兰亭集序书法教学

兰亭集序书法教学（精选10篇）

兰亭集序书法教学 篇1

王羲之的《兰亭集》语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”(《文心雕龙·明诗篇》)迥然不同。

《兰亭集序》解读与探究

预习提示

本文是一篇书序，是王羲之为《兰亭集》诗集而写的一篇序言。“序”又名“引”,是放在著作正文之前的文章。

东晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，饮酒赋诗。王羲之将诸人诗作编成一集，并作此序，记述流觞曲水一事，借以抒写由此而引发的内心感慨。

王羲之生活的魏晋时期，玄学清谈盛行，士族文人多奉行庄子人生哲学，故作放旷而不屑事功，甚至厌倦人生，放荡形骸，轻生乐死。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要。”(《世说新语·言语篇》)王羲之借这篇序文批评当时一些文人的人生态度，指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，强调死生是人之大事，珍惜生命，重生痛死乃是古今人类的共性，充分肯定生命存在的价值。

《兰亭集序》全文可分前后两个部分。前一部分记叙了兰亭集会，作者通过富有诗情画意的描写，充分表现了生之欢乐。后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，引发出乐与悲、生与死的感慨，阐明“死生亦大”的观点。

这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”(《文心雕龙·明诗篇》)迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。?

学习本文请从下面两条入手：

1.学会利用注释自读课文，在理解大意的基础上，结合语境或利用工具书理解课文中个别没有加注词句的意义。如“岁在癸丑”的“岁”，“虽无丝竹管弦之盛”的“虽”，“或取诸怀抱”中的“或”，“向之所欣”的“欣”，“所以兴怀”的“所以”等。这些词语在以前学过的课文中都有接触，在回忆旧知中，弄清其意义和用法。

2.思考和把握作者议论的中心观点和思想情感脉络。这篇课文虽然短小，但是难度很大，只有把握课文的中心观点和情感脉络，才能理解作品的内容。作品的中心观点是“死生亦大矣”，由此可知，文章是抒发作者对生死问题的感慨。而表现其情感变化的词语是“乐─痛─悲”，那么，作者为什么乐，为什么痛，又为什么悲?带着这样的问题研读课文，就可以比较深刻地理解作者的旨意。

课文剖析

永和九年①，岁在癸丑②，暮春之初③，会于会稽④山阴⑤之兰亭⑥，修⑦禊事⑧也。(永和九年，也就是癸丑年，三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。①永和九年：公元353年。永和，东晋穆帝司马聃年号。②癸丑：ɡuǐchǒu，永和九年的干支纪年。古人常用“天干”十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支，即子丑寅卯辰已午未申酉戍亥。③暮春之初：指夏历三月初。暮春，春季的末一个月。暮，晚。④会稽：Kuàijī，当时的郡名，辖境相当于现在浙江省北部和江苏省东南部一带。⑤山阴：县名，即今浙江绍兴市，当时是会稽郡治所在地。⑥兰亭：在今绍兴市西南，古有地名兰渚，渚中有亭。相传春秋战国时，越王勾践曾在此种植兰花，故名曰“兰亭”。《水经·浙江水注》：“湖口有亭，号曰兰亭，亦曰兰上里。太守王羲之、谢安兄弟数往造焉。”古亭几经迁移，今亭为清康熙十二年，即公元1673年重建于兰渚山麓。⑦修：这里是举行的意思。⑧禊事，古代的一种风俗，古人常在春秋两季至水边用香熏草药洗濯，以祓除不祥。后来逐步演变为到水边宴饮、郊外游春一类活动。春禊在阴历三月上旬的“巳”日，魏以后定为三月三日，不再用“巳”日;秋禊在阴历七月十四日。禊：xì。)群贤①毕②至，少长③咸④集。(时贤名流都到了，年老的年少的都聚在一起。①群贤：指孙绰、谢安、支遁等当时名士四十一人。②毕：全、都。③少长：指王、谢家族的小辈和长辈。王羲之的儿子王凝之、王徽之等人是少;王羲之、谢安等人是长。④咸：都、全，意义同“毕”。)[这几句是本段第一层，交代兰亭集会的时间、地点、事件。接着交代与会人物。“毕”、“咸”二字尽显名士贤才荟萃之盛况。]此地有崇山峻岭，茂林修竹①;又有清流激湍②，映带③左右，引以为流觞曲水④，列坐⑤其次⑥。(这地方有高高的山岭，茂密的树林，修长的竹子，还有一条清澈而湍急的溪流，辉映环绕在兰亭左右，用它作为供流觞用的曲水，大家依次排列坐在岸边。①修竹：高高的竹子。修，长。②激湍：流势很急的水。湍，tuān。③映带：景物相互辉映衬托，彼此关连。④流觞曲水：把漆制酒杯盛满酒放在曲折的溪水上游，循流而下，杯子流到谁的面前，谁就取杯饮酒，这是古人劝酒取乐的一种方式。明杨慎《兰亭会》：“昔周公营邑，三月上巳日会百官于洛水之上，因流水以泛酒，故逸诗有云：‘羽觞随波。’今日虽非洛邑，惟愿羽觞随波。” 觞，shānɡ，酒杯。⑤列坐：排列而坐。⑥次：处所，地方;这里是“旁边”的意思。)虽无丝竹管弦①之盛②，一觞一咏，亦足以畅叙幽情③。(虽然没有丝竹管弦齐奏的热闹场面，然而一边临流饮酒，一边对酒赋诗，也足可以畅叙幽雅的情怀。①丝竹管弦：即丝弦竹管。丝弦，指琴瑟等用丝做弦的弦类乐器。竹管，指箫笛等用竹制成的管类乐器。丝竹管弦常用来借代音乐。②盛：多，盛况，热闹的场面。③幽情：内心深处的情怀。)[这是第二层，共两句，第一句描写兰亭优雅的自然环境，山崇、岭峻，林茂、竹修，流清、湍激;山溪如带，环绕兰亭。这里环境幽雅，正是畅叙幽情之地。第二句叙述盛会上人们进行的具体活动：“一觞一咏，畅叙幽情”。“畅叙幽情”四字概括了《兰亭集》诗歌的全部内容，也是本文内容的总括。兰亭诗的内容，或抒写山水游赏之乐，或由山水直接抒发玄理。写游赏的乐趣，包括山水之美、饮酒之乐、临流赋诗之雅兴，其中心内容是在美好的自然与人文环境中得到的审美愉悦，大致相当于《序》前半部分的意思。在山水游览中体认玄理的作品，如王羲之：“仰望碧天际，俯磐绿水滨。寥朗无厓观，寓目理自陈。……群籁虽参差，适我无非新。”这是从山水游赏中体悟到大自然生生不息的力量。谢安：“万殊混一理，安复觉彭殇。”则是抒发万物浑一，不辨彭殇的玄理，大致相当于《序》后半部分的内容。]

