附加值（共14篇）
在日常生活中，我们所说的附加值是附加价值的简称，是在产品的原有价值的基础上，通过生产过程中的有效劳动新创造的价值，即附加在产品原有价值上的新价值。而这种附加值可以分为多种类型，可以分为有形价值和无形价值。
我作为一个司机，在我们中阳钢厂有自己的有形价值，我们车队通过认真努力的工作，保障及时完成公司和车队布置的任务，服从公司的人员配备指示，完成自己的应有价值。每个月通过我们辛勤的劳动为公司及个人创造的财富极为我们岗位的有形附加值。我们在日常行车工作中，坚持行车安全检查，每次行车前检查车辆，发现问题及时排除，确保车辆运行。在每次车辆用毕后，车辆停泊在指定位置，锁好方向盘、门窗等。同时还要做好车辆的维护、保养工作，保持车辆常年整洁和车况良好。这些看似简单的行为也是为了维护公司的物质财产安全，创造我们岗位的附加值。
在工作中，我们的职责还包括在工作日要确保良好的休息、足够的睡眠，以充沛的精力和体力保证安全行车。在安全行车过程中，我们一方面保障了自身和车辆的安全，另一方面也保障了在路上行走人员的安全，创造出了较高的社会价值。同时我们要时时调高自身的敬业精神，熟悉各种交通法规、路况和车辆性能，不断提高自己的技术水平和积累行车经验，提高自身的科技附加值，提高自己的驾驶能力和 驾驶技巧。公司是由一个又一个的个体组成的，个体的努力决定了公司的整体效益。我们员工自身能力的提高也是为公司创造更高价值的前提，所以我们要提高自身的学识价值。
好吧,或许这个例子有点极端,但它的确戳到了我们的痛处,不是这样的尖锐不足以让我们看开一些东西。再拿两家企业来说个事。你真得以为京东的客服都是闲着吃饱了没事才和你瞎扯的吗?你以为KFC的订餐服务要求只是一纸空话吗?殊不知在网民们争相晒出自己和京东客服那些无厘头聊天内容的同时,已经为刘强东省下一大笔惊人的广告费。KFC也是同理,谁还记得当初那个帅气无敌的KFC外卖小哥?食客跪求帅哥送餐的要求差点就让KFC再多加一条面试要求了。无论是闲扯还是帅哥,这种业务本身之外的附加服务都可以是产品附加值的一种体现,所以产品附加值本身并不是高大上的代言。不过,民众对于产品附加值的敏感程度在近两年越发明显。现在再也不是你在柜台或包装盒上标注一下“中国驰名商标”就可以招摇过市的时代了,想让产品附加值上升到品牌附加值更是难上加难的事。
商家卖一件商品给顾客,大多数顾客会先选择品牌,之后再看商品本身。由此不难看出,如果产品在品牌上没有过分的区别,产品本身吸引力以及其自身附带的某些东西则会最终主导一笔交易。现在的空调制造业技术已经足够发达,从定频到变频,再从变频到现在炙手可热的智能空调,概念转换速度相当之快。新产品出现了,但老产品却并没有被完全取代,各家生产商在成熟技术的应用上可谓伯仲之间,对于新技术的角逐也丝毫不让,甚至在某些时候连战略路线也是针锋相对的。
死磕,注定是不会孤独的旅行,如果这能做一个关系表, 我想一定非常有趣。但是在死磕之外,很多时候决定胜负的关键就在附加值上。售后可以是一种附加值,商家从最早的一条龙服务理解出了“整体解决方案”这个高端大气的名词。贴心的功能可能是一种附加值,在制冷和取暖之外,如果你还能除雾霾,那就最好不过了。新兴的概念也可能是一种附加值,至少我被APP操作、家庭自控一键开关等等概念吸引过。虽然我知道这种新技术或者说新增的智能功能对我来说并不会起到决定性的意义,甚至还会增加损坏维修的风险,但我就是愿意去尝试一下这些新功能,所以我买了单付了钱,品牌成功的达到了销售的目的。
这就好比你在星巴克,收银的姑娘满脸温柔地问你需不需要尝一尝新推出的口味,我想肯定有一部分人也买了单。 其实它依旧充其量是三流的咖啡豆产物,但那一刻的你仿佛在享受上好的鱼子酱。 这,就是产品附加值的体现。
然而不能绝对的把功能多、 点子多、策划好作为产品附加值的标准。因为也有可能那些东西没有成为附加值,而是成为了“负加值”。现在东西追求简约不简单,中央空调也是一样,能省一个按键就绝不多加一块芯片,能又小又薄就绝不高大粗犷,“小”其实也是一种附加值,但是集成一些功能又能够增加另一些附加值,这两者看似有些矛盾,实际上还是能找到共性的。之前也说了,消费者的神经越来越敏感了,对附加值的要求越来越高,合理、不夸大其词、更抓住消费心理的产品才更容易在市场上推广。换言之累赘的功能只能是一种整合,而不能叫附加。
A：年轻的时候，每个人都得用时间换经验。经验是不可替代的，无法模拟，只能体验。大家从同一起跑线出发，能力和年纪相当，为什么升职的是他?恐怕“爱加班“只是你看到的表象。首先，加班让他有更多体验工作的机会，远不止你眼中的重复劳动那么简单。其次，会加班的人懂得在加班中学习。加班的环境中，前辈更乐意告诉你一些经验，你不但有机会了解领导的思考方式，还能了解公司运作的本质。参与到完整的项目，无论是视野还是思路都能上一个境界。既然已经加班了，最忌讳的就是耗时间的“死加班”，不但耗损你的事业心，也让你对生活没热情。有目的的加班，才是你需要投入的事。
Q：老板是不是更喜欢加班的员工啊?
A：这不一定，加班的员工受不受青睐取决于老板的风格。有些老板看着员工加班就有安全感：也有少数老板看到员工加班，会考虑员工的工作效率是不是有问题。会加班的人懂得揣摩人和时机。加班的时候，老板通常没有架子，可以聊些轻松的话题，增强感惰，加深老板对你的印象。但有一点，你要清楚：工作不是为了老板，也不是为了这点工资。工作这件事一定要用心，这是你自己的人生投资。
Q即便已经下班，但是大家都不离开。每当这时，我总犹豫不决，到底是走是留?
A：工作占据了现代人的大部分时间和精力，同事间的关系成为除家人、朋友之外最重要的关系。长期按部就班地朝九晚五容易脱离团队，游离干同事圈之外。为了加班而加班，不但对培养感情起不到作用，反而养成工作效率低下、厌倦工作环境的习惯。适当地利用加班时光，组织、参加团队活动，不但能收获同甘共苦的战斗友谊，也能利用活动更好地了解同事的特长和性格。走还是留不是绝对的，决定留了就往开心处想，不但可以从容安排工作，还能避开上下班高峰期，人际关系也更为融洽。
Q：刚进入新公司，加班能让我吏快融入同事圈子?
A：首先，要做好自己应该做的本分，这是个人实务。第二是同事间的交流，进入一个新的环境，就像器官被移入新的身体，最初肯定有排异反应。良好的交流能够改善冷漠的同事关系。加班是缩短这个过程的一个诀窍。正常的工作时间，大家各司其职，互不相关，下班了就各走各的路。加班就不一样了，紧张了一天的心情也该轻松轻松，说说笑话，听听音乐，自由地聊聊天，关心下对方的家事，买点小食品大家一起分享，那种和谐温暖的氛围能让白天所有的不快烟消云散。
Q：为什么我总不能达到“生活与工作两清”的境界?
