城市经济体制改革意义

城市经济体制改革意义（推荐8篇）

城市经济体制改革意义 篇1

（一）、社会主义市场经济是社会主义初级阶段生产力发展的必然要求

我国原有的高度集中的计划经济体制是在第一个五年计划期间逐步形成。这种体制在当时的历史条件下，对我国社会经济的发展曾起过积极的作用。如在经济极端困难的情况下，高度集中人力、物力、财力来医治战争的创伤，克服恶性通货膨胀，摆脱贫困状态，促进经济快速发展和社会稳定，都起到了显著作用。随着社会经济的发展，经济规模日益扩大，经济联系日益广泛，经济活动日益频繁，经济结构日益复杂，社会需求日益变化，技术进步日益加快，社会分工和专业化深入发展，这种高度集中的计划经济体制的弊端也日益暴露出来。其表现主要有：

一是政企不分，条块分割，国家对企业统的过多过死，企业成为国家机关的附属物；

二是依靠行政手段管理企业，排斥商品生产、价值规律和市场的作用；

三是分配方面“吃大锅饭”，平均主义严重；四是所有制形式和经济方式单一化，一味追求“一大二公”等。这种经济体制使企业缺乏应有的自主权，使职工的积极性、主动性和创造性受到严重压抑，使本来应该生机盎然的社会主义经济在很大程度上失去活力，束缚了生产力的发展。

因此必须对这种传统经济体制进行根本性的改革，不改革就没有出路，改革才是必由之路。

（二）、建立社会主义市场经济体制是我国改革实践探索的必然结果

要从根本上改革原有计划经济体制，建立什么样的经济体制，就成为必须探索的重大问题，我们党以邓小平理论为指导，领导我国各族人民经过14年的探索，逐步认识到社会主义也可以搞市场经济，党的十四大确立了建立社会主义市场经济体制的目标模式。

传统的观念认为，市场经济是资本主义特有的东西，计划经济才是社会主义经济的基本特征。在这样的理论指导下，原有的社会主义经济有两个显著的特点：一是在经济体制方面建立了高度集中的计划经济体制；二是在经济调节方式上，排斥市场手段对经济的调节。进入80年代，随着改革开放实践的不断深入，使我们逐步摆脱了传统的观念，形成了新的理论认识：

1979年11月，邓小平对这种传统观念提出了挑战，他指出：“说市场经济只存在于资本主义社会，只有资本主义的市场经济，这肯定是不对的。社会主义为什么不可以搞市场经济，……社会主义也可以搞市场经济”。

1982年9月，中国共产党第十二大次代表大会肯定了这种构想。明确提出“计划经济为主，市场调节为辅”。

1984年10月，党的十二届三中全会通过的《中共中央关于经济体制改革的决定》，明确指出社会主义经济是公有制基础上的有计划的商品经济。

1992年初的南方谈话中，邓小平明确指出：“计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。”

1992年10月，党的十四大根据邓小平关于计划经济与市场经济的精辟论断，正式提出了我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制。

1993年末，党的十四届三中全会通过了《中共中央关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决议》，提出了社会主义市场经济体制的基本框架。1997年9月，党的十五大提出建立比较完善的社会主义市场经济体制。

社会主义市场经济体制目标的确立，具有重大意义。他经历了漫长的理论变革和实践发展过程，标志着我国改革开放和社会主义现代化建设事业进入了一个新的发展阶段；标志着我国经济理论的重大突破，是对马克思政治经济学的重大发展；为我国经济体制改革指明了前进的方向，对我国迎接各种挑战，实现我国经济发展战略具有极为重要的意义。

（三）、建立社会主义市场经济体制是发展商品经济、优化资源配置、融入全球化浪潮的需要

商品经济的充分发展是社会经济高度发展不可逾越的阶段。商品经济的充分发展，必须具有充分发育和完善的市场体制。计划和市场是两种不同的资源配置方式，而市场方式配置资源要比计划方式配置资源更为有效。

随着世界经济一体化和经济全球化，各国之间的经济联系更加紧密，而世界经济的主体是市场经济，我国实施对外开放的基本国策，就是要充分利用国内和国际两种资源和两个市场，尽快发展我国社会主义经济，就必须建立市场经济体制，使我国经济和世界经济紧密接轨。否则，我们就会落后，落后就会挨打。改革开放以来，我国经济长时期的持续、稳定、快速增长，以及社会生产力、综合国力和人们生活水平持续上新的台阶，充分证明，党的十四大确立的建立社会主义市场经济体制的目标是完全正确的。

二、社会主义市场经济的特征

城市经济体制改革意义 篇2

一、城乡二元体制拉动城市迅速扩张———低水平的土地资本化

我国城乡二元的土地制度规定了城市土地使用权的物权属性和农村土地的生产资料属性。在此背景下, 征用农村土地成为成本低廉的快速城市化手段, 支持了我国改革开放以来30多年的快速城市化。如图1所示, 通过以一个较低的成本将低层次用途的农村集体土地转化为高层次用途的城市国有土地, 土地的初级资本化得以实现, 所释放出的市场价值成为地方政府经营城市的主要资金来源。1980年, 深圳特区开始以每亩3000元的价格整村征地, 启动了低成本的土地非农化, 这是深圳的第一次城市化浪潮。然而, 长时间以来, 人口的城市化远滞后于土地城市化, 原村居民的社会福利和保障无从谈起。直到1992年, 第二次城市化浪潮才大量转换了这部分村民、村组织的身份, 同时, 迅速推进关外宝安、龙岗两区的城市化。然而, 第一、二轮城市化浪潮均以粗放式城市外延扩大为特点, 追求速度的代价是留下了大量城中村和违章建筑的历史遗留问题。到2004年, 深圳已经无农地可征, 城乡二元体制的制度红利已释放到尽头。

二、高度城市化背景下的城市更新———事实产权还是法律产权

在粗放式的城市化推进过程中, 深圳市为节约成本和简化谈判程序所采取的一系列权宜办法, 如留用地、转地等, 制造了大量产权模糊的地带。《南方周末》曾刊发文章指出:“尽管在规划中已将原村集体土地征为国有, 但是大量土地并没有完成相应的补偿返还手续, 因此实质上依然属于村集体及股份公司所有, 而随着城市化过程中土地价值的不断提升, (深圳) 政府也越来越难以支付这笔数额巨大的补偿。”简而言之, 深圳的问题正是事实产权与法律产权产生矛盾后的结果:名义上的法律产权在政府, 而事实产权在村集体和农民。更由于这种法律产权的形成过程采取了种种“权宜”的办法, 即使不受法律保护, 事实产权也难以撼动。而且, 这些模糊地带经过近20年的生长和交易后, 事实产权主体几经更换, 权益的划分已实难理清。深圳的混乱正验证了巴泽尔说的那句话。“离开了清楚界定的产权和良好执行的产权制度, 人们必定争相攫取稀缺的经济资源和机会”。

粗放式城市化带来的后果令深圳政府愈发难以承受。一方面, 失去了廉价土地来源, 政府急需为城市经济增长寻找下一个依托;另一方面, 数量庞大的违章建筑和违法用地与政府持续争夺城市化利益。自1999年开始, 深圳市的应对态度是, 在法律产权与事实产权产生冲突时, 用立法手段否定事实产权而捍卫法律产权。自此, 艰难的立法查违建历程开始了。然而始料未及的是, 数部法令颁布的后果却是原住民的疯狂抢建。据统计, 1999年至2002年, 几部法规出台实施以来, 深圳全市增加了约10余万栋新的违法私房及大量的违法厂房, 违法建筑总量增加了近1倍。10余年的查违建历程几乎没能阻挡违法建筑的“生长”:2010年深圳市土地变更调查的统计数据显示, 全市土地总面积1991.71平方公里, 其中农用地916.17平方公里, 建设用地917.77平方公里, 未利用地157.77平方公里。原农村集体经济组织共占用约390平方公里建设土地, 占全市建设用地42%, 而其中仅有1/4 (95平方公里) 为合法用地。自1999年至今的“立法查违建”思路以失败告终。这不仅仅是政府土地管理部门的问题, 更为关键的是, 执政者需要重新思考这样一个问题:面对法律产权和事实产权产生剧烈冲突时, 应当如何选择?从过去10余年的经验来看, 彻底否认事实产权的思路是行不通的。