是日也，天朗气清，惠风①和畅。仰观宇宙之大，俯察品类②之盛，所以③游目④骋怀⑤，足以极⑥视听之娱，信⑦可乐也。(这一天，天空晴朗，空气清新，春风和煦，舒心爽人。抬头观望宇宙广大无穷，低头细察大地万物繁多，用来纵目远眺，舒展胸怀的景物，足可以使耳目得到极大的欢娱，实在令人快乐。①惠风：和风，春风。②品类：指自然界的万物。③所以：用来……的景物。④游目：目光由近及远，随意观览瞻望。⑤骋怀：驰骋想象，开畅胸怀。骋，chénɡ，奔驰。⑥极：穷尽。⑦信：实在，确实。)[这一段先描写集会之日的晴和天气，“天朗气清，惠风和畅”，透露出天时地利人和的吉日喜庆、其乐融融的气氛，再写“仰”“俯”之所见，归结为“游目骋怀”之“乐”，抒发了作者和与会之人的喜悦心情，一个“信”字把集会的欢乐之情推向了高潮。]

以上两段文字，记述这次盛会概况，写天地山川之美，饮酒吟咏之乐。名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其乐哉!而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱”。在这里尽情抒发了生之快乐，表现出一种旷达的心境。

兰亭集序书法教学 篇2

王羲之, 初为秘书郎, 后荐为宁远将军, 改任江州刺史、右军将军、会稽内史。因与扬州刺史王述有矛盾, 辞官不再出任。因政治的不稳定, 在战乱年代, 文人有隐逸之意, 王羲之《兰亭序》《丧乱帖》都有体现。正因不愿为官, 使得王羲之书法展露创作本身的真性情。王羲之 (公园303-361年) 汉族, 字逸少, 定居会稽山阴 (今浙江绍兴) 。善书法, 有“书圣”之称, 其楷、行、草、隶皆入神妙之境, 成为后世崇拜的名家和学习楷模。

《兰亭序》的创作是王羲之在浙江绍兴的城外兰亭, 相约47个朋友雅集, 在竹林当中, 将酒杯飘在水上, 友人随意在溪中拿来酒杯喝酒, 时间在冬末春初, 友人喝醉后, 王羲之高兴之余写兰亭纪念此事。酒使他自在, 字间传达其真性情, 书法中的涂涂改改, 错字连篇, 恰恰体现了书法的大自在, 每一个字都是富有生命力的线条。其后王羲之又写了好几次兰亭, 可是写不出来了。王羲之写兰亭的时候最自在, 体现艺的术无尽生命力, 体现生命的奔腾, 线条的解放呈现出流动性的线, 是心情的释放, 心情的感受直接影响了书法的线。

《兰亭序》是真性情的表达, 涂涂改改正是此幅字的生命形态所在, “天马行空, 随心所欲”, 以“生命情态”潇洒地呈现出艺术的本质, 此幅作品具有一种古朴高华的艺术魅力。

《丧乱帖》现多为唐朝模本, 因保存在日本, 所以比起其他贴完整。正如王羲之当时的心情, 战乱年代, 悲痛欲绝, 是真性情的自然流露, 用心与生命写成, 成为艺术中的真情流露, 是“气韵生动”的极致体现, 丧乱帖的气韵生动, 体现出书法不是一个设计出来的美学, 是顺着心情的流动, 是自然的呈现。其中“摧绝”二字线条变化极大, 字的造型因为是扁的, 观者有强烈的压抑感, 行书的部分解散后, 所有的笔画变为颠覆性的美学观, 对后世美学观造成了极大的影响, 把一个文字拆开, 从而完成一个新的文字, 王羲之此信是在忧愁的心境中完成的, 除了欣赏书法美以外, 能感受到南朝的感伤, 更为此作品添加一份真性情, 《丧乱帖》出笔入笔非常自然, 不像唐以后强调一笔三折。

《奉橘帖》故宫收藏, 经过北宋、南宋、清朝后, 成为传承珍品, 其内容简约, 文中可以看到是王羲之与朋友间的往来及问平安。“羲之白”, “白”字是写给普通朋友的, 因此作者与作品之间的心里距离拉近, 字在纸上流动, 流露出真情, 成为美的传递, 在战乱的年代, 王羲之以艺术活出一片净土, 此幅作品成为精神象征, 不只是字的美, 更是书法线条流动性的美, 体现无穷无尽之生命力。

王羲之的书法影响了后世中国书法的美学观, 是颠覆性的, 甚至已经不再是书法, 是大自然中本质的流露, 是生命的形态, 是气韵生动的体现, 王羲之的书法将经验带到大自然, 借着书法完成和宇宙的相连, 书法艺术美学的形成是到大自然中感觉石头、云、水, 听雷的滚动。书法通向宇宙, 是宇宙中的大自然在艺术中的酝酿, 王羲之的《兰亭序》《丧乱帖》, 使魏晋书法的美学观完成了中国书法美学观的大自在。

参考文献

[1]陈振濂.谈中国书法史 (殷商-魏晋) .浙江古籍出版社, 2006.

兰亭集序书法教学 篇3

深圳获奖的5位作者是深圳书法界的优秀代表，他们生活于深圳，来自全国不同的城市，有60后、70后、80后，他们的状况可以说是深圳书坛的一个缩影。与之呼应的是，在深圳的各行各业活跃着近千上万书法爱好者的身影。目前，深圳有数十名中国书法家协会会员，有近百名省书法家协会会员，有上千名市书法家协会会员。这正印证了中国文联书法艺术中心主任、著名书法家刘恒评价深圳书法的佳话：“纵观当今书坛，气象繁荣，菁英辈出。而颇具气象者，当属深圳。”

5位获奖作者植根于传统，又有着现代的思维，形成不同的风格特点。彭双龙行草承传“二王”，体现了帖学一脉中精致小巧的一面，雅致而耐人寻味；左奇志的小字取法“二王”，笔法细腻，笔画简洁，起承转折灵活多变；李锐取法欧阳询，作品风格一如其名，峻拔锐利；孙宪华榜书出自于龙门四品，下笔凌厉而厚重，有一股震人心魄的力量；魏有永以孙过庭草书风格为主调，近年又融合于右任行草，建立了个人艺术的风格。

这次举办“深圳市获全国书法‘兰亭奖’作者作品展”，不仅是展示这些深圳书法家的创作实力，也是为打造“书法深军”的整体构想迈出了重要一步。希望通过这次高水平的书法展出，能使更多人了解深圳书法蓬勃发展的现状，呼唤更多书法家及书法爱好者以更大的热情，投身于深圳书法繁荣和发展的浪潮中，为深圳书法赢得更多荣誉！