A：现在我们每周的平均工作时间渐渐地在增加，工作与生活的距离越来越小。从全世界来看，体力工作者生活和工作更容易分得清，智力工作者永远无法实现生活与工作两清的状态。“彻底两清”很难做到，但是工作与生活之间的平衡非常重要。生活的根本是为了快乐，工作是为了更好的生活。生命不是一场赛跑，而是一步一脚印的旅程。要做一个快乐的人，而不是跟着别人的脚步赌输赢的人。
Office危机管理专家：Alpha，市场营销专家，在公司管理和人才培训等方面拥有很强的领导力和实践经验。2000年创立SINOBASE，担任上海公司总经理。
世界各地的加班文化
日本：加班叫“残业”。“残业”很普遍。就连政府首脑也不例外。
法国：法国人更愿意和家人在一起享受假日而不愿要那些诱人的加班费。
德国：德国人认为，休息时间是属于自己的，任何人都不能占用，除非自愿。员工提出休假。如果没有充分的理由老板就应该批准，否则。可以起诉。
1.：把公司的每一分钱用活，才是增加收益的关键。
库存管理：物品货位，一清二楚，提高物品取放效率；只要单击鼠标，进销存软件使物品进出明细一目了然；超限物品、过期物品方便地查询；使每一分资金都能充分用好。2：进对货、进好货才能使竞争立于不败之地。
采购管理：设置物品上、下限后，在采购时，进销存软件能按供应商、物品类别等分类迅速找出目前应采购的物品及应采购的数量，这样不仅减少库存积压和断货，同时还提高了采购物品效率。同时，在采购时只要点点鼠标，就能轻松知道物品进货和销售状况，从而提高采购质量。
3：争取一个客户不容易，失去一个客户很简单。
销售管理：在开单时，只要选好销售物品，输入售价和数量，进销存软件自动计算整单金额。单据打印提升形象，增加客户满意度。老客户光临，进销存软件自动记忆上次销售价，进销存软件自动显示和核算应收款。只要点点鼠标，立即就能知道实际收到现金多少。自动管理客户订单，到期未发的客户订单自动提醒。
4：赚钱不容易，资金风险应回避。
应收应付：在处理业务的同时，用进销存软件记录应收、应付；在业务操作中，指定客户或供应商，自动提示应收或应付款；可以设定各客户的欠款额度，业务操作时，如果超出额度就会自动提醒或禁止销售。月末对帐，点点鼠标，所有业务和资金往来一清二楚，真正做到双方满意。
5：万丈高楼平地起，规范管理是根基。
理顺内部关系：采购价格一目了然，减少损失，提高企业竞争力；客户信息电脑掌控，为管理业务员和提升业绩提供条件；谁有什么权限，财易进销存软件可以随意设置，避免人情和随意性。
6：企业决策的有效依据，领导运筹帷幄的支持。
决策支持：应用进销存软件后只要简单的点点鼠标，随时可以分析各物品、时段、客户、地区、业务员的销售情况。并且可以方便的分析哪些商品、哪些客户给公司带来利润多？哪些物品滞销，哪些物品畅销？同时也可以方便分析公司的库存、应收、应付、资金的变化情况，为经营决策提供良好的信息支持。
可见，进销存软件能给公司带来的好处是诸多的。企业在有效运用进销存软件业务功能的同时，更应该善用其给企业带来的附加作用，要充分的意识到进销存管理软件不仅仅是一套普通的软件产品，而是先进的管理思想、管理方法、管理流程、管理工具的凝结和数字化表达，这样可以帮助企业管理达到事半功倍的效果，何乐而不为呢？
品牌的背后是消费者，品牌强、所吸纳的消费群体的数量和质量则高;品牌弱、消费者则随时可能转投其它品牌、因此品牌源自企业、归于顾客。
作为一种认知便好和消费偏好，品牌实际上是消费者在长期消费产品过程中、所形成的消费路径依赖，对产品本身的认知很大程度上影响着消费者品牌印象的形成、因此，产品力是品牌构成中的重要一环。
品牌的打造靠的是长时间、不间断的投入，是一种累加效应，品牌建设的连续性要求企业在投入上连续性，在营销4P中、价格是实现产品的手段，从属于产品;促销虽已成为销售中的常态，但其负面效应也如影随形;渠道是企业产品商品化和货币化的通路;但专业分工使渠道只能为企业所用，并不能为企业所有、渠道是没有品牌烙印的。
所以4P中，只有产品是最具有连续性的，产品的生命周期要求企业对产品进行不间断的投入，通过创新来延续产品的生命周期;而这种连续性可以使产品形象在消费者心中形成叠加、固化、进而形成品牌烙印跟植在消费者心目中。
而我们企业，对产品的要求并没有随其营销水平的提升而提高，相反产品在营销中的作用越来越边缘化，虽有不乏一个产品火了一个企业的例子，但更多的是这企业在火了以后就淡化了产品的重要性，忙于招商、促销、宣传、疏于产品开发，最终被其它的企业以更新的产品所替代，正所谓“成也产品、败也产品”
同时我们突出的营销能力常常掩盖了产品能力的匮乏、促销手段的多样话;有竞争力的价格优势;对本土渠道特性的熟知;这些营销的长板使我们暂时忘掉了产品的短板;当产品的短板不能被其他长板所提携;产品这营销要素的缺陷已经影响到其他要素效能发挥的时候;我们自身的纠错系统就不能弥合要素缺憾所形成的差距，营销的瓶颈就会凸显出来，
单纯依靠营销体系的销售能力来实现我们高速成长的时代已经过去，萝卜卖出人参的时期也已经一去不复返，消费者鉴别能力的提升已经使他们成为消费专家，而信息的高速扩散使产品的口碑成为品牌重要的组成部分。
现在是产品同质化的时代，正因为如此，我们才要提升产品力;以前如果你的产品不行，还可以用策划、创意、空白市场、促销等来弥补销量;以后在消费者维权意识和辨别能力提高之后;如果没有产品力;你还能靠什么与别的品牌进行区隔和竞争?
1、文人对各种植物有自己的偏爱，陶渊明喜爱菊花，北宋文豪苏东坡则说过：宁可食无肉，不可：（C）
A居无松 B居无梅 C居无竹 D居无菊
2、唐朝文宗御封的“三绝”指的是李白的诗歌、张旭的草书和：（A）
A裴旻的剑舞 B公孙大娘的舞蹈 C吴道子的画 D郑板桥的竹
31、《诗经》是我国第一部诗歌总集，《诗经》里面包括多少首诗？（B）
A三百首 B三百零五首 C二百首 D三百一十五首
4、孟子说：“君子有三乐”，下列哪项不在其“三乐”之列?（A）
A乡里无不称其善也 B仰不愧于天，俯不怍于人
C父母俱存，兄弟无故D得天下英才而教育之
5、魏晋时期，建安七子是当时文学的代表人物，下列属于建安七子的是（D）。
A、嵇康 B、曹植 C、山涛 D、阮瑀
6、张渭《别韦郎中》一诗中有“不知郎中桑落酒，教人无奈别离何”一句，句中所提到的“桑落酒”原产地在（A）
A、永济 B、桑落 C、汾阳 D、绵竹
7、近代国学大师王国维的一本词话著作名叫：（C）
A《蕙风词话》 B《白雨斋词话》 C《人间词话》 D《观堂林集》
8、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”是（A）的名言。
A.张载 B.朱熹 C.程颐 D.王守仁
9、现在我们常用“阳春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文艺作品。请问这两个成语最初指的是什么？（B）
A文章 B 乐曲 C画作 D军人
10、“破釜沉舟”这个成语出于哪次战争？（B）
调查结果是:76%的人首先想到的是计算、公式、法则;20%的人想到的是烦、枯燥、没意思;只有4%的人回答数学有趣、有用, 能使人聪明。调查的不是普通公众, 而是中学教师和大学数学系学生, 一辈子都要用到数学的人和很可能一辈子都要用到数学的人。
教师尚且如此, 学生更不必说, 我们的学生学习数学不是因为感觉到数学的价值与魅力, 而是因为迫于教师、家长、升学的压力。我们的数学教学, 让学生感受不到价值, 这是个很现实的问题。那么数学的教学应该关注点什么?如何给我们数学教学增加点“附加值”呢?
一、展现数学的魅力, 突出趣味性——“数学好玩”
“玩”是孩子的天性, 兴趣是最好的老师。苏霍姆林斯基曾指出:“如果老师不想办法使学生产生情绪高昂和智力振奋的内心状态, 就急于传授知识, 不动情感的脑力劳动就会带来疲倦。没有欢欣鼓舞的心情, 没有学习兴趣, 学习也就成了负担。”小学生都喜欢做游戏, 创设一个与学生知识背景密切相关、又是学生感兴趣的游戏情境, 能唤起学生的主体意识, 激活学生的思维, 引发学生探索, 使学习活动生动有效、事半功倍。
如:“找规律”的教学。一教师巧妙地由“幸运串串烧”引入, 让学生猜猜第2串“幸运串串烧”下一朵花的颜色, 以此引出规律, 激发学生的学习兴趣, 然后用一句话“同学们喜欢规律吗”组织学生进入挂满灯笼、彩旗飘扬、小朋友在开心做游戏的活动场面, 学生学得十分投入。在教师的引导下, 学生还创造了有规律的掌声, 摆出了有规律的学具, 展示了有规律的动作, 最后师生一同欣赏了生活中时时处处可见的规律:不同颜色的五角星, 不同形状的图形, 街道两旁的绿化带, 精心编织的手镯, 小朋友衣服上的条纹……
可以说, 教师这节课不仅是在引导学生发现规律、创造规律, 更是在教会学生做生活的有心人、善于发现身边的数学, 培养学生学习数学的兴趣。整个教学过程中, 教师带领学生玩得巧妙、玩得高明, 不是为玩而玩, 而是让学生在玩中生疑, 在玩中质疑, 在玩中释疑, 以获取知识。
二、体现数学的来源, 突出现实性——“数学好学”
“数学来源于生活, 也必须根植于生活”。紧密联系学生的生活实际, 让数学从生活中来、到生活中去, 学有应用价值的数学是新课程改革的重要理念。所以新课标很强调从孩子已有的生活经验出发, 从孩子身边的社会现实出发, 接触与他们直接相关的、发生在他们身边的事与物。
如:《从不同的位置观察物体》的教学。
[片段一]
师:都说我们班的小朋友特别善于观察, 今天我就要看看谁的眼睛最尖。 (出示图片, 上面有一点点黑色图案)
师:这是什么?
生:我觉得是蟑螂, 因为它黑黑的。
生:我觉得是铅笔盒, 因为好像还有点黄的颜色。
……
师:再看看。 (出示一架钢琴的侧面)
生:是桌子。
生:是木头, 好像一大块。
师:再来看看这个物体的其他面。 (出示钢琴的背面、正面)
生 (齐喊) :是钢琴。
师:看来, 观察物体只看到一部分或者一个面还不行, 否则就要闹笑话了。
(生齐笑, 教师引出课题)
[片段二]
师:我们今天要观察的第一个物体就是老师——我, 认识一年多了还熟悉我吧! (边说边走到教室的中间)
师:说说你们打算怎么观察我。
生:我能看见老师的前面, 我从前面观察老师。
生:我只能看见老师的后面, 我要从后面观察老师。
师:那我们就按座位分组观察老师, 说说你看到了什么, 其他同学想一想, 别人看到的, 你有没有看到?
