五指山中华民族文化村（精选6篇）
【发布文号】琼府〔2005〕41号 【发布日期】2005-07-23 【生效日期】2005-07-23 【失效日期】 【所属类别】政策参考 【文件来源】海南省
海南省人民政府关于授予五指山市人民政府等单位为民族团结进步模范集体和黄成模等同志
为民族团结进步模范个人称号的决定
(琼府〔2005〕41号)
各市、县、自治县人民政府，省政府直属各单位：
为全面落实科学发展观，巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系，表彰1999年以来在我省民族团结进步事业中做出显著成绩的模范集体和模范个人，推进新世纪新阶段我省民族团结进步事业的发展，省政府决定授予五指山市人民政府等20个单位为海南省民族团结进步模范集体称号，授予黄成模等40位同志为海南省民族团结进步模范个人称号。
省政府希望受到表彰的模范集体和模范个人珍惜荣誉、再接再厉，继续在改革开放和社会主义现代化建设中发挥模范表率作用，为我省民族团结进步事业做出新的贡献。省政府号召全省各族人民以受表彰的模范集体和模范个人为榜样，高举邓小平理论的伟大旗帜，积极践行“三个代表”的重要思想，紧紧围绕“共同团结进步、共同繁荣发展”的民族工作主题，紧密团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围，认真贯彻落实党的十六届三中、四中全会精神，全面贯彻执行党和国家的民族政策，坚持和完善民族区域自治制度，同心同德，开拓进取，进一步加强民族团结，维护社会稳定，为加快我省少数民族和民族地区经济发展，全面建设小康社会，实现我国各民族的共同繁荣而努力奋斗。
附件：海南省第四次民族团结进步模范集体和模范个人名单
二○○五年七月二十三日
附件：海南省第四次民族团结进步模范集体和模范个人名单
一、模范集体名单
五指山市人民政府 三亚市财政局
东方市中沙中学
琼中黎族苗族自治县黎母山镇人民政府
保亭黎族苗族自治县人民政府
白沙黎族自治县计划与生育局
陵水黎族自治县卫生局
昌江黎族自治县财政局
乐东黎族自治县抱由镇人民政府
万宁市南桥镇人民政府
海南省国营牙叉农场
海南省国营三道农场
海南省国营南林农场
海南省国营山荣农场
驻琼海军91393部队
驻琼75553部队
海南武警边防总队陵水边防支队赤岭边防派出所
省纪委办公厅
省财政厅
海南省国兴中学
二、模范个人名单
黄成模 男 汉族 党员 东方市委书记
符春兰 女 黎族 党员 东方市大田镇委书记
王诚安 男 黎族 党员 三亚市人民政府副市长
苏石安 男 黎族 党员 三亚市卫生局直属机关党委专职副书记
陈治邦 男 汉族 党员 三亚市天涯镇委书记
杨其元 男 汉族 群众 三亚旅游投资有限公司总经理
马家曙 男 汉族 党员 海口市人民政府办公厅科长
冯本雄 男 汉族 党员 五指山市南圣镇委书记
闫玉龙 男 汉族 党员 中海油驻五指山市扶贫挂职副市长
窦 智 男 汉族 群众 海南制药有限公司总经理
廖孝文 男 汉族 党员 琼中黎族苗族自治县红毛镇委书记
李 强 男 汉族 党员 琼中黎族苗族自治县公路局局长
盆星光 男 苗族 党员 保亭黎族苗族自治县七仙岭农场党委书记
符会从 男 黎族 党员 白沙黎族自治县细水乡委书记
王 雄 男 黎族 党员 陵水黎族自治县人民政府县长
黄 权 男 黎族 党员 陵水黎族自治县民族宗教事务局局长
林书梅 女 黎族 党员 陵水黎族自治县本号镇委书记