李 锐

李锐，1975年生于安徽泾县，中国书法家协会会员，深圳市书法家协会理事，深圳市书法家协会创作委员会委员，深圳市盐田区书协副主席，广东省书法院特聘创作员，全国70年代书家艺委会委员，红星宣纸集团专职书法家，河北美术学院特聘教授。获2013年全国第四届书法兰亭奖（佳作奖、二等奖）。

评论家丁政如是评论：

李锐的每一件作品都有比较强的视觉冲击力，显然他比较注重作品的外在形式感，除一副对联是用素纸外其它七件均为形式，也很讲究。乍看还会误以为是文物是古代作品。

章法上大开大合，疏密对比强烈，字形的大小、字距行距的变化都比较大；用笔上方圆并重，内掖外拓兼施，往往尖笔入纸，驻留收放回旋有度，有时略增加一些类似于褚河南的跳跃用笔或类似于赵佶之装饰性处理，很是俏皮。他用笔的速度应是迅疾的，但当留时留得住，具有很好的节奏感，观其书很像欣赏音乐作品。

李锐的书法在一定程度上已做到了古，虽不能说字字有来历，但可以说深入继承了传统，善学都师之法而不师之迹，弄潮于当代书坛，又能尽量回避书坛的习气，不学流行书风。

李锐 第四届中国书法兰亭奖 ——二等奖

左奇志

左奇志，1977年出生于湖南湘乡，号荆紫山人，别署子丰斋，现居深圳，现为中国书书法家协会员，深圳盐田书法家协会副主席，和畅社成员。

评论家靳继君：

左奇志以“二王”为宗的小草一路作品，行草相杂，书写中带有明确的即兴性，挥运中的形式语言十分丰富，《书谱》的“执，使，转，用”的笔法原理，“古不乖时，今不同弊”的发展观念，“ 草以点化为情性，使转为行至”的风格表现，“五乖五合”的辩证演绎跃然纸上。

得“二王”精髓而又不满足小草难以潇洒奔放的制约，在思辨的过程中，与大草不期而遇了。纵观左奇志的草书创作，我们会经常看到一个字的笔画拙巧相间，不但不显突兀，反而浑然一体，别具一格，行成奇险，宽博的气势。奔放的笔法和狂放不羁的布局，并非恣意妄为，而是成竹在胸，一蹴而就。如此匠心独运、具有时代的创新性和鲜明的个性色彩。因而他的作品狂而不乱，在潇洒中流露着隽永。

左奇志 第三届中国书法兰亭奖 ——获奖提名

彭双龙

1984年出生于河南固始，2008年毕业于中南财经政法大学，获法学和管理学双学士学位，2012年考入广州美术学院，攻读书法硕士学位。现为中国书法家协会会员，广东省高级人民法院艺术顾问，深圳宝安区书法家协会副秘书长，深圳宝安书法艺术研究社副秘书长，和畅六友成员，“信阳五四青年奖章”获得者。第三届中国书法最高奖兰亭奖三等奖（中国书法家协会）、第四届中国书法最高奖兰亭奖佳作奖。

评论家西中文：

彭双龙的书法，那劲健爽利的线条、丰富精微的用笔、行云流水的气势、萧散放逸的韵味，实实在在表现出“二王”帖派的高古气息和现代人的才情。

双龙的行草书以“二王”一脉为主，但在其中又可以看到颜真卿的内敛浑劲、苏东坡的圆融放达、王铎的奇崛纵横、白蕉的萧散畅达，乃至碑派用笔的方折峻奇。双龙能把他采撷到的丰富书法资源巧妙地融合在一起，又统一于一种风格之内，使得其笔下的书法语言十分丰富，充分体现其深厚的技法功力和高超的统合、驾驭技巧。

他能以高蹈远举的超越意识来看待书法史以及书法上的各家各派。这种超越意识使他不致陷入技法的泥淖中不能自拔，并且使他的书风有着常人难以具备的萧散、恬淡和从容。

彭双龙 第三届中国书法兰亭奖 ——三等奖

魏有永

魏有永，1976年出生于湖北，2001年就读于中国美术学院书法专业，现为中国书法家协会会员，广东省书法家协会会员，深圳青年书法家协会副秘书长，和畅社成员，职业书法工作者。

评论家吴慧平：

魏有永作品主要以行草书为主，草书出入于孙过庭的《书谱》及怀素《小草千字文》之间，又有意把于右任的简洁、朴茂融入其中。行书基本上是以二王为旨归，追随传统。

魏有永对草书的字形及笔法很熟练，行气贯通，在墨色的运用上故意运用了浓墨与枯墨的对比，节奏感十分强烈。整篇章法完整，可以看出其驾驭行草笔法较为熟练的控制能力。在二王系列书风的基础上，是当代书法风格“尚形”的一种成熟而常见之形式。

观今年所作，与兰亭奖作品相比，明显少了一些形式方面的制作，对于书法的本质——线条的锤炼更显用心，比以前更加深入而单纯。

魏有永 第三届中国书法兰亭奖 ——获奖提名

兰亭书法的感悟 篇4

李向东

少时练字选择碑帖，有点阴差阳错。那时觉得欧阳询、赵孟頫的字好看，攒了半年零花钱赶到新华书店，却只有文物社的兰亭序和勤礼碑。兰亭序两毛六，勤礼碑页数多，九毛五！忍着心痛买下。因为要学楷书，兰亭序就束之高阁。少年惆怅的打油诗依稀记得：余生最爱欧赵体，唯独不得两字帖。笔下不堪练鲁公，无可奈何泪沾睫。

重拾这本兰亭帖已是十八年后，当时只身离京赴任异地，随身带上它，可以打发晚上的孤独。起初没有特别喜欢，只是第一行书的名气太大，想着应该学。一上手，才知道它的艰难，临了十几遍，仍然不得门道。要是在北京家里，或许早就换帖了。因在外地，只有这一本帖，闲暇全给它了。数十遍后，有了形似的模样，自己开始欣喜了，兴冲冲地拿回北京求见老师，却是劈头盖脸的批评，“这儿写散了……”，“这儿用笔不对……”，蔫蔫地返回。如此多次，痛苦，困惑，窃喜，再困惑，再窃喜，百遍之后，俨然捅破了临帖的窗户纸。老师终于说，你用的笔法挺多的。临习十年，愈发感叹兰亭笔法之神妙，布局之天成，令人仰望辄止。

一年前的偶然机会，朋友拿出启功先生的作品，让我临写，感到笔法比兰亭少得多，居然临得形似。自此，一些人纷纷让我写启功的字，持续到现在，竟疏远了兰亭。

前些天，面对渊博的剑武先生，将近期习作和一张几年前临的兰亭片段一同奉上，得到了让我挂不住脸面的话：写启功有局限，无法超越自己，还是那幅兰亭好。在大海里和在小河里学出来的游泳水平是不一样的。刹那间，我醒悟到自己的倒退和迷途。

