浅论景观文化的数字化传播的论文

浅论景观文化的数字化传播的论文

浅论景观文化的数字化传播的论文 篇1

[论文摘要]广告文化是从属于商业文化的亚文化，自身又包含着商品文化及营销文化。广告活动不仅仅是一种经济活动，还是一种文化交流。文化因素对广告创意产生着深刻的影响，同时，在知识经济时代，随着信息技术的高速发展和互联网的广泛应用，广告对文化也产生了一定的互动。

文化已经渗透进当代社会生活的各个层面，成为含义最丰富、最常用的概念之一。人生活于社会之中，由于地理状况的差异、生产实际活动的不同、经济活动方式的不同，各民族也形成了不同的历史文化。不同的价值观念、思维模式、人生态度、情感方式等等，诸多的不同元素相互交织，融合成一个民族特有的文化心理结构。这种文化心理结构经历了从雏形胚胎到成形完整，再到发展变化的演进过程，在一代又一代的心灵中积淀下来。

这种文化心理结构经历了从胚胎到成形完整，再到发展变化的演讲过程，在一代又一代的心灵中积淀下来。列宁曾描绘这种生物性遗传:“群众是在这个旧制度下教养出来的，他们在吃母亲奶的时候，就吸取了这个制度的原则习惯、传统和信仰。”荣格提出“集体无意识”，他承认或多或少属于表层的无意识无疑含有个人特性。对此，他称之为“个人无意识”。但是，这种个人经验，并非从后天获得，而是天生存在的。这一更深的层次，即是“集体无意识”。他强调选择“集体”一词是因为这部分无意识不是个别的，而是以所有个人皆有的大体相似的内容和行为方式，普遍地存在于我们每一个人身上。

在文化学界，一些学者开始把广告称之为“第八种文化”，也就是继“小说、散文、诗歌、戏剧、影视、音乐、绘画”之后的文化—广告文化。有学者认为，广告传播归根结底是一种文化传播。广告是向更广泛的公众告知的以反映经济信息和其他社会内容为目的的文化传播形式。广告作为一种传播行为，从市场竞争的角度上看，成功的广告，也必须以精心选择所要传播的广告信息为前提。可以说，张扬产品个性、凸显服务特质，形成独特魅力的创意要求，是广告宣传的必然。广告在传播过程中释放着许多功能，体现出文化的特征。

在现代社会里，广告的影响已越出经济领域，深人到社会生活的各方面，改变着人们的价值观念和生活方式，因而广告已成为一种文化现象。广告文化是与人类的精神生活相关的一种现象。“所谓广告文化，即是蕴含在广告运动过程中的，逐渐被人们所接受和认同的价值观念、风俗习惯等生活方式的总和，是以广告为载体、以推销为动力、以改变人们的消费观念和行为为宗旨的一种文化传播形式。”

广告文化中包含的价值观念和行为模式，主要是经过大众的消费观念，从改变其消费模式和生活方式，为企业赢得更多的利润。为了赢得更多的消费者，广告往往必须以大众的消费观念及其价值理念作为广告运作的标准来进行广告传播，唯有获得大众文化上的认同，广告才能带动产品的销售。在现代市场营销中，经常会出现一个产品的质量和服务都很好，但在市场中却倍遭冷落，这其中的一个原因是没有体现甚至违背了当地的风俗、习惯、信仰等文化和亚文化因素。

广告文化是从属于商业文化的亚文化，自身又包含商品文化以及营销文化。广告是把企业产品或服务的信息传播给受众，是企业借以扩大市场，赢得消费者的一种传播手段。广告通过自身的策划、表现形式借助传播工具传播给我们。为了达到这一目的，广告必须要进行精心策划，美国的汤·狄龙认为:“一个指定的广告要达到竞争的目的，就一定要在潜在顾客的耳目之前放人不同凡俗的东西。”广告在传播商品的同时也传播着文化，其中包括广告本身的文化和商品中体现出来的文化。商品文化表现在广告中就是广告文化的一种存在，商品中反映出来的文化价值一定程度影响着人们的审美倾向以及精神享受。这也是广告与文化同时存在的原因。

当今消费者文化性消费心态日趋成熟，在商品的消费过程中越来越强调文化品位和艺术格调。为了提高现代广告的有效性，需要从源远流长的民族传统文化和绚丽纷呈的文化中吸取

营养，借助文化适应、文化融合、文化包装等策略，使文化与现代广告有机结合，有效地提高现代广告的文化品位，强化广告宜传活动的市场销售效果和形象塑造效应。

广告活动不仅是一种经济活动，还是一种文化交流。文化因素对广告创意产生了深刻的影响。同时，在知识经济时代，随着信息技术的高速发展和互联网的广泛应用，广告对文化产生了一定的互动。

一、文化对广告的影响是显而易见的。接受者从来不可能是洛克所假定的那种具有“白板”意识的纯净个体。人浸泡在文化之中，文化渗透在人的精神之内。文化是人创造的，同时这个“人”是总体上经历了许多世代地人，真正作为个体的人则塑造出“有色眼睛”来看待周遭的世界，世界的图景已经被蒙上了一层文化赋予的色彩。正如心理学所指出的那样，外在的文化长期熏陶、约束，渐渐地内化为人的自我，所以观众所欣赏作品的好坏、真实与否的标准，实际上是一个文化的标准。

英国学者马林诺夫斯基对文化下的定义是意味深长的:“文化根本是一种手段的现实”。“为满足人类需要而存在，其所取的方式远胜于一切对于环境的直接适应……文化，人类的累积的创造物，提高了个人的效率的程度和动作的力量，并且它与人以这样的深刻的思想和远大的眼光……，文化深深的改变人类的先夭赋与。”因此，“只有把对于可能艺术及其接受的考察维系于对社会的文化类型的把握，才有可能透视到艺术接受现象所蕴含的复杂性和深刻性，从而进一步趋近对它所固有的文化机制的认识。也只有这样，才使我们对于艺术接受的现代性的分析及其未来性的超前感受获得一种可行性。

广告能否被认同、接纳，关键看这种广告本身能否体现该群体或文化圈的共同经验、价值取向，能否折射与渗透出一种社会文化的安排和群休共同的价值目标。海德格尔在《存在与时间》一书中把理解不仅仅看作方法，而是看成对象得以存在的本质，看成是对事物本体存在的探询。海德格尔认为理解发生的先决条件是“前理解”。他所说的“前理解”是由先行具有、先行见到、先行掌握三个要素构成。海德格尔所说的“前理解”也叫“前结构”。这里所说的“前理解”或者“前结构”包含了历史、传统、价值观念、风俗习惯、语言范式等等内容。现代人对客观事物，也包括对广告的认识都是在前结构基础上的理解的存在。

广告在定位时，不仅要使广告内容显示商品本身的特点，更重要和更关键的是展示一种文化，表达一种期盼，体现一种精神，提供一种满足，从文化角度定位正可以实现这种广告目标和宗旨。根据这一点，在广告创意上应该透射和流淌着浓重的文化意蕴。奥美广告公司的台湾籍副总经理湛祥国先生在接受记者采访时如是评论:“文化太大了，把它缩到一个广告点上来谈很不容易。但文化的魅力和效用真是在发挥着很大作用。比如在台湾，广告越是跟文化扯上关系，就越受消费者欢迎。看了有意境的广告，消费者会说:„哇，这个拍得好有气势，那正是我向往的意境‟，或者„我要是那样该多好‟。”

广告成功来源于对广告的正确理解，而这种富有意义的理解直接产生于一定的广告文化。人们的生活经验、管理经验、经营意识、消费意识、思想观念等等属于文化内涵的范畴，共同地综合地影响着广告事业和广告活动的理解。社会生活习俗是人们在长期的共同劳动生活中自然形成的文化规范，虽不具有很强的约束力，但在一定程度上仍然制约着人们的言行、观念等，不同的社会习俗对广告的影响很大。美国广告创意人彭巴克为金龟汽车作广告时就是发挥了广告的引导功能取得了成功。美国公众在二战以后由于经济上的成就，追求豪华气派。在这个背景下，彭巴克提出了“简朴才是财富”的文化理念，取得了广告上的成功。广告文化基于大众传播媒介而得以运行，并且作为大众传媒的一个部分它已经强制地介人了大众的生活空间，因此，广告文化中包含的价值观念和行为模式，主要是经过大众的消费观念，从改变其消费模式和生活方式，为企业赢得更多的利润。为了赢得更多的消费者，广告往往必须以大众的消费观念及其价值理念作为广告运作的标准来进行广告传播，唯有获得

大众文化.上的认同，广告才能带动产品的销售。

广告信息必须反映当地的文化，广告运动中的广告主、广告内容，广告受众、广告表现手段等基本要素无不受制于特定时期、特定区域的文明程度，在不同时期内有不同的依托对象和显示途径、生成方式广告无一不随着具体的时空情境而及时调整自身在文化形态中的位置。所以，所有的广告元素都在不同程度上带有社会文化的时代痕迹。

社会心理包括朴素的社会信念，流行的社会价值观，社会情趣以及社会道德观等，是一种自发的日常经验性文化，反映一定社会现象及人们在社会生活中的直接需要。广告是一种文化，是文化的传播者和塑造者。广告文化虽然有其自身的独特表现，但作为当代文化整体中的一部分，必然有其文化的民族性和融合性的特征。“创建一个全球性广告主题，必要时对特定市场要进行当地化”，以适应当地的消费心理。

文化与民族是密不可分的。顺着这一思路去理解，广告文化，特别是优秀的中国广告文化，一定包含着厚重的民族文化。中国文化从孔子首创儒家学说以后，逐步形成了以“礼”、“仁”为中心的生活方式、思想观念和道德规范。在进行广告创意时，应从文化学的角度对产品所蕴涵的文化情感予以合理的延伸性宣传。中华老字号，百年老店双合成月饼的主题广告语是“团圆情感思心”，强调团圆日，亲人团聚的情谊;强调团圆日人们所应怀抱的一颗感恩的心，这就将月饼食品文化融人到中华文化中的亲情文化之中，一种双合成自身的广告文化也就被营造出来了。

西欧和美国的文化与中国文化有天壤之别。西方社会是以个人为本位的。从中世纪到近代到现代，西方世界始终在团体与个人之间进行着冲突和斗争。在西方，个人主义是近代文化的主流，它是集团生活下激起的反抗，它是生气勃勃的。整个社会弥漫着民主和尊重个人自由的气氛。西欧经历了漫长的中世纪，宗教和神学长期主宰着社会的政治经济和文化的方方面面。所以宗教观念在西方人的意识中是根深蒂固的。

