苏教版必修五《斑纹》教案

苏教版必修五《斑纹》教案（精选9篇）

苏教版必修五《斑纹》教案 篇1

由阅读感知斑纹形象特征到感悟对斑纹的理性阐释

教学难点

体会作者形象语言的表现力 知识和能力

1培养学生解读社科类文章的能力 培养学生形象艺术的表达和对哲理性阐述的理解能力

过程和方法 1由阅读感知斑纹形象特征到感悟对斑纹的理性阐释 2体会作者是如何细腻地体察自然的斑纹的 情感态度和价值观 培养学生热爱自然的精神 教学过程

教学过程与步骤

第一课时

一、检查预习情况

1、默写词语：匍匐 巢穴 慵懒 蝰蛇 蓑鲉 鹰隼 晕眩 青睐 婆娑 精湛 偏袒 强悍 接壤 酝酿 哺育 脖颈 颤抖疱疹 蛊惑 罪孽 老趼 逶迤

2、你认为作者笔下的“斑纹”有何含义？

（这两问学生自由回答，目的一是检查预习，二是为下面有效研读文本作铺垫。）

二、研习文本

1．全文围绕“斑纹”描写了哪些妙趣横生的事物和现象？请按顺序一一标出，并注意作者是顺着怎样的思路来展开文章的。

明确：

全文围绕“斑纹”描写了以下一些有趣的事物：

蛇

蓑鲉 鲑鱼 螺壳 瓢虫 鹰隼 长颈鹿 斑马 老虎 豹子 梅花鹿

昆虫 奶牛 毒蜂

美女背部的文身；病变皮肤上的疱疹；孕妇腹部的妊娠纹；遇害者脖颈上的抓痕和刀伤

大地 春夏秋冬四季在大地上表现出的不同的斑纹

陶碗 瓷器 碾砣上石质花纹 蛋卵上斑点 变质面包上菌斑 粒子分布方式

人类记忆与情感的斑纹 „„

我们自己如同神眼里的斑纹 „„

（提示：可分类呈现；注意表达时提炼语言；不要漏掉有关信息，特别是必要的修饰和限制）

（定格投影，有条件可以逐渐呈现，因为要引起学生对思路、详略等方面讨论和深入思考）

2．什么是“斑纹”？课文中有没有相关表述？请给它下个定义。

明确：

（1）课文对“斑纹”的表述：斑纹起源于对一种简单图案的特别嗜好：或直或曲的线条，大小不一的色块，或者，就是一个普通的圆点，不断的复制构成惊人的繁复效果。

破折号后的内容带有进一步解释的意味。）

（2）参考定义：“斑纹”即颜色的差别、明暗的比较而在某一底色上显示出来的图案、纹路、色块或者点子。（作者用较为随意性的笔法来描述斑纹，在说明事物的同时给人散文化的印象。）（3）文中斑纹呈现的规律是什么？

斑纹起源于对一种简单图案的特别嗜好，动物的外表要么是斑纹，要么是斑块，要么是斑点。“超越了和的累加，而演变为乘法的关系”：斑纹产生于对简单图案的单一的大量的重复使用，从而量变产生质变，最终产生斑纹。

（投影与课文相关的蛇、蓑鲉等图片，加深“斑纹”印象）

3．文中写了这么多与“斑纹”有关的事物，显得繁复而不紊乱，作者的思路是怎样展开的？

明确：作者以细腻而又精致的描述向我们呈现了大地灿烂的风景，由蛇的斑纹写到自然界各种动物的斑纹，进而写到大地、人类的劳动和内心世界，行文思路如下：（1）(1)1—5段：详写了蛇的斑纹。

（2）6—10段：由蛇写到自然界其他动物的斑纹。

（3）11—14段：文章由植物、大地、人类的劳动、宇宙，直至我们人类的内心世界，斑纹无处不在。

整篇文章应该是按照由点到面，从小到大，从具体到抽象的顺序展开的。

行文思路：由形象的斑纹到抽象的斑纹、由斑纹到生物习性到对生命本质的思考、由生命现象到对神秘自然的敬畏。

（无论是把它看作科普说明文，还是看承散文随笔，都要注意理清文章思路。）

4．文中选择了大量意象说明“斑纹”，但是显得繁而不乱。文中哪些内容详写，哪些内容略写？为什么要这样安排详略？

（1）详写：蛇

（投影图片：中国的十大毒蛇：眼镜王蛇、白眉蝮、灰蓝扁尾海蛇、尖吻蝮、金环蛇、银环蛇、原矛头蝮、圆斑蝰、舟山眼镜蛇、白唇竹叶青）

1问：文中可以看出蛇有哪些生活习性和特征？

明确：简约的富于弹性的身体、复杂的富于迷惑性的斑纹、生活中的几何型动态、富有文化寓意、叠合的尾鳞和空心的毒牙、秘密接近和迅速攻击等。

2问：为什么作者不厌其详地花费大量笔墨来写蛇？

明确：鼓励发散性思维，可以围绕以下方面来回答：

蛇的斑纹最为典型、醒目，重点写蛇可以有代表性地突出“斑纹”；

不只写了蛇的斑纹，还写了它的生活习性、生存状态等内容，丰富了文章的表现范畴，作者写“斑纹”并不为单一地介绍动物皮毛，同时也是向我们展现一个丰富真实的自然界。重点突出，便于下文画卷式地展开丰富生动而神秘的自然乃至整个笔底世界。

3问：为什么要写寓言和传说？

明确：蛇的文化内涵丰富，相关的寓言和传说较多，可以引发读者兴趣，以作者强烈的情感来加强读者的情感体验，丰富文章的文化内涵；

不只说明了蛇这种动物的斑纹，更生动细致地塑造了一个阴险、诡秘、恶毒的形象，使文章富于情趣，饶有意味。

4问：题为“斑纹”，写蛇时却写了许多生活习性、生存状态乃至独特“个性”，这与“斑纹”有什么关系，是否过于“拉杂”？

明确：写动物的生活习性、生存状态乃至独特个性与“斑纹”均有联系，作者认为动物的斑纹对它的生活习性和生存状态等有暗示的作用。同时这样也使描述客观事物丰富而生动。

（2）略写：找出文中集中略写“斑纹”的段落，朗读这些段落，体会作者略写的特点。

明确：①文中第七段：鲑鱼、螺壳、瓢虫、鹰隼、长颈鹿、斑马、老虎、豹子等。

作者在写这些事物时多用单句，短句，甚至短语成句，以构成繁密的意象，繁复的效果，与“斑纹”相应。②文中第十段：昆虫、奶牛、毒蜂、美女背部的文身、病变皮肤上的疱疹、孕妇腹部的妊娠纹、遇害者脖颈上的抓痕和刀伤 等。

作者在写这些事物时多用短句，多突出其对称关系。

③文中第十二段：陶碗、瓷器、碾砣上石质花纹、蛋卵上斑点、变质面包上菌斑、粒子分布方式、记忆的斑纹等。

作者在写这些事物时以列举的方式造成意象的紧密排列，突出“斑纹无所不在”，“甚至”一词更将“斑纹”一词抽象化了，促使我们进一步思考生命的本质。

（引导学生学会深入研读，欣赏学习文章的谋篇布局、详略设置的技巧）

三、课后思考

文中有些语言片断富于诗意，请找出来多加诵读，仔细品味。

第二课时

一、朗读课文最后四小节，体会“斑纹”在这些段落中的含义。

1问：前面我们已经了解到在作者的笔下动物界的斑纹，客观存在的其他斑纹，如何理解这里所说的“大地都是有斑纹的”，“斑纹无所不在，就像我们有意修饰并损害的生活”？

明确：大地是有斑纹的：一年四季，春耕夏种秋收冬藏，大地四季留下的“斑纹”预示着自然规律。

生活是有斑纹的：生活的印记，情感的体验，生存的状态，“修饰”过的生活，留下美的痕迹；“损害”过的生活，留下悔恨或丑陋的记忆，这些都可以形成“斑纹”，“斑纹”无所不在。

2问：作者最后以“因为距离的遥远，在神的眼里，我们，不过是一些斑点”结尾，你怎样理解？

明确：这里的“神”，可以理解为神秘的自然，或者自然规律。

以“我”看待自然，自然界和人类生活中存在许多“斑纹”；换一个角度来看，距离遥远，生命渺小，众生平等。“我们”也不过是大自然的一个组成部分，“斑纹”就是我们的生存状态。“我们”的一切生活，爱恨悲欢，也都符合大自然生生不息的规律。

这里既揭示出情感的体验、生存的状态是镌刻在每个人身上的斑纹的这里，又流露出人与自然平等相处、和谐共存的理想和情怀。作者对大自然怀有一种敬畏之心，对主宰一切的自然规律进行了礼赞。

二、小结本课的内容，准确理解文中“斑纹”的含义。

明确：

文章主要写了动物皮毛的颜色和图案，也写到自然界其他事物和社会现象、人类生活的印迹。文中的“斑纹”既是具体的，又是抽象的，既指自然界客观存在的斑纹，又指社会现象、人们内心的精神生活，情感记忆的印记等，这样就带有哲学的意味，宽泛的说也可指一切存在。

