得道多助，失道寡助阅读理解答案

得道多助，失道寡助阅读理解答案

得道多助失道寡助对比 篇1

18.解释下列加点词在句中的具体含义。（4分）（1）寡助之至（）（2）亲戚畔之（）（3）所恶勿施尔也（）（4）兽之走圹（）

19.甲文认为“以天下之所顺，攻亲戚之所畔”的结果是怎样的，将这个句子写在下面，并加以翻译。（3分）句子： 翻译：

20.甲文说的“多助之至，天下顺之”的情形，在乙文中有形象的描绘。乙文中的这个句子是：。（2分）

21.乙文中说到的“桀、纣”，其失天下的原因，用甲文的句子来解释就是：。（2分）22.甲文说“得道者多助”，乙文说“得天下有道”。这两个“道”的意思一样吗？说说你的理解。（4分）答：

二

[甲] 得道多助，失道寡助“天时不如地利„„战必胜矣。”

[乙]子奇治县子奇年十六，齐君使治阿①。既而君悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿，共载皆白首页。夫以老者之智，以少者决之②，必能治阿矣!”子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪③以赈贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无病，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。

6、解释下列句中加点的字：（2分）①域民不以封疆之界②追者反曰

7、下列句中加点的“以”与“威天下不以兵革之利”中的“以”意义相同的一项是（2分）（）

A.小大之狱，虽不能察，必以情

B.我以日始出时去人近C.夫以老者之智

D.属予作文以记之

8、用现代汉语翻译下面的句子：（2分）

多助之至，天下顺之。译文：_____________________________

_

9、子奇采取了哪些具体措施使“阿县大治”？（用自己的话回答）（2分）

10、乙文中“”一句，形象地印证了甲文中“君子有不战，战必胜矣”的道理。（2 三夫用兵之法，全国①为上，破国②次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋③，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒辒④，具器械，三月而后成；距堙⑤，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之⑨，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。【注释】①全国：迫使敌人举国降服。②破国：攻破敌国。③伐谋：挫败敌人的计谋。④修橹轒辒(f én yūn)：修造用以攻城的盾牌、战车。⑤距堙(yīn)：构筑攻城的土山。⑥将不胜其忿而蚁附之：将帅控制不住自己的忿怒情绪，而下令缘梯而上，蚁附乱进。1．解释下列加点的词。

(1)是故百战百胜()

(2)不战而屈人之兵（）

(3)具器械（(4)而城不拔者2．下列句中的“而”意思和用法与其它三项不同的一项是

（）A．不战而屈人之兵

B．乃记之而去

C．而城不拔者 D．屈人之兵而非战也 3．翻译下面的句子。故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。译： 4．本文阐述的观点与课文中阐述的观点有哪一点是相似的? 四楚庄王欲伐陈①，使人视之。使者日：“陈不可伐也。”庄王日：“何故?”对曰：“其城郭高，沟洫②深，蓄积多也。”宁国⑧日：“陈可伐也。夫陈，小国也，而蓄积多，赋敛重也，则民怨上矣。城郭高，沟洫深，则民力罢④矣。兴兵伐之，陈可取也。”庄王听之，遂取陈焉。(选自《说苑》)

【注释】①陈：国名。②洫：护城河。③宁国：楚国大臣。④罢：通“疲”。1．解释下列加点的词。

(1)楚庄王欲伐陈()

(2)民怨上矣()

2．翻译下面的句子。城郭高，沟洫深，蓄积多也译文：

3．对楚庄王伐陈这件事，使者和宁国的意见为什么会截然相反?联系所学过的文章试做分析。

五1．(2009·临沂)阅读下面甲、乙两文，回答问题。(甲)（见上文）

(乙)子贡问政。子日：“足食，足兵，民信之矣。”子贡日：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”日：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

(1)解释下列加点的字。

①兵革非不尖利也②域民不以封疆之界 ③足兵④民信之矣

(2)将下列句子译成现代汉语。

①故君子有不战，战必胜矣。②自古皆有死，民无信不立。

(3)甲文中提出的中心论点是什么?乙文重点强调的观点是什么?（4）你认为甲、乙两文重点强调的内容有什么关系？ 六[甲文]（见上文）

[乙文]夫用兵之道，要在人和，人和则不劝而自战矣。若将吏相猜，士卒不附，忠谋不纳，群下谤议，谗慝互生，虽有汤、武之智，而不能取胜于匹夫，况众人乎？

1、解释加点词（1）、池非不深也（2）域民不以封疆之界（3）寡助之至（4）用兵之道，要在人和

2、下面句子中“之”的用法和其他不同的一句是（）

A、夫环而攻之

B、委而去之

C、亲戚畔之

D、用兵之道

3、翻译（1）威天下不以兵革之利译文：（2）虽有汤、武之智，而不能取胜于匹夫，况众人乎

4、甲文里与“夫用兵之道，要在人和，人和则不劝而自战矣。”这个观点一致的语句是（用原话）：

《得道多助失道寡助》答案一答案极点同“叛“，背叛所厌恶的东西(事情)跑 故君子有不战，战必胜矣所以君子不战则已，战就一定胜利。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。寡助之至，亲戚畔之。不一样。甲文所说的“道”，指的是统治者施行的“仁政”；乙文所说的“道”，指的是统治者得天下的方法、途径。[乙译文]孟子说：“桀、纣之所以失天下，是因为失去了天下的人民；失天下人民，是因为失去了民心。得天下有方法：得天下人民，就得到了天下。得人民有方法：得民心，就得到了人民。得民心有方法：他们想要的就替他们收集，他们厌恶的就不要给他们。人民归附仁德的君主，就如同水往低处流，野兽向旷野上奔跑。” 二【答案】

