世外桃源的成语故事（推荐15篇）
故事
一个渔夫只身舍船进入一山洞，发现一座桃源，这里的居民男耕女织，小孩与老人怡然自乐，没有压迫，没有剥削，没有战乱，人人平等，自给自足，人们的关系十分淳朴亲切，到处是一片安乐祥和的气氛，与外面的世界完全隔绝。 在一部浪漫传奇里，一个桃花盛开的地方，几乎寄托了中国人所有的梦想，无都市之喧嚣，无尘世之烦扰。传奇只留在纸上。但在中国桂林，沿桂花之路往阳朔，会有一个比桃花源更美、更真实的地方——世外桃源。烟雨，满山遍野的绿草、山花、溶洞、木楼，向往着一个民族高尚品质的风雨桥，和漂流在翠竹之隙的歌谣……
所有的欢乐和所有的艰辛都在这里，找到归宿。充满母性的世外桃源是桂林许多年前离家而去的女孩，如今回来，已长成如诗如画的少女……
这是一个神奇的土地 这是一个充满魅力的地方有山、有洞、有小桥、有流水、有人家有赏心悦目的民俗风情有扯不断的情丝……
近义:洞天福地
反义:人间地狱
用法:在这儿，在这～的仙境中，有了人世喧嚣的声音。 *杨沫《青春之歌》第一部第三章
例句:
①那种幻想中的所谓～;在现实生活中是不存在的。
驱车驶出大寨, 穿过古镇皋落, 很快就进入深山中, 沿着一条新开的盘山路, 不一会就绕上一座大山的半腰间, 山势巍峨起来, 峰峦像从头顶上飞来, 峥嵘且险峻。透过车窗, 目光抚摸着满山的斑斓, 红叶黄叶不时在树梢上飘过, 人便恍如走进画里。险峻的盘山公路上, 几经曲折盘绕, 终于在一处悬崖前停下。原以为行至尽头, 想就此作罢, 然步入崖边展眼一望, 却别有一番天地。在四面悬崖峭壁, 崖头草木葱茏、山花烂漫的环抱之中, 一个古朴的小山村穴居于崖底。远眺对面的崖壁上, 依稀可辨地写着三个红色大字:“北岩村”。
近年我常穿行山野, 到过不少村落, 见过不少房屋, 但北岩村这样的村落还是第一次见。远望北岩, 山底有檐, 檐下有村, 整齐的古村落, 错落有致, 背靠大山, 浑然一体。几十户人家攒居于悬崖下面, 悬崖底部向里凹进去, 形成一个巨大的石窠, 房屋就从石窠中建起, 一直延伸至水泥路边, 大大小小, 高高低低, 漫不经心。蜿蜒逼窄的街巷, 随心所欲地穿来绕去, 将各家各户连接起来。村前是百亩良田, 一马平川, 蔚为壮观, 在被山风洗过, 纤尘不染的阳光下, 农人们正忙碌地收秋, 有牛欢马叫的耧铃之响, 也有农用机械的大声欢唱。玉米堆放在一个大场上, 圆形的敦实, 就像一座座小山;长形的雄壮, 更像是多色的长城, 远远看去像诗行一样。朝阳下, 那一抹霞光照在这玉米场上, 远处的山, 近处的树, 掩映在金晖下的雾霭中, 亲切而温馨, 若是陶公再世, 定有绝唱与人间。
从崖壁上开凿的一条道下去, 村口两棵千年古柏映入眼帘, 神奇的是两株柏树完全长在大石头之上的, 如绅士一般恭迎着来客。当北岩村无遮无拦地呈现在了我的面前时, 我心中还是充满了神奇和震惊。这是一个安居在天然石崖下的村庄, 房屋依据岩崖的空间而建, 坐落在檐内的人家, 因为不怕雨水冲刷, 石头房屋上, 顶都是泥土做的, 至今还很结实坚固。也许是这几年农村大量村民外迁城镇的缘故, 许多房屋已呈破败之势, 关门上锁者居多。只有在房屋间蓬勃生长的树木满头缀满秋叶, 投下一片片闲适的荫影, 仰望去金黄一片, 像刚做过头饰的新娘, 热烈中透着成熟, 让人不禁怦然心动。还有挂满枝头的杮子, 硕果累累的苹果, 从石墙上斜逸一枝出来, 摇曳着像是美目流盼, 浓浓的果香在小村的上空晕溢飘荡。
一上午在村里转悠, 不觉已近中午, 秋收的人们开始荷锄挑担陆续返家, 马路边一户人家, 是新修的房子, 院子也不小, 看院里男女老少都聚集在此, 家长里短, 闲话古今, 我也循声进入, 原来, 这家因占据了村里的“有利位置”, 开了一家小卖店, 所以也就兼作了北岩村的“会议中心”。和老乡聊天得知, 村里有70来户人家, 200多口人, 村不大但姓氏颇杂, 有十几个之多, 翟姓、李姓居众, 其中还有很少见的“青”姓。原来村中人丁兴旺, 这几年有的搬迁走了, 有的外出打工去了, 人也越来越稀落了, 村里主要劳力多是留守老人, 好些破旧的祖屋已经无力整修, 只能得过且过。
周国平先生曾写过一篇《丰富的安静》，我读过后甚是喜欢，在摘录本上做了满满的摘录，几乎是全文！
也许是时间的洗礼让我渐渐对外世浮华失去了追求的动力，而是愈发渴望缓缓飞向青冥去在那颗代表着丰富精神世界的恒星。也许这也是我为什么如此喜欢《丰富的安静》的原因吧！
但我试图去寻找其他原因。因为我知道，在自己内心，使我发生这样改变的还有更深层更根本的原因。我也不是一个不爱刨根问底的人。
夜里，我走在灯市繁华的大街上，抬起头，满目绚丽的霓虹照的我头晕目眩，实是受不了。于是我问外世，它告诉我它变了。生活在其中的人们会为利益权势忘记情谊、忘记本性，互相争得头破血流，各个意马心猿，六神无主，暴跳如雷。于是争吵、心机、阴谋越发猖狂，占据了人们的心灵。
抱着世界为何至于此的疑问，我又去窥探了内心。
在某个深夜里，我曾深深地思考过这个问题。人们如此丢了本地卷入俗世浮华的旋涡，实在是自心所作！外界的诱惑太大，人们主观上又是愿意接受好处和利益的，于是被外接勾了魂魄，失了本性。他们的世界是丰富的，却丰富的如此嘈杂，甚至会令人心生厌意。自己兴许是还没长大，还不能彻底明白他们这么做的目的，兴许也是心智足够成熟了吧！我不像那些人们，更不想追求那些世俗的东西。我的心还是静下来的时候居多，不大会被那些世俗相争所困扰，所以在我的心里私自经营着一座世外桃源。也许没有陶渊明想象的鸡犬相闻，但是对于我来说，足够了。那是一个可以让我静下心来品清茶之苦甜，嗅花草之清香，听黄鹂之悦鸣的地方。生活在大城市里，能拥有这样一个“地方”对我来说真是再好不过了。
想到这里，我也大概明白了自己为什么会如此喜欢那篇文章。一切皆心态所致，拥有怎样的心态，就拥有怎样的世界！我喜欢安静喜欢摆脱外界虚名浮利的诱惑，我也喜欢丰富，那是因为拥有了内在精神世界的宝藏。至于，许多人们仍在为金钱所伤，伤了情谊，伤了自己，也是被他们未脱去尘世困扰的心态所控制，看到的只有如此现实的世界，六根未净！但愿他们能早日建起属于自己的“世外桃源”！
秋时树枯叶落，草黄人稀，也许大多数人会感伤暮年之苦。但以一颗安宁的心态去看待这一切，又何尝不为归还、静穆、轮回的美好呢？
让心灵如湖中之水，深邃方得宁静，宁静方能致远，追寻属于自己的精神世界！
我心中的世外桃源并不要多么高的境界，只要可容我在那即可。