近年来, 在全国范围内, 以促进使用权流转为核心的集体建设用地制度创新提供了一种有效的思路:还权赋能, 能更有效地释放出土地的经济价值。“还权”指的是, 归还农民和村集体的财产权利, 不但包括理清土地和房屋的所有权和使用权, 更应界定土地和房屋资产的转让权;“赋能”指的是赋予农村宅基地以财产功能。在改革开放前后, 由于低水平经济发展和经济波动剧烈, 宅基地的保障功能显得十分重要。但经过20余年的快速城市化和经济增长, 宅基地的各项功能的相对重要性发生了变化, 尤其是在高度城市化的深圳, 宅基地功能的转换事实上已经通过民间的“种房子”自发完成。而且, 这也是另一种形式的保障:由于政府财力有限, 城市化中的失地农民需要凭借土地资本来自寻出路。但法律上的“赋能”并未完成, 所以上述自发实现的财产功能是很不完全的。

与之前的历次城市更新尝试不同, 2012年5月, 深圳公开发布的土地改革方案正是沿着“还权赋能”思路开展的。《总体方案》指出了产权管理方面的核心任务:“首先要明晰权益, 并结合土地二次开发模式, 丰富土地确权方式, 探索权益实现的多元化路径。其中改革的难点和重点, 即是原农村土地权益的实现问题”。对于已形成的事实产权, 深圳的思路是, 对原农村土地“依现状、依改造”进行确权;在“房地合一”体系内, 探索房地权利分离条件下的管理制度, 探索土地权益书、作价入股等补偿模式等, 以破解确权难题。有别于成都等地采取的先确权再流转的路径, 为了解决多元化的土地利益诉求和确权的动力问题, 深圳拟采用的是一种反向思路, 即结合土地二次开发来推动确权工作。具体地, 是将政府、原村民 (原村集体) 和二次开发主体共同引入城市二次开发过程, 达成开发利益共享的预期, 解决各方的确权动力问题;然后通过协商、谈判, 达到明晰产权和利益分享。

三、以土地为依托的城市经济转型升级———高水平的土地资本化

过去30年, 土地资本化产生的收益成为城市经济发展的持续动力, 从近年来地方财政对于土地出让收益的依赖程度可见一斑。然而, 在城乡二元体制的遗留问题妥善解决后, 下一步城市经济转型升级的动力在哪里呢?土地资本化仍然任重而道远。只是这一次, 我们依赖的不再是农地转换的低水平土地资本化, 而是形式更为灵活的高水平土地资本化, 如深圳构想的产权期限缩短、灵活的出让方式、政府以土地入股等。高水平的土地资本化的核心任务是通过资产合理流动而实现最大程度的土地增值, 同时, 引导城市产业转型升级的任务和目前土地财政的困境也能随之有效解决。深圳新一轮“土改”提出的未来土地资本化模式的总目标是, 物业增值部分将不再是开发商独享, 而是由政府、原土地权利人等共同分享。《总体方案》中确定的2012年工作重点第3条提出:“完善土地作价出资方式试点。以地铁三期开发用地为试点, 探索国有土地作价出资方式。”据报道, 深圳开始考虑引入合作者投资各类基本建设, 政府以土地作价入股, 共同分享物业升值的红利。此外, 土地租赁和根据产业周期的弹性土地使用年限制度改革的研究, 也有助于解决目前地方财政依赖于一次性土地出让收入的弊端。但是, 其中的风险是, 这种制度安排进一步巩固了政府参与城市经营的“运动员”角色, 这也是在目前财政体制下的一种权宜之计:有利于政府控制城市经济转型, 自由市场的地位就有可能被削弱。在未来, 这种政府参与的模式应该随财政体制改革以及政府职能转变而为其他形式的土地资本化所取代。从国外发达国家的经验来看, 高水平的土地资本化最终应是实现土地市场与证券市场的有效对接, 这时土地资产的流动性和增值性将大为提高。根据深圳改革方案, 在未来, 随着金融市场的进一步完善, 深圳拟创新土地金融工具, 开展土地金融政策研究, 设计不同类型的土地金融产品, 在条件成熟时推行土地资产证券化, 以实现土地资产的高水平资本化。然而, 在金融市场尚未成熟的情况下, 我国土地资产证券化的时机还未到来。如何实现土地在资本市场上交易、民间资本通过什么渠道参与、政府建立何种投融资平台, 这些问题还需要长时间的实践探索。

四、深圳经验的意义

城市化的过程是土地由低水平资本化转为高水平资本化的过程, 城市经济的转型升级贯穿其中。作为高度城市化的城市, 深圳市存在的问题和为解决问题做出的努力具有一定的普遍性, 其改革经验可以为其他城市起到示范作用。特别是新一轮的深圳“土改”, 再一次使得深圳站到了土地制度改革的先锋位置。一方面, 深圳“土改”思路的转换体现了对原属于农村的土地和房屋的事实产权的尊重和对法律产权的维护;另一方面, 为土地资本化的多种形式提供了设想。新一轮“土改”的政策效果我们拭目以待。

参考文献

[1].巴泽尔.产权的经济分析.上海三联书店出版社.1999

[2].马丽.深圳城市化困境.法人.2012.6.2

中国经济改革理论的世界意义 篇3

中国经济经过30多年的改革开放，国民经济总量已稳居世界第二，虽然随着外部经济环境和内部经济结构的变化，经济运行进入新常态、经济发展进入新阶段，中国经济发展潜力和前景依然看好，有望克服拉美一些国家所经历的“中等收入陷阱”，在不远的将来做到经济总量跃居世界第一，并通过各方面的努力，实现“强国福民”，即国家强盛、人民幸福的中华民族伟大复兴梦想。

根据世界历史发展经验，经济中心的转移必然带来相应学术中心的转移，这是不仅是因为经济中心会成为广受关注的研究对象和实践场所，而且新兴经济中心的本土学者的话语权和影响力会逐渐上升。20世纪的美国伴随形成全球经济霸权而确立其世界学术中心地位的历史就是鲜活的例子。本世纪以来，随着中国的和平崛起，中国经济和学术的世界影响力也日益增强。关于曾宣称历史终结的所谓“华盛顿共识”的式微和近年来对中国模式的热议，就是国际专家学者关注的宏大历史叙事。

不可否认，中国的改革开放事业是基于中国国情和发展阶段，学习借鉴国际理论和经验，积极融入全球经济的历史性探索，并取得举世瞩目的伟大成就。通过“摸着石头过河”的渐进式经济体制改革，即在先农村后城市的分步推进、先“特区”试点示范后逐步复制推广以及价格改革的“双轨制”过渡体制等改革政策实践，逐步实现计划经济向市场经济过渡，提高资源的市场化配置的比重和效率，在较短时间内减少了改革的摩擦阻力和经济成本、实现了整体经济效率的帕累托改进；另外通过“增量式”的市场体系构建和相应激励约束机制的不断完善，极大激发了经济要素的创新创造活力，使经济的价值创造效率和效益空前提高。这些改革发展举措都是对制度经济学理论和实践是创造性丰富和发展。当然，也不可避免存在制度经济学上的“路径依赖”和“锁定效应”，在某些方面和领域形成后续改革的阻力，在一定程度上抵消改革的成效。与此相伴，中国的对外开放事业也通过采取区域性“优先发展”和产业领域的渐次开放策略，不断发挥我国要素禀赋等的比较优势和有关区域的区位优势，并逐步实现市场空间和产业领域在时序上的渐次开放，采取优势资源优先聚集发展的区域经济非均衡发展策略，逐步演进到均衡发展的新局面，拓展了参与国际资源配置的市场空间，通过经贸往来和投资合作，构成互利共赢的对外开放新格局。毋容置疑，中国是改革开放的收益者，关于中国改革开放的理论和政策实践的探讨将也必将日趋具有世界意义。

当然，中国改革开放的历史进程伴随着特定的发展阶段，在积极推进经济市场化、国际化的同时，成功推进经济工业化、信息化、城镇化的结构性转型，逐步实现促进产业结构升级和空间结构优化，使经济发展的优势不断累积、经济增长的潜力不断释放。当前，随着我国人口结构的变化，人口老龄化加速，劳动力人口比重下降，支撑国内经济转型发展和基于劳动力要素比较优势的人口红利趋于下降。与此同时，土地资源的相对有限性和生态环境资源承载力的约束日益增强，以要素市场化和投入量增加为标志的要素驱动型改革发展难以为继，因而必须转向创新驱动型发展新阶段，在经济增长动力转换的新常态下，经济增长速度在更高基数下趋于下降，而对包括生态环境、精神文化、民生幸福等元素在内的经济增长的质量提出更高的要求。

