立论商业开发对非物质文化遗产保护弊大于利

立论商业开发对非物质文化遗产保护弊大于利（共6篇）

立论商业开发对非物质文化遗产保护弊大于利 篇1

商业开发对非物质文化遗产保护弊大于利

尊敬的主席，对方辩友：

大家上午好，现如今，商业开发已然进入非物质文化遗产的保护领域，但其所带来的种种弊端又不得不让我们重新思考：商业开发对非物质文化遗产的保护究竟是利大于弊还是弊大于利？

开宗明义：“非物质文化遗产”指的是被各族人民世代相传且与群众生活密切相关的各种传统文化的表现形式。而“保护”则是指确保非物质文化遗产生命力的各种措施，它既包括“传播”，更注重“传承”。而“商业开发”则是指以大众为受众，以利润为目标，通过市场化运作来使其发挥出最大价值的开发模式。

我方认为，商业开发对非物质文化遗产的保护弊大于利，今天我方将基于商业开发是否能完整的传播和传承非物质文化遗产这一标准来论述我方观点。

首先，商业开发的逐利性将使得商业开发的保护范围只能局限于获利较多的部分，对于获利较少的非物质文化遗产来说，则不能形成有效保护。我们知道，非物质文化遗产作为一个民族特有的文化记忆，其社会价值往往高于商业价值，而就其商业价值而言，它也是有差异的。对于一些有商业价值的非物质文化遗产来说，我们可以通过商业开发来使其再次焕发生机，但是，对于获利较少的非物质文化遗产来说，他们又该如何呢？例如《格萨尔王传》，一部形同藏族族歌的史诗，试问它的商业价值何在？现如今，它面临消亡的绝境，而商业开发又该如何对它形成保护呢？而且我们发现对于这种特殊的非物质文化遗产来说，商业开发也无从下手。所以，从整体性的角度来看，商业开发在一开始就已经抛弃了它不感兴趣的那一部分。

其次，商业开发使得非物质文化遗产无法得到完整的传承。因为，如果要进行商业开发的话，那么首先就得让大众喜欢上它，就得对非物质文化遗产进行改造，使之更符合当代人的趣味性。经过改造后的文化，在当今的文化环境中，确实能适应某些方面的要求，但改造的结果却往往是牺牲了这些文化的传统特征与价值，例如，作为我国四大名著的《水浒传》现在已经完全被翻拍成了西门庆和潘金莲的凄美爱情故事，那些它曾经能作为名著的精髓我们又能从这些翻拍中了解多少呢？这样的名著我们又该如何传承给我们的下一代呢？又或者说，在未来的某一天它也会悄然地消逝。

最后，我方想强调对于非物质文化遗产的保护，我们在开发其经济价值的同时，还应该注重其文化内涵。今天我们与其采取一种效果都还不确定的方式来保护非物质文化遗产，还不如选择一种更加安全的方式。而这种方式，我方认为那便是通过教育的手段来实现文化的保护和传承。我们可以让非物质文化遗产进入课堂，让学生从小就开始接触它，发现它的美，完成文化的传承，而不是让我们去逐利式的传承那些濒临灭绝的文化，文化终究是文化，他不是我们牟利的工具。

辩论运动职业化利大于弊 立论 篇2

谢谢主席，大家好。今天我们谈运动职业化，并不是大家第一印象中所想象的那种只要是一个人把一项运动当作他的职业就是所谓的职业化。所谓运动职业化，是指从事体育运动训练的人员（包括教练员、运动员和运动管理人员等）把体育运动训练和竞赛作为一种职业，并使之向着市场商业化运作方向发展的一个过程。有别于传统举国体制下的运动专业训练。而今天我们去判断运动职业化是否利大于弊的标准就在于：运动职业化是否能够推动体育事业的进步与良性发展。我方之所以认为运动职业化利大于弊，其理由有三：