早上，吸着新的朝气，一人站在山上，看着远远的东方，等那一轮明日升起，点燃身旁草叶上的露珠，点点烂漫，仿佛置身苍穹，又仿佛可伸手摘星，这便为世外桃源之景。
中午，躺在桃花林中，沐浴这桃花香与阳光，伸手摘下一朵桃花拈在指间，细细品，慢慢尝，这一个世人难得的桃源之地。
傍晚，孤舟之上，水流平缓，垂钓；饮酒；作画；写诗；调琴；狂歌；大笑。每一个音符散落在田间，成为那丛丛繁花：品红，金黄，天蓝……五光十色；每一个笑声荡漾在江畔，成为那美丽的花石：圆的，方的，千形万状。一曲萧笛，迎来百鸟共鸣：有百灵，有黄鹂，催如碎玉，婉转如泉。傍晚回家之时，不忘手挽着那最后一片红霞夜间作伴。
晚上，透过竹叶，可以看到高挂在天上的明月，星星散落在黑色的无尽的苍穹之上，一颗颗如珍珠，一盏盏如明灯。闲适，舞剑，宝剑出鞘，一束寒光映在脸上，舞毕，抬头望月，在那眉间的是一缕寂寞。
下榻，透过天窗，观望夜空，在那夜空中划过的，是一天的劳累与舒心，而在那明天东方升起的，将会是新的快乐。
美丽的汝河来自伏牛山区，是淮河的二级支流，是众多小精灵的家园：白鹭，苍鹭，野鸭……一群群，一片片在河上嬉戏……
这里不仅是鸟儿的天堂，而且是人们休闲的好去处。滨河公园是汝水河畔一道靓丽的风景线，这里杨柳依依，水波粼粼，到处散发着泥土与鲜花的芬芳。公园内设有篮球场，羽毛球场，足球场，沙地等各种娱乐设施。篮球场中每天都有许多学生、大人来打比赛，打得不亦乐乎;汝河桥下还设有乒乓球桌、磁铁象棋桌，铺有草坪，每天都会有晨练的老人来到这里健身。健康步行道环绕着汝河而建，全长约十千米，走道为红色。顺着河道往前走，越走越像是误入桃源深处，空气芬芳，吸一口清神气爽。
这里是天然的氧吧。汝河两岸到处绿树红花，景色宜人。柳树、橡树、百合、牡丹、迎春、杜鹃……各种各样的花草树木应有尽有。走在这里，会让你忍不住多吸几口气，整个身心都是舒畅的。
汝河中心还坐落着几座“草树岛”。从岸上看，那些草和树就像浮在水面上，上面生长着柳树、芦苇，以及肥美的水草，染的那片区域的空气都是清新的。
我们在导游的带领下来到了温室。在这里我们看到了通过新型农业技术培育出来的各类蔬菜和水果:蔬菜区的单株产量4000公斤的西红柿树、茄子树,让我感叹高科技农业的新奇;无土栽培区各种蔬菜采用箱式栽培,让我们了解了奥运蔬菜的种植秘密;珍奇瓜果区内的各类瓜果生长攀爬在各种竹艺造型之上,让人们流连忘返;立体栽培区形式、颜色各异的蔬菜,让我们这些生活在城市里的孩子们感受到农业与艺术的完美结合。特别是巨型南瓜,让我印象深刻。
出了温室,我们又看到鱼儿在池塘里嬉戏玩耍、一眼看不到边的薰衣草……我被眼前的美景陶醉了,心中暗想:下次要带爸爸妈妈一起来感受这美好的景致。
最让我难忘的是过铁索桥。在老师的带领下我们来到了岸边,原来池塘中有一座铁索桥连接河的两岸。说实话我胆子很小,但看到周围的同学们面对水中的浮桥都跃跃欲试,我就在心里对自己说——我能行!我能行!我反复默念着。老师说:“比一比,看谁能第一个到对岸!”一声令下,大家像出笼的小鸟一样,快乐地奔跑着。
快乐的时光总是短暂的,我期待着……
(指导教师:张建昀)
摄影发烧友:
春天来了,出去疯玩吧,记着把那些漂亮的风景、美好的时光、迷幻的光影都定格在照片中;更希望画面能记录动人的欢笑、放肆的奔跑、纵情的拥抱,这样的画面是活的,是有精神的。
老骆驼有话说:
一条向东缓缓蛇涎的溪水，起伏颤动，溪边是一线线的桃林，落参不齐，伴和着晴朗的天倒映在溪水中，点缀着童腮般的粉艳的朵朵花蕾，扑面而来的气息中夹杂着桃花的甜美，令人心旷神怡。溪边并没有其它的树，只有无名小草开出玲珑芬艳的野花，就这样凌乱地散落在两岸，别样沁香，一股泥土的芬芳沁人心脾。
顺着溪流而下，是一片被整理过的田园和围绕在田园中的村落，穿过交差相错的田间小路，进入村落，就可以听到鸡犬嘻闹的声音，进村子的地方有一口池塘，在一边码放了几块青石板，从田园劳作归来的村民就在那里清洗着，而青石板的后面是一片桑竹，象园林般的布局了一些石鼓，可能是村民们休憩的地方，
我看到一位扛着锄头的老爷爷，我走上前去问道：“老爷爷，请问这是什么地方？”，老爷爷打量了我很久很久，眼里充满了复杂表情，似乎对于我这位穿着不同的外人难以破译，露出不解的目光，总的来说，大概是无比惊讶。
过了一会儿，老爷爷才说道：“这是桃花源，你是？”
我立马接过话说：“老爷爷，我也不知道我为什么来到了这里，现在这里是陶渊明所写的桃花源么？”
老爷爷突然笑了，说道：“什么陶渊明啊，谁会吃多了没事做，写我们这穷地方啊”。
我问老爷爷：“老爷爷，您能带我参观一下你们的桃花源么？”。
老爷爷笑着摸了摸我的头说：“这有什么啊，走，爷爷带你去见下我们桃花源”。
途中我问老爷爷道：“爷爷，听说你们那里的人和谐，与世隔绝”。老爷爷突然大笑了一声说道：“傻孩子，都是山里人家，又没有路，出不去，谁家有事不帮衬点啊”。说着说着，我便想起了我们的社会，铺天盖地的尽是食品安全问题，帮助倒地的老人，却被反“咬”
一口说是肇事者，“佛山小悦悦”事件更是让我们触目惊心，就这样，我一路不语的随着老爷爷走进了桃花源。
在那里，我像是迷了心神的人，突兀的打破了桃花源宁静的格局，人们似是于世隔绝了许久，身上仍保留着秦楚时期的淳朴气息，端出家中最美味的酒食，每个人都好客，每个人都互帮互助，每个人做的每一件事都为了别人着想。
到了夜晚，热情的人们邀请我去他们的屋子暂住，但我还是去了老爷爷的家中，老爷爷和他的亲人马不停蹄的为我收拾好房间，让我睡上了一个好觉。到了晚上，我走出房门，来到不出几百米远的大平地。夜晚的桃花源，繁星若隐若现，在月光下，孩子们嬉闹时天真的笑声传入我耳，老人们闲情逸致地或扯下闲谈，或坐在一旁笑着看着孩子们嬉闹。这时老爷爷也笑着来到我的旁边，兴致高的唱了个小曲，引来众人的鼓掌和欢呼。
也有孩童好奇我的穿着打扮，纷纷走到前来和我讲话，我也讲了几个小笑话，惹得小孩子们哈哈大笑，旁边的几个老人看着我们笑成一块，也笑了起来。
人们的欢声笑语，看似平凡朴实的画面，却处处和谐，没有世间的等级的歧视，只有平等的观念，也就没有争执声，吵闹声使人心烦，只有笑声与来往的脚步声绵绵不断。
一道强烈的光突然刺进了我的眼中，过了很久，我才发现我一直都趴在沙发上。电视里放着关于建设和谐社会的报道新闻。
川流不惜，人不止步，社会也不会停止变化。人与社会的和谐关系，不仅仅是依靠科技的力量，改变人性。而应该是一个真正的世外桃源，是一个真正的和谐社会，我们一直在期待那一天，寻找真正的世外桃源。
那一天，我们面朝大海，春暖花开。
【篇一：我心中的世外桃源】