6、①这里是限制的意思②通“返”（返回）

7、C8、帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他

9、把兵库里的武器融化后制造农具，给百姓使用；打开粮仓救济贫苦的人

10、阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师 三答案因此，所以使„„屈服准备攻克B所以兵力不受太大耗损而获得全部的利益，这就是以谋攻敌的法则。威天下不以兵革之利。

[译文]用兵的法则是，能够保全敌“国”而胜是上策，击破敌“国”而胜则次之；能够保全敌“军”而胜是上策，击破敌“军”而胜则次之；能够保全敌“旅”而胜是上策，击破敌“旅”而胜则次之；能够保全敌“卒”而胜是上策，击破敌“卒”而胜则次之；能够保全敌“伍”而胜是上策，击破敌“伍”而胜则次之。所以百战百胜，不能算是高明中最高明的；不经交战就能使敌人屈服，才算是高明中最高明的。所以上策是挫败敌人的战略，其次是挫败敌人的外交，再次是击败敌人的军队，下策就是攻打敌人的城池。攻域的办法是不得已的。制造攻城的盾牌、战车，准备攻城的器械，需要几个月才能完成；构筑攻城的土山又要几个月才能竣工。将帅控制不住自己忿怒的情绪，驱使士卒像蚂蚁一样去爬梯攻城，结果士卒伤亡了三分之一，而城池依然未能攻克，这就是攻城带来的灾难。所以善于用兵的人，使敌人屈服而不是靠硬打，攻占敌人的城堡而不是靠强攻，毁灭敌人的国家而不是靠久战。必须用全胜的战略争胜于天下，所以兵力不受太大耗损而获得全部的利益，这就是以谋攻敌的法则。四答案

攻打，进攻国君，君主

城墙很高，护城河很深，积蓄的粮食财物很多。二人看问题的角度不同。使者看重的是“地利”，而宁国看重的是“人和”，所以二人意见截然相反。

[译文]楚庄王想攻打陈国，派人去侦察。侦察的人说：“陈国不能攻打。”庄王说：“什么原因?”(那人)回答说：“陈国的城墙很高，护城河很深，积蓄的粮食财物很多。”宁国说：“陈国可以攻打。陈国只是一个小国，储备多，赋税肯定很重，那么国民一定怨恨国君。城墙高，护城河很深，那么百姓肯定很疲惫。(如果我国)起兵攻打它，一定能夺取陈国。”庄王听从了他的话，最终夺取了陈国。

五答案：兵器限制士兵、军备(军队)信任，信用 译文：所以君子不战则已，战就一定能胜利

译文：从古到令人都有一死，(如果)不取信于民，国家就无以立足。

天时不如地利，地利不如人和(或“得道多助，失道寡助”)；民无信不立(或“自古皆有死，民无信不立”)甲文重点强调的“人和”(“得道”)与乙文重点强调的“民信”(“取信于民”)，二者有密切的相关性。“民信”(“取信于民”)是“人和”(“得道”)的重要条件(或“内容”)之一。[译文](乙)子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢?”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢?”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在下去了。”

[评析]本章里孔子回答了子贡问政中所连续提出的三个问题。孔子认为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：食、兵、信。但这三者当中，信是最重要的。这体现了儒学的人学思想。只有兵和食，而百姓对统治者不信任，那这样的国家也就不能存在下去了。六答案

护城河凭借、依靠到方法 D 威慑天下不能单靠武力的强大

即使有商汤、武王的才智，也不能战胜一个人，何况是很多人呢？ 天时不如地利，地利不如人和

译文：用兵打仗，要人心团结，人心团结则不用动员就能齐心作战了。如果将领之间相互猜疑，士卒就不会效力，好的计策不采纳，部下们就会生出不满的言语，互相说对方的坏话，就算有商汤、周武王的智谋，也不能打败普通的人，更何况一般的人呢?

得道多助，失道寡助阅读理解答案 篇2

《 孟子 》是儒家经典之一，内容包括孟子的言行，政治学说以及关于哲学，伦理，教育思想等方面问题的论争。文章说理透彻，气势磅礴，语言流畅，且富于感情色彩。

孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。有《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，发挥详尽气势充沛并长于论辩。

孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“断机教子”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。

《孟子》是儒家经典之一。《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，提倡“仁政”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等。原文

天时⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。三里之城⑷，七里之郭⑸，环⑹而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。故曰： 域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿国不以山溪⒀之险，威天下不以兵革之利。得道⒁者多助，失道⒂者寡助。寡助之至⒃，亲戚畔（叛）⒄之。多助之至，天下顺⒅之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔（叛），故⒆君子有不战，战必胜矣。注释

⑴ [天时]指有利于作战的天气时令。

⑵ [地利]指有利于作战的地理形势。

⑶ [人和]作战的人心所向，内部团结。

⑷ [三里之城]方圆三里的内城。

⑸ [郭]外城。在城外加筑的一道城墙。

⑹ [环]包围。

⑺ [池]护城河。

⑻ [兵革]泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。

⑼ [委]放弃；[去]离开。

⑽ [域]这里用作动词，是限制的意思。

⑾ [封疆]划定的疆界。

⑿ [固]巩固。

⒀ [山溪]地势；山河。

⒁ [得道者]实施“仁政”的君主 者，...的人，次处特指君主 下同。

⒂ [失道者]不实施“仁政”的君主。

⒃ [至]极点。

⒄ [畔]通“叛”，背叛。

⒅ [顺] 归顺，服从

⒆[故]所以。通假字

畔，通：“叛”，背叛。古今异义

城

古义：城墙

今义：城市

池

古义：护城河

今义：小水池

委

古义：放弃

今义：委屈、不甘心

国

古义：国防

今义：国家

亲戚

古义：亲属，包括父系亲属和母系亲属

今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员

去

古义：离开

今义：往、到

域

古义：界限，限制 域民不以封疆之界

今义：地域

是

古义：这 是天时不如地利也

今义：判断动词

兵

古义：兵器

今义：士兵

然而

古义：这样却

今义：表转折的连词

一词多义

利

天时不如地利 有利条件

兵革非不坚利 锋利

之

三里之城 的，助词

多助之至 到

天下顺之 代词，指得道者

“译文

有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。

简析

中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。

二三两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证，运用否定排比句式。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。

