春节有什么象征意义（共10篇）
春节象征着辞旧迎新、祝福，团圆平安、兴旺发达等
春节是指汉字文化圈传统上的农历新年，俗称“年节”，传统名称为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过年，是中华民族最隆重的传统佳节。
在春节期间，中国的汉族和一些少数民族都要举行各种庆祝活动。这些活动均以祭祀祖神、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容，形式丰富多彩，带有浓郁的各民族特色。受到中华文化的影响，属于汉字文化圈的一些国家和民族也有庆祝春节的习俗。人们在春节这一天都尽可能地回到家里和亲人团聚，表达对未来一年的热切期盼和对新一年生活的美好祝福。春节不仅仅是一个节日，同时也是中国人情感得以释放、心理诉求得以满足的重要载体，是中华民族一年一度的狂欢节和永远的精神支柱。
意味着上班族不用上班了平时工作那么忙，有很多时候为了赶项目都是彻夜加班，总想着休班休息一下，但是大多数不能缓解人们内心深处的那份压力感。春节就不一样了，春节是家人团聚的时候，和家人一起吃顿大餐，聊聊天，或者是一起唱唱小小，看到亲人的那么重说不出的亲切感，会让你的工作中的压力不知去向哦。
意味着孩子们不用上课了春节的到来是多少孩子盼了夏天，盼秋天，盼了秋天盼冬天盼望了一年才盼到了过年，因为过年就不用上课不用写作业不用受到老师的批评咯，更不用受到家长每天的叮嘱学习了，这对孩子们来说是一件别提有多么开心的事情了。
意味着终于可以收压岁钱了不论是小孩子还是大孩子，过年的时候都会不同程度的收到压岁钱的哦。有些是父母给孩子们的，还有些是孩子给父母的压岁钱，人们都通过过年红包压岁钱来传递春节这份喜气，让更多的人因为此更加好事连连起来。
意味着终于可以回家和父母团聚了平时在外奔波的儿女们一年不回家一次，过年了指定是要回家和父母团聚过大年最重要了，不论你有什么理由，不论你有什么困难，或者不论是否你挣到了钱没挣到了钱，都应该回家和父母团聚，父母是不会在乎这些东西的，只要是你能够平平安安的到家比什么都好。
意味着可以穿新衣，吃大餐了春节大家都会选自己喜欢的衣服或者鞋子来买，这样也满足自己一年的辛苦了，不论是孩子还是大人们都会在过节的时候买衣服，小时候家里没有那么多钱的时候都是盼望着过年，因为只有过年才能够穿到新衣服哦。
意味着又老了一岁过了一年大了一岁，小孩子们又长高了一大截，大孩子们都期盼着大了一岁该找个合适的对象回家过年了，父母们当然期望自己的孩子能够过的幸福美满平安了，作为自己的自己看到父母又老了一岁，更是希望父母能够身体健健康康，平平安安安享晚年哦。
年字有三种含意
一、计时单位：365天，春夏秋冬周而复始，谓之一年;
“年”既然是计时单位，自然与历法有关，而历法的形成又是天体运行和万物生长规律的产物。这一过程是随着社会的前进和人们知识的提高而发展的。
我国的原始农业社会时期，在耕作的长期实践中，发现了四季交替的周期，同时观测出天体运行与地上农作物生长之间的规律，即所谓“观象授时”。在二三千年前的夏、商、周时期，就已出现了以北斗斗柄所指星象位置的变化，用干支纪年、月、日的办法。这就是历法的雏形。每年的第一月称正月，为岁首。由于各个朝代使用的历法不一，故岁首也不相同。夏历的正月是现在我们所用的阴(农)历一月，即所谓“建寅孟春之月”;商代以现在的阴历十二月为岁首,即所谓“建丑季冬之月;”周历以现在的阴历十一月为岁首，即所谓“建子仲冬之月”;秦代用颛顼历，以现在的阴历十月为岁首，即所谓“建亥孟冬之月”;汉代初期仍以秦历为准。直到汉武帝时，才组织专门班子，改颛顼历为太初历，并把二十四节气纳入历法，仍以夏历的正月为岁首。这就是我们现在仍把阴(农)历称为夏历的原因。
“年”字的出现始于周代。在此以前，尧舜时称“载”，有天体星辰运载一周之意，夏代称“岁”，含人长一岁，新春将临之意;商代称“祀”，表示四时已过，该编史造册，奉祀神灵祖先了。虽然在唐肃宗时曾一度将“年”改为“载”，但为期很短，又复称为年。年为计时单位，一直沿用到现在。春夏秋冬一个周期，称为一年，在书面语言中，亦不时出现“载”字，显然那是受古时称谓的影响。
二、收成状况：春生夏长秋收冬藏，谷物多少即年景之好坏;
“年”的再一个含意是收成的意思。一年之中分为四季，是根据农作物的生、长、收、藏循环规律而逐渐认识的。因而在古籍记载中，对“年”的说明是“谷熟也”。收获五谷称“有年”，丰收称“大有年”，亦称“丰年”。皇帝祈祷五谷丰登之处曰“祈年殿”。在戏文中，对帝王歌功颂德时，有“君乐臣乐民安乐，五谷丰登大有年”之唱词。
“年”字原是“稔”字初文，即庄稼成熟丰稔之意。甲骨文中的“年”字，是果实丰收的形象，不难理解，“年”与农作物之间的密切关系。
三、节日名称：“百节年为首”，是欢乐庆祝的愉快时光，谓之过年。