黄胜卫 男 壮族 党员 昌江黎族自治县叉河镇委书记
韦忠清 男 黎族 党员 乐东黎族自治县人民政府副县长
李桂容 男 黎族 党员 乐东黎族自治县国土局局长
罗 振 男 汉族 党员 乐东黎族自治县教育局局长 刘美琴 女 黎族 党员 儋州市民族宗教事务局局长
谢盛湖 男 汉族 党员 儋州市雅星镇委书记
朱清敏 男 汉族 党员 琼海市委书记
林天学 男 黎族 党员 万宁市政协副主席
符载冠 男 汉族 党员 万宁市民族中学校长
王朝雄 男 黎族 党员 屯昌县南老小学校长
郑耀忠 男 汉族 党员 定安县委统战部民族宗教组组长
叶孙民 男 汉族 党员 国营南滨农场场长
母连云 男 汉族 党员 国营金江农场场长
何明丽 女 黎族 党员 国营珠碧江农场副场长
林发挥 男 汉族 党员 国营蓝洋农场副场长
吉梅香 女 黎族 群众 国营乌石农场十二队工人
周海泉 男 汉族 党员 驻琼91393部队教导员
史盛东 男 汉族 党员 驻琼武警总队第二支队政委
刘宁西 男 汉族 党员 驻琼92098部队政治部副主任
曲福经 男 汉族 党员 驻琼91793部队政委
马进明 男 回族 群众 省伊斯兰教协会筹备组负责人
卓连存 男 黎族 党员 省信访局局长
王建成 男 汉族 党员 省民族宗教事务厅处长
关键词：五指山,本土,传统音乐文化,特色音乐教材,基础课程建设
《五指山市地方课程本土特色音乐教材》 (试用版) 是由五指山教育局委托我们课题组完成的一项课题, 因考虑到教材还比较粗糙尚需修定因此暂定为内部使用教材。教材主要以五指山黎族祁方言地区的典型音乐素材为主, 内容主要从黎族民歌、黎族器乐作品、族舞蹈三大类别入手, 形式上主要以欣赏、唱、跳为主, 拓展到访问民间音乐家、感受民间节日、搜集一些相关的本土民族音乐名作和名家故事资料等活动, 旨在增强少数民族地区少年儿童的民族自豪感, 从根本上提高民族地区青少年对本民族传统文化积淀的思想价值的深刻认识, 逐步培养和加强当代儿童热爱祖国建设美丽家园的民族责任感和使命感。
带着以上的目的和责任, 课题组于2013年10月在五指山市教育局的大力支持下, 就教材主要内容对当地的十余所小学的20余名骨干教师进行了培训和交流。为了更好地推进黎族音乐文化进校园, 课题组特邀请黎族歌曲传唱专家杨桂兰老师逐句用黎语逐字逐句教授了教材采用的全部歌曲。工作在基础教育前沿的音乐骨干教师们付出了极大的热情和努力, 在五指山教育局的大力支持和课题组全体成员的诚挚邀请下许多教师都参与到了该课题的研究, 为课题的顺利进展提供了大量的实践依据和建设性的意见, 具体情况如下:
一、教材编写的内容和教材推广中存在的主要问题
课题组根据教材培训交流中出现的问题又走访了五指山实验小学, 对10余名老师进行了专访和交流, 总结各位教师在使用过程中发现的主要问题有:
1.教材收录的黎族歌曲虽然好听但是大都是普通话演唱, 在某种程度上减弱了黎族文化的传承力度。如:教材试用版共收录学唱歌曲十三首, 其中只有《睡吧, 好宝贝》、《摇篮曲》、《儿童过生日》三首作品用国际音标标注了黎语的发音。
2.教材选用的学唱歌曲除了创作作品外, 全部录用的是完整的原作品, 其民歌针对小学生来说旋律、节奏普遍还存在一定的难度。如:前十六后八分和前八后十六的节奏加上歌词的密度问题等都给学生的学习和老师的授课带来一定的困难。
3.教材涉及的教学内容和形式还比较单一, 音乐游戏、音乐综合训练等趣味性教学环节设计还比较欠缺。