三、讨论：从语言风格上看，你认为本文是什么文体？

学生小组讨论，如果问题比较集中，可以各寻依据，进行课堂辩论：

明确：

1．可以视为科学小品：主要说明的是“斑纹”，各种与“斑纹”相关的事物。

2．可以视为散文随笔：写了各种动物的生活、大地和四季、人类的社会生活和情感记忆，材料翔实，想象丰富，但又都能够围绕“斑纹”展开，形散而神不散，比较像散文；

3．淡化其文体特征。文章写的是“斑纹”，但是以此为中心写了大量的自然、社会和生活现象；文章也运用了一定的说明方法，但是构思由点连线到面，自由洒脱，笔法轻灵，又比较像散文；一般说明文往往是对事物的客观说明，而本文则明显带有作者的主观感受，并没有像一般说明文那样运用一些常规的说明方法，而是将说明、记叙、议论、抒情、描写紧密地结合起来，体现了文体的交融渗透。（这个问题主要让学生了解到文章的多样性写法，文体的交融渗透。本文文体特征不是非常明显，这也反映了目前文学创作在文体上走向融合渗透的一种趋向。）

四、品味语言，体悟作者的匠心、细腻独到的感受以及语言表达上的特色。

（投影课文片断，朗读品味，学生选择语段进行鉴赏。）

1．朗读第1段：“著名的长腰，为了标明逶迤的长度。„„夸耀着用心险恶的美。”

——鉴赏重点：语言简练，形象，镜头感强烈，如在目前，具有视觉上的冲击力。

2．“野外的旅行者高度警觉，他知道这种节奏出自一个可能比他更经风雨、更有经验的老家伙。”

——鉴赏重点：运用拟人手法，赋予蛇以人的性情特点，生动地刻画了蛇的“阴险”“老奸巨滑”的形象。

3．鲑鱼被剖开的新鲜的肉。螺壳丰富变化的色彩和花纹。瓢虫排布的圆点。鹰隼翅翼上深浅交替的羽色。为了使砖石模样的斑块修筑出更瞩目的效果，长颈鹿成为陆地上最高大的动物。斑马的黑夜和白天。老虎生动的皮毛。豹子让人晕眩的圆斑。像火焰，像钱币，像玫瑰，像河流，像死神玄虚的印符„„那些图案，始终受到造物的青睐，被无比耐心地绘制。

——鉴赏重点：（1）独特的视角、恰当的修辞尤其是极具个人感悟印记的丰富的联想和想象，使其语言极具质感和表现力。

（2）用词准确而富于匠心。“砖头模样的斑块”后用“修筑”一词和“更瞩目的效果”，拟人化的用法取得了呼应的效果，本来没有必然关联的事物被这样解释，也显得情趣盎然。

4．集体朗读文中第8段的诗意描写——鹿群和虎。

（此段带有明显的作者主观感受，难以用图片直观，师生随作者的笔触一起展开想象）

——鉴赏重点：（1）作者展开了丰富的想象，运用了大量的比喻“漂移的花园”“月光下的营地”“晚风中开放的天上花园”，尽管这里只是描述肉食者和素食者之间的一场角逐，均可以看出在作者的心灵里生命是如此的繁盛，绚烂多彩，摇曳多姿，并且这富于哲思的自然给了作者理性的思考。（2）对人类世界的哲理性思考同样投注到自然界。

5．集体朗读课文第11段：春夏秋冬四季在大地上表现出的不同的斑纹。

（可适当展现一些精选的图片，直观地以大地与四季，人类的劳作的痕迹来激发共鸣。）

——鉴赏重点：作为“大地灿烂的风景”的例子；“动用了我心底的那部分温存”；以平视的欣赏的眼光来描述生命；对大地和生命有礼赞的成分。

作者继承了中国散文的人文传统，将沉静、深微的生命体验溶于广博的知识背景，在自然、文化和人生之间，发现复杂而又富于智慧的意义联系。文字富有情趣，注重发现个人独特性和语言的音乐质感。

不足之处：意象过于稠密，语言过于繁复考究，并且带有较深的作者个人的独特体验，这既是优点又容易使与读者拉开距离，有时不容易读懂。对说明一个现象来说，人为地设置了障碍，不够平易。

五、课堂总结

周晓枫以带着一种人与自然众生平等、和谐共存的理想和情怀来看待这个世界，动用了心底的那部分温存，以“对天地自然持久的热情关注和对世间诸多存在的悲悯及敬畏之心”来描述这个世界，爱，以一种神奇的力量，使之出类拔萃。如果我们也能够以对自然、对一切生命、对人类生活的饱满的情感来观察，来感知，相信我们笔下的文字也是血肉丰满的，我们的心灵中也一定能够绽放一座有着姿态万千的风景的花园。

六、课后作业

1．运用说明、叙述、描写、议论、抒情相结合的多种表达方式，以富有诗意、哲理性智慧以及具有质感的语言来描述记忆深刻的某一场景或者某些现象，来表现你对生命的关注和思考。2．文章在对许多动物的生物习性、生存状态，人类的生活状态等进行说明与描写时，还有不少句子是富有丰富哲理的议论性文字。这些极富个性、对我们有深刻启发的论述带有明显的作者主观感受痕迹，请找出来深入研读体会。

板书设计

斑纹：生活习性——生存状态——生活体验——生命印记 无所不在

关注生命现象 敬畏生命本身 礼赞自然规律 和谐共存

课后笔记：

苏教版必修五《斑纹》教案 篇2

从学情考察来看, 学生学习文言文的难点主要存在几个方面:1.背景陌生。文言文产生的时代久远, “批文入情”、“知人论世”的阅读原则要求读者必须熟知作品背景以及作者本身的人生经历、志趣等。2.言语障碍。文言文遣词造句的习惯和现代文有着很大的不同, 许多词语的意思古今差别极大, 存在着通假、异体、活用等诸多语言现象, 给学生的理解带来极大的不便。3.心理排斥。由于以上两种原因, 当代学生热衷于相对易懂的现代白话文, 排斥“枯燥费解”的文言文, 造成学习动机缺乏。那么, 针对以上问题, 教师如何突破呢?

一、动机驱动

学生迫于考试升学的压力, 不得不学习文言文, 但这并不能深度唤醒他们的学习动机, 学生应从文化认知、继承和运用的角度去看待文言文, 因此, 语文教师必须具有足够的能量去引导学生深刻体会文言文的巨大魅力, 从而使学生真正全身心地投入文言文的学习中。

1.写作驱动。“学生腔”的作品在高考试卷中屡见不鲜, 其肤浅和做作令阅卷老师心生厌烦, 而熟知文言遣词造句之法、轻车熟路地引用文言名句、故事等, 或仿写, 或化用, 则能提升作文的文化含量, 丰富作品的内容。比如考生模仿《三国演义》写的高考作文《赤兔马之死》, 我国国家领导人在不同场合恰当使用古文的典型例子, 坊间仿写的时评杂文《史记·××列传》等, 让学生真实感受古文的魅力, 这在高中低年级尤为重要。

2.故事驱动。每一个文本的背后都隐藏着一个个与众不同的人生故事, 折射出人生的意义, 具有极强的阅读价值。教师整合这些宝贵的资源, 将作家曲折而辉煌的人生故事推荐给学生, 或者搭建交流平台, 能够使他们增强阅读的兴趣, 发挥“爱屋及乌”的心理连锁效应。

二、自主疏通

文言文的教学, 教师首先是要带领学生突破文意疏通的瓶颈, 但如果采取逐字逐句讲解的方式, 既枯燥无味, 又不能充分彰显学生学习的主体地位, 对于不同接受能力的学生而言都不公平, 自然也削弱了教学效果。著名特级教师黄厚江反对逐字逐句讲解, 主张“零敲碎打式”的文言文教学方式, 让学生自主学习。

我以前教授《报任安书》时, 也采用了逐字逐句讲解的方式, 不仅我自己感觉口干舌燥、疲倦不堪, 而且学生亦步亦趋、跟着盲动, 对于仍然困惑不解的地方来不及探究, 致使教学效果欠佳。后来, 我放手让学生借助工具书, 自主疏通, 捕捉重要词汇, 探究、求证难词难句的理解, 使得学生的学习主动性增强, 这样学生可以个性化地安排自己的学习进度、灵活地掌握关注点, 而且教师也从繁琐的讲解中解脱出来, 只需帮助学生总结本课的古今异义、通假、活用、一词多义以及重要句式等现象, 以逸待劳, 两全其美。

