒我要正确对待官位、金钱。

从为人处世这个角度看，我们要“律自己”什么？

我认为要用社会主义核心价值观作为“律”我们言行的标准，即从国家层面上讲——富强、民主、文明、和谐，从社会层面上讲——自由、平等、公正、法治，从个人价值层面上讲——爱国、敬业、诚信、友善，用这24个字来约束自己和要求自己。

“富强、民主、文明、和谐”，是我国社会主义现代化的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝炼，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的应然状态，是中华民族梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。民主是人类社会的美好诉求。我们追求的民主是人民民主，其实质和核心是人民当家作主。它是社会主义的生命，也是创造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态，是对面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化的概括，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。和谐是中国传统文化的基本理念，集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的美好局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。

“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝炼。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。平等指的是公民在法律面前一律平等，其价值取向是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权，人人依法享有平等参与、平等发展的权利。公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。法治是治国理政的基本方针，依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益，是实现自由平等、公平正义的制度保证。

“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝炼。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感，也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起，要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求公民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会，充分体现了社会主义职业精神。诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助、和睦友好，努力形成社会主义的新型人际关系。

另外，我还想增加一个词——激情。激情是事业成功的动力，是工作的灵魂。我们每一个人，每天都在工作，但工作的状态决定了我们的未来。有的人有许多好的想法和追求，但从来没有激情，更没付出全部的身心去工作，这样年复一年，日复一日，终究一事无成；而有的人每天都全身心投入工作，充满激情，以至硕果累累，最后得以心想事成！其结果却是天壤之别。如果带着激情去工作，不但会感动你周围的人，还将会取得优异的成果。我常常用这样一句话来激励自己：“即使明天地球会毁灭，今天我仍然将树苗栽下。”现在我们地区部的确面临困境，我来之前还感觉不充分，后来越来越感到困难，有的同事给我讲到机关来，实现不了我多干事的目标，现在感受到步履维艰、地区部的尴尬局面，而自己做纪检工作，有很多不为人们理解的地方，说我们要当劳模，立功了，说实在的话，查到同志们有问题时，我们心里也难受。但是，我认为“不用扬鞭自奋蹄”，要求我们做到100分，我们要做到101分。

只要有了激情，你就会更加热爱生活，热爱生命，它能使你在遇到困难时，用笑脸来迎接一切悲惨的厄运（莎士比亚·哈姆雷特——是生存，还是毁灭，这是一个问题），从而扬起人生的风帆，去努力奋斗、努力拼搏。同时，只要有了激情，你就会感受到人生的欢乐和意义，感受到工作中的乐趣和惊喜，在工作中创造出自己的奇迹。

从做一名合格党员干部角度看，我们要“律自己”什么？

一名合格党员干部，要用法律法规来“律”自己言行，要讲法律法规和政治规矩，把纪律挺在前面，就要守纪律，不学潜规则，不打擦边球，不触法律红线，不闯法律红灯。

第一是严守政治纪律。2014年10月，习总书记讲，共产党不讲政治还叫共产党吗？遵守党的纪律是无条件的，不能够合意就去执行，不合意就不去执行，不能把纪律当成软约束，要把纪律当成带电的高压线，自觉维护党中央的权威，任何情况任何时候做到在思想上、政治上与党中央保持高度一致，对党、对组织、对人民、对同志忠诚老实、襟怀坦白、公道正派。中央有严格的纪律，包括八项规定、五个必须的要求，我们要强化纪律意识，维护公司正常的生产经营工作秩序。

第二是严守组织纪律。对同志，要维护党的团结，做老实人、说老实话、干老实事；对下属，不搞团团伙伙，不搞任何形式的派别活动；对组织，遵守组织程序，不超越权限办事，不搞先斩后奏，不欺骗组织、对抗组织，要服从组织程序，不跟组织讨价还价。

第三是严守财经纪律。要依法治企、合规经营，不要为了得一个好的绩效考核结果，去做假账，这样害企业、害职工、害自己；要管好亲属和身边的工作人员，不让他们擅权干政，不让他们利用特殊身份谋取非法利益。要做到“慎用钱”，无论项目资金还是企业的资金，都是国家的钱，一分都不能乱用，都要用好。