4.该教材的推广和使用还缺乏系统的跟踪指导和全面的政策督促, 导致个别学校知难而退。
二、教材在推广过程中所面对的问题分析与解决措施
针对《五指山市地方课程本土音乐特色音乐教材》在初步使用和推广中出现的普遍问题, 我们课题组除了跟骨干教师的交流、专家的走访, 还在五指山市试验小学全体音乐老师的配合下亲自指导了60名小朋友的合唱课《睡吧, 好宝贝》、《跳娘调》。通过跟同学们的亲密接触, 充分了解了民族地区小朋友对音乐的理解、兴趣点和接受知识的能力。
如:我们尝试把曲目改编为两个声部, 在授课过程中我们了解到孩子们对这种形式非常感兴趣, 但是创作作品时必须注意低声部的配备避免太多变化, 应以平稳的长时值为主, 旋律声部难度较大的节奏和结构, 创编时可以把整个节奏按比例扩大, 这样既减小了孩子们学习的难度, 又做到不影响原作的风格和味道及情感, 等等。这次排练和授课体验对于课题组进一步修订教材起到了良好的推进作用。
通过这次回访, 我们也了解到由海南省民宗委、省教育厅和省文体厅共同组织开展的《海南省民族地区中小学开展传统文化“三进校园”活动》已经在民族地区普遍开展, 海南省五指山地区依然是走在了最前列, 另外, “说写黎语”、“民歌传唱工程”等海南省各项传统文化的传承工程已在全省中小学范围内普遍开展, 在这种大好政策扶植形势下, 为了更好地配合海南传统文化在中小学校地普及我们重新制定了教材修订措施和设想。
三、关于进一步修订和推广教材的设想
1.根据需求扩大课题组的研究力量, 适当调整和补充研究人员, 吸收优秀的任课教师及便于采集信息的青年教师和部分学生力量。
2.争取取得地方政府和教育部门更大的支持, 成立课题督导小组, 主要负责教材在实施过程中的长期有效的监督和指导工作, 最好有地方教育部门人员参与。
3.调整和改编教材的结构和内容, 难度大的歌曲作为欣赏内容, 多用肢体参与的体验性和创造性活动和节奏游戏。努力按照教育部的“音乐教学是音乐艺术的实践过程”的课程理念指导, 强调学生的艺术实践活动, 黎族歌曲装饰音繁多, 节奏行多变, 为了解决这一难题, 教师可以积极引导学生聆听, 并用身体部位去尝试着表现和理解作品, 把这类课程设计成综合性艺术表演和即兴编创等各项音乐活动, 并将其作为学生全身心走进音乐, 从而达到音乐审美体验的良好途径。通过这样音乐艺术实践, 学生的音乐素养可以有效地得到提高, 学生的音乐表现力和自信心也会得到有力的提高和增强, 同时也培养了学生良好的合作意识和团队精神。
4.加大歌曲当中儿童合唱作品的编配, 主要以主旋律加配唱的形式为主, 根据授课教师的建议, 多插入相关的图片, 歌曲最好经过改编, 旋律应围绕主要动机多重复, 动用课题组音乐创作专业的力量, 克服困难, 尽可能地把黎歌旋律儿歌化、趣味化, 便于低年级学生接受和掌握, 适应学生的年龄特点、审美兴趣和需求。正如《全日制义务教育音乐课程标准》所提到的课程理念:兴趣是音乐学习的根本动力和终身喜爱音乐的必要前提。在教学中, 要根据学生身心发展规律, 以丰富多彩的教学内容和生动活泼的教学形式, 激发学生对音乐的兴趣, 不断提高音乐素养, 丰富精神生活。
5.在相关部门的配合下定期举办教材内容授课比赛或观摩和相互之间的活动, 并评选出优秀教案或教学活动纪实录入修订教材, 在与教师们的访谈中了解到该环节对于教学工作特别重要, 希望教育主管部门加强参与和监督体制, 便于教材更好地推广和使用。