东西方文化由于处于不同的地域环境和人文环境中，所以形成了东西方不同的文化价值观和不同的心理结构。这种差异在广告中有着突出的表现。在道德情感上，国人非常敏感且看重的是关于“性”的问题。在我国要吸引广告客户或者制作广告节目，如果涉及性的内容，便应谨慎一些以适合中国国情，而不能盲目照搬欧美国家的模式。1999年，美国广播公司利用白宫性丑闻搞了一个最惊人的新闻策划来吸引广告客户，获得巨大成功。在晚上黄金时段，该公司独家推出著名主持人芭芭拉·沃特什对莱温斯基的两小时持别专访电视节目。这个节目吸引了4900万名观众，成为全美迄今收视率最高的特别新闻，由此带来的广告收人高达2000万美元中国的电视台绝不能利用如此“性丑闻”来提高收视事和广告效益，广告公司也不能利用这样的“性丑闻”来制作广告。

J.W.Young说“我所认识的真正具有创造力的广告人都具有两个显著特点。第一，从埃及的葬礼习惯到现代艺术，对太阳底下所有的问题无不感兴趣。第二，对任何方面的知识都如饥信渴地极取。广告人如同牛一般，不吃草的话就挤不出牛奶。”众多广告案例之所以能成功，就是因为每一个品牌的广告中都深深包含着对人类文化的理解、尊重与接受。

广告是文化的一种表现，对中外文化的深人的探询，无疑有助于广告人对广告的生存语境以及文化内涵和表征给予更精确的把握，从而可以更好地使广告在社会舞台上扮演好自己的角色。因此，成功的广告必须从产品讯息中提炼出一个核心点，这个核心点是给出来的“附加值”，它体现在消费者对生活品位追求的文化层面意义上。

二、现代广告是一种力，是一种文化力。它以其鲜明的时代性、深厚的民族性和普遍的人类性的特征，以其宏大的、严谨的、丰厚的建构体系和蓬勃旺盛的自身发展态势，给文化以富有活力的影响。

人类文化在现代世界性的市场经济的一体化的过程中流变着、演进着。在这个过程中人们

会强烈地感受到文化断裂所带来的阵痛，但是不容置疑的是文化推动着人类由愚昧、野蛮到文明的进程。这个人类文化的发展过程，必然伴随着科技进步、经济发展和社会伦理道德水平的提高，同时也伴随着各民族文化的交融。在这个过程中现代广告文化作为社会整体文化中前沿的富有活力的一部分起着非常重要的作用。

广告文化的观念、思维、意蕴直接关系到广告意识的能动性。自觉性和创造性能否充分展现，关系到整个广告活动目的性、指意性能否圆满实现，也关系到广告作品能够达到多高的艺术水准。

广告所体现的文化对人们起着导向的作用，促使人们从原有文化到新的认识。在营销管理中，广告的功能就是将产品或服务的信息通过一定的媒体传播给受众。所谓广告文化，即是蕴含在广告运动过程中的，逐渐被人们所接受和认同的价值观念、俗习惯等生活方式的总和，是以广告为载体、以推销为动力、以改变人们的消费观念和行为为宗旨的一种文化传播形式。根据传播学的规则理论，人们相互作用是有组织的，因为它受到规则制约，在一定情境下规则对可以做出的选择带来影响。著名的符号学家查尔斯·莫里斯认为，人类的一切行动以各种方式牵扯到符号和意义。广告活动中的文化现象，在刺激人们物质需要的同时也刺激着人们的精神需要，创造与推动文化的发展，影响深人到社会生活的各个方面，改变着人们的价值观念和生活方式以及社会行为。广告经由大众媒介的大范围传播，尤其是像电视和广播这样的电子传媒在传播频率上的高频次重复，使得广告的语言效应远远超过了任何其他语言形式，对人们的语言习惯乃至思维都产生了不可低估的影响。广告的传播过程就是一个人们共享社会文化的过程，也是一个社会价值观念不断被传送、强化和公众接受社会文化教化的过程。

从传播学的角度来说，消费者只是受众，广告宜传对于他的影响是巨大的，如果长时间的受一种文化的熏陶会使其改变消费观念。在传播过程中，广告中运用了大量的技巧，将一般的信息抽象化、人性化或者具体化，使得人们在获取信息的时候印象更加深刻，更容易记住。广„告不仅关注商品本身，也更关注消费者的真正需求以及人们随时随地改变着的文化倾向。大众的广告传媒还会介绍或倡导一些新的生活方式，注重现实的物质享受被越来越多的人所接受，传统的先积累后消费的观念在现在的年轻人中已不多见了，有多少花多少，甚至超前消费的观念已广泛被接受。广告作为一种文化形态己经深刻的影响着现代人的生活。广告促使人们从原有文化到新的认识。人们在看广告时，根本无法完全保持知觉上的“超脱”状态，潜移默化地受到影响，或多或少地有些改变，广告所特有的语言表达方式已成为深刻影响人们日常生活的语言力量，这是任何其他媒介都无法比拟的。因此有人认为，对广告语言的思考，就既不是广告学的思考，也不是纯粹语言学的思考，而应该是一种批判性的文化思考。

人类的追求总是不停向前发展和变化着的，而广告中的文化导向作用促使人们向更高的方面发展。停留在原有基础上的满足不能吸引人们的兴趣，现有的情感可以暂时打动人们的心灵，而在长时间的发展中，这种情感也不为人所动。因为广告中的文化满足了大众审美的倾向同时也带来新的娱乐消遣，使得人们产生新的文化感官，从而渴求一种新的满足。广告本身包含着许多文化，文化深深的影响着广告，广告文化的运用需要技巧，需要因人而异，因地而异。现代商场正爆发着轰轰烈烈的广告战。可谓是广告无处不在，要想在这浩如烟海的商品世界里使企业立于不败之地，除了在设计广告的时候注意文化的因素，谁在这商业大环境中把文化和广告结合的最好，做得最好、最得心应手，谁就能使自己的企业立于不败之地。

浅论景观文化的数字化传播的论文 篇2

一、历史文化的特征

历史是记录社会和国家发展的一种有效工具, 从时间的角度来分析, 历史的脚步从未停止, 过去对未来的改变也在持续的增加。为此, 历史文化的特征表现较为明显。目前, 现代社会的建设持续加快, 很多的历史文化都表现出了埋没的情况, 并且在多个方面出现了一些疏漏, 导致现代的很多工作, 过于追求效益, 未能在精神上获得提升。历史文化的现代传播和景观设计, 应首先对历史文化的特征有所了解, 才能更好的完成传播和景观的融入。

首先, 历史文化具有突出的圆润性。我国是一个历史悠久的国家, 每个地区的历史情况都存在较大的差异。在圆润性方面, 历史文化突出表现为不张扬的特点, 但在内涵上却特别的丰富。其次, 历史文化具有多元性。国家的发展和社会的进步, 推动历史不断的向前发展。现阶段的领土面积和人口, 都是历史作用的结果。在多元性, 历史文化表现于各个地方人文的不同、区域划分的不同、民俗习惯的不同、审美的差异等等。多元历史文化, 促使现代景观设计, 能够完成不同的进步, 创造出更大的价值。第三, 历史文化表现出端庄、不乏细腻的特点。每一次历史的变迁, 都将出现重大的改革。我国的历史文化中, 端庄是一大特点, 但细腻的建设和景观, 都是端庄的重要组成部分, 二者是相互和谐的。

二、历史文化的现代传播与景观设计

在现代城市当中, 景观是城市的必要组成部分, 不仅丰富了城市的内涵, 同时对市民的活动及日常工作的调节等, 都产生了较大的积极作用。在历史文化的发展当中, 现代传播方式较多, 景观设计就是特别重要的一类。将历史文化在现代传播, 完成景观设计的有效融合, 实现了文化的进步、景观的进步、城市的进步。

(一) 城市景观的符号形态提取

在景观设计当中, “符号”是一个非常重要的组成部分。从客观的角度来分析, 符号所包含的内容较多, 既有主观上的一些图案和形状, 也有一些地方的特色内容。为此, 历史文化的现代传播与景观设计当中, 城市景观的符号形态提取, 是非常重要的措施, 也是必须执行的路径。首先, 应针对城市的历史文化变迁, 选择具有特色的符号来完成景观设计, 包括花草树木的布局, 包括路线的安排等等。其次, 在景观设计当中, 需重点突出某一种符号文化。例如, 有些地方的饮食文化突出, 那么在景观设计中, 不乏设计一些餐具、日常摆设等等, 凸显对饮食的重视。第三, 符号形态的提取, 还要从现代城市的全局来完成。符号所代表的内容较多, 通过在整体提取符号, 可完成景观的地标性设计, 实现历史文化的进一步传承。

(二) 保存地域文化特色, 走时代与创新的设计之路

历史文化在现代传播过程中, 无论是在精神上的传播还是在物质上的传播, 都会选择一些比较长久的路线。景观设计是非常有效的路线之一, 并且不会随着时代的变迁而淹没, 反而会不断的进步。对于城市而言, 历史文化的积淀会不断的加厚, 在很多方面都将表现出较大的积极意义。

为此, 在今后的发展当中, 历史文化的现代传播与景观设计, 必须要不断的保存地域文化的特色, 走时代与创新的设计之路。例如, 在我国的河南省, 郑东新区祭伯城遗址公园开工奠基。郑东新区祭伯城遗址公园是郑东新区重要的历史文化纪念设施周文化历史主题园区的Ⅰ期工程。该项目位于龙湖外环路与农业南路附近, 占地约48亩, 总投资1600万元。祭伯城遗址公园按照城市公园的定位建设, 同时兼顾历史文化内容的展示和体现, 充分考虑郑东新区的自然、历史、文化等因素, 在充分挖掘城市历史文化内涵和周边居民对现代城市生活需求的前提下, 将遗址保护与景观设计相结合, 既彰显郑东新区对厚重历史文化的传承, 又满足现代文化生活的需要, 体现出新时代的景观设计思路。据了解, 周文化历史主题园区的Ⅱ期工程——郑东新区祭伯城博物馆初步设计已经完成, 相信不久的将来, 一系列具有鲜明艺术性和浓厚文化内涵的独特的城市景观将出现在郑东新区。

三、关于历史文化的现代传播与景观设计的讨论

随着我国设计的不断发展和进步, 针对历史文化的研究也不断的深入进行。从主观的角度来分析, 历史文化的现代传播, 受到了社会很多群体的重视, 在传播手段和方法上, 都在不断的创新, 一方面促使大家更好的接受历史文化, 另一方面确保历史文化的传播能够进一步扩大范围。景观设计的工作在执行过程中, 各地区基本上能够从本身的特色出发, 其获得的效果也是值得肯定的。但考虑到国土面积的广阔和人口众多, 今后的景观设计, 还是要进一步的努力, 并且要从多方面来创造出更大的价值。

本文对历史文化的现代传播与景观设计展开讨论, 从客观的角度来分析, 很多地方的历史文化都独具特色, 在现代传播过程中也表现出了较大的积极作用。在景观设计方面, 人们更加愿意参与到设计当中, 希望可以进一步体现出本地的历史文化特色, 完成文化水平的提升和相关产物的增加。今后, 需针对历史文化的现代传播与景观设计, 展开进一步的分析, 了解到具体的内容和方法, 走出特色之路。

参考文献

[1]陶慧, 刘家明.地质公园硬质景观设计的地域性理念与实践——以新疆温宿地质公园的标志碑设计为例[J].地理研究, 2014 (09) :1758-1767.

