一 中国古代文化发展的阶段特征

一 中国古代文化发展的阶段特征

一 中国古代文化发展的阶段特征 篇1

1．先秦时期：传统文化奠基，奠定了长期领先世界文化的基础。2．秦汉时期：封建社会的建立阶段。文化方面出现了一系列对后世有重大影响的文化政策和文化现象。主要表现有：从焚书坑儒到独尊儒术，开始了儒家思想作为封建社会统治思想的历史。开创了中国科技发展新时代。创立太学和开始建立地方教育系统。创立了史学新体例。中华文化开始走向世界。一方面借助于丝绸之路的开辟，中华文化开始传播到西方；另一方面外来文化（代表是佛教文化）也开始传入中国。

3．三国两晋南北朝：是封建国家分裂和民族大融合时期。文化方面最主要的特征就是反映民族融合的文化现象。农学著作《齐民要术》。形成了南北两种不同的文学风格和形式；南方的田园诗，北方的民歌。书法发展成为一门艺术。佛教盛行对文化产生了重大影响。

4．隋唐时期：中国封建社会的全面繁荣时期。文化方面最主要特色是唐代文化博大精深，全面辉煌，几乎所有文化领域都有突出的成就。唐诗的繁荣，达到了古代诗歌的顶峰。科技全面繁荣、领先世界。“中华文化圈”的总体格局在这一时期形成。

5．宋元时期：封建经济继续发展和民族融合的又一次高峰。主要表现有：科技发明水平高、影响深远。三大发明都是在这一时期成熟与西传，对人类文明的发展产生了重大影响。适应商品经济发展以及市民需要的文化现象增多，如瓦肆；还有元代的杂剧等。书院在北宋兴起，丰富了教育形式和内容。6．明清时期：是中国封建制度的衰落时期，又是封建君主专制主义发展到顶峰的时期。文化上最主要特点是中国文化逐步丧失了先进性，由发展转为停滞，进入到自我总结时期。主要表现：八股取士和清代的文字狱，把对文化思想的摧残，发展到了极致。反专制主义的民主思想萌芽。代表人物是黄宗羲、顾炎武和王夫之。总结性的科学著作大量出现。百科全书式的《天工开物》，专业性的《本草纲目》和《农政全书》等。小说、戏剧成了主流。

线索二 古代科技进步的表现 1．四大发明及外传（1）造纸术：我国是世界上最早发明纸的国家。西汉前期就出现了纸。105年东汉蔡伦改进造纸术，制成“蔡侯纸”。造纸术的发明与改进，是书写材料的一次伟大革命。4世纪起传到朝鲜，后来传到越南和日本，8世纪传到中亚，后经阿拉伯传到非洲与欧洲。造纸术极大地促进了人类的文明进程。

（2）印刷术：隋唐时期出现了雕版印刷作品，868年印制的《金刚经》是世界上现存最早的、有确切日期的雕版印刷品。到11世纪中期，北宋毕昇发明活字印刷，后来向东传到朝鲜、日本，向西传到埃及和欧洲。它的外传改变了欧洲只有僧侣才能受教育的状况，为世界文化的发展作出了巨大贡献。

（3）火药：唐中期书籍中已有火药配方。唐末火药开始用于军事，火箭是最早的火药武器。北宋时在东京设立专门机构，制造火药和火器。南宋时发明了管形火器“突火枪”，它的出现开创了人类作战史的新阶段。火药和火器在13世纪中期传入阿拉伯，后又由阿拉伯传入欧洲。它是世界历史上的一个划时代的进步。

（4）指南针：宋代已普遍使用于航海交通。13世纪，指南针传入阿拉伯和欧洲各国。指南针的发明和外传，促进了世界航海事业的发展，使郑和下西洋和麦哲伦环球航行成为可能，它为世界各国人民之间的经济文化交流提供了条件。2．天文历法

（1）春秋时期，留下了世界上关于哈雷彗星的最早记录（公元前613年）。基本上确立了十九年七闰的历法原则，比西方早160年。

（2）战国时期出现了世界上最早的天文学著作《甘石星经》。

（3）西汉武帝时制订出中国第一部较完整的历书《太初历》；留下了世界公认的有关太阳黑子的最早记录。

（4）东汉时，张衡对月食作了世界上最早的科学解释。发明了世界上最早测量地震方位的仪器--地动仪，比欧洲早1700多年。

（5）唐天文学家僧一行制定了《大衍历》，较准确地反映了太阳运行的规律，系统周密，它标志着中国古代历法体系的成熟。另外，他还主持了世界上第一次对地球子午线长度的测量。

（6）北宋时，沈括制定了“十二气历”，按节气定月，有利于农事安排。（7）元朝时，政府设太史局，编制新历法。郭守敬创制简仪、高表等近二十件天文观测仪器，又在全国范围内主持了规模空前的天文测量，编写了《授时历》，和现行公历周期基本相同，却早300余年，成为当时世界上最先进的历法。

（8）清朝时，康熙帝任用西方传教士南怀仁修订历法。3．医药学

（1）战国时扁鹊提出“四诊法”，是我国中医的传统诊病法，被奉为“脉学之宗”。

（2）西汉《黄帝内经》提出病理学说，是我国现存较早的重要医学文献，为古代医学发展奠定了基础。

（3）东汉时的《神农本草经》是我国第一部完整的药物学著作；华佗擅长外科手术，被称为“神医”，发明了世界上最早的麻醉药--麻沸散；“医圣”张仲景著有《伤寒杂病论》，奠定了中医治疗学的基础。

（4）唐时有了分科较细的医学校；吐蕃名医元丹贡布编著《四部医典》在国内外有重要影响；唐高宗时组织编修的《唐本草》是世界上第一部由国家编定和颁布的药典，早西方800年；“药王”孙思邈著有《千金方》，全面总结了历代和当时的医药学成就。

（5）明朝时，李时珍的《本草纲目》全面总结了16世纪前中国医药学，集历代草本药物之大成，是一部既有总结性，又富有创造性的伟大科学著作，被誉为“东方医药宝典”。4．数学：

（1）东汉的《九章算术》是当时世界上最先进的应用数学。他的出现标志着中国古代数学形成了完整的体系。

（2）魏晋南北朝时期刘徽运用极限理论提出了计算圆周率的正确方法。南朝祖冲之是世界上第一个把圆周率精确到小数点后七位数的人。5．农学： 四大农书：西汉汜胜之的《汜胜之书》、北魏贾思勰的《齐民要术》、元朝王祯的《农书》和明朝徐光启的《农政全书》。其中，《齐民要术》是我国现存最早、最完整、最系统的古代农业科学著作。6．综合类著作

（1）北魏郦道元的《水经注》，是综合性地理著作。

（2）北宋沈括的《梦溪笔谈》，被誉为“中国科学史上的里程碑”。

（3）明末清初，宋应星的《天工开物》被国外誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。

7．中国古代科技在世界上的地位及领先世界的原因

（1）地位：从公元前16世纪到17世纪明清之交，中国古代科学技术在世界上长期处于领先地位，形成了几个文化发展的高潮：商代文化在古代世界有特殊地位；秦汉文化在世界文明史上具有重要影响；唐文化博大精深，全面辉煌，几乎所有文化部门都有突出的成就，形成我国文化史上的壮观景象；宋元时期，我国古代文化达到了高度繁荣的程度。

（2）原因：

①国家统一、疆域辽阔、国力强盛。

②各民族间联系和经济文化交流的持续与不断加强。

③中华文明源远流长，是世界上唯一没有中断历史的文明古国，为科技成果的继承创造了条件。

④清以前，中国历代统治者大多采取对外开放政策，中外文化交流不断，中国吸取了外来文化的精华。

一 中国古代文化发展的阶段特征 篇2

根据考古研究, 可以得出早在两百万年之前, 中国这块土地就已经有了人类生存的痕迹, 我们称他们为原始人。考古学家不断发掘他们生存发展的整个流程, 打破了以往外来种族的各种说法。中国的古代文化不仅起源很早, 同时能够保证持续的发展。在长达上百万年的文化发展历程中, 在众多的各国文化里, 中国文化是主线最分明, 层次最清晰, 毫无间断的一种文化。在古代, 世界上留存着四大文明古国, 中国则是其中之一。相比于古埃及, 中国文化虽然没有其发展那么辉煌, 但是经过几百万年风雨的洗礼, 王朝的更替, 时空的穿梭, 中国古代文化不断完善自我, 发展自我, 吸纳各国优秀文化, 汇聚成一条历史文化的场合, 源远流长, 经久不息。

二、多元文化并存

中国处在亚欧板块的东部位置, 其东部靠海, 其与三个方向面朝大陆, 属于一块半封闭型的陆地, 但是正是在这块半封闭型的陆地上, 产生了多元性的中华文化。中国古代的大陆面积很大, 其整体面积能够与欧洲大陆的总面积相抗衡, 因此中国文化在这篇广阔的大陆上得到了施展空间。纵观中国悠久的历史可以看出, 在这块土地上, 出现这各种文化的交织, 而不是一种文化唱主角的情况。随着历史的发展, 楚汉文化、儒家文化、中原文化、多民族文化等等, 各种文化在历史发展的长河中, 互相融合, 互相吸收, 共同发展, 直到现在的中国56个名族都有着同一种文化, 即中国文化。由此可以看出, 中国文化多年以来只是在一块半封闭的大陆中发展, 缺少和它国文化的互相交流与融合;同时, 中国文化又是吸收了不同历史时期文化的产物, 因此可以说中国文化具有多元性的特点。中国文化的最终形成归功于多元文化的互相包容、互相吸收。中华文化主要诞生与黄河流域, 这也就是为什么很多人将黄河看作是中国文化的发源地。

黄河是中国的第二大河, 其由多条水系汇聚而成。在黄河支流流经的地方, 有着各种广阔的盆地与平原, 也造就了中国文化的起源。在山西的那部, 发展着唐虞文化。在唐虞文化之后, 又在陕西的关中地区以及黄河的中下游一带, 出现了夏商周的文化, 华夏文明逐渐在中原地区建立。华夏文明发展迅速, 并且相当发达。在随后的周朝成立后, 其继承了华夏文明中的优良传统, 并且对其进行了发展, 大致决定了中华文化的发展方向, 即继承。同时因为周朝文化传播的面积很广, 受众的人群众多, 导致这种文化能够在多民族文化入侵的形势下, 仍然能够保持其统领性的地位。正是因为这样一个地理优势, 使得华夏文化不断吸收其它民族的优秀文化, 完善自身, 保证自己不会被别的文化所同化。