当前关于“十三五”规划的“创新、协调、绿色、开放、共享”的五大发展理念，就是我国面对发展新形势、新阶段、新情况、新常态，在总结改革开放以来的发展经验并借鉴国内外理论研究和政策实践的基础上，提出的引领我国“十三五”乃至今后相当一段时间改革发展事业的新希望、新要求、新思想。所以，中国的改革发展的理论和政策实践既具有世界意义，也立足中华民族复兴的伟大历史实践，并与时俱进、动态创新发展。如为促进工业化和信息化的融合发展，曾提出新型工业化的概念，基于经济空间优化和人口空间分布调整、体现生态（环境）、人文（教育）、智慧（信息）特征的新型城镇化发展概念。可以说，中国的改革开放理论研究和政策实践充分体现了国际借鉴与中国国情的有机结合，体现了干中学引发的后发优势，和消化引进吸收并结合中国特色的再创新，在这一过程中，中国无疑是国际理论政策和经济全球化的收益者。

二、逐梦人类命运共同体的“未来前景”创想

当前，中国经济进入全面深化改革、创新引领的新阶段。一方面是由于国际金融危机以来引发的深度经济结构调整尚未结束，中国经济运行必须适应外部环境变化而相应调整发展模式，而外部可以借鉴的理论政策和实践案例资源趋于枯竭，进入经济发展新阶段的中国经济自身亟需进行理论和政策创新；另一方面，随着中国经济总量快速增长和国际影响力的日益增强，中国经济政策实践的示范意义和“溢出”效应扩大，国际社会期待中国智慧，希望从中国的理论创新和政策实践中获益，这就对我们政策理论研究的同仁提出了更高的要求，这也是我国大力加强中国特色智库建设的原因所在。

可以说，世界经济已步入需要中国引领的新一轮“再全球化”新阶段，中国的理论创新既充满希望、也面临前所未有的挑战。这也为中华传统文化的复兴和再生创新提供了新的契机，正如当年欧洲文艺复兴中的“美第奇”效应一样，需要优秀的传统文化与外来先进文化交叉融合再创新，为经济社会发展注入新的活力，为人类未来提供中国智慧创新“解决方案”，而且这种解决方案不仅要立足自身发展，破解发展瓶颈和难题，而且要放眼全球，直面人类全球化、现代化发展所面临的共同挑战，着力创建人类命运共同体。

从冷战结束后的日裔美国学者傅山提出的宣告西方模式大获全胜“历史终结论”和亨廷顿曾预言的“文明冲突论”，到国际新儒学代表人物、美国哈佛大学教授杜维明基于德国学者哈贝马斯“对话理性”理论而倡导的“文明对话论”，再到中国学者提出的“文明互鉴论”，进而提出面向“人类命运共同体”的发展要求，无疑是中国智慧对人类发展思想的创造性贡献。

当前，国内外经济正在经历结构性大调整、历史性大变革。美国为首的西方国家提出的量化宽松货币政策试图转嫁危机走出困境，不仅面临使美元因面临“升降两难”的“特里芬”之谜的困境而国际霸权地位下降，而且也暴露出其民主制度本身存在的内在缺陷导致政府“财政断崖”风险危机；日本以邻为壑以求自保的所谓安倍经济学，所释放出的货币宽松至负利率的“毒箭”，也未能使其经济起色好转；在欧洲不仅几经折腾的欧元区内发展不平衡的不同国家曾惊现退出欧元区的危机，现如今作为金融大国的英国也面临脱离欧盟的公投，失去向心力的“双速欧洲”可谓若隐若现；作为新兴经济体代表金砖国家也遭受资源价格波动下跌严重冲击；中东石油国家不仅面临资源价格下跌、石油美元回流美国的压力，个别国家还饱受内乱和战火之苦，引发的难民危机还殃及欧洲等地；气候反常变化，国际疫情频发等等。人类社会正面临各种前所未有的挑战。

面对世界经济的新挑战和国内创新驱动发展新阶段新要求，适应经济新常态，应对长期依赖凯恩斯学派需求管理的宏观经济政策所积累的结构性产能过剩等负面效应，借鉴西方“供给创造需求”的萨伊定律和美国经济学家拉弗等供给学派的思想理念，提出宏观微观相结合中国特色结构性“供给侧”经济政策改革方向，即深化体制机制改革、创新供给模式，谋求改革和创新红利，主要包括：通过差异化财税政策促进产业结构转型调整和优化升级，改革商事制度，复制推广自贸区的“负面清单”管理模式，改善营商环境和服务体系，激发微观市场主体活力，利用互联网+技术手段开拓市场空间，重塑市场经济生态。当前的关键还在于打造与趋于强化的约束条件相对应的激励机制，使市场创新活力竞相迸发。这些政策措施必将推升我国经济发展进入新阶段、新境界，跨界融合创新的局面已经展露曙光，文化创意、智能机器人、无人驾驶和新能源汽车等新兴产业和互联网+、物联网等新型业态也呈现蓬勃发展新气象。着眼于“富余”产能国际转移合作的“一带一路”的国家战略也已初见成效，具有世界先进水平的高铁和核能已经走出国门，不断落户。值得注意的是，在国际合作中也要着重体现“创新、协调、绿色、开放、共享”的发展理念，这些理念不仅在国内发展中需要坚持，在中国引领新一轮全球化的今天更应反映在国际经济“互联互通”和“互利共赢”的合作发展中。与此同时，还要注重国内不同地区与“一带一路”国家的文脉历史渊源，促进国内外统筹协调发展，按照生态经济模式，循环高节约利用国内外资源，参照我国农业现代化、新型城镇化与新兴工业化相结合的发展思路，促进国际产能合作伙伴国家健康永续发展，同时注重将产能转移合作与开拓新兴产业国际发展空间相结合，而不能只是将传统富余产能简单转移，而且还要注意尊重合作伙伴特色文化和生态多样性、善于发现并吸取他人优点，促进和谐协调、共荣互惠发展，为共同建设“人类命运共同体”美好家园而不懈努力。

三、寻求经济学研究突破的“理论创新”尝试

在经济理论创新方面，中国的经济学家们也不甘落后，呈现积极创新的昂扬面貌。北京大学教授、世界银行前首席经济学家林毅夫结合中国改革开放的经验，提出了强调政府作用与市场机制相结合促进产业升级演化的《新结构经济学》。中国人民银行副行长、前中国人民大学校长陈雨露教授着眼金融行业发展新趋势曾提出《大金融》学说。以全国政协经济委员会委员、财政部科研所原所长贾康研究员为代表的经济学家群体力图创建的中国特色《新供给经济学派》，并为我国推出“供给侧”改革政策做出有益贡献。这些都是中国经济学家突破性创新的大胆尝试，对中国学者进行理论创新具有标志性示范意义。与此同时，海外知名学者，如曾提出“历史终结论”的傅山教授开始反思美国模式、华盛顿共识中的忽视政府作用一些弊端，从而对中国政府在创造经济奇迹中所发挥的积极作用予以肯定。法国学者皮凯蒂在其享誉世界的名著《21世纪资本论》中更是揭示了西方发达资本主义国家内部所蕴含的资本和劳动深层收入差距不断扩大的内在矛盾，而国际学界对拉美“中等收入陷阱”和德国及北欧其它国家在面临国际金融危机中的不俗表现也对社会福利政策予以更多的关注和思考。有基于此，本人作为国家首批高端宏观经济智库试点单位的一员，结合自己的观察思考，在此不揣冒昧，提出本人认为值得关注和持续研究、初步设想包括下述创新要点在内的“新宏观经济论”学术命题，供各位学界先辈和同仁批评指正。

（一）造福人类命运共同体的“新GDP”概念

在经济学通行的国内生产总值“GDP”（GROSS DOMESTIC PRODUCTION）概念基础上，以中国新近提出的“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念为指导，以中国引领新一轮“再”全球化的宗旨，迎接“人类共同体”的未来，倡导“新GDP”发展概念框架，即“全球发展推动（GLOBAL DEVELOPMENT PROMOTION）”，并将五大发展理念核心要素融入到“新GDP”经济核算体系之中。

（二）基于政府社会市场协同的“新PPP”模式

当前中国政府包括国家发改委、财政部借鉴国外理论和实践推行的政府与市场协同的PPP（PUBLIC-PRIVATE PARTNERSHIP）发展概念，局限于具体投资项目的公共资本和社会资本结合，而国资委倡导的国有企业混合所有制改革也仅限于微观市场主体企业层面的不同性质的股权合作关系。我们不妨从经济学界关注的更加宏观的经济模式框架诉求出发，将PPP概念扩展到政府社会市场协同的“新PPP（PUBLIC-PROFITABLE –PHILANTHROPIC）”模式框架，其中PUBLIC公共部门代表政府，PROFITABLE代表盈利部门的市场，包含以追求利润为目标的国有企业，比单纯的PRIVATE更加符合中国实际，含义更为贴切，而用公益PHILANTHROPIC置换PARTNERSHIP，将突破政府与市场关系的二元思维，进而拓展到涵盖由PHILANTHROPIC延伸的非政府、非盈利的社会公益机构等，在国内外对政府与市场关系进行的大量研究基础上，如强调“更好发挥政府作用、发挥市场决定性作用”有机结合的同时，更加注重政府对包括社会保障、公益慈善、文化教育等在内的社会事业的发展的政策扶持，企业在追求利润的同时更加主动承担社会责任，以及培育更多可持续发展的社会企业等，形成政府、市场、社会三位一体有机联系、良性互动协同发展的新模式。