[2]刘文华, 郝丽梅, 周德虎.现代景观规划设计中地域性文化符号研究[J].中外建筑, 2011 (02) :48-51.

[3]方晓东.传承地域性历史文化的城市公园景观设计研究——以桂林市訾洲公园为例[J].现代装饰 (理论) , 2015 (09) :69.

[4]张永胜, 左林.基于自然历史文化的城市主题公园景观规划设计研究——以沂蒙园为例[J].江西农业学报, 2012 (08) :59-62.

浅论景观文化的数字化传播的论文 篇3

[关键词] 校园 文化景观建设 同质化

校园是教书育人之场所，校园物质文化景观是文化的具体载体，它通过外在的、可见的、有形的表现形式传达出历史、文化、传统等价值。各地各校所处环境、文化氛围、学校理念等不尽相同，校园文化景观建设也应各具特色，彰显学校个性文化。但目前，校园文化景观建设却出现明显的同质化现象，让人产生审美疲劳，不能给人留下深刻印象。

一、校园文化景观建设的同质化现象

1、物质文化景观建设追求“高大全”，过于攀比 目前越来越多的学校，尤其是新建学校，校园文化景观建设过于追求“高大上”，“现代化”气息十足。别人有什么，我也要有什么；别人什么多，我要更多；别人什么有派头，我要更有派。若不是校牌上的校门，大同小异的校门、教学楼、宿舍真让人不知身处何校。这种简单的做法让学校千篇一律、毫无区分度，体现不出其文化精髓，而且完全是一种严重的资金、人力、物力的浪费。 2、物质文化景观建设简单模仿，形式大于内容 校园文化景观建设应是校园文化的重要载体，应该是通过较美的艺术形态表现出丰富的内容，是富有生命力的。而一些校园的景观呈现出过度的模仿化、简单化，把校园文化景观建设简单等同于校园环境的美化。在此过程中，往注重视校园硬件设施的建设，重形式轻内容，忽略景观应渗透出的感染力。建设过程中还容易产生过于强化人文景观的问题，以为人文景观等同于文化建设，使原有的自然环境遭受人为破坏，这样反而得不偿失。

3、校园文化景观建设缺乏人文内涵

校园文化景观建设的初衷应是使受教育者，尤其是学生，有一个良好的学习环境。那么学校的景观建设应该是符合学生的审美观点，人人参与其中，人人有权利积极表达自己的想法，为校园景观的假设添砖加瓦。而在具体操作过程中，学校却更多的是听取“专家”的建议，很少听从老师和学生的建议和意见。这种现象在现实中可以说是普遍现象、屡见不鲜。

二、校园文化景观建设同质化的弊端

校园文化景观建设集中反映了一个学校文化价值观念的主流，所以本身就要求景观本身具有教育意义和功效。学校不是生产标准件的“加工厂”，更不是学习的“机器”。学生有权利在学校的学习、生活过程中通过校园文化景观的潜移默化的影响，在与其反复“对话”和“交流”中其精神风貌、审美情趣、价值取向都可以得到较大幅度的提高。

而同质化校园却使不同地域、不同文化的学生在类似的环境中成长，丧失了个性和特点。表面上追求的是视觉冲击力，实际上更多体现出的是一种浮躁和浮华的文化。脱离了这一群众和文化基础，那造出的景观也只能是“空中楼阁”，显得苍白无力，最终背离了校园文化景观建设的初衷，不利于形成相应的文化价值观念，达不到“寓教于景”的作用。这样造出的校园景观完全就是各类资源包括大量资金的浪费，是一种不负责任的表现

三、校园物质文化景观建设的建议：

1、校园建设要因地制宜，巧妙利用自然条件

不同学校的自然条件如地形、气候、土壤、河流等是不同的，景观的建设要建立在因地制宜的基础上。利用学校现有的自然条件扬长避短地进行景观的设计和规划。中国古人就知道“相地合宜，构图得体”，如巧妙利用地形的起伏变化展示学校的层次感；利用不同植物对气候或酸碱性的需求不同从而种植适宜的树种；利用学校的河流资源在河岸边打造亲水平台等。

2、校园景观建设要做好科学规划工作

为了减少校园文化景观建成后更改的麻烦，其建设前要做好科学规划。校园的各种区域要做到布局清晰，分工明确。因为其建设涉及地理学、园林学、景观设计学等学科，理论性和实践性都较强，必须要在详细的、系统的、理论性指导下进行。所以要充分考虑人与自然的关系，突出整体性原则；招生规模、审美观念的变化等因素都要求设计必须要富有前瞻性；社会的不断发展要求规划要立足高起点、高标准、高品位，精心没计、精雕细琢，努力做到建一个项目，出一件精品。

3、校园文化景观建设要体现特色

校园文化景观要体现和保留学校在长期的发展过程中所凝聚的学校精神和优良传统，具有继续继承发扬的价值。其价值的体现不是一蹴而就的，必须要在长时间才能体现出来。置身于校园文化景观中，学生会自然而然的感悟学校文化的陶冶，从而建立正确的道德观、文化观、价值观。当然，社会在发展，传统文化不应该停滞不前，应随着历史的车轮不断的生成发展。故校园文化景观具有较高的互动性、继承性、渗透性、生成性、发展性。

4、校园文化景观建设要有人文关怀

学生和老师是学校校园的主要使用者，在景观建设时要充分考虑到他们的审美、情趣、喜好。可以通过在规划初期发放调查问卷、民意测评的方式了解他们的想法、要求，专家再结合其方案的可操作性、实用性、安全性等进行考虑，尊重学生的意愿，努力做到学生喜欢、老师满意。老师、学生所想的、所要的就是校园规划时要做的。

5、校园文化景观建设要加强学校识别度

校园标识作为信息载体已经成为校园文化景观的一部分。每个学校在长期的发展过程中应该确立和形成了自己独具鲜明特色的校园标识文化，如学校标志、标准字、标准色、校服等。将这些运用到学校的校门、建筑、练习本、服饰等中，这样就和其他学校有明显的区分度，让人一目了然，且印象深刻。

总之，新世纪的今天，校园文化景观建设是学校育人的重要组成部分，是提升学校办学理念、体现学校特色、凸现学校优势、增强学校办学竞争力的重要途径。校园物质文化景观的建设要体现人与自然的和谐统一，体现办学理念体现个性，让老师和学生在良好的校园环境中工作、学习。

参考文献：

[1] 杨雪、葛佩琳.段渊古基于地域特色的大学校园景观营造研究[J]，湖北农业科学，2012（3）

[2] 王福刚，石铁矛.景观在校园文化建设中的育人功能[J].沈阳建筑大学学报（社会科学版）2009（10）：486-489

[3] 张同文，楚新正. 高校校园景观结构分析及校园规划的初步研究[J].新疆师范大学学报自然科学版，2006，25（3）：201-205.

浅论王步陶瓷的艺术传播及其影响 篇4

王清平

摘要

关于“谱系”的解释，有“家谱上的系统”和“物种变化的系统”两种简单解释，我要谈的“王步陶瓷艺术谱系”大概可以理解为以上两种解释的杂交。本文浅论王步，从一个时间纵轴上梳理出血缘传承，也编织一个空间上铺开的江湖横向谱系，浅论王步及其陶瓷艺术的传播及影响。

关键词

王步 陶瓷 青花 引言

王步先生累计从事陶瓷美术工作六十余年，在陶瓷领域涉猎极广，粉彩、堆雕、刻花等无一不擅长，但最精于青花，故有“青花大王”之美誉。很多人在研究、学习他，作为他的孙辈，笔者也在追随他的脚步。多年陶瓷艺术工作的累积，笔者产生这样一个心理：如果单论一个人及其影响，似流星划过夜空，绚烂但太过短暂；反倒是追究前因后果，会使我们有更多的期盼更多的关注。就如法国思想家米歇尔·德·蒙田所述：“我们的观点，是一个嫁接在另一个之上，第一个充当第二个的砧木，第二个又充当第三个的砧木。就这样，我们一级一级地登上楼梯。”这意味着，本文浅论王步，不仅要从一个时间纵轴上梳理出血缘传承，也要编织一个空间上铺开的江湖横向谱系，浅论王步陶瓷艺术的传播及影响。

一、王步其人其艺

2011年北京匡时春拍，王步作品“青花嬉禽图笔洗”以713万元成交，此笔洗形制为圆，上下分沿，宽腹，通体釉质光亮细腻，胎体洁白细润，色调清新淡雅，构思、发色、绘画都体现王步特有的风格。这件作品是王步青花瓷绘的巅峰之作，显示其独特的艺术才华和超群的艺术功力，也是民国青花瓷的代表。笔者提起这次拍卖，不单是对王步艺术的肯定和尊崇，更想还原一个充满追求的大家。

王步生于1898年，卒于1968年，字仁元，号竹溪，晚年作品常署“陶青老人”，江西丰城人。其父王秀春是清末景德镇有名的青花画师，从小耳濡目染，王步也极其喜爱绘画。然而命运多舛，王步六岁时，其父病故，他只得随母亲回老家读私塾，文章日课之外对绘画依旧痴迷，没纸就把别人丢到纸篓的废纸捡起来作画纸，书本上、课桌上、家中门上、墙壁上、手上都画得满满的。其母看到王步在绘画上的独特禀赋，产生送子求艺的念头。9岁那年，在亲朋好友的帮助下，母亲将他孤身一人送到景德镇，拜青花老艺人许友生为师。也正是从这时开始，王步和青花结下不解之缘。

由于年纪小，王步的个头和画桌一般高，只好捡个小凳整日躬着腰将画件置于腿上画画。求艺期间，王步饱经独自生活的磨难，以惊人的毅力勤学苦练，将坯料的工艺、线条的运转、分水的技法等掌握得十分熟练，为今后的艺术生涯奠定良好基础。1912年王步学满出师，其所在工场倒闭，只得流落街头卖艺，靠画鸟食罐为生。五年之后，他受到赏识，被邀入陈乾顺瓷场帮工，开始绘制仿古青花。他着力在线条上下功夫，不久，陶瓷实业家吴霭生对其青眼有加，于1919年聘入美术研究社绘制仿古青花。其间王步临习明、清官窑名品，传统青花造诣日渐加深，画艺也日臻成熟，仿古几可乱真，作品非常抢手，有南昌“丽择轩”专利包销为证。

笔者以为，王步一生最大的特点是“师古而不泥古”，他画瓷是为谋生，但在生存需要之外，他从未忘记创新、不墨守成规，这应是他被尊为“一代宗师”的最大原因。

时人仿古多以帝王年号为款识，王步突破巢臼，在其陶瓷作品上署名“竹溪”，以作笔名。虽是一个署名，却彰显其对艺术家独立人格和个人风格的追求。更难得的是，在仿古作品深受欢迎的情况下，他大胆突破，在不断的绘瓷实践中，结合中国水墨画中“墨分五色”的特点，研究清代画家八大山人、黄慎等人的笔墨，将陶瓷传统精华及水墨画的优良技法融于一体。