“芳草鲜美，落寞缤纷。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池竹桑之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”。陶潜笔下的桃花源是多么美丽而宁静啊！这是一个令人向往的地方。那我心中的世外桃源又是怎样的呢？
首先，这是一个人人平等，没有剥削和压迫的世界。现在的这个世界，贫富差异还是很大。当那些有钱人数着大把大把的钞票时，有些穷人还在为吃饭发愁。打工者们用血和汗换来的只是微薄的工资。住在小破屋里，他们的孩子没钱上学，长大后只好走和他们一样的路。每当我在路上看见这样贫穷的人，看着他们佝偻的身躯和包经常桑的面孔，我都会一阵心酸，在我心中的世外桃园里，没有人再会为生活发愁，每个人都是幸福快乐的。
第二，这是一个环境优美、景色宜人的世界。现在的环境太差了。垃圾遍地，尾气乱放。理想中的世界应该像桃花源记里写得那样，满世界都是绿色，花儿遍地开发。人们都自觉地保护环境。各种动物都自由地生活着。人们吃的都是纯绿色无污染食物，绿色出行又让人们运动，使人们健康而有活力。
第三，这是一个诚信度很高的世界，人们的心灵美好而纯洁，不会有人欺骗。不会再有小偷强盗。也不会有商家昧着良心做不合格的产品来害人。人们都互相信任，生活是安全而真诚的。
第四，这是一个没有战争的世界。人们都和平相处，不会在战火中失去亲人，也不会流离失所。战争给这个世界的创伤太大了。我希望在理想的世界中，不会有这样的事情发生，这是一个很美丽、很奇妙的世界。乍一看，似乎是不可能存在的。但是我相信，只要我们努力学习，励志长大后为国家做贡献，不断的向着目标奋斗，总有一天会实现的。
【篇二：我心中的世外桃源】
你是否想知道”世外桃源”这个故事？我们每个人都不会不晓得这个世外桃源，让我来告诉你们真相吧！
在东晋孝文帝年间，有一人住在武陵，他以打渔为生，所以人们称他为”渔人”。渔人沿着小溪滑行，而忘了路程的远近，突然发现桃花林，长达数百米，中间没有其他的树，而且小草鲜艳美丽，落下的花多得数不清。渔人看见美景感到惊奇。再往前走，想走到桃林的尽头。
没想到桃林在溪水发源的地方就到头了。他发现一座山，山上有个小洞口，仿佛看到有光，于是舍弃船，从洞口进去，开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，开阔起来了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里的人们来来往往耕勤劳作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和孩子都悠闲愉快，自得其乐。
世外桃源中的人是非常热情的。他们都邀请渔人到自己家中，而且摆酒杀鸡做饭菜来招待。渔人一件件为他们详细地说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹、惋惜。过了很多天，他走了，找到以前的船，沿着旧路回去了。
在回去的路上，到处做标记。到了郡城，找到太守，吧桃花源的情况说了一遍，太守立即派人前往，寻找先前所做的标记，竟然迷失了方向，没有找到原来的路。
南阳的刘士骥，是一个有名的人，听说了这件事，怀着高兴的心情，计划着到那去。没有实现，不久他就病死了。最后再也没有一个人来访求。
你们听了这个故事是否有身临其境的感觉，向往那种神仙般的生活？
【篇三：我心中的世外桃源】
在每个人的心中，都有一个值得让人盼望的地方，让人沉寂在这里，不想离开。那里没有战争，没有硝烟，值得让人陷入，像黑洞一样，吸引你进去，是显得那样神秘。
湛蓝的天空笼罩大地，天上的白云也逐渐变换着，形成了一种独特的景色，给人的景象就如沉在大海里，看着水里游的小鱼般的悠闲。不必去猜想世间的种种猜疑，岩石上的源泉顺着凹凸不平的石块流淌下来，落在水中发出天籁般的响声，自然而和谐。
周边的桃花树，美丽的让人难以置信，有小孩在桃花树旁玩耍，悦耳的笑声荡漾在了每个人的心中。风吹动着桃花树上的桃花，顷刻间，数百片桃花飞扬起来，在空中飞飞扬扬，划出一道道美丽的弧线，舞动着华丽的舞蹈，像花雨一般，还散发出独特的香味。
坐在大树下乘凉的老人，安详的看着在桃花树下玩耍的孩童，仿佛想起了自己的童年，也是这般爱玩、爱闹，露出了嘴角的笑容。耕作的人也停下田里的农活，望着孩童，似乎在想念自己小时候的日子。大孩子站在小溪里，挽起了衣袖和裤腿，伸进了清澈的湖中，抓小鱼小虾。山中偶尔传来一阵阵悠扬的笛声，似乎在诉说着某些事，但也不必去猜想，可能是山中归隐的道人，耐不住寂寞，也想放松放松吧。
会跳舞的女子也在桃花树下舞动着，跳着跳着像是与桃花融合起来，美的无与伦比，美的让人窒息，绿油油的水稻分布在田里，构成了一幅天然的图画，是那样神秘，那样引人遐想……
【篇四：我心中的世外桃源】
传说，每一个人心中都有一个世外桃源，那是人们心中的理想世界。那里和平安宁，没有被战争的硝烟污染，那里民风淳朴，没有孕育出品德低下的人，那里没有剥削，没有压迫……是人间仙境。
春天，百花齐放，争芬斗艳，万草齐生，茁壮成长。一棵棵柳树抽出翠绿的枝条，在微风的吹拂下，翩翩起舞。溪水“叮咚，叮咚”地流着，发出她那银铃般悦耳的笑声。一朵朵美丽的水花，溅到了花朵上，好似一颗颗晶莹剔透的小珍珠。溪水环绕着村子，源于山顶，灌溉了农田。一些人们都下到地里去播种了，一个个都十分熟练，一撒就是一大把，上来的时候还沾了一些泥，而守在岸上的人们都会递上去一条毛巾和一杯水……
夏季，那“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲花也开了，挺拔高大的树木，伸展着茂密的叶子，像一把绿色的大伞，供人们乘凉。溪水成了“避暑圣地”和“孩子们游玩的天堂”，每到傍晚，总会有孩子陆陆续续地赶来游泳，听见他们在说什么了吗？他们在说：“嗨！你来晚了。”夕阳的余晖，照在了他们的脸上，那是最纯真的快乐。时间将画面定格在这一刻……
秋天，最早的一阵秋风带走了蝉的生命，同时也为世界盖上了一片黄。秋风一吹，枫叶便“沙沙，沙沙”地响了，一片接一片的往下落，好像一只只枯叶蝴蝶在空中飞舞，时而直下，时而旋转，时而缓落，时而讯飞。果园中的果子也熟了，果子挂满了树上，压弯了树腰。红彤彤的苹果，黄澄澄的梨令人垂涎三尺。稻田里，稻米正在雨风儿嬉戏，掀起一层又一层的稻浪来，金黄金黄的，好像一片金色的世界，人们脸上充满了丰收的喜悦。