我赞同剑武先生的看法，启功的字雅致、秀劲，有书卷气，蕴涵学识，然而因为其经历而富于理性，笔笔从不妄下，用笔和结体比较平和简单，起伏变化少，所以不能够开天辟地。兰亭序则因为魏晋社会而开创了书法史上巅峰的中和之美，作品神清骨秀、耀文含质，笔法不激不厉，动辄中庸，进入了从心所欲的自由境界，无时无处不散发着悠悠的魏晋风韵。魏晋时代长期的战乱，让这些士族意识到，生离死别太过轻易。生命的长度不可奢求时，只能选择拓展宽度。于是张扬的、个性的个体被重视和渲染，崇尚自然、超然物外，托杯玄胜、远咏老庄的文化应然而生。这种环境，诞生传奇的兰亭序，奏响绝唱千古的广陵散，沉吟悠然的菊花香。

兰亭序内容俊逸，作者感物兴怀“死生亦大矣”，但并不是“一死生”即泯灭生命的意义，要在这短暂的人生中把握世界与人生的意义，珍惜生命的快乐。这就是魏晋风度的精神理念和审美人格。临帖时，或许临的不仅是字，更要悟内容，气韵自然贯通。启功先生认识到这一点，只是错过了魏晋。即使是历代一致看重的唐怀仁集圣教序，也已失去了魏晋，形和韵已经褪变，通篇的气是零碎的，如果不结合墨迹书帖学习，只恐误入歧途。我

这一离经叛道的断言，恐遭众人口诛笔伐。

右军将动静、雄秀、奇正、方圆、刚柔结合得如此妍美，以至于历代的书论如何赞誉都不为过。我更欣赏黄庭坚的感受：“如孟子言性，庄周谈自然，纵说横说，无不如意。”其书法集孔子和老庄于一身，如绛云飞天，随形而变，神妙莫测。有人说，只要从兰亭学到一点，就可成一家。米芾学其神，则称雄赵宋，赵孟頫学其形，则独领千载。如果现在的名士们超脱义理规矩，散发山阿，白眼权贵，是否也能够得意忘象，气韵生动呢？前日，有报道陕西终南山隐士五千，不知右军能否再生。人生一世，在忐忑中来往，重要的是珍惜生命的意义。想起了自己去年的一首词：

入此尘嚣久，寻暇遁郊原。左右无觅陶令，桃花漫篱藩。千啼百啭莺雀，姹紫嫣红香远，依稀见炊烟。临池有兰亭，开轩面青山。

得好友，如对月，谈笑间。望断苍穹万里，挥手五千年。既思南阳茅庐，更怀西蜀亭舍，书枕谒古贤。把酒逐心潮，德共天地宽。

第八届兰亭书法协会活动情况 篇5

3十一月初，“书法入门指导”对新会员的书法入门指导暨入会指导，使其爱上书法并对书法有一个全新认识

4十一月中旬，“素质拓展活动”为丰富广大会员的课外生活促进会员间的交流，我协组织了娱乐学习相结合的素质拓展活动。

5十一月底，“干事选举”为培养一批书法优秀且对协会负责的会员，我协组织了干事选举大会。从中选举出了不少优秀者。

6十二月初，“临帖比赛”，练笔活动以进行一个多月，会员们也对书法有了一定了解，为检验会员真实书法水平，我协特组织了一场临帖比赛。

7十二月中旬，“翰墨书香杯”书法展。为向全校师生展示我协书法水平，增加会员对书法信心，我协以月初的临贴比赛为基础，在图书馆举行了书法展览。硬笔软笔皆有，内容丰富，形式多样‘

8十二月中旬，“翰墨书香杯书法展暨第八届生日庆典”,院领导暨指导老师刘亚梅老师亲临颁奖典礼现场并对获奖者颁奖

9“书法讲座“

11十二月底，“指导工作“院领导景院长和我协指导老师刘亚梅老师对我协工作进行了细心指导，高度肯定你了我协工作，并对我协提出了许多宝贵的建设性的意见和建议，使我协工作更加完美

12十二月“迎新春，送春联“活动，为扩大我协影响力给全校师生送上新春的祝福，我协在元旦之际，给全校师生送上了现场书写的春联。

13一月初，“工作总结大会“2012年即将结束，为找出工作中的问题，吸取教训，总结经验使下学期有个更好的开端，我协召开了工作大会。效果明显

14三月初，“春游活动“为让会员走出校园，领略西昌的优美的大好风光我们举行了春游活动

15三月中旬“茶话会“为进一步促进我协干部，干事，会员间的交流，我协特地进行了一次茶话会，彼此交流学习，生活，练笔的心得

16三月底，“看书法电影“此活动旨在增进会员对书法兴趣度过疲软期，继续将书法学习下去，以期在书法方面的造诣更上一层楼。

17四月初，“缅怀革命先烈，烈士林园扫墓活动“为对会员进行爱国教育，培养爱国情怀，特进行该活动

18四月中旬“醉梦兰亭书法讲座’我协有幸邀请到了凉山州著名书法家张耀老师来我协进行书法指导

19四月底，“干部干事交流会”以期进一步增进干事，干部的感情，增进集体感责任感和荣誉感。

20四月底，“兰亭书法协会第四届现场创作大赛“彻底的检验会员的书法学习效果，并对进步巨大者进行奖励。

21五月初“工作指导”刘亚梅老师再次对我协工作进行检查，并赠予字画

22五月初，“兰亭书法协会第八届成果展“向全校师生暨学校领导展示我协这一年的工作情况及累累硕果

23五月中旬“兰亭书法协会第八届成果展工作汇报”向第八届告别并交出第八届的答卷

24五月下旬，“干部竞选”选出下一届的领导班子，并对其进行培训，25六月“换届仪式“第八届工作正式结束，并进行两届干部经验交流，以期下一届更加出色。

26六月“社团文化月’ 和各兄弟协会一起展示丰富多彩的社团文化。展示各协会魅力。

272012.9—2013.5.协会每周二，周五都在8108举行练笔活动

兰亭集序教学反思 篇6

兰

盾

2016年11月3日

王羲之的《兰亭集序》作为书法作品，历来为人们所推崇，被尊为“墨皇”，亦有“天下第一行书”之誉。其实，作为人教版必修2入选教材，文章也是文辞优美，见识高远，至今仍然脍炙人口，熠熠生辉。在和学生一起学习、探讨、研究了《兰亭集序》之后，结合我自己的理解与学生的独特观点，我对这篇亘古美文在语文教学中开展延伸，有如下几个方面的思考。

一、找准感情线，重视连接点。

纵观《兰亭集序》全篇，王羲之时喜时悲，喜极而悲，全文按照“乐——痛——悲”的感情线来行文，文章也随其感情的变化而由平静到激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美。