三、资源支持

学生的学习时间有限, 掌握的资源有限, 教师就应当留足够的时间来合理地安排课外学习和课内学习, 为学生了解作品背景、作家身世、作品思想等提供必要的资源支持。如教授《报任安书》时, 我甄选了一套资料, 散发给学生供其选择阅读。这些资源包括:司马迁传记 (简缩本) ;《史记》的前世今生;《报任安书·典故集锦》 (钟子期与伯牙、许由和伯夷、汉武帝东巡泰山、商鞅列传译本、李凌之死、西伯受拘等;宫刑、随侯之珠与和氏之璧等) ;《报任安书》的研究文章。学生在有限的时间里接触到需要花费较长时间才能搜集到的资源, 自然极大地方便了学习, 学生借助这些资源能够破解他们在阅读中所碰到的疑难问题, 了解了作品的背景, 能够更好地深入司马迁的灵魂世界, 探察《报任安书》一文所传达出的对人生、时事的理解及态度, 体悟作者溢满胸腔的悲愤和立志著述的悲壮, 这样学生就会将本文的学习上升到濡染文化、反省生命的高度上。

四、先学后教

“翻转课堂”之所以在短暂的时间内迅速受到关注, 就是因为它强调了学生的自主学习地位, 这对于文言文的教学同样重要, 有利于执教者发现学生学习的难点, 避免灌输式的讲解所带来的食而不化的弊端。如果学生不能充分疏通文言文的文意, 就直接进入文本含义的学习, 这难免有不顾客观学情而揠苗助长之嫌了, 自然教学效果会大打折扣。

我以题目的形式呈现给学生, 帮助他们梳理文言词语、句式, 一方面督查学生的自主学习情况, 一方面发现学生存在的疑难问题, 然后围绕教学目标, 提出交流的问题 (预设问题在课前已下发给学生, 学生自发提出的问题) , 引导探究, 这样就会带领学生逐步抵近文本内核。比如:司马迁为什么要写《史记》?你是否赞赏司马迁的生死观, 为什么?此文的艺术价值表现在哪些方面?这三个问题从背景、观点到艺术等方面引导学生把握此文最闪亮之处, 也就是说在突破了言语瓶颈后, 带领学生抵近高难度的文学鉴赏。

无论文言文教学的难度有多大, 只要教师采取适宜的教学策略多管齐下, 就一定能够带领学生领略古文化的无限美景, 从而提升他们的文化品位。

参考文献

[1]中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准[S].北京师范大学出版社, 2011.

苏教版必修五《斑纹》教案 篇3

1. 下列加点字注音全都正确的一组是（ ）

A. 险衅（xìn）笑靥（yàn）蹙眉（cù）浩淼（miǎo）

B. 日笃（dǔ）谂（niǎn）知盘桓（huán）装载（zài）

C. 修葺（qì）乳媪（ǎo）拔擢（zhuó）墙垣（yuán）

D. 扃牖（yǒu）玉醅（pēi）闵（mǐn）凶暮霭（mò）

2. 选出下列各项中加点成语使用错误的一项（ ）

A. 一个远涉重洋、寄身美国、茕茕独立的中国弱女子，要控告有钱有势的美国地头蛇是何等艰难！

B. 这家企业由于经营不善，资金周转困难，长年亏损，已是日薄西山，面临倒闭危险。

C. 五星级酒店讲究服务质量，服务员要微笑接待顾客，上菜一般说都是要举案齐眉的。

D. 中国古代有千里寻夫、可歌可泣的孟姜女，也有寒盟背信、忘恩负义的陈世美。

3. 下列各句中没有语病的一项是（ ）

A. 国际原油的不断攀升使世界各国纷纷开始寻找石油的替代能源，于是太阳能作为一种新能源受到极大关注。

B. “贾君鹏，你妈妈喊你吃饭”这个帖子可能因为太好玩了，很快被网友们转至各大网站，网友纷纷问“贾君鹏是何许人也”，但没有任何人出来解答。

C. 来自海内外40多个国家、地区和国内31个省、直辖市、自治区的1800多位苏籍工商界精英汇聚常州。

D. 新年伊始，清华、北大、复旦等高校分别自主招生测试，灵活新颖的考试题目，让平时习惯于死抠课本的莘莘学子直呼难以招架。

二、 文言文阅读（25分）

阅读下面两则文言文，完成4～9题。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

（选自《陈情表》）

4. 对下列句中加点词的解释不正确的一项是（ ）（3分）

A. 凡在故老，犹蒙矜育 怜悯B. 庶刘侥幸，保卒余年 或许

C. 皇天后土，实所共鉴 鉴别D. 人命危浅，朝不虑夕 不长

5. 下列句中的“以”与“但以刘日薄西山”中的“以”意义和用法一样的是（ ）（3分）

A. 臣无祖母，无以至今日B. 臣以供养无主，辞不赴命

C. 臣具以表闻，辞不就职D. 是以区区不能废远

6. 下列不属于作者辞不赴命原因的一项是（ ）（3分）

A. 刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。

B. 乌鸟私情，愿乞终养。

C. 臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。

D. 愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。

先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至，妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪也泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顧遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

（选自《项脊轩志》）

7. 选出下列句中“西”字用法与其他不同的一项（ ）（3分）

A. 室西连于中闺B. 东犬西吠

C. 开我东阁门，坐我西阁床D. 北救赵而西却秦

8. 下列对两篇选文的分析不当的一项是（ ）（3分）

A. 《陈情表》中作者对祖母的奉养之情让人唏嘘，《项脊轩志》中作者对祖母的追怀表达了自己有负家族厚望的愧意。

B. 《陈情表》中作者对晋武帝晓之以理，叙事具体生动，陈词中肯；《项脊轩志》以直抒胸臆为主。

C. 《陈情表》虽是公文，但有浓郁的抒情色彩；《项脊轩志》是杂记类文体，表达方式灵活多样。

D. 《陈情表》多用四字句，读起来朗朗上口，富有节奏感；《项脊轩志》句式长短结合，便于表达不同的情感。

9. 把下列句子翻译成现代汉语。（10分）

① 庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。（3分）

② 臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。（3分）

③ 久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？（4分）

三、 古诗词鉴赏（8分）

阅读《长亭送别》中的一支曲子，回答10～12题。

[一煞]青山隔送行，疏林不做美，淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。我为甚么懒上车儿内，来时甚急，去后何迟？

10. 这支曲子表现了崔莺莺怎样的感情？（2分）

11. 简要分析“青山隔送行，疏林不做美，淡烟暮霭相遮蔽”在曲中的作用。（4分）

12. 这支曲子在抒情方式上有什么特点？（2分）

四、 名句默写（6分，每空格1分）

13. ① 碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。 ？ 。

② 外无期功强近之亲， ；茕茕独立， 。

③ 柳丝长玉骢难系， 。

④ 此情可待成追忆， 。

五、 现代文阅读（共22分）

阅读下面的文字，完成14～17题。

母亲的来信

母亲来信了。

在初来城里的日子里，文卡总是焦急地等待着母亲的信，一收到信，便急不可待地拆开，贪婪地读着。半年以后，他已是没精打采地拆信了；脸上露出讥诮的冷笑——信中那老一套的内容，不消看他也早知道了。

母亲每周都寄来一封信，开头总是千篇一律：“我亲爱的宝贝小文卡，早上（或晚上）好！这是妈妈在给你写信，向你亲切问好，带给你我最良好的祝愿，祝你健康幸福。我在这封短信里首先要告诉你的是，感谢上帝，我活着，身体也好，这也是你的愿望。我还急于告诉你：我日子过得挺好……”

每封信的结尾也没什么区别：“信快结束了，好儿子，我恳求你，我祈祷上帝，你别和坏人混在一起，别喝伏特加，要尊敬长者，好好保重自己。在这个世界上你是我唯一的亲人，要是你出了什么事，那我就肯定活不成了。信就写到这里。盼望你的回信，好儿子。吻你。你的妈妈。”

因此，文卡只读信的中间一段。一边读一边轻蔑地蹙起眉头，对妈妈的生活兴趣感到不可理解。尽写些鸡毛蒜皮的事情，什么邻居的羊钻进了帕什卡·沃罗佐恩的园子里，把他的白菜全啃坏了；什么瓦莉卡·乌捷舍娃没有嫁给斯杰潘·罗什金，而嫁给了科利卡·扎米亚金；什么商店里终于运来了紧俏的小头巾——这种头巾在这里，在城里，要多少有多少。

文卡把刚收到的信塞进衣兜，穿过下班后变得喧闹的宿舍走廊，走进自己的房间。

今天发了工资。小伙子们准备上街：忙着熨衬衫、长裤，打听谁要到哪儿去，跟谁有约会等等。

文卡故意慢吞吞地脱下衣服，洗了澡，换了衣。等同房间的人走光了以后，他锁上房门，坐到桌前。从口袋里摸出还是第一次领工资后买的记事本和圆珠笔，翻开一页空白纸，沉思起来……

恰在一个钟头以前，他在回宿舍的路上遇见一位从家乡来的熟人。相互寒暄几句之后，那位老乡问了问文卡的工资和生活情况，便含着责备的意味摇着头说：

“你应该给母亲寄点钱去。冬天眼看就到了。家里得请人运木柴，又要劈，又要锯。你母亲只有她那一点点养老金……你是知道的。”