生:我看到老师的眼睛。
师:你看到老师几只眼睛?
生:两只。
师:那后面的同学有没有看到老师的眼睛?
生:没有。
生 (左边) :我看到一点点, 我看到老师的头发。
师:呵呵, 那你有没有看到老师的后脑勺?
生:有。
师:那前面的同学呢?
生:……
师:许多同事都夸奖老师的衣服很漂亮, 给老师拍了照片, 可都只拍到老师的一个面, 想看看吧! (出示四张侧面的照片)
师:这个长方体的盒子当做是老师的身体, 你能把这四张照片贴在这个长方体上吗?
……
将数学问题还原成生活问题, 学习的重点也在不知不觉的谈话观察中被掌握, 学习难点也在体验中较为容易地被克服。把学生熟悉的生活素材引入课堂, 每个孩子对此都有着自己的理解, 所以我们的课堂一下子就变成可以让每个学生自由发挥的舞台。学生少了平时的束缚, 大大提高了观察的主动性, 原本枯燥抽象的数学知识变得生动形象、简单有趣, 学生在不知不觉中感受到数学知识不仅好学, 而且有趣。
三、凸显数学的功能, 突出应用性——“数学好用”
数学源于生活, 又应用于生活, 以往的教材专门安排了应用题来密切加强数学与生活的联系, 但是适得其反, 出现了教师难教、学生怕学的现象, 学习效果也不甚理想。究其原因是以往应用题的取材比较注重培养学生的认知技能和逻辑思维能力, 而忽视了学生自身的生活经验和知识本身的现实意义。所以, 在教学中, 要注重联系生活实际, 培养学生用数学的眼光、数学的意识观察生活、认识世界, 培养学生解决实际问题的能力, 让学生在亲历的实践活动中, 体验数学的价值, 感受数学的魅力, 生成生命的智慧。
如:学生认识了1~100的数后, 教师要求学生回家后运用所学的知识解决一个简单的实际问题, 证明自己已经掌握了这一个知识。结果学生的汇报丰富多彩, 让人耳目一新。
生:我从1数到100, 数给妈妈听, 妈妈说我数得真棒。
生:哥哥在跳绳, 我帮他数, 从1数到100。
生:我从家门口走100步, 走到××商店。
生:我到电影院去, 数了一数, 发现里面的人数比100还多。
生:妈妈陪我上街, 我们站在路边, 数完100个行人就回来了。
生:我和姐姐一起拍球, 两人各拍了100下。
生:我听家里小闹钟滴答的声音, 听了100下。
生: (拿出用线串好的漂亮的贝壳) 老师, 我这里有100个贝壳。
生: (提着袋子, 吃力地走向讲台) 老师, 我捡了100个小石头。
……
“100个小石头”, 走向生活的真实在这里培植;“100个贝壳”, 潜心执著的意志在这里生成;“100下滴答声”, 唤醒了洞幽察微的睿智。在这里, 抽象的数字被幼小的心灵描绘得色彩斑斓, 数学知识的魅力被表达得淋漓尽致。在这里, 抽象的数学知识让幼小的心灵感受到一种真实, 感受到数学就这么“简单”, 就这么好用。
四、彰显数学的价值, 突出人文性——“数学好美”
数学教学留给学生的, 除了知识的传授和智慧的开启, 还应包括身心的点化和人格的润泽。人文内涵的彰显已经成为新课程理念支撑下数学课堂教育的核心价值取向。新课标中指出, 评价应以“促进学生发展”为目标, 既要关注学生知识与技能的理解和掌握, 更要关注他们情感与态度的形成和发展;既要关注学生数学学习后的结果与成效, 更要关注他们学习过程中的变化和发展。这种由侧重“定量评价”向侧重“定性评价”的人文化转变, 将对学生的数学学习活动产生积极的影响。因此, 教师在教学中应充分尊重学生, 使每一个孩子都能体验到自身存在的价值和成长的快乐, 欣赏到属于他们自己的精彩的成长历程。
如:《8加几的加法》新授后, 课堂出现了如下一幕:
师:你们还会算哪些“8加几”的算式?
生1:我会算8+8=16。
生2 (立即大声反对) :不!8+8=17。
(众生哗然, 都说“错了”。生2黯然失色, 满脸通红, 嘴里嘀咕着:早知道就不说了……)
师 (微笑) :大家先别急, 说不定这位同学有什么新发现, 听听他怎么想的, 好吗?
生2:昨天我计算9+8=□时, 不是说过9向8借1来凑10吗?计算8+8=□时也一样, 8向另外一个8借1, 另外一个8就剩下7, 不就等于17了吗?
(哦, 原来是受“9加几”算法的负迁移影响。找出了症结后, 教师把生2的想法板书在黑板上, 让大家了解错误原因, 也让生2明白自己的疏忽所在, 最终算出了正确答案, 教室里又回归了平静)
师:通过刚才的争议, 同学们都明白了计算8加几有一种方法就是利用8和2凑成10进行计算……
(师话音未落, 生2又激动地站起来发表意见)
生2:我明白了, 计算8加几就拿2凑成10, 以后计算7加几就拿3凑成10, 计算6加几就拿4凑成10……这样计算快多了。
(生2语速之快, 观点之妙, 令全班同学刮目相看)
这个案例吸引人的, 不是精妙绝伦的设计, 也不是精彩纷呈的互动, 而是课堂教学中师生交往的一个人文侧面。这个侧面所昭示的是, 教师尊重孩子的思维方式, 尊重孩子的“未成年状态”!当然, 民主共享中教师并没有忽略自己的教育职责, 而是以建议式的口吻给予孩子一个悠长而含蓄的启示。正是有了这样人文性的包容与点化, 学生才愿在数学课堂中自由地伸展, 才能够真正地感受到数学学习的魅力与美。
近年来，由于整体华人经济市场大幅度增长，除了带动华人财富快速增长外，也让我们对生活质量的要求由原本“吃饱”、“能用”的基本需求，类似马斯洛理论，提升到“吃巧”、“美学”的需求，而其中影响我们对“美学”感觉的重要因素，最常见到的就是透过动人的故事传播（也就是“文创”的附加值）。厂商一方面与消费者分享品牌故事或感人的意境，更重要的是让消费者愿意以较高的价格购买厂商额外的心力付出（举凡对原料的健康把关、环保的重视，或者品牌营销传播等）。这类在厂商与消费者之间良性的“互动”，一方面提升了厂商对质量与品牌的重视，另一方面也唤起了消费者对更高生活情境的需求，更重要的是另一种新的“文创附加值”营销方式正在形成。
黄色小鸭的造型玩具早已行之有年，甚至大多数小鸭玩具是“Made in China”，但是在2007年荷兰艺术家霍夫曼对其加入“文创附加值”的设计概念，而迅速走红全球。霍夫曼的艺术理念是以来自于孩子在浴缸里玩耍的黄色小鸭玩具，勾起人们对于儿时的美好回忆，一方面传递黄色小鸭善良的意涵，另一方面，其黄色小鸭以独特的心灵疗愈效果的氛围，对应不同种族、年龄、生活充满压力的现代人的心理需求。在此“文创附加值”之下，黄色小鸭所到之处，皆造成轰动。目前，黄色小鸭已“造访”过日本、澳大利亚、巴西、法国、香港、台湾等国家和地区，所到之处都引起万人空巷的轰动。
而微热山丘凤梨酥则是近年来一个台湾传统产业“文创化”的成功案例。凤梨酥虽然是海峡两岸家喻户晓的台湾点心，但由于进入门槛低，在台湾几乎每个点心店、面包店都在卖的情况下，凤梨酥产业照理说早已是“红海”竞争了。但是，微热山丘以早期台湾浓浓的人情味出发，从奉茶、试吃，甚至到凤梨采购，皆以“文创”增加附加值，而使之成为台湾近年来最人注目的凤梨酥品牌。一块小小的凤梨酥是如何增加“文创附加值”的呢？ 走进一般的糕饼店，迎面而来的不外是产品介绍或充满促销味道的试吃，而微热山丘“上门就是客”的先奉茶与试吃整块凤梨酥，而且没有店员推销产品的“待客之道”，更容易让新时代的消费者接受。
没有善良的意涵与独特心灵疗愈的诉求，霍夫曼的黄色小鸭与浙江义乌生产的塑胶玩具没有太大的差异；少了台湾人情味与“待客之道”的微热山丘凤梨酥，与街头巷尾糕饼店的凤梨酥只有口味差异。“文创”与故事的附加值，不仅创造了更多的商机与更强大的竞争力，更塑造了强力的品牌故事与内涵。有源远流长的中华文化，华人市场对“文创”有着高度的市场接受性。因此，近年来华人经济市场大幅度增长，华人收入越来越高，大家自然而然地更在乎“形而上”的需求，而使“文创附加值”的成功营销案例越来越多，不仅许多“文创”开始“产业化”，甚至许多产业也开始“文创化”。