传统青花为双钩分水，即画工左手拿着瓷坯，右手执鸡头笔缓慢而又均匀的将料水挤出，分在事先勾勒好的坯面纹样里，王步舍弃了先勾线后分水的俗套，大胆地采用类似于中国画中大泼墨的写意手法，独创了洒注式分水方法，在坯体上泼上料水，再随着料水的流动来勾线。这种方法对操作者要求极高，不但要求有深厚的国画工底，也要求熟练掌握传统青花艺术的绘制技术，更要求作者心中有画，双手默契程度如一，对料水的洒注多寡、流域面积大小、料水流动的速度不能有一丝一毫的误差，否则将前功尽弃。王步作画用笔圆润，雄浑、力透坯身、料分五色、一气呵成，线条如惊蛇走龙，疾驰于淋漓苍润的云水之中，情趣盎然，文人底蕴深厚。其青花瓷板《鲇鱼》，正是运用了高超而又娴熟的洒注式分水方法，将鲇鱼从头到尾一气呵成，不需要任何衬托装饰，两条鲇鱼一上一下，笔意简练、料色莹净、生动活泼，充满了滑柔的肉质感，鱼儿悠闲而自在的徜徉在清水中，怡然自得，达到了形神兼备而又极其自然的美妙意境。这种分水技法的运用，构思的精巧，不要说当时，就是现在的能工巧匠也难望其项背。

无怪乎胡献雅曾赞王步为“敢于创新、自成机杼”，此话正是王步的真实写照。

二、血脉相传及其价值 笔者一直强调，人不是石头缝里蹦出来的，读史书也知一代一代也讲个传承，正所谓“继绝世开太平”，单从血缘和时间轴上论，王步及其后人所建构的宗族传承就大有嚼头，其以王步先生为鼻祖，其子王声怀、王希怀、王恩怀，其孙辈王清平、王青、王华，孙媳徐国琴、李燕等人，在陶瓷艺术上的成就可圈可点。

先从王步说，他的艺术风格成熟以后，大概可分三个时期：1926年吴霭生病逝到抗日战争爆发，其间青花风格以极其精细的工笔丝羽毛画法为主，此时他年富力强、视力极佳，有的笔划比头发丝还细，所以才有前无古人的说法，作品以有款为佳，流传下来的的青花作品以此时期为主；抗日战争爆发到1953年公私合营，作品主要以彩绘人物、山水、丛菊为主，兼作青花，青花开始兼工带写；1953年公私合营到逝世，由于年老视力原因，青花兼工带写及大面积分水、釉上釉下彩绘兼而有之，作品大多被政府、国外机构、单位收藏。他从学艺直至病逝，从艺60多年，所作釉上、釉下、堆雕、刻花等陶艺作品数以万计，尤精青花。其青花作品，将传统陶瓷陶瓷艺术的传统、中国画优良技法以及民间姊妹艺术的优点融合，一扫晚清瓷画繁琐的陋习，在青花艺术史上独树一帜，开启了一代新风，倍受世人的推崇与赞赏，成为青花艺术这一瑰宝中不可多得的宝贵艺术珍品，其艺术成就成为当今陶瓷艺术界研究的重要课题。

其长子王声怀生于1929年，卒于1991年，自幼受家族熏陶，后随父学艺、传承家学，作品风格清雅、朴实。20世纪50年代初创作的工笔《丛菊》名震一时；首创“青花带水贴花”工艺，为景德镇手工青花艺术瓷转换为生产力作出突出贡献。

次子王希怀生于1932年，卒于1982年，为王氏青花的得意传人。他秉承家学，又博采众长，创作设计的“双梨花”等画面被定为国家用瓷画面；20世纪50年代率先试制釉下五彩，并在景德镇红旗瓷厂投入批量生产。他的青花作品分水温润典雅、清新别致、气韵生动，又具强烈的时代气息。

三子王恩怀1935年12月生于景德镇，中国工艺美术大师。自小随父学艺作画，后又师从刘雨岑先生（“珠山八友”之一，陶瓷美术家）研习绘瓷技艺。1949年入省立陶瓷专科学校学习陶瓷美术，1954年就职江西省轻工厅陶研所(现轻工部陶研所)，后调入景德镇为民瓷厂。擅粉彩花鸟瓷画，对青花、新彩、青花斗彩、陶瓷造型、日用陶瓷贴花纸及综合装饰均有研究，尤善利用器型特征、材质特色，灵活运用不同的表现形式进行创作。作品构思注重生活情趣，寓情于画，以物抒情，充分挖掘瓷质之美。

笔者为王步之孙，王恩怀长子，自幼秉承家学，又在景德镇陶瓷职工大学美术系接受专业教育，创作以釉下彩为主，兼釉上彩及综合装饰等。作品不断创新，新颖大方，具有个性特色。

纵观祖孙三代的传承，在一脉相连的基础之上，在学习传统、创新技法的共性中，各个房支都有自己的特点，这种最中国式的统合“宗族”技术本身就足够做大量研究。

三、江湖横向传播

除了家学传承，同时代的“珠山八友”和陶瓷名家和王步互相帮助和影响，带动了一个时代的变革和创新，他的影响还辐射到不少近现代知名陶瓷艺术家身上。如果再加上国内外的历史学、民俗学、艺术史的研究人员连宗，再有一些工艺美术学者入赘，最终呈现的将是一个庞大的艺术宗族，在学界就可以称为学派或流派了。可惜的是，因为缺少人去整合，这种研究显得很松散。

先说王步和同时代陶瓷美术家的关系，同为陶瓷从业者有竞争，更多还是亦师亦友。清末民初时，时局动荡，景瓷滞销，王步的从艺道路并不平坦。比如说他在抗日期间有一次从正月开始一直画到五月，精心创作了一百多件青花作品，端午节烧窑时不幸倒窑，数月心血毁于一旦。王步心痛得当场口吐鲜血，昏厥过去，一家人要靠他的瓷画维持生计，更何况这是他从事青花艺术创作最丰厚的一次成果。当时著名的陶瓷艺术家汪野亭、王大凡、徐仲南等老先生闻讯，十分关心王步的困境，给王步以极大安慰和帮助。当时的“月圆会”活动中，王步也多有唱和。

放眼到现代，追随王步的陶瓷工作者不胜枚举，其创造的“分水写意法”广为流传。比如中国工艺美术大师黄卖九就推王步为师，对其倍加推崇，称受王步启发研究青花分水并发扬光大。

事实上，王步一直非常乐于探讨和分享其陶瓷技艺，六十年代初，他发表文章专门论述《青花的料色和技法》。他写道：“青花瓷器色调幽静，花纹清朗，利用单一的蓝色，分出各种深浅不同的层次，也就是分出若干色阶，和中国的水墨画同样美妙„„在瓷器彩绘发展的规律上，一般都是先有釉上彩，后有釉下彩，而景德镇却独特的先有青花，后出现釉上彩绘。青花直接画在坯上，和瓷土原料关系十分密切。这都说明青花瓷的质量，包括青料，瓷土原料，技术设计，工艺技巧等诸问题。画青花不同于其他彩类，它不是画在瓷上，而是画在生坯上，用笔必须保持高的速度，做到眼明心细手准，不允许你细描细绘，画时略一停顿，即现笔势凝滞。分水更要求快，否则水份太多，定会损坏坯体。有人问，青花的写意画怎样学呢?这在我国古典画家有不少优异经验，任伯年想画一个瓜，先用凡红在纸上点几点，后以饱含墨红的笔尖沾一浓墨，就此三几笔画成，现出瓜瓤含子，含得紧紧的，并且皮肉俱全，象是刚才切开还在滴水一样，真是神来之笔。这种本领，我想就是我们画青花的人应该认真学习的。青花是先钩线还是先分水?我说两种方法各有长短。先钩线条，在钩了的轮廓内分水，等于填色一样，因有规定范围，宜于绘很整齐的花纹，画的人容易掌握。可是先钩线后分水，往往会将已画的线条触动，使其模糊不清，再者有了固定范围也受拇束，特别不便于表现写意画，因它要分出轻重和阴阳自然的效果。先分水后钩线，画者可以挥洒活泼自如，不受限制，画出来的面生动，线条也保证清爽。不过初学的人不易掌握。总括两种分水方法，前者操作较易，但绘出来的东西比较呆板，不及后者鲜明、活泼。从效果看来，先分水后钩线是较好的„„”

他的这篇文章，从实践中来，现在又被广大陶瓷从业者用到实践中去，这种不藏私的精神，奠定一代宗师的江湖地位。

结论

综上所述，笔者认为，王步陶瓷艺术不但和同时代的陶瓷美术家交相辉映，更有子孙一脉相承、发扬广大，在最中国式的血脉传承上从未出现断裂，再加上其辐射影响的当代知名

陶瓷艺术家。王步承前启后，在陶瓷美术界、学术研究界已然形成一个庞大宗族，这个宗族最珍贵的地方，在于它至今保有鲜活的生命力，在陶瓷艺术界发挥作用。

参考文献

《陶瓷美术》1963年第4期《青花的料色和技法》

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高二班主任工作总结1

本学期，我担任高二(14)班班主任。在学校领导的支持下，在学生科的领导下，我顺利地完成了学校布置的各项任务。在从事德育教学过程中，有顺利也有挫折，有成功也有失败，既有困惑，也有启迪，交织着酸甜苦辣，现就本学期班主任工作做如下总结。

一、培养良好的班集体

能否形成一个积极向上，努力学习，团结和睦的集合是至关重要的。只有在良好的班集体中，教师开展教育和教学活动，才能收到较好效果。在培养班集体方面，本学期我主要从以下几方面入手：

（一）注重教室文化的建设

开学初，我组织全班学生把教室布置好，让教室的每一块壁，每一个角落都具有教育内容，富有教育意义。在具体布置时，针对班内学生的特点，从大处着眼，小处着手，制定班级文明公约，张贴名人名言，使学生行有可依，激发学生的上进心。并设立评比栏。班组设置由专人管理的“图书角”，以拓宽学生的知识面。为及时反馈学生情况，设置了班级日记，由班长负责记录。

（二）注意班干部的培养

进入高二以后，班干部换届重新选举，由学生民主投票，产生了一支能力较强，有一定影响力的班干部队伍。对待班干部，我积极引导，大胆使用，注意培养他们的工作能力，要求他们以身作则，“各守其位，各司其职，各尽其责”。另外，定期召开班干部会议，研究解决出现的问题，同时布置新的工作和任务。这样，由于班干部积级配合，以身作则，从而带动全班，收到了较好的成效。

（三）注意养成教育和传统道德教育的结合

高二学生由于已经熟悉了学校的环境，又没有升学上的压力，个别学生纪律开始松动起来，不喜欢别人对他们的行为约束和管教，一些不良行为随之而来，如旷课等，面对这些违纪情况，如果不注意引导或引导不当，学生很容易在这个特殊的学习和生活阶段走入岔道。我的具体做法是：