第四是严守生活纪律。不要认为生活上的事情都是小事，是个人的事情，殊不知，生活纪律要影响组织的形象、个人的品行，要坚决克服“小节无害”的思想和侥幸的心理，不要认为犯点小错无关大局，不要认为是个人私生活的小事，不要因小而为之。

作为一名企业领导者，我们还要“律”好自己的经营行为和决策行为。在《赢在中国》的节目里，我听到这样一句话：“当一个人只看见自己而忽视别人时，他的路已经走到了尽头。”作为企业领导干部，要尊重竞争对手——不要低估别人，是竞争对手培养了我们；要尊重企业的历史——不要否定过去，是一代又一代的传承才有今天；要想自己不能做什么，而不是只想自己能做什么。我知道有个企业对干部的要求和工作方法就是“知错、认错、改错”，这个企业一直发展得很好，而我也看到有两个企业领导得意忘形，现在企业都非常困难，这是企业的灾难、职工的灾难。

企业的领导者要谦虚谨慎，戒骄戒躁，要有一颗平淡心，要“律”自己骄傲的心态。

以什么方式严以律己？

就是要慎独、慎言、慎行、慎微、慎初、慎终、慎欲、慎友。其中，慎独、慎微、慎行更重要。

慎独——是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、有违做人原则、违反法纪之事。慎独是儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身和自我约束方法，也是“严以律己”的自身要求。它是儒家的一个重要概念，讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是儒家风范的最高境界。人生最大的“敌人”就是自己，最难战胜的也是自己。能不能做到慎独，是检验一个人自觉性、自制力强不强的重要标志。所以，作为党员领导干部要时刻保持清醒头脑，处处严格要求自己，加强自我规范和约束，切实做到人前人后一个样、八小时内外一个样、有没有监督一个样，做到不仁之事不做、不义之财不取、不正之风不沾、不法之事不干，始终保持共产党人的革命气节和政治本色。慎独是慎微、慎初、慎终、慎言、慎行、慎欲、慎友之首。

慎微——就是审慎于细微而能见微知著，防微杜渐。世界上任何事物的发展变化，都有一个由小到大、从量变到质变的演变过程。许多走上犯罪道路的人，都是从“一点点”开始蜕变的。小节不检点、小毛病不克服就会演化成大问题。所以说，无论在什么岗位、从事什么工作，都要算好“人生大账”，时时刻刻、事事处处把握好自己，认真做好每件小事、管好每个小节，洁身自好，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。现在中央要求抓早抓小，八项规定和廉洁从业的规定等等，就是防微杜渐，从小事做起、做好。

慎行——就是行为谨慎检点。人们常说，一个人如果一生成功的话，其实只需要做两件事：说了该说的话，做了该做的事。前者说的是慎言，后者说的就是慎行。慎行不是不行，而是“三思而后行”，要事先考虑好“行”的结果、“行”的后果、“行”的影响。谨慎是获得成功的必要条件。作家雨果说过：“谨慎比大胆要有力量。”所以，做事要自律，要谨慎地“如临深渊，如履薄冰”。

此外，在慎行中，领导干部还要发挥行为榜样作用。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”意思是：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么纵然三令五申，被管理者也是不会服从的。这告诉我们两点：一是只有严以律己才能做出榜样，二是榜样是要用行动来表现的，提倡某一种信仰及各种行为都是一样的，“语言给人的影响如蜻蜓点水，行动给人的影响才能入木三分”，要言传身教。从上来看，言教多于身教，言教的语气壮、质量高，而身教偶尔为之，多是苍白无力；从下来看，誓言多于践行，承诺大于结果，甚至言行相违，有的人口说“不留人生败笔”，实际人生已经糜烂。这种人最缺乏的是人格魅力，他们的长篇高调，有时还不如民间的一两句俗语有用。实际上，人生是会面对很多诱惑，要抵御这些诱惑，说起来比较容易，而落实到行动是很难的事情，需要我们严以律己才行。

通过分析“严以律己”的必要性、“严以律己”的内容和“严以律己”的方式，我深深感到自己在这三个方面上都存在着差距，如自己还是有些个人的欲望、在社会主义核心价值观上律己还不严、把纪律挺在前面还不够。作为纪委书记，我更需要进一步做到慎行、慎独、慎微，更需要严格执行党的政治、组织、经济、生活纪律，使“严以律己、严于责已”如影随形地陪伴在自己的人生道路上。