“年”的另一含意为节日名称。是供大家欢庆的日子。收藏之后，结束了田间农活，首先想到的应是酬谢神灵的保佑、祖先的庇荫。用新米做饭、酿酒、祭祀神灵、祖先、祈求来年再获丰收。久而久之形成了一年一度的规律。但是祭祀活动在哪一天举行，古时并无确定，只是局限在新旧二年交替的这段日子之中。
“年”作为节日，形成于汉代。百姓们经过了春秋战国四分五裂的局面，苦不堪言。秦虽统一中国，但徭役赋税极为苛刻，民不聊生。直到汉代，才出现社会较为稳定，经济日趋繁荣的局面，百姓们有了休养生息的机会，为岁终的庆祝和新岁的祈福创造了条件。
哪一天称过“年”?自然是岁首第一日。但是由于历法的不同和帝王的封建意识，岁首第一日最初很难确定。我国的封建帝王自称为天子，为显示其“奉天承运，受命于天”的宗旨，随着改朝换代，多次改动了月份的次序。正月不固定，初一自然也不固定。自从汉武帝改“颛顼历”做《太初历》之后，虽然王莽、魏明帝、武则天、唐肃宗都曾一度又改用周历，但为时都很短，因此，民间一直以夏历为准，正月初一即为新年。
在世界经济论坛10 月13日公布的2004—2005年度全球竞争力报告中，芬兰、美国仍分列第1和第2位，中国则被排在了第46位。对于这样一个结果，可能有的人认为值得研究，也可能有的人认为没有多大意义，用不着予以太大的关心。
不管怎么样，这是一种外界对我们的评价。可以粗略地说，外界的评价与我们自己的感觉存在着很大的差异。也许外界对我们有着某种偏见、不了解甚至于是敌意。那么，就算是如此，我们从这样一种评价中能够得到什么启示吗？答案应该是肯定的。
世界经济论坛主要是根据宏观经济管理、技术革新和公共机构质量这三项标准衡量一个经济体的竞争力的。在这里，作为评价对象所谓的“经济体”实际上主要是政府而不是企业。一般来说，企业是市场经济中的竞争主体，政府是管理主体。但是，从全球范围看，不同国家或地区之间也存在着差异，因此也存在着事实上的竞争关系。
实际上，国家与地区的竞争力与企业的活力以及政府的管理水平都密切相关。比如高居榜首的芬兰仅仅是一个500多万人口的小国，但是，在那里却诞生出诺基亚这样的世界知名大企业。诺基亚的股票在伦敦、法兰克福、巴黎上市，后来又到纽约上市，诺基亚的大股东是美国人而不是芬兰人；诺基亚手机有微型电脑键盘方便中国人发短信，而中国造的手机却没有。因此，透过诺基亚，我们看到的是美国大股东与中国消费者的“双人舞”。人家是小国出了大企业，我们是大国却出不来这样的大企业。
台湾排名第4、新加坡排名第7也是许多人不能理解的。台湾在技术领域的排名仅次于美国位居第二，我们的情况怎样？新加坡的宏观经济环境质量多年来始终在全球首位。在这之中最值得注意的是对各类企业的管理模式。新加坡300万人口，平均每9个人就有一个小企业，其活力可见一斑；对于国有企业，他们的管理更有绝招，国有控股公司淡马锡公司管理的几千家企业无一亏损。他们的十项管理原则中的一个就是“一臂距离原则”，即用市场经济原则对待企业，不行就破产，当然没有了亏损企业。原来事情就这么简单！
中国的排名变化不大，对中国的评价是，宏观经济环境稳定，但公共机构质量有待进一步提高。包括芬兰在内的北欧国家是我们的镜子。今年竞争力排名前十位当中有５个是北欧国家。理由是这些北欧国家宏观经济管理出色，预算有盈余，腐败程度极低，企业在法制的环境中运营，私营企业处在技术革新的最前沿。我们的国家宏观经济管理水平怎样？预算科学吗？腐败程度令人满意吗？企业在法制的环境中运营了吗？民营企业处在技术革新的最前沿了吗？
顺利、心想事成、祝福、高贵。百合花素有云裳仙子之称。百合的种头由鳞片抱合而成，取“百年好合”“百事合意”之意，中国自古视它为婚礼必不可少的吉祥花卉。
圣洁、吉祥的象征
百合是公认的吉祥物，我国自古对百合就怀有深厚的感情，认为百合有“百事合心”之意，故民间每逢喜庆吉日常以百合馈赠。西方人以百合为圣洁的象征，是祥瑞之物。公元约10前，以色列国王所罗门的寺庙柱顶上，就以百合花作装饰。
百合名称的由来
在我国民间流传着这样的故事：在古代有一群海盗，劫持了许多妇女和儿童，囚禁在一个孤岛上。后来岛上的食物吃光了，人们四处寻找食物，发现一种蒜头一般的草根，煮后很好吃，而且还能使身体衰弱、咳血的人恢复健康。这种既可食用又可润肺止咳的花，其鳞茎状的根好像百片组合成的，像一朵白莲花，因此，人们称它为百合。
百合的象征意义
在西方，百合花是圣洁的象征。罗马神话中，百合是在结婚与家庭的守护神朱诺的的乳汁中诞生的。而在圣经上，百合花则是被逐出伊甸园的夏娃，悔恨伤心的眼泪落在地上后长出的。因此，在复活节那天，洁白美丽的百合花，是装饰祭坛必不可少的花，也是用来献给圣母的花。耶稣曾持天堂之花-百合花，作为给信徒们的礼物。因而，它象征了忠贞与纯洁。
百合的花语
白百合：象征百年好合、持久的爱。
粉百合：象征清纯、高雅。
黄百合：象征财富、高贵。
黑百合：恋、诅咒。
百合数量的含义
1朵，你是我的唯一