文卡自然是知道的。

他咬着嘴唇，在白纸上方的正中仔仔细细地写上了一个数字：126，然后由上到下画了一条垂直线，在左栏上方写上“支出”，右栏写上“数目”。他沉吟片刻，取过日历计算到预支还有多少天，然后在左栏写上：12，右欄写一个乘号和数字4，得出总数为48。接下去就写得快多了：还债——10，买裤子——30，储蓄——20，电影、跳舞等——4天，1天2卢布——8，剩余——10卢布。

文卡哼了一声。10卢布，给母亲寄去这么个数是很不像话的，村里人准会笑话。他摸了摸下巴，毅然划掉“剩余”二字，改为“零用”，心中叨咕着：“等下次领到预支工资再寄吧。”

他放下圆珠笔，把记事本揣进口袋里，伸了个懒腰，想起了母亲的来信。他打着哈欠看了看表，掏出信封，拆开，抽出信纸。当他展开信纸的时候，一张三卢布的纸币轻轻飘落在他的膝上……

14. 文卡对母亲来信的态度经历了一个怎样的变化过程？这样变化的原因有哪些？（5分）

15. 文中在写到文卡计划工资用度时插入了他路遇家乡熟人的内容，这一安排具有怎样的作用？（6分）

16. 当“一张三卢布的纸币轻轻飘落在他的膝上”的时候，文卡会有怎样的反应呢？请结合全文，发挥想象，续写一段文字。（不少于40字）（5分）

17. 概括这篇小说的主题。（6分）

六、 写作（30分）

苏教版必修五背诵默写 篇4

必修5背诵默写

1.归去来兮，田园将芜胡不归?，奚惆怅而独悲？，知来者之可追。，觉今是而昨非。，风飘飘而吹衣。问征夫以前路。2.引壶觞以自酌。，审容膝之易安。，门虽设而常关。策扶老以流憩。

。景翳翳以将入。3.，亦崎岖而经丘。。善万物之得时。

4.寓形宇内复几时？

？胡为乎遑遑欲何之？，帝乡不可期。

，或植杖而耘耔。

，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，！

5.，龙光射牛斗之墟；，徐孺下陈蕃之榻。

6.时维九月，序属三秋。。

7.，上出重霄；，下临无地。

，；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

8.披绣闼，山原旷其盈视。

，钟鸣鼎食之家；，青雀黄龙之舳。，彩彻区明。，秋水共长天一色。渔舟唱晚，；雁阵惊寒。

9.天高地迥，；兴尽悲来。10.时运不齐。，李广难封。

11.老当益壮，？穷且益坚。

BatchDoc-Word文档批量处理工具

BatchDoc-Word文档批量处理工具

12.，扶摇可接；东隅已逝。13.门衰祚薄，晚有儿息。。。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。

14.诏书切峻。郡县逼迫。州司临门。臣欲奉诏奔驰，；，则告诉不许。臣之进退。

15.，凡在故老，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署。今臣亡国贱俘，，宠命优渥，有所希冀。16.但以刘日薄西山，，朝不虑夕。

，。母、孙二人，更相为命。17.臣密今年四十有四，祖母今年九十有六。乌鸟私情，愿乞终养。18.，听臣微志，保卒余年。。

，谨拜表以闻。

19.若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：。

苏教版必修一语文教案 篇5

教学大目标：培养学生独立赏析当代诗歌的能力

具体的目标：

1、学习体会本诗的思想内容和艺术特色。

2、把握诗人的思想情感，体味本诗的韵味。

3、培养新诗鉴赏能力 教学方法：活动体验法

注意问题：让学生参与活动与体验。教学过程设计

一、知识链接

1、作者简介

《相信未来》是永不绝望的诗人——食指的名作。

食指，原名郭路生，山东鱼台人，1948年生，60年代开始诗歌写作，他的诗，特别是早期作品广泛传诵于知青及城市青年中，但直到90年代，其创作成就才得到公认，是一位成绩巨大却差点被埋没的天才诗人。

但历史是公正的，食指那些真正的好诗，就像珍珠，越来越闪烁出灿烂的光芒。《相信未来》《这是四点零八分的北京》《热爱生命》《海洋三部曲》„„这些写于六、七十年代动荡时期的诗篇，至今读来，还是那么完美，那么让人激动。在诗中，食指以一名反抗者和思想者的姿态站在大风中高歌、呼喊。他是一位时代良知和民间正直渴望的发言人，他以一个歌者的身份让自己的诗歌在城市和乡村之间春雷一般轰轰滚过,几乎可以说是感动和温暖了一代人。就是这样一位伟大的诗人，他的命运却远不如一般人幸运：在那个动荡的年代（1966—1969），诗人诗性的敏感和良知在与残酷的现实的尖锐冲突中不胜重荷，精神一直处于崩溃的边缘，1972年，在部队当兵时，因强烈的精神刺激而导致精神分裂，从此后，食指陷入了长期的病困中，1990年4月住进北京福利院。即使在这样的环境中，食指依然以坚忍不拔的毅力生存和写作着。

食指用他的一生，为我们诠释了四个字：相信未来。2．写作背景：

此诗写于1968年，第二年，江青读过这首诗后说：“这是一首灰色的诗，相信未来就是否定现在。”

二、课题导入

唐代大诗人李白在仕途失意，理想破灭，人生最困顿的时候写下了千古名篇：《行路难》，其中有两句话体现了作者相信未来，誓为理想而奋争的雄心壮志：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。时隔1200年后，又一位天才的诗人用同样的激情，写下了《相信未来》的醒世之作。

三、整体感知，理清脉络

要求：听课文录音，明确每节的主要意思结构脉络

明确：课文基本结构：

1—2节：恶势力横行，我们希望破灭，果实被窃 痛斥现实 第3节：面对着困难，我们信念更强，豪情更浓 表明信念 第4节：想信未来有人能够看清历史，辨明真相 相信未来 第5节：面对表层的创伤，继续前进，任人评说 第6节：相信历史会给中国的脊梁以公正的评价

第7节：点明题旨，发出召唤，为未来努力奋斗 决心战斗

四、分析鉴赏，把握主旨

（一）揣摩语言： 1．诗歌意象的运用：

问题：仔细阅读1、2、5、6、四节，找一找作者所用到的诗歌意象，并体会这些意象所表达的意思。明确：

第1节： 蜘蛛网——黑暗势力 炉台——产生希望的地方 灰烬的余烟——残余的希望 美丽的雪花——希望的火花

第2节： 紫葡萄——希望的果实 深秋的露水——失望的眼泪

鲜花——收获的果实

凝露的枯藤——没有收获但有孕育着新的希望

第4节： 腐烂的皮肉——创伤是表层的，困难是暂时的 第5节： 脊骨——能拯救中国命运的中国的脊梁 2．比喻的用法：

问题：分析第三节前三句的精妙之处和所表达的意思。明确：

我要用手指那涌向天边的排浪 我要用手掌那托住太阳的大海 摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆 上面三个句子中，“手指”与“那涌向天边的排浪”、“手掌”与“那托住太阳的大海”、“曙光”与“温暖漂亮的笔杆”都是同谓关系。将手指比作涌向天边的排浪，手掌比作托住太阳的大海，将笔杆比作曙光，即：手指是那涌向天边的排浪；手掌是那托住太阳的大海；漂亮的笔杆是曙光。

全节的意思是：我要用手指拨动笔杆用孩子的笔体写下：相信未来。

（二）表现形式

反复手法的运用是本诗在表现形式上的一大特色。

明确：本诗的前三节，都用大致相同的语言形式表示作者相信未来不变的信念，增强了诗文的感染力，突出了诗歌主旨。

五、讨论交流，自由欣赏

注意：积极引导学生，使其掌握欣赏诗歌的基本方法：诗歌的语言表达形式，透过形式体悟内容。

六、组织朗读，加深体验

在理解诗文主旨的基础上，指导学生朗读诗文，采取多种形式的诵读方式，使学生进一步加深情感体验。加深对文意的理解。

七、学生提疑，师生交流

组织学生质难问疑，师生共同交流，以加强对本文的体验与感悟。

八、补充内容 食指诗二首：

1．世纪末的中国诗人

添加些我们无用的尸骨做干柴 经寒冬的狂风一吹便吹大火熊熊 在物欲漫天的冬夜，火焰被吹得 像民族精神的旗帜迎风抖动 化苦难的生活为艺术的神奇 净化被金钱异化了的灵魂 如此我便没有虚度 自幼追求艺术的一生。

2．《热爱生命》（1979）

也许我瘦弱的身躯像攀附的葛藤 把握不住自己的命运的前程 那请在凄风苦雨中听我的声音 仍在反复地低语：热爱生命 也许经过人生激烈的搏斗后 我死得比那湖水还要平静 那请到墓地寻找我的碑文 上面仍刻着：热爱生命

苏教版必修五《斑纹》教案 篇6

教学目标：

一、准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。

二、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。

三、体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。

教学时数 三课时

第一课时

导入新课

我们在初中曾经学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》，其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。今天，我们学习的是鲁迅先生又一篇著名的小说——《祝福》（板书）介绍背景