三、农耕占据主体地位

中国的海洋文明起源很早, 相比于其它国家技术也发展较快, 早于欧洲很多年就出现了指南针、橹、舵等航海工具。同时经过劳动人民的不断辛勤劳作、开发, 中国形成了两条著名的丝绸之路, 即海上丝绸之路和陆上丝绸之路。但是由于各种因素的干扰, 海洋文明却没有成为主要的文明决定了文化的发展方向。相反, 随着郑和下西洋这一历史事件的发展, 标志着我国航海事业到达了顶峰, 至此以后, 中国便坚持闭关锁国, 固步自封, 航海技术很快就被欧洲各国赶超过去。相比于农业文明, 中国的海洋文明并没有对历史格局的形成起到关键性作用, 在中华文化发展的历史长河中只是扮演了一个配角。与海洋文化相比, 农耕文化与游牧文化的互相对比、互相吸收与包容变成了中华文化发展的内在动力, 推动中华文化的不断向前。我国的农业文化起步很早, 先辈们最初接触农业文化是从捕鱼、狩猎开始, 到随后的耕种、放牧, 农业文化逐步趋于成熟。因为地理位置、自然环境的差异, 我国逐渐形成了农耕文化和游牧文化。其中农耕文化一直都是我国历史文化发展中的主流文化, 游牧文化同其它文化一起, 为农业文化提供帮助, 共同推动中国农业文明的进步。

四、融会贯通, 不断开放

中国文化是一个庞大的系统, 其要保持自身不断的发展、壮大, 就需要同外界保持物质和信息的联络与交换, 否则将会固步自封, 最后走向终结。纵观中国文化的发展进程, 可以用三个字来总结, 即“多层次”。

第一个层次是主体民族向少数名族的开放。历史的发展伴随着不同民族间的相互征服, 作为主体民族其在政府的过程中, 不断吸收他民族的优秀文化, 充实自我, 以宽容的心态面对每一个侵略者, 保持了自身农耕文化的稳定发展。

第二个层次是学派间的不断吸收和融合。在汉武帝推行了“罢黜百家, 独尊儒术”之后, 儒学被推倒了一个极高的地位。汉武帝这一做法只是肯定了儒学的统治地位, 但是并没有否认其它学派也可以竞相发展。同时, 儒学在其发展的过程中, 不断吸收道家、法家等优秀的思想, 董仲舒的新儒学体系就是一个很好的典型。

第三个层次是中国文化对异国文化的开放早在商朝的时候, 我国的青铜文明就突破地理的限制, 同西亚草原文化进行了相互的交流, 同时不断拓展自己的交流范围。随后多年的发展过程中, 张骞出使西域、玄奘东渡、丝绸之路、马可波罗的中国行等, 无一不反映出中国文化的繁荣, 同时也反映了中国文明对异域文明的开放。

结束语

中国文化历史悠久, 源远流长。其以一颗宽容的心包容了世界各种优秀文化, 在吸收优秀文明的同时, 不断完善和发展自我。虽然我国历史上有过闭关锁国的历史事件, 但是仍然没有间断中国文化的发展。相信在未来, 中国文化能够更加的灿烂辉煌。

摘要：我国因为地大物博这一特殊的地理环境, 造就了各种文化的竞相发展。而如今党的中华民族伟大复兴任务的顺利完成, 就需要能够真诚地对待我国悠久的历史文化, 了解其特征。本文主要分析了我国古代文化的四个历史特征, 即历史悠久, 从无间断;多元文化的并存;农耕文化的主体地位;融汇贯通, 不断开放。

关键词：中国,古代文化,历史特征

参考文献

[1]赵光远.民族与文化.广西人民出版社, 1990版:第4页.

[2]李春秋.历史文化的沉思.学苑出版社, 1990版:第26页.

一 中国古代文化发展的阶段特征 篇3

关键词：初中语文；古代诗歌；教学策略

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2016）16-245-01

古代诗词作为中国文学的重要组成部分，在初中语文教育中有着举足轻重的地位与作用。在现代教育条件下，如何利用现代化资源开展中国古代诗词教学活动，以更好地提升语文教学水平，是初中阶段语文教学的重要课题。这篇文章将从中国古代诗词在初中语文教育中的重要作用和现代教育条件下初中阶段的中国古代诗词教学两大部分展开，希望能给广大教师提供一些参考。

一、中国古代诗词在初中语文教育中的重要作用

无论哪个时期的初中语文教材编排，古代诗词都占有很大的比重。从唐诗宋词到汉乐府到《诗经》，古代诗词都是语文教学的重要内容，这正是其在语文教学中的重要作用所决定的。

1、中国古代诗词对学生文学积淀的重要作用

“工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”谈到古代诗词教学，我们首先要考虑的是其作为文学载体的工具性作用。大凡古代诗词，其皆有一个共同的特点，用极少的语言，表达最丰富的感情。或直抒胸臆，豪放恣肆，或含蓄隽永，温婉宜人。“言为心声”，诗词大都是其作者的情感流露与抒发。通过意境来表达感情，通过比喻、双关、用典、象征、通感等修辞手法来刻画其景其情。将中国语言文字的魅力展现得淋漓尽致。这些正是语文学习者所应该直接接收的教育内容。如何从古代诗词学习中学会鉴赏和分析诗词作品，积累写作手法和文学知识，以更好地表达和运用汉语，也是学习者学习的直接目的。

2、帮助学生的人格塑造——中国古代诗词潜在的巨大语文教育价值

每首诗词皆是作者情感的表达，其中直接或间接地体现出作者的性格和思想。初中语文教材上所选作品皆有明显地代表性。其中名家之作体现了作者独有的人格魅力，即使是出现的《诗经》中民歌性质的不可考其作者的作品，其作品本身内容也是人文化的表达。

3、传承中国古代文化，培养学生的文学审美能力

古代诗词中所涉及的文化元素，不仅可以帮助学生培养深厚的文化底蕴，也是学生培养其文学审美能力的重要凭借。以苏轼《江城子·密州出猎》为例，其词所包含的历史典故，所表达的对古人的英雄豪气的崇拜，就是传统文化知识的展现。让学生读懂其词，明白其深意，能鉴赏豪放词的文学魅力，能积累中国文化的精神，就是诗词教育对传承文化的重要作用。

二、现代教育条件下，初中阶段的中国古代诗词教学

1、改变以教材为主的单一教学模式，加强语文教学与网络资源的融合

“网络教学作为一种新生事物，并无固定操作模式，尤其在新课程倡导的课程资源开发这一点上更是空白一片。”在网络发达的现代社会，教育的发展也势必与网络有着密切的联系，网络资源的优点在于它能够突破传统课程的狭隘性，不受资源的时空限制，并且能够有效激发师生的创新意识，使课堂教学形式发生彻底改变。

在古代诗词教学中，利用网络来搜集教材之外的资源，扩充知识量，拓展学习面，是实现诗词教学有效性的重要途径。

教师在教学过程中充分利用网络平台，搜集教材外相关文本资源，图片，影像资料等多种形式的教学资源，通过多媒体设备展现给学生，来激发学生学习积极性，增强学习效果。比如说在《蒹葭》的教学过程中，搜集并展示名家对此词的点评，稍作讲解。播放此词改编的歌曲（《在水一方》）或古曲，让学生在放松的环境下来体味词的韵味，都是可以加强教学效果的。

2、改变教师的机械传输模式，增强教师自主开发教学资源的能力

《走进新课程丛书》指出“无论是国家课程的创造性实施，还是地方课程和校本课程的建设都应该充分发挥当地社区和学校的课程资源优势，为促进学生个性的健康和多样化发展服务。”在传统教学模式中，教师单一地机械地知识灌输，并不能适应素质教育的形势。作为教育教学的主体，教师有义务自主地开发教学资源。大致做法归纳如下：

（1）根据校本实际，参照国家课本教程标准的要求，列出古代诗词学习中的参考书目。

（2）组织学生开展古代诗词阅读交流活动。对同一作品，同一作者，每个人都会有自己的理解。在诗词教学之后，给学生提供一个互相交流的平台，可以帮助学生更好地形成自己的鉴赏能力。

3、改变过去的以讲授为主的语文教学方式，把听说读写的教学真正落实到语文教学活动中

传统的语文教学主要以教师的讲授为主，学生据老师的讲授进行一定程度上的理解、积累。但相对于理解的学习方式来说，这样的理解是被动的，往往禁锢了学生自己的主观思考，不利于学生学习兴趣的激发，和学生创新能力的培养。

作为以文字为载体流传的古代诗词，综合利用听说读写的多元化的教学方式，则更加有利于学生的理解和创新。

（1）听：通过教师有感情地朗读，或者利用现代化技术手段搜集并展示名家朗诵，让学生通过听觉来体味诗词含义。加深理解。

（2）说：让学生在理解的基础上积极表达自己的看法与观点。鼓励学生发挥主观能动性，搜集查证诗词含义，形成自己的观点与主张。

（3）读：让学生自己朗读，将自己带入诗词作者的角色态度，体味诗词含义。

（4）写：让学生在诗词学习之后将诗词学习的感受并结合自己的观点，自己的理解形成书面文章。既是对诗词学习的巩固，也是对学生写作的锻炼。

在听说读写过程中形成的学生对诗人人格的思考，进而对人生对社会的思考，可能是在教师引领之下，也可能是学生自主产生的。无论如何，教师应该有意识地在教学过程中作相关的引导和提示。

一 中国古代文化发展的阶段特征 篇4

党的十一届三中全会以后,我们党开始了改革开放的历史进程,邓小平同志根据_中民主出现倒退的沉痛教训,明确提出了“没有民主就没有社会主义”的科学命题。他指出:“必须使民主制度化,法律化,使这种制度和法律不因领导人的改变而改变,不因领导人的看法和注意力的改变而改变。”〔4〕这就为中国的民主建设指出了正确的发展方向。 为了使党自身更民主以推进社会民主,党的十一届五中全会制订的《关于党内政治生活的若干准则》,对党内民主概括了三条要求:一是正确对待不同意见,二是保障党员权利不受侵犯,三是党内选举要充分体现选举人的意志。“党内民主建设的根本:保障党员的民主权利”〔5〕。尔后,我们党逐步废除了实际存在的领导职务终身制,规定国家机关领导职务连续任期不得超过两届。完善了党内的民主集中制和集体领导制,党内领导干部实行了选举制,并且实行了公示制和考察制。恢复了党的纪律检查委员会,明确规定党也必须在宪法和法律的范围内活动。经过改革,我们党从革命党转变成了执政党,由集权制领导转变成了民主制领导,“以党内民主带动人民民主的发展,既是我们党推进社会主义政治文明建设的重要经验,也是建设社会主义民主政治的战略选择。”〔6〕这是中国民主质量提升的重要标志。

在政治体制改革中成绩凸显。加强了人民代表大会制度建设,完善了人大代表的选举制度,将直接选举的范围扩大到县级,规定选举时一律实行无记名投票。扩大了全国人大常委会职权,设立了县以上地方各级人大常委会,健全了各级人大的组织机构和议事规则,进一步规范了人大代表的权利与义务。这些改革使人民当家作主在现实中得到实现,民主不再是一般原则而是体现在国家管理的一切环节之中,这是中国民主质量提升的主要标志。同时,我们还改革了干部人事制度,初步建立了国家公务员制度。在干部的选拔中实行民主推荐、公开考试、择优录取制度。改革了国家行政体制和行政机构,实行各级行政首长负责制和地方行政首长差额选举制。建立了审计机关,增设了监察机关,健全了乡镇政权体制,这是中国民主质量提升的现实基础。