6.课题组应启动在全省范围内进行详细的问卷调查和访问, 掌握最新的动向和资料;及时整理采集地数据, 进行分析和总结, 做到每个阶段都有新的依据为上级部门的政策更新提供可靠的依据。
7.海南本土特色教材的建设在内容上应适当考虑多元化的因素和特点, 通过了解其他民族的音乐文化和情感, 通过感知不同艺术的情感和特点, 正确理解音乐的多元化特点。
8.通过进一步对海南本特特色音乐教材的修订和推广, 吸引更多民族地区的孩子们通过乡土、乡音和乡土旋律的学习从中得到美的享受, 再次提高少数民族少年儿童的音乐审美情趣, 通过对族群英雄和先辈美好品德的再度认识、理解和熏陶, 增强民族地区少年儿童的民族自豪感和主人翁精神, 激励孩子们积极主动地参与到传承本土文化地活动中来, 树立热爱家乡、自立自强、勇于承担称扬本土文化的历史使命和重任的新一代有志少年。
9.黎语是教材地编写和推广过程中的难点, 经过推敲我们也制定了相应的应对措施: (1) 在取得相关部门支持的情况下, 尽可能邀请民间音乐专家和爱好者亲自进课堂授课; (2) 联合“民歌传唱”、“读写黎语”等活动相互授课; (3) 学校和家庭相互结合, 发动家长和长辈给孩子们营造说黎语或其他语种的氛围, 在家、课间鼓励学生尽量说黎语, 方便学生逐渐恢复母语语境。 (4) 建议民族地区媒体多提供母语节目和栏目, 为民族地区孩子恢复母语提供更宽阔的环境和影响。
四、结语
总之, 我们在研究的过程中越发认识到民族地区传统文化在基础教育阶段的渗透和深入工作是个长期的连续的工程, 更需要省政府和教育主管部门加大力度重视, 在当今海南省民宗委、海南省教育厅、海南省文体厅联手主抓传统文化三进校园以及黎语、黎歌全方位传承活动的正面影响下, 及时把海南传统文化传承工作落实到各民族地区中小学甚至幼儿园并形成政策法规, 长期延续不断地深入开展各种交流活动及教学观摩等活动, 切实把《全日制义务教育课程标准》落实到位, 全方位提高民族地区少年儿童整体素质指日可待。
参考文献
[1]韩沙霖, 胡凯.五指山市地方课程本土特色音乐教材[Z].五指山市教育局内部资料, 2013.
[2]教育部.全日制义务教育音乐课程标准[Z].2011.
今天，我们去爬五指峰。
来到五指峰脚下，五座紧紧相连的山峰高耸入云，郁郁葱葱的，远远望去，就像一只张开的墨绿色的巨大手掌，五指山由此得名。
五指山有五奇：奇石、奇缝、奇洞、奇树、奇藤。我们穿过弯弯曲曲的小道，看见路旁的一棵棵参天古树上，缠绕着一条条手臂般的古藤。那藤光秃秃的，紧紧地贴在巨大的树干上，趴在陡峭的石壁上，看不清到底有多长，据说有一千多岁了呢!一些奇形怪状、形态各异的巨石点缀在苍翠的林海之间。
不知不觉中，我们来到了五指奇缝——磨肚缝。这是一条长长的，狭窄的石缝，越往里越黑，只能容一个人侧身通过。我抬头看了看，呀!天只剩下一条细细的蓝色的线。两边的石壁滑溜溜、湿漉漉的。大概走了十多分钟，眼前豁然开朗。我们已经走过了磨肚缝，刚才还真是磨到了我的肚子呢!
穿过一线天，一路上各种各样的鸟鸣此起彼伏，远处的山峰连绵起伏，云遮雾涌。忽然听到一阵高昂有力的客家山歌，我连忙顺着歌声跑去。原来是一位白发苍苍、面色红润的老爷爷在悠然自得地唱山歌。老爷爷唱完后告诉我，那些刻在石碑上的描写五指峰美景的歌词，都是他写的。他已经快八十岁，已经在山上住了几十年了。这里的水甜、山美，特别养人，现在他还能挑一百多斤的担子上山哩!说完，他又自弹自唱起来，那歌声真好听!