（三）适应新型产业形态的“新金融”理论

我国分业经营和监管的金融体系面临混业跨界经营和联合监管的新挑战，各种改革方案也在酝酿探讨之中。与此同时，作为改革开放条件下宏观经济政策主要工具的财政和金融交互作用值得更多关注和研讨，在学术文献中“财政和金融”有时通用英文“FINANCE”一词，在政策实践方面，国家发改委承担的财政金融协调职能颇具中国特色、值得重视和总结提高。在互联网+等新型产业形态下，金融元素与其他产业广泛融合发展，实体经济与金融产业的良性互动也是时代的新要求，突破消费与投资界限的数字货币等新金融值得关注。在国际金融大调整中亟需协调国内外金融货币政策，尤其当前结合国内宏观经济形势和外部环境变动，应促进人民币“内贬外升”，既有效化解国内通过紧缩趋势、也稳步推进人民币国际化进程，同时要未雨绸缪、积极谋划在人民币国际化进程中有效应对“独立有效的货币政策、国际资本流动、汇率稳定三者”不可兼得的“蒙代尔不可能三角”困境，并前瞻探讨人民币如愿成为国际货币之后我国货币政策的国际溢出效应，避免当前作为国际货币的美元所面临的“升降两难”的特里芬之谜效应，至少要追求形成无损国际伙伴帕累托改进效果，着力推进我国有效参与全球金融治理，并以“互惠共荣”为目标造福的人类命运共同体的美好未来。

城市设计对城市发展的意义论文 篇4

5结语

城市已经是我们这个时代的主角了，它为了获得更多的资源就要继续的发展，以此来壮大自己，而城市壮大自己的方式就是对自身进行规划和设计，争取用最合理的方法来使得自己的资源被分配好，并且把利益最大化。对城市的规划和设计是城市发展的基础，只有好的设计和规划，城市就会发展的很快，一个发展的好的城市带给人民的好处是巨大的，它会推进人民的发展，使得人民得到更多的好处。

参考文献：

[1]毛良河.郝占鹏.浅议方法论的研究对建筑设计的指导作用-关于建筑哲学的一些探讨[J].四川建筑,(3):67~68.

[2]刘向峰.沈天行.当代科技影响下的建筑设计方法论之特征[J].建筑学报,2006(1):22~23.

城市化与生态研究意义 篇5

“江城”武汉市位于两江交汇之地，也是“百湖之城”，是我国内陆腹地的中心城市。武汉市依靠其得天独厚的地理优势和资源状况，一直处于迅猛稳健的发展势头中。在城市化发展过程的同时，由于统筹考虑的不尽充分，整体规划的一些不足，以及人们环境生态意识的薄弱，给城市环境造成了许多负面影响，其中城市化发展的水环境效应更是值得引起相关行政部门和广大市民的注意。基于这一背景，本实验项目将对汉城市化进程与水环境协调效应发展进行深入全面调查研究，揭示城市化与水环境的时空耦合关系及系列水环境生态问题，提出一些富有建设性、创新性、实践性的方案举措。

本实验项目研究的理论价值和重大意义具体体现在以下各个方面：

（1）通过对武汉市城市化发展历程及其与水环境效应的各项研究建立针对武汉市的城市化与水环境效应研究理论，弥补中西部城市化与水环境效应研究相对不足的现状。为中西部城市化发展和生态协调提供一个相对严谨科学的理论体系。

（2）经济方面通过分析水环境效应反向推导出城市化发展的系列问题，为以后武汉1+8城市圈比翼齐飞提供很好的参考依据,促进城市化发展与水资源环境协调发展，推动武汉市“两型”社会建设。

（3）生态方面则可以客观反映武汉城市化的水环境效应，并为武汉市建设生态和谐的水环境提供科学依据。保护良性循环的水网生态区，维护生态系统稳定。同时反映江河湖泊及湿地等对气候水文的积极影响。

城市经济体制改革意义 篇6

摘要：随着城市生活垃圾的急剧增加和成分的变化，生活垃圾混合收集方式已经不再满足无害化、减量化、资源化的要求，本文从城市生活垃圾处理技术角度分析了垃圾分类收集的意义，并对垃圾分类收集的实施过程提出了几点建议。

关键词：城市生活垃圾；分类收集；垃圾处理技术；实施建议 正文： 0.引言

近年来，随着我国居民生活水平的显著提高，我国城市生活垃圾产生量急剧增加，生活垃圾的成分也发生着较大的变化。传统的城市生活垃圾混合收集使大量有用物质不能得到充分利用，同时大量有害物质未经分类直接处理，这样一方面降低了生活垃圾中有用物质的纯度和其再利用的价值，造成了资源的严重浪费；另一方面增加了垃圾后续处理和处置的难度，提高了垃圾处理的总费用，也给环境带来了很多负面影响[1,2]。为了真正实现垃圾的无害化、减量化、资源化，城市生活垃圾的分类收集成了实现城市生活垃圾现代化处理的必要前提。

1.城市生活垃圾的分类收集

城市生活垃圾的分类收集是一项庞大的系统工程，需从垃圾产生的源头，按照垃圾的不同性质或不同处置方式的需要，对垃圾进行分类收集。由于分类收集可以减少垃圾处理总量，提高回收物质的纯度和数量，有利于垃圾的进一步处理和再生利用，并能降低垃圾运输及 处理费用，符合垃圾处理的三化原则，最大限度地实现了经济效益、环境效益和社会效益的三者有效统一，是治理城市生活垃圾污染的有效途径，是实现垃圾综合处理、减少垃圾处理量的一个重要步骤和关键环节，在城市生活垃圾管理中具有重大意义[3-6]。2.生活垃圾分类收集对垃圾终端处理的影响 2.1 对卫生填埋的影响

卫生填埋是目前应用最广泛的垃圾处理技术，它是在垃圾简单堆放和填埋处置技术基础上发展起来，通过采取防渗、覆土和气体导排设施，消除了简单填埋带来的各种安全、卫生和环境污染的一种最终处置技术[6]。目前，我国正在运行的填埋场约366座，垃圾填埋约占城市垃圾处理量的90％以上，但由于垃圾填埋作业的设备陈旧老化等因素，难以满足真正意义上的卫生填埋的需要。

随着混合垃圾的处理量急剧增加，垃圾填埋场数量也会不断增加，势必会占用大量的土地资源；同时混合收集引发了一系列渗滤液的处理问题，且渗滤液的处理技术至今仍未妥善解决[7]。生活垃圾的分类收集，对可回收部分资源进行回收利用，剩下最终几乎没有利用价值的部分进行填埋，这样可以在一定程度上减轻卫生填埋场的填埋负荷，延长卫生填埋场的使用年限，减少填埋场的数量，同时减少由垃圾卫生填埋带来的一些负面环境影响。2.2 对焚烧的影响

焚烧技术作为一种可同时实现城市垃圾减量化、无害化和资源化的终端垃圾处理技术，在一些经济发达且土地资源紧张的国家和地区 受到欢迎。垃圾焚烧一般都和能源综合利用相结合。随着我国经济的发展和人民生活水平的提高，生活垃圾中的有机物含量不断增加，许多城市相继开始筹建垃圾焚烧厂，与此同时也对焚烧垃圾的成分和热值提出了更高的要求。通过生活垃圾的分类收集，可减少可燃垃圾中的水分含量，提高垃圾焚烧热值，必将促进垃圾焚烧技术的使用和推广。

2.3 对生化处理的影响

随着城市生活方式的不断变化，城市垃圾中有机质的含量最高已达到50%-70%。城市生活垃圾中相当大一部分垃圾属于高肥效性、难分捡的垃圾，如厨房垃圾、庭院垃圾等。利用高新技术如微生物技术、化工技术对垃圾进行催化、发酵等一系列处理，使得城市垃圾在短时间内转化为优质肥料[8]。但由于生活垃圾的混合收集，导致了垃圾原料中有机成分含量低，玻璃、塑料和金属等不适于处理的成分含量高，处理后产品的质量受到严重影响，致使销路不佳。生活垃圾分类收集的推广，将会在一定程度上克服目前垃圾生化处理所面临的困境，并促进生活垃圾生化处理技术的进一步发展和应用。3.分类收集的实施建议 3.1 选择可行的分类方式