完善了共产党领导的多党合作和政治协商制度,恢复和加强了各级政协和各民主党派的组织与活动,明确提出了共产党是执政党,民主党派是参政党,是通力合作的亲密友党,强调发挥民主党派的参政作用和监督作用。这样,逐步建构起我国政党制度权威。“中国政党制度权威不等于中国共产党的权威,它还包含对‘多党合作’和‘政治协商’的制度建设,中国共产党领导的多党合作与政治协商制度是一个整体。”〔7〕加强了社会主义法制建设,提出了依法治国,建设社会主义法治国家的目标。这两方面是中国民主质量提升以及与西方民主不同的显著标志。 加强了立法和司法制度建设,一大批与现代民主制度相关的法律已经建立,基本建立了与社会主义市场经济体制相适应的法律规范。重建了各级检察机关,恢复了独立行使审判权和检察权制度,建立了行政诉讼制度,恢复了律师、公证与仲裁制度,这是中国民主质量提升并与现代民主制度接轨的标志。加强了基层民主建设,推广了企业职代会制度,建立了村民委员会制度,这是最有特色的中国式民主之一。发展了民族区域自治制度,创建了特别行政区制度。这是中国民主制度的伟大创造,使民主的范围和质量都得到了提升。

改革开放以后中国民主制度质量的飞跃提升具有鲜明的时代特征。一是党自身民主化程度大大提高,共产党不仅是民主的领导者,而且是民主的实践者,党内民主带动了社会民主的发展。二是已经确立了民主的运行机制,特别是民主已经程序化、法制化,民主已经不可逆转;三是社会主义民主不断扩大,公民的自由权利得到前所未有的保护,人权得到尊重和保护,民主政治建设有了更为坚实的民众基础;四是民主制衡、民主监督得到了加强,任何人没有超越宪法和法律的特权;五是勇于借鉴人类民主文明成果,肯定了民主是普世价值,为学习世界政治文明成果提供了条件;六是涌现了一大批中国特色民主理论的研究成果,为进一步发展中国特色民主提供了理论基础。中国民主发展质量的飞跃提升特征表明,改革开放以来中国通过政治体制改革,中国民主已经实现了质量提升的飞跃,即由民主制度的初创发展到了体制民主的确立。

三、在调整民主运行结构中提升中国民主的质量

新中国民主制度创立以来,民主的质量在不断提高,这在党的十一届三中全会以后更为明显。党的十七大报告指出,“社会主义愈发展,民主愈发展。”任何事物都是矛盾的统一体,事物的发展是矛盾运动的结果,民主也不例外。只有不断调整民主的运行结构,使矛盾存在的各个方面发生有利于民主质量提高的积极变化,民主才能不断得到优化。

第一,调整民主的运行结构,一定要提高中国公民的民主意识,形成强大的公民民主力量。在民主制度下,每个公民都能平等得到自己应有的政治权利,否认个人对公共权力的垄断和对他人权利的剥夺,民主作为国家制度最容易为群众接受。但这并不等于说民主就可以自发产生,特别是在中国这样对儿皇帝也虔诚顶礼膜拜的国家,听命于官,受命于官已经在我们的社会中习惯成自然,反民主的情绪根深蒂固,对民主前进潮流有着不可小视的巨大阻力。回顾新中国成立以来的中国民主发展的历史我们可以发现,在中国出现了个人迷信和个人崇拜,很多人明知不对也向权贵投降。都说民主好但为了民主舍生忘死的虽然有但不多,因而个人权力凌驾于党和国家之上就一点也不奇怪。这就告诉我们,中国公民民主意识还不强,公民的民主素养不高,我们要通过各类民主教育,在理论与实践的两方面提高公民参与的民主观念,在此基础上形成强大的民主力量,民主才能不断优化,让民主制度造福人民。

第二,调整民主运行的结构,必须强化公民在民主中的主体地位,强化公民在民主中的决定作用,为民主运行提供良好的基础。俗话说,基础不牢地动山摇,民主制度也是如此。我国现在的民主,人民群众在民主运行中的地位十分薄弱,国家事务和社会事务,群众真正能当家作主的地方并不多,特别是在选择各级国家机关领导人的地方,一般都是由上面指定,群众基本上说了不算。民主是人民自己当家作主管理国家和社会事务,而群众自己作不了主,很难说民主的质量有多高。各类国家机关的工作人员,无论是权力机关、行政机关还是司法机关的工作人员,只能是人民的代表,代表的实质是人民的代理人,代理人理所应当由委托人依据自己的判断选择。现在的问题是代理人权力大,委托人权力小,发展下去必然是代理人有权,委托人无权,民主的运行规则就没有了。我们社会中的权力滥用,权力腐败十分猖獗,关键问题是委托人没有约束力。因此,我们调整民主的运行结构,一定要强化公民在民主中的主体地位,强化公民在民主中的作用。要通过制度安排,让人民选择官员,让人民监督官员,让官员听命于人民,让国家权力在人民掌控中规范运行,中国的民主质量就大大提升了。

第三,调整民主的运行结构,必须实现国家权力配置的科学合理。民主问题就是国家权力的产生和配置问题,提升民主的质量就是要实现国家权力产生和配置的优化。从我国的实际出发,我国的权力产生和配置,要从人民代表大会制度的基础上更合理地科学配置。现在的主要问题是各级人民代表大会的代表,相当多的是内部控制指定的,人民代表的代表性很差;其次是代表不是职业代表,平时有自己的其他工作,基本上无暇顾及国家大事。三是代表的身份重复,有的既是人民代表,有立法职能和监督职能,又是政府官员或司法机关的人,是其他权力的行使者和被监督者,国家权力的配置无法实现有效制衡。要强化人民代表大会在国家权力系统中的决定性作用,国家的重大事务要由代表大会决定。要做到政府职能合理定位,做到管理和监督平衡,管理与市场需要对称。现在政府的权力太大,受的制约程度又很小,膨胀的权力和制约的力量相差悬殊,很不对称,因而在市场条件下,很难保证权力不被滥用。要通过改革建立公正有效的监督机制。现在存在的主要问题是国家机关相互监督的原则多,具体细化可操作的硬约束监督比较少。我们一定要进行制度创新,在合理分割国家权力、各国家机关相互监督权能上重新定位,在人民代表大会框架内把国家机关相互制约的权能分配好。

第四,调整民主的运行结构,要特别重视民主监督力量的制度安排。实践证明,民主制度仅靠执政党自己监督是远远不够的。我们要充分发挥民主党派和社会舆论对民主的监督作用。民主党派在我国民主政治中的定位是参政党,是社会各界别中有广泛影响的组织,我们要放手让他们对国家的民主制度进行有效监督。我们千万不能满足民主党派对共产党说几句好话就沾沾自喜,而是要从民主党派那里听到一些平时难得听到的意见,特别是那些有利于国家发展的有益意见甚至是反对意见,这才真正有利于民主的发展。要在政治体制改革中对民主党派的地位和作用给以新定位,让民主党派知无不言,言无不尽,不会因为讲了真话而在政治上受到牵连。毛泽东同志很早就说过,有些人什么都不怕,但怕舆论,充分说明了舆论监督的威力。南京市委书记最近也公开讲,舆论监督是最廉价也是最有效的监督。我国现在的新闻舆论受到的控制太多,极不利于对政治活动的监督。舆论控制的结果使多侧面、多角度、多渠道的社会透视变得单一狭窄,所有的社会舆论完全被一种统一口径的宣传所代替,它必然造成信息反馈的失真,有时甚至误导人们把谬误当真理,大大影响人们在民主政治上的判断能力和认知能力,也使社会舆论在政治监督生活中的巨大作用化归为零,大跃进和浮夸风导致的经济危机就是这样起来的。我们一定要从宝贵的民主政治发展失误的代价中得出教训,在民主体制改革中作出必要的制度安排,充分保证新闻舆论的相对独立和自由,把党自己很难察觉或一时没有察觉的问题,通过新闻如实地摆在党的面前,促使党迅速地作出正确的判断和及时纠正。我们的政府是全心全意为人民谋利益的政府,我们不怕负面报道,我们没有什么不可以舍弃的,这既是对人民负责,也是民主向更高程度发展的必然要求。

〔参考文献〕

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〔6〕郭玉亮.近两年来关于“党内民主建设”问题研究综述〔J〕.天府新论,2010,(1).

一 中国古代文化发展的阶段特征 篇5

春秋 战国 * 春秋 老子：朴素的辩证法思想，政治上主张 “____”，反对严刑峻法 孔子 仁”――主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系 维护周“__”，主张贵贱有“序” 主张以__治民，发对苛政和任意刑杀；主张逐步____，认为可以“损益”旧的章法 以“________”的思想办学，注重教育方法 无为 礼 德 有教无类 改良 * 战 国 ：墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，代表下层人民的愿望 孟子：主张仁政，提出“民贵 君轻”的思想，具有朴 素的“____”思想 荀子：自然有自己的规律，主 张“____________” ：庄子发展了老子的唯心哲学 墨家 儒家 法家 道家 人本 制天命而用之 * 法家 韩非子认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代； 应按照现实需要进行政治改革主张“________”来国； 主张建立________ __________的封建国家 这是战国时期最适应诸侯国封建君主统治需要的思想主张 以法为本 君主专制 的中央集权 * 文学艺术 我国现存最古老的帛画是《________ __》《御龙图》，四川出土的______ __________上的图案花纹已发展为完整画面，乐器有________曾侯乙墓出土的全套编钟 我国第一部诗歌总集《____》，分风、雅、颂三部分，具有________和________的创作态度 屈原创造出新的诗歌体裁“楚辞”，其著名诗篇是《____》 孟子和庄子的散文各具特色 诗经 人文精神 现实主义 离骚 妇女凤鸟 图 嵌错赏 功宴乐铜壶 湖北随州 * 科学技术 天文：有世界上最早的关于____ ____的记录和最早的天文 学著作《________》 历法：形成自己固定的系统―― 十九年七闰原则 物理：“《墨经》光学八条” 医学：“________”。扁鹊与望、闻、问、切四诊法 哈雷 彗星 甘石星经 脉学之宗 * 1.儒家学派的创始人孔子是春秋时期人，代表奴隶主阶级利益，到战国时期，儒家学派代表地主阶级利益。而战国时墨家代表小生产者利益，法家代表新兴地主阶级利益。* 2.儒家、法家和道家站在不同的阶级立场上为统治者设计了各具特色的治国思想：儒家提倡德政、礼治和仁治，强调道德感化；法家主张法治，强调暴力统治；道家提倡顺乎自然，主张“无为而治”。三者具有很大的互补性。*