五指山上到处有美丽奇特的景色，说也说不尽，希望你有机会也去看看。
2家乡的五指山
我的家乡远在梅州。每当我千里迢迢、风尘仆仆地回到我的故乡时，我就会去五指山游玩。在那里，我可以登高眺远，也可以游山玩水，撑一只小船像“小娃撑小艇，偷采白莲回”一样，在湖中观赏“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的情景。
我来到了连绵起伏，高耸入云的五指山脚下，开始爬山活动。我一鼓作气，冲上了好几层阶梯，就气喘吁吁了。爸爸妈妈陪在我身边，那时烈日当空，爬了好长一段路，爸爸已是满头大汗，妈妈也是汗如雨下。我们与下山的人擦肩而过。过了二十分钟左右，工夫不负有心人，我们终于登上了山顶。我大汗淋漓，站在山顶上，山下的景色尽收眼底，一览无余。有好几座山就在我们的脚下。真有“会绝凌云顶，一览众山小”的情景啊!我们花了好大的工夫才上来了，可不像红军们“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”呢?忽然，一朵云飘来，犹如仙境一般。云层后的山若隐若现，漂浮不定。妈妈说：“休息够了就下山吧。”于是，我们下山了。
下山后，我情不自禁地拉着爸爸妈妈一起去划船。船上，我在玩水，不小心把水泼在了妈妈脸上，爸爸捧腹大笑起来。爸爸一边划船一边笑。妈妈说：“小心船别翻喽!”爸爸笑得更厉害了。妈妈居然兴致勃勃地唱起了歌。爸爸惊叹不已：“你妈妈还会唱歌?”我和妈妈一起异口同声地唱起了歌。
夕阳渐渐西沉，晚霞映红了天空，也映红了天空和五指山，可漂亮了。我依依不舍地离开了五指山。
3我爱五指山
春天，悄然降临在了五指山公园，这使得五指山变得生机勃勃，变得更加有生命力了，变的更美丽了。
五指山的大门是高大的。大门的意思就是进出的地方。大门不大气一点，怎能征服大家的心呢?五指山的大门就像古代皇宫的大门，十分宏伟，只不过就是没有城墙而已。大门的后方是一个的小小的花园，里面全是丁香花，那股沁人心脾的味道让人难以忘怀。如果伤心时闻到这种香味，会使人忘掉所有的烦恼，变得快乐无比。
五指山的花坛是可爱的。花坛外是用木头做的，边上的土还插着一块块完整的砖头，看着有趣极了!不过花坛内的花才是主角。那些花在土壤里自由的开放着，像一个个淘气又开朗的小仙女在花坛里玩耍。
五指山的长廊是蕴含着文化的。长廊内有许多名人名事，还有许多古典故事，十分有趣。长廊旁边还有一块很大的石头，好像一个巨型怪物要吃人。
啊!五指山的美丽，风趣我不会忘记的。我要说一句：我爱你，五指山!我永远爱你!
4美丽的五指山
五指山位于海南岛中部，峰峦起伏呈锯齿状，形似五指，故得名。远眺五指山，只见林木苍翠，白云缭绕，绿山如指，直插云间，景色绚丽，变换万千。沿蜿蜒的山路盘旋上到山颠，顿觉云从脚下生。
近看五指山，只见5个“指头”由西南向东北，闲疏而后密地排列。前面那座郁郁葱葱的山峰，便是五指山第一峰，海拔1300多米，峥嵘壁立，那顶峰斜指向天际。在五指山区公所的所在地朝山上看，整座山峰好像一座硕大的金字塔，那山颠则象喙食尖削的鸟嘴。登上去后，却是一大块近10多平方米面积的岩石。
五指山中的最高峰为二指，海拔1876米，在一峰二峰之间，山势非常险要，攀登更难，有一座天然巨石架成的“天桥”，传说是座“仙桥”，神童仙女还常到桥上去云游玩耍。二峰之后是三峰，原是五指山的最高峰，后被雷劈去一截。接着是四峰、五峰，这五个峰虽然峰巅分立，但却山体相连。置身于峰峦，云雾从身边徐徐飘过，似乎身在仙境，俯瞰南海，万顷碧波，鱼帆点点，景象万千。
五指山区遍布热带原始森林，层层叠叠，逶迤不尽。海南主要的江河皆从此地发源，山光水色交相辉映，构成奇特瑰丽的风光。五指山林区是一个蕴藏着无数百年不朽良树的绿色宝库。进入原始森林，落叶厚达50公分以上。空气里充满着一种独特的树脂香味，薄薄的像一条透明的纱巾，环绕着深深绿谷之间，轻轻地飘荡。五指山还是珍禽异兽的王国，这里生活着的动物，既有两粞类、爬行类、鸟类、兽类等……
自古以来，五指山就受到文人墨客的注意，留下许多脍炙人口的诗篇。邱浚的《五指山诗》最为著名，广为流传。现在，五指山区还存有不少古代摩崖石刻和碑记，为研究黎族和海南社会经济、政治和人民斗争史提供了重要的史证。如庄渭阳的石刻“泽布千秋永，功成六月奇，驱除志尚远，一恨早班师”，反映海南黎族人民在明代参加抗倭斗争。此外，五指山区还有白沙起义第一次会议会址，黎族首领王国兴退守鹦哥岭和王玉锦什寨山区坚持斗争旧址，南茂岭苗军遗址，琼崖纵队司令部遗址及韩凤元、李振亚等类是陵园等。
啊!我爱五指山!我爱美丽的五指山啊!