1、加大学习、执行《中学生守则》、《中学生日常行为规范》的力度。我借助主题班会、演讲会、竞赛等各种形式的活动，来引导学生学习，执行《中学生守则》和《中学生日常行为规范》，并且配合学生科执行《一日常规》，严格要求学生佩戴校徽，不穿拖鞋，每天自行检查、督促规范养成的效果。

2、注意树立榜样。俗话说“说一千，道一万，不如亲身示范。”榜样的力量是无穷的。人微言轻，班主任言行举止特别重要，要求学生不迟到，不旷课，班主任首先要做到，要求学生讲文明，讲卫生，班主任事先要做到，平时注意严于律已，以身作则，时时提醒自己为人师表。

3、注意寓教于乐，以多种形式规范学生行为。

心理学告诉我们：人的接受心理由观察能力、感知能力、认识水平、兴趣爱好等心理因素构成，因此，具有广泛性、多样性、综合性的特点，单一的教育管理方式不适合人的接受心理，开展丰富多彩的活动，寓教于乐中正好适合学生的心理特点，能提高教育管理的可接受性。

为此，我先后开过多次主题班会，如《规范一道德》，《我是主人》、《理想与信念》、《要学会学习》、《神圣的使命》。还开过优生学习经验交流会，举办过语文知识抢答竞赛，说成语故事比赛，古典诗歌背诵比赛等，效果都很好。

二、严格的要求是最大的尊重

教育是一门艺术，教育是心灵的耕耘，必须讲究教育有艺术。在实践工作中，我感受最深的便是马卡连珂的一句名言：“严格的要求是最大的尊重”。的确，只有既严格要求学生，又给予他们最大的尊重，才能把班主任工作做好。

俗话说“严是爱，宠是害，不教不导要变坏。”高二14班有几个调皮的学生，在教育转化他们的时候，我曾有过失败的教训和成功的经验，先前，我对他们时常板着一副面孔，严加管教，结果学生表面上对我产生敬畏感和服从感，其实，并不是心悦诚服地接受我的教育

和管理。一段时间后，我改变了方法，对他们给予了大量的爱心，却忽视了严格要求，结果班风涣散，面对这种局面，我苦苦地思索，寻找解决问题的良策，向有经验的老班主任请教，明白了对学生应严中有爱，以爱动其心，以严导其行，既要严格要求，又要给予最大的尊重。

三、“三位一体”的互促法

教育是一项艰巨的任务，单靠班主任显然是不够的，而要先集中各种力量的齐抓共管。通过班主任的工作，把学校、社会、家庭组合成一个整体，形成教育的合力，达到互相促进的目的。我定期和学生家长电话联系，及时反馈学生情况，取得家长的支持，收到了良好的效果。

总之，班主任工作可以说是千头万绪，要想带好一个班级确实值得我们去研究，去多想想方法，特别是像我们这样的青年教师。

高二班主任工作总结2

本学期班主任工作本着以教学为主，很抓纪律卫生，开展了各种形式的活动，圆满完成教育教学工作。具体工作如下：

一、早自习利用晨会总结前一天的学生表现情况以及学生中的纪律卫生，出现的问题加以分析和总结，目的是让新的一天能不断的进取，克服工作和学习上的不足，为新的一天的学习生活指引航标。这半年的我班基本杜绝了迟到早退现象，能按时按点的，按部就班的上好课和晚自习，圆满的完成教学任务。

二、高中二年级的学生思想上还不稳定，还不够成熟，尤其进入高二的学习，内容难度加大，对于象我班的程度较差的学生来说难度更大，往往因为学习不能立见成效而慢慢消沉。为了让学生树立信心和学习斗志，我主要做了这些工作：

1、班会早会对学生进行成绩和程度的分析，正确看待自己所处在的学习上的位置，让学生保持良好的心态，同时给学生创设良好的学习情境，使他们开开心心的迎接每一天的学习生活。

2、个别谈心，这很重要，对于不同的学生挖掘他们的内心世界，了解他们所做所想，这样会使教育能抓住切入点，教育才能有效果，从本学期来看的确收效很大。使班级纪律卫生明显好转，文明班级率最高。

3、寻求与家长的密切配合，三方沟通，正确的评价学生的成绩和存在的缺点和错误，使学生敞开心扉，把自己要说的说出来，解开他们的思想包袱，全身心的投入到学习中来。

二、积极配合科任老师的课堂教学工作，解决好科任老师与学生的关系，并为此做了大量的工作，稳定教学次序。

三、加强寝室的管理工作，本学期到寝室检查不下十五次，对存在的卫生纪律方面的问题能及时解决，女寝要好一些，男寝还存在问题，总的来说有很大的进步。

四、开展好各项活动，本学期运动会上，积极调动学生参与的积极性，发挥他们的体育特长，在运动会上能够克服困难，尽最大所能，取得总粉第四名的好成绩。在学生十月一的诗歌朗诵的比赛，以及征文活动中都取得好成绩，激发学生的学习热情和求知欲望。总之，本学期工作成绩是肯定的，要不断分析和总结经验和教训，通过不断的学习和提高自己的业务水平和班主任的工作艺术，为把班主任的工作做得更好而努力。

高二班主任工作总结3

本学期师生都面临着前所未有的压力---学业水平考试。而且我班是理科班男生多，女生少，管理起来就有一定的困难。一个学期过去了，回首过去的工作，充满了挑战、辛酸与满足。一学期的辛苦，有收获的喜悦，也有不足与遗憾，现总结如下：

一、重视常规管理，建立班级良好秩序

1、严格考勤、加强管理。早上、中午、晚上及时到班督查学生的情况，发现问题，随时解决。学生基本养成了比较好的纪律意识。

2、加大了对学生自治自理能力培养的力度。通过谈话等多种方式，注意指导学生进行自我教育，让学生在自我意识的基础上产生进取心，逐渐形成良好的思想行为品质；也注意指导学生如何进行自我管理，培养他们多方面的能力。

3、有效地利用好每周五的班会课。既按学校计划安排开展一些专题性的活动，学习有关的安全知识等；也根据本班的实际情况组织了“我的未来我做主”的大型系列活动，对学生进行各方面教育。比

如，信心教育，学习习惯、养成教育，学习经验交流会，感恩教育等内容，这些活动都促进了良好的学风、班风。

4、狠抓班级卫生。好的环境才能让学生爱上学习，在卫生方面我就把工作分配到人。不但早晚要打扫干净，平时还要注意保洁。

5、选拔班干部，培养积极分子。我从学生中选出品学兼优、作风正派、关心集体、有一定组织能力、在同学中有一定威信的学生担任班干部。班干部选拔出来以后，我予以指导，大胆使用，严格要求，加强教育。平时留心观察发现和培养积极分子，扩大了先进面，使更多的优秀学生有担任班干部的机会，得到锻炼。同时对部分工作态度不够认真，工作能力不突出的同学进行撤换。经过一个多学期的努力逐渐培养出一批工作能力强、有责任心、威信高的班干部，并进一步带动了班风学风的好转。同时采用班长轮流制，让两个有能力的同学每月轮流管理班上的常务事情，这样更有利于管理班级。

二、抓好学习中心工作，形成良好的学习氛围

1、建立良好的课堂纪律和秩序。引导学生学会理解老师和尊重老师的劳动，上课认真听讲，认真笔记，课后认真完成作业。严格要求学习委员和课代表及组长从各个方面做好协调工作，如作业布置、早读的安排、课前的准备、作业的督促和检查等，切实减轻老师繁重的劳动。同时，指导学生如何在课堂上认真听讲，从而使学生养成良好的学习习惯。要求学生必须尊重老师，在这个学期有两个同学在课堂上顶撞老师，经过批评教育使他们认识到自己的错误，也通过这个事

教育了同学们必须尊重老师，良好的师生关系对于每个同学的成绩很重要。

2、养成学生专心学习的习惯。无论是自习课，还是老师上课，禁止学生说闲话、睡觉、往窗外看，否则，予以严厉批评。

3、坚决制止不做作业的现象，要求当天的事情当天完成，并且经常完成限时作业，提高学生的作业速度。平时对学生奖勤罚懒，严格要求。在复习阶段，积极配合各任课教师辅导学生开展复习工作，培养学生良好的学习态度和习惯。

4、树立班级学习的榜样，让学生们向班里学习成绩优秀的同学学习，引导他们树立近期目标和长期目标，增强竞争意识。经常进行学习评比，做好奖励工作。

三、抓尖子，督差生，调动学习积极性

调动学习班积极性，形成刻苦学习争先恐后的学风，全面提高全班学生学习成绩，是尖子班班主任的首要任务，这方面，我采取了抓两头，带中间的办法，以个别谈话为主要工作形式，做尖子生和差生的指导工作，对尖子生，要求他们明确目标，确定方案，突破弱点，保持优势。同时提出具体措施；对差生，以鼓励为主，多谈话、多检查，发现问题及时纠正，发现进步，充分表扬；形成了优秀学生带头，差生不甘落后，大家争先恐、比学赶超的学习风气。同时利用每次考试的成绩，进行个案分析，发现学生弱点，分析原因，找到改进办法，保证各层次的学生都有强劲的学习劲头，使学习成绩保持上升趋势。

另外用“以志激人”的办法，激发学习兴趣。一个无追求和奋斗目标的人，就缺少前进动力机械，更谈不上发展，无论是知识获取，技能形成，还是素质提高，都主要来自学习。能够提高学习效率，完成学习目标的途径有二：一是延长时间，二是提高效率。运用激励措施，通过多途径帮助学生树理想，谈追求，增强责任感、使命感和忧患意识。以培养学生的热情性、主动性、和进取精神。时时力求将学习情绪调控到最佳的“亢奋”状态，“水击石则鸣，人激志则宏”实践证明：采用激励方式能使学生保持持久的学习的动力。

总之，在这一个学期里，我通过以上几方面的努力，班级工作较开展得还是比较的顺利，学生的整体素质在不断的提高。但学生当中依然存在的问题也不容忽视，高三担子还很重，工作还将复杂，因此，这就需要我不断的努力、刻苦，及时总结经验教训，争取取得更加辉煌的成绩。

高二班主任工作总结4

过去的一学期里，我班在学校领导的统一组织下，在任课教师的大力支持和配合下，各项工作顺利开展，学习、生活等方面都取得较突出的成绩。现将本学期的工作总结如下：

一、加强对学生的思想政治工作，培养学生良好的道德品质，净化学生的心灵，努力培养又红又专的合格人才。

为了配合学校团委和政教处的工作，我们班积极开展了许多有益于学生身心健康发展的活动。例如，“跨步进入新世纪系列活动”、“寻找我身边的活雷锋”、“青年学生应该怎样以实际行动热爱祖国”、“青年学生应该树立远大的理想和报复”等。

同时，我也经常利用班会课对学生进行身心教育，帮助学生澄清思想上的模糊认识，提高学生的思想境界。我还充分利用课余时间和有关学生促膝谈心，及时对学生进行针对性的教育。