《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，鲁迅小说集《彷徨》的第一篇。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实，通过祥林嫂的艺术形象深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建礼教吃人的本质。小说被改编成电影及多种戏剧。

检查预习

1.解释词语。

寒暄 尘芥堆 淡然 俨然 咀嚼赏鉴 沸反盈天 不更事 《四书》（见教材注释）2.刻画人物的主要方法有哪些？

明确：语言描写、动作描写、肖像描写、神态描写、心理描写和侧面描写。

研习新课

1.学生自读预习提示，了解小说的教学重点，教师点拨，明确教学目标。2.理清情节，了解倒叙的作用。

学生讨论，教师点拨，统一意见，形成下面的表格：

提问：这篇小说是按时间顺序叙述呢，还是另有自己的特点？

明确：本文在序幕以后就写出了故事的结局，这是采取了倒叙手法。

提问：在结构上采取倒叙手法有什么作用？

讨论归纳：

小说将祥林嫂的悲惨结局在开始就呈现在读者面前，为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题使读者急于追根溯源探求原委呢？

写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛，而且死后引起鲁四老爷的震怒，被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。

提问：哪一句是在结构上承上启下，显示由倒叙转为顺序的？

明确：“然而先前所见所闻她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。” 3.指导学生研读序幕部分有关环境描写。

学生自读课文第1—2段，思考：课文是怎样描写鲁镇祝福景象的？哪些语句带有作者的专心

爱心

用心

感情或有特定的思想内容？

讨论归纳：小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛：晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药和人们忙碌的景象。调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，写得层次分明，具体形象，使人如见其景，如闻其声。课文中用“沉重”的晚云，“阴暗”的天色，“将鲁镇乱成一团糟”等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。其中有一句话“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”值得注意。这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。

4.初析鲁四老爷形象

5、小结：鲁四老爷是一个迂腐保守、虚伪落后的地主阶级知识分子

第二课时 交流作业，由两位同学读《祥林嫂的故事》，在学生互议的基础上，教师简要评议。研习新课

1.学习阅读祥林嫂第一次到鲁镇来的部分。思考：祥林嫂第一次到鲁镇是怎样的状态？后来又有什么变化？

讨论归纳：

肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。（年轻，勤劳，朴实，新寡）

眼睛：顺着眼。（善良温顺）

表现：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜。（勤快耐劳）

变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。（要求极低，反衬出在婆婆家的遭遇）（择其要点板书）

提问：鲁四老爷对雇用祥林嫂最初是什么态度？

明确：皱眉，讨厌她是寡妇。

提问：祥林嫂被抢走时，鲁四老爷反应如何？两次“可恶”，“然而”是什么含义？ 讨论归纳：

鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，却没有丝毫同情心。寻人时，也仍然是“踱”。发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”，“然而”。我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。第二次说可恶是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。2.讲析祥林嫂被迫改嫁一部分。

学生默读，思考：为什么只有四婶还提起祥林嫂？

明确：祥林嫂似乎从人们记忆中消失了，四婶还问起她，也仅仅因为后来再也雇不到像她那样不懒不馋、勤快能干的佣人。为后文收留祥林嫂打伏笔。

提问：强迫祥林嫂改嫁说明什么？祥林嫂“闹”得出格又反映什么？这部分的结果怎样？

教师讲解：婆婆强迫祥林嫂改嫁说明旧社会劳动妇女没有地位，死了丈夫还得受制于

专心

爱心

用心

婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的反抗，并不是因为在读书人家里做过事，而是她的自发反抗，她要摆脱这任人宰割的命运。在当时的社会，她的反抗不可能有结果。这部分最后交代了祥林嫂嫁了勤劳朴实的贺老六，并有了一个儿子。读者读到这里，往往会稍松一口气。但祥林嫂的命运究竟如何呢？我们继续研读。3.讲析祥林嫂第二次到鲁镇这一部分。

学生速读这一部分内容，概括主要情节。

明确：①祥林嫂再次到鲁镇做女佣。②祥林嫂的痛苦悲伤成了人们咀嚼品味和取笑的材料。③柳妈的恐吓和祥林嫂捐门槛。④祥林嫂捐门槛后仍得不到解脱，最后被赶走沦为乞丐。

提问：祥林嫂第二次到鲁镇时肖像有哪些变化？从中反映出什么？ 明确：

肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。（择其要板书）与前面第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。作者正是用白描手法，在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀。

提问：原来不爱说话的祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事？人们的反应怎样？ 讨论归纳：

是因为她心中非常悲伤，想通过倾诉来发泄心中的痛苦，希望得到人们的安慰和同情。但人们却很少同情和怜悯，在鲁四老爷家不让她干祭祀的活，镇上的人们很快就厌倦了她的故事，并把她作为取笑的对象。这些，说明在那个封建礼教封建思想占统治地位的社会，祥林嫂享受不到一个普通人的权利，要忍受巨大的精神压力。（在讨论中注意理解有关句子的含义，并分析“思考和练习”六的三个句子）

提问：柳妈是一个怎样的人？祥林嫂为什么要化那么大的代价去捐门槛？捐门槛后祥林嫂有哪些变化？

讨论归纳：柳妈是个深受封建礼教和迷信毒害的小市民。她的话，本身没有什么恶意，但却使祥林嫂思想上更加痛苦。祥林嫂花了12元鹰洋去捐门槛，是她的又一次反抗和挣扎，她要顽强地活下去，争取恢复一个普通女佣的地位。所以捐了门槛以后“神气很舒畅，眼光也分外有神”，祥林嫂以为从此可以摆脱厄运了。

请一学生朗读“冬至的祭祖时节„„那我可不知道”。思考：使祥林嫂受到致命的打击是什么？接着祥林嫂发生了什么变化？

讨论归纳：

四婶在祭祀时的一句话使祥林嫂陷于绝境。祥林嫂捐门槛后本已告诉四婶，可四婶仍不让她沾手。其实，四婶的背后是鲁四老爷的话：“伤风败俗”，“祭祀的时候可用不着她帮手。”正是鲁四老爷所代表的封建礼教封建思想，阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。祥林嫂受到打击后“眼睛窈陷下去，连精神也不济”，胆怯，惴惴，是一个木偶人（阅读时注意这一段的重点词和关联词语），作者写出了祥林嫂精神上的巨大变化，显示了心灵上的巨大创伤。最后，祥林嫂竟被鲁四老爷一脚踢开。

思考：祥林嫂悲剧的社会原因。

明确：祥林嫂的悲剧形象地揭示了封建礼教、封建思想对劳动妇女的迫害和摧残。作品中，封建礼教（鲁四老爷为代表）、家庭（婆婆、大伯）、社会（鲁镇的人们），无不一步步把祥林嫂推向绝境。社会迫使她不能守节，又不能不守节，“要做奴隶而不得”，正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧。

布置作业

专心

爱心

用心

1.将祥林嫂临终前的肖像描写与前两次比较，体会其对刻画人物和表现主题的作用。2.思考小说取名《祝福》的深刻含义。3.完成“思考和练习”五。

第三课时 复习旧知识

由同学回忆祥林嫂两次到鲁镇时的肖像描写，特别是眼睛的变化，填入小黑板上的表格。

研习新课

1.阅读前面第3段开始的内容，思考：祥林嫂临死前的肖像描写及其作用。明确：（填入小黑板中的表格）

（前两次的内容从略，也可以用幻灯投影。）

从这一次的肖像描写中可以看出，祥林嫂遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。

2.比较几次肖像描写，讲析作者刻画人物的特色。

肖像描写是本文刻画人物的一个特点。鲁迅先生说过：“要极节省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”本文围绕人物的遭遇，三次刻画了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。从开始时的“顺着眼”，到第二次来鲁镇时的“眼角带着泪痕”，“没有先前那样精神”，捐了门槛以后“眼光分外有神”，可四婶一声喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到临死前的“瞪”着眼，“眼珠间或一轮”，都有丰富的内涵。眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物的内心世界，反映了祥林嫂悲剧的几个过程，形象地反映了祥林嫂是怎样一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境的，也是对罪恶的封建社会无声的控诉。

3.思考：祥林嫂的疑问反映了什么？应该怎样认识？

讨论归纳：

祥林嫂的三个问题有一个核心，死掉的一家在地狱能否见面。她希望其有，这样就可以和阿毛及贺老六见面，又希望其无，因为害怕被锯成两半。这是长期困扰她的内心深处的矛盾和痛苦。祥林嫂提出这个问题，是在遭受一连串的摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。祥林嫂对生活本无多少希求，只想用自己辛勤的劳动换得起码的生存条件，可是尽管她不断努力地追求，拼命地抗争，却得不到这起码的满足，反而成了有罪的人。所以，她对整个传统的封建观念发生了怀疑。