2朵，你侬我侬，祝我你幸福
3朵，我爱你，请原谅我
4朵，山盟海誓，相爱长久，似曾相识
5朵，无怨无悔
6朵，祝你一切顺利
7朵，喜相逢，祝你幸福
8朵，弥补，请原谅我
9朵，长长久久，长相厮守，相爱到永远
10朵，十全十美，完美的你
11朵，爱情，一心一意，最美
12朵，每日思念对方
13朵，暗恋的人
14朵，成长的喜悦
15朵，守住你的人
16朵，成长的喜悦
17朵，好聚好散，让爱结束吧
19朵，一生守候
20朵，两情相悦，矢志不渝
21朵，你是我的最爱
22朵，双双对对，生生世世
24朵，思念，我好想你
25朵，没有猜忌
26朵，旧爱新欢
30朵，不需要言语的爱
32朵，告诉你，我不会三心二意
33朵，深情呼唤我爱你
36朵，我心属于你
44朵，亘古不变的誓言
50朵，这是无悔的爱
56朵，吾爱
57朵，吾爱吾妻
66朵，情场顺利，真爱不变
77朵，有缘相逢，嫁给我吧
80朵，让我尽一切的弥补你
88朵，用心弥补一切的错
99朵，天长地久，长相厮守
100朵，百份百的爱，白头偕老，百年好合
101朵，你是我的唯一，唯一的爱
百合赠送的寓意
除夕夜准备的晚餐，俗称“年夜饭”，江西有的地方叫做“团年饭”、“合家欢”、“分岁酒”、“守岁酒”、“辞岁酒”。每年吃年夜饭的时候，家家户户都要把大门关起来，不能大声说话，不能敲击碗筷，吃完年夜饭后，再打开大门，这叫做“闭门生财，开门大吉。”
南昌人大年三十的年夜饭，吃的是“四盘二碗”。这四盘是：红烧鱼，象征着年年有余;豆腐条烧鸡，条取意黄金条，鸡意指凤凰，取意吉祥、富贵;炒节节高，即炒冬笋，喻意来年步步高升;炒青菜，指清清吉吉、平平安安。二碗则分别是牛肉炒米粉，牛象征力量，米粉同白须，寓意老人延年益寿;炒年糕，求来年官运亨通、升官发财。
正月初一拜大年，不许睡懒觉
江西人过年，除了年夜饭，早餐也是非常讲究的。为了新年有个好兆头，大人小孩在大年初一都不允许睡懒觉。不管除夕夜玩得多晚，大年初一早上6点多都得起床，7点多一家子要坐一起吃新年早餐。这顿早餐一般吃的是“素餐”，以青菜豆腐为主，以示新的一年清清吉吉，富贵有余。
正月初一，是农历新年的第一天。这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”;这一天主要的民俗活动有拜年、放鞭炮、贴春联、给压岁钱。
大年初二回娘家，“伴手”礼一定要双数
“大年初一起五更，大年初二日头红。”过了大年初一，人们就不再讲究“早”字了。这一天，出嫁的女儿会带着丈夫及儿女回娘家拜年，所以俗称“迎婿日”。这天，回娘家的女儿不能空手，必须携带一些礼品和红包，名为“带手”或“伴手”，且必须是双数。孩子们都会提着鲤鱼灯去讨个好彩头，他们还能得到外公外婆的“压胜钱”。
初三晚上早休息，初四“扔穷”迎“灶神”
正月初三称为“小年朝”，也称为“赤狗日”。传说“赤狗”是“吓之神”，不宜外出。民间亦传说初三晚上是“老鼠娶亲”的日子，所以一般人家都早早熄灯睡觉。
大年初四，又称为羊日，是民间恭迎灶神回民间的日子。这一天全家在一起吃折罗，所谓折罗，就是把几天剩下的饭菜合在一起的大杂烩。清扫室内，把垃圾收集起来堆到一处，这也是汉族民俗中说的“扔穷”。
这天也是江西客家人探亲访友最热闹的日子。客家人对“四”并无禁忌，“四”被视为很吉利的数字，因为“四”是两个“双”合成的，初四出门也被看成“走四方”的好意头。
初五“破五接财神”，初六扔垃圾“送穷神”
正月初五，俗称“破五节”。江西民间传说正月初五是财神的生日，所以过了初一，接下来最重要的活动就是接财神。在财神生日到来的前一天晚上，也就是正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜。正月初五，迎接财神之日，也是各商店开市之时。“
“下田备春耕，穷气送出门。”到了大年初六，家中的妇女要把节日积存的垃圾扔出去，谓之“送穷”，门上的挂笺也可摘下来同时扔出去，叫做送穷神，反映了老百姓送走旧日贫穷困苦，迎接新一年美好生活的愿望。
1.江西的春节风俗
2.江西过春节的风俗
3.江西省春节风俗
4.春节风俗
5.江西省人民过春节风俗
6.春节的风俗资料
7.春节风俗资料
8.满族春节的风俗
9.春节传统风俗资料
“倒”与“到”同音，“倒福”取其意是“福到了”。所以现在贴的“福”字中，会看到有“正福和“倒福”两种斗方体式。
贴福字的时间应该截止在年三十中午之前，不可在年三十太阳落下之后贴。而贴的顺序是从外往里贴，先贴迎门福，再贴门福，以此类推，最后一个才贴倒福，意味着一年的福气都从外面流进来了。
倒福斗方，要坐北朝南贴在门厅的正前方，这叫“福入厅堂”，但一家只可贴一个。
正福斗方是坐东面西贴，意味着“福如东海”，一屋只能贴一个。有的把倒福贴在大门和大门外，都是由于不懂讲究所致。该处福字必须为正福，何处贴什么样的福字都有其固定的分类和讲究的，不可随心所欲乱贴。