一、春秋战国时期出现思想文化繁荣的原因 春秋战国时期是中国历史上第一次文化高峰，出现了文化繁荣的局面，是中国历史上第一次思想大解放。文化繁荣的原因有以下方面： 1.社会生产力提高和经济的高度发展，为思想文化的发展提供了物质基础。* 2.阶级关系变革，奴隶制崩溃，以及封建制度的确立，为思想的繁荣提供了政治条件。3.激烈动荡的社会环境和划时代的大变革，使许多思想家从不同的立场和角度，对当时的社会变革，发表各自主张，形成了“诸子百家”，出现了“百家争鸣”的局面。* 4.各国统治者为了争霸战争和政治统治需要，纷纷网罗人才，优待知识分子，让其为争霸战争和富国强兵出谋划策，这种宽松的环境和优裕的地位，有利于文化繁荣。5.私学的兴起和讲学之风的出现，造就了一批有知识有才干和敢于表达自己政治观点的思想家。* 6.民族融合的加强，各民族文化交流的扩大，丰富了华夏文化，有利于思想文化的繁荣。7.夏商周时代的成果，奠定了以后科技文化繁荣的文化基础。* 社会存在决定社会意识，思想文化是对现实的反映。一定时期的思想文化与一定时期的经济、政治、民族关系、文化继承和交流等因素密不可分。但总结具体某一时期呈现的思想文化状况原因时，要具体问题具体分析，既要注重规律性的把握，又要具体问题具体分析，不可生搬硬套，注意灵活运用。* 2011??广东卷 “夫仁政，必自经界 土地的分界 始„„经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为 A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍 C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径 * 本题考查基础知识的理解和材料解读能力。从材料可以看出孟子认为实行仁政必须从土地分界始即首先要解决土地问题。故选择C项。* 2011??安徽卷 安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。下图中体现儒家伦理思想的是

A．①④ B．②④ C．①②③ D．②③④ * 本题主要考查历史知识的迁移和图片信息获取能力。①属于佛教思想，不符合题意；②体现了儒家思想三纲五常的内容，符合题意；③老子属于道家的思想；④体现三纲五常 “孝肃” 的内容。故选B项。*

二、战国百家争鸣与欧洲文艺复兴有何异同 相同点：（1）都发生在社会转型时期，都是生产力发展和社会变革在思想意识形态领域中产生巨大反响的产物。如中国的封建生产力发展和封建生产制度确立；西欧是资本主义生产关系产生与发展。（2）都代表了先进生产力的发展方向。如中国的封建生产方式和西欧的资本主义生产方式 *（3）都属于当时的思想解放运动，极大地解放了人们的思想，对科技进步、生产发展和历史进步有巨大的推动作用。（4）在新思想成就中，都突出了现实社会中“人”的巨大的作用。中国以人为本的思想倾向突出；西欧形成了“人文主义”的思想。不同点：（1）发生的时间和空间范围不同。时间相距近千年，地处东亚与西欧。（2）发生在生产力发展的不同阶段。中国处于封建社会初步形成的铁器时代，西欧处于封建社会瓦解的工场手工业时期。* *（3）主要打击的对象不同。中国的斗争矛头是奴隶制残余；西欧的斗争矛头主要指向天主教会。（4）新思想的阶级性质不同。中国代表封建地主阶级和小生产者；西欧代表新兴的资产阶级。* A.都处于封建社会初步形成的铁器时代 B.矛头都指向奴隶制残余 C.都在政治制度、思想文化方面提出了新内容

高中历史阶段特征总结(一) 篇6

（一）模块

一、中国古代文明：

政治、经济、文化尽显文明古国风采；

专制、抑商、海禁导致近代迟滞

单元一：中华文明的奠基和初步发展——-先秦

A、祖国历史的开篇——先秦时期（距今170万年——-公元前221年）

1、原始社会时期（距今170万年——公元前2070年）：

（1）政治上：先后经历了原始人群和氏族公社（以血缘关系为纽带）两个阶段；原始社会晚期盛行禅让制。（2）经济上：生产力水平极其低下，刀耕火种，经历旧石器时代、新石器时代；实行生产资料公有制，共同劳动，产品平均分配。

（3）文化上：原始宗教和图腾崇拜出现；原始艺术产生。

2、夏商周三代时期（公元前2070年——公元前771年）：

（1）政治上：夏朝时，王位世袭制代替禅让制并为后世所沿用；夏商两朝实行内外服制度；西周盛行宗法制、分封制和礼乐制度。

（2）经济上：井田制是主要土地制度，由奴隶集体劳动，劳动成果全归奴隶主所有；青铜铸造业发达，进入“青铜时代”；实行“工商食官”制度。

（3）文化上：流行占卜；甲骨文已是一种较为成熟的文字。

3、由奴隶社会向封建社会转型——春秋战国时期（公元前770年——公元前221年）：

（1）政治上：王室衰微，争霸与兼并战争不断；宗法制、分封制和礼乐制度走向崩溃，封建制度逐渐形成；国家由分裂逐渐走向统一。

（2）经济上：铁器和牛耕的使用和推广；奴隶制生产关系（井田制）的瓦解和封建生产关系的确立；小农经济产生；重农抑商政策开始出现。（3）民族关系上：通过争霸兼并战争，以华夏族为核心，各民族融合进程加快，奠定了建立统一多民族国家的基础。

（4）文化上：科技成就，世界领先；哲学思想流派纷呈，百家争鸣；文学艺术，百花竞艳；私学兴起，“学在官府”被打破。

B、封建社会的初步发展——秦汉时期（公元前221年——公元220年）：

（1）政治上：中国封建社会首次出现大一统局面；封建专制主义中央集权制度在秦朝时建立，在汉代时得到发展；郡县制成为官僚政治取代贵族政治的重要标志；“汉承秦制”，察举制成为汉代主要选官制度。

（2）经济上：以农业为主导的封建经济初步发展，经济发展主要是在黄河流域（北方地区）；对外贸易开始，陆上和海上两条丝绸之路的开通，沟通了中西方的贸易往来，丝绸开始远销欧洲。

（3）民族关系上：秦汉王朝加强了对边疆地区少数民族的有效管辖，拓展了疆域，加强了内地同边疆地区的经济文化交流，统一的多民族的封建国家形成并不断发展。

（4）文化上：出现了许多领先世界的科技成就，尤其是造纸术的发明；统治者加强思想控制，儒家思想在西汉汉武帝时期成为封建社会的统治思想；中外文化交流频繁，外来文明（佛教和与之相关的文学艺术）开始融入中国文化；文化的统一性与多样性有机结合，且有气势恢弘的特点。（5）对外关系上：随着陆上和海上两条丝绸之路的开辟，中国外交的范围得以扩展，中国对外友好交往的格局初步形成，欧亚几个文明地区之间的联系得到加强。

单元二：中华文明的成熟与繁荣——魏晋至元时期：

A、封建国家的分裂与民族大融合——魏晋南北朝时期（公元220年——公元589年）：

（1）政治上：国家长期分裂，政权更迭频繁，战乱频仍；南北政权并立、对峙；九品中正制成为主要选官制度；门阀士族政治特色鲜明，成为这一时期封建统治的社会基础。（2）经济上：江南经济迅速发展，中原发展相对缓慢，南北经济趋向平衡；士族庄园经济与寺院经济占有重要地位；商品经济发展的总体水平较低；各民族经济交流加强，封建生产方式向边疆扩展。

（3）民族关系上：少数民族大量迁入中原，民族杂居，民族政权对峙；各民族之间经济文化交流频繁，出现了民族融合的高潮。

（4）文化上：带有分裂割据的烙印；体现了民族融合的特色；思想领域异常活跃，如佛教与道教的迅速传播对儒学的冲击、南北朝时期佛教的盛行与反佛灭佛的斗争；科技成就较为突出。

（5）对外关系上：对外经济文化交流频繁

B、封建社会的繁荣——-隋唐时期（公元581年——公元907年）

1、政治上：国家统一，社会安定，出现了“贞观之治”“开元盛世”的局面；实行三省六部制、科举制，封建专制主义中央集权制度日趋完善；唐后期藩镇割据局面削弱了中央集权。

2、经济上：均田制和租庸调制的实施，推动了农业、手工业和商业出现全面兴盛的局面；重要工商业城市遍布南北，长安和洛阳成为国际性大都市，市坊制度盛行；安史之乱后，全国经济重心开始南移；对外贸易海陆并举，瓷器开始大量出口。

3、民族关系上：中央王朝统治者推行较为开明的民族政策，加强了对边疆地区的管辖以及内地同边疆地区的经济文化交流，促进了少数民族的封建化和边疆的开发，使统一多民族国家得到进一步发展。

4、对外关系上：唐朝对外交通发达，政府对外政策开明，中外人员外来、经贸交往和文化交流频繁，推动了“中华文化圈”总体格局的形成。

5、文化上：全面繁荣，兼收并蓄（广泛吸收外来先进文化成果），世界领先，影响深远（“中华文化圈”总体格局形成）。

C、民族融合的进一步加强和封建经济的继续发展——-五代辽宋夏金元时期（907---1368）

1、政治上：由分裂割据到几个民族政权并立对峙再到全国统一；北宋时的“强干弱枝”、元朝时的行省制等措施促使封建专制主义中央集权制度进一步加强；中原封建王朝“积贫积弱”，而北方少数民族政权势力大大发展，并最终统一全国。

2、经济上：南方经济获得较大发展，经济重心南移在南宋时完成；土地租佃关系的发展促进了农业的繁荣；封建生产方式向边疆地区进一步扩展；商业突破“市”“坊”界限，北宋时开始使用纸币，海外贸易有了重大发展。

3、民族关系上：民族政权并立，各政权之间有战有和，各民族间的友好交往依然是民族关系的主流，少数民族政权的封建化进程加快，民族融合进一步加强，在元朝时又一次出现了民族融合的高潮。

4、对外关系上：北方地区对外陆路贸易受阻，到元朝时陆上丝绸之路得到恢复；南方地区对外经济文化交流频繁，中外海外贸易比较发达。

5、文化上：四大发明进入定型时期；理学兴起，并对文艺产生影响；宋词的繁荣，元曲兴盛；风俗画盛行。

单元三：中国古代文明的辉煌与迟滞——-明清时期

（1368——1840）：

阶段特征：明朝以及清朝前期（1368～1840年）是统一多民族国家进一步巩固和中国古代文明逐渐走向衰落的时期

1、政治上：封建专制主义中央集权制度空前强化，并且日益僵化、腐朽、反动，对经济文化发展产生一定的阻碍作用，反映出封建制度逐渐走向衰落。

2、经济上：农耕经济继续发展，达到顶峰，农产品日益商品化；明中叶以后，私营手工业在很多行业超过官营手工业，占据主导地位；白银成为主流货币，区域性商人群体形成；在商品经济活跃的基础上，资本主义萌芽得以产生并有缓慢发展；重农抑商政策和闭关政策严重阻碍了资本主义萌芽的发展，中国已经开始落后于时代发展的潮流。