依据“乐——痛——悲”的感情线，我设计了这样一个问题：“请大家从文中找出能表现作者情感的字。”在5班上时，学生找的字有“畅叙幽情、乐、欣„„”；在28班上课时，有四位同学分别找了5个字“乐、欣、快、痛、悲”。5班上课时我只是一步步引导学生得出“乐——痛——悲”这三个字，而28的学生找出的字，让我发现了为什么学生找的字偏离了我的问题，因为这些字都也是作者的感情，只不过每个字发挥的作用不一样而已。

由此，我还发现，作者的感情还可以概括为“平静——激荡——平静”的过程，而这一过程也正好与“乐——痛——悲”表达的感情程度上是一致的。作者在兰亭一觞一咏，周围映带的是诗情画意的美景，这些都让他感觉快乐，这时的快乐是相对较平静的。接着，作者想到人生的快乐是有限的，当快乐得到满足时，就会厌倦。以前喜欢的事情，转眼间就成为过去，时间消逝的是多么快，人生又是多么的无常！死和生都是人一生中的大事啊！由此作者感到了“痛”，感情在此时升到了最高点，也最为激荡！但慢慢的，作者有平静了下来，表明自己“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的观点，从而进一步深入的探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考；至此，作者的激荡的“痛”依然转化为了平静的“悲”，他于是著文章流传后世，以承袭前任，以启示后人。

在课上发现了这点后，我就引导学生逐个分析学生找的字。“欣、快”也是快乐的感情，而它们所处的位置在“乐”和“痛”之间，所以它们起的作用是过渡，从1、2段感情的总结字“乐”转到了3段感情的总结字“痛”，正是因为有了“欣、快”等字，才使得“乐”与“痛”的衔接转化自然流畅，浑然不觉中就由“信可乐也”转到了“岂不痛哉”！

由这节课我总结出，学生的回答都有他们自己的道理，教师不应该武断的予以否定，就像我在5班上第一节课时那样，没有考虑学生为什么会找这个字，也没有给学生解释的机会；而应该充分尊重学生的思考角度，先明白学生为什么会得出不同的答案，他们思考的出发点是什么，然后再逐步引导学生得出最准确、最完美的答案。就本课而言，就是要在找出感情线的同时，不忘关注感情间的连接点。

二、多角度欣赏美景。

本文中的环境描写虽然只有“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次”这一句，但是呈现出来的画面却是美不胜收。

我在引导学生欣赏美景时，首先是从“映带”这一词出发的。我在学生的翻译中发现，有不少学生对“映带”的翻译不准确，所以课上首先明确了“映带”的意思：辉映，围绕。我接着提问：“是什么辉映了什么？”学生都轻松的答出：“溪流辉映了兰亭。”我又问：“辉映是光辉映照的意思，那么，溪流有什么光辉来映照兰亭呢？”这个问题学生的答案就比较散乱了。后来，经过我的逐步引导与学生的思维结果，我和学生共同得出的结论是：“清”和“激”，可以看出水是既清澈又湍急的，那么这样的水的颜色，清澈时是透明，湍急时是白嫩的；“左右”看出水的曲折蜿蜒，水在曲曲折折的流淌不息，那么“崇山峻岭，茂林修竹”这样的幽静氛围中，就可以清晰的听到水流的声音，这样干净纯洁的水流，它的声音肯定是叮咚作响，悦耳动听，给“崇山峻岭，茂林修竹”这一静谧深沉的环境增添了活力和生机、轻松和快乐；总结起来，水的光辉就从三个角度得出——颜色、形态、声音，再加上想象，水就营造出了富有活力和生机、轻松和快乐的氛围。

学生在翻译时还有一个大问题，就是“以为”，学生按照现代文的语言习惯大都翻译为“认为”或“作为”，其实它是一个介宾短语，省略了宾语“之”，完整的意思应为“以之为”意思是“把它作为”。这里的“之”，与后一句中的“其”都是代指从溪水中引出的水流。只有明白了这一点，学生才能真正明白“引以为流觞曲水，列坐其次”这句的含义。纵观这句话，作者用并列的三个四字词语来言简意赅的概括了兰亭的景物，后面的三个小句都是围绕“清流激湍”来写的；作者意在描写两幅画面，一幅是“崇山峻岭，茂林修竹”这样一幅静谧幽深的图画，一幅是“清流激湍”这样一幅愉悦欢快的图画，这三组景物虽然是并列关系，但是作者又用一个“又”字将两副图画巧妙的隔开，就创造了动静结合、绿白相见的效果。

对这句话的赏析，既有从写作手法出发的思考，又有从行文结构延伸的探究，之所以这样细致的赏析，我是想借此来培养学生多角度赏析句子的能力，这种能力不管是在文言文中还是现代文中，都是一个非常重要的能力。

三、联系生活，理解主题。

本文第三段和第四段要前两段来说相对难一些，为了使课堂对学生有吸引力，更为了使学生能切实理解3、4段的抒情和议论所要表达的思想感情和主题思想，所以，在分析相关语句时，我鼓励学生结合自己的实际经历来谈谈对这些语句的理解。

在讲到第三段“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣与所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”这一句时，5班的一位男生说到，这学期他从栋梁班被调到了对比班，刚得知这个消息时，心情十分糟糕，很不愿意到这个班来；但是现在，在5班已经生活了半个学期，自己的心情早已发生了变化，现在觉得5班是个特别好的集体，每天都很开心。这也许就是“情随事迁，感慨系之矣”所要传达的感情吧，人的感情总是会随着事情的变化而变化的。5班还有一位男生说，他昨晚在宿舍泡了一碗泡面，等他出去了一趟，再回来，泡面竟然没了！真是“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”啊！引得大家捧腹大笑！事例虽然不是那么的贴切，但是对这句话的理解还是恰当的。相比，28班一位男生的例子就要更恰当些：他小时候家在农村，一放学就在自家的后山上无忧无虑的各种玩耍；一次，他独自一人在山上玩时，突然看见了一个人，他的样子跟电视上的日本鬼子特别像，吓得他转身就跑回家。结果回到家才知道，那人是爸爸的同学。这样无忧无虑的童年生活已经一去不复返了，现在每天都忙于学习，每天累的眼睛都睁不开，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”了。第四段最难理解的就是“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这一句，再理解了这一句的字面意思之后，我让学生小组讨论对这句话的理解。讨论后，学生都争相发言，大家的观点基本一致，都和作者王羲之的看法是一致的。生和死不是一样的，因为活着可以做各种各样自己喜欢的事情，死了就什么都没有了；活着要使自己的生命有价值，要做对自己、对社会有益的事情，这样活着才有价值。我给学生也讲了个故事。我的一个朋友，刚刚发生了一场车祸，夫妻二人因为酒后驾车，追尾一辆大车，造成男死女伤的严重后果，留下了一个不足四岁的孩子，对自己和家人造成的伤害是难以估算的，而这类短命是完全可以避免的；他们如果活着，那么一家人该是多么的幸福啊，所以短命和长寿怎么能一样呢？所以，我们一定要珍惜生命，珍爱生命，并且在有限的生命里，要做有意义、有价值的事，不要让自己将死之时留下太多的悔恨。