首先，大门的福字必须正贴，不接受任何反驳。
其次，垃圾桶或者厕所门上的福字要倒着贴。
最后，如果家里有灾祸，可以将大门的福字倒贴，寓有转运之意。
倒贴福字的方法
1、水缸、垃圾箱
福字倒贴在水缸和垃圾箱上，由于水缸和垃圾箱里的东西要从里边倒出来。为了避讳把家里的福气倒掉，便倒贴福字。这种作法是巧妙地利用“倒”字的同音字“到”，用“福至”来抵消“福去”，用来表达对美好生活的向往。
2、柜子
福字倒贴在屋内的柜子上。柜子是存放物品的地方。倒贴福字，表示福气会一直来到家里、屋里和柜子里，并且能够将其留住。
3、屋内
在屋子的内贴的“福”字适合倒着贴，在家里即使把“福”打倒了也是到在自己家里，福气也被关在自家屋里，满屋充满了福气。贴在马桶、垃圾箱、衣柜……上的小“福”字也必须倒着贴的，有小“福”不到大“福”不来的寓意。
4、转运
如果一年中家中有人不幸亡故、或者其他灾难出现，比如失火、车祸等，希望转运的朋友们就可以将福字倒贴，以借此转运。
贴福字的禁忌
不是所有福字都要倒着贴，尤其是大门上。一些比较正规的场合和迎宾待客的地方，如大门、院内客厅的显要处，福字多不倒着贴，以示严肃庄重及对宾客的尊敬。
大门上的福字有“迎福”和“纳福”之意，而且大门是家庭的出入口，是表示庄重和恭敬的地方，所贴的福字，须郑重不阿，端庄大方，故应正贴。如果把大门上的“福”字翻倒过来，则显得不恭不正，有失庄重，有悖于中国“门文化”和“年文化”的精神。
“上七大似年”，家家户户吃七宝糊羹
南昌人拜年有一句俗语：“初一的崽，初二的郎，初三初四女看娘。”初二这一天，新婚女婿携妻初次上门，必须带上两条大鲤鱼，“鲤”“礼”同音，“鱼”“余”同音，意为尊重和祝福。还要带上蹄花，表示经常孝敬岳父岳母，带上高档的水果点心，表示新婚女婿的富有和敬意。岳父母见女婿进门后，先是煮三个秤砣蛋一碗面，然后杀鸡、杀鸭做酒款待。
大年初五上午，商店开张营业，以迎“利市”。这一天乞讨者很活跃，拿着面粉捏制成的金色或银色的元宝，向商家乞讨，一些老板极为欢迎，乐于施给，并燃放爆竹迎送。下午吃“财神酒”，店主和伙计可以毫无拘束地痛饮一番，互祝新的一年中，“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”。
春联属于楹联的一种，是一种独特的文学形式。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。年是一种凶兽，每到大年30那天它就会来祸害人类。人们发现响动和红色可以吓跑年兽，所以每到年30就会放鞭炮贴红纸，慢慢的年兽就不敢来了，后来人们看到就贴不太好看就在红纸上写上了祝福，慢慢的就变成现在的春联了。听我爷爷一辈的说是为了驱赶年兽.为新一年的美好生活做基础.古代风俗就是在腊月上坟祭祖，而且一般都放在腊月二十号以后。
年谣称：“腊月二十九，上坟请祖上大供”。对于祖先的崇拜，在我国由来已久。事死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。
据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”这说明，早在汉代我国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。腊月二十三
腊月二十三，俗称“小年”，传说这日是“灶王爷上天”之日，因此要祭灶神。小年过后的第七天就到年三十了。
我国的春节一般是从每年腊月二十三或二十四的祭灶揭开序幕的，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家二十四日，水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三到除夕的这段时间，民间称之为“迎春日”。
祭灶
人们认为灶王爷上天在玉皇大帝面前美言几句，便会给家里带来幸福，可保佑来年一家平安。因此，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神，请求他上天后多说好话、吉利话。这种送灶神的仪式叫做“送灶”或“辞灶”。
据说，每年的腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。民间传说，灶王爷上天专门告人间善恶，一旦那家被告有恶行，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。此说法流传的比较广泛。
送灶时，为了让灶王爷“上天言好事、回宫降吉祥”，人们就用各种办法对付他。有的用胶牙糖敬它，好把灶王爷的牙齿粘住，使它不能乱说话；有的用酒糟涂抹灶门，这叫“醉司令”，醉得灶神不能乱说话。灶神受到人们的特殊招待，“吃了人家的嘴短”，当然就不好讲坏话了，这实际上是民间一种伦理道德的自律。