3、民族关系上：明清政府注意发展民族之间的往来，平定了民族分裂势力的叛乱，加强了对边疆地区的管辖，幅员辽阔的版图最终确定，以汉族为主体的中华民族大家庭在清朝基本定型，统一的多民族国家得到进一步巩固。

4、对外关系上：由活跃的对外经济文化交流逐渐转向闭关锁国；中国与外来侵略势力的矛盾尖锐，出现了大规模的侵略与反侵略的战争。

浅谈中国古代绘画教育的特征 篇7

关键词：古代美术,绘画教育,教育特征

“书画同源”、“书画同体”, 是关于中国书法、绘画艺术原始的考察结论, 也是关于中国书法、绘画艺术语言共同特点的概括。绘画教育的发生发展与生产力的发展存在着密切的关系, 可以说是生产力在历史的长河中推动了绘画教育的发展。

一、战国、秦汉时期的绘画教育

战国开始了中国漫长的封建时代, 铁器的广泛应用促进了社会生产力的发展, 也同时促进了私学的产生, 美术作品内容以人物画为主, 重在为维护封建礼教服务。秦王朝对政治、经济、文化等领域进行了一系列的变革, 在全国兴办官学, 形成了以官学为主, 以私学为辅的局面, 强化了教育服务政权的职能。并在建筑、雕塑、绘画等方面取得了辉煌的成就, 现存的秦兵马俑就足以说明秦王朝时期的美术教育在受教育规模、美术水平等方面已取得重大突破。

随着汉字文字符号作用的迅速强化, 促成了书、画的分立。“绘画”的概念在这一时期有图、绘的分别, 图、画则依附于图形状物和装点修饰的基本功能, 寻找到驻足之所, 以弥补观念表达意义和礼仪道德规范乍失所造成的失衡。这一书画分立的形势, 直接影响了汉晋时期美术教育重心的转移以及性质的变化。

随着秦代的发展, 秦始皇颁令“书同文”, 使文字功能独立, 使用普及, 作用加强。“书同文”的颁布促使了绘画与图谶、图符、图籍、图志的分离, 绘画存形状物的功能凸显出来, 写真、状物、法貌、摹形的绘画性质更单一, 相应的技艺技能要求也更明确, 并受到重视, 得到强调。“善画者”的身份, 由先秦的臣、相、史、客, 转变为技匠之“工”, 绘画变为画工之匠作。与此相应, 写真、状物、法貌、摹形的技艺学习, 成为汉代绘画教育的基本要求和中心内容, 并伴随大一统帝国大兴宫室的规模化美术活动, 以宫廷中专职的“黄门画工”、“尚方画工”为首, 在画工阶层中得到了广泛的推行。

二、魏晋南北朝时期的绘画教育

魏晋南北朝时期的绘画继承和发扬了汉代绘画艺术, 出现了丰富多彩的面貌。此时在中国的历史上出现了第一批有明确记载的画家, 如:曹不兴、卫协、顾恺之、陆探微、张僧繇等, 但当时的绘画传授, 还是沿袭了师徒、父子式的传授形式, 有明显的师承关系, 如:卫协师曹不兴, 顾恺之师卫协, 陆探微师顾恺之。此时绘画教育的功能仍是思想教育和道德教育, 可喜的是这时人们已经认识到了绘画的欣赏功能, 认为山水画使人感到精神上的愉快, 是其他文学艺术作品无法比拟的。

佛教绘画在南北朝的繁荣, 促成了大规模、多门类的工匠美术集群活动。建筑、绘画、雕塑这三种重要的美术门类, 在诸如云冈石窟寺、龙门石窟寺这种用工浩大、延续几十年的美术营造工程中, 既发展和扩充了师法及传承形式, 培养了大批能工巧匠, 也使各门类美术工匠在规模化的合作过程中, 有了新的组织要求, 为隋唐以后美术工匠行会制度, 以及相应教育形式的建立奠定了基础。

三、隋唐时期的绘画教育

隋唐时期是我国封建社会的鼎盛时期, 政治、经济、文化空前繁荣, 绘画教育也有了重大发展。宫廷绘画日益兴盛, 唐明皇创置了我国最早的翰林院, 并广招艺术人才奉于宫廷, 授予官职, 同时也集中了一些画家, 形成了一支强大的宫廷绘画力量, 虽无画院之名已具画院之实, 奠定了画院的基础。此时的绘画技能技巧的传授仍是靠师承关系, 但因绘画分科的细化, 出现了大量专长一科的画家, 并提出了绘画应向自然学习, 积累素材, 才能造化在手的观点。这一主张的提出为师徒、父子师承的美术教育注入了新鲜的血液。

隋唐是继魏晋南北朝之后的又一重要时期。当时社会相对安定, 经济繁荣, 非常重视同其他国家的交流, 文化艺术获得高度发展。名家辈出的隋唐画坛, 先后涌现出如展子虔、阎立本、吴道子、李思训、王维、韩幹、张萱、周昉等令后人仰慕的巨匠。总体而言, 此时期的人物画继承了汉魏传统, 重视表现人物的精神气质。随着佛教的继续盛行, 大规模的图壁造寺活动促进了民间画工美术教育的发展, 形成了一分本为主要媒介, 以合作画壁为主要手段的师徒传带教育形式。同时, 行业竞争促使行会出现, 从而形成民间画工塑工初步的行会教育机制。这一时期的绘画艺术关注到了美术欣赏的意义, 打破了单纯追求美术的思想教育和道德教育功能, 开辟了美术的欣赏功能;在绘画教育中提出了“师法自然”的艺术主张, 使师承学习不再是唯一的方式, 成为这种绘画教育方式的有益补充, “自然”成为了“师”外之“师”, 为关注人的自身感受提供了契机。

隋唐绘画中, 人物画仍然是最主要的门类, 同时, 山水画得到了较大的发展, 其余如鞍马、台榭、舟车、禽鸟、花木等, 分科而治, 穷尽专精, 扩大了绘画的门类分别, 古高隽逸的六朝风流, 一变而为精妙工丽的华富唐妆。姚最《续画品》评湘东殿下云:“学穷性表, 心师造化, 非复景行所能希涉。”这一“心师造化”的概念, 在唐代分科而治的绘画进程中, 被归纳为“外师造化”的绘画教育观念。

在民间画工阶层里, 由于文化素质和绘画活动性质的不同, 形成了以粉本为媒介的画工美术教育形式, 并对后世产生深远影响。其中吴道子是重要人物。

四、五代至两宋时期的绘画教育

五代时期, 绘画继续向前发展, 蜀地绘画空前兴盛, 后主孟昶创立了翰林图画院, 我国历史上的画院正式诞生了。画院除为皇帝绘制各种图画外, 还承担皇家藏画的鉴定和整理及绘画生徒培养的任务。美术教育的形式主要采用临摹的方法, 选择优秀的临本进行临摹, 教师教学也是选择好的临本或自行绘制临本供学生学习。具说黄筌的《写生珍禽图卷》就是专为其子习画所绘。

自北宋开始, 宫廷画院承担了美术创作与人才培养的两种功能。宋微宗崇宁三年设立画学, 这是中国历史第一个皇家美术学院。其录用考试的标准发展了“师法自然”的艺术主张, 既要求状物绘形的严格写实技巧, 又强调立意构思, 多摘取诗句为题目。画学的学科分为专业课和共同课, 专业课有:道释、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木等六门;共同课有:“说文”、“尔雅”、“方言”、“释名”等。可见, 此时期不仅关注绘画的技能技巧, 也关注绘画理论, 更关注画家自身的文化修养。南宋偏安江南, 集中了北宋画家, 恢复翰林图画院, 又一次掀起了宫廷绘画的高潮。

五、元代至清末的绘画教育

元代的绘画教育带有明显的民族歧视, 但程朱理学被统治者确立为正统的思想。绘画创作与绘画教育也发生了很大的变化。由于元代的政治与文化的高压统治, 绘画创作的内容多从反映社会生活的人物画转向了描写自然美的山水画、花鸟画。取消了宫廷翰林图画院的制度, 在工部、将作、大都的官署中设置了梵像提举司、织佛像提举司、画油具、画局等机构, 这些机构本身除了进行绘画创作外, 仍有教育的功能。元代失意的文人画家成为绘画创作与绘画教育的强大力量, 涌现出大量的知名画家。他们抛弃了统治者所追求的“成教化、助人伦”的教育功能, 而以“逸笔草草, 不求形似, 聊以自娱耳”和“写胸中逸气”, 强调了美术的欣赏功能、娱乐功能、宣泄功能, 绘画朝着强调自我表现、写主观感受的方向发展。

明朝恢复了汉族传统的文化典章制度, 在锦衣卫中隶设各种宫廷美术创作机构, 发挥画院为满足统治者进行美术创作的功能, 但其美术教育功能被大大削减。明万历年间, 欧洲宗教组织带来了大量的西洋圣像, 这些绘画品对中国人物画产生了巨大影响, 形成了人物画发展史上的一个高峰期。

清沿用明代体制, 但设立了专门机构———画院, 并对宫廷绘画设有专门的场所。绘画为统治者服务的思想教育与道德教育功能成为宫廷绘画创作的出发点, 涌现了大量描绘帝王、后妃、宫廷生活等的为帝王歌功颂德的绘画作品。外国传教士加入宫廷画家的队伍成为这一时期的重要变化, 他们擅长以西洋油画或中西结合的形式表现宫廷生活, 彼得统治者赏识。这些西洋传教士在宫中授徒, 开创了西洋美术教育的先河。这也深深影响着中国画家的美术创作和美术教育。

明清时期还有一支庞大的画工队伍, 以绘画为终身职业的绘画工人, 也称丹青师傅。这些人文化程度不高甚至没有文化。但他们在工场或作坊中做学徒, 在实践中学习, 成为宫廷画工或民间画工。他们也为美术发展和美术教育做出了卓越的贡献。

总之, 元、明、清时期, 虽没有画院, 但都有宫廷画家。绘画服务政治的思想教育和道德教育功能依旧。元失意文人成为宫廷之外的重要美术创作力量, 开辟了绘画重自我表现、强调主观感受的新方向。西洋画家的出现为绘画创作和绘画教育注入了新鲜的血液。明清版画画谱的出现为师徒、父子的师承绘画教育形式、“师法自然”的绘画教育形式外的自学形式成为可能。

参考文献

[1]陈绶祥.中国绘画断代史[M].上海:人民美术出版社, 2004.

[2]李永林.中国美术教育史纲[M].南宁:广西美术出版社, 2004.