不论是“文创”产业化，或者是产业“文创化”，都是社会正面的现象与发展趋势，表明我们正在朝着马斯洛更高层次的需求提升，应该是社会进步的象征。希望看到更多“文创”附加值的成功案例，因为这不只是华人经济力量的体现，更是中华文化底蕴的爆发。
1.乙方需提供:公司营业执照/施工计划进度表/装修工程报价施工工艺/各类装修平面图纸;
2.强弱电线不能在同一管道内,暗埋的电线不能直接埋入墙中而要电线外面用套管.套管中的电线不能有扭曲﹑接头.导线舆电话线﹑闭路电视线﹑通信线等不得安装在同一管道中,插座离地面应不低于250mm,照明灯开蜯距地高度宜为1.4mm,各种强﹑弱电的导线均不得在吊平顶内出现裸露,安装电源插座时,面向插座应符合“左零右相,保护地线在上”的要求有接地孔插座的接地线应单独敷设,不得舆工作零线混同,所有工程施工完毕电路工程验收应打开所有电源开关考验电路承受力12小时;
3.防水处理不可用沥青来替代防水材料,所用的材料为环保型防水材料,卫生间防水不低于1.8,卫生间门套4.5.的底部要刷一下防水,水管不要从地上走,水电竣工后乙方必须出具水电路走向图交给甲方;如果是因为施工质量或未按图纸材料规格引起的复工返修,业主不承担任何费用,除去甲供外所有其它辅材未在预算内但在施工过程中要用到的材料或其它涉及的费用乙方免费提供承担;所有乙供的材料在进场前必须通知甲方验收,施工方所购材料须符合国家环保标准,如未按工程预算中提供的材料购置甲方有权让乙方重新购置相应材料,如发现施工过程中乙方工人更换装修材料等不良现象,乙方需重新返工并处以同等价格罚款,施工方必须每完成一道工序后请甲方验收,验收合格后方可进行下一道工序施工;
业主提供的材料,施工方应检验后方可使用,施工方不能以业主提供材料质量问题推托施工质量问题;所有项目变更须有文字约定,详细注明变更数量及价格并经业主和监理人员签字认可方可作为结算依据;6.7.8.保修期内如发现有严重变形或修复后影响整体美观的乙方应承担更换责任;
9.工程不得转包或外包,若发现一切责任由乙方负责;
10.在施工中造成一切安全事故,由乙方承担全部责任;
11.乙方提供的材料必须符合国家环保要求;
12.施工结束后乙方免费进行保洁工作;
13.從開工到結束,除了以下清單(見第二頁的附件)中的材料需業主自己購買,其餘任何在施工過程中要用到的材料或涉及的费用乙方免费提供承担.本附加条款签字后生效.甲方乙方:
公司盖章:
一、贵州省国家税务机关自2011年10月1日起开始征收随增值税、消费税附征的教育费附加和地方教育附加。2011年10月1日以后，缴纳增值税、消费税的纳税人在国家税务局申报缴纳增值税、消费税时一并缴纳附征的教育费附加和地方教育附加。
纳税人未缴纳的所属期为2011年8月31日前的教育费附加和地方教育附加；国税局稽查查处、纳税评估的所属期为2011年8月31日以前的随增值税、消费税征收的教育费附加和地方教育附加仍由地方税务局负责组织入库。
二、教育费附加按增值税、消费税税额的3%征收，地方教育附加按增值税、消费税税额的2%征收。教育费附加和地方教育附加应当在缴纳增值税、消费税时一并缴纳。纳税人未按规定缴纳的，由税务机关责令其限期缴纳，并按日加收万分之五的滞纳金；逾期仍不缴纳的，对单位处以1000元以上30000元以下罚款，对个人处以100元以上1000元以下罚款。
三、对增值税、消费税实行先征后返、先征后退、即征即退办法的，除另有规定外，对随增值税、消费税附征的教育费附加，一律不予退（返）还。
生产企业出口货物全面实行免抵退税办法的，经国家税务局正式审核批准的当期免抵的增值税税额应纳入教育费附加的计征范围。
四、采取上门申报方式申报缴纳增值税、消费税的纳税人，无需填报教育费附加和地方教育附加申报表，由国税机关办税服务厅征收人员按照纳税人申报缴纳增值税、消费税的税额自动计算应缴教育费附加和地方教育附加金额，通过横向联网电子缴款或开具税收通用缴款书进行缴纳。
五、采取网上申报缴纳增值税、消费税的纳税人，网上申报成功后，自行网上点击缴纳教育费附加和地方教育附加。对于网上申报缴纳不成功的，纳税人需到国税机关办税服务厅办理缴纳。
六、实行增值税定期定额征收的纳税人，可通过签订横向联网批量扣款三方协议，由税务机关提供批量扣税方式进行税费扣缴，无需到税务机关办税服务厅申报缴纳。
七、已经签订横向联网电子缴款和批量扣款三方协议的纳税人，须在扣税账户中存有足以缴纳税款、价格调节基金及教育费附加和地方教育附加的存款余额，以保证税费扣缴成功，避免因存款余额不足无法扣款造成的损失；尚未签订横向联网批量扣款三方协议的纳税人，教育费附加和地方教育附加的申报缴纳随增值税、消费税税款进入国税机关办税服务厅申报缴纳。
八、本公告自2011年10月1日起执行。
特此公告。
附件：贵州省人民政府关于修改<贵州省教育经费筹措管理办法>的决定
[案例描述]教《长方形的面积》教学片段
教师在教学长方形的面积时，给每个学生准备了6个1平方分米的正方形纸片和一个长方形。先让学生用1平方分米的纸片去铺长方形(2x3，4x3，5x4，6x3，6x4等)，看看长方形的面积是多少。
(学生进行独立操作)
生：老师，我的小正方形不够。
生：老师，我们的全不够。
师：那你们想想办法。
学生把两个人、三个人甚至是四个人的小正方形放在一起把长方形铺满，数出了长方形的面积。
反馈刚才铺的过程：
生：我的小正方形纸片够用。一行铺了3个，铺了2行，一共是6个，这个长方形的面积就是6平方分米。
生：我这个长方形一行铺了4个小正方形，铺了3行，一共是12个，这个长方形的面积就是12平方分米。
生：我这个长方形一列铺了4个小正方形，铺了5列，一共是20个，这个长方形的面积就是20平方分米。
生我这个长方形一列铺了6个，铺了3列，一共是18个，这个长方形的面积就是18平方分米。
(学生边回答，教师边板书)
根据学生铺的过程，得出长方形的面积=长×宽。
[案例思考]好的设计意图还需要实施到位。
①有好的设计意图就够了吗?
这样的操作似乎没有什么问题，符合学生从具体到抽象的过程。让我们来看看为什么要这样设计。乘法是面积的模型，如何得出长方形的面积，先用具体形象的数方格(面积单位)的方法，让学生理解有多少个面积单位，面积就是多少；一行摆几个面积单位就是长；摆这样的几行就是宽，最后抽象出长方形面积与长、宽的关系。然而，好的设计意图还需要有到位的实施。但是以上的操作过程对于三年级的学生来说，思维价值有多大?
②合作就是把纸片放在一起吗?
合作的主旨不是合坐，而是思维的碰撞、智慧的升华。
学生的操作不应该是指令下的操作工，而应该是在操作中有数学的思考。给学生的学具不够，为的就是让学生自己去想办法解决，在出现问题之后不是消极等待，也不是不思考就寻求合作、把纸片往一块放，这样就降低了学生的思维价值。出现问题让学生独立去想办法，先猜想后验证，这是数学常用的思考方法，在操作中能够培养学生的空间观念和数感，何乐而不为呢?
[再教设计]
教师在学习长方形的面积时，给每组准备若干个1平方分米的正方形纸片和一个长方形。先让学生用1平方分米的纸片去铺长方形(2×3，4x3，5x4，6x3，6x4等)，看看长方形的面积是多少。
(学生进行独立操作)
生：老师，我的小正方形不够。
生：老师，我们的全不够。
师：你们的小正方形个数虽然不能把长方形铺满，但老师相信凭借你们的智慧，利用手中的学具，肯定能知道这个长方形的面积。
(学生再一次进行操作，并独立思考。4分钟后，一只只小手举了起来)
生：我把3张纸片摆在第一行，摆了2行。正好铺满，有6张纸片，面积是6平方分米。
生我把其中的6个小正方形摆在第一行正合适，然后我观察这个长方形的宽有3个小正方形的边长那么长，我又用小正方形验证了一下，果然我猜对了。所以我这个长方形的面积是6x3=18平方分米。
师：猜想、验证的方法是科学家做研究常用的方法，在小正方形个数不够的情况下，这个方法用得妙!