7天之后，也就是在除夕夜，还要把“灶神”再接回来。因为，年三十的晚上，灶王爷还要与诸神来人间过年，那天还有“接灶”“接神”的仪式。按一般地方的风俗，接送灶王爷都由男主人主持，女眷不参加，古时有“男不拜月、女不祭灶”的说法。
送走“灶神”以后，便轮到祭拜祖宗，民间称“挂影”。天津市民俗专家林希介绍说，小年这天要把祖宗的画像或照片挂在墙上，备好酒水、贡品，接受族人的祭拜，一直到大年三十。吃灶糖
灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为“关东糖”，拉制成扁圆型就叫做“糖瓜”。冬天把它放在屋外，因为天气寒冷，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。
腊月二十四
扫尘
民谚称“腊月二十四，掸尘扫房子”。举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。
据典籍记载，上古就有年终扫除的习惯。本“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。《清嘉录》卷十二记载：“腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽。或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼„打尘埃‟”。腊月二十四“扫房”，对庭院内外进行彻底的大清理。可见，这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求，也是中华民族在漫长历史中积累的在冬季讲究卫生，预防疾病的传统美德。
腊月二十五
做豆腐
民谚称：“腊月二十五，推磨做豆腐。”据考证，豆腐是西汉淮南王刘安发明的。南宋朱熹在其《豆腐》诗中写到：“种豆豆苗稀，力竭心已腐，早知淮南术，安坐获泉布。”有趣的是，一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。究其因，是当地传说灶王上天汇报后，玉帝会下界查访，看各家各户是否如灶王所奏的那样，于是各家各户就吃豆腐渣以表示清苦，瞒过玉皇的惩罚。传说归传说，吃豆腐渣实则是古代生产力低下，没有那么多好吃的，同时也是先民勤俭节约美德的写照。
接玉皇
旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
赶乱岁
送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶
乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。
照田蚕
照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。
千灯节
千灯节是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。
腊月二十六
割年肉
俗话说“腊月二十六，杀猪割年肉”，说的是这一天主要筹备过年的肉食。杀猪，当然是杀自家养的猪；割肉，是指没养猪的人家到集市上去买过年吃的肉。
将“割年肉”放入年谣，是因为农耕社会经济不发达，人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”。
腊月二十七
宰鸡赶大集
民谚称“腊月二十七，宰鸡赶集市”。这一天，家家户户除了要宰杀自家的家禽，还要赶集上店、集中采购。与平日以购缺卖余为主要目的的赶集相比，腊月二十七赶集主要是买卖年节物品，例如：鞭炮、春联、神马、香烛、烧纸、牛羊肉、赠送小孩子的各种玩具礼品、女孩子的各种头花饰物等等。这一天，各地的集市都十分红火热闹。
洗浴
传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。
贴花花
年谣云：“腊月二十八，打糕蒸馍贴花花”。所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种神码。
其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。古人以桃木为辟邪之木，《典术》曰：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。”到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”，便成为有记载的中国历史上第一副“春联”。后来，随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗腊月二十九
祭祖