提问：对祥林嫂的发问，“我”的态度怎样呢？

明确：“我”是意外、踌躇、吃惊，回答是吞吞吐吐、支支吾吾。实际上，正是“我”同情祥林嫂，才更觉得难以回答，只得含糊其辞，不作正面回答。

后面几段，是：“我”的自我剖析，反映“我”既同情祥林嫂，又不敢正视现实。有些议论，实际上是一种“自我”的否定与批判，阅读时仔细体会。

提问：祥林嫂的死，引起什么反应？

明确：没有人关心，长工是漠不关心的，唯有鲁四老爷还要大骂“谬种”。这个封建礼教的代表人物是如此冷酷无情，他把祥林嫂逼至绝境，到死后还是如此残忍无情。4.学生个别朗读“冬日雪短„„反而渐渐地舒畅起来”一节，思考：景物描写的作用是什么？怎样理解其中的一些语句？

明确：这段景物描写的作用是渲染悲凉沉寂的气氛，烘托“我”的心情，从“寂静”、“沉寂”等词中可以看出。中间的议论是反语，表现了“我”对这个黑暗社会的憎恨。最后一句的“轻松”实际上可理解为愤激和沉痛。

这一段景物描写与最后结尾的景物描写在时间上衔接，那么最后一段景物描写又有什么作用呢？

专心

爱心

用心

5.学生阅读最后一段，思考其作用和特色。

教师讲析：这一段景物描写是由回想到现实，第一句是过渡，与前面转入回忆的句子照应，这一段描写与开头的景物描写前后呼应，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句故意虚写，那些“醉醺醺”蹒跚的“天地圣众”，哪里会赐福给穷人呢？买不起爆竹的穷人们，得到的只是无限的痛苦和悲哀。这个结尾，以“我”的感受来写景，深化了旧社会封建礼教吃人的本质，使结构更加严谨完善。6.讨论小说起名《祝福》的含义。

明确：小说起于祝福，结于祝福，情节的发展与祝福有密切联系。同时，祥林嫂是在祝福中死去，题为“祝福”就用祝福的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运。另外，祝福是一种封建习俗。在旧社会，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂正是因为这祝福而逼上绝境的。可见，小说取名为《祝福》具有深刻含义。7.讨论、归纳人物形象。

祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是导致祥林嫂惨死的人物。

作品中的“我“是一个具有正义感的小资产阶级知识分子的形象。“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，但另一方面又是软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在小说结构上，“我”又起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来反映，“我”是事件的见证人。

布置作业

写一段300字左右的短文，反映过年时热烈欢乐的气氛。

专心

爱心

苏教版必修五《斑纹》教案 篇7

但是, 除了参考字词的意思之外, 对于课本的注释如何可以利用得更加有效一些呢?如果仅仅是记几个字词的解释, 似乎还没充分挖掘出注释的价值。笔者尝试从以下几个方面稍作探索。

一、拓展

有些看似很普通的注释, 学生很可能会“一扫而过”。但如果加以拓展, 可能就会给学生留下更深刻的印象, 也能引发学生的进一步思考。这样, 作为注释的价值也可能会被更深地挖掘出来。比如必修一《赤壁赋》一文, 对作者苏轼的注释主要是个人情况简介和文章的简单提示。在教学中针对这一注释, 我提了一个非常简单的问题:有没有同学知道苏轼为何自号“东坡居士”?这时有同学随口跟了一句:那么苏轼又为何名“轼”?

关于第二个问题, 我利用课下的时间给大家印发了苏洵的《名二子说》。关于第一个问题, 除了注释之外, 我又加了一些补充和拓展:

1. 普遍说法

苏轼在被贬黄州期间, 公务之余便带领家人开垦城东的一块坡地, 种田贴补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。

2. 洪迈说法

苏公责居黄州, 始自称东坡居士。详考其意, 盖专慕白乐天而然。白公有《东坡种花》二诗云:“持钱买花树, 城东坡上栽。”又云:“东坡春向暮, 树木今何如?”又有《步东坡》诗云:“朝上东坡步, 夕上东坡步。东坡何所爱, 爱此新成树。”又有《别东坡花树》诗云:“何处殷勤重回首?东坡桃李种新成。”皆为忠州刺史时所作也。苏公在黄, 正与白公忠州相似, 因忆苏诗, 如《赠写真李道士》云:“他时要指集贤人, 知是香山老居士。”……而跋曰:“乐天自江州司马除忠州刺史, 旋以主客郎中知制诰, 遂拜中书舍人。某虽不敢自比, 然谪居黄州, 起知文登, 召为仪曹, 遂忝侍从。出处老少, 大略相似, 庶几复享晚节闲适之乐。”《去杭州》云:“出处依稀似乐天, 敢将衰朽较前贤。“序曰:“平生自觉出处老少粗似乐天。”则公之所以景仰者, 不止一再言之, 非东坡之名偶尔暗合也。

通过这样的拓展材料, 学生进一步探讨了苏轼与白居易经历与思想的异同, 并结合苏轼一系列“赤壁作品”探讨黄州时期苏轼的思想内涵, 从而大大扩展了注释的内容。

二、质疑

对于不妥的注释, 读者 (当然包括学生) 有质疑的权利。即使本身并无谬误的注释, 读者在参考、理解的过程当中也可质疑。质疑本就是学习的一条重要途径。古人早就提出:于不疑处有疑。如笔者在教授《陈情表》时, 提到“忠”和“孝”的问题。李密的陈情线索就是以侍奉祖母的“孝”为主线, 竭力让新王朝的皇帝既不至于怀疑自己的忠心, 又答应自己的请求。文中有“伏违圣朝以孝治天下, 凡在故老, 犹蒙衿育, 况臣孤苦, 特为尤甚”的句子。文末又有“臣生当陨首, 死当结草”的句子。“死当结草”这个典故, 课下有注释:

死后也当结草报恩。《左传·宣公十五年》载:晋大夫魏武子临终时, 嘱咐其子魏颗将其爱妾杀死殉葬, 魏颗没有从命, 而是把她嫁了出去。后来魏颗与秦将杜回作战, 看见一位老人结草把杜回绊倒, 杜回因此被擒。魏颗夜里梦见老人, 老人自称是那名爱妾的父亲, 特来报恩。后世用“结草”表示死后报恩。

看完注释有学生质疑:古代既然极重孝道, 为何魏颗竟公然违逆父亲的遗愿?一石激起千层浪, 大家顿时议论纷纷。在讨论当中, 大家各抒己见:有谈春秋时期对孝道的认识的, 有谈魏颗的行为如何评价的等。其他问题不作细论, 笔者试着引导学生去找一下注释的原文, 为了对比, 特摘录如下:

初, 魏武子有嬖妾, 无子。武子疾, 命颗曰:“必嫁是!”疾病, 则曰:“必以为殉。”及卒, 颗嫁之。曰:“疾病则乱, 吾从其治也。”及辅氏之役, 颗见老人结草以亢杜回。杜回踬而颠, 故获之。夜, 梦之曰:“余, 而所嫁妇人之父也。而用先人之治命, 余是以报。”

关于“孝”的文化是一个复杂的问题, 不可能在课上短时间探讨清楚。但只从注释的角度, 显然如采用原文会让学生看得更清楚。原来魏颗是按照父亲清醒时的嘱托来办事的, 并未遵从父亲病重时神志不清的“遗命”。学生在参考注释的过程中, 提出了个人的疑问, 总是件好事情。并且通过自己进一步找资料, 和他人探讨交流, 大家有了思想的碰撞, 这个过程本身就是一个有意义的学习过程。《语文课程标准》提出的“三个维度”, 其中之一就是过程与方法, 因为对书本上的东西死背硬记或者不加思考盲目接受, 即使是完全正确的东西, 这也不能算作真正意义上的学习。

我们可以与另外一个注释比较一下。《永遇乐·京口北固亭怀古》中对“廉颇老矣, 尚能饭否”一句的注释是这样的:

《史记·廉颇蔺相如列传》载, 廉颇免职后, 去魏国。赵王想再次起用他, 派人观察他的身体情况, “廉颇之仇郭开多与使者金, 令毁之。赵使者既见廉颇, 廉颇为之一饭斗米、肉十斤, 被 (同披) 甲上马, 以示尚可用。赵使还报王曰:‘将军虽老, 尚善饭, 然与臣坐, 顷之, 三遗矢矣。’赵王以为老, 遂不召。”

这个注释基本采用原文, 并作适当注解, 学生基本可以看得懂。采用原文, 既培养了学生的文言语感, 又增加了他们的阅读兴趣。

三、比较

由于版本的不同, 课本下的注释有时会提供不止一种说法。比如在必修二苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中, 教材对“强虏”一词的注释:

劲敌, 指曹军。一本作“樯橹”, 指代曹操水军。

应该说这个注释是比较简单明了的。这时教师可以引导学生来比较这两个词的不同, 请学生谈他们的想法。笔者执教的时候, 有学生围绕这个注释谈了自己的观点:1.注释说得很明确, 强虏即劲敌, 是“指”曹军;樯橹是“指代”曹操水军, 可见后者用了借代的修辞手法, 更加含蓄。2.后者明确了是“曹操水军”, 内容更具体, 和赤壁之战的史实也更吻合。3.后者和词中的“灰飞烟灭”结合更加紧密, 搭配更加合适。4.后者更形象, 让人想起当年赤壁之战中, 曹军“舳舻千里, 旌旗蔽空”的强盛情景, 从而反衬出周郎指挥若定、年轻有为的英雄形象, 并且进一步反衬出了词人不受赏识、功业难建的心情, 为词的抒情做了铺垫。