生：我把其中的5个小正方形摆在第一行，然后我把最后一个放在第二行，再把第一行的后边4个小正方形向下平移一行，以此类推，我知道我的长方形一行摆5个小正方形，摆了这样的4排，所以5x4=20平方分米。
师：平移也是一种好办法，能够根据已知推想出未知。
生：我把其中的4个小正方形摆在第一行，然后我把剩下的2个摆在第一列，这样我就能够想象出每行有4个，每列有3个，一共是12平方分米，4x3=12平方分米。
师：这个方法巧妙地利用了手中的学具，经过想象得出的结论让人觉得真实可信。
【反思】这个环节没有让学生合作，而是让学生独立思考，在这过程中我们看到了学生思维的层次，挖掘了学生探究问题的方法——猜想、验证、平移、想象等，这些都体现了学生在学具不够的情况下，能够利用所学知识主动寻找解决问题的策略，体现了学生思维的灵活性和解决问题策略的多样化。这些思考的火花在学具充足的情况下是无法呈现的。由此可见，有了好的设计意图，还要在实施中进行细节的加工与打磨。从铺满到铺不满的学习过程中，学生获益是深刻的。
霍布森指出:“那些预算较低的人可能更为谨慎的考虑潜在购买机会, 但他们仍在购买。在我们青年一代看来, 我们不仅愿意投资, 而且更愿意购买那些有强烈审美情趣的作品, 一方面这些购买可以作为自己的投资方式, 另一方面这也可以培养自己的收藏素养, 用这些收藏的艺术品装点自己的家, 提高自己的艺术品位。
从艺术国际看到的国外年轻的收藏者——32岁的收藏者露西米肯 (Lucy Meakin) , 称“肯定不得不更为谨慎”, 但她最近从股市套现并将其投入她钟爱的艺术品, 包括欧普艺术 (Op Art) 家布雷格特莱利 (Bridget Riley) 色彩大胆的几何水粉画, 这幅作品价位不高, 她把作品挂在伦敦西区公寓的起居室内。米肯表示, 一件作品的“价值”及其对于她个人的吸引力, 是她购买艺术品的推动力。
现如今, 同样的情况也出现在中国, 各种各样的文化性消费开始走进寻常百姓的消费领域。比如我们自己家里, 就在今年年初时请了一位画师, 让其创作了一幅山水画, 作为房间里的装饰, 觉得这样既典雅, 又有文化韵味, 是一件让我们完成欣赏价值, 让对方完成创作价值的有意义的消费。而当父母的朋友过生日时, 父亲就把在淘石会上淘来的造型石头经过清洗、打蜡、装底座等工序, 巧妙的成为了观赏石, 成为了一件精美的艺术品。送出这件礼物, 免去了其它常送礼品的俗气, 还凸显了自身的品味, 最重要的是送给了对方一件有收藏价值的文化艺术品。
很多人认为不买名画名家的艺术品, 等于是无谓的消费, 是白消费。然而低价艺术并不意味低端, 小额投资也不意味着小利, 好的作品, 它的发展还有一定历程, 它的升值也还要经历一定时期。从艺术接受的角度看, 作为欣赏者和消费者的投资人去对艺术品的选择和购买, 也是对艺术家创作价值的实现和完成。当然不管是资深的艺术品投资者和收藏者还是年轻一代的艺术品爱好者, 要涉入到货真价实、称心如意的艺术品, 还要投入时间培养自己的鉴别能力。
收藏艺术品是一种投资, 这个投资过程是艺术品爱好者不断进行深入学习的过程。国家大力发展的文化艺术产业, 也是为了让更多的百姓去深入了解文化、了解艺术, 去传承和发扬文化的巨大价值。所以, 对于投资艺术品而言, 它也是另外一种探索文化价值, 追求艺术魅力的方式。抛开市场层面不谈, 如今有不少人甚至到很多人对艺术有兴趣, 这就是可喜的现象。
艺术品背后的文化价值、美学价值和经济价值, 这是一个需要学习才能领会到的层面。台北故宫博物院院长周功鑫女士举过一个例子, 说的是广达集团总裁林百里先生, 他刚开始收藏张大千的画作时, 便开始用心学习, 为了了解张大千, 他深入了解古代书画, 因为张大千擅于模仿个年代的书画, 林百里先生沿着他的画作脉络, 变成了中国古画方面的专家。我认为投资和收藏的乐趣就在于此, 你是真心学习艺术、了解艺术, 而最后你也会得到艺术给你敞开的另一个精神乐园。对于从事艺术学习的我们, 无论是旅游还是在一个陌生城市里徜徉, 一定会抽时间去参观所在城市的博物馆, 他是学习文化艺术的最好地方, 不管是玉器、古画, 还是青铜器, 只要你欣赏得多, 自然会培养出眼力。
作为普通的百姓, 你喜欢艺术, 可以先抱着“好玩”的心态, 收藏或投资一些好玩而不贵的艺术品, 摆在家中用来赏心悦目, 或是时刻关注用来陶冶情操也是好的。这个过程中, 有知性的乐趣, 还有寻宝的快乐。如果你想真正投资时, 目标就不要太杂散, 从一种形态入手, 由此及彼的扩展, 最后说不定还能获得个融会贯通的豪迈感, 何乐而不为呢?很多实业家通过业余收藏和投资艺术品, 渐渐的就把艺术品做成了产业, 成为了名副其实的收藏家。曾经在台北国际艺术博览会上, 打出过“合理实惠购买艺术品”的口号, 是啊, 与其几万甚至几十万购买复制品, 不如投资些真正的原创艺术, 而这“边学边乐”的过程, 只有你自己亲历实践才能体会。
现在的鉴宝节目也催生了各种艺术品收藏和艺术品购买的热潮, 他不仅显现的是一个文化热, 同时也侧面传递了一个信息, 就是当下民众对“美”这个概念的需求。人们生活富裕后, 物质有了保障后, 那些情感满足就显得格外需要, 这种美的需求是一种情感道德提升的表现。人们为什么那么爱花, 因为它美, 人们面对花都有不忍仁之心, 同样的, 人们为什么热爱艺术品, 因为它首先给人以美感, 给人美的享受。热爱艺术品和热爱花是同一个道理。这里也体现了哲学中的一个概念, 就是移情, 人们把多余的精力转移到其他地方, 移情说本来是用来形容艺术家的创作动机的, 但是这里我们可以做同理理解, 文化艺术本来就是精神领域的产物, 所以人们的情感得到满足抑或是从物质中解放出来, 都是一种移情的表现。
“落红本是无情物, 化作春泥更护花”, 艺术品本身只是一件静态的物品, 用来观赏的, 无血无肉, 放在博物馆是冰冷之物, 但是艺术家创作时赋予它情感, 评论家评论时给予它情感, 观众观看时通过自己的理解, 包容进去自己的感受, 所以这件艺术品就鲜活了。这时艺术也完成了本身的步骤, 创作、观赏和评论, 这个过程有三方参与, 不管是哪个步骤和哪个过程, 它都是美的传递, 所以我们爱护艺术品。画痴吴问卿因为太珍爱《富春山居图》, 在临死之前要焚画殉葬, 这就是对一件艺术品投入了倾世之爱了。这种例子在历史上很多, 大都是观看者或者是拥有者对其投入了自己的理解, 甚至认为他们是自己情感的经历, 有一种贴切感, 加入了某种神秘的力量, 这也是艺术品带给人们的一种精神力量。
中国人都爱讲究一个出世和入世之说, 我们的精神世界里或者说是无意识领域里已经被植入了出世和入室的矛盾感, 一方面我们想在花花世界中一番作为, 另一方面我们想在田园归隐, 想要一种相对的宁静。这时艺术品就刚刚好满足我们这种心理状态, 如果家里收藏几幅画或者是一些陶瓷玉器, 我们面向他而坐, 细细的品味, 就像与他交谈一样, 那种道家的超脱会油然而生, 这或许也是人们爱上艺术收藏的另一种原因吧。艺术收藏带给我们的不仅仅是金钱的价值, 还有它的附加值, 他的文化, 他的精神, 还有与他的隔空对话, 都是我们费尽心思得到他的理由吧。
参考文献
[1]蒋勋.美, 看不见的竞争力[M].中信出版社, 2011.