年谣称：“腊月二十九，上坟请祖上大供”。对于祖先的崇拜，在我国由来已久。事死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”这说明，早在汉代我国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。
小除夕
除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。
腊月三十
除夕
除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与正月初一首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧迎新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧迎新，消灾祈福为中心。
周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。
贴门神
我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在门的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个敷粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。
贴春联
春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。
贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千
这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，它反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。
守岁
我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。
给压岁钱
辩论有什么意义与好处
辩就是辩解、辩明是非或辩驳，论就是议论、论述，辩论也称论辩，是指意见相悖的双方或多方围绕一个或几个问题展开争辩，以确立自己的观点、驳斥对方的观点的一种口语形式。辩论从形式上可分为日常辩论、决策辩论、外交辩论、学术争鸣、答辩、法庭辩论和赛场辩论等等。本书介绍的是日常辩论。 关于辩论意义何在，我认为言辩能力，是一种生产力。 辩论可以“明是非，审治乱，明同异，察名实，处利害，决嫌疑”。一言之辩，重于九鼎之宝;三寸之舌，强于百万之师。也可以说，辩论的作用，一是有助于人们发现和认识真理，二是可以开发人的智力，三是可以增长知识，四是可以培养良好的口才，五是可以提高应变能力，六是可以培养竞争意识。当今的时代，需要靠自己推销自己，所以，要做人才，应该具备辩才。 真理在实践中得以检验，在言辩中越辩越明;种种利益的归属，也在言辩中得以确定。言辩，给了我们发现的乐趣，合作的快意，以及获取共识的满足感。 大到老美参众两院铿锵有力的辩论，小到菜市场一分一厘的.争议，生活哪一天离得开辩论这出戏呢?经济谈判、法庭申辩、公关辞令都与辩论息患相关，
拙于言辞，不善表达，决不等于脚踏实地和质朴勤勉。能言善辩，是人们共有的梦想。 人们喜欢关注雄辩家身世，雄辩家的诞生，必然有赖于本书或者其他同类书籍的帮助，进行系统的自我培训，把练习视为雄辩家的温床和摇篮，使雄辩术的各种知识转化为论辩效果的最重要的方法。成为一个雄辩家的道路有多条，最便捷的道路就是模拟论辩，举一反三，活学活用。 辩亦有道，而辩道首倡心态平和，理据持辩，平中见奇，从而抵达游刃有余的自由境界。千万不可夸夸其谈，最终沦落为一个“耍嘴皮子的”，或者沦落为一个“会吹牛的”。 没有发掘不了的潜能，关键在于信心。掌握正确的方法。我们都可以很快成为一个善于言辩者，成为一个善于说服这个世界，并由这个世界走向成功的人。 大学里很多活动都可以锻炼自己的 。就说辩论赛吧，既可以让你增长见识和知识，让你提升你自己的分析问题的能力，更主要的是可以让你自己可以有突破，突破自己的害羞和胆小的性格弱点。我以前是个很害羞的人，因为参加了很多辩论赛后，胆量变大了不少，第一次参加时快吓死了，可是现在我面对很多人讲话一般是不会害怕的，这就是突破。
1、七夕文化歌颂了忠贞不渝的婚爱观，体现了人们对理想爱情的向往和追求，它传承发扬了中华民族优良的传统美德，体现的是一种强烈的责任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的爱情观。在农耕社会中，家庭不但是一个基本的生产生活单元，而且是社会构成的细胞，夫妻恩爱、家庭和睦直接影响着社会的稳定和发展。弘扬牛郎织女故事传说倡导的追求美好生活和坚贞爱情的婚姻爱情观，在当前西方文化的冲击下，具有重要的现实意义。