《得道多助失道寡助》教学设计 篇3

1.学习文言实词虚词，加强基础积累。

2.理清文章思路，把握文章内容。

3.反复诵读，品味语言，感受孟子酣畅淋漓、灵活而丰富多彩的论辩艺术

课前准备

1.查阅相关资料了解孟子生平。

2.根据预习导学，自主释疑。

3.能根据自己的理解，流利地朗读课文，初步感受经典魅力。

教学安排1课时。

教学过程

一、导入新课

战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。他周游列国宣传他的仁政主张，但在称霸的战国时代，他的仁政思想并没有得以推行，可是他的“民贵君轻”思想工作和行王道、施仁政的主张，依然闪耀着人性的光辉。今天我们就一起来学习孟子的《得道多助，失道寡助》这篇经典美文。

二、简介作者

孟子是儒学大家，名轲，字子舆，邹(现山东邹县)人，战国时期思想家、政治家、教育家。他是儒家思想代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。与弟子著有《孟子》一书，该书长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响。本文是一篇精悍短小的文言议论文

三、整体感知，诵读训练

(此环节以学生自学为主)

1.教师示范读课文，在教师示范读课文的过程中，要求学生画出课文中自认为重要的字词，并听清楚教师朗读时的语气、语调、停顿、节奏等。

2.学生展示所画字词，并讲解画那些字词的理由，同时其他同学注意做好标记。

3.学生自由朗读，根据自己的理解来吟哦讽诵课文，朗读时要求注意以下问题：读准字音、把握好节奏、尝试读出气势并能结合书下注解大致贯通理解文句的意思。

4.学生展示朗读，并请同学加以评点。

5.教师归纳以后，师生共同吟哦讽诵课文，注意朗读节奏与气势。

四、赏析课文

(此环节重在理清文章思路，把握文章内容，教师应充分发挥主导作用，引导学生理解、把握课文)

第一步：合作探究、疑难字词释义。(教师展示疑难字词句)

请前后两张桌子四位同学为一组，互为师生，共同探讨，教如果碰到疑难问题，可向前后求援，也可询问教师。此间教师要引导学生提出问题，观察学生学习效果，重视学生的情感参与状态。给他们足够的时间，进行充分的讨论。小组派代表提出疑问，在学生充分发言的基础上，教师适当地补充归纳，解决文中重点字词，要取得积极参与、共同探讨的效果。

(1)“寡助之至，亲戚畔之。”

要求：

a.翻译该句。

b.指出“寡”、“至”的意思，相关的成语还有：优柔寡断、寡不敌众、曲高和寡、寡廉鲜耻、至理名言)

c.指出“亲戚”一词的古今义，找出文中其他古今异义的字：“革”、“兵”、“去”等，同时能列举出词义目前仍在使用的相关成语或词语。

d.理解“之”的意思，并要求能够指出文中其他“之”的用法。(例如：①作“的”讲，“三里之城，七里之郭”，与“域民不以封疆之界”;②用在主谓之间，取消句子独立性，例如“以天下之所顺，攻亲戚之所畔”)e.找出句中的通假字并解释。(“畔”同“叛”，背叛)

(2)“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”

要求：a.探讨“域”、“固”、“威”三个词的用法。(“域”，名词作动词，限制;“固”，形容词作动词，巩固;“威”形容词作动词，威慑)b.翻译本句。

(3)学生质疑。

(4)全体学生再次吟哦讽诵课文，同时注意读准字音、把握好节奏、读出气势。

第二步：探究文章主旨，赏析论证艺术。

孟子长于辩论，其文逻辑严密，言辞犀锐，气势磅礴，领略其文采，需注意思考以下问题：

(1)本文就战争问题展开论述，战争中最重要的因素是什么，你是如何看出来的?孟子关于战争胜负的观点是什么?

(明确：战争的要素是“天时”、“地利”、“人和”;孟子所持的观点是：天时不如地利，地利不如人和)

(2)孟子是如何论证自己的观点的呢?用了哪些论证方法?

(明确：逐层深入论证，用了举例论证的手法。论述“天时不如地利”，从攻方的角度加以论证，论述“地利不如人和”从守方的角度加以论证)

(3)孟子写作此文的目的，仅仅是为了论述战争的胜败要素吗?更深层次的目的是什么呢?

(明确：不是!作者更主要的目的是为了劝诫当时的统治者在治国的过程当中认识到“人和”的重要，认识到“得人心者得天下”的道理。论述范围由战争而扩大到治国)

(4)探讨孟子是如何深入论述其深层次目的并得出“得道多助，失道寡助”这一论断的;“道”具体指的是什么?

(明确：从反面论证，运用正反对比论证的手法来强调“得道”的重要。“道”指的是施行仁政，重视人民的生存权利，争取人心;也就是要求君主以仁爱之心，来改善人民的生活，提高百姓的道德与文化水平，以便争取民心，作为富国强兵的基础)

(5)小结归纳：通过学习，我们共同探讨了课文，明确了中心论点，学习了孟子逐层深入论证的方法，懂得了“天时不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”的深刻内涵。

第三步：吟哦讽诵，积累经典。(此环节重在诵读欣赏，及时巩固，加强积累)

美文还需美读，孟子的文章以气势磅礴、逻辑严密而见长，学生自由选择有气势且最喜欢的小节，(想象自身为孟老夫子正在边写边吟诵自己的著作)放声朗诵课文，进一步感受孟子的深邃思想，注意读出气势、读出情感，读出韵味。

第四步：古为今用，拓展迁移。(此环节重在学以致用，引导学生继承和发扬中华民族优秀文化传统，培养学生的探究精神和创新意识)

“天时不如地利，地利不如人和。”多么精辟的论断，“天时、地利”皆属客观因素，人力难以操控，唯独“人和”体现人的主观能动性，其作用又最为关键。中华民族历史悠悠，传统文化博大精深，“和”的思想占有十分突出的位置。那么历史发展到今天又有什么新的内涵呢?