2014年员工入职流程
附加说明
一、个人资料
1.员工应向公司提供身份证明（必须）、学历证明（必须）、工作证明、近期体检报告、婚姻情况。
2.员工亲笔填报准确的《员工入职登记表》（必须填写紧急联络人及电话）。
二、入职培训
1.行政部门负责培训2014年管理制度汇总，逐遍逐条地读、讲解，详细讲解薪酬与提成体系。
2.部门负责人负责培训相应的部门管理制度，逐遍逐条地读、讲解。
3.行政部门负责给新员工安排办公地点、领取办公用品。
三、工作时间
员工工作时间为：
1.每天工作7.5小时（用餐时间除外），早8点30至12点，下午1点30至5点30，周末轮休单双大小周。
2.因工作需要，经批准可安排加班。加班由部门主管合理安排，员工应予合作。
四、工作安排
行政部负责协调各部门为部门新进员工安排一名老员工帮带新员工，帮带师傅人选事先要报总经理批准。
五、劳动合同
员工的劳动合同在其入职满两个星期后签订，由行政经理签字，总经理盖章。
六、试用转正
1.员工试用期为三个月，不超过六个月。试用合格，经试用部门负责人签署意见。由管理部负责人审批备案。
2.员工在试用期间如请假超过一个月，作自动离职处理；请假在一个月内的，则须延长转正时间。
七、工资与提成1.员工的工资，按企业相关规定支付。付薪日期为每月的15日，支付上月1日至30日的工资。
2.员工的提成每月25日发放，与工资分开发放，支付上月1日至30日的提成。
3.若逢休息、节假日，则工资和提成的发放日顺延至下个工作日支付。
4.薪酬的评定以能力、贡献、责任为主，按照分值制度、工作岗位、工作经验和工作能力的差异，确定不同的工资级别。
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行政部
《呐喊》总体评价
【内容提要】
1918年，鲁迅发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，这是中国现代文学史上的第一篇白话小说，揭开了中国小说史的新的一页。此后，鲁迅的创作就一发而不可收，陆续发表了《孔乙己》《阿Q正传》等多篇小说。1923年，鲁迅将1918年至1922年间所作的15篇短篇小说结集为《呐喊》(后来再版时抽出了《不周山》)，所以现在流行的版本只有14篇：《狂人日记》《一件小事》《**》《故乡》《药》《孔乙己》《阿Q正传》《白光》《明天》《社戏》《兔和猫》《鸭的喜剧》《端午节》《头发的故事》。鲁迅把这个集子题作《呐喊》，意思是“呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。
虽然是一个短篇小说集，但《呐喊》整本书却有一个相对集中的主题，那就是对整个中国社会的思考。大致来说有两个方面的内容：
一是对封建制度和礼教的彻底揭露和批判。这方面的代表作是《狂人日记》。鲁迅在一篇文章中谈到，《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”，揭露家族制度和封建旧礼教吃人的本质。小说以一个“迫害狂”的眼光和感觉观察周围的人，他觉得到处都是吃人的人，时时刻刻处在一种被吃的恐怖之中。而这一切都是因为他的叛逆和反抗：踹过陈年古久先生的流水账簿。最后他竟然从历史中发现了一个惊人的秘密：
这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!这就揭示出中国几千年封建史其实是一个吃人的历史，不仅统治者吃人，被统治者在吃人，而觉醒者也在不自觉地吃人，吃人的历史悠久而长远，这一秘密的发现是何等振聋发聩。不过，鲁迅到底还是留下了一点亮色：不吃人的人还是有的，大概只有孩子了，所以最后发出了“救救孩子”的呼声。其他的小说像《孔乙己》对科举制度和等级制度的批判，《故乡》中封建意识对人性的戕害，都表现出了鲁迅不遗余力的批判精神。
二是关于对辛亥革命经验教训的总结，以及对改造国民性问题的关注。这方面可以重点阅读《药》、《**》和《阿Q正传》等篇。国民性是鲁迅一生关注的问题，他在自己的文学创作中表现出沉重的失望，其忧虑和批判也更加深刻。《阿Q正传》描写了一个从物质到精神上都受到极度戕害的农民阿Q的悲惨命运和麻木灵魂。阿Q是个彻头彻尾的无产者，他没有任何财产，甚至被剥夺了姓赵的权利。他欺软怕硬、自欺欺人而又自轻自贱。最可悲的是，他的精神胜利法使他没有了做人的尊严。他渴望改变自己的命运，向往革命，但革命真的到来了，他却悲哀地发现统治者只是换了一个名称，赵老太爷和假洋鬼子仍然做他们的“人上人”，最后糊里糊涂的被送上刑场死掉了。阿Q是一个典型，是一个几千年封建制度戕害下彻底丧失了人的价值的农民典型。鲁迅对于他们，是既“哀其不幸”，又“怒其不争”的。《药》以两条线索写了愚昧民众华老栓一家和革命者夏瑜的悲剧命运，突出了觉悟者与不觉悟的民众之间的思想隔膜。夏瑜为了民众被统治者所杀，这是一个悲剧，但更大的悲剧莫过于夏瑜为民众所流的血却成为民众治病的药。《**》就 像一出独幕话剧，围绕皇帝重坐龙廷这一事件在小村引起的波澜，各种人物相继登台，反映了辛亥革命后中国广大民众仍不觉悟的现实。
在鲁迅的这类小说中，看客的形象经常出现，别人的痛苦、别人流的血都成为麻木群众无聊生活中的调味品，这种赤裸裸的真实读来让人感到有一种切肤之痛。鲁迅的笔下似乎都是一些丑陋的中国人，他所刻画的都是中国人的劣根性，什么奴性、面子观念、看客心态、马虎作风、健忘症以及麻木、卑怯、自私、狭隘、保守、愚昧等等都揭露无遗，似乎他在有意地丑化国人，但如果你仔细观察周围的人和事，你会发现即使到了现代社会，这些劣根性还顽固地存在着，影响着我们的行为和思想。这又是何等的深刻。
当然，这两个方面的内容并不是截然分开的，它们有着紧密的联系。正因为几千年的封建统治，使得封建的宗法制度和礼教深入到了社会的各个角落，蒙蔽了中国的民众，才造成国民的诸多弊病；而辛亥革命不注重思想的改造，对于民众的影响也就微乎其微。所以在他的小说中这两方面的内容往往同时存在。像《狂人日记》中，狂人所到之处，无人不在小声议论他，在几千年封建宗法制度的麻痹下，他们不自觉地成了杀人的帮凶；而孔乙己虽然受到科举制度的毒害，但周围人的冷漠也构成了他悲剧产生的土壤。
思考题
一，请具体说明“铁屋子”、“熟睡的人们”、“大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人”各比喻什么？ 提示：铁屋子: 比喻黑暗浓重的旧社会，极深刻地说明了当时的社会现状。
“熟睡的人们”比喻受封建思想毒害的精神麻木的国民。
“大嚷起来，惊起较为清醒的几个人”比喻用宣传的力量使较为明白的一些人认识处境的险恶。二，从作者的生活经历中我们可以看出，作者年青时的梦想主要有2个。
一个即学医救国梦；一个是文艺救国梦。从作者的梦想中我们可以看出，一直贯穿在作者梦想中的是他那一颗救国救民的热心，作者这种忧国忧民的思想我们应当很好地体会。三．《呐喊》含义的两个方面: 其含义有二，一是为唤醒精神麻木、“熟睡”的人们起来抗争，而发出战斗呼喊；一是为慰藉战友，使之“不惮于前驱”的呐喊助阵。
（一）《阿Q正传》
主要内容
写于1921年的小说《阿Q正传》，是鲁迅改造民族灵魂的典范之作。鲁迅说过，他写《阿Q正传》，“是想暴露国民的弱点”，是想“写出一个现代的我们国人的灵魂”。站在今天的角度，来审视主人公阿Q这一形象，我们不难发现，阿Q实际上是一个旧时代中国农民的魂灵。
作品中的阿Q是一个生活在辛亥革命前后的贫苦农民。在旧中国闭塞落后的农村小镇未庄，阿Q贫无立锥之地，他没有家，住在土谷祠里；没有固定职业，只能靠打短工为生，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”，社会地位极其低下，甚至失掉了自己的姓。当他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。他终于被剥掉最后一件布衫，连恋爱的权利也没有；在与赵太爷、假洋鬼子，甚至王胡、小D的冲突中，他永远都处于失败者的地位。他的现实处境是如此悲惨之至，但他在精神上却“常处优胜”，阿Q对自己的失败命运和奴隶地位采取了令人难以置信的辩护和粉饰态度。小说的两章“优胜记略”，集中地描绘了阿Q这种性格上的“精神胜利法”：他常常夸耀过去：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”其实他连自己姓什么也有点茫然；又常常悬揣将来：“我的儿子会阔的多啦！”其实他连老婆都还没有；或者“忘却”：刚刚挨了假洋鬼子的哭丧棒，蒙受了“生平第二件的屈辱”，“拍拍的响了之后”，“似乎完结了一件事”，就忘却一切而且“有些高兴了”；或者向更弱者（例如小尼姑之类）泄愤，在转嫁屈辱中得到满足；或者自轻自贱，甘居落后与被奴役：“我是虫豸——还不放么？”在这些都失灵之后，就自欺欺人，说一声“儿子打老子”就“心满意足的得胜了”，在自我幻觉中变现实真实的失败为精神上的虚幻的胜利：“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人”，“状元不也是‘第一个’么？”“你算是什么东西！”甚至“用力在自己脸上连打两个嘴巴”，“仿佛是自己打了别个一般”，也就心平气和，天下太平。“精神胜利法”使阿Q虽受尽剥削和欺凌却不能够正视自己被压迫的悲惨的地位。