谈到中华民族的婚爱观，就提起宋人秦观的《鹊桥仙》中的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。这句话，既是对中华民族婚爱观的一个概括，又对它产生了强大的推动作用。他不是单纯地对牛女悲剧的同情，而是以一个新的视角，讴歌真挚、纯洁、坚贞的爱情。在责任心的驱使下，虽远隔万里，长期分离，却还能够保持婚姻的稳定性、长久性，不仅在中国的封建社会，即使在现在这都是一个很普遍的现象，在这里责任与爱情达到了统一。从另一个视角看，这也是导致中国封建社会中妇女婚爱悲剧的重要原因。
2、七夕文化中的乞巧、祈福活动体现了中华民族勤劳智慧、自强不息、勇于创造，不断追求更加幸福美好生活的精神。
文化精神就是在历史上起了推动社会发展的作用，成为历史发展的内在思想源泉。文化精神既具有强大的凝聚力和向心力，为大多数人民所接受领会，又是一个民族的生命之所在。一个失去精神支撑的人如同一具僵尸，一个失去文化精神的民族就等于该民族的消失。七夕文化中的乞巧、祈福就是这种文化精神的集中体现。乞巧活动的开展就是激励人们追求聪明才智，不断创新，自强不息，创造更加美好的生活，年年创新，代代传承，从而推动社会生产力发展和社会进步。人是社会生产力的第一要素，故人的素质的提高，是社会发展的第一要素，乞巧活动恰恰就是为了提高人的素质而开展的。如果让乞巧活动进一步适应现代社会生产生活的需要，将会产生更大的积极作用。乞巧看重的是人们素质的提高，而祈福更体现了人们对美好生活的不断追求。祈福从根本上讲就是祈求平安、幸福、和谐、和平，它深刻体现了中华民族和合文化的精神实质。从某种意义上说，儒家文化精神的价值取向是中和，道家文化和墨家文化精神的价值取向亦是中和，而民间文化追求和合圆满的精神更是以上文化精神的根源。因此，和合是中国文化精神的精髓。从最近接触的资料来看，日本韩国及东南亚各国民间在七夕祭活动中也非常看重祈福，祈求平安、幸福、和谐、和平。足见七夕文化中的乞巧、祈福活动的开展对于当前构建和谐社会，落实xx大提出的“加快推进以改善民生为重点的社会建设”的精神和促进世界和平有着不可低估的作用。
七夕情人节习俗
穿针乞巧
穿针乞巧这种节日习俗始于汉代，盛行于南朝期间，是最早的乞巧方式。穿针分为两种，一种是七夕当晚，姑娘们聚在月光下面，借着月光穿针引线，哪位姑娘可以穿过去，便是得巧了。另一种是在七夕那天的中午，姑娘们将针投在水面上，观察针在水中的影子，来看自己是否得巧，这被称之为浮针或投针。河南开封地区《祥符县志》曾经记载了这个有意思的民俗。“七月七日之午，妇女多乞巧。以碗贮水曝烈日中，顷之水膜凝面，举绣针投之则浮，谛视水底针影，有云成物花鸟之影者为上，有成剪刀牙尺之影者为次，谓乞得巧，女伴相贺;其影粗如槌、细如丝、直如矢则拙矣，幼女尤忌，或至垂涕泣，其母每曲慰之。”这段记载不仅使我们了解什么叫乞巧，也仿佛看到一群姑娘相互嬉戏，幼女的天真、母亲的慈爱等，彰显这一习俗的女性特色。
最早的穿针、浮针以及投针都是在月下进行，乞巧活动都在七夕当晚举行。随着习俗的不断发展，当中有些习俗发展为在七夕中午进行，以观测太阳投射的影子。早先的月下穿针，是伴随着穿五孔针、七孔针、九孔针的传说，乞巧活动将女红才艺与游戏化的竞赛结合在一起，充满了竞技的意味，在比赛过程中得到巧，也有实至名归之感。而后代的浮针、投针，则更似占卜，是否得巧更多取决于运气，这使得许多小姑娘都产生了患得患失的感觉。
蜘蛛乞巧
蜘蛛与七夕乞巧关系颇深。究其原因，大致有三点：一是秋初，蜘蛛正活跃，要它织网，一般不会令姑娘们失望。二是蜘蛛织网，织女织布，同是巧手。女子们看不到织女织的布，那么就看看蛛网，希望能得到某种启示，某种灵感，或感受到蜘蛛织网的灵妙之气，使自己的织布之技，有所提高。三是古有“蜘蛛集而百事喜”之说，民俗中有蜘蛛预兆喜事的说法，乞巧时用蜘蛛，也可增加喜庆气氛。用蜘蛛验乞巧结果，也有诸多不同。
(1)验瓜果上有无蜘蛛网。七夕之夜，陈瓜果于庭中以乞巧，次日，如果瓜果上有蜘蛛网，就是乞得巧孔否则就是没有乞到巧。杜甫曾在《牵牛织女》诗中写道：“蛛丝小人态，曲缀瓜果中。”就是在歌咏这种民俗。
有的地方，女子将瓜削成花瓣状，放在盘中，再在瓜上放一针，然后，在庭院中举盘望拜河汉，默祝织女赐巧，然后将瓜盘放在庭院中的桌子上。过了一会儿，去看上面有无蜘蛛网，以验是否乞到巧。
(2)验瓜果盘上的蜘蛛网是否成“万”字的繁体字形，为是否乞到巧之验。
(3)验蜘蛛网的疏密。七夕之夜，姑娘们捉蜘蛛，放在一个小盒子里。第二天，开盒观察，以蜘蛛网的疏与密，验证得巧的少与多。此俗自唐至明，历代有之。
(4)验所结蜘蛛网是否圆整。将蜘蛛放在小盒子里，次日验看盒内蜘蛛网是否圆整。圆整，说明乞到了巧，不圆整则说明没有乞到巧。此俗宋代南方北方都有。