二、加强班级管理，培养优秀的学风、班风，深入全面地了解学生，努力培养“赤诚、严格、活跃、奋进”的班集体。

高三年级是学生的世界观发展、变化的重要阶段，同时，面临着毕业、升学等实际问题，随着课时和知识复杂程度的加重，容易产生两极分化，有的学生甚至会感到迷惘，对前途失去信心。因此，在学生毕业前夕的思想工作显得更加复杂和重要。在这个学期里，一方面，我主要加大了对学生自治自理能力培养的力度，通过各种方式，既注意指导学生进行自我教育，让学生在自我意识的基础上产生进取心，逐渐形成良好的思想行为品质

又注意指导学生如何进行自我管理，培养他们多方面的能力，放手让他们自我设计、自我组织各种教育活动，在活动中把教育和娱乐融入一体。

还注意培养学生的自我服务的能力，让学生学会规划、料理、调空自己，使自己在集体中成为班集体的建设者，而不是“包袱”。

另一方面，我有效地利用好每周一的班会课开展一些专题性的活动，例如，学习经验交流会，意志教育，如何做时间的主人，习惯养成教育等，这些活动大大地促进良好的学风、班风的形成。再一方面，我自己也以身作责，努力做学生的榜样，跟班勤，管理方法得力，班风正、学风浓。我班在学校的各项管理评比中都取得了良好的成绩。

本学期的几次月考均能超额完成县局和学校规定的指标数，各项管理也都取得了较好的成绩。这又进一步鼓舞了士气，使班级管理工作向着健康的方向发展。

三、积极抓好后进生的转化工作，努力使后进生以失败者来，以胜利者走。

后进生的教育和管理历来历来是班主任工作的难点，却又影响班级整体教育教学质量提高的至关重要的一环。

在这方面，我作为班主任首先做到了以正确的态度对待他们，深入调查摸底，搞清他们所以成为差生的原因，做到了因材施教，对他们处处真诚相待，时时耐心相帮，真正做他们的知心朋友、最可信赖的朋友。

及时对后进生加强心理疏导，帮助他们消除或减轻种种心理担忧，让他们认识到自己的价值。同时，我还创造条件和机会让后进生表现其优点和长处，使他们品尝到成功的欢乐和喜悦。

四、积极开展好文体活动，做好课间操、眼保健操，保护学生视力，增强学生的体质，提高学生的学习效率。

高中学生学习任务比较繁重，进行适当的体育活动不仅有利于学生身体素质的提高，而且也有利于学习效率的提高，每次活动我都亲临现场与学生一起活动并适当予以技术性的指导，这样不仅可以防止意外事故的发生，而且也可以加深与学生感情的交流。

五、积极主动地和各科教师联系，协调学校各方面的教育力量，发挥好纽带作用。

在与任课教师的交往中，我尊重他们的地位，尊重他们的意见，同时又把他们当作班级的主人，视为自己的良伴、知己。凡事都主动地同任课教师协商，倾听、采纳他们的意见。能够慎重地处理学生和任课教师的关系，在处理师生矛盾时，尽量避免了激化矛盾，在这方面，我平时注意到多教育学生，让学生懂礼貌，尊重老师的劳动，树立老师的威信，增进师生情谊。

总之，在这一个学期里，我通过以上几方面的努力，班级工作较以前有了较大起色，学生的整体素质在不断的提高。

这届学生的高中生涯还有一个学期，面临着毕业及升学等实际问题，下学期担子还很重，工作还将更复杂。因此，这就需要我不断的努力、刻苦，及时总结经验教训，争取取得更加辉煌的成绩。

高二班主任工作总结5

本学期我担任的是高二就班的班主任，在班级管理过程中，我努力履行班主任工作职责，认真落实学校布置的各项任务，注重对学生进行教育培养，希望能引导他们健康成长，学一点知识、长一点技能，顺利地毕业。本学期内，积极参与创文明校园活动，在学校组织的多项活动中取得较好的成绩，现将班主任工作总结如下：

一、抓好一支队伍建设

即进行班干部队伍建设(包括团支部干部队伍建设)。建设的内容包括思想教育、工作职责教育、工作方法指导。班干部首先要有吃苦耐劳、任劳任怨、为集体奉献的精神，要能以身作则、顾全大局，而这正是独生子女所缺乏的一些品质，所以我把这作为班干部队伍建设的一个重要内容。进行工作职责教育，主要能使班干部责任明确，知道履行什么样的职责，该怎样去做，保持思路清晰。这两类教育主要通过定期召开班委会进行，而工作方法上的指导，主要在实践中进行。对于班干部的工作，不包办，给予他们一个较宽阔的空间，但在工作中我注意监督、观察，不足之处及时指出，并给予指导，如指导对照工作职责，结合班级情况制定阶段性工作计划；如何开展工作等。还鼓励学生干部积极参与学生会和团委工作。

二、发挥三块阵地作用

第一，是文化宣传阵地。第一学期，重新布置教室，将班训“团结、勤奋、自信、争先”、名人警句、班级获奖锦旗及奖状挂在墙上，并开辟了团支部园地专栏，为学生创设了一个美观、大方、富有教育

意义的学习环境。坚持每两周更换一期板报，每月更换一期团支部园地，板面活跃，内容丰富，充分发挥了宣传教育作用，有利于培养班集体形成健康向上的舆论氛围。

第二，是班会阵地。这是培养教育学生的重要渠道。每周坚持召开一次班会课，根据学校要求，有计划地、及时地对学生进行爱国主义、行为规范、集体主义、法制安全、学习重要性等教育，教育内容丰富，教育形式多样，引导学生提高思想认识，树立正确的人生观，健康的成长。

第三，是活动阵地。对于中学生，寓教于乐比刻板地说教效果好得多，在活动中可以使学生接受教育、锻炼才干、培养集体主义精神、增进班级凝聚力，所以，我积极组织学生开展各类活动并支持学生参与学校的各项有意义的活动。如班级开展了“手拉手”帮助“三困”学生活动；组织学生参观南京海洋公园。还积极支持学生参加学校组织的校园文体节活动、知识竞赛、“教育之光”和“江南之花”文艺汇演等活动。

三、加强四种思想教育

第一，行为规范教育，也包括法制、社会公德教育。由于学生的自我约束力差，所以对行为规范教育是常抓不懈，每学期均要组织学生学习有关规范内容，督促学生在思想上提高认识，平时，对有些学生多讲、多提醒、多督促，对随地乱扔、蓄长发、说脏话等不文明行

为及时指出，要求改正。一年来，绝大部分学生都能自觉遵守行为规范，维护集体荣誉。

第二，集体主义教育。集体主义精神要求个人的行为融入集体之中，个人要服从集体。但现在的学生自我意识较强，缺乏顾全大局的意识，所以，通过组织“手拉手”帮助三困学生活动，促进学生互帮互学，增进友谊，大家共同进步，树立集体意识，并通过参与学校组织的集体活动，如篮球赛、运动会等，培养学生的一荣俱荣、一损俱损的集体意识，大大增进了集体的凝聚力。

第三，爱国主义教育。一是通过班会组织学生学习有关教育材料；二是要求学生观看新闻、阅读报纸，关心国家大事；三是支持学生参加“爱祖国、讲文明”征文活动、“红心永向党”演讲比赛及“弘扬抗洪精神，向校庆廿周年献礼”诗歌朗诵比赛、“党和祖国在我们心中”知识竞赛等爱国主义教育活动，从中接受教育。

对于特殊群体学生的教育，我持比较谨慎的态度，因为他们一般比较自卑、敏感，方法不当，容易挫伤其自尊心，我主要采取私下谈心的方法，这样容易沟通，容易接受。我们班有下岗职工子女，也有父母离异的学生，对他们我平时多注意，多观察，多鼓励，目前，他们思想上不存在着什么大问题。班主任工作存在的问题：

一、有时因为其它工作忙而顾此失彼，放松了对班级的管理，出现亡羊补牢的情形。

二、学生学习热情不高，主动性较差，也讲了，也教育了，但成效不大，没有好的办法。

数字化技术园林景观设计论文 篇5

首先，传统的园林景观设计收集的资料及分析的数据是不完整的。进行园林景观设计需要大量的资料及数据，并且是涉及时空与环境的广度的。进行设计之前，必须要采集当地历史人文、民俗风情、地理环境等各方面的信息，进行各方面数据的分析。传统的园林景观设计在资料的收集一般都只是停留在语言文字或者相应的设计草图，所收集的资料信息是不够完整和准确的，这也就导致之后的数据分析的不准确，为后期的设计工作和具体的园林建设留下隐患。其次，传统的园林景观设计不能实现信息和数据的交流与共享。传统园林景观设计在信息与数据采集形式上和具体内容上的单一，限制了之后设计、建造及使用环节，使园林景观由设计到最后使用这一过程中各方在信息与数据上无法实现交流与共享。再次，传统的园林景观建设的设计与实际建造的差距较大。由于传统的园林景观设计师一般都是以二维的平面图进行设计的，需要后期的建设者建立起一个三维立体建造模型，若建造者无法不具有专业的三维构图知识，无法理解设计者真正的设计意图，造成园林景观建设的设计与实际建造的较大差距。最后，传统的园林景观设计的评价与管理系统不完善。传统的园林景观设计侧重项目的工程设计及建造，忽视了设计工作评价和管理系统的建立，没有对园林景观设计的效果和目标进行评价、管理。而传统园林景观设计对相关人员的管理工作也不够完善，人员的调动及协调不合理致使设计工作的脱节，影响设计工作的顺利开展。

二、数字化技术应用于园林景观设计的意义

1．数字化技术应用于园林景观设计有利于保护国家的重要文化资源将数字化技术贯穿于园林景观设计工作的各个环节，按照不同的、具体的分类因素建立数据库，进行数字化管理，有利于园林景观的相关部门对园林景观的设计方案进行保存，便于后期的抽查及借鉴。同时，将数字化技术应用于园林景观设计摆脱了设计图纸保存在时间、环境等方面的限制，数字化的管理更有力于相关人员对资料的检索查询，是保存园林景观建造中的重要文化资源的一种有效方式。

2．将数字化技术应用于园林景观设计有力与实现信息的交流与共享将已建的不同类型的动物园、自然保护区、公园等的相关设计规划方案上传到互联网络中，建立专门的网络数据库进行管理，有利于各方面资源的共享，实现信息、数据的交流畅通。

3．将数字化技术应用于园林景观设计有利于设计方案的设计、实施数字化技术普及到园林景观设计当中，便于设计师通过数字化园林虚拟调整园林景观的布局设计、数据等，既节省了图纸等物质及人力资源，在一定程度上也实现了设计方案立体化视觉效果，减少了设计师与建造者的沟通障碍，实现设计意图与实际建造的完美结合。此外，这也是广大网民全方位在线游览园林景观的途径之一。

三、将数字化技术应用于园林景观设计的方法

1．建立数据库，采集相关信息数据建立关于园林景观设计的数据库要从现有的信息资源出发，如地理地形图、网络数据库等，综合各方面资料、数据，实现资料的信息化、数字化，同时，通过现场勘查等方式采集各地区的自然环境、风景名胜、民俗风情等方面的信息，充实核对数据库中原有的信息、数据。