冬季，北风“呼呼，呼呼”地吹着，咆哮着。银装素裹，好不美丽。雪从空中缓缓飘落而下，这使我想到了毛主席的《沁园春·雪》中的一句：“千里冰封，万里雪飘。”这是一幅多么唯美的画面啊！而许些人们都在家里一边取暖一边娱乐。
我想：我心中的世外桃源是美好的，是无法用言语来形容的，而且，也是美丽的！
【篇五：我心中的世外桃源】
每个人心中都藏有一个秘密花园，里面装盛着无数种喜怒哀乐。我心中也有一片“世外桃源”，它别具一格，有着很多尚未开放的花朵。
谁想和我一同走进我的“世外桃源”？就请随我乘上时空的快车，让它载你在“桃源”中尽情游览吧。
一片幽雅的竹林，一片怒放的桃花林、一片迷人紫色的薰衣草，还有各种色彩缤纷的花儿，在连绵环山的村庄里绽放出春天的气息。天是蓝的，山是青的，山坡与平原化为姹紫嫣红的花海，紫色、粉红、白色、绿……清风徐来，香气袭人。
在花丛中，零散地布置着木凳，最适合情人坐下窃窃私语。在长廊里，还有薰衣草茶、玫瑰花茶、茉莉花茶等，亲朋好友可以边品茶边赏花。
那里没有世间的仇恨，世间的勾心斗角，更没有世间的金钱与利益。如果真有人住在那里的话，那他们是多么幸福，正如桃渊明的世外桃源。每天，他们还要下地。也许有人说，既然这是童话世界，可以编，可以改，干嘛还要下地？我可以告诉你，好的生活回让人堕落，而童话世界应该塑造一个勤劳的人。
在这里也没有人去捕杀那些人类的朋友——动物。世间万物一起生活，从来没有杀戮，从来没有误会。谁也不会破坏这和睦的气愤，谁也不会破坏这和平的“乐曲”。
我经常在想，想让果园的美景实现，让世外桃源的美梦成真。我相信，只要我们付出真心，倾注关爱，相互理解，这美景就不会只是一个藏在心底深处的美丽的童话。
【篇六：我心中的世外桃源】
陶渊明笔下的桃花源是“落英缤纷，芳草鲜美”“黄发垂髫，并怡然自乐”的安逸和幸福，不禁使人叹惋“此景只因天上有”。而在我心中，也有着对美好生活的希翼和幻想，也有一个悠然自得的“世外桃源”……
清晨，空气中氤氲着淡淡的白雾，一切都在朦胧薄雾中，犹如雾里看花，若隐若现，恰似烟雾迷蒙，若有若无，若即若离的水墨画般，朦胧且迷人。
湛蓝的天空笼罩大地，天上的白云也逐渐变换着，形成了一种独特的景色，给人的景象就如沉在大海里，看着水里游的小鱼般的悠闲。不必去猜想世间的种种猜疑，岩石上的源泉顺着凹凸不平的石块流淌下来，落在水中发出天籁般的响声，自然而和谐。
周边的桃花树，美丽的让人难以置信，有小孩在桃花树旁玩耍，银铃般清澈的笑声荡漾在每个人的心中。风吹动着桃花树上的桃花，顷刻间，数百片桃花悄悄地落下起来，如花如梦，在空中飞飞扬扬，飘飘洒洒，划出一道道美丽的弧线，舞动着华丽的舞蹈，像花雨一般，幽幽的清香弥漫着。
大树下有乘凉的老人，缓缓煽动者蒲扇，安详的看着在桃花树下玩耍的孩童，仿佛想起了自己的童年，也是这般爱玩、爱闹，不觉地露出了嘴角的笑容。耕作的人也停下田里的农活，望着孩童，似乎在想念自己小时候的日子。大孩子站在小溪里，挽起了衣袖和裤腿，伸进了清澈的湖中，抓小鱼小虾。山中偶尔传来一阵阵悠扬的笛声，似乎在诉说着某些事，但也不必去猜想，可能是山中归隐的道人，耐不住寂寞，以悠扬的笛声倾诉着心中所感。
会跳舞的女子也在桃花树下舞动着，跳着跳着像是与桃花融合起来，美的无与伦比，美的让人窒息，绿油油的水稻分布在田里，构成了一幅天然的图画，是那样神秘，那样引人遐想……
暮色起了，天地间棱角分明的萧条似乎变得柔软起来，像软软的棉花糖。随之而来的，是橙色的馥郁芳香。夕阳是安静的。人们头顶一片温柔的天空，家家的小院里，饭菜飘香，欢歌笑语，洋溢着幸福的味道。
夜色已浓，人们进入了美丽的梦乡，梦里是一片纷飞的桃花林，花落无影，水过无痕……
【篇七：我心中的世外桃源】
陶渊明的世外桃源，引得我浮想联翩。在我的思绪中，我的世外桃源——
那是一片广阔无垠的田野，一年四季，樱花烂漫，飘落的花瓣纷纷扬扬，清香袭人。
清晨，初升的太阳朗照大地。此时的我，正手捧一盏香茗，和一本充满年轻朝气的诗歌，坐在山泉旁的石头上濯脚，听着山泉如孩子般的银铃笑语，听着林间的莺歌燕吟，好不惬意。
午后，夕阳的余晖穿过繁茂的樱花林，打在我的身上。此刻，我正手捧一盏香茗和一章徐志摩的康桥，坐在秋千椅子上低吟，独享这宁静的时刻。
夜空中的繁星熠熠生辉。这时，我正手捧一盏香茗和一卷古文，躺在树杈间，听着从草间的蛙鸣蝉叫。
下面就桃源诗源起和宋前桃源诗的发展一一分析 :
一、桃源诗源起
从后世对渊明作品及其桃源世界分析看,他们的文学阐释主要有仙境桃源和隐逸桃源。桃源诗的出现无不与这两个阐释紧密联系。
第一是仙境桃源。在道教里,据《晋书·礼志》、《汉武帝内传》等载,桃花是长寿的象征,是仙境之物 ;当时魏晋志怪小说及游仙文学多写凡人偶入仙境,得而复失的故事,如《述异记》卷下[1]。
此外,桃源仙化还与刘晨阮肇天台山游仙这一故事有关。
“渊明《桃花源记》初无仙语,盖缘诗曰有‘奇踪隐五百,一朝敞神界’之句,后人不审,遂多以为仙”[2],“桃源”虚幻缥缈,给人可望而不可即之感,加之渔人偶入、太守欲寻不得、子骥病而却止,种种事件极有可能被人们误认是仙境,自此便被蒙上了一层迷离恍惚、不可捉摸的神怪色彩。这些因素都使得唐宋以来诗人笔下桃源多了一份仙灵气息。
第二是隐逸桃源。钟嵘评陶渊明为“隐逸诗人之宗”,不仅因陶在归隐后写了大量的田园诗,更因《桃花源记并诗》呈现了一幅“土地平旷、屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻”的画卷,其“不知有汉,无论魏晋”的洒脱,更接近隐世的本质。陈洪先生提出,“他为中国的士大夫提供了一种崭新的生活模式,一种理想的人格范型……他的生活是诗意化的,他的诗意是生活化的,他真正做到了‘诗意地栖居’”[3]。王瑶先生亦赞同隐逸桃源的说法,否定仙境桃源的荒谬[4],渊明不过是借桃花源来抒发自己内心的情怀,于美丽田园山水中寄托自己的情思。
可见桃源诗几乎是以陶渊明的《桃花源记并诗》的桃源世界为源流,也有桃源诗将陶渊明的桃源和刘义庆《幽明录》的刘阮游仙故事相混合,大抵是因此篇小说涉及到桃树,又称刘、阮二人“忽复去,不知何所”,与《搜神后记》( 旧题陶渊明所作 ) 刘驎之访仙的故事相似,故后人便将刘阮所游的仙境附会为“桃源”。
二、宋前桃源诗的发展
自桃花源问世,诗人们常以桃花源、桃花坞等为题材,继续打造一个个千变万化的桃花源。王绩、王维、李白、杜甫、韩愈乃至晚唐曹唐等人,皆为后人塑造了不同内涵的桃花源。
(一)魏晋南北朝诗歌中桃源意象的应用