一 中国古代文化发展的阶段特征 篇8

关键词：古代音乐；美学思想；历史分期；主要特征

回望中国音乐的历史长河，早在原始氏族社会时期的先民活动中就存在着早期形态的音乐审美意识。突出的例证是两千多年前的《乐记》《吕氏春秋》《声无哀乐论》等音乐美学名篇的出现。相传由孔子的再传弟子公孙尼子所撰的《乐记》中论及音乐的本源、特征、美感、社会功能以及乐与礼的关系、内容与形式的关系、古乐与新声的关系等；由战国末期秦相吕不韦集合门客共同编写的《吕氏春秋》留下了有关音乐起源、音乐与自然、音乐与社会政治等的关系等记载。魏晋名士嵇康所著的《声无哀乐论》也是我国古代具有代表性的音乐美学论著，其中涉及音乐的本质、功能、审美感受等，和儒家所提倡的音乐美学思想共同构成了我国封建社会中音乐思想两大潮流的源头。百家争鸣时期出现了儒家、道家、墨家等音乐美学思想多元并存的局面；汉代出现了《淮南子》、董仲舒的音乐美学思想，到魏晋、隋唐、宋代、明代直至清代，都出现了各自朝代立场鲜明的音乐审美意识及相关音乐美学言论。可以说，中国古代音乐美学思想与西方古典音乐美学思想一样，派别林立，异常丰富。为了进一步理清中国古代音乐美学思想发展的历程，本文从初步萌生期、多元并存期以及交融发展期三个时段对其基本特征加以分析，以求为进一步的深入研究奠定理论基础。

一、上古至春秋的初步萌生期

上古至春秋时期是中国社会由奴隶社制度向封建制度的过渡期，原本处于至高无上的神明地位已经明显降低，相应的人的主体地位（主要是统治阶级的地位）得到上升，而且以“阴阳”“五行”观念为代表的朴素唯物主义宇宙观也已形成。社会的变革促进了音乐实践的发展，也促使音乐审美经验的逐步提升，出现了虢文公、史伯等人思考音乐的记载，虽然他们并没有留下成篇的完整乐论，但已经提出了“和”“同”“中”“淫”“音”“心”“樂”“礼”“哀”“乐”“平和”“新声”“德音”等的古代音乐美学思想的基本范畴，阴阳五行音乐思想、礼乐思想与“平和”审美观的萌芽状态就此形成。这些萌芽时期产生的音乐美学思想可以说正是后世各家学派音乐美学思想的源头所在，对整个古代音乐美学思想的历史发展产生了巨大的影响。

二、秦汉至隋唐的多元并存期

秦汉时期是我国政治经济的一次大发展时期，知识分子的队伍空前壮大，他们纷纷著书立说，先后出现了儒家、墨家、法家、道家、阴阳家、杂家等流派。各大思想流派相互进行学术切磋，互相辩难，在辩难过程中又相互有所交融，音乐的审美范畴得以延伸，如“美”“善”“雅乐”“郑声”“今乐”“古乐”“大音”“五音”“欲”“道”等，如孔子提出了“尽善尽美”、老子提出“大音希声”等审美准则。其中，发展最为系统并产生较大影响的是儒家的礼乐思想和道家的自然乐论。

汉初出现了以道家音乐美学思想为基础，融合各家思想的新道家，主要代表为刘安的《淮南子》。汉武帝后实行“罢黜百家、独尊儒术”的思想政策，促进了儒家学派思想的进一步发展，产生了以儒家音乐美学思想为基础，融合了各家学派思想的《乐记》。当然，汉代发展起来，并对后世也产生一定影响的思想论著还有《论衡》《太平经》《韩诗外传》《琴操》等。但总体来说，这一时期可以说是儒家一门学说大发展的一个阶段，此时的传统音乐美学思想开始出现多元交融的现象。

魏晋至隋唐时期，音乐美学思想极度活跃，许多在社会生活中遭遇挫折的文人志士都转入在精神领域上的宣泄，各门艺术及其审美思想则得到了高度的发展。同样，由于在社会生活中遭受深重苦痛的人民大众同样选择在精神上摆脱苦难，于是由外国流入的佛教思想在社会上产生了重要影响，形成了儒、道、释（佛教）三教鼎立的局面。这一时期的儒家、道家思想产生了正面的撞击，产生了非常重要的音乐美学论著《声无哀乐论》。

三、宋元明清的交融发展期

宋元明清，中国封建社会发展由盛转衰，宫廷音乐独霸一方的格局被打破，各类民间音乐竞相发展，产生了各种新的音乐表演形式，如戏曲、说唱音乐等。在音乐审美思想上，最重要的代表则是道学先驱周敦颐的“淡和说”，以儒学为主的徐上瀛的《溪山琴况》，以道学为主的李贽提出以“童心说”为基础的主情思潮等。儒道两家音乐美学思想在这个时期依然在相互斗争，但在对峙的同时也在进一步融合。

从整个古代音乐美学思想的分期及其特征的分析中我们不难发现，中国古代历史上出现了许多有关音乐美学的思想，经过时间的冲刷和洗礼，各家学术思想都在与儒道并存的过程中被儒道两家所吸收、融合，成就了我国最主要的两大音乐美学思想流派，却失去了自己独立存在的价值。作为集各家之长的儒、道两大主要音乐美学思想的衍进，应该说是双方长期的互相论战、相互交融和相互发展的历史过程。

（指导教师：杨和平）

参考文献：

[1]张前.音乐美学教程[M].上海：上海音乐出版社，2001.

专题一-古代中国的政治制度教案 篇9

一、教学目标

1、知识与能力

掌握有关中国古代君主专制体制的基本知识，了解中国古代君主专制政体演变的史实。认识中国古代政治制度的基本特点和发展脉络，初步培养汲取历史经验以借鉴于现代政治文明建设的能力。

2、过程与方法

由于学习内容涉及的历史阶段较长，应当首先引导学生明确历史脉络，掌握各个历史时期政治制度的基本特征。教室应当注重启发式教学，引导学生积极运用各种相关资料，插图等总结出对于历史规律的认识。

3、情感态度与价值观

通过本课的学习，认识中国古代政治文明的积极因素和消极因素，在肯定中国古代政治建设的成就的同时，应当看到君主专制政体的思想和腐败。

二、教学重点

掌握历代专制主义王朝权力愈益集中的特点，了解这一现象和中国政治形态历史演进的关系

三、教学难点

在掌握基本知识的基础上学会运用

四、教学过程

1、导入

教师：请大家欣赏毛泽东的词《沁园春.雪》。听完了激情四溢的朗读后我们想一想他们都是毛泽东词里提到的哪些历史人物? 学生：秦始皇、汉武帝、唐太宗、成吉思汗

教师：秦始皇、汉武帝、唐太宗、成吉思汗是我国历史上杰出的帝王，在中国数千年的历史上占有显著而醒目的一页，他们开创的政治制度，给中国后世留下了深远的影响。这节课我们就一起来探索他们开创的政治制度。

2、讲授新课

教师：这节课包括下列内容：

一、历代政权的更迭及时代特征

二、封建专制主义中央集权制的发展

三、地方行政制度的演变

四、科举制的发展阶段及评价

我们先来了解第一点历代政权的更迭及时代特征，你能按照先后顺序说出中国古代王朝的名称吗？每个王朝具有怎样的时代特征？

学生思考，然后回答各个朝代的名称，并总结时代特征，教师进行总结

教师：出示下列问题，学生分别回答 1）第一个封建王朝 2）我国第一个国家政权

3）谁创立了皇帝制度?皇帝制度的特征是? 又是何事件废除该制度? 4）谁创立了丞相制度?又是谁废除该制度? 5）我国历史上三次大分裂时期各是什么？

6）我国历史上有少数民族建立的统一政权是哪些朝代？由哪个民族建立的？ 7）中国封建社会的全盛时期在哪个朝代，哪个帝王当政时期？

8）汉代鼎盛时期是哪个皇帝时期？

9）三次结束长期分裂实现统一的王朝是哪个？建立者是谁？

（一）封建专制主义中央集权制的发展

封建专制主义中央集权制在中国的发展顺序是怎样的？建立于哪个朝代？发展过程怎样？在中国历史上起到怎样的作用？请同学们结合幻灯片思考并说出

教师总结：中国政治制度发展的总趋势：

1.中央集权不断得到加强，地方权力被削弱和限制：

2.君权不断强化，相权不断被分割和削弱，直至宰相制度被废除 3.中央和地方机构不断完善，行政效率不断提高

教师：请同学们根据刚才知识点的学习，完成后面的习题

（二）科举制的发展 教师：请同学们根据我们在教材中的学习，简单概括一下科举制的发展过程 隋朝： 唐朝：

清朝： 讨论：科举制在中国历史上曾经发挥过怎样的历史作用？你应该如何看待？

教师：

我们今天从专制主义中央集权制的发展、监察制度和地方管理制度、选官制度这四大方面介绍了整个中国古代政治制度的演进情况。回顾我们介绍的具体史实，你能否从中找出规律性的东西呢？

学生思考总结

大家可以相互间讨论一下，到底汉朝到明清的政治制度演进有什么特点？会造成什么影响？

学生讨论

从汉到明清政治制度的演进，无论是中央制度还是地方制度都是君主专制制度不断强化的过程。这就使得权力高度集中。

3、小结

我们今天主要介绍了汉朝到元朝专制主义中央集权制度的强化，其突出特点是权力的高度集中。其主要表现是：

一、在中央行政制度上，相权不断削弱，君权不断加强；

二、在地方行政制度上，中央对地方的管理控制日益加强。此外监察制度和选官制度的发展对专制主义中央集权制度的强化起了促进作用。

五、板书

一、历代政权的更迭及时代特征

二、封建专制主义中央集权制的发展

三、地方行政制度的演变

四、科举制的发展阶段及评价

六、布置作业

中国古代文学史一 篇10

一、名词解释：

1、《诗经》：《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或“称诗三百”，因后来被列入儒 家的“六经”而称为《诗经》。它主要收集了西周初年至春秋中叶五百年间的作品305篇另有6篇“笙诗”，有目无辞。

《诗经》分为风、雅、颂三部分，雅、颂多为贵族的作品，国

风多为民间的作品。它广泛地反映了那一时代的政治、军事、文化、民俗等社会生活，具有 重要的历史价值和文学价值。

2、三家诗：秦火以后，《诗经》以其口耳相传，易于记诵的特点，在汉代流传甚广，出现了 今文的鲁、齐、韩三家诗，三家诗在西汉被立为博士，成为官学。鲁诗出自鲁人申培，齐诗 出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。

3、毛诗：毛诗晚出，出于鲁人毛亨和赵人毛苌，在西汉被立为官学，并在民间广泛传播，最终压倒三家诗，盛行于世，属于古文经学，多采用先秦古文篆书书写，独传至今，即今本 《诗经》。

4、风、雅、颂：①、风：即音乐曲调，国风即各地区的乐调。②、雅：即朝廷正乐，西周王畿的乐调，分为大雅31篇，小雅74篇。③、颂：即宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓，周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇。

5、赋、比、兴：①、赋：铺陈直叙，叙事描写，议论抒情，直述其事，直抒其情。②、比：托物言志，打比方。③、兴：托物起兴，是诗歌的开头引起下文，托物兴辞。

6、《尚书》：《尚书》意为“上古之书”，是我国上古时代的历史文献汇编。包括《虞书》、《夏 书》、《商书》、《周书》四部分。《尚书》原称《书》，被儒家定为“六经”后，又称《书经》。大体是春秋以前历代史官所收藏的政府重要文件和政治论文的选编。主要是帝王或大臣的誓辞、讲话、训诫、文诰等，是研究中国古代早期历史及文化的珍贵资料。同时，也显示着早期历史散文的文学水平及特征。