2．构建三维模型，使信息立体化利用数字化技术，将收集、综合得来的数据上传至计算机，由设计师进行园林景观的初步设计，综合各方面条件，调整更改设计方案。之后由专业的数字制作工作人员将设计师确定的初步的设计方案通过现代三维造型软件3DS等制作出初步的三维粗胚模型，确认设计方案的合理性，将园林景观设计要遵循的各原则考虑在内，塑造立体空间中的设计，实现信息的立体化。

3．数字化技术完成数据运算与分析利用AutoCAD软件中的LISP语言进行科学运算和分析，或者利用其他二维造型、三维造型的功能，建立三维模型。通过材质编辑器的复合与贴图功能，实现彩质，再具体结合园林景观所在地域的特点，完成园林景观设计中相关数据的运算、分析与处理。

4．在后期的处理及设计汇报中融入各方面考虑因素设计图纸的后期处理可以利用计算机中的图片处理软件等，从艺术效果与园林的实际使用进行综合分析，及时发现存在的问题，并进行修改，规范、完善设计方案。此外，设计方案的汇报可以使用计算机的投影设备，将设计的信息采集、设计意图、设计图等通过声音、文字、图片、动画等形式在听觉、视觉上展现出来。

四、结语

浅论企业文化创建的 篇6

时间：2008-12-15 16:00:23来源：全球品牌网作者：陈非点击：[2368]大字小字

闽企在中国大陆具有举足轻重的地位，仅以服饰与运动两大行业来看，行业内均拥有众多在中国较具影响在行业繁荣的背后，笔者注意到，闽南绝大部分企业的运营重心，无一例外，都是着眼于品牌营销。无论是广告推广、厂房建设还是在人才招聘上，均以促进品牌的市场推进为核心。与之相对应的是，企业在考量运营业绩上的突出现象。

年度或某一阶段的市场销量为硬指标，一切以争取利润最大化为目标。言必谈品牌、事必论销量、人必做市场，除了行业一线企业之外，业内对企业文化的重要性大多未能充分认识，或浅尝辄止，或无动于衷。随着何创建企业文化感到力不从心，不知如何下手。为此，笔者就企业文化的创建，略谈一二。

文化内涵要融合地域人文特征

境的成熟与行业竞争的升级，企业文化一旦被边缘化，将在相当程度上制约企业的可持续发展。当然，也有很多

闽南地区之于闽企，是一个生于此、长于此的故土。可以说，闽南地区的历史人文为闽企的成长、成功提水与空气。例如，晋江纺织服装行业之所以能成为中国重镇之一，源于自南宋时代始，晋人南渡耕织、海丝贸易的这其中，无论是生产工艺，还是经商观念，都影响到现在。因此，闽企创建企业文化，不能脱离地区人文特征。

蒙牛企业文化概念是“草原文化”、海尔企业文化概念是“海文化”、九牧王企业文化概念是“长青林名不正则言不顺，企业文化概念的提炼是否恰当、是否独特也是企业文化与同行区隔的关键所在。以九牧王为例芳”是闽南林姓家族人人称道的传奇故事，讲述的是宋代林姓先祖“一家九牧”（一个家庭中有九个儿子官至刺标。

与地域人文融汇贯通，正是这些企业在建设自身企业文化过程中的独到之处。

文化体系要“传承传统”

典故。九牧王以此为文化蓝本，以“九牧传芳”引申为“企业家庭式教育”的理念，加以引导，转化成建设学习

企业文化是对过去的总结、整理、丰富与更新，这需要正确对待企业曾经甚至现在还在保留的传统。文验或手段不适应企业的发展，该抛弃的就抛弃，该丰富的就丰富，该更新的就更新，该整合的就整合。

再新的名词或观念，均易于造成价值观的混乱，员工自是无所适从。

内容纲目要“丰富创新”

球品牌网-一脉相承，企业发展过程中总会有很多传统沿袭下来，这些传统是企业文化的积淀。当然，也会有很以“扬弃”的两分法对待企业原有传统，是企业文化取精华、去糟粕的方法所在。倘若与企业优良传统

“凡事八字方针”是民营企业内部文化的通病，这与意识形态常规表达带来的影响不无关系。生产是“安全、周密”，目标是“脚踏实地、志当凌云”，工作是“严肃、认真、团结、拼搏”，管理是“人人有事、事事创新了。

还有很多企业直接生搬硬套，都把海尔的“OEC理论”(日事日毕、日清日高)奉为圭皋，既没有结合企业实际情

以笔者服务的九牧王为例，企业文化在理念的创作表述中，就充分考虑基层员工的理解能力，尽可能以口号进行论述。其原有的行为规范是：“以诚相待、相互尊重；讲究公德、遵纪守法；有效沟通、理解合作；积赖团队；承担责任、敢于决策；解决问题、不断创新；严谨务实、认真敬业；廉洁自律、品德为先；质量为本、客户第一、服务致胜；提高绩效、节约成本；开拓进取、永远学习。”这种表述是企业追求“高、大、全”的传作创新让基层员工极大地缩短对观念的认知时间、迅速获得认同并深入人心。

对内对外传播要“广而告之”

求充分但记忆度不高，经常流于形式。创新后以“用心、耐心、好情绪”代替原有的表述进行宣导，应该肯定的企业文化不单要在内部的广泛推行，也应透过多种渠道、多种形式向外传播。企业文化既是在企业内部员之间共同的信仰，也需要将企业的价值观向社会传达，因为，这也是企业为社会奉献的财富之一。善用媒介、做活影响。例如，海尔的砸冰箱事件，已过20年，还是经常见诸报端，就是善于利用媒体做活企业文化公关活专题讲座，让九牧王的合作伙伴不断融入九牧王“文化共同体”中。

大范围、长时间、多层次地广而告之，是闽企在传播自身企业文化应该注意的重要方法。

自上而下要“整合宣导”

再例如九牧王，利用每年两度的产品订货会期间，针对代理商、加盟商、供应商以及销售一线的店长、导购员开

在闽企业内，有很多人认为“企业文化不过是企业家文化、老板文化”。这种说法有一定道理，却也有秀的企业家往往在企业文化建设中走在前列。然而从整体上说，我国民营企业家中认识到企业文化重要性的还太建设好企业文化的更是少之又少，在闽南的民营企业中尤为如此。即使在比较成功的企业当中，在企业文化的定着企业文化在落后的土地上重新构建的重任。

化的创新机制、企业文化与企业制度的磨合等方面，也存在这样那样的问题。企业家是企业文化建设的首要主体

因此，企业文化首先应当是企业家文化（因为企业家的观念是构成企业文化的最根本传统，也是企业得展的前提因素之一，是企业文化的首席推行者）。但同时，更应当成为所有企业成员的文化（因为员工是企业内自上而下的、全员受训的精神洗礼，唯有如此，才能形成同心同德的统一战线。

理念结合实践要“落地生根”

播者与执行者）。所以，笔者认为，企业文化的目标定位，不单是企业领导层，也不是中高层管理人员的“专利

正所谓“挂在嘴上，贴在墙上，写在纸上，就怕没记在心上”，企业文化最怕形式主义与口号主义。确例一致、理论与实践一致、口号与行动一致，是企业落地生根的关键所在。比如有的企业宣扬“学习是员工最大

却很少主动为员工创造培训的机会。有的企业宣称“客户的意见是我们最好的鞭策”，坑瞒消费者的恶劣行为却经如此种种，均是“说”与“做”并不和谐匹配的现象，是对企业文化最大的杀伤力。

保持员工参与热情要“激励考核”

企业文化推行过程中如何让员工保持高涨的参与热情，在于激励与考核措施的充分运用。具体方法有：在每年举办若干次企业文化专题演讲比赛，以员工的亲身体会宣导企业文化，评选出优秀演讲员工作为企业文化的宣传；从各地分公司、总部管理部门到生产部门，每月开展企业文化部门内训，每三个月进行企业文化考核，设罚标准，纳入部门目标管理体系与员工绩效评估体系，并民主评选企业文化先进单位和实践标兵；还比如以部门事件。

总而言之，激励与考核是维持员工参与热情的软硬两手策略，运用得当，其益无穷。

动员工撰写符合企业文化理念的身边故事（技术创新、流程改良、品质提升，等等，均可），从中精选，树立典

浅论景观文化的数字化传播的论文 篇7

一、群众文化艺术档案的数字化管理涵义及特点

所谓群众文化艺术档案中的数字化管理是相对于传统的以纸质文件材料为工作对象的档案管理而言的一种新型档案管理手段, 是因为现代化技术的发展, 办公条件的改善, 电脑的广泛使用, 形成了大量的数字档案信息, 针对这些数字档案信息所采取的管理办法。通俗讲, 就是指群众文化艺术单位和艺术工作者在从事群众文化艺术工作中所形成的有价值的电子文本, 包括了电子文书、电子信件、电子报表、电子图纸、声像光盘、各种照片等等。这些电子文本进行科学的数字化加工、存储、管理与传统的以纸质文件材料为工作对象的档案构成一个完整的群众文化艺术档案体系。

其特点为:它不同于纸质文件那么直观, 必须借助现代化办公设备才能阅读;它使用了数字技术进行信息资源的组织和管理, 信息存储量很大且所占空间很小、查询方便、传递迅速、资源可共享;有的信息和数据可根据档案利用者的需要加以修改和补充。

在这里要说明的是, 群众文化艺术档案数字化管理并不是放弃了对传统档案原件的收藏和保管工作, 在目前条件下, 只有将传统的档案管理与数字化管理科学结合, 才能形成一个完整的群众文化艺术档案, 才能确保信息资源的全面性。因为传统档案原件是极为珍贵的文献, 是“第一手材料”, 是“历史的原始记录”, 尤其是那些有当事人的亲笔手稿、有领导的亲笔签署文件, 最能体现档案的原始性和真实性, 而且凭证具有法律效力。而电子文本从起草、修改、到打印都是在电脑上进行, 易更改, 原始记录性和法律效力不如传统档案。

所以, 要真正做到群众文化艺术档案的完整性和全面性, 在实施传统档案管理的同时, 必须建立和加强数字化管理。

二、群众文化艺术档案的数字化管理势在必行

在现时代的群众文化工作中, 需要存储和传播的信息量很大, 信息的种类和形式也很丰富, 就如组织一项群众性文化活动来说, 从起草方案、形成文件、下发通知、活动照片的存储和传递、音像资料的剪辑和存储、活动场次及经费和人数的统计、设计图稿等一系列工作几乎都在电脑上完成, 按传统的档案管理方法, 必须将活动的所有内容都打印成纸质文件, 然后整理、分类、编目、立卷, 待有关人员需查阅或利用这项活动相关资料时, 再从厚厚的案卷中一页一页查找。毫无疑义, 会产生文件打印费用, 查阅资料会费时。而在我们实际工作中, 相关工作人员往往会将活动内容通过电脑处理打成一个包放在一个文件夹中或刻成一个光盘, 平时查阅或利用这项活动相关资料时, 只要在电脑上打开文件包或放上光盘就能找到, 方便又快速。