桃源意象的应用大约在齐梁时代,至陈代甚为频繁。如陈代伏《赋得招隐》:“桃花隔世情”[5](《陈诗》卷9),又陈后主《立春日泛舟玄圃各赋一字六韵成篇》“暖日暧桃源”[6](《陈诗》卷4)《、上巳宴丽晖殿各赋一字十韵诗》“日照源上桃”[7](《陈诗》卷4),此二首则直接引桃源入诗。
自此桃源意象便以独特的魅力进入南朝文人的视野,桃源那种远离尘世、宁静和谐的境界成为时人追慕山水最好的参照物。如梁沈君攸《赋得流水》,桃源已成了诗人渴望的乐园,在那里临水泛舟濯足,何其快哉。又如徐陵《山斋诗》,此山斋处于桃源里,石路砌水,竹径引人,“萧条无俗人”,处处含有桃源意境。另外“烧香披道记,悬镜厌山神”,也是当时桃源盛行的一个原因。
北朝庾信因其特殊的遭遇,时刻对家乡怀有深切的思念,他的《徐报使来止得一相见》一诗云 :“一面还千里,相思哪得论。更寻终不见,无异桃花源”,诗人对家乡的思念已化作渺茫的桃源,不可寻。故诗人在《拟咏怀二十七首》第二十五首尽情抒写了隐居生活是何等惬意,以诗酒为友,但忘天下。另,《咏画屏风》一诗为题画诗,庾信长期在北方为官,可能没到过桃源,却并不妨碍他对心中桃源的幻想。诗中桃源环境寂静,鸟语花香,不觉乐而忘返 ;还有《咏画屏风》第五首,它们皆是诗人对桃源的一种解读,幽远神秘,令人向往。
魏晋南北朝时期,道教逐渐发展为比较完备的正统宗教,文人不仅将桃源入诗,还开始表现出仙化的意蕴。如张正见《神仙篇》便将“武陵桃花”和“浔阳杏花”、“青牛”、“白鹤”等融合在一起。
(二)隋唐桃源诗的发展
隋唐诗人与前人应用桃源意象相比,更多以桃源为题材来描写山水田园、亭台楼阁,以此来寄托情怀,最主要还是美化桃源,视之为仙境。
林继中先生认为 :“中唐到晚唐,好比秋肃入于寒冬……在通向‘桃花源’的路上,昔日是‘隐隐飞桥隔野烟’,如今可是‘人迹板桥霜’了。王维曾据盛唐庄园的模式重塑陶渊明的桃花源……到了中唐,则多有人来将桃源改写为仙山……这就是说,此时桃源不再是士大夫优游其间取得从物质到精神自给自足的洞天福地——庄园的影子,而是‘幽寻如梦想’的避难所了……盛唐人是用世上庄园重塑桃源形象,中唐人是用世外桃源来幻化地面上的田庄,晚唐人则干脆不提什么桃源,直写幻境。[8]”
具体而言,唐代桃源诗首先秉承陶渊明的创作本源,避世也好,隐逸也罢,都与桃花源形神相似。如王昌龄《武陵开元观黄炼师院三首》把桃源人当做避世人,不问世间事。
其次是仙境桃源说的真正开始。道教到了唐朝发展到鼎盛时期,唐初社会处于休养生息的局面,加之唐朝统治者的推崇,比如唐玄宗注过《道德经》,在其统治期间道观遍布全国,据刘禹锡的《游桃源一百韵》可知唐朝政府已把桃源视为神仙宅地。晚唐时期,社会走向衰落,道教又开始渗入人心。且自桃花源诞生,道教徒们更是借之为材料,充分展现其教化工具的作用。《湖广通志》有语 :“渊明所记桃花源,今鼎州桃花观即是其处。自晋宋以来,由此上升者六人。[9]”这些都使桃源的仙境色彩愈加浓厚。桃源梦幻般的画面自然成为他们追求仙境的绝佳对象。
真正的仙境桃源自王维始,他的《桃源行》是桃源母题上的一个新的里程碑。此诗为诗人十九岁时所作,诗人把对神仙世界的无限向往描绘得如此美轮美奂。又如孟浩然《武陵泛舟》“莫测幽源里,仙家信几深”,便是以桃源为仙境。
尽管仙境之说盛行,却也有反驳之音。比如韩愈《桃源图》对仙境桃源进行批判,“神仙有无何渺茫,桃源之说诚荒唐”,他还认为“武陵太守好事者,题封远寄南宫下”,这些在唐代虽是一家之言,也足以引起重视。此诗一出,桃源仙否的争论自此经久不衰,从而推动了后世文人创作桃源诗的各种衍变。
综上所述,隐逸桃源也好,仙境桃源也罢,于唐代,不乏“终南捷径”之徒,然更多的是不为名利、畏惧祸患、迫于现实的隐士,无论如何,宋前诗人笔下的桃源山水始终是唐人心中快乐的地方,尽管只是一个发端,却能走进文人心底深处。
摘要：桃花源是诗歌中极为重要的题材之一,以桃源为母题创作的诗歌至宋代已达一个顶峰。本文旨在对桃源诗源起及宋前桃源诗的发展做浅显的研究,从而分析宋前桃源诗的脉络,明确宋前桃源诗的表现内容、思想内涵。
我心中的世外桃源，可以是一个美好的早晨——
晨曦轻轻卷起了黛色的夜幕，原本昏暗的树林迎来了清晨的第一米阳光，它似乎离太阳很远，只散发出一束微弱的白光。然而，它伸展出双臂，召集着同伴，不一会儿的功夫，从西边木屋旁的小溪;到中部一望无垠的翠绿草地;再到东边耸立高山上的山麓。亮了!全亮了!调皮的米色阳光透过树林和嫩绿的青草捉迷藏;蒲公英随风儿摇曳，仿佛要飘到太阳身边去;满地的落叶在光芒的照射下，显得五彩缤纷。
我心中的世外桃源，可以是一个静谧的夜晚——
海风吹拂着我的面庞，赤足在海边走着，能够感觉到拂面沙粒的温热干爽和松散，同时也感觉到再下一层沙粒的湿润清凉和坚实。太阳即将从西方落下，火红的天空将海水映得波光粼粼，油亮的椰子树叶相互拍打着，海水拍打着沿岸的礁石，时不时抚上沙滩，给它披上一层水晶般的薄膜。过了好一会儿，天渐渐暗了下了，海边洋房周围通通亮起了霓虹灯，将原本湛蓝的海水染上各种色彩。
文/吴正扬
在畅游栾川的第三天,我们一大早便起床了,匆忙吃完了早饭,便扑向了重渡沟之旅的第二站――农耕村，
我们决定在早上天气未热之前探访农耕文化的代表地之一――重渡沟农耕村。
上午8点10分,我们终于到达了今天的目的地――农耕村。一走进村子,就看见村口搭设了一个大大的圆木树皮结构的牌子,上面雕刻着大大的三个字――农耕村。
农耕村分列于一条穿林漫石急泻而下的小溪两侧,一条平整弯曲的小路穿村而过,长满植物的曲径长廊覆盖了整个村子,街道两旁不规则的呈现着古朴的土墙茅屋。
这便是全国唯一一家操作型山区
农耕村传统手工作坊荟萃:老酒馆、土油坊、土陶坊、豆腐坊、纺织院、草鞋坊、铁匠铺、以真实性的操作展现给游客,并让其亲自参与,生产出独具特色的旅游纪念品。尤其是老酒馆生产的纯粮佳酿,装于土陶坊制作的陶瓶中,已成为来此旅游的游客返回时必带的特产。
农耕村还有传统饮食文化呢:一次可容纳200余人的竹建筑狼戴帽农家饭庄,按季节推出农家饭菜达数十种,在重渡沟首屈一指,尤其是狼戴帽馍、狗枝杈、豌豆糕、大糁汤、面旗汤、豆腐等倍受游客青睐;八碗四盘、八大四小等
进农耕村,我和
就在爸爸休息的时候,我和弟弟决定去探险一番,就趁爸爸休息时一起偷偷摸摸的溜之大吉了。
我带着弟弟首先决定先探访一下村东头的纺织院,进入院子里时我才惊奇的发现这里的房子居然是爷爷所说的土坯房,这种房子重渡沟居然还有保留,看来真是农耕村的一大历史遗留啊!