(明确：①今天的“和”主要指“和谐”，我们祖国正在提倡建设和谐社会;②人与自然之间的关系也要和谐，我们要与自然和谐相处;③同学之间也要和谐相处，这样才会建立真正的友谊，共同进步，共同发展;④全人类都应该和谐共处，现在很流行“地球村”概念，全世界的人都应亲如一家，希望中东地区早日迎来和平的钟声，希望战争永远远离我们……)

六、归纳总结

同学们，通过一节课的学习，我们初步领略了孟子文章气势磅礴、逻辑严密的风采，而且对“和”这一传统文化精华有了新的感悟，“和”的思想内容随着社会发展不断丰富，现在“和”包括了和谐、和睦、和平、祥和、和善与中和等含义，蕴涵着和以处众、和衷共济、政通人和、内和外顺等深刻的处世哲学和人生理念。这种思想对处理国际关系、人与人之间关系、商业关系以及人与自然之间的关系，具有普遍的指导意义。(希望同学们在今后的人生道路上能够多多汲取民族的智慧与精华，早日成才。最后让我们一起来高声朗诵全文吧!(师生共同朗诵全篇)

教学反思

《得道多助失道寡助》优秀教案 篇4

二、确立学习目标

1、反复朗读、背诵、理解词句，把握文意。

2、理清文章行文脉络，把握相关文体知识。

3、理解“人和”的含义，并从中受到教益。

三、简介作者、作品

1、学生交流积累。

2、出示孟子《孟子》知识。

四、初读课文，整体感知

1、范读课文：

引导学生注意：读音停顿、重音节奏。

2、随师齐读课文──巩固、体会。

3、引导学生整体感知文章议论的中心。

五、翻译理解文意

1、出示重点字词、句──交流。

2、请学生质疑、补充。

3、重点检测。

六、朗读巩固──男女生分读

七、深入研析

质疑：

1、文章怎样论述文章中心论点的.?

(引导学生理清文章的论证方法、和行文条理。)

2、在第一个事例中，哪些词最能突出“天时不如地利”?

3、第二个事例中运用了什么句式?有什么作用?

4、提纲试背

得道多助，失道寡助阅读理解答案 篇5

2、体会在叙述和议论中运用排比句式的作用;

3、理解得道多助，失道寡助的道理。

【教学重点】

1、对和道多助，失道寡助的理解;

2、复习逐层论证的写法。

【课型、课时】

导读课，一课时。

【教学方法】

导拨法、自读法、讨论法、分层教学法。

【教学步骤】

一、导入新课

教师提问：同学们，社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时代，有一位继孔子之后的儒家学派的大师是谁?(孟子)面对他所处的社会现实，谁知道孟子提出了哪些主张?(学生回答后，教师出示投影，介绍孟子及其政治主张，学生齐读投影内容)

投影一：

孟子：(约前372～289)名轲，字子舆，战国时邹国人，是孔子以后的儒家大师，被推尊为亚圣。

投影二：

是一部记录孟子的思想和政治言论等的书，是儒家经典之一。分《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》等七篇。

投影三：

主张：孟子提出了施仁政、行王道的政治主张。希望君以民为贵，反对暴政害民，反对掠夺性战争，盼望贤明的君王统一国家。

师：今天，我们就学习孟子的一篇文章，出自《孟子》二章中的《得道多助，失道寡助》。

(板书课题。)

二、学生自读课文，理解课文内容。

1、学生听课文录音，在舒缓的音乐中感知课文内容。

2、学生伴随音乐试读课文，初步领会语句的意思。

3、学生串讲课文，理解文章内容。

(在教师指导下，结合工具书及课下注释疏通文意)

⑴ 每四名学生为一组进行讨论。

⑵ 教师指名代表对课文进行试讲，其他学生补充更正。(文段比较容易翻译，学生能够较轻松地完成。教师对试讲的学生要及时鼓励、肯定)

三、整体把握，理清思路

师：《得道多助，失道寡助》这一章是针对当时那些好战者的心理，阐明战争的胜负取决于人心向背这样一个深刻的道理，从而得出得道多助，失道寡助的论断。那么作者是如何进行论证的呢?

1、学生分组对文章内容逐段设疑、释疑。

(学生之间互相提问、作答)

2、教师总结，引导学生归纳。

(教师出示投影，分别指明各层次学生回答)

投影四：

1、文章的中心论点是什么?

2、第二段中：

⑴ 守城一方的地理条件是什么?

⑵ 攻城一方的攻势如何?

⑶ 这场战争结果怎样?

⑷ 原因何在?

3、第三段中：

⑴ 守城一方的地理条件是如何?

⑵ 战争结果如何?

⑶ 为什么?