城市生活垃圾分为可回收物、大件垃圾、有机垃圾、可燃垃圾、有害垃圾和其它垃圾等。垃圾分类是以有利于垃圾处理和资源有效利用为目的，不同城市生活垃圾处理处置方式不同，将最终决定着城市生活垃圾具体分类收集方式的不同。若不全面考虑当地垃圾处理和资 源利用的对象、技术和能力，盲目地进行各种类别分类收集，结果只会使垃圾并未得到有效的充分处理和利用，垃圾分类也将失去真正的实际意义。国内现有二分类、三分类或五分类等不同模式，应根据不同的区域，选择简单易行、便于民众接受的分类方式，保证垃圾源头分类的顺利开展。

3.2 配套合适的收运及处理设施

基于目前的混合收集、混合运输，各地都建立比较完善的收运体系，实施垃圾分类应对现有收运系统进行升级、改造、再定位，决不能作为简单的添新弃旧、新旧更迭，以达到节省投资的目的。解决垃圾分类收集的后续问题，是影响能否实现垃圾分类收集的关键。应根据不同的分类方式、配套相关的终端处理设施。同时，垃圾运输和处理技术上的创新，可减少管理和工艺上的成本，最终会推动人们分类收集垃圾的积极性。3.3 建立完善的废品回收体系

实现垃圾的资源化、减量化和无害化，构建完善的垃圾分类回收系统是一个重要前提。实现垃圾分类需要提高废品回收的方便程度，让废品回收变为一种服务。对废品回收公司实行市场准入制度，逐步提高进入市场的门槛，规范废品回收市场，建立完善废品回收网络。通过网点辐射，提供人性化服务，如采用电话上门服务、黑板留言上门服务等方式，使得废品回收方式变得简单方便，使市民轻松地得到实惠，大大提高民参与的积极性[9]。3.4 建立合理的效益反馈机制 实施垃圾分类可为社会带来巨大的经济效益，但是这种好处不能只停留在宣传上，而是要将产生的经济效益直接或间接回馈到垃圾分类工作中。搭建垃圾分类收集工作平台，让政府和企业都参与到垃圾分类中，推进市场化运作，形成运作企业化、监管政府化的有效运行机制。除了进行必要的硬件设施配备外，还可让参与垃圾分类的群众得到实惠，如对一些垃圾资源进行有偿回收。另外，还可以设立一定的科研基金用于研究垃圾处理技术。3.5 建立完善的管理体系

垃圾分类收集不是一个单独的问题，而是一个系统的问题，生活垃圾分类收集工作的实施需要政府各部门的配合，需建立完善的管理体系[10]。如设立专门的办公室，建立由区政府、街道办事处、居委会（或物业公司）构成的管理体系，明确政府职能部门在分类开展工作中的责任，为城市生活垃圾分类收集工作提供保障。参考文献：

［1］孙晓杰，王洪涛，陆文静．我国城市生活垃圾收集和分类方式探讨[J]．环境科学与技术，2009，32（10）：200-202．

［2］冯颖俊，李云．中国城市生活垃圾分类收集的研究[J]．污染防治技术，2009，22（5）：75-77．

［3］李国建，赵爱华．城市垃圾处理工程[M]．北京：科学出版社，2003．

［4］李国建，陈世明．城市垃圾处理与处置[M]．北京：中国环境科学出版社，1992：14． ［5］田立娇，张健，宋静．中国城市垃圾分类收集的可行性与必要性[J]．环境科技，2010，23（2）：138-140．

［6］张东翔，李东．国内外城市垃圾处理方法对重庆市的借鉴[J]．重庆大学学报（自然科学版），2000，23（4）：53-57．

城市经济体制改革意义 篇7

关键词：低碳经济,保护运河,利用资源

大运河是中华民族南北文化交流的桥梁, 更是一项融注了人民智慧、流淌着中华文明的重要人类文化遗产。运河在城市中讲述着这座城的历史, 或浩浩荡荡依然肩负运输、调水重任, 或默默地注视着城市的发展和变迁。然而, 随着全球气候变化和我国城市建设步伐加快, 使运河原有的生态环境受到种种威胁。在运河城市发展“低碳经济”, 成为落实科学发展观、实现可持续发展的必然选择。

“低碳”指更少的温室气体排放;“经济”指社会物质生产、流通、交换等活动。其实质是一种绿色的经济循环模式, 倡导资源少投入, 能效高产出。运河城市发展低碳经济, 必须减少温室气体排放量, 维持生态环境稳定、可持续;同时, 也要用“低碳”的理念保护运河、利用运河资源, 力求用最少的资源投入, 获得最大的经济、生态、人文效益, 从而促进城市建设, 打造城市特色。

一、运河城市发展低碳经济的意义

发展低碳经济的概念是在应对全球气候变化、提倡减少人类生产生活温室气体排放的背景下提出的, 是一场涉及生产模式、生活方式、价值观念和国家权益的全球性革命, 预示着世界范围内生态文明发展模式的兴起。

1、有利于为运河保护提供良好的生态环境。

我国城市化进程大有燎原之势, 大量的能源消耗、土地和景观改造史无前例。据统计, 我国2007年是煤炭出口量大于进口量的国家, 而2010年上半年的煤炭净进口量比2009年上半年增长约70%, 仅次于能源稀缺国家日本。可想而知, 我国温室气体排放量也随之不断攀升。煤炭的使用以企业为主, 企业在大量释放温室气体同时, 常伴有废水排放和噪声污染, 这些势必改变城市生态环境, 对河流、河道生态环境造成威胁。因此, 在运河城市发展低碳经济, 有利于运河生态保护。

2、有利于建立可持续的生态循环, 形成地域生态特色。

地球上有三大生态系统———森林、海洋、湿地。湿地具有涵养水源、保持水土、缓解温室效应等功能, 被誉为“自然之肾”。全球湿地面积占仅6%, 为全球约20%的生物提供了栖息地, 但湿地面积仍在缩减。因此, 无论从经济学还是生态学的观点看, 湿地都是最具有价值和生产力最高的生态系统。

运河属于人工湿地, 得到国际湿地公约的认可。合理地保护运河, 低碳发展城市, 不但为我们营造了较好的城市气候, 减少新病种的产生, 也保护了运河, 丰富了运河生物。在此基础上, 根据城市气候特点, 有地域性的种植会极大丰富城市河道景观, 从而打造出城市生态特色。

3、有利于社会文明、城市文化建设, 教化于民。

若能将“运河城市”与“低碳经济”在发展建设的过程中联系起来, 当运河的保护工作及其周边的环境整治也“低碳”发展、“低碳”建设的时候, 势必对市民, 甚至外来游览者起到宣传教育的作用。运河是一个城市的母亲河, 往往记录着城市形成和发展的历史。在保护运河和整治运河周边环境的举措中融入“低碳”的理念, 大量开发利用太阳能、风能等可再生资源 (如户外太阳能发电路灯) , 能有效倡导节约和绿色消费。同时, 正确弘扬运河内在的文化精髓, 充分挖掘其中所蕴含的历史文化价值, 不但能丰沛城市文化底蕴, 树立良好的城市形象, 还能增强市民的城市荣誉感和荣辱观, 从而加强全市人民的凝聚力, 推动文明发展进步。

二、运河城市发展低碳经济的途经

1、实现遗产廊道、城市“绿道”合二为一。

城市的建设和发展应结合该城市特色, 避免出现“千城一面”。大运河是贯通中国古代南北的水路, 在现代, 它是我国没有省、市边界的文化遗产走廊。河道的保护是每个运河城市的义务和荣誉, 城市规划部门应有针对性地对其进行区域空间生态管制, 确保遗产廊道在城市景观生态安全格局中得到合理地保护和利用。可结合城市实际情况通过沿河绿化、建造带状公园绿地等形式对河道进行保护。这样既保护河道不受构筑物侵袭, 丰富河道物种, 又为城市景观生态格局补充了“绿道”, 调节了城市气候。