再如教授必修五《渔父》时, 课文下对“汶汶”一词的注释是:玷辱。但在翻译“安能以身之察察, 受物之汶汶者乎?”一句时, 就有学生通过查工具书和其他参考书, 觉得这里的“汶汶”应该理解为“污浊的样子”更合适, 而且根据前后分句的位置关系, “察察”与“汶汶”应该是一组反义词。而“玷辱、沾染”的意思应该是在翻译过程中补充出来的。虽然不一定准确, 但这种比较、探究的学习过程应该是值得鼓励的, 是学习中有价值的重要组成部分。

四、仿写

课本上的注释可以帮助我们阅读理解文章。但有时教师也可以鼓励引导学生在自己力所能及的前提下仿照课文的注释写下自己对相关内容的“注释”。这样既可以让学生进一步认识注释, 也能通过仿写丰富自己学习的过程, 培养自己的鉴别与表述能力, 强化自己独立思考和探究的意识。比如在必修一《乡土情结》 (这篇课文本身便是选教或自读内容) 中, 编者对其中涉及的部分人物 (贾谊、张俭) 做了注释。我就鼓励大家对其余几个人物也试着写下自己的注释, 这样的设计确实激发了他们的积极性, 也取得了较好的学习效果。

比如有学生对张俭注释:“‘望门投止思张俭, 忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑, 去留肝胆两昆仑。’谭嗣同也应是此中人物:‘捐躯赴国难, 视死忽如归。’”对韩愈的注释:“一封朝奏九重天, 夕贬潮阳路八千。家国之情, 无怨无悔。”对贾谊的注释:“可怜夜半虚前席, 不问苍生问鬼神。长沙太傅, 情何以堪?”这样的例子不胜枚举。通过这样对课文注释的仿写, 确实让学生巩固了已知知识, 更深入地参与到了文本之中。

注释是文本中看似极普通的一部分, 但利用好了也能起到意想不到的效果。关键是师生在处理“注释”的时候, 要积极思考, 大胆质疑, 勇于表达自己的意见。

参考文献

[1].〔宋〕洪迈《容斋随笔》, 凤凰出版社。

苏教版必修五《斑纹》教案 篇8

仔细研究苏教版高中语文必修教材的练习系统，发现教材有许多值得完善的地方。

一、练习类型分析

苏教版教材在课后习题安排了三种形式——文本研习、问题探讨、活动体验。

文本研习主要是提供典范性的阅读文本，创设阅读对话情境，引导学生参与阅读对话，表达交流阅读的体验感受，提高学生解读文本、鉴赏作品的能力。

问题探讨主要着眼于引导学生发现问题、分析问题、解决问题，进而提出有价值的问题，侧重于发展理性思维，培养批判意识。

活动体验旨在引导学生围绕人文内涵专题和学习要求，结合具体学习材料，开展丰富多样的语文实践活动。在活动中体验，在活动中思考，在活动中探究，侧重在综合性活动中提高语文素养。

可以看出，文本研习指向的是文本，提升学生的鉴赏能力；问题探讨指向的是问题，培养学生的批判意识、理性思维，活动体验则指向的是活动，希望在综合性活动中提高学生的语文素养。例如：

必修三53页文本研习：

1.在《品质》中，作者写格斯拉：“…………”作品中还有类似的描写，请找出来，并分析这些描写与作品所要表达的思想情感的关系。

2.格斯拉是鞋匠，老王是人力车夫，按世俗的观念，都属于“底层”人物，结合作品，说说两篇作品是把人物放在什么样的环境中描写的，在他们身上体现了怎样的性格特点。……请谈谈你的看法。

必修三69页问题探讨：

文章为什么要用较大的篇幅阐释“传统文化”与“文化传统”这两个概念？作者是怎样清晰地表述这两个概念的？阅读文章，作简要的概括。

必修一29页活动体验：

这是一次虚拟的选择，实际上是作者对自我生命存在意义的追寻。结合你对文本的理解，简要概括作者决定取舍的理由。作者采用叙述心理测验过程的方式表达人生观点，这样写有什么好处？

我们可以看到，这三种类型都有对文本内容、写作手法的探讨。必修三53页文本研习要求探讨老王和格斯拉的“幸”与“不幸”，分析描写与感情传达的关系；必修三69页问题探讨，要求分析议论文的论证方式，了解继承与创新的关系；必修一29 页活动体验要求概括作者取舍的理由——文本研习，分析心理测试过程的叙述方式对表情达意的作用——写作手法。可见，这些练习并没有体现三种练习类型的侧重点。可见，苏教版只是冠以“文本研习”、“问题探讨”、“活动体验”不同的名称而已，有名无实。教材编写者应进一步厘清类型、完善其功能。

从内容上来讲，文本研习、问题探讨都是借助一定的问题提升学生的语文素养，或是对文本内容的理解，或者文章的表现手法，只不过问题指向的角度、开放的空间程度不同而已。而从能力培养的角度来看，在文本研习过程中，有鉴赏能力，但也有探究意识的激发；而问题的探讨，固然有探究的意味，也在探究的过程中加深了对文章的理解，提升了鉴赏品位、水准。从其功能的角度来分析，三者名称虽然不一，但是最终都培养了学生的各项能力，他们掺杂在一起，难以厘清各自的具体职责。反而不如人教版必修教材的“探究·思考”来得直接明了。

二、“活动体验”分析

如前文所述，“活动体验”的最初目的是在活动中，提升学生的探究能力，从而提升语文素养。

苏教版教材编写的意图在于变革过去的能力训练为主线的接受式学习，此种学习方式泯灭了学生的个性和创新意识，给学生参与语文学习的热情泼了冷水。活动体验试图改变这一情形，调动学生的积极性，引导学生进入“大语文”的学习环境。如果说原来的语文学习仅限于教材研读、训练，新教材则要求以活动的形式，让学生全程、主动参与到语文学习中。

新教材观认为，教材不应只是追求对教育经验的完美的预设，而要为师生开展教学活动、进行建构和创造提供广阔的空间。尊重师生对教材的能动创造性和自主选择性，是构建开放的、科学的和人性化的教材体系的基本准则。无疑，活动体验开拓了学生语文学习的空间，激发了学生语文学习的参与热情。

但统合分析五册教材的活动体验，除必修五没有安排外，苏教版从必修一至必修四大概16处，大致可分为以下类型：①研读课文，并能以批注等形式写出感悟、想法；②朗诵课内或课外的现代诗、现代经典散文及唐宋古典诗词等；③听录音，根据录音记录要点，并能讲出自己的想法；④组织演讲比赛、辩论会等活动，并围绕社会热点问题，展开访谈、辩驳。

可以看出，苏教版“活动体验”这一选文研习方式的出发点是想通过一系列的活动，呈现出两方面的目的：一是加深对教材选文的感悟；二是提升学生“听、说、读、写”的技巧。应该说这一形式，既体现了对旧教材的革新，又体现了新课标的精神——不仅在于传统的对课文的研习，而且注重与时代需求的结合——强化“听、说”能力的要求。

但就活动形式这一层面而言，苏教版选用的形式仍然是传统的“听、说、读、写”活动，尤其是“听”、“说”这两个方面。因此，苏教版教材的习题系统“活动体验”形式并没有做到所谓的“丰富多样”，也没有真正拓宽学生学习的空间，或者说只是为了突出培养学生的“听”、“说”能力，或者进一步加深对课文的感悟，运用了“听、说、读、写”的各种形式。

王荣生教授将“语文实践”归为三类：①带有自然学习性质的、与语文实践能力具有同一形态的听说读写活动；②对所要培养的语文能力有直接促进作用的、潜藏着特定语文教学内容的实践活动；③语识转化为语感的语文实践。因此，苏教版的“活动体验”习题主要内容就是王荣生教授所说的“语文实践”活动。希望借助这类语文实践活动，提升学生的“听、说、读、写”的能力。

但是，如果拿苏教版的活动体验与高中综合性语文实践活动比较，我们会发现综合性语文活动需要学生综合运用听、说、读、写能力，无论是从活动的开展、实施，还是评价，都有学生全程参与，在过程中既有收集、分析和利用信息的能力培养，又有自主、合作、探究精神的塑造等语文素养的全面提升。

相对来说，无论从活动的形式、活动的内容，还是活动的目标，苏教版习题的活动体验类型，则相对单一。

综上所述，苏教版高中语文必修教材练习系统设计虽然努力创新，力图改变过去的练习模式，但是并未能达到这一目标，还有需要完善改进之处。语文教师在处理这些练习时应该有所取舍，有所增减，有所创造。