明确：

1、文章的中心论点是天时不如地利，地利不如人和。

2、第二段中：

⑴ 第二段中守城一方城小易攻，三里之城，七里之郭(板书)

⑵ 攻城一方攻势很大，环而攻之。

⑶ 结果攻城失败。环而攻之而不胜。(板书)

⑷ 原因是天时不如地利也。

3、第三段中：

⑴ 第三自然段中，守城一方的地理条件是城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。(板书)

⑵ 结果是守城一方委而去之。(板书)

⑶ 原因是地利不如人和也。

承接问题，教师进一步启发：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。这几句话运用了什么句式?什么修辞方法?这几句话有什么作用?(指明各层次学生回答)

明确：双重否定句;排比修辞;极力强调这种条件的优越，以示理应守住。

师：从第2、3自然段来看，作者认为决定战争胜负的因素有哪些?(天时、地利、人和)，最重要的一个因素是什么?(人和)那么孟子认为人和包括哪些具体内容?(人心所向，上下团结)。作为一名君主，他得人和情况会怎样?不得人和，结果又如何呢?(齐读最后一段，学生回答)

明确：得道多助，失道寡助。(板书)

投影五：

域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

1、这三句话什么意思?

2、这三句话运用了什么修辞方法?有什么作用?

3、作者这样写有何用意?

明确：

1、使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防，不能靠山河的险要，震慑天下，不能靠武力的强大。

2、运用了排比修辞。运用排比，使文章气势更雄壮、奇伟，使人感觉到一种不容怀疑，无可置辨的论辨力量。

3、作者以域民、固国、威天下为引申推论，推出新的论断：得道者多助，失道者寡助。揭示了人和的核心内容。

师启发：要想得人和，君主应该怎样做呢?

(得道，施仁政)

孟子的观点，在今天有什么普遍意义呢?

(学生讨论，各层次学生各抒己见)

师归纳：治国、作战以及做任何事情，都要顺乎民心，合乎正义，才能得到人民群众的拥护，失去民心的事情，注定要失败的。

四、总结

师生齐读课文，回顾课文结构。

(指名学生总结。)

明确：文章开篇提出中心论点天时不如地利，地利不如人和，接着援引战例，以攻城而未取胜的例子来论证地利不如人和，突出人和的重要性，最后引申到治国，得出结论得道者多助，失道者寡助。全文采用了逐层论证的写法。

五、巩固练习

(出示投影，各层次学生回答。)

投影六：

1、解释下列句中加粗的词语：

⑴ 委而去之

⑵ 环而攻之

⑶ 池非不深也

⑷ 是天时不如地利也

⑸ 亲戚畔之

2、翻译下列句子：

⑴ 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。

⑵ 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天不以兵革之利。

投影七：

填空：

1、全文论述的中心句是。作者围绕它展开论述，其意图借论战争来阐明什么?

2、在决定战争胜负最主要的条件这个问题上，孟子和曹刿有着基本一至的看法，孟子认为在于曹刿认为是。

3、2001年5月，美国在联合国人权委员会改选中落选，印证了孟子关于人心向背的重要规律，即。

六、布置作业

1、背诵翻译全文。

2、预习《生于忧患，死于安乐》。

【板书设计】

得道多助，失道寡助

论点 论据 结论

天时不如地利→三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜→得道多助

得道多助，失道寡助阅读理解答案 篇6

布置预习提示：

1、了解孟子的生平和主张，熟悉课文内容。

2、学生自行翻译课文，圈点勾划标出疑难词句。

教学过程：

一、导入新课：

创设情境,播放《人民解放军百万大军横渡长江》视频,从历史画面中我们可以看出,人民解放军百万雄师以摧枯拉朽、排山倒海的气势于四日内成功横渡长江,取得了解放战争中决定性的胜利。这一震撼人心的壮举再次证明了人心向背在战争胜负中的决定性作用,这正应了亚圣孟子所阐述的“得道多助,失道寡助”的思想。今天我们就一起来学习孟子的《得道多助,失道寡助》这篇经典美文。（出示课件）

二、简介作者（三字经：昔孟母，择邻处，子不学，断机杼）

——“孟母三迁”和“断机教子”的故事（先由学生来回答，然后教师补充，出示课件）(幻灯片展示有关孟子生平的填空题)孟子是儒学大家,名轲,字子舆 ,邹(现山东邹县)人,战国时期 思想 家、政治 家、教育家。他是 儒 家思想代表人物,地位仅次于孔子,后世常以“孔孟”并称。与弟子著有《 孟子 》一书,该书长于言辞,其文气势磅礴,论证严密,富有说服力和感染力,对后来散文的发展有很大影 响。《孟子》与《论语》、《中庸》、《大学》合称为“四书”。）（补充“五经”）

过渡语：本文是一篇精悍短小的文言议论文,既然是诵读欣赏，我们就从诵读入手吧。

四、整体感知,诵读训练

1、（是我扶着你走，还是你自己走，掉到坑里我把你拉出来呢？）先由学生自己读一读，指出拿不准的字音和句子的节奏停顿。

2、解决学生提出的字音和节奏问题，并检测（课件上）。

3.找同学进行展示读，（要求朗读时要注意读时的语气、语调、停顿、节奏等。读完后，问其他同学有没有读错的地方，读的好的，让他带着同学读。）4.指导学生齐读。

师：下面教给大家朗读方法。大家齐声读第一句话，要喊着读，使劲读。生：（齐声读第一句）

师：（读第二节）再慢一点背，声音的抑扬要体现出来。生：（齐声放慢速度）

师：（读第三节）再严肃地读，低沉地读，读到“委而去之”时，带着气愤的语气读。生：（按要求读）。

师：再用高亢的、铿锵有力的气势读第四节，注意排比句的节奏。生：（按要求读）

小结：读一段文章，要注意声调的高低和语速的快慢，要读出内心的情感。这样，你的感觉就找到了。

5.师生共同吟诵课文,注意朗读节奏与气势。

五、深入文本,品读赏析

(此环节重在理清文章思路,把握文章内容,教师应充分发挥主导作用,引导学生理解、把握课文)第一步:合作探究、疑难字词释义。（今天早读时间，让同学们同桌为一组结合课下注释进行疏通文义，并且划出了疑难字词句。下面请同学们提出来。）