作品突出地描绘了阿Q的“精神胜利法”，同时又表现了他的性格里其他许多复杂的因素。阿Q的性格是充满着矛盾的。一方面，他是一个被剥削的劳动很好的农民，质朴、愚蠢，长期以来受到封建主义的影响和毒害，保持着一些合乎“圣经贤传”的思想，也没改变小生产者狭隘守旧的特点：他维护“男女大防”，认为革命便是造反；很鄙薄城里人，因为他们把“长凳”叫做“条凳”，在煎鱼上加切细的葱丝；凡是不合于未庄生活习惯的，在他看来都是“异端”。另一方面，阿Q又是一个失掉了土地的破产农民，到处游荡，被迫作为小偷，沾染了一些游手之徒的狡猾：他并不佩服赵太爷，钱太爷，敢于对假洋鬼子采取“怒目主义”；还觉得未庄的乡下人可笑，没有见过城里的煎鱼，没有见过杀头。阿Q性格的某些特征是中国一般封建农村里普通农民所没有的。既瞧不起城里人，又瞧不起乡下人；从自尊自大到自轻自贱，又从自轻自贱到自尊自大，这是半封建半殖民地社会这样典型环境里的典型性格。出现在阿Q身上的“精神胜利法”，一方面是外国资本主义势力侵入后近代中国农村错综复杂的社会矛盾的表现，另一方面也为阿Q本身的具体经历所决定，鲁迅从雇农阿Q的生活道路和个性特点出发按照自己艺术创造上的习惯——“模特儿不用一个一定的人”，遵循主体的需要进行了高度的概括，在思想熔铸的时候，又突出了人物复杂性格的某一点，使其具有鲜明的精神特征，从而成功塑造了一个旧时代中国农民的魂灵。
在小说中阿Q的精神胜利法明显打上了近代社会急剧破产，不能掌握自己命运、又找不到出路的不觉悟的农村流浪雇农的阶级烙印。小说对未庄典型环境的描写，深刻地揭示出阿Q精神胜利法与支配着整个社会的封建传统思想、封建等级制度的联系，与小生产者的落后、闭塞、保守、软弱地位的联系，在这个意义上，可以说阿Q是一个落后农民的典型。另一方面，阿Q的精神胜利法又是历史上“两次奴于异族”，在近代帝国主义侵略面前接连失败的中华古国屈辱地位的产物，是一种丧失民族自尊心、自信力，安于并掩饰民族落后与被奴役命运的民族精神状态，即鲁迅所说的“国民性弱点”。鲁迅从他对中华民族历史、现状长期深刻的研究中，发现了阿Q精神胜利法 是中华民族觉醒与振兴的最严重的思想阻力之一，他的《阿Q正传》正是对于我们民族最伟大的自我批判，并从这实事求是的清醒批判中寻求中华民族振兴的希望。《阿Q正传》的主旨及历史价值正在于此。从这个角度看，毫无疑问，阿Q是中华民族中具有精神胜利法弱点的这一类人的典型，写出了“一个旧时代中国农民的魂灵”，具有十分广泛的历史概括性。主题思想
文章主人公阿Q代表了当时的中国人。无论是从文中各个人物的意识形态来看，还是形如留辫者的字母 ‘Q’，在在都透露出鲁迅暗指的真实人物—中国人。文章不留情面地讽刺了当时中国人的一种自我麻醉、自我满足、自我解脱与逆来顺受的心态，以及中华民族自古以来的一种劣根性，包括自私自利、欺软怕硬与精神胜利法。在为中国人指出这些缺点时，鲁迅可以说是毫不留情的。但如果读者对中国人加以仔细的观察，会发现他所描述的这种阿Q心态在当今社会中并没有消失,这也让我大吃一惊。不同于其他的作家，鲁迅更注重反应社会与人性的丑恶，而且他企图通过一种让读者产生反感的方法来让人理解他的想法。阿Q是个怎样的人物形象
《阿Q正传》继承我国小说的民族传统，用“传”的形式构成全篇。小说紧紧围绕阿Q而“传”，自始至终以阿Q的活动作为唯一线索，展开故事情节，写出阿Q短暂而可悲的一生，成功地塑造了一批艺术形象，特别是阿Q的形象血肉丰满，栩栩如生，有鲜明的个性，包含深广的社会和历史内容，成为不朽的艺术典型。
阿Q给人们留深刻的印象，具体如下：
1、阿Q这个形象令人笑中带泪。对于失败、屈辱、窘境等人生中难免遇到的事，一般的、正常的人会悲伤之后继续奋斗；愤怒之后难以忘怀；不满之后努力改变困境。但阿Q却不然。他自有他一套独特的、但同时又是病态心理表现的对付方法，那便是“精神胜利法”。而阿Q的“精神胜利法”便是阿Q令人笑中带泪的原因所在。
2、阿Q这个形象令人既同情又痛恨。令人同情的是阿Q的一生是悲剧的一生，充满着屈辱、贫苦，挨饥受骂被打不绝。他在未庄人的眼里根本就不是一个完整的人，而是人们茶余饭后的笑料而已。阿Q既丧失了做人的人格、尊严，如不能姓赵，否则便挨打。又是一无所有的：他上无片瓦，下无立锥之地，只能借住在土谷祠中，靠给人打零工为生，老婆、孩子更是痴心梦想，而这些，都是作为一个人最低的、最根本的需要啊！但在那个社会，这只能是阿Q的美梦而已。这就使阿Q愈发人不像人。而到最后，阿Q竟被枉杀，以被错杀而结束了他短暂而不幸的一生。所有这些，无疑是令人深感同情的。但同时，阿Q又是可恨的：他沾染了许多的陋习：赌博、喝酒、偷了东西还耍赖，更甚至明里、暗里地耍流氓，调戏妇女。
3、阿Q这个形象又是辛亥革命前后被压迫、落后、不觉悟农民的缩影。
总之，阿Q是个令人“哀其不幸，怒其不争”的过目难忘的辛亥革命前后不觉悟、被压迫的农民形象。人物性格
质朴愚昧又圆滑无赖；率真任性又正统卫道；自尊自大又自轻自贱；争强好胜又忍辱屈从； 狭隘保守又盲目趋时；排斥异端又向往革命；憎恶权势又趋炎附势；蛮横霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不满现状又安于现状（见“有关资料”中的《论阿Q的性格系统》）。这比较全面地概括了阿Q矛盾复杂的性格特征。
阿Q是未庄的一个流浪雇农，他上无片瓦，下无片地，只靠出卖自己的劳动力过活，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。他身受残酷的剥削、压迫和凌辱，处在社会的最底层。这本已十分可悲，但是尤其令人痛心的是，他对来自统治阶级的残酷迫害竟然麻木健忘，自轻自贱，自欺自慰，甚至用欺侮弱者来发泄自己被别人欺压的不平之气
（二）《故乡》的主题思想
写于1921年，其中的故事情节和主要人物，大多取材于真正的现实生活，它深刻地概括了1921年前的30年内，特别是辛亥革命后十年间中国农村经济凋敝，农民生活日益贫困的历史，反映了那个时代的社会风貌。
小说中鲁迅主要表现了两方面的内容，一方面是对客观现实的反映，作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比，揭露帝国主义的侵略，封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实。另一方面，集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义。作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，古训筑成的高墙，使人与人隔膜起来。突出反映了鲁迅对“国民性”的拯救。
《故乡》（1）故事情节的三个阶段：回故乡——在故乡——离故乡（2）三幅故乡画面： ①回忆中的故乡——优美动人； ②现实中的故乡——荒凉冷落； ③理想中的故乡——令人神往。（3）三位主要人物： ①闰土——勤劳善良饱受苦难但不觉悟的农民形象； ②杨二嫂——自私尖刻鄙俗的小市民； ③“我”——对现实生活不满正在寻找新生活的知识分子。
小说中鲁迅主要表现了两方面的内容，一方面是对客观现实的反映，作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比，揭露帝国主义的侵略，封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实。
另一方面，集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义。作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，古训筑成的高墙，使人与人隔膜起来。突出反映了鲁迅对“国民性”的拯救。
（三）《一件小事》
一.浅析<<一件小事>>中作者是如何通过对比手法的运用来塑造形象凸现主题的? 答: 对比是把两种不同事物或者同一事物的两个方面，放在一起相互比较的一种写法，也叫对照。运用对比，能使好的显得更好，坏的显得更坏；能把事物说得更透彻，全面。
《一件小事》中通过三组对比，歌颂了车夫的高贵品质，表现了“我”严于自责的精神，有力地突了主题。具体说明如下：第一组对比：“国家大事”和“一件小事”的对比。表现了作者强烈的爱憎，突出了一件小事的深刻意义。第二组对比：“我”与车夫对待老妇人不同态度的对比。前者“憎恶”，后者关心；前者渺小，后者高大。这组对比表现了“我”的利己思想，赞扬了车夫的正直无私。
第三组对比：“我”思想感情转变前后的对比。“我”先认为车夫多事，自讨苦吃，而自己全然没错；后则感到车夫形象高大，变成“我”心理上的威压，进而感到悔恨、自责，认识到二.试分析《一件小事》中我的形象.答: 在小说中“我”是一个追求进步的知识分子的形象，是小说中的主要人物。
文中对于“我”的描写，既有否定，又有肯定，而且侧重于肯定，肯定“我”对所谓国家大事的态度，肯定“我”的思想变化，肯定“我”向劳动人民学习，从劳动群众身上看到希望。在小说中作者就是通过“我”的思想变化的描写来表现中心意思的。
值得一提的是：小说用第一人称的写法，所有情节都用“我”的亲身感受，心理活动贯穿，使人读来倍感亲切、真实。但是，决不能因此就认为作品中的“我”就是鲁迅。
（四）《明天》问题设计
1.小说《明天》的开场发生在暗夜有何用意？为什么要强调鲁镇深更半夜没有睡的只有两家？ 参考答案：小说的开场发生在暗夜，单四嫂子的宝儿害了久治不愈的病。“但宝儿也许是日轻夜重，到了明天，太阳一出，热也会退，气也会喘平的…”。但这个字可以把好事促成坏事，把坏事变成好事，这里就先下了个悬念，明天是好是坏？在单四嫂子的思索中，窗缝里透进了银白色的曙光。