第一，运动职业化有利于推动竞技运动本身的发展。竞技运动的职业化采取商业化的运营方式，从市场经济中为竞技运动提供了充足的资金，有利于完善运动器械，规范运动行为，做好运动的后勤保障，提高竞技运动的生机和活力。同时，运动的职业化又有利于提高运动的观赏性。职业化要求体育满足观众的需求，也就是运动观赏性的提高。NBA就是通过职业篮球联赛很好的利用了商业化的运行机制，不仅代表了篮球运动最高水平，也为观众提供了更多精彩的比赛，可谓运动职业化的典范。

第二，运动职业化有利于运动员自身良好的发展。一方面运动员可以根据自己的特点来安排训练和比赛。选择适合自己的练习时间，适合自己技术发展的训练师。从大锅饭式的一锅端到小炒式的精炼，自然能够取得更好的效果。另一方面，运动职业化可以让运动员多方面丰富发展自己，不仅为运动员提供了更多的比赛机会，更给运动员提供了更加广阔的发展空间。赛场上，他们是拼搏的运动员，而赛场下，他们有着丰富多彩的生活。像著名网球运动员费德勒就是联合国儿童亲善大使，在帮助贫困儿童的也扩大了自己的社会影响力。并非举国体制下只为赢得金牌而无暇顾及自身发展，天天训练的生活状态。

第三，运动职业化使每一种运动形成独特的运动文化与运动精神，并通过商业运营扩大体育文化的影响，为将来此项运动的发展不断培养和吸收人才，以形成自己特有的文化符号，同时使这种精神得到传承和延续。我们从记住美国的篮球绝不是因为它在奥运会上拿了几块金牌，而是NBA联赛形成的多元的美国篮球文化。而正是在这种文化的影响下，美国高校的篮球联赛以及后备力量也不断发展。再比如巴塞罗那的华丽足球文化，凯尔特人的团体篮球，都是运动职业化结出的美丽的果实。

立论商业开发对非物质文化遗产保护弊大于利 篇3

大家好！今天的辩题是“大学生谈恋爱利大于弊还是弊大于利”，众所周知大学生谈恋爱的确有利有弊，但我方仍认为大学生谈恋爱弊大于利，我将从以下几点分析原因：

首先，作为今天辩题的主体——大学生，我们的主要任务是学习。相信每位同学来上大学的目的都是来学习,而非谈恋爱.而谈恋爱或多或少会影响学业，这是不容置疑的。在大学里学习时间有限，每学期都有重要的课程去学习，需要足够的时间保证。而谈恋爱亦需要足够的时间去孕育培养，这么大的时间消耗，有几个人真正负担得起呢？当然，（正如对方辩友所说）谈恋爱也可以兼顾学业，所谓的爱情产生的＂动力＂，可放眼现今大学这种情况是少之又少的。心理学家经测定证明，20-24岁是人的一生中学习的最佳年龄段，大学生在校及毕业后的几年，是一个人智能发展的全盛时期，是为未来事业打基础的关键时期。且根据马斯洛的需求层次理论，大学生谈恋爱大多只满足表层的一两个层次的需求，而作为新时期有素养有追求的大学生，我们绝对应该有更高层次的追求。年轻的大学生们切莫把黄金时间消磨在卿卿我我之中，而应立志奋发成才，待到功成名就时，天涯何处无芳草啊！

其次，爱情是建立在一定的经济基础上的。家人供你上大学,不是让你来谈情说爱的。可你一旦恋爱，你将发现花钱如流水啊亲，你会经常和他一起吃饭，逛街，打电话，他生日、假期、情人节等日子里，你将会和你的他一起度过庆祝，花钱也就不可避免了。这时你有没有想过，你的钱是哪来的呢？大多数都是来自你的父母啊，试问我们有什么资格用父母的血汗钱描绘所谓的浪漫呢？