1、学生提出疑难词句（师生共同解决）

2、教师运用多媒体展示文中重点语句,考查学生的掌握情况。

“寡助之至,亲戚畔之。”

要求:a.会借助书下注解翻译该句，并掌握“寡”、“至”的意思b.指出“亲戚”一词的古今义,并要求找出文中其他古今异义的字（“城”古义：专指内城，今义：泛指城市 ；“是”古义：这，今义： 判断词。“郭”：古义：指外城，今义：姓。“兵”古义：兵器，今义：士兵；“革”“古义：甲衣，今义：去了毛并且加工过的兽皮。“池”古义：护城河，今义：池塘 ； “去”古义：离开，今义：到······去。

“委”古义：放弃，今义：委任； “域”古义：界限，限制，今义：地域。）(例如:“兵”、“革”、“去”等),同时能列举出词义目前仍在使用的相关成语或词语。(教师注意点:学生对“兵”的古义可能出现疑问,《说文解字》中说,“兵”,械也,“械”器之总名。可以借助“兵”的篆体字来加深理解,成语中作兵器讲的词:兵不血刃、短兵相接)c.能够理解“之”的意思,并要求能够指出文中其他“之”的用法。(例如:①作“的”讲,“三里之城,七里之郭”,与“域民不以封疆之界”;②用在主谓之间,取消句子独立性,例如“以天下之所顺,攻亲戚之所畔”③作“代词”讲：夫环而攻之。④作动词讲：寡助之至。)d.找出句中的通假字并解释。(“畔”同“叛”,背叛)(3)带着对课文的理解再次吟诵课文。（带着情感去读）

第二步:探究文章主旨,赏析论证艺术。

孟子长于辩论,其文逻辑严密,领略其文采,需注意思考以下问题:(1)本文就战争问题展开论述,战争中最重要的因素是什么,孟子关于战争胜负的观点是什么?

(明确:战争的要素是“天时”、“地利”、“人和”;孟子所持的观点是:天时不如地利,地利不如人和)板书

（一）天时

不如

地利

不如

人和

（提出论点）

4(2)孟子是如何论证自己的观点的呢?用了哪些论证方法?（小组讨论）（板书：）

（二）战例一（攻方失利）——天时不如地利

（三）战例二（守方失利）——地利不如人和

(明确:逐层深入论证,用了举例论证的手法。论述“天时不如地利”,从攻方的角度加以论证；论述“地利不如人和”从守方的角度加以论证，说明“人和”才是战争取胜的关键因素。)过渡语：是不是一定要通过战争的手段才能证明“人和”的重要性呢？看第四节“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这又从“治国”的方面进行论述。如何“域民”“固国”和“威天下”？关键在于能否“得道”？得道者得民心，得“人和”，失道者，众叛亲离，所以得道者得天下。得出结论——得道者多助，失道者寡助。(域民不以封疆之界，固国不以山谷之险，威天下不以兵革之利。

给员工很高的工资，把工厂盖在风水最美的地方，买最先进的机器设备。这些对于公司员工的稳定性固然有帮助。但毕竟不是最好的办法，因为这些仍然是物质面的交换，物质性的交换会有麻痹的现象。只有精神方面的尊重与交流，使人的价值与尊严提升上来，这种方法激励出来的忠诚度才是经得起冲击考验的。我们用高薪留人，但不尊重人，一遇到有更高薪的机会，他们就跑了。所以我们相信人才竞争，争取人才还是要靠以仁治厂，因为真正的人才是有骨气的，多一些钱，少一些钱有时他们是不在乎的。)

（举例论证）

（四）结论：得道者多助，失道者寡助（板书）

写法：本文为了强调人和的重要，除了层层论证外，还采用了否定的排比句作做反衬：城非不高也，池非不深也„„。这里连用了四个双重否定句作排比，即使地理条件十分优越，终因失去人和这一根本因素，难免归于失败。

(3)孟子写作此文的目的,不仅仅是为了论述战争的胜败要素，更深层次的目的是什么呢?

(明确:不是!作者更主要的目的是为了劝诫当时的统治者在治国的过程当中认识到“人和”的重要,认识到“得人心者得天下”的道理。论述范围由战争而扩大到治国)

第三步:古为今用,拓展迁移。(此环节重在学以致用,引导学生继承和发扬中华民族优秀文化传统,培养学生的探究精神和创新意识)

1、“天时不如地利,地利不如人和。”多么精辟的论断,“天时、地利”皆属客观因素,人力难以操控,唯独“人和”体现人的主观能动性,其作用又最为关键。中华民族历史悠悠,传统文化博大精深,“和”的思想占有十分突出的位置。那么历史发展到今天又有哪些新的内涵呢?(明确:①今天的“和”主要指“和谐”,我们祖国正在提倡建设和谐社会;②人与自然之间的关系也要和谐,我们要与自然和谐相处;③同学之间也要和谐相处,这样才会建立真正的友谊,共同进步,共同发展;④全人类都应该和谐共处,现在很流行“地球村”概念,全世界的人都应亲如一家,希望中东地区早日迎来和平的钟声,希望战争永远远离我们„„)

2、让学生说出含有“和”字的成语或词语：和风细雨、和而不同、和盘托出、和蔼可亲、和颜悦色、一团和气（以上是成语）、家和万事兴、和气生财等

3、练习：以美国为首的北约轰炸我国驻南斯拉夫大使馆的野蛮行径，遭到世界人民的强烈谴责和反对，这正如本所说。

（得道多助，失道寡助。）师：你能结合现实生活再举例子吗？ 1：美国攻打伊拉克、阿富汗，引起世界人民的强烈反对，可以说失道寡助啊！（掌声）

2：陈水扁高唱台独论调，遭到中华子孙的强烈谴责和反对，真是失道寡助！（掌声）

师：讲得好！通过这一课的学习，大家收获不少。请记住名句：“得道多助，失道寡助”“天时不如地利，地利不如人和”。你能再举一个有关“天时、地利、人和”的例子吗？

1：我们班取得学校运动会出场式第一名，这是人和的具体表现。2：2008年北京奥运会，我们将占有“天时、地利、人和”之利，所以取得了金牌总数第一的好成绩。

第四步:吟哦讽诵,积累经典。(此环节重在诵读欣赏,及时巩固,加强积累)