结合自己的亲身经历来理解这两段后，我能感到学生都真正理解了文意，都对主题有了很深的感悟，对生与死也有了自己的独特认识。

兰亭集序 教学反思 篇7

我的这节课是《兰亭集序》的第二课时。第一课时所解决的问题是，明确了第二单元的学习目标，了解了王羲之这位作者及作品创作背景，教大家读了三遍文章，又帮助大家梳理了生字词、通假字、一词多义、词类活用、特殊句式等。可以说第一课时大家学习很充实。这样的课很实在但也没有什么新意，当然也是最保险的课，一般来说不会有什么闪失。那么，第二课时我仍然这么上吗?我也知道第二课时主要是分析文章的主题，我带着大家分析一下文章就可以轻松完成任务。但我总觉得这样上太乏味，缺少创新。第二课时应该体现一下新课改的精神。怎么上呢?我在思考之时突然大脑的屏幕上仿佛有一个闪电闪过──对联。对呀，这篇文章能不能用对联带动起来呢?我还记得我在上一届教学生学习这篇文章时，曾撰写一副对联帮助学生理解文章，学生对这副对联也很感兴趣，都纷纷抄在书上。如果我也用这副对联带动文章的讲解可以吗?我在心里默默地设计起第二课时的教学程序来。很快我的第二课时就设计出来了。

现在想一想，我的这节课确实有可圈可点之处。

在课堂上，我首先给同学们卖了个关子：“今天这节课，我们每位同学都要作一副对联!”同学们一听就慌了。因为他们从来没拟过对联。“这副对联很好拟，我先给大家做个示范!”于是我边带着学生读文章边分析文章的精邃，边拟出如下对联：

群贤毕至，一觞一咏成就兰亭华章，信可乐也;

少长咸集，几俯几仰参悟人生哲理，岂不悲哉?

这副对联上联很好地概括了一二两段的内容，下联又揭示了三四两段的思想精华，确实应该说很精当。

同学们纷纷为我鼓掌。我很高兴，说：“那么我的学生能不能也学老师的样拟副对联呢?”有的同学开始摩拳擦掌，有的同学却说不知怎么拟。我于是在黑板上为大家讲解“对联创作四原则”：

1、字数相等，断句一致;

2、平仄相合，音调和谐;

3、词性相对，位置相同;

4、内容相关，上下衔接。

《兰亭集序》教学评点 篇8

史老师与张老师设计的课新颖独到，内容丰富，寓教于乐，教师的主导地位和学生的主体地位得到了充分体现。史老师的“教学设计” 与张老师的“教学片断”突破了传统教学的模式，他们课注重师生之间的互动，整堂课教学重点突出，各环节之间过渡自然，学生活动充分，课堂生成丰富，这两节课充分体现了新课标的精神。

史老师在教学过程中将文本的学习物化为科学有效的活动，设计了诸多环节，每一环节都有特定的目标，而每一环节又都调动了学生的积极性，使他们感受到了学习语文的乐趣，从而创在了良好的学习氛围。课堂上学生畅所欲言，既培养了他们的自主思考能力，又训练了学生的表达能力与审美能力，同时还增强了他们的合作与探究意识。张老师的教学片断立足文本，以读促学，通过学生诵读把握课文的感情起伏变化，然后，让学生思考配乐朗诵应选何乐器，而这既考察了学生对文章感情基调的把握，又拓展了学生的思维。学生把握了文章的感情基调，才会在后面设计的课堂活动中取得主动性，积极参与到活动中去，在活动中有所收获。这两堂课教师让学生自主思考、讨论，但是对学生的评价还存在欠缺，虽意在强调学生能力的提高，但是对一部分学生来说不能形成自己观点，这样就会产生“两极分化”的`倾向。

现在所倡导的“绿色课堂”，需要教师有全新的教学理念，同时使全体学生都能全身心的投入到课堂学习中去。王羲之在文学方面的成就不及其书法方面的成就，其《兰亭集序》有“天下第一行书”之称，在正式接触文本前，我们可以多媒体提供王羲之《兰亭集序》的图文，让学生在欣赏书法中领略王羲之洒脱的个性，将人与文合一，感受文化的深层意蕴。

本文是序文这一文体的典范，其结构合理，层次分明，景物描写具体传神，感情脉络清晰。我们可以截取文中的一段文字，让学生自主填写，这样既可考察学生对文章的理解，又可训练学生的写作能力。比如我们可以提供给学生兰亭集会的图片，让学生补写描写兰亭景物的片段;作者的情感由“乐”到“痛”再到“悲”，且过渡自然，我们可以截取其中某一片段让学生补写，或将文中的语段打乱让学生重新排列，然后与原文进行比较，在比较中感受作者的情感，领悟文章的语言魅力，学习作者的表达技巧。

兰亭集序教学设计 篇9

由复习练习导入。(实物投影)

二、多媒体介绍“王羲之”和“兰亭雅宴”。

三、请学生配乐美读文本。

四、进入文本问题探讨环节。

1.文章情感线索。乐→痛→悲

2.作者“乐”于何事?【如何理解作者的“乐”?】

文中有三“雅”。

①景雅。崇山峻岭，茂林修竹，既气势高峻又幽深静谧。另外天朗气清，惠风和畅，晶莹亮丽，生机盎然，反复吟咏，令人心旷神怡。

②人雅。“群贤毕至，少长咸集”，王羲之邀集“高卧东山”的谢安、诗文“有金石声”的孙绰等诗人名流及10岁的献之等41人齐聚兰亭，可谓“物华天宝，人杰地灵”。

③事雅。文人之聚往往诗酒流连。畅叙幽情，各抒怀抱。(投影图片)

3.作者“痛”在何处?【作者忽然乐极生悲，感情急转直下。如何理解作者的“悲”?】

角度一：时间

“人之相与，俯仰一世”，原来人的一生就在低头昂首、推杯换盏间匆匆流逝了。“欣其所遇暂得于己”，当你沉湎享乐时，大好时光已经在你玩乐中悄然过去。“向之所欣已为陈迹”，往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，“胜地不常，胜筵难再”，有过多少往事，仿佛就在昨天;有过多少朋友，仿佛就在身边。俯仰之间已为陈迹的现实，更给人一种煎迫感、动荡感和幻灭感。

角度二：生命(死亡)

“修短随化终期于尽”，死生有命，富贵在天，岂是人力所能保常?死亡是如此强大而无法抗拒，个体生命在它的面前是如此渺小而脆弱。永恒的时间最终被冻结在死亡的黑洞，任何有情的生命也将被死亡无情地吞噬。作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。