再有，大学生谈恋爱多数对恋爱的认知不清，没有正确的恋爱观，将好感当做爱情，更有甚者，仅因寂寞空虚而盲目跟风投身恋爱大军，怀有一种别人有我也有的心态，把恋爱当做游戏，毫无责任感。根据叔本华关于孤独的论述，这种因孤独而发起的交往是非必要的。而且仅是抱着玩玩的心态，在选择对象时往往轻率。但你可以轻率地选一个苹果，可以轻率地选一件外衣，最严重后果不过闹肚子、丢面子，但如果你轻率地选人，且是在恋爱上轻率地选人，你基本上就是在找伤害，或者蓄意去伤害别人。这种既损人又不利己的事我们干吗要去做呢？加之，大学生身心发展仍存在不均衡性，心理的不成熟造成恋爱情绪波动较大，易感情用事，而一旦失恋，若得不到合理的情绪疏导，后果不堪设想。大量事实证明，最让大学生心醉与神往的爱情，同时也是大学生最大的“烦恼源”。就连大师莎士比亚也说：“我承认天底下没有比爱情的责罚更痛苦的了。”据统计：大学生每年的死亡率是1.97%，而九成是自杀，其中七成因情轻生，这个比例远高于社会上因情自杀的比率。抱着无聊心理，谈场失败恋爱，何必呢？

另外，我们大学生的人际交往指向性很强，若过早的确定关系，陷入二人世界，会局限一个人的交际圈，不但会使我们失去形成自己独立的交际圈的机会，而且往往使我们与原来的伙伴疏远，甚至脱离集体，造成同学间的隔阂而影响团结，对集体的责任感常被男女之情所影响，既不利于个人角色的塑造和成长，也影响集体的发展。同时，由于两人常常拥有共同的交际圈，一旦感情破裂，会造成双方的尴尬及共同朋友的尴尬。试问在场各位你愿意连累朋友们因你们而尴尬吗？

立论商业开发对非物质文化遗产保护弊大于利 篇4

科技发展对环境保护是弊大于利 水能载舟，亦能覆舟。随着科技的迅猛发展，在促进经济的快速增长的同时，科技产品对自然资源的过度消耗和对环境的污染，已使人类面临严峻的环境危机。人类的发展史证明，人类的科技虽然迅猛发展，但却从未实现发展同时兼顾环保的美好梦想。其中的冲突却愈演愈烈。科技发展给环境保护带来的弊端也日益突兀，难道我们还要幻想科技带给我们的美好和神秘的境界吗？人类跨入21世纪，世界发生了多少惊人的变化。在人们为科学技术突飞猛进的发展欣喜之余，又经历了更好的不安甚至灾难。除了对高科技特别是生物科技的发展所带来的恐慌之外，战争和疾病似乎直接将人类带到了地狱之门。科技发展弊大于利，虽说科技的发展是推动人类生活质量和方便人类自由，科技越发达也就是说这个国家越强大，但是我们人类却是以牺牲来换取的，在发展科技的同时也在破坏自然，同时带来许多麻烦和对人类的危害，美国科技发达但是留给他们解决的问题很多，这是无形的灾害有时是要用人类的生命来付出代价的。弊大: 1:环境污染.这个是最直接的也是最显眼的坏处.2:物种灭绝加快.这是由环境污染和人类的捕杀所造成的.也属于科技发展的坏处.3:人身安全越来越没保障.现在平均每天都有数以万计的犯罪行为发生.而其犯罪手段大多都与当下时新科技相关.尤其是枪械犯罪,更是让普通人民防不胜防.而从第二次世界大战我们已经可以看出,随着科技的发展,现在的战争所造成的破坏与损失以远远不是以前可比.甚至有可能造成人类灭亡的命运.4:人类身体素质大不如前.随着科技发展,气车,火车,飞机等各种交通工具的出现使人类的日常生活发生了重大改变,人类已经不再总是依赖自己的两条腿,因而现在的人类的身体素质和以前相比已经是不能相提并论.以前项羽“力拔山河气盖兮”在当今的社会已经是不可能再出现.而这种情况继续发展下去则有可能使人的四肢萎缩,使人类出现一个新的形态.5:各种新兴病菌不断出现,很多病菌的杀伤力已经远远超过以前的病菌的破坏力.这是由于医药科技的迅速发展加快了病毒的变种.以至于科技的发展速度已经跟不上病毒的变种速度.或许有一天人类会灭亡于某一场大的瘟疫.首先，任何事物都有正反两方面，科技的好处不用我多费唇舌，待会儿对方辩友一定洋洋洒洒，然而常常被我们认为的加以淡化甚至忽略的却是它的负面影响。不同于其他事物，科技的反面锋如刃，利如剑，这就是我们常说的双刃剑。然而假如您以为人类已经清醒意识到双刃剑的存在，那您就有些过分天真了，当人类一次次自豪地表示，新科技正以最快速度加以应用，而表现出我们人类是多么的高效率时，您可曾想过，这同时也意味着对科技负面效应的来不及了解，或者根本不想了解，正是灾难的发端，科技的毁灭性正体现这种趋势的无以逆转。第二，现代科技发展的不确定性，使得科技这把双刃剑，变成了达摩克里斯之剑。人类对科技的使用早已到了急不可耐的地步，经年累月的堆积，使得科技的负作用正随时在全球范围内爆发，这是科技毁灭性趋势的更深层次危机。第三，对科技的高度依赖，使得达摩克里斯之剑蠢蠢欲动。人类对科技高度信任而产生的主观依赖更使利剑能够任意施威，一触即发，这第三种趋势直接导致了科技是有毁灭人类的力量，当人类为科技高奏凯歌的同时，请不要忘记，科技也同样可以给邪恶的心灵以魔鬼般的力量。