美文还需美读,选出你最喜欢的小节,(想象自身为孟老夫子正在边写边吟诵自己的著作)放声朗诵课文,进一步感受孟子的深邃思想,注意读出气势、读出情感,读出韵味。

举行一个小小的比赛,学生选出自己最喜欢的小节或优美的语句背诵,比比哪个组、哪些同学背得最快,最好,以加强积累。

六、归纳总结

同学们,通过短暂的一节课的学习,我们对“和”这一传统文化精华有 了新的感悟,“和”的思想内容随着社会发展不断丰富,现在“和”包括了和谐、和睦、和平、祥和、和善与中和等含义，这种思想对处理国际关系、人与人之间关系、商业关系以及人与自然之间的关系,具有普遍的指导意义。(幻灯片展示“和”的新意)希望同学们在今后的人生道路上能够多多汲取民族的智慧与精华,早日成才。最后让我们一起来高声讽诵全文吧!(师生共同讽诵全篇)

七、读了这篇文章,你学到了哪方面的知识?或者说，你得到什么启示？

生1：读了这篇课文，我懂得了运用排比这种修辞手法，能增强文章的气势，加强文章的说服力。（掌声）

生2：我知道了写议论文，运用正反对比论证，更能突出中心论点，文章更有说服力。（掌声）

得道多助，失道寡助阅读理解答案 篇7

甲文：《得道多助，失道寡助》

天时不如地利，地利，不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。乙文：《曹刿论战》

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

一、解释加点字的含义。

1、七里之郭．（外城，在城外加筑的一道城墙）

2、环．而攻之（围）

3、池．非不深也（护城河）

4、域．

民不以封疆之界（限制）

5、兵革．．非坚利也（泛指武器装备，兵：兵器；革：甲胄，用以护身的盔甲之类）

6、委．而去．之（弃城而逃，委：放弃；去：离开）

7、寡助之至．

（极点）

8、亲戚畔．．．之（亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属；畔：通“叛”，背叛）

9、天下顺．之（归顺，服从）

10、肉食者．．．谋之（指居高位、享厚禄的人）

11、又何间．焉（参与）

12、肉食者鄙．

（鄙陋，这里指目光短浅）

13、何以．战（凭，靠）

14、衣食所安．（养）

15、弗．敢专．也（弗：不；专：个人专有）

16、对．曰（回答）

17、小惠未徧．（通“遍，遍及、普遍）

18、弗敢加．也（虚报）

19、牺牲．．玉帛．（牺牲：指猪、牛、羊等；帛：丝织品）20、必以信．（实情）

21、小信未孚．（为人所信服）

22、神弗福．也（赐福，保佑）

23、小大之狱．（案件）

24、虽．不能察．（虽：即使；察：明察）

25、必以情．（以实情判断）

26、忠．之属也（尽力做好分内的事）

27、公与之．

乘（代词，指曹刿）

28、公将鼓．之（击鼓进军）

29、齐师败绩．．（大败）30、公将驰．之（驱车<追赶>）

31、下视其辙．（车轮轧出的痕迹）

32、登轼．而望之（古代车子前边的横木）

33、遂逐．齐师（追赶，追击）

34、既克．．

（战胜齐军后；既：已经）

35、公问其故．（原因，缘故）

36、一鼓作．气（振作）

37、再．而衰（第二次）

38、彼竭我盈．（充满，指士气旺盛）

39、难测．也（推测，估计）40、惧有伏．焉（埋伏）

41、望其旗靡．

（倒下）

二、一词多义，并选出下列加点字义相同的项。（）

1、忠之属也（助词，的）

2、故曰：域民（所以）

环而攻之而不胜（代词，它）故君子有不战（所以）委而去之（代词，它）故故逐之（因此，所以）威天下不以兵革之利（助词，的）公问其故（原因，缘故）域民不以封疆之界（助词，的）温故而知新（旧的知识）寡助之至（舒缓语气，不译）

亲戚畔之（代词，他，即寡助之君）

3、域民不以封疆之界（凭，靠）之天下顺之（代词，他，即多助之君）固国不以山溪之险（凭，靠）

肉食者谋之（代词，指这件事）以威天下不以兵革之利（凭，靠）小大之狱（助词，的）以天下之所顺（凭，靠）公与之乘（代词，指曹刿）何以战（凭，靠）公将驰之（代词，他们）必以分人（把）登轼而望之（代词，他们，齐国军队）

4、必以分人（一定）故克之（代词，他们）必 必以情（一定）以天下之所顺（舒缓语气，不译）战必胜（一定）攻亲戚之所畔（舒缓语气，不译）

5、从民欲也（依从）

6、环而攻之而不胜（表修饰；表转折，却）从民弗从也（听从）夫环而攻（表修饰）

战则请从（跟随）而然而不胜者（表转折）

7、米粟非不多也（充足）委而去之（表顺承）

多再而衰，三而竭（表顺承）

多助之至（与少相对）

9、下视其辙（代词，他们）

8、寡助之至（极点）吾视其辙乱（代词，他们）至多助之至（极点）其望其旗糜（代词，他们）

延至其家（到）公问其故（代词，他们）10 战于长勺（作战）

11、可爱者甚蕃（值得）战故君子有不战（作战）可可以一战（可以）

战必胜矣（作战）可矣（可以）12 城非不高（城墙）

13、必以信（实情）城信

三里之城（内城）小信未孚（信用）

三、翻译下列句子。

1、1、天时不如地利，地利不如人和。

译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

2、委而去之是地利不如人和也。译：（但是）守城的一方弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好）也比不人心向背、内部团结啊。