更让我大开眼界的是,在这家农户的院子里和西厢房里居然陈设了两个纺花车和一台古代织布机,这里的纺织机是古代通用的纺车,按结构可分为手摇纺车和脚踏纺车两种，
《边城》是上世纪二十年代作品, 以其清新、自然的乡土气息, 描绘出一个令人向往的边城情景。小说以质朴、甜美、悲凄的爱情为主线, 描绘了主人公翠翠及两个爱慕她的好青年天保、傩送的情爱故事, 其中掺杂着亲情、乡亲、友情等, 使人们对自然之情、人之本心有所思考。小说的人物生活在小说所描述的一个充满原始气息的湘西村落里, 这里情的产生、爱的发展不受世俗事物的牵绊, 一切都顺着自然、凭着内心的感受, 没有一丝俗世渲染。生、死、聚、散一切都是那么自然。天保和傩送同时爱上翠翠, 翠翠喜欢傩送, 天保在失恋的苦闷中不幸落水而亡, 傩送应为种种原因远走他乡, 翠翠最终也能坦然面对自己的心, 以最淳朴的方式, 接过爷爷手中的船桨, 在青山绿水中摇晃, 坚定的等着心上人的归来。好似凄美的故事, 却是很多人对美好的结局有更多期待。
2、《边城》的桃源情怀
《边城》的桃源情怀主要体现在自然之中, 景的自然、人的自然、情的自然、生命的自然, 作者歌颂一种自然之美、人性之美。翠翠小的时候, 和伙伴们争着抢着学新娘子, 摘野花戴在头上, 体现出一种童真和快乐, 使人领略到一种原始之美、自然之美, 一切的发生好似美好的梦, 那么自然、那么流畅。等翠翠长成大姑娘后, 爷爷问他“愿意哪一个”, 翠翠心中有所爱却岔开话题, 表现出一个少年的羞涩与彷徨, 渴望爱、又在忧郁, 不知道自己期望幸福自己是否能够追得到。一个祖父为孙女的幸福忧心, 通过各种方式了解孙女心中所想, 流露出一种自然的亲情、质朴的关怀。天保和傩送情窦初开, 同时中意翠翠, 翠翠与傩送互生情结, 他们之间的爱情纠葛也很“干脆”没有名利驱使, 不受身份、地位的影响, 一切都出于人性本身的情和爱。天保的死给翠翠和傩送的爱情带来了很大阻碍, 但这些阻碍都是来自外界的, 丝毫不影响他们内心对爱情的坚贞和执着。老船夫在知道自己孙女中意的人是傩送时, 明知道促成这桩婚事很渺茫, 他仍不遣余力的为孙女的幸福奔波, 即使弥留之际最挂心的还是翠翠的婚事。傩送在与别人论亲事的时候仍得不到翠翠的回应与暗示, 伤心、为难之际选择了离家出走。爷爷病故、爱人的离去, 并没有使翠翠柔软的心破碎, 她选择了一条坚强的道路, 勇敢地面对自己错过的一切, 在摆渡中等待着爱人的归来。如同春天刚长出的嫩嫩的小草, 看似脆弱, 不受风雨, 却能在风雨之中快乐地成长, 向着自己心中所想不断的努力, 即使错了, 也无怨无悔, 这就是一种自然之力。《边城》在质朴的亲情之中、自然的爱情之中、淳朴的兄弟情感之中将自然之美、人性之美发挥的淋漓尽致, 使人对作品所描写的环境有一种向往, 那里可以使人抛弃名利、抛弃世俗、抛弃鄙视和赞扬, 得到完全的放松, 尽情地散发自己的情感和爱。文中对自然、人性的描写和表现, 也使人自然地体会到田园之乐、田园之趣, 将人的思想和情怀带入现世桃源之中。
3、《边城》作者的人生追求
在《边城》中, 作者以爱情为主线展开了一个丰富多彩的世界, 对于亲情、友情、爱情等都有其自己的诠释和表达。“爷爷, 我一定不走……”面对年迈的老人, 翠翠知道父母的死对老人的影响很到, 体会到老人的孤寂与恐惧, 所以她坚定的对老人做出了承诺, 这种陈诺来自于内心对老人的理解和爱, 以及祖孙的善良和质朴。老人对孙女的爱同样深厚、浓重。例如翠翠的婚事, 一方面, 老人为孙女的婚事担心, 希望能通过自己的能力为孙女安排一门好亲事, 让孙女得到幸福。另一方面, 老人能顾及小姑娘内心的情感, 即便这种情感还不成熟, 还很稚嫩, 他还是千方百计的琢磨、试探孙女心中所想, 希望她的幸福有良好的感情基础。天保和傩送两兄弟的情更是真挚, 没有因为同时爱上同一个女子而反目, 也没有因为爱情而不顾兄弟之情。他们的竞争是公平的、不带有任何本质情愫以外的东西, 翠翠选谁就是谁。天保的死给家人带来了很大打击, 在经历了种种之后, 翠翠的情感也趋于成熟, 由别人“无意提到什么时”也会脸红到思考自己的心, 并逐渐地变得勇敢、坚强, 以实际的行动表达自己的爱意。作者写作之中让人体会的一种灵魂深处对亲情、爱情的感悟, 引导人对世间的美好产生感恩。淡泊所有发生过的事, 一切向着前看, 情人之间、爱人之间、善良的人之间没有什么对错和不可原谅之事, 放下心结, 成全的不止是他人, 还有自己。由文可看出, 作者对人性真、善、美的追求, 他向往的是一种可以自然的、轻松的表达情感的世界, 人与人之间相互关爱、相互谦让, 这也是作者的“桃源情节”所在。生命之自然、情之自然、心之坦然, 在《边城》这部作品中都有细致的表露, 自然之美与自然之人性的结合构建了作者的桃源之梦、人生梦。
4、结语
在人类社会的发展中, 人的不断追求往往容易使人心迷惑, 人性也会逐渐脱离自然之纯美变的复杂而难以捉摸。《边城》打破了让人窒息的利欲空间, 让人看到了一个优美的、质朴的世外桃源, 也勾起了人们对人性深处最质朴的情愫的思考和反省。使人能够剥开利欲的迷雾, 逐渐看清自己的本心, 也使人性的自然之美逐渐的苏醒并得到释放。
摘要：沈从文的《边城》是一部“桃源诗”, 他以细腻的笔墨描绘了一幅自然、和谐的景象, 将人灵魂深处的真善美通过简单、质朴的故事表达出来, 表现了作者对自然之美、人性之美的向往和追求。
关键词：边城,爱情,人性美,桃源情怀,人生追求
参考文献
[1]李贡保, 才让, 从《边城》看沈从文田园牧歌式的文学梦[J], 课外阅读:中下, 2012 (15) :290-292
[2]孔维玲, 透过《边城》看沈从文的浪漫主义追求[J], 文学教育, 2011 (07) :136-137[3]
我希望我住在北极，那么我便可以在那儿用冰块做一间漂亮的冰屋。每天早晨起来可以看见五颜六色的北极光，又可以呼吸凉凉的新鲜空气。这儿的家家户户做的冰屋都不一样，有的像大鱼，有的像月亮，有的像水杯……在这之中，我的最普通——因为它是一个纯正的冰屋。
但需要出行时，必须要坐我新一代研发的香蕉冰车，这辆东西轻便得很，说车不算车，说船不算船，但它有两大特点：1。香蕉冰车前方有冰刺，可以刺穿所有障碍物。2。香蕉冰车身似，遇风不怕斜。重要的是，人人乘坐它的时候，车中可以自行将人们的水果榨成汁，再放入海中冰冻五分钟后，就成了一条条入口欲化的水果冰棍啦！