如何辩论山寨文化弊大于利 篇5

第三，对方可能会说山寨文化使文化更多元，你要记住的是，山寨只有模仿的出路和选择

第四，对方没辙时会说存在即合理，这点很好辩驳

整场辩论赛，你们就是在围绕山寨的定义进行辩驳，对方会有意的混淆它，你们必须清醒，山寨就是纯粹的模仿，粗劣的抄袭。

弊端一，仿制，涂有外边，而内涵空虚。简直就是金玉其外，败絮其中。弊端二，思想上会让国人不思进去，只需要照着其他人做出来的样子就好了。弊端三，创新能力受到限制，中国人现在最大的限制就是创新能力与意识不足，一个民族如果想要强大，创新是必须的。

1.山寨，能否走出，模仿的道路？-----很多厂家告诉我们，他们只会模仿，2.山寨的东西是没有质量保障的，造成人员的伤害。（举例），也没得售后服务。3.山寨，侵犯了别人的知识产权。4.山寨带来了，不良的社会风气

5.山寨，的低价给正品的商品，造成了市场危机。（举例）6.山寨，降低了，我们的创新意识

辩题：山寨文化对社会的影响是利大于弊还是弊大于利（反方）一辩立论稿

尊敬的主席，评委，亲爱的观众朋友们：

大家晚上好！今天，我方的观点是：山寨文化对社会的影响弊大于利。接下来，我将从理论和实践两个方面来论证我方观点。

开宗明义，概念先行。（我方认为对方辩友对山寨文化的定义有失偏颇）。今天所谓的“山寨”一词，源于广东话，是一种由民间力量发起的产业现象，表现为仿造性，快速化，平民化。以兼容的强大功能，花哨的包装，低廉的价格吸引消费者而盈利。而山寨文化，正是基于这种产业现象而产生，以模仿为核心内涵且不被主流文化所约束的亚文化现象。

山寨文化分为两种类型：一种以物质产品为代表，一种以文化节目为载体。要分清的是山寨文化虽然以模仿为核心，但并不等同于形似神似的仿造，而是一种形似，神不似的草莽模仿。

山寨文化还具有颠覆性，以及边缘性，它并不等同于草根文化，平民文化。自出现之日起，就存在致命的缺陷，这就是缺乏自身的生存基础。今天我们讨论的是利弊性问题，所以我方承认山寨文化存在一定的优点。但我方认为判断一种文化是利大于弊还是弊大于利，标准应该在于，它是否有利于社会和谐长远发展。