有的地方，又有男孩子在七夕之夜将蜘蛛放在盒内，明日验蜘蛛网以乞文之俗。乞文就是乞求擅写文章，写好文章的技巧。此俗乃是由女子将蜘蛛放在盒里验丝乞巧而来。
关于七夕节的诗句
1、乍露冷风清庭户爽，天如水、玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约、飚轮欲驾。极目处、微云暗度，耿耿银河高泻。-柳永《二郎神·炎光谢》
2、盈盈一水间，脉脉不得语。-古诗十九首。《迢迢牵牛星》
3、烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。-白居易《七夕》
4、烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。-清。姚燮《韩庄闸舟中七夕》
5、星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。-李清照《行香子·七夕》
6、向日穿针易，临风整线难。-唐。祖咏《七夕》
7、未得渡清浅，相对遥相望。-唐。孟郊《七夕》
8、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。-唐。罗隐《七夕》
9、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。-唐。杜牧《秋夕》
1、表达欢庆春天的喜悦。春分这一天，民间有个立鸡蛋的习俗，虽说是个小游戏，但已经有四千多年历史了，不可谓不古老。能流传至今，不但蕴含着人们欢庆春天的喜悦，也有希望生活蒸蒸日上，子孙鼎立的期盼。
2、祖先的智慧。祖先在四千多年前就对时令节气，天体运行有了掌握判断，到今日仍然准确实用。春分是太阳直射赤道的时段，南北半球昼夜相等，就是说白天黑夜各十二小时等分，谚语说“吃了春分饭，一天长一线”。地球南北极的地轴与地球绕太阳公转的轨道，处于力的相对平衡状态，地心引力平稳，所以只有在春分这一天，才是鸡蛋能竖着不倒的最佳时间。对于孩子来说，立蛋的过程，也是培养做事耐心、静心、专心的好时机，虽有输赢，也不过是添了些欢笑罢了，大人也乘机在旁边教育鼓励，也是寓教于乐。
春分的传统习俗活动有哪些
吃春菜
“春菜”，一种野苋菜，乡人称为“春碧蒿”，与鱼片“滚汤”，名“春汤”。“春汤灌脏，洗涤肝肠。阖家老少，平安健康。”
送春牛
把二开红纸或黄纸印上全年农历节气，印上农夫耕田图样，名曰“春牛图”。
竖蛋
选择一个光滑匀称、刚生下四五天的新鲜鸡蛋，轻手轻脚地在桌子上把它竖起来。虽然失败者颇多，但成功者也不少。春分，是玩竖蛋游戏的最佳时光。
粘雀嘴
家家吃汤圆，还煮些不包心的汤圆，用细竹叉扦着置于室外田边地坎，名曰粘雀嘴，以防雀子来破坏庄稼。
放风筝
春分当天放风筝，有王字风筝、鲢鱼风筝、眯蛾风筝、雷公虫风筝、月儿光风筝等，大者有两米高，小的二三尺。
犒劳耕牛
春分已至，春耕、春播等农活也即将开启，家里的耕牛从春耕起就再也闲不住了。所以在春分时节到来之际，农民多会以糯米团喂食耕牛，以示犒赏。其中也蕴含了农村人对耕牛的怜惜之情。
春分祭日，秋分祭月
春分古时又称“日中”、“日夜分”、“仲春之月”，并非传统节日，而是一个指示农业生产的重要节气，从它的别名中亦可见一斑。
春分时昼夜等长，其后阳光直射位置逐渐北移，逐渐昼长夜短。西汉董仲舒在《春秋繁露·阴阳出入上下》中提到：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”
《明史·历一》则说：“分者，黄赤相交之点，太阳行至此，乃昼夜平分。由于与农事活动密切相关，民间还留下了“春分无雨划耕田”“春分有雨是丰年”的说法。
古代，春分时有相当隆重的祭日仪式。《礼记》记载：“祭日于坛。”按照孔颖达的注疏就是“谓春分也”。自周代起，此习俗历代沿袭。清朝潘荣陛的《帝京岁时纪胜》里还说：“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”
明、清两代，北京日坛成为皇帝在春分祭祀大明神(太阳)的地方。每逢甲、丙、戊、庚、壬年份，皇帝亲自祭祀，其余的年岁由官员代祭。
春分习俗活动
吃春菜
“春菜”，一种野苋菜，乡人称为“春碧蒿”，与鱼片“滚汤”，名“春汤”。“春汤灌脏，洗涤肝肠。阖家老少，平安健康。”
送春牛
把二开红纸或黄纸印上全年农历节气，印上农夫耕田图样，名曰“春牛图”。
竖蛋
选择一个光滑匀称、刚生下四五天的新鲜鸡蛋，轻手轻脚地在桌子上把它竖起来。虽然失败者颇多，但成功者也不少。春分，是玩竖蛋游戏的最佳时光。
粘雀嘴
家家吃汤圆，还煮些不包心的汤圆，用细竹叉扦着置于室外田边地坎，名曰粘雀嘴，以防雀子来破坏庄稼。
放风筝
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