并且，每艘船高处都种着三棵水果树，每一天成熟一批水果，可以用来做水果冰棍，每次旅客都会享受到VIP特权的招待，保证让您流连忘返。
现在尽收眼底的这些房屋，古香古色，都是村民的住宅，他们世世代代在这块乐土里，繁衍生息，“乃不知有汉，无论魏晋”。
有趣的是，这里许多人家都姓秦，大概是为“避秦时乱”，就以朝代为姓吧。
他们非常好客，“每逢客至，必设酒杀鸡作食”，并“咸来问讯”。
沿齐整而古朴的石级下行，首先到达秦人居。
秦人居为秦代建筑样式，古窗幽壁，雕梁画栋，飞檐斗角，室内陈设极富先秦风味，室外田园桑竹，古意苍茫。
[在这里不妨欣赏一下美妙的楹联吧：“豁然敞五百奇踪，祗山上白云，尽堪怡悦;到此空古今疑案，彼天涯黄绮，未免尘嚣。
它是说桃花源突然敞开了神秘境界，像无心出岫的白云，舒卷自由，可以使人留恋、快乐、消忧解愁;到了这里，把心中存疑的古今关于桃花源的渔樵仙隐种种说法，都搞清楚了。
想起秦末嵩山四皓夏黄公、绮里季他们，晚年还出山辅太子，未免欲心太重了，只有这儿的避秦人，才是真正的隐者。
走出秦人居，便是竹廊。
竹廊全用竹子精工做成，廊亭相连，结构精巧，造型奇特。
远观蛇行龙腾，气势非凡，古意野趣，淋漓尽致。
廊内高挂诗词对联，两旁栽植各类花竹，一览可饱平生之眼福。
颜延之的“畏荣好古，薄身厚志”，就道出了陶渊明高洁的人品。
游览菊圃，就像阅读了一本有关陶渊明的书。
穿过圆门，来到碑廊。
千百年来，游桃花源者，骚人墨客多览物兴怀，写景抒情，碑碣传世颇多，惜为风雨剥蚀。
现存唐代诗人杜牧、胡曾、李群玉以及明代袁宏道、江盈科等名家石刻，虽历经沧桑，尚可摩读，弥足珍贵。
1 柑桔产业当前存在的主要问题
1.1 品种多、杂、乱的问题
所谓多, 全县柑类有大浦5号、大分1号、宫川、日南1号、山下红、国庆1号、尾张等品种;桔类有椪柑、南丰蜜桔;甜橙类有纽荷尔脐橙、朋纳脐橙;柚类有沙田柚、金香柚、琯溪蜜柚、红肉蜜柚;杂柑类有诺瓦、春见、清见、天香等。所谓杂, 一个乡镇、一个村、一个组甚至一个户种植有多个柑桔品种;一片桔园甚至一块桔园有2个或2个以上的品种。所谓乱, 就是园区条块布局不合理, 柑桔与水稻、棉花插花种植, 同块桔园桔树对应无章法, 同一品种桔园密度不完全相同。
1.2 柑桔树老化和低产的问题
全县60%以上的桔园都是20世纪80年代栽种的, 散户散株、死角死面、无人管理的柑桔树, 处于自生自灭状态。近些年来, 由于柑桔价格不稳, 效益下滑, 外出打工人员增多, 柑桔放松管理, 树叶枯黄, 树体高、大、空, 树势衰弱, 只开花不结果或结果少, 产量大幅度降低。
1.3 柑桔产品质量问题
一是农药污染面积大。全县1.4万多hm2连片柑桔, 现阶段保守估计, 防治柑桔病虫每年至少需要投入100t农药。这些农药如不加以规范喷施, 将直接增加果品农药残留, 对全县柑桔食用和出口无疑增加风险。二是柑桔口感一般。全县温州蜜柑整体水平比不上本省石门县生产的, 椪柑比不上湘西泸溪。20世纪80年代, 桃源县喜雨乡园艺场生产的喜雨蜜桔, 被评为湖南省优质产品, 但现在已经被改种其它经济作物。三是果品外型观感差。全县90%以上的柑桔都是鲜果销售。在生产放松管理的过程中, 果形不正、大小不匀、表皮粗糙、色彩异常的果品和病虫果率逐年增加。
1.4 品牌不出名的问题
桃源柑桔目前只有“桃仙”、“马鬃岭”、“灵雨”3个品牌, 但都没有申报市里的知名商标、省里的著名商标, 也没有申报国家级的驰名商标;既不是农产品地理标志产品, 也不是地理标志保护产品, 更不是有法律效力的、具有公益性质的证明商标产品。品牌少有独特的科技内涵和文化底蕴, 也没有赋予人、文、地理优势。
2 发展柑桔产业的应对措施
2.1 优选品种, 夯实柑桔产业发展基础
2.1.1 品种定位。
(1) 种性优良。柑桔要选择生长势强、抗逆性强、丰产性能强;果形端正、果皮光滑、果色光亮、个体大小均匀;果肉含糖量较高、酸度低、爽口化渣、风味浓郁的优良品种。 (2) 环境适宜。 (1) 适宜温度:柑桔枝叶生长最适宜温度在23~29℃, 低于13℃和高于37℃都会停止生长[1]。桃源县年平均气温16.5℃, ≥10℃的活动积温5171.5℃, 年日照时数1530小时, 年平均降雨量1447.9mm[2], 是湖南柑桔较适宜种植区域[3]。之所以定位为“比较适宜”, 是因为桃源县-2~-3℃低温比较频繁, 近60年来有一年的 (1977年) 极端温度达到了-15.7℃, 因此引进的柑桔品种必须要考虑不遭受冻害的绝对温度。 (2) 光照条件:甜橙、柚类较为耐荫, 树冠内外都容易结果;温州蜜柑耐荫性较差, 多在树冠外围结果。 (3) 土壤:深度1m以上, p H值最好是5.5~6.5。 (4) 地势:本地种植经验表明, 丘岗地种植的柑桔病虫相对较少, 且品质好, 色泽鲜艳, 果实耐储运, 考虑干旱和运输问题, 海拔一般不要超过600m。 (3) 市场需求。柑桔品质固然重要, 但是数量相对多了, 销售就会受阻, 价格有可能下降, 桔农收入就会受到影响, 因此在品种选择时还要考虑增加花色品种, 以满足不同时期、不同阶层、不同种族、不同口味的消费者的不同需求。
2.1.2 品种选择。
(1) 品种结构。桃源县的柑桔生产应以温州蜜柑为主, 温州蜜柑中应侧重特早熟和中迟熟, 小气候条件好的地域可考虑发展橙类、柚类、南丰蜜桔等。椪柑类、杂柑类现阶段不要盲目发展, 因为椪柑品质在本地很难提升, 缺乏市场竞争力;杂柑对立地气候条件, 尤其是肥水条件要求较高, 不耐粗放管理。 (2) 适栽品种。多年的生产实践表明, 现阶段桃源适宜发展以下品种:特早熟温州蜜柑中的日南1号、大浦5号;早熟温州蜜柑中的兴津、国庆1号;中迟熟温州蜜柑中的南柑20、大叶尾张。在小气候条件好的局部地区, 可以发展纽荷尔2号脐橙、南丰蜜桔中的杨小-26、柚类当中的琯溪蜜柚、红肉蜜柚等。
2.2 加速品改, 增强柑桔产业发展后劲
2.2.1 毁树重栽。
对于树龄长、树势衰老, 桔树凋败, 柑桔产量低、效益差的桔园, 要求改换良种, 高起点、高标准建设好桔园。 (1) 施足底肥:每个穴施入3kg饼肥、1kg磷肥 (或相同肥效的有机无机复混肥) , 与土壤充分拌和, 施入穴的底层[4]。 (2) 苗木选择:定植苗必须达到GB/T9659-1988一级苗标准, 要求栽植无病毒容器苗。 (3) 定植密度:为适应机械化操作, 山地果园橙类、宽皮柑桔类, 667m2栽植55株左右;柚类栽植30株。平地果园适当密植。