3、域民不以封疆之界。

4、固国不以山溪之险。译：巩固国防不能靠山川的险阻。

5、威天下不以兵革之利。

6、得道者多助，失道者寡助。

译：能施行“仁政”的君主，帮助支持的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

7、故君子有不战，战必胜矣。

8、多助之至，天下顺之。

9、寡助之至，亲戚畔之。

10、肉食者谋之，又何间焉。

译：居高位，享厚禄的人谋划这件事的，你又何必参与呢？

11、衣食所安，弗敢专也，必以分人。

译：衣食这类养生的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。

12、牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。

译：祭祀用的猪、牛、羊等祭品，我从来不敢虚报数目，一定做到诚实可信。

13、小信未孚，神弗福也。译：（这是）小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。

14、小大之狱，虽不能察，必以情。

译：大大小小的案件，即使不能一一明察，也一定以实情来判断。

15、忠之属也。可以一战。战则请从。

译：这是尽了职分的事情，可凭借这个条件打仗，（如果）作战，就请允许我跟随着去。

16、未战，勇气也。

17、一鼓作气，再而衰，三而竭。

译：第一次击鼓能够振作士气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经枯竭了。

18、夫大国，难测也，惧有伏焉。译：（齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏。

19、吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

译：我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。

四、内容理解。

1、两文内容都与战争有关，甲文《得道多助》借战争论述实行“王道”（即仁政）的重要性；乙文《曹刿论战》记录曹刿关于战争的论述，它生动说明政治上取信于民，运用正确的战略战术和掌握战机是弱国战胜强国的必要条件。

2（即“得道”）能察，必以情”（即取信于民）。

3、甲乙两文在写法上也有异曲同工之处。甲文“天时”与“地利”，“地利”与“人和”，“多助”与“寡助”进行对比；乙文“乡人”与“曹刿”，曹刿的“远谋”与“肉食者鄙”进行对比。不同的是甲文提出论点后，用了“环而攻之而不胜”（即攻城的一方不能胜）和“委而去之”（即守城的一方弃城而逃）两个事实论据论证了人和在战争中的决定作用，再从理论上进行论证发出“得道者多助，失道者寡助”的诊断；乙文通过对话或语言描写来刻画人物形象，突出曹刿“远谋”及鲁庄公的“鄙”。就表达方式甲文主要用了议论表达方式；乙文主要用了叙述表达方式。

4子有所不战，战必胜矣。乙文用实践充分印证实行“仁政”的鲁国在长勺之战中以弱小的国家战胜了强大的齐国，即：故克之；故逐之。

5写战前准备。

6、甲文通过列举一系列战例，明确了“人和”是决定战争胜负的关键，乙文着重刻画了曹刿形象，突出“远谋”是弱国战胜强国的必要条件；乙文中除此之外认为决定战争还要善于把握战机，详察敌情，判断敌方真实动态，作出决断。

7、（1）胜的首要条件，“人和”就是下文说的“多助”和“天下顺之”。即人民的支持和拥护，反映了“民贵君轻”的政治思想。全文借战争论述实行“王道”（即仁政）的重要性。短文先分别就天时与地利，地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和反推出“得道多助，失道寡助”的论断。

（2）这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道多助，失道寡助”论断，完成本文论证。

8、长勺之战是历史上以弱胜强的著名战例之一，《曹刿论战》是记录曹刿善于战争的论述，生动地说明政治上取信于民，运用正确的战略战术和掌握战机是弱国战胜强国的必要条件。全文的关眼是“远谋”，通过人物对话，曹刿的：“远谋”和“肉食者鄙”都得到了鲜明的再现，全文首先叙述战前曹刿求见鲁庄公，通过他和鲁庄公的对话说明了政治上取信于民是作战的先决条件；其次叙述齐鲁长勺之战的经过：写曹刿以两个“未可”和两个“可以 ”前后映衬，表现他临阵从容，胸有成竹，善于把握战机的“远谋”和庄公的“鄙”做了对比；最后，写曹刿论述这次战役取胜的原因，先从“夫战，勇气也”为根据提出要选择“彼竭我盈”的时机发动进攻的观点，再以“夫大国，难测也，惧有伏焉”为根据，提出判断敌方真实动态观点，最后说明他“下视其辙，登轼而望之”后认为“可矣”的原因，这就进一步说明了曹刿是一位有“远谋”的军事家。

五、拓展迁移。

1、列举出体现民本思想句子。答：《岳阳楼记》先天下之忧而忧，后天下之乐而乐； 《醉翁亭记》醉能同其乐；

《曹刿论战》小大之狱，虽不能察，必以情； 《得道多助》得道者多助，失道者寡助。

2、以史为鉴可以各兴衰，请联系史实，举一个“得道多助”“失道寡助”的例子及名言谚语俗语。得道多助：唐太宗实行“仁政”，开创“贞观之治”。东汉刘秀实行“仁政”，开创“光武中兴”。失道寡助：商纣王不实行仁政，导致武王伐纣，商朝灭亡。

秦王朝不行仁政，导致陈胜吴广起义，加速秦王朝灭亡。

谚语：人心齐，泰山移。众人拾柴火焰高。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。34、甲乙两文却强调了“人和”在战争中的重要作用，在生活中，我们怎样认识“人和”的重要作用？ 答：“人和”在古往今来都有重要意义，在我们日常生活中，很多事情都靠大家共同完成，只有彼此沟通、共同协商，达成共识，心情才能愉快，事业才能顺利完成。