夜半三更没睡、的只有两家——咸亨酒店和单四嫂子家。酒店做的是服务生意，按其职业性质，理应日落而作，日出而熄。唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。这恰恰是特定社会环境下的凄象。这灯光不仅闪耀着一个贫苦人家的艰辛，更闪耀着邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。他们冷漠于扶弱，导致不忍视弱，所以他们都早早地关上了家门，尽管未必真的睡觉。2.概述鲁迅小说《明天》的故事情节
参考答案：鲁迅先生的短篇小说《明天》写的是一个孩子死去、母亲失去希望的故事。故事的时间简单而集中:三个晚上两个白天。第一个晚上写守寡的单四嫂子守护生病的儿子宝儿,期盼天明宝儿的病会好一些;第二天单四嫂子带宝儿去看病,结果下半天宝儿便病死了,到晚上单四嫂子守着宝儿的尸首痛哭直到天明;第三天下午宝儿下葬,单四嫂子哭一回，看一回，总不肯死心塌地的盖上；幸亏王九妈等得不耐烦，气愤愤的跑上前，一把拖开他，才七手八脚的盖上了,到晚上单四嫂子知道他的宝儿确乎死了；不愿意见这屋子，吹熄了灯，躺着。他一面哭，一面想，终于蒙胧地睡着了。
（五）《**》主要内容、主题思想
小说描写了1917年张勋复辟在江南水乡引起的关于辫子的**。这场**展现了辛亥革命的 自己无权奖励、评判车夫。这组对比表现了“我”敢于正视自身的弱点，勇于自我解剖的精神。中国农村的真实面貌：辛亥革命并没有给封建统治下的中国农村带来真正的变革，帝制余孽还在向农村肆虐，农民还处在封建势力和封建思想的控制之下，愚昧落后，冷漠保守，缺乏民主主义觉悟，从而说明不真正推翻封建势，不启发农民群众的觉悟，任何社会改革，即使是剪辫子这样的改革，亦非易事，剪掉了，一不小心，辫子又可以种起来的。
思考练习题
1、小说写的是一场什么**？作者为什么要写这样一场**？
答案：《**》写了一场辫子的**，自始至终紧紧扣住“辫子事件”这一中心线索进行描写。作者透过江南水乡一场小小的辫子**，反映了张勋复辟这一重大历史事件，并由此进一步对辛亥革命进行反思，揭示了辛亥革命的不彻底性和启发农民觉悟对于中国农村变革的重要性，反映出深刻的社会主题。
2、作者是怎样塑造赵七爷、七斤、九斤老太这几个人物的？简要概括人物的性格特征 答案：小说成功地塑造了几个个性化的人物形象，典型地反映出当时农村不同人们真实的存在状态。
七斤：一个愚昧麻木、胆小怕事、缺乏觉悟的落后农民典型。赵七爷：一个顽固守旧、不学无术、装腔作势的封建遗老典型。九斤老太：永远都不满现实、总是怀恋过去的不平家典型。
3、小说的结尾有何巧妙之处？
答案：小说结尾多处使用了象征暗示的手法，这些象征手法的运用，使结尾含蓄巧妙，大大深化了作品的思想主题。
（六）《头发的故事》的故事
主题思想：《头发的故事》围绕着女子剪发、男人剪辫子的头发问题组织故事,通过头发问题所引起的反复曲折的**,鲁迅寄寓了自己对封建顽固守旧势力的痛恶,对软弱的不彻底的旧民主主义革命的愤激。
主要内容：“我”讲了撕日历及一句随便的感想，引出了N与我的关系的交待，然后交待了N先生的性格及我对他的态度：“这位N先生本来脾气有点乖张，时常生些无谓的气，说些不通世故的话。当这时候，我大抵任他自言自语，不赞一辞；他独自发完议论，此后的叙述就只是对N谈话中表情、动作及“我”的动作的简略描写。小说的主体部分，是N先生叙述他的亲身经历，最后归结到现实。
（七）《孔乙己》
主题思想：这篇课文是我国现代文学巨匠鲁迅先生的著名小说，也是20世纪中国文学史上的经典短篇小说之一。作家以极俭省的笔墨和典型的生活细节，塑造了孔乙己这位被残酷地抛弃于社会底层，生活穷困潦倒，最终被强大的黑暗势力所吞没的读书人形象。孔乙己那可怜而可笑的个性特征及悲惨结局，既是旧中国广大下层知识分子不幸命运的生动写照，又是中国封建传统文化氛 围“吃人”本质的具体表现。
（八）《狂人日记》
总体介绍
1918年，鲁迅发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，这是中国现代文学史上的第一篇白话小说，揭开了中国小说史的新的一页。一是对封建制度和礼教的彻底揭露和批判。这方面的代表作是《狂人日记》。鲁迅在一篇文章中谈到，《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”，揭露家族制度和封建旧礼教吃人的本质。小说以一个“迫害狂”的眼光和感觉观察周围的人，他觉得到处都是吃人的人，时时刻刻处在一种被吃的恐怖之中。而这一切都是因为他的叛逆和反抗：踹过陈年古久先生的流水账簿。最后他竟然从历史中发现了一个惊人的秘密：
这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!这就揭示出中国几千年封建史其实是一个吃人的历史，不仅统治者吃人，被统治者在吃人，而觉醒者也在不自觉地吃人，吃人的历史悠久而长远，这一秘密的发现是何等振聋发聩。不过，鲁迅到底还是留下了一点亮色：不吃人的人还是有的，大概只有孩子了，所以最后发出了“救救孩子”的呼声。
《狂人日记》既采用现实主义的方法，写出了一个真实的活生生的迫害狂患者；又吸取和采用了象征主义的方法和象征、暗示、双关等手法，借以架设起沟通疯话与真理、癫狂和清醒的反封建战士的桥梁。现实主义和象征主义水乳交融的结合，是《狂人日记》最主要的艺术特色，显示出作家在艺术上的独创性和高超的技巧。
简答题
1、“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’!”谈谈你对《狂人日记》中“仁义道德”“吃人”的理解。
答：鲁迅说过，《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。小说以一个“迫害狂”的眼光和感觉观察周围的人，他觉得到处都是吃人的人，时时刻刻处在一种被吃的恐怖之中。揭示出中国几千年封建史其实是一个吃人的历史，不仅统治者吃人，被统治者在吃人，而觉醒者也在不自觉地吃人，吃人的历史悠久而长远，深刻地揭露了家族制度和封建旧礼教吃人的本质。
小说把千百年来被人们视为行为准则和规范的神圣的礼教道德、家族制度和吃人联系起来，揭示了一向被仁义道德一类冠冕堂皇的面具掩盖着的封建社会的历史真相：仁义道德就是吃人；中国几千年的历史，是封建道德吃人的历史。对封建吃人者的凶残、怯弱、狡猾的性格特点，刻画得入木三分。揭露了封建礼教道德毒害的深广，也倾注了作者极度忧愤的情感。
2、狂人是什么样的形象。
答：狂人一方面是一个真实的患迫害狂症的精神病人，他的言行，他的思维，都具有精神病患者的特征。另一方面，在狂人的臆想疯话中，又包含着深刻的真理，他的精神品格，具有清醒 的启蒙主义者、勇猛的反封建战士的特征。
他非常喜欢研究和思考问题，对社会有着非常清醒的认识，具有现代意识和反传统精神，还具有自审精神。他发出“救救孩子”的呼声，要把孩子——民族的未来从封建传统中解救出来，有着为民族的现状、前途忧心如焚而又满怀希望的灼热情感。他不是只把自己放在批判者的位置上，他清醒的认识到自己是“有了四千年吃人履历”的民族的一员，进行了严格的自审，直率地、严肃地批判自己身上的封建传统思想，发出了“现在明白，难见真的人”的深沉的自责，这种自审意识，可以说是我们民族精神的复兴和改造的希望所在。
（九）《兔和猫》
《兔和猫》这篇小说带有寓言的色彩，作者以小动物兔和猫为对象，抒发了自己的爱憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎恶大黑猫的凶恶，并由此寓视社会现象，从而更加反衬出代表黑暗势力的大黑猫的凶残，和作者对其的憎恶之情。
简答题：
1、文章从那些方面描写了白兔这一动物的？其作用是什么？
“通红的长耳朵，动着鼻子，眼睛里颇现些惊疑的神色”，“后脚在地上使劲一弹。。。跳起来，像飞起一团雪”“他们很和气。。。蹦跳起来，探一探头。。。”作者从白兔外形、动作、神态方面用传神的笔致把白兔描绘得栩栩如生，语言生动准确，表达对兔子的喜爱之情，也反衬出残害小兔子的大黑猫的凶残。
2、文章不仅写了两只新生的小兔子的遭遇而且还写了记忆中的鸽子、小狗、苍蝇的惨死，作用是什么？
作者写两只新生弱小的兔子被大黑猫残害后，又写了鸽子、小狗、苍蝇被残害，形成类比，进一步表达对弱小、脆弱生命的同情，更加反衬出代表黑暗势力的大黑猫的凶残，进一步激发读者的爱憎情感。
（十）鸭的戏剧
1919年12月份，鲁迅把家人从绍兴接到北京。12月29日，鲁迅全家迁入新居——西直门内八道湾十一号大宅。《鸭的戏剧》这篇小说就取材于八道湾后院的生活，写于1922年10月，最初发表于1922年12月上海《妇女杂志》第八卷第十二号。小说的主要内容是写俄国盲诗人爱罗先珂在仲密家的后院小池塘中养蝌蚪和鸭子的事情。小说的主题是对博爱、对充溢活力的生命的歌唱，同时又有对世事并非尽如人意的叹惋。这篇作品，虽然从生存竞争的角度(小鸭吃掉了长了脚的蝌蚪)对童话世界作了解构，一定程度上反映出当时北洋军阀统治下社会生活的黑暗和政治气氛的压抑，但是，小说给人整体的感觉是温暖的，尤其是在描写小动物的一些细节上，笔端洋溢着温情，如“小鸭也诚然是可爱，遍身松花黄，放在地上，便蹒跚的走，互相招呼，总是在一处。”这使小说有了散文般的诗意情调。
1、这篇小说中的爱罗先珂是怎样的一个人？ 爱罗先珂是一个有着浪漫情怀的诗人，富有童真和爱心；他感受到现实的压抑却又无力改变，便想用自然之音来驱逐生活的“寂寞”，寻求暂时的精神寄托，是一个对生活抱有幻想和追求，又常常失意于现实的人。
2、你对这篇小说的主题是如何理解的？
这篇小说通过写俄国盲诗人爱罗先珂在后院小池塘中养蝌蚪和鸭子的故事，表现出作者对博爱、对充溢活力的生命的歌颂，同时又有对世事并非尽如人意的叹惋。
（十一）社戏