2.2.2 高接换种。
(1) 时间:春季4月份, 秋季8~9月份。 (2) 树龄:不超过20年。部位:以2、3级枝干为主。 (3) 方式:采用切接、腹接, 每株嫁接10~15个芽。 (4) 剪砧:接芽萌发前, 在嫁接口上方15~20cm处, 剪除上面80%的枝干;当新梢长到15~20cm时剪掉接口上多余的枝条。 (5) 保护:超过1.5cm的剪口, 要用保护剂 (如凡士林) 涂抹保护。同地桔园要求换成同一品种。
2.2.3 树冠改造。
剪去树体的衰老部分, 促其形成新的树冠。 (1) 密植改稀植:在采果后至次年3月, 采取株间移除法, 将667m2栽100株以上的桔树改造成栽50~60株。 (2) 荫蔽改亮堂:采用大枝修剪法, 叶面积指数控制在4~6之间, 桔园覆盖率控制在85%左右。 (3) 高冠改矮冠:采用露骨修剪法, 对于结果少或没有结果的衰老树, 对分枝进行短截, 并删除交叉、重叠的枝条, 将树冠降到2.5m左右。通过以上操作, 达到“采果不搭梯, 树枝不牵手, 光线满园射, 果子满树长”的效果。
2.3 改善品质, 提升柑桔产业发展水平
2.3.1 提高柑桔内质的措施。
(1) 增糖措施。 (1) 地膜覆盖:一般在果实充分膨大后覆膜, 水位高的桔园不要覆膜。 (2) 间伐、疏果:密蔽桔园要进行合理修剪;第2次生理落果后, 保留树冠外部果实, 其它果 (朝天果、梗粗果和开花迟的小果) 根据产量情况疏除。 (3) 肥水管控:9月份柑桔园雨水少, 柑桔糖度高;在增施有机肥前提下, 适量施入磷肥, 增施钙肥和叶面肥, 可以促进柑桔早熟, 增加糖度。 (4) 适期采收:正常熟期采摘, 糖度较高。 (2) 降酸措施。 (1) 施肥:7月小署肥要控制氮肥, 适当补充磷、钾肥及微量元素。 (2) 灌水:5~11月根据桔园缺水情况灌水排水可以降酸, 但9月份水量要相对减少。 (3) 采收:实行完熟采收制度, 不能过早采收。 (3) 降低“农残”措施。 (1) 推广农业的、物理的、生物的病虫防治方法。如整枝清园、翻土灭蛹、除杂草铲除病虫越冬场所;安装频振式杀虫灯诱杀吸果夜蛾、潜叶蛾等;用糖酒醋药液诱杀大实蝇、吸果夜蛾等;用粘虫板粘杀芽虫和蓟马;用捕食螨捕杀螨类害虫。 (2) 推广生物源农药:如苦参碱、烟碱合剂等。 (3) 严禁使用高毒、高残留农药。
2.3.2 提高外观品质。
(1) 疏除杂果。在6月下旬~7月上旬柑桔生理落果后, 疏除畸形果、病虫果、特小果和密生果。 (2) 果实套袋。柚子、脐橙等大型、特色果实, 套袋后果面着色均匀, 光洁美观, 无病虫斑点和机械损伤等伤害。柑桔生理落果期结束后套袋, 摘袋时间依据品种不同而有差别, 纽荷尔脐橙不晚于10月下旬最佳, 摘袋后必须喷1次氨基酸液肥, 以促进果品着色[5]。 (3) 地膜覆盖。早春覆盖可以增温保温, 增糖添味;9月上旬覆盖, 可以增光反光, 促进果实着色。 (4) 合理修剪。保持树冠结构紧凑, 内膛充实, 通风透光, 促进果实着色均匀。 (5) 防损避害。柑桔在生长过程中要防止产生药害、风害、操作损伤及日灼。
2.4 打造品牌, 提高柑桔产业发展效益
桃源县柑桔90%以上是鲜销产品。经过工商注册的品牌有3个, “桃仙”牌山下红富硒柑桔, “马鬃岭”牌温州系列蜜柑, “灵雨”牌纽荷尔脐橙。这些品牌外商知道的很少, 有的连桃源人自己都不知道。因此整合品牌, 是做大做强柑桔产业的重大举措。
2.4.1 靠载体整合品牌。
柑桔产业协会、专业合作社、龙头企业等产业载体, 要按照“统一品牌、各注商标、区分产地、统一管理”的基本要求, 在区分品种、区分等级、区分产地的前提下, 以载体为中心, 坚持统一采摘、统一包装、统一宣传、统一销售[6]。地方政府和产业协会要整合品牌, 走公共品牌发展之路。
2.4.2 靠质量做大品牌。
质量是品牌的生命。柑桔质量从桔园到超市都必须进行全程监管。首先是对农业投入品的监管。要按照无公害农产品、绿色食品、有机食品和农产品地理标志等“三品一标”生产技术要求, 进行施肥、防治病虫等农事活动。其次是对生产过程进行监管。各柑桔专业合作社作为建设主体, 要根据发布的技术规范, 督促社员如实记载柑桔生产、销售全过程信息。实行产销对接的产品, 要对产地、品名进行标识。其三是要明确监管职责。县、乡镇已经设置了监管机构, 村级要配齐产品质量监督员和组级的协管员, 同时要明确监管职责。柑桔产品质量安全实行生产经营承诺制度, 桔农对产品质量负首要责任。
2.4.3 靠市场做强品牌。
一是要宣传品牌。通过打广告、上展台、办节会等活动推介品牌。二是建立产品流通渠道。在全国大中城市、重点区域、主要路口, 开窗口、设门店, 建立覆盖全国的销售网络, 树立品牌良好形象, 赢得广大消费者的口碑。三是加强产地批发市场建设。利用批发市场扩大渠道范围, 增加流通途径, 增多流通客户, 延长销售时间。
2.4.4 靠文化创新品牌。
打造柑桔品牌, 要充分发挥文化和传媒的先导作用。 (1) 研究挖掘本地文化。一是开发生态旅游线路。巩固架桥、盘塘、马鬃岭、漆河、双溪口、热市、郝坪、九溪、黄石、黄甲铺等10个万亩柑桔乡镇基地规模, 连线开发百里柑桔走廊。二是配套建设柑桔生态观光园。像位于漳江镇的一把手农庄, 马鬃岭镇鹤峰的陇西山庄等, 都是集采桔、品桔、美食于一体的休闲庄园。三是撰写、收集和整理乡土文化。广泛收集以柑桔为题材的民歌民谣、诗词散文、影视绘画等作品, 提炼柑桔产地的文化底蕴。 (2) 借助外力塑造文化。一是请顶尖专家进行生产加工技术指导, 增加柑桔产品科技内涵。二是请名人讲柑桔、写柑桔、唱柑桔。三是招商引资办厂, 生产加工系列柑桔产品, 丰富企业产品文化。 (3) 普及传播柑桔文化。将文化纳入桃源广播电视等媒体公益广告内容, 纳入县域经济对外宣传的重要内容。
参考文献
[1]王立维, 童克武, 董树森.果树栽培[M].全国统编农民职业技术教育教材, 1983 (10) 94-95
[2]姚介仁.气候资源及农业气候区划[R].桃源综合考察报告集, 1980, 150
[3]向德明.湖南柑桔世纪回顾与展望[M].湖南省农业厅主编, 2001, 10, 22-24
[4]吴立元.柑桔建园技术规范 (HN常德056-2011) [S].常德市农业局发布
[5]文帅.柑桔套袋技术的研究与应用[J].农产品加工·学刊, 2009 (7) 63, 72