7、《左传》：《左传》是我国第一部记事详备完整的编年史书。《左传》是《春秋左氏传》的 简称，又称《左氏春秋》等。《左传》相传为春秋时左丘明作，今人多以为并非成于一人之 手。《左传》记事上起鲁隐公元年(前722)，下至鲁哀公二十七年(前468)，共二百五十五年 的历史。《左传》是先秦时期内容最丰富、规模最宏大的一部编年体史书。全书再现了春秋 时期周王朝以及各诸侯国之间的政治、军事、外交、文化等方面的活动，比较详细、真实、生动地反映了春秋时期社会生活的广阔的画面与历史的进程。

8、《国语》：《国语》是我国第一部国别体史书。司马迁认为作者是左丘明，今多认为非成于 一人之手。《国语》记事上起周穆王，下至鲁悼公，分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吳、越八国的部分史实，共二十一卷。因以“国”为目，以记言为主，所以称之为《国语》。其 主要内容是通过人物的言论反映春秋各国的政治、军事和外交活动。国语又称为《春秋》外 传或《左氏外传》。

9、《战国策》：《战国策》是继《国语》之后的又一部国别体史书。分别记载战国时期东周、西周、秦、齐、楚、赵、韩、魏、燕、宋、卫、中山十二国的部分历史。由西汉末刘向整理 编订，正式定名为《战国策》，全书共三十三篇。刘向整理编订前曾有《国策》、《国事》、《事 语》、《短长》、《修书》等名。主要是记叙战国时代谋臣策士们的言论及其活动，反映了战国 时代政治、军事、外交斗争和各诸侯国之间的各种复杂的社会矛盾。

10、《论语》：《论语》的成书约在战国之初，由孔子的弟子及再传弟子纂录而成。书中主要 记述了孔子及其弟子的言行，比较集中地反映了孔子的哲学思想、政治思想、学术思想、教 育思想等等，是研究孔子思想学说的最集中、最重要的文献，也是儒家的主要经典，南宋以 后列为“四书”之一，是士子的必读书。《论语》的传本，在战国至汉初，主要有鲁论、齐 论、古论，今本为鲁《论语》，共二十篇。

11、《孟子》：《孟子》一书是孟轲及其弟子共同写定的，是记载孟子思想、孟子与其弟子们 活动和言论的散文著作。全书共有七篇：《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。每篇又各分上、下，共261章，据赵岐《孟子题辞》统计，有三万四千 六百八十五字。

12、《庄子》：《庄子》为庄周及其后学所作。《汉书·艺文志》著录有52篇，今存33篇，为 西晋郭象整理编定。全书分为内篇（7）、外篇（15）、杂篇（11）三部分。一般认为内篇为 庄周本人所作，外、杂篇为后学所作。全书反映的是道家的思想。

13、楚辞：首先是一种诗体名称。是指战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种新诗体，它“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，具有鲜明的地方色彩。其次是一部诗集的名称。西汉末年，刘向把战国时屈原、宋玉等人的作品以及汉代人模仿这种体裁所写的作品辑录成 书，定名为《楚辞》，于是《楚辞》又作为诗歌总集的名称流传于世。

14、《离骚》：《离骚》是屈原最重要的代表作品，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主 义抒情诗。全诗共373句，2477字。它以深刻的思想内蕴和独特的艺术成就，成为矗立在 中国古代诗歌史上的一座丰碑。关于写作年代，有人认为写于楚怀王当朝，诗人被疏远以后； 也有人认为作于顷襄王当朝，诗人再放江南时。迄无定论。

15、《九歌》：《九歌》是在楚国民间祭神歌曲的基础上创作的一组抒情诗，共十一篇。在内 容上受到楚国民间宗教巫术文化的影响，均是借神灵以抒情，内容多有恋情的描写。在艺术 上尤其善于把景物的描写、环境的烘托、气氛的渲染与人物的思想情感的抒发完美地融为一 体，创造出十分优美的艺术境界。

16、《吕氏春秋》：《吕氏春秋》是秦丞相吕不韦组织手下门客共同编著的，其书杂采百家，保存了先秦各家的一些学说，但也有自己的思想倾向性和选择性。此书可以说是先秦学术思 想的一次总结。《吕氏春秋》体制宏大，包罗广博，但组织严密，体例新颖，全书分为“十 二纪”、“八览”、“六论”，多由短篇组成。《吕氏春秋》内容庞杂，作者不一，但总体而言文 章历史经验意识和现实针对性较强，风格平实，语言明畅；文章构思精巧，结构紧凑，条理 清晰，短小精悍，题旨明确；文章经常运用譬喻、寓言、历史史实或故事来说明道理，具有 较强的文学意味。

17、《淮南子》：《淮南子》是淮南王刘安组织宾客编写的，它是以道家思想为主，兼取儒、法等思想，综汇而成的一部巨著。《淮南子》共二十一篇，每篇都有一个中心论题，组织严 密，论述系统。其论述常引用神话传说、历史故事，也具有较强的文学性。文章奇伟宏富，善于铺张排比，体现了汉初文章的风格和辞赋的影响，也有战国文章的余风。

18、汉赋：赋是汉代的一种新兴的独特的文体，是诗歌和散文结合的文学形式，是诗歌的散文化和散文的诗歌化。赋在形式上既吸收了诗歌句式整齐和押韵的特点，又兼有散文句型自 由的特点，同时也兼具诗歌与散文的表现功能，是两者的综合性文体。赋源于古诗，奠基于 楚辞，形成和兴盛于两汉。汉赋是汉代赋体文学的总称，它包括骚体赋、汉大赋和小赋（抒 情小赋），但最典型的汉赋是大赋。

19、骚体赋：骚赋指的是模仿屈原《离骚》等楚辞作品而写成的一种赋。这种赋在内容上侧 重于咏物抒情，且多抒发哀怨之情，近于《离骚》的情调。在形式上也与楚辞接近，常用带 有“兮”字的语句。如贾谊的《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》，司马相如的《长门赋》，司马迁的 《悲士不遇赋》等。20、汉大赋（新体赋）：大赋是汉赋的典型形式。大赋在形式上篇幅较长，结构宏大，多采 用主客问答的结构形式，一般由小序、正文、结尾三部分组成，韵文与散文相间，散文的成 份较多；在内容上以写物为主，以“润色鸿业”（班固《两都赋序》）为目的，兼有讽喻劝谏。在艺术上最突出的特点就是采用铺张扬厉的手法和博富绚丽的辞藻，对事物作穷形极貌的描 写，显示了绵密细致、富丽堂皇的风格特征。枚乘的《七发》标志汉大赋的正式形成。司马 相如的《子虚赋》和《上林赋》是最典型的作品。

21、小赋：小赋在形式上篇幅短小，多用韵文，句式多样。有的通篇用四言，有的四、六言 兼用。小赋在内容上侧重于抒写个人的心志，或托物言志，或咏物抒情，也有针砭现实之作。在艺术上继承着大赋的铺排手法，但语言较汉大赋朴素得多，手法精巧灵活、风格多样，有 的清丽自然，有的感情激切。汉末的抒情小赋还有诗意化的倾向。张衡的《归田赋》、赵壹 的《刺世疾邪赋》、蔡邕的《述行赋》、祢衡的《鹦鹉赋》都是较有名的作品。

22、司见法：又称旁见侧出法，即在一个人的传记中着重表现他的特征，而其他方面的性格 特征则放在其他人的传记显示，这样既突出了传主形象的典型性、统一性，又保持了人物性 格的丰富性、完整性。

23、汉乐府：乐府的原义是指朝廷设立的音乐机关，乐即音乐，府即官府。汉人称合过乐的 歌辞为歌诗，至六朝时期人们就把由乐府机关收集、整理和保存下来的，可以合乐而歌的汉 代诗歌统称为汉乐府，乐府便由音乐机关的名称转为一种新诗体的名称。

24、《古诗十九首》：《古诗十九首》最早见于萧统《昭明文选》，是萧统收集、选编的一组无 名氏的五言诗，其产生年代大致在东汉顺帝以后到献帝建安以前，作者多是中下层文人，非 一人一时之作，内容上大多是抒写游子思妇的离愁别绪和文人士子的彷徨失意、伤时感怀，艺术上抒情真挚深入，语言朴素自然，表现委婉曲折，它代表了汉代文人五言诗的最高成就。

二、简答题：

1、神话的主要内容。

a、创世神话b、始祖神话c、洪水神话d、战争神话e、发明创造神话 f、悲剧神话

2、中国古代神话的艺术特征。1）、神话的创作具有集体性和口头性的特征，是集体意识的反映。2）、神的形象多是人兽合体，是自然的人化和人的自然化的结果，往往也渗透着自然崇拜，图腾崇拜，祖先崇拜等意识观念。3）、艺术形象的创造往往采用幻想化、夸张化、理想化和集中化的艺术手法，具有不自觉的浪漫主义特征。4）、中国上古神话的情结一般都很简单，完整的故事不多，多是零散的片段式叙述和描写。5）、神话的思维方式具有神秘的互渗性、象征性、隐喻性、具体性和形象性。

3、《诗经》的内容、语言艺术和艺术成就。1）、内容：a、祭祖颂歌和周族史诗b、农事诗c、燕飨诗d、怨刺诗e、战争徭役诗f、婚姻爱情诗2）、语言艺术：a、优美和谐的语言艺术。《诗经》是诗歌语言的宝库，《诗经》语言的巨大成就首先表现在语言丰富多彩且大多生动形象，具有很强的艺术表现力。《诗经》词汇丰富，大量的名词、动词、形容词对人、事、物的各种特征，都能给予准确而形象的表现。同时，多种修辞手段的运用也增强了语言的表现力。b、重言叠字和双声叠韵的运用。《诗经》的语言准确优美，富于形象性，诗人根据汉语言自身的特点，运用了重言、叠字和双声、叠韵等词语，来描摹细致曲折的情感和自然景象的特征，增强诗歌的音乐美与节奏感，以收到和谐悦耳的音响效果。c、风、雅、颂不同的语言风格。《诗经》的语言风格大体说来，国风朴素自然，雅、颂典雅庄重。3）、艺术成就：a、现实主义的创作精神。b、赋比兴的艺术表现手法。c、语言艺术。