2、企业加强自身责任感, 广开思路发展“低碳经济”。

企业是低碳经济的第一执行者。根据我国国情, 以大量的资源投入和对环境的污染换取企业产品, 是目前我国最尖锐的社会矛盾之一。各类企业加强环境保护意识, 建立健康的企业文化, 是城市发展低碳经济的保障和直接执行力量。发展低碳经济促使企业承担发展低碳经济的社会责任。一是企业本身就要做到低能耗、低排放;二是利用国家有关政策积极迈向发展低碳经济的道路。企业要把发展低碳经济作为社会责任的一种自觉行为, 建立起节约的责任制度, 积极开发新能源和可再生能源, 大力开展科研工作, 鼓励科技创新。作为政府, 我国已经出台了一些政策, 企业要积极响应, 充分利用。为帮助企业早日走上发展低碳经济的道路, 我国税收、信贷等方面都有相应的减免和补贴政策。日前, 我国将全面推广节能服务公司, 企业所有节能需要的设备、技术、资金均有节能服务公司承担, 企业仅支付部分因节能产生的经济效益即可。同时, 国家对节能公司进行补贴, 节能公司每节约一吨标准煤, 国家补贴240元, 地方补贴60元。2010年是我国节能减排的攻坚年, 国家政策的支持和帮扶将为企业走上“低碳”提供平台。

3、让发展“低碳经济”深入人心。

发展低碳经济, 仅靠政府的措施和企业生产的自觉是够的。要让发展“低碳经济”的观念永远持续下去, 必须使其深入人心。使每个公民有履行“低碳”的义务也有监督“低碳”的责任。把节约当作一种社会公德, 自觉遵守。市民参与低碳城市的建设就是要树立绿色生活观念, 提倡节约, 反对浪费。推行绿色消费和绿色生活方式, 减少一次性塑料袋的使用, 提倡物品的重复使用。积极采用“低碳产品”;积极参与到“低碳”建设中来, 推行全社会的低排放运动。城市是人类聚居活动的产物, 它仅是一个载体, 人在其中的生产生活活动才是城市的实质, 当人们改变了生产、生活观念, 以能源、环境的低投入和资源的循环利用、先进科学技术为生产的主要动力时, 我们才正真走上低碳经济的路, 才有可能建设低碳城市。

三、郑州市运河保护与发展“低碳经济”

郑州, 因特殊的地理位置和水文环境, 历史上曾是大运河贯穿南北、联结东西的交通要地。郑州段运河是隋唐大运河通济渠的重要组成部分, 沿用约1500年。郑州市历史文化渊远, 现代城市建设不能脱离历史背景和城市资源。合理保护大运河, 发掘其内涵价值, 以历史文化为依托, 在郑州发展“低碳经济”, 是郑州市经济发展和文化遗产保护双赢的重要举措。

1、注重郑州段大运河历史文化的研究。

河洛文化是大运河历史文化中重要的组成部分, 为对其进行正确、深入的研究, 我市大力开展了各项勘察、研讨工作。邀请北京和省、市各相关部门 (水利、地质、文物等) 的专家学者以及村镇知情人士, 组织召开了大运河勘察研讨会。对勘察中的新发现予以认真的研究和讨论, 总结其价值和意义, 证实河洛文化在大运河历史文化中的重要地位。正确深刻的认识郑州段大运河的历史文化价值, 使保护、宣传工作更具层次。

2、积极的保护和利用带动当地经济发展。

与大运河相关遗址的保护和利用, 带动了当地经济的发展。因大运河漕运享有伟业和美名的康百万庄园, 建于明末清初, 其家业兴盛十二代, 四百余年。为恢复康百万庄园的历史原貌, 进一步发展旅游业, 郑州市对庄园进行了一系列保护维修和绿化。现庄园已成为全国重点文物保护单位, 国家AAAA级旅游景区, 成立有专门的文物保护机构, 职工80人。

为加强遗址的保护和宣传工作, 进一步扩大文化遗产的社会影响力, 在当地政府和周围村民积极配合下, 电视台完成了以康百万为题材的电视剧拍摄, 全国观众播出。康百万庄园自我保护的同时发展旅游业, 不但提供了就业岗位, 还把大运河文化推到了银幕前。这便是郑州市发展低碳经济, 节约利用资源, 保护遗产与城市发展共赢的典型例证。

3、以大运河申遗为契机, 开展新农村建设。

自大运河申遗工作启动以来, 借大运河遗址维修保护和环境整治之机, 开展当地新农村建设, 有效地加强了农村政治、文化体系建立, 完善了当地基础设施建设, 改善了农村生活环境。

当地政府对河道及相关遗址维护和整治工程, 使长期居住在运河周边的村民们, 对运河原本感性的认识上升到理性阶段。对村民起到了耳濡目染的教育作用, 并美化了农村居住环境, 带动了经济的发展。这些村民们切身感受到的变化, 能促使他们思想觉悟的提高, 更有利于当地政府将来开展工作, 有利于城市发展、社会进步。我们在保护运河的同时, 改善了农村生活环境, 为将来城市发展打下了坚实的基础。

总之, 发展“低碳经济”, 不但能为城市发展节约资本投入, 也是社会长治久安的重要举措。而运河城市发展低碳经济较之其他城市更应先行, 先行“低碳”保护和“低碳”利用, 从而推动整个城市发展低碳经济。

参考文献

[1]谢军安.我国发展低碳经济的思路与对策[J].当代经济管理, 2008.12.

[2]任力.低碳经济与中国经济可持续发展[J].社会科学家, 2009.2.

[3]庄贵阳.低碳经济引领世界经济发展方向[J].世界环境, 2008.2.

城市的意义 篇8

一

去这个城市是因一次公务。我就站在城市中央。

每天早晨我都起得很早，洗漱，喝茶，看书，然后拉开帘子就看到茂盛的法国梧桐伸展开柔曼的枝条把窗棂染绿。我在想，这窗内的人把自己置于钢筋水泥之方格是实在没得法子，倒不若这绿桐自在。推开窗我就会看见这个城市惺忪的睡眼，红绿灯交替闪现，亮化灯勾勒着建筑轮廓，蓝色天幕渐行渐远，出租车像机器工作。当透过密树看清对面楼上的标牌，上班族就像潮水一样汹涌在路上。顿时这宽阔的路面像开闸放水，各色汽车像浪一样涌过来，再涌过来。电瓶车、自行车，行人匆匆，叫卖声、呐喊声、汽车喇叭声和车铃声声声入耳。

这就是城市的早晨，我将耳朵和眼睛贴在城市的心脏、城市的街头。那是忙碌的人群，那是噪杂的社会，那是烦乱的世界，那也是机械的时代，这就是城市人的生活。我知道，当城市这座大机器开始叫嚣，她的每一个角落都开始了流水线式的工作。这些流水线因为城市机器的开动而转动不已。无论是高尚的，低贱的，高贵的，普通的，轻松的，繁重的，热闹的，安静的等等，一切元素都空前活跃，一切人的个体生命开始了活动，生活。人们都在不同的岗位从事不同的行业，向城市这个“母体”争金夺银，寻食问水，填得欲壑，继得日常。

看着人们在路上蜂拥，我方知自己这个时候在窗前的安闲是如此难得。当然，我也明白在城市这样的地方，安闲并不是很久远的事情，也不是一件好事。若在乡村，除了事农桑，喂牲口，养几只鸡几头猪，赶大集，在家门口可以做也可以不做小买卖、打零工，能没完没了地晒悠闲太阳，赏洁白月光，看电视，逗猫咪，很多。因为生活简单，所以幸福容易，因为自给自足，所以钱够花就行，粮够吃就安。而这些事情，这样的状态于城市来讲都是很奢侈的了。你要上班开会，打卡签到，送孩子入学，和客户约谈，去医院排队，拉人送货占摊位，跳广场舞看对象约会等等，赶时间，跟节奏，不容等待，難得悠闲。在城市的早晨，脚步可以乱，头发可以乱，但工作不能乱，生活不能乱。当然，于乡村来讲有抢收抢种之说，这只与节令有关，而城市的早晨却天天如“龙口夺食战三夏”，你追我赶难消停。由此，我想到了那些奔跑的骆驼，当炸弹像花一样炸开。

这样的早晨我是不能就这样呆在方格之中的。早晨清爽而美好，就要像鸟一样放出笼子。所以我也看到了一些人群。一楼大厅收银台的两个姑娘静静地坐着假寐，她们的工作可以坐着不需要奔跑。三个中年人都拿着手机蹭网，一个年轻的保安黑着眼圈像守边战士一样忠于职守。出门就沐晨风。那些高大个子的梧桐摇曳着绿袖，路上都是奔跑的人群。一个瘦汉的呐喊声很特别，打着手势做着动作在训狗。那只狗很像狼，长舌头大尾巴，绕着绿化带兜圈子。狗很听话，就像老母鸡下蛋讨主人喜欢。城市这样的早晨，他和狗算不算晨练，若是，那么狗有可能会成为运动员。有路人驻足，看着那条狗奋力地兜圈，就会活动下手足，听狗师傅的呐喊。然后点一支烟看穿梭的车流，再点一支烟。我不清楚他吸烟看车流时在想什么，也不知道这只像狼一样的狗到底兜了多少个圈。街道边搞餐饮的店铺开门搬桌凳，踮脚尖案上揉面生火冒烟；烟酒杂货铺闭门，隔壁“成人用品”四个字一闪一闪，这些人的早晨像猫一样懒。我听见身边的梧桐树上几只鸟在练嗓子，声音并不怎么好听，肯定不算什么好鸟。那些车从身边飞过，高大的巴士像山一样，矗立。我会不会在这个城市迷路，我算不算一个过客？我想我会茫然失措，然后去兜圈子。