角度三：欲望

当其欣于所遇，便快然自足;及其所之既倦，便感慨系之。喜新厌旧是人的本性，人对美的感受不是凝固不变的，人性的欲望也是永无底止的，那些曾经执着追求过的满足与陶醉，时过境迁后也在不断地被自己厌倦着、淘汰着，人的心灵永远处在无止境的渴望与追求中，人生也就是这样既充满了无穷的期待也充满了无尽的烦恼。近代德国悲观主义哲学家叔本华就认为人生最大的痛苦在与欲望的无穷无尽和无法最终满足。

4.作者“悲”在何处?【作者接着慷慨生悲，如何理解作者的“悲”?】

观点一：人类认识上无法彻底摆脱的局限性。“后之视今，亦犹今之视昔。悲夫”。作者悲在我们远距离审视历史、旁观别人，过去的是非得失都显得那么豁然醒目，而我们身处其境时往往意识不到现实的缺憾，以致为后人留下许多惋惜。数千年过去了，我们似乎仍然无法做到先哲苏格拉底的谆谆教诲彻底地“认识你自己”，而它时至今日仍刻在希腊德尔斐神庙上昭示着后人结果。纷纷世事无穷尽……听三国掉眼泪，替古人担忧，古人是我们眼中的遗憾，我们也是后世人眼中的遗憾，循环往复，绵延不绝。

观点二：作者正是意识到人类认识上的这种局限和尴尬，担心个人和时人真切丰富而细腻的情感将被历史重重的迷雾所掩盖甚至歪曲，才萌发了向世人真情剖白的想法。王羲之想到自己“每览昔人兴感之由，若合一契”，虽“临文嗟悼”，却“不能喻之于怀”。鉴于此，他自然要“列叙时人，录其所述”，结集成书，藏之名山，传之后世。他只是希望自己的情感通过文字的传承让后人感动，从而越过时空的障碍与后人作心灵的对话。(求索生命不朽的途径)

观点三：清谈无为终至误国。……一幕幕的政治惨剧，令多数文人沉浮宦海时难免心怀犹豫，举止畏怯。(政治)另外，……佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱。玄学也崇尚清谈老庄玄理，寻仙求道，清谈无为。(宗教)于是好静者谈玄论道，“悟言一室之内”，好动者归隐山林，“放浪形骸之外”，全身远祸，明哲保身，但在清静无为，自由放诞的生活中，岁月流逝，青春不再，壮志难酬，功业无就。社稷江山也就在这清谈无为中败落了下去。(投影：《日知录》)所以他大书特书：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。人们的生死之情是客观存在的，那种均齐生死寿夭的观念，完全是不近人情的虚诞意识。他希望这能对沉迷虚无净土的世人有所警醒：作为士大夫当兼济天下，不宜空谈玄理，应积极实现自己的抱负。(投影：《古文观止》《古文析义》)

5.对于文章所表露出的这种大喜大悲、大乐大痛的情感起伏，有些学者并不认同。

投影：上世纪60年代中期，史学家郭沫若先生曾发起过一场关于《兰亭序帖》真伪问题的大讨论，并进而对《兰亭集序》的作者提出了质疑。理由有二：

①文章前面正“高高兴兴地在饮酒赋诗”，突然悲痛，说死说生，“悲得太没道理了”，是“无病呻吟的绝顶”，纯属“贪生怕死，百无聊赖”;

②王羲之性格倔强洒脱，勇于进取，不会有如此悲观消极的思想。

你觉得他的观点能站得住脚吗?

①人对生命短促、世事无常的感叹，或说对死亡的恐惧和忧虑往往在快乐得意时产生，这在中外历史和文学上都屡见不鲜。曹操在赤壁大战前作《短歌行》;汉武帝《秋风辞》：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何”。人生巅峰产生的悲哀往往根源于对时间无情的恐惧和对生命局限性的深刻洞察。一个人，他所从事的历史活动越是伟大，他的自我意识就越是强烈，他对生命有限性的感受也越是深刻和凝重。

②刚强性格与承认人生悲哀并不矛盾。这种悲哀并不必然导向消极悲观，反而会激发出更为强烈的创造冲动，使他们以现实的努力来抗拒人生的虚幻和时间的流逝。历史上凡悲叹人生有限、世事无常的人往往是最富于进取心并为世界创造了不朽价值的杰出之士。如汉武帝、曹操、陶渊明、李白、苏轼等。(曹操的性格不可谓不刚强，而他“人生几何”的感叹却不可谓不悲哀，但这种悲哀所引发的却是一统天下的壮志豪情。陶渊明虽然感叹“人生似虚化，终当归空无”，但更唱出了“俯仰终宇宙，不乐复何如”的高调。)王羲之在感受宇宙万物之美时想到美的东西包括生命本身随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅与哀痛，这是十分正常的。况且，他还进一步喊出了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的时代强音，认为人们的生死之情是客观存在的，那种均齐生死寿夭的观念，完全是不近人情的虚诞意识。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐。所以他“列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。这种流风遗韵的远年流注，使众多的传统士人也为之深深地沉浸其中。如李白虽呼“人生在世不称意”，却依然高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”;苏东坡在“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的慨叹中却焕发出顽强的生命力;鲁迅于“绝望和深渊”中“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”，为中华民族挺起了不屈的脊梁……钱钟书先生说：“目光放远，万事且悲。目光放近，则自应振作，以求乐观。”这正是中国文人的精神传统，消极其表，执着其里;悲感弥漫于外，深情激动于中;一往情深，恻然动人。他们在经受着人生局限性考验的同时，依然努力创造出了瑰丽的生命华章。而王羲之(实物投影：展开《兰亭序帖》)“飘如游云，矫若惊龙”的潇洒风神和天机流布、挺然秀出的书法艺术在一定意义上正可看作是他抗拒人生虚幻的执着努力。

兰亭集序教学设计 篇10

【教学目标】

1、积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。

2、了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

【教学重点】

1、有感情地诵读全文，并能背诵。

2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。

【教学难点】

认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

【教学方法】

诵读法、合作探究法

【教学时数】2课时

【教学步骤】

第一课时

一、创设情境、导入新课

王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。(让学生看教材中《兰亭集序》书法作品)从摹本可以判断“书中极品”的评价绝非妄言。而此文为什么又被称为“文中上品”呢?它为什么跨越千年依然动人呢?今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。

二、解题

1、走近作者

王羲之(公元321～379，一说303～361)，字逸少，东晋琅邪临沂人。是东晋也是我国古代最杰出的书法家。出身于士族名门，是东晋政治家王导的从子。任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，有“书圣”之称。书法刻本以《乐毅论》《兰亭序》《十七帖》为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。

2、背景介绍

两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。 晋穆帝永和九年三月三日(上巳节)，王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

3、文体知识

《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有请他人写的，叫 “他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