4、《尚书》的文学价值。1）、《尚书》以“记言”为主，主要是记载帝王或大臣的讲话、告诫、誓辞等。其记言多是具有政治性的言论，主要是说理论事，因而说理论证方面取得了较大的进展，奠定了后世论说散文的基础。其次，《尚书》也有少量的以叙事为主的作品，如 《尧典》、《禹贡》、《顾命》、《金滕》。另外在“记言”作品中也杂有叙事。在叙事方面已初步具备了记叙、描写、抒情等多种表达方式。对后来的叙事散文的成熟有一定的影响。2）、《尚书》的说理、叙事，总体上说比较简单质实，重在意旨的表达，不尚藻饰。其论说 主要采用的是以史实论证的手法。其叙事主要采用直叙的手法，简单扼要，很少形容性的描 述。3）、《尚书》都是独立成篇的，而且结构都比较完整，体现了一定程度上的结构组织意识。4）、《尚书》语言技巧较之甲骨卜辞和铜器铭文有了很大的进步，古奥艰涩之中也体现了一定的形象性、生动性。

5、《左传》的基本思想。《左传》的基本思想是趋向于儒家的。1）、《左传》具有更加鲜明突出的民本思想。《左传》表现了民重于天、民为神之主、民重君轻、民为邦本的观点，比较重视民心的向背及民众舆论和民意，即重视人民的意志、人民的力量。2）、《左传》也把握着儒家的“礼”、“仁”思想及伦理道德观念，并常作为解释历史事件成败的原因和评价历史人物的一种尺度。3）、《左传》还热情歌颂了一些有作为的政治家和有爱国思想的人物，露批判了统治者的残暴荒淫。4）、《左传》也有许多宣扬天道鬼神、吉凶灾祥的内容。

6、《左传》的文学成就。1）、写人艺术：《左传》以事件为中心，人物描写是为事件服务的，所以大多人物的描写是片断式的。《左传》的人物描写主要有两种情况：累积式和闪现式。a、闪现式人物：是在历史上活动时间不长，在历史的流程中瞬现瞬逝的人物，表现的是其 一生的某一片断，反映的是其性格的某一侧面。作者常常能以精炼的语言、典型化的人物行 为和性格化的人物语言，突出地表现出人物性格的某一方面。好比是绘画的速写b、累积型人物：在历史上占有重要地位，活动面极其广泛的人物，作者在较长的时间内，分散记述他们不同的事迹言行，但总合起来，往往构成一个比较完整的人物形象。c、表现人物最基本的手法是对人物的言行事迹作白描，通过人物在复杂的历史斗争中的具体行为和言语行动等外在表现，来传达出其内在性格特质和内在心理活动，而很少对人物进行外貌、心理等主观静态描写。2）、战争特色。a、《左传》写战争善于把握繁富的事件、线索及众多的人物和复杂的矛盾。能从宏观的角度，以精炼的笔墨，在不长的篇幅内条理井然地交代出各种错综复杂的矛盾关系，能写出其进程中的种种曲折变化，能有声有色的再现出各式各样的战斗场景，甚至能在其中点缀、穿插以许多生动有趣的琐细情节。c、深刻的现实主义批判精神。2）、艺术成就。

《离骚》是中国古代文学史上第一篇由诗人独立创作的长篇抒情诗。《离骚》是杰出的浪漫 主义的抒情作品，但也深刻地反映了楚国的现实政治。它汲取了北方文化与文学，尤其是 《诗 经》 的现实主义精神，又在南方巫术宗教的文化精神的孕育下，形成了浪漫主义的创作风格。a、《离骚》以诗人自我为原型塑造了一个高大的抒情主人公形象。b、《离骚》丰富多彩的艺术表现手法。c、《离骚》创造了波澜壮阔、宏大完整的艺术结构。d、《离骚》在诗歌语言和形式上，也有创新和开拓。它汲取了楚歌和先秦散文的营养，打破 了《诗经》的四言形式，创造了一种基本整齐，而又参差错落，灵活自由的语言形式。《离

骚》的语言精炼华美，极富表现力，并多用方言、虚词、双声、叠韵等。18、汉代文学的分期。1）、西汉初期文学，是汉代文学的初创期，包括汉初至景帝时期的文学。2）、西汉中期文学，是汉代文学的全盛期，包括武帝至宣帝时期的文学。3）、西汉后期至东汉前期文学，是汉代文学的中兴期，包括西汉元帝至东汉和帝时期的文学。4）、东汉后期文学，是汉代文学的衰落和转变期，包括安帝至灵帝时期的文学。19、贾谊的散文特点。

贾谊的散文疏直激切，感情充沛，气势夺人。善于运用形象的比喻和铺排扬厉、夸张渲染的 手法。文章纵横驰骋，颇有战国纵横家的遗风。《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》是其 散文的代表作品。20、晁错文章的特点。

晁错的文章多为奏疏性的政论散文，而且多是针对社会中实际存在的问题而发论，具有很强 的现实针对性，切于实际，不尚虚谈。晁错的文章观点鲜明，见识深刻，论说着实，有较强 的逻辑论辩力量。文章语言简洁明快，平实通畅，风格朴素无华，可以见到法家文章风格的 影响。

《论贵粟疏》是晁错这类文章的代表作品。21、《过秦论》的写作特点。1）、文章的主题十分鲜明，就是论述秦“过”，而一切选材与论证都是围绕这一中心。2）、文章的在论证方法上，主要采用了陈述史实与议论分析相结合的方法，从史实的分析中 揭示其论点与结论。3）、文章采用了比喻、对偶、排比、铺陈等文学表现手法，增强了文章的形象性和说服力，也造成了一种雄健奔放的气势。4）、文章的结构是按历史进程的顺序而展开的，清晰而谨严。句式灵活而多变，奔放而流畅。

语言酣畅淋漓，纵横驰骋，雄辩滔滔，颇有战国纵横家的遗风。22、《七发》的艺术成就。1）、《七发》融会了前代文学的各种因素。

《七发》体制宏大，采用主客问答的形式，环环相 接来结构全篇。

它在体制与描写手法上都受到过楚辞的影响，还有纵横家说辞等诸多因素的

影响。在此基础上《七发》完成了汉大赋的奠基任务。2）、《七发》在写作上最大的特点是善于描写形容，写景状物，声色情态毕现，描摹精致细 腻，形象生动；善于铺陈排比，夸张渲染，气势恢宏，辞藻华丽。而且，《七发》的人物及 其对话都是虚构的，叙事和描写也是想象的，在这方面来说它更具有文学创作的意味。在内

容上也由骚体赋的以抒情为主，转变为以叙事写物为主。3）、《七发》的语言形式，一方面它吸收了楚辞的句式和“兮”字，一方面大量地使用散文 的句式，同时也有对偶、排比句式的运用。与楚辞相比诗的成分减少，散文的成分增加。是 韵文与散文的结合，是诗歌的散文化与散文的诗歌化。《七发》在体制和艺术手法上，都为 后来汉大赋创作树立了典范。23、司马相如赋的艺术特色。1）、司马相如的赋在艺术构思上，采用了虚构的手法和主客问答的形式。2）、在艺术表现手法上，主要以铺排夸张、描摩渲染的手段来叙事写物。其赋以“体物”为 主，集中笔力来描绘物类、物象、物态，并追求辞藻的博富和绚丽。3)、在语言形式上，大量运用排比、对偶，形成较强的节奏感和韵律感。在字型的排列上，也注意形式美。同时句式长短相间，灵活自如。总之，其赋对辞藻美和形式美的刻意追求，都达到了极至的地步。作品描写形象和运用辞采 的能力，的确超越了前人。但也有堆砌辞藻、好用奇词僻字之嫌，一味追求“写物图貌”而 缺少动人的意境和内在神韵。24、《史记》的艺术成就（叙事艺术、写人艺术、语言艺术）。1）、叙事艺术。a、沟连天人、贯通古今的结构框架。

《史记》由五种体例相互补充而形成的结构框架，沟连天人，贯通古今，同时也使它的叙事

范围广泛，展示了波澜壮阔的社会生活画图。b、历史和逻辑相统一的叙事脉络。

《史记》在编排人物传记时体现了历史和逻辑的统一，形成了独特的叙事脉络。c、因果关系的探索展示。

《史记》注重对事件因果关系的探究，以揭示出隐藏在深层的起决定作用的因素。d、对复杂事件和宏大场面的驾驭。善于驾驭并描述复杂事件、宏大场面。2）、写人艺术。a、《史记》

能以鲜明生动的笔墨，写出形形色色历史人物的主要性格特征，如信陵君的礼贤

下士、李斯的贪恋爵禄等。还能围绕人物的性格核心，采用多维透视的方法，从不同侧面、不同层次写出人物复杂的性格组合，如刘邦、项羽等形象。b、司马迁有意识地把历史过程的叙述情节化，在被故事化了的矛盾冲突中展示人物性格，在戏剧性的情节中刻画人物形象。c、司马迁喜好选择历史人物特异性的事迹和传奇性的故事来塑造形象，这与作者为“倜傥 非常之人”树碑立传的写作目的是相通的。d、司马迁善于捕捉那些最足以表现人物性格内在本质的典型化细节，透视出传主细微的心 理活动和复杂的情感世界，传达出传主的精神风貌与性格特点。e、司马迁还广泛运用了对比、映衬、烘托等多种多样的手法，揭示人物的个性特征。3）、语言艺术。a、《史记》 的人物语言：

其最大特色是善于用符合人物身分的口语来表现人物的神情态度和 性格特点。b、《史记》的叙述语言：丰富生动、简洁精炼、明白晓畅，有很强的表现力，有口语化、通 俗化的倾向。c、《史记》

能在语句的组合中充分发挥语词的功能与潜力，创造出某种整体的气势、氛围和 意境。d、《史记》在客观史事的叙述中融汇贯注了浓厚的抒情因素。25、汉乐府诗歌的艺术成就。1）、汉乐府继承和发扬了《诗经》的现实主义传统，它是创作主体对现实生活的真实感受，也是思想情感的真实书写。汉乐府的题材相当广泛，几乎触及到社会生活的各个角落，尤其

是对普遍存在的社会问题予以了充分的关注，可以说是汉代社会生活的实录。2）、汉乐府有抒情诗，也有叙事诗，但数量多、成就大的还是叙事诗。因此汉代乐府诗歌最 突出的艺术成就和艺术特征就是它的叙事性增强。3）、汉乐府在人物形象的描写上，也显示了娴熟的艺术技巧，塑造了许多性格鲜明的人物形

象。汉乐府最常用的艺术手法是通过对人物行为、语言的描写，来显示人物的性格，其优秀 的诗篇已具有行为的典型性和语言的个性化。同时，也善于运用细节描写来刻画人物，运用

环境、场面描写来烘托人物。4）、汉乐府的语言浑朴自然、言近旨远，保留了口语的特点，颇富表现力和生活气息。汉乐 府形式自由多样，句式富于变化，有三言、四言、五言、七言，而以杂言居多。其中东汉乐 府出现了不少完整的五言诗，对文人五言诗的发展起到了推动作用。26、《古诗十九首》的艺术特点。1）、《古诗十九首》最突出的艺术特点是长于抒情，它善于将深婉真挚的情感极其自然和谐 地熔铸到生活场景的叙写和景物的描写之中； 善于捕捉生活中的典型细节以表现人物的情感