苏教版必修五《斑纹》教案 篇9

【教学目标】

1、积累文学常识和古汉语知识。

2、通过诵读、比较、质疑、拓展，训练查阅资料、把握情绪、合作探究、质疑问难的能力。

3、初步感受庄子相对主义的哲学思想。【教学重点】

1、学会积累、归纳文言词语和文言文特殊句式。

2、通过河伯认识前后变化的对比，理解本文寓意。【教学难点】

指导学生领悟庄子的思想在《秋水》中的体现，进一步体味庄子思想的深刻含义及现实意义。【教学方法】

1、诵读法。课文篇幅短小，文字浅显，可以通过反复诵读来感悟、比较，理解课文内容，把握寓言寓意。

2、比较法。通过河伯前后态度的对比，通过节选的文段和全文的比较来理解寓意，领悟庄子的思想。

3、质疑法。联系庄子的思想和《秋水》全文对文章做出合理的解释，培养学生质疑、思辨的学习能力。

【课时安排】1课时 【教具】幻灯片 【教学过程】

一、导语

同样孟子荀子生活的战国时代，还有一个人，闻一多先生曾有如此的评论：“中国人的文化上永远留着他的文化烙印。他的书成了经典，至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提，别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂？”究竟是什么人让鼎鼎大名的闻一多先生也崇拜到痴狂的地步呢？他就是？（庄子）其魅力魅力跨越千年，今天就让我们通过《秋水》开一扇小小的窗来走近庄子。2.谁来简单介绍庄子其人好不好？

庄子，名（周），（战国）时代思想家、文学家。宋国蒙人，曾任小官，不愿和统治者合作，不久辞去。他一生贫困，甘愿闲居独处。他继承并发扬（老子）思想，和老子同是（道家）学派的代表人物，世称（老庄）。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、用心 爱心 专心 寿天、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。他的思想有消极之处，但其相对性的思想却于后世的一伟大物理学家接通，那个人是（爱因斯坦）。

《庄子》一书，（道家）经典之一，共三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一，一般认为，（内篇）是庄周自著，外篇、杂篇是（庄周的门徒）所著。《庄子》一书构思奇特，想像丰富，汪洋恣肆，仪态万千。

二、教学生读准

《秋水》这篇课文节选了《秋水》的第一段。（板书：秋水）教师范读，学生齐读 多媒体显示：给加点的词注音并加以解释。泾流之大 两涘渚崖之间

且夫我常闻少仲尼之闻 则殆矣（指名2位同学口头回答）（指名一位同学朗读，其他学生纠正其读音不准之处）

三、根据课文注释自读课文，完成下列问题：(体现独自探究与合作学习相结合的研究性学习理念)

1、找出通假字，并理解

2、找出古今异义词，并解释。

3、找出词性活用词语和特殊用法，并理解。

4、找出特殊句式，并分析。

5、找出固定结构，并理解

6、找出文中的成语，并理解。

7、找出文中的虚词，并解释 小结：（幻灯片）（1）通假字：

泾流之大。（“泾”通“径”，直流。）不辩牛马。（“辩”通“辨”，分辨，辨别。）

（2）古今异义： 古 今

百川灌河 特指黄河 天然的或人工的大水道，泛指河流。至于北海 到了 表示达到某种程度，或表示另提一事。

于是焉河伯始旋其面目 脸 脸的形状，相貌。吾长见笑于大方之家 深明大义的人，或 ①不吝啬

用心 爱心 专心 专通某种学问的人 ②自然，不拘束，不俗气。（3）词性活用及特殊用法：

秋水时至 名词做状语，按时。顺流而东行 名词做状语，向东。东面而视 名词作动词，面对。

少仲尼之闻，而轻伯夷之义 意动用法，以„„为少，以„„为轻。（4）特殊句式：

闻道百 定语后置 以为莫己若 宾语前置 我之谓也 宾语前置 吾长见笑于大方之家 被动句（5）固定格式

吾非至于子之门，则殆矣。（“非„„则”，表示假设，译为：“不是„„就„„”。）且夫我尝闻少仲尼之闻。（“且夫„„”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。）（6）成语

望洋兴叹：望洋，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。

见笑大方（贻笑大方）：让内行嘲笑。（7）虚词

泾流之大 欣然自喜

顺流而东行 东面而视，不见水端 望洋向若而叹 于是焉河伯使旋其面目 今我睹子之难穷也 吾非至于子之门，则殆矣

四、教学生读顺 范读，学生互相听读，确保学生把每一句都读顺。

五、教学生读懂。“懂”就是能知道每句、每节、全文写了什么。

1.诵读指导：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。” 文章开头的两句话写秋天的雨水按季节来到，小股水流无以计数，灌入黄河，浩浩荡荡，畅通无阻，无比壮观。作者在此仅用了22个字就把黄河的壮阔描写得淋漓尽致。诵读时语速

用心 爱心 专心 要缓慢而有气魄，注意各分句之间的停顿。“两涘渚崖之间，不辩牛马”句中的“间”，读时声调要适当拖长，略作停顿后，再缓缓读出“不辩牛马”。2..“于是焉/河伯欣然自喜，以天下之美/为尽在己”

句诵读时语速要稍快，要将河伯的骄傲自满之情读出来。“于是焉”的“焉”在此是个语气助词，用在句中表停顿，“河伯欣然自喜”诵读时重音要放在“欣然”二字之上。“以天下之美为尽在己”，诵读时一定要注意“以天下之美”之后的短暂停顿，二要将重音放在“尽”字上。因为一个“尽”将河伯的踌躇满志，飘飘然描写得淋漓尽致。（教师范读，学生齐读）

3.“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端” 句要用叙述的语气读出，语速适中。

4.于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰“野语有之曰‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”

这是河伯“顺流而东行，至于北海”，面对大海的广阔，然后向海神若发出的由衷慨叹，是发自肺腑的自我批评。因此，诵读时语速要稍慢，要读出恳切的自悔之意，要处理好句子中的停顿，例如：“且夫/我尝闻少仲尼之闻”句，读出“且夫”后要稍作停顿，然后接着读“我尝闻少仲尼之闻”。

5.用了一种手法，让文章很有力量，齐读《劝学》中“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，用了何种手法？对比

对比手法的巧妙运用，使得优劣得以辨明，正谬得以彰显，主题得以突出。文中运用了多种对比，现分述如下：

1、两次所见情形之比

第一次所见，一个是“不辩牛马”，一个是“不见水端”，两者孰广孰阔，自不待言。

2、两次两次所见后的感受之比

第一次，“以天下之美为尽在己”，一个“天下”，一个“尽”字，把河伯那种踌躇满志、飘飘然的神态刻画得淋漓尽致。

第二次，‘以为莫若己者’，我之谓也。”为自己的孤陋寡闻感叹，为大海的广阔无垠感叹。“睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣”，前为骄傲自满，后为虚心认错，甘拜下风，两者形成了鲜明的对比。

3、两次所见后的动作神态之比

用心 爱心 专心 第一次，河伯的神态为“欣然自喜”，第二次则为“望洋向若而叹”

所见后的动作也形成鲜明对比。第一次所见后，河伯是“顺流而东行”，第二次见后，河伯是“旋其面目”。“顺”字反映连河伯“以天下之美为尽在己”的那种春风得意之情，而“旋”字则表现河伯改变了认识，掉转头来重新审视自己。

4、两种做法所产生的结果之比

河伯第一次自高自大，结果将“见笑于大方之家”

总之，大胆的想象拓展了文章的思维空间，强烈的文学色彩撞击着读者的灵魂，对比手法的巧妙运用使得文章的主题更加鲜明。（教师范读、领读，学生齐读）

六、质疑探寻 可能出现的问题 1.秋水不大呀？

（古今水量有别，跟历法有关，周朝历法农历十一月为一年之始，周朝时的秋相当于现在的夏）

2.河伯为何还要顺流而东下？

（坐井观天，青蛙与河伯的区别，有虚荣心，炫耀，为后文改变铺垫）3.对孔子和伯夷的态度？

（伯夷辞（辞让王位）之以为名，仲尼语（谈论）之以为博，此其自多（夸耀，满足）也，不似尔向（先前）之自多于水（对河水的自夸）乎？ 4.本文的真正寓意是什么？

（天下之大，莫大于海，万川归之„„吾在与天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少（正为自身的存在感到渺小），又奚以自多（凭什么自己以为满足）！

七、教学生读透 学生齐读

八、课前同学们已自行搜集和研读了有关《庄子》一书的资料。说说《庄子》一书中你最最感兴趣的是寓言故事及其所阐发的道理。„„

庄子与惠子游于濠梁（濠水堤岸）之上(1)。庄子曰：“儵（tiáo，白）鱼出游从容(2)，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

用心 爱心 专心 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本(还是让我们顺着先前的话来说)。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

（世界是认识不尽的，是不可知的，人应该从中解脱出来，不为外物所束缚，物我合一，达到精神自由独立的境界。著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”多少年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵（像李白苏轼等）给予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是庄子。文学家和艺术家们更是像闻一多说得那样对庄子的浪漫和自由痴狂，让我们合上《秋水》，闭上双眼，在齐声诵读中重新进入到庄子的自由世界！

九、生尝试背诵。

十、板书（阶梯式）自由 相对主义 不可知论 秋水