城市的早晨过得很快，就像遇到一个人还没好好说句话，就急匆匆走了。而我感觉自己如同站在警报四起、飞机疾驰、兵荒马乱、硝烟弥漫的街心——抬起头，我看到太阳像鸽子一样从天空掠过，层楼尽染，树也是金色的，然后我们的影子就烤在了坚硬的柏油路上。

二

有雨的城市是特别的。在这座城市的几天都经历了雨的洗礼。雨是细雨，尽管是仲夏，能觉到她牛毛般的轻柔。由此便若与温婉女子仙遇，依依无语又窃窃私语，像走进美丽的童话，喜欢上这默默的感觉，成为默默的情节。我在想，这是否就是城市的另一张面孔。连续几天，我都在公务之后去了一些附近的地方。因为我知道于这个城市我不算得常留客，是要成为过往的。这些天的雨很缠绵，丝丝柔柔，可以不去撑伞。我也看到了一些撑着伞的人，那或许更有情致。我喜欢这古城雨色。

这是荐福寺，长安三大佛经翻译场所之一。当然，这里因塔得名，而我却不晓得到哪去寻找那些大雁，而两次去了这里。我想，我或许就是那只大雁，现在就栖落于此，该是熟悉的故园。这里就叫“雁园”，最大的特点是清幽，绿荫如盖，风景若画。雁园门庭古香古色，上有火红灯笼几串。“雁园”二字篆书题之，是为传统文化交流中心。门的两侧各石鼓一座，入门照壁，“荐福”青花斗大，旁有佛像肃穆安详。青瓦花檐，绿藤绕缠，碧翠树木掩映。初涉幽地，惊诧之情洋溢。见游客闲散，互不喧哗，陶醉不已。四处佳景，目不暇接。望墙外嵩草迎风，高柳披发，那是繁华俗世；观墙内静雅清穆，荡涤心灵，这是人间瑶池。闻潺潺作响流水，在脚边水道似静非静。行至宽阔处浅潭若镜，就见到鹅黄水藻，墨绿叶子和娇丽荷花，还有橘色游鱼，青绿水岸，岸上小屋子。此间有古曲筝鸣琴语，行云流水，无论憩行，皆见大处古朴，小处精致，令人赏心悦目，心旷神怡，宛若行涉唐诗宋词大河。我在想，若能成一游鱼在此绿水之洲那该多好，可以自由人间，不闻尘火，宠辱皆忘。若说美妙的声音，那必是这只可能是八哥的鸟语。它在精致的竹笼里和每个路遇的人对话，你好！驻足细听或者还有更多的话语。我突然喜欢这样的笼子，它是比人间的樊笼要好多了的。我也喜欢与这只鸟多说几句，因为它或许比那些浮世之人要简单而真诚的多。我喜欢鸟语。

我是看上了这些睡莲的。就像踏青时遇到心仪的女子。她这是真要睡去了吗？我看着她优雅的睡姿，在水一方。喷溅的水花在池中舞蹈，她安静地度世，我安静地看她度世。几朵花开得不媚不萎，任你我来往，任风雨有无，孤芳傲世。我喜欢这样的性格，蹲坐在水旁，我就成为其中的一朵。那些拴马桩，我知道你的坚固耐磨，穿过无数历史岁月，如今尘土扑面仍然不失神情地站立在我面前。在我抚摸你时，你的五官依然端庄，你的服饰依然考究，你憨厚的笑容还是那么含蓄。我在想，呲牙的狮子背了你那么多年，现在你还没下来？我闻到了马厩里的味道，我用缰绳把你拴牢，那些马儿就甩着尾巴，卷着舌头，站着沉默。就像我默默地站在你的旁边，抚摸你的手掌冰凉而生疼。我知道你一直都是这么古拙憨朴，倔强沧桑，就像我们北方的汉子一样。当马骨露野，草绳成灰，你无论倒下或者站立都依然坚硬不屈，让世人张望。看着这些残碑断石，我的双眼迷茫，像一匹老马疲惫桩旁，无限感伤。我觉得自己已成为这些拴马桩历史碎片中一抹凝重的沧桑。

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后园亦安闲。可见到一排的小房子挤挨着。随处有蓬草翠绿脚下，或砖缝，或石隙也或木丛，以为故居，闲散的味道令人心生怜爱，不忍下履。我看到了那些窗各色别致，从外面能窥到舍内的琳琅物件。根雕，布艺，秦砖汉瓦，工者匠心凝神，赏者屏息注目，皆醉其中。有点冒失的是，我都不打招呼进去了这些小房子，生出突兀和惊诧。可我心里却在想，我是想发现一些耳目一亮之物的，就顾不得叩门声说，便悻悻而出了。雨柔风轻，不觉折返而出。可频频回首，见那鱼不惊慌，水自流，复回味，倒感无法自由出入。自嘲的是，出了门道终未曾有人邀还，余得落寞。

雁园，一只大雁的故园。

三

还是雁园。这是第二次去，又见清雨，又到清丽静谧的“故园”。我觉着自己像一只雁，没错，我记住了这个曾栖落的地方。还是那些安闲的各色游鱼，清澈浅水，悠然睡莲，安静小屋都依然令人流连。要说的是我去了园子另一个所在，戏楼。

这是皮影戏的世界。据考，世界皮影源于中国，中国皮影源于西汉关中，而关中皮影发祥于华州灯影。关于皮影，能记起的就是小时候跟父亲逛庙会看大戏时。那时候有花花绿绿的糖人吹出来可以吃、酸甜的糖葫芦像鸡毛掸子一样插得满棒子都是。他们瞅到小孩子就会扯着嗓子叫卖。记得聚光灯下的大戏台上演的是《金沙滩》，插着各色旗子的花脸大汉站满了戏台，父亲说那是杨令公在数儿子。我不懂是什么意思，我只看到台上的白胡子老人哭哭唱唱，身边有老人用衣袖擦眼泪。大戏台旁边则时聚时散地有一些人，他们都伸长脖子或侧着耳朵看一张幕布在昏黄摇曳的灯下，有小戏人在蹦跳，听那时大时小的唱调。父亲说那是牛皮人戏。幕布的后面是使唤皮影的人，他的唱腔忽断忽续，他的动作娴熟灵活。只有在大戏台高音喇叭间隙，才能听到嘶哑的唱段和锣鼓的闷响。我始终没有看清幕后的那个老艺人，但我却记住了那些惟妙惟肖的皮影，童年因此留下了多彩的美好记忆。如今时过境迁，我却到了这里，一個戏楼，专门演出皮影戏的所在。我在想，我们都多么的像一颗种子随风而来。这颗种子从千年以外的汉朝而来落到这里，就有了一个可以背着走的木箱子，一个两三人的小班子，一个像个模样的家，继续锣鼓响起，腔调吼起，皮影走起，风雨不惧，开五颜六色的花，结浑圆饱满的实。而我的到来，是否就是这戏中的角儿，踏雨而来？