由此可见, 群众文化艺术档案的数字化管理势在必行。

三、群众文化艺术档案数字化管理的作用

档案信息数字化管理较之传统档案管理有不可替代的先进性, 主要体现在:

1. 有利于提高办公效率和管理水平

按以往传统管理方法, 要想统计、了解群众文化活动情况, 必须是资料“归档”后到档案室才能查知。数字化管理后可通过网络计算机查询所要资料, 整个查询过程会变得非常简单, 快速, 省时又省力。也就是说, 数字化管理不仅能提高工作效率, 而且使资源档案管理更标准化、规范化。

2. 有利于节约成本

数字化管理使很大部分以纸质为载体的档案信息对象转为机读档案, 不仅节约了管理费用, 节省了贮藏占地空间, 从而避免了反复印制资料而造成的纸张和人力资源的浪费。

3. 能安全有效保存档案资料

数字化管理也可作为纸质为载体的档案备份, 各种资料一经转换成数字信息存入计算机, 就有可能永久保存, 即使纸质原件毁坏、遗失, 也有效保护了宝贵的信息资料, 极大降低了档案原始资料被遗失或损坏的可能性。

4. 提高档案的利用率

档案的最终目的在于利用。传统档案管理由于大部分档案资源保管在档案室、档案馆, 有时借阅或利用有很多不便。如果将档案资源数字化管理, 就可实现资源共享, 在网络上进行查阅, 方便而且快捷。

5. 有利于单位的信息化建设

一个单位能利用先进的信息化手段和工具进行档案管理, 那么想要对单位所有的信息资源进行全面的数字化建设和管理就成了可能。

四、群众文化艺术档案中数字化管理目前问题所在

由于档案的数字化管理尚属新兴事物, 而且数字化建设专业性很强, 目前群众文化艺术档案的数字化管理中还存在一些问题:

1. 艺术档案管理人员的业务跟不上, 主要表现在数字化建设和管理能力上。据了解, 有很多从事艺术档案管理人员不是专职的, 而是兼职的, 就我们单位来说, 是由一名会计兼的, 乡镇文化站更不用说。他们不仅不是计算机专业毕业的, 就是在建设和管理档案的时间上没有得到保障。再加上, 现行艺术档案的数字化管理没有一个标准软件, 在设置管理目录、检索平台、数字的标准化和格式化时, 都各自为战。一些没有计算机操作高技能的人来完成艺术档案的数字化建设和管理确实有一定的困难;

2. 数字化建设和管理对计算机软、硬件有依赖性, 不同软件和硬件环境下形成的数据难以转换, 目前一些基层群众文化单位因经费等原因, 软、硬件条件跟不上形势发展速度;

3. 电子文件如遇电脑病毒侵害, 数据易丢失, 存在一定的不安全因素。

4. 艺术档案管理人员对电子文件与纸质文件“双套制“管理意识不强, 档案资源的全面性、完整性不够。

五、群众文化艺术档案数字化管理内容、目标和要求

要使群众文化艺术档案实现数字化管理, 必须建立群众文化艺术档案数据库, 档案管理人员在接受纸质档案的同时要接受电子档案, 对移交的电子档案要验收、核对, 认为收集的资料无误、合格后再注明案卷号、文件名。然后对所有的文字档案、图片档案、音频、视频资料分门别类建立目标管理平台, 将相应的档案放在各自的目标管理文件夹下, 便于搜索、查询、统计。对于那些没有电子档案的材料, 可采取扫描、翻拍等办法重新进行信息录入。只有这样, 才能有效保障信息资源全面、完整。

由于数据库的建设是一项系统工程, 在建库时必须树立全局观, 要对信息资源进行总体设计, 确定目标, 包括设备选型、数据的录入、整理分类、光盘备份、目录检索、查询管理、借还管理、安全措施、系统维护等。只有完成了数字化管理系统内外这些目标建设, 才能使档案数字化管理具有准确、快速的检索、查询、借还功能;方便、灵活、有效统计各项信息功能;具有绝对的系统安全功能;无关人员只能查阅信息而无权修改信息功能。

然而, 要真正实现群众文化艺术档案数字化管理, 还必须做到:

1. 群众文化艺术单位和艺术工作者必须增强数字化管理意识, 加强档案管理人才培养, 提高管理水平。要求档案管理员有很强的分析能力, 能分辩哪些信息是有价值的, 哪些信息是不受时间和地域限制可以传递的, 哪些必须保密的, 等等。对一些专业性强的档案要做到精确把握, 并能为档案利用者提供大量数据信息;

2. 改善硬件条件, 严格把好存储载体质量关, 提高电子文件载体的保存寿命;

3. 强化软件管理, 做到检索目录完整、信息量大而且真实可信、分类科学、查询快捷、安全性好;

4. 电子文件与纸质文件之间建立通道, 根据电子文件与纸质文件各自特点, 建立符合切实可行的管理规章, 如文档一体化制度、归档制度、文件保密制度、数字档案鉴别制度、网络安全管理制度。从而有效保障数字化档案建设和管理科学、规范、安全、有序。

浅论景观文化的数字化传播的论文 篇8

时至今日，随着时代的变迁、互联网、微信、微博等新媒体的发展和学生接触媒体习惯的变化，高校校园文化建设的方式及途径亟须更新和调整。研究高校如何打破常规校园文化传播模式，运用学生们经常接触的媒介、以学生们喜闻乐见的方式与他们沟通和交流，更好地传播、建设和发展校园文化，将网络传播与校园景观小品设计相结合，通过网络传播进一步扩大与加深校园景观的文化功能，进一步加强大学校园景观中最能感染师生的特色景观小品的创意与设计，令其体现深层次的校园文化寓意，潜移默化地影响学生的心灵，塑造学生的人生观、价值观，充分发挥校园文化的导向、凝聚、激励与认识整合功能，以培养符合社会需要的新型人才，同时，以良好的校园文化建设为招生就业工作提供有利的支持，是高校在新媒体环境下义不容辞的责任和任务，更是加强高校学生思想政治教育，提高学生文化水平与综合素质的重要手段。

一、互联网融合创新时期对于校园景观小品设计与校园文化传播的影响

目前，我国已进入互联网融合创新时期。截至2015年7月，中国网民数量达6.68亿，网民规模全球第一，网站总数达413.7万余个，域名总数超过2230万个，中国已经成为举世瞩目的网络大国。 在此阶段，互联网已经影响到我国普通民众生活的方方面面，各个传统产业也在不断探索与互联网深度融合创新之路。

作为现今移动互联网中最受用户欢迎的社交媒体之一，微信是手机互联网发展到一定程度的产物，它突破了时空限制，能够拉近沟通者彼此间的距离，给大学生的信息获取带来了空前的便利。微信作为新兴的新媒体具有移动性、便携性、个性化等特点，深受广大用户尤其是大学生的欢迎。微信作为信息技术领域的一项新生事物，对大学生的学习思维方式、日常生活、交流习惯产生了重大影响。对于微信，我们应该在大学生学习生活中充分的开发它的积极影响，微信作为新媒体，对喜欢尝试和接受新鲜事物的大学生来说具有很强的吸引力。通过以微信媒体为主，配合微博与贴吧的信息传播，可以更加有效的向当代90后大学生传播校园文化，以学生喜闻乐见的方式，加深其对于校园文化的认识与理解，进一步加深校园文化的影响力，充分发挥校园文化在培养符合行业发展需要的高素质应用型人才的重要作用。

景观小品是景观中的点睛之笔，一般体量较小、色彩单纯，对空间起点缀作用。小品既具有实用功能，又具有传播文化功能，包括建筑小品——雕塑、壁画、亭台、楼阁、牌坊等；生活设施小品——座椅、电话亭、邮箱、邮筒、垃圾桶等；道路设施小品——车站牌、街灯、防护栏、道路标志等。

作为21世纪的大学，高校越来越重视校园景观的建设，努力把自己的校园景观建设成具有特色的现代大学。作为主要服务于师生的大学校园景观，应能和师生达成共鸣，潜移默化地影响学生的心灵，塑造学生的个性。理想的大学校园环境，不仅要求有布局合理的景观，更重要的是要有与之匹配的具有丰富文化内涵的景观小品，使大学校园的每一处每一景都是文化的载体。

在校园里，校园环境的教育意义日益受到重视，为了加深大学生对于校园文化的认识，许多高校在校园建设了具有不同艺术特色、蕴含不同意义的景观小品，不但有效地提高了校园环境的质量，并且陶冶了学生的心灵，有助于激发其奋发向上的进取精神。景观设计是大学环境塑造的重要方式之一，校园里良好的教育环境使学生思想自由发展，有益于促进学生的生理和心理健康。人的性格形成与环境具有极大的关系，同时人的健康也和环境存在着密切的联系。在大学校园里，校园环境对学生思想的影响起着重要的作用，而校园景观是校园环境的重要部分。良好的校园景观可以缓解学生的学习压力，激发学生的潜能，潜移默化地影响学生的思想和个性发展，使学生综合素养得到不断的提高。

为了更加丰富大学生的校园生活，我们应该利用微信打破常规的校园文化传播模式，充分利用微信平台，运用音频、视频、图片与文字相结合的方式将经过设计的有关校园文化的相关资讯通过移动通信工具在大学生之间快速传播。相比传统的电视、广播、报纸等媒介，微信平台传递信息更人性化、更便捷、更符合现代大学生使用媒介的习惯及兴趣，极大满足了大学生对校园生活资讯的需求，以微信媒体为主，结合微博与贴吧等网络信息传播手段，将网络传播与校园景观小品设计相结合，通过网络传播进一步扩大与加深校园景观的文化功能，进一步加强大学校园景观中最能感染师生的特色景观小品的创意与设计，令其体现深层次的校园文化寓意，潜移默化地影响学生的心灵，塑造学生的人生观、价值观，充分发挥校园文化的导向、凝聚、激励与认识整合功能，培养符合社会需要的新型人才。

二、目前校园景观小品设计与校园文化传播存在的问题

目前，高校常用的校园文化建设与传播媒体是校园广播、校报、校园网等。然而近年来互联网新媒体快速兴起及发展，且深受高校大学生的欢迎，是大学生日常使用最多的媒体，与此同时，由于学生的时间和精力有限，因此对于传统校园文化传播媒体如校报等接触时间有所下降。校园文化建设与传播缺少适合高校大学生媒介接触特点及阅览习惯的行之有效的策略方案，传播信息缺少设计技巧，媒体选择没有契合大学生的兴趣，因此传播效果不佳。 高校应该通过基于互联网新媒体的校园文化建设与传播及景观小品设计项目研究及实践，更有效的整合校园文化传播媒体，提升校园文化建设与传播的效果，使学生在潜移默化中理解校园文化，促进和谐文明校园的建设，更有效的提升校园文化建设及传播的效果，以学生喜闻乐见的方式，充分发挥校园文化的导向、凝聚、激励与认识整合功能，以培养符合社会需要的新型人才。

三、传播内容与传播方法