三、整体感知

1、放录音

(1)字音辨识

(2)听录音，请学生分别划出三个段落中表达作者情感的词来(“乐”“痛”“悲”)，划出不懂的字词句来。

3、感知作品，理清思路

根据文章的情感变化，划分文章段落层次。

教师明确：第一段(1、2自然段)：记叙兰亭集会的盛况

第二段(3自然段)：抒发人生感慨

第三段(4自然段)：交代作序目的

四、合作探究、品读鉴赏

(一)研习第一段，即1、2自然段

1、迅速浏览课文，然后合上课本，凭记忆按提示查找内容要点

背诵线索：时间—地点—事件—人物—环境—活动—天气—感觉。

如：时间：“永和……癸丑……暮春……” 地点：“……兰亭……”

人物：“群贤……少长……” 环境：“此地有……，又有……”

活动：“引以为流觞曲水……” 天气：“……天朗气清，惠风和畅”

感受：“……信可乐也”

(二)赏析本段写法的高妙之处

1、摘录本段写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。

学生明确：崇山峻岭 茂林修竹 清流激湍 天朗气清 惠风和畅

2、模拟想象你便是其中一文士，请你用散文化的语言将景物和你的感受诉诸笔端。

教师点拨：本段中作者无论“摹”山范水，还是“描”竹画树，都极其简约。想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳，姹紫嫣红。此段中作者却只选山、水、林、竹、天。写山岭，从高耸、横亘状其势;写竹林，从茂密、参天绘其形;写溪水，着眼于水清流急，回环相映之态;写晴天，写煦风，仿佛景物皆着感情色彩。如此美景，在良辰、乐事的氛围中，给人带来的是愉悦，是欢欣，我们可以从中感受到扑面而来的春天气息和游人如织的快乐场面。

3、提示学生朗诵时注意语调要清新明快，充满欢欣，优雅之情调。按照提示每组选代表朗读。

4、学生讨论、交流

(1)有人将本段之“乐”总结为“五乐”，你能找出来并加以总结说明吗?

(作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?“信可乐也”在第1部分中起到什么作用?)

明确：在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至，少长咸集”，这是一乐;而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐;聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐;宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐;而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为五乐。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻，所以认为这次聚会，“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的`主旋律——“乐”。

(2)本段末句“信可乐也”能否改成“信可乐矣”?请阐述理由。

明确：“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气平缓，笔势沉稳;而用“矣”语气激越，笔端情感外露。仔细揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鲜花吐芳;就是写林写竹，只言“茂”“修”，而弃其绿、碧、翠，极力营造素淡、雅致的格调。兰亭集会本是赏心乐事，但作者内心的喜悦之情并不过分显露，这是他气节高爽、性格沉稳的表现。

(3)讨论：这段话语言有什么特点?

教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧;写景的文字精练优美，朴素清新。

五、当堂训练

尝试着背诵第一、二自然段

六、课堂小结

暮春三月，莺飞草长，天气晴朗，春风和煦，不可不谓之“良时”;会稽山阴，清幽兰亭，茂林修竹，山环水绕，不可不谓之“美景”;时贤名流，志趣相投，不可不谓之“贤人”;曲水流觞，饮酒赋诗，不可不谓之“雅事”;仰观俯察，游目骋怀，不可不谓之“乐心”：这实在是人生之乐的极致。这种“乐”是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快，这种美好的聚会自此以后成为美谈佳话。千年以降，我们依然能感受到这些文人儒雅的风度和诗意人生。

七、预习作业

1、预习第3、4自然段，想一想作者为何而“痛”?又为何而“悲”?

2、如何理解“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”?

第二课时

一、复习巩固、导入新课

暮春三月，草长莺飞，天朗气清，惠风和畅，茂林修竹，清流潺潺，胜友云集，曲水流觞，泼墨挥毫，赋诗饮酒，不亦乐乎!可作者的感情怎么变成了“痛”呢?他由眼前的美景、盛会想到什么了呢?请同学们大声朗读第二段，看看作者的心思到哪儿去了。

二、研习第3自然段

1、全班齐读第二段，理清文章思路

提问一：请合上课本串讲本段大意

提问二：这段话作者围绕什么主题展开讨论的?

明确：乐忧生死等人生重大问题

提问三：作者为何而痛?

一痛惜情随事迁，美好消逝;二痛生命有限，终期于尽。

2、诵读提示：作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，以理论为主，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉”中的“痛”。末句以降调慨叹语气收束。

请按照上述提示，每组选代表诵读

三、研习第4自然段

1、熟读课文，理清背诵思路

这段议论中包含感情，请理清作者的感情发展脉络。

问题：(1)当前士大夫的人生观是怎样的?

(2)你认为作者赞同他们的人生观吗?为什么?

明确：由读昔人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生;然后转入对世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了作者抗拒人生虚幻的执着努力，随之又发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中一份对人生特别的热爱和执着，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，既然人生变化如此迅疾，此次宴会的情况就该记录下来，使将来之人了解作者心中的感慨。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱。

2、谈谈你对“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句的认识。

明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

3、第四自然段，作者发出“后之视今，亦犹今之视昔，悲乎”的慨叹，那么作者究竟为何而“悲”呢?

明确：一悲古人生死感慨，“我”深有同感;二悲今人一死生齐彭殇的虚妄;三悲后人叩问今人，可谓千古一悲!文章由“我”的个体之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人类社会从古到今，迈进了多少年，然而人类对生命本质的体验何其相似!真是古今同痛，千古同悲!

四、探究性训练

1、有人认为作者在文中阐述了他的生死观，是他的旷达性格使然;但他毕竟生活在国事日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不讲求进取，对他也不能说毫无影响，因此文中出现了低沉的调子，例如“修短随化，终期于尽”。你如何理解呢?请发表你的观点

背景介绍：两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀屡屡发生。士大夫自危而无奈，寄情山水，啸傲山野，思想消极，行动无为，感觉生命就像浮萍之于水，随波荡漾，飘到哪里是哪里，生死无常。于是东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，所谓“一死生”“齐彭殇”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社会思潮影响，东晋文学创作内容消沉，逃避现实、出世入仙的情调很浓，是玄言文学泛滥之时。

在这种背景下，王羲之在文中描绘如诗如画的自然风光，还能批判当时盛行的虚无思想，实际上就是眷念人生、热爱生命的表现。他在书法上的执著努力和卓越成就也是对抗人生虚无的体现。诚所谓“消极其表，执著其里”，我们要透过现象看本质。

小结：孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。”知人论世，是把握文章主旨的利器。

2、学生列举“古今文人论生死”。

例举摘要：

司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”(从人生意义来讲)

文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”(从人生意义来讲)

奥斯特洛夫斯基：“人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。……”(从人生意义来讲)

史铁生：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”(从生命规律来讲)

孟子：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

陶渊明：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”(坦然面对)

庄子：鼓盆而歌(齐生死)