或许注定我不是一个看客。当踏进门，偌大的一个场子没有一个观众，格外清静。左边是一个宽长的台子，油光发亮，这该是掌柜的工作台。看客点要一些茶酒瓜子之类或付钱算账就在这里的台子上完成。接着的长案之上，整齐地摆放着一溜子铮亮的长嘴铜壶，这该是沏茶的，能想到店小二拎着香气蒸腾的金光大壶给客人们斟茶。而客人或谈笑风生，或凝神滞目，都饱有闲日，自得惬意。此时，单我独入，场内寂默，十几张八仙大桌整齐摆放，黝黑铮亮。它们在等待着下一批食客和看客光顾。我在想，那时候这个满满的场子该有多么喧闹和壮观。那时必有大戏上演，那花花绿绿的服饰，形形色色的人像，曲曲折折的故事都演绎着历史与现实，展现着艺术与生活。于此，我感受到了艺术的气息，也嗅到了烟熏火燎的人间烟火味。这台上台下，戏里戏外，人生若戏一场。此时的我正若一独角，不及装扮，冒然登场，突感凄凉。恍惚间闻乐声，抬望眼，轻拂袖，舞长衫，莲步动，哀婉几声……不觉行至场中，见竖一牌，为“灯影下的剪影人生”，专介绍皮影。演出之戏台高筑，幕布帘掩，几只顶灯柔和，色影幽暗。看着垂下的幕帘，在聚灯之下方圆之内，清晰见得一牵驴之人并仰首之客正抬手叩门。门楣之上几叶新绿，惟妙惟肖，是谓春日访友。如此精妙，令心欢喜，不由焦等有人出来，锣鼓开演。盼想间，突然从台前方坑中爬出两人来，看我满脸愕然，便微笑示意，发现方是修缮者正在作业。他们也微笑向我这个陌生闲客。在西北角的台上，我看见了一把椅子，古朴而精美。几束五彩光柱交替照射，亦真亦幻，神奇而诡秘。这些光束循环往复，光怪陆离，变化瞬息，将这把椅子涂抹上了神秘的色彩。此时，林海之琵琶神曲《琵琶语》如泣如诉，缠绵婉转，潜然走心。这该是由哪个来坐？可算是一个精妙的法子，将这传统的艺术精粹凝聚于此物，令人驻足难移，浮想联翩。我在想，这把椅子安静沉稳、端庄内敛，是足以摧毁浮躁之尘世的。而此时我的浮躁之气、庸俗之心因它顿时得到静化、净化。再回首那个高台，发现它更像一座碑。我想，高雅之上必有厚重之物，皮影便是东方神秘国度的艺术瑰宝。而时至今日，偌大厅堂，冷清之境，冷落之状不免寒心。要说观者，无非多的是若我一般浮浅客，或茫然过客，徒有看官虚名，只图些乐子，调变口羹罢了。我想说，在这里要盼的是该多一些醒客和真正的人的。

出门后，见一老一少。老者坐一石鼓上抽烟，少者竹椅，掌玩二球叮咚。我无语，看到了土色马鞍和扁钝镰刀被锈钉子钉到墙上。在翘檐之上，雕花瓦楞边卧着几只乱毛的灰鸟。

我在想，这座城市，它们在守望什么？

四

从白衣阁的拱洞里出来如同重生。那些灰色的长砖在头顶盘旋，能嗅到历史的土腥味，走过去就穿越到了今天。今天还有雨露，这或许就是白衣大士正端着宝瓶慈济甘霖。当那些绿蔓遮眼，开着白色的小花，我就坐在了台阶上。这些台阶上肯定走过无数的鞋子，今天如此光洁。喜欢这些藤蔓，缠缠绕绕地在护栏墙上张望，安静而曼丽。你一定有着千年的根和千年的籽，要不这里怎么会碧绿千年？而今，用手牵住你，水珠是绿的，看到你我的世界都成了绿色。那些小白花，冰清玉洁，多么像你的脸。看着你，我们就重逢了，重逢是多么的美好。这么多年了，我觉着我们就没有失散过，你可否知道，我就一直没有走开过。

离开绿墙就遇到了一个端庄秀丽的女子。她就这么含蓄地站在我的面前，一等千年。举头仰望，我看到了挺拔峻美，也看到了沧桑古老。你让我禁不住地喜悦，历经苦难，你还这么倔强坚强；你也让我的心抽搐疼痛，我看到宝盖无踪，塔角无声。我深深地呼吸，我在抚摸你的忧伤，在寻找那些塔铃，我在你的面前清泪飘零。我开始恍惚风中——

师父，下雪了！我扔下扫帚小跑到棋台，就见到漫天雪花纷纷扬扬。在禅房和藏经阁之间的夹角空地便是棋台。棋台是师父下棋的地方，棋盘巨石作材，棋谱纵横，周边有四五石蒲团。师父经常一个人打坐蒲团，走棋石上。那些黑白子总会一个个纵横决荡，他则会晨昏不分，安然不惊。

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我看到大家都四散跑着。有的抱着柴火向房间跑，有的忙着收拾晾晒的衣物，有的挑着水疾步如飞。我站在师父旁边看雪花飞。

师父，下雪了。师父无声。那些雪花落在了头上、眉毛上、衣服上，落在了棋盘中和黑白棋子上，都不见了。再一会儿，落下的雪花变成了水珠子，从头上、眉毛上流下来，在棋盘上成了水点。师父依然如故，下落的棋子，步步有声。再后来，雪片一层层覆盖，而棋盘依然黑白分明，在雪花明灭之间子落水飞。

师父，下雪了。我成了一个雪人，四遭冰封。

下雪了吗？雪在哪里？师父将最后一颗黑子掷落，菩提树上雪落满地。

天要雪降，何必惊慌？万象幻灭，自在心中。言毕，自蒲团起双手合十躬身向树，三拜菩提三拜雪。但见菩提绽绿，苍翠飞白。拜毕，说天降甘霖，福熙造化。莫闲四肢，勿教封门。我应诺，捡黑白子抱草盒。此时檐前冰悬，僧众拾雪。

师父自土窟寺出，慧根深远，佛缘广博，西行专修，旷世三藏。自驾荐福寺，日夜授法，不舍春秋。大德居士、天子官宦往来皇寺，盛况空前，香火鼎沸。我自落发为僧，守寺三载，扫塔三秋，每见师父青灯一盏，译经著卷，通宵达旦，几度昏厥，慈心抹泪。

每天课后，我都会去塔内清扫尘埃。我伫立塔前默拜，若聆听大师教诲。我拾级而上，再逐层下来，虔诚的目光洒满梯台。那些盘旋的木梯，轮回着前世今生的因果。我静坐在梯格上凝望，看那些零落的尘埃飞舞，我就在飞舞的流里浮沉。我能听到那些尘埃落地的闷响，我看到蜘蛛悄悄织网。我从四面八方的拱洞里听到塔铃的脆响，流苏在风中飘扬。我能看到师父的窗阁，那高耸的经卷，枯槁的面庞，我的泪水把梯台打下了水窝。

公元713年2月，风寒似刀，古槐劲摇，一道虹光掠过经阁，遁走长空。我扔掉扫帚，撒腿直追。出得寺门，见繁华人间，熙攘往来。那虹光遥飘，向西而逝。此时忽闻寺内洪钟彻天，望中天大日，天地旋轉，时空逆转，人影如梭，万物飞逝。刹那间，市街顿失，沙飞石走，竟只身苍茫大漠，胡杨蔽天，西域极地，佛国忽现。恍惚间入定，钟声大鸣，梵音不断。我想，师父归去。师父是哪个？他就是唐三藏法师义净，一位翻经僧。他在遗书中说：“我死之后，如果成为土石，就化作你们的屋宅；如果变为树木，就覆盖荫护你们；如果作神作鬼，就资益你们的精气；如果变为花和药就加倍增添你们的灵寿……”送葬之日，香花蔽日，幡幛如林，仪车如流，僧士若海。后建灵塔并树碑留传以铭，多地有寺为记。

师父已归，独我塔寺。春秋无色，满树清辉。不灭灯盏，光暖经卷。每天晨昏我都会去拜塔，与你依伴。直到有一天，地动山摇，你开开合合神奇无限，年逾千岁依然屹立天地间。再后来，我听到了飞机轰鸣，到处硝烟弥漫，我看到了教室和黑板，到处朗朗书声……

忽闻人声喧哗，跨步门外。就在这一门之隔，一个清净，一个繁闹，两个世界，三生轮回。看街道，车水马龙，商贾云集。姑娘们花枝招展，小伙子潇洒帅气，孩子们活泼快乐，老人们安闲幸福。望佛门，苍木秀塔，青檐金殿，访客蚁串，香火弥散。我看到那曾经的小树已长成参天古槐，郁郁葱葱，深邃无边。恍惚之间，已是千年。

现在，在雨里，我就站在塔下，你含蓄地站在我的面前。我知道，这是我们之间千年的夙愿，千年的轮回，就只为看你一眼。看到你，我的神经尽管仍留有疼痛，但我还是听到了塔铃铛的碎响，我知道这就是你隐藏千年的箴言。我看到有很多人来过这里，但都成为匆匆过客。即使他们把名字刻进石砖，也不及断碑残垣一片。我知道，我也会成为其中的那一个，终了会腐土人间，但我惜缘，就是再等千年，我仍会枯守成土，枯守成树，枯守成砖。我是羡慕这些泥土、绿树和青砖的。这是需要多么深厚的善缘德行，才能守你身旁，伴你风雨？细雨若绸，大木参天，残碑犹鲜，我俯身作拜。我想成为这遍地的一支绿草和繁密的枝条一抹，临风沐雨，晨昏前后，春秋左右……

清雨细风，缥缈浓淡。画里画外近远。当我回眸复盼，你依然在那绿树繁花间。在这样的一座城市，有你在，我愿意继续沧桑一千年。