接下来，我将从实践的角度，告诉大家山寨文化给社会带来的弊端。

第一，山寨产品经营的核心是低成本运营、偷税漏税和快进快出。山寨产品助长的是消费者对于品牌价值和生产者对于产品可依赖的忽视，是典型的用短期利益兑换长期利益的短视行为，对产业的发展产生不利。同时，山寨文化造就的恶性竞争使投机取巧的心态蔓延，严重抑制创新，混乱了市场秩序，违背了社会的公平正义，阻碍了社会经济良性的可持续发展。

第二，创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。然而，21世纪的今天，中国忽然莫名其妙地进入了一个山寨时代。相比于正统的创新研究的高投入，越来越多的人丢弃创新，走山寨之路，使正统的广度发展被限制。值得我们忧虑的是，当国人不再注重创新的时候，这个民族何谈进步？这个国家何谈综合国力的提高？这个民族又何谈屹立于世界民族的前列呢？

第三，山寨文化利用法律规则的空白，混淆了国人的价值观，迎合了部分人的特殊心理需求。山寨文化的核心内涵就是模仿，既然是模仿，在一定程度上就是对知识产权的侵犯，只是换了一种说法，换了一种表现形式。此外，山寨文化的繁荣，也从侧面说明，原版文化受到了无情的排挤，原版文化不再发展，又有谁来搞真正文化上的进步呢？

由此可见，山寨文化对社会的影响，无论在政治、经济甚至是文化方面，都是弊大于利的。而且，随着所模仿的主流文化形态的发展，山寨文化会迅速地衰落，跟不上时代的步伐，并且随着法律的不断完善，更难有立足空间。

余额宝对经济发展弊大于利 篇6

谢谢主席，各位评委、观众，大家下午好。下面由我进行一辩呈词。我方认为“余额宝对经济发展弊大于利”。开篇明义，定义先行。余额宝是由第三方支付宝为个人用户打造的一项余额增值服务，实质上是有风险的货币基金;经济发展指的是经济量的增长、经济结构的改进和优化、以及经济质量的改善和提高。余额宝作为互联网金融产品，在其产生的发展过程有利也有弊，而辩题中的“弊大于利”指的是余额宝对经济发展的影响和结果得不偿失。接下来，我将从三方面阐述我方观点：

1、余额宝的经济收益波动大、风险大，同时，管理监督体系不完善，缺乏法律保护个人用户的利益。余额宝受波动性市场影响，其收益飘忽不定，一旦出现有关利益的法律纠纷时，不仅会导致用户个人的经济收益减少，也将会减少企业投资和雇佣、导致经济发展的不确定性增大。这将会为余额宝的同时，作为货币基金的余额宝收入是有风险的，一旦公司经营不善，余额宝破产也将会对新兴的互联网经济产生巨大冲击，进一步加深经济发展的波动性，不利于长远发展。

2、经济包含实体经济和虚拟互联网经济，互联网金融产品投资运作的最大优势是资金净流入，而一旦资金净流入打破，其流动管理和垫资的难题都将凸显。余额宝的运作实质是指汇集由个人用户的资金转钱，但又为用户赚取利益的“增值工具”;同时，余额宝的“可提前支取不罚利息”的协议存款政策使得余额宝并不需要承担资标的利率风险，而是由第三方――银行等实体经济承担利率损失，这并不是本该有的利率市场化和网络化的`表现。余额宝这种损害第三方利益，缩短实体经济生存空间带来的短期发展，会使得经济发展单方面倾向虚拟经济，不符合我国的科学发展观。

3.根据亚当・斯密的《国富论》中“人类追求经济{利己性｝，而忽视整体”的观点可知，余额宝的膨胀发展让群众只看到眼前的蝇头小利，却要使整个国家的经济为其“买单”，从而让原本平稳发展的国家经济波动起伏、得不偿失。基于目前发展状况和未来的发展趋势余额宝对经济发展弊大于利，余额宝发展的只是表面的虚拟繁荣，并未从根本推动经济发展，反而使得实体经济生存空间减少、波动过大，不符合我国想要平稳发展实体经济的初衷。