5五指山，在我童年的记忆里
五年前，我随父母到五指山脚下，跟几位少数民族小朋友过了一段富有民族特色难忘的生活。
秋高气爽，正是黎家山兰稻成熟收获的季节，我和父母来到了五指山下，当晚，我们尝到了黎家人那香喷喷的山兰饭，看到了黎家姑娘和小伙子跳的竹杠舞和春米舞。来自：作文大全那年我念二年级，在五指山脚下所小学里读书。开始由于语言不通，有不少困难，但不久后，大家都基本上能用汉语简单对话了。
一个星期天，父母加班去了，我独自呆在家里，坐在窗前呆呆地看着窗外的花草，各那条从窗前缓缓流过的小溪。听爸爸说：“这就是南渡江的一个小源头。”这时，窗前出现了几个小脑袋，向我招手说：“出来一下好吗?”我迟疑了一下，便向门外跑去……
到门外一看：站在我面前的有五位少数民族小朋友，不同的服装穿戴，分别是五个民族：有的穿着湖蓝色的上衣，黑色的长裤，腰间还扎着红带;有的戴着卷圆的帽子，穿着黑色上衣，在胸前开一道长长的领口;有的头上不戴帽子，头顶的一绺头发用红绳扎着往后翘;有的剃光了头，左耳戴着大耳环，还有的不穿鞋，只是戴脚环，脚环上别有几个小响铃，走起路来声音十分悦耳。后来，我才知道他们的姓名和民族：觅山，黎族;哈米，苗族;迪玛依，壮族;艾希门莱，回族;莫兰布吉，畲族。这时，其中一位对我说：“你能跟我们一起玩吗?”话说得不是很流利!——别说是玩，就是有人陪我说上几句话我都乐意，“可以呀!”我连忙高兴地答应道，希望他们跟我玩。
五指山区到处都是一片绿色。槟榔果五指山上的特产，是黎族人民的象征，他们的生活是离不开槟榔的!觅山给我讲了关于槟榔的传说，艾希门莱问我是否吃过槟榔，我摇摇头。
下午，我、妈妈和姥爷一起出发了，因为这座山有些陡，所以我们随身都带着小木棍。我们摇摇晃晃的爬着山，用木棍撑住身体。山脚下住着几户人家，他们散养着几群鸡，母鸡高傲的向前走着，后面跟着几只小鸡，这景象有趣极了!
继续向上走去，人越来越少，道路两侧有着茂密的植物和一些不知名的小虫子。突然，我发现了一棵杨桃树，上面结了许多杨桃，黄色的。我很想尝尝它的味道，妈妈便用木棍轻轻地打了一下杨桃，杨桃就从天而降。从地上捡起杨桃，扒开金黄色的皮，酸酸的，美味极了!
不知不觉天渐渐黑了下来，我们准备下山了回家。下山路上，我遇到一位牧民手拿木棍正赶着一群牛下山，每头牛脖子上都挂着一个铃铛，黄色的，尾巴摇来摇去，嘴里还不时发出“哞哞”的声音。我喊“快来看牛!”，妈妈听见连忙给牛拍照，姥爷也在全神贯注地注视着牛群。
我来到了连绵起伏，高耸入云的五指山脚下，开始爬山活动。我一鼓作气，冲上了好几层阶梯，就气喘吁吁了。爸爸妈妈陪在我身边，那时烈日当空，爬了好长一段路，爸爸已是满头大汗，妈妈也是汗如雨下。我们与下山的人擦肩而过。过了二十分钟左右，工夫不负有心人，我们终于登上了山顶。我大汗淋漓，站在山顶上，山下的景色尽收眼底，一览无余。有好几座山就在我们的脚下。真有“会绝凌云顶，一览众山小”的情景啊!我们花了好大的工夫才上来了，可不像红军们“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”呢?忽然，一朵云飘来，犹如仙境一般。云层后的山若隐若现，漂浮不定。妈妈说：“休息够了就下山吧。”于是，我们下山了。
下山后，我情不自禁地拉着爸爸妈妈一起去划船。船上，我在玩水，不小心把水泼在了妈妈脸上，爸爸捧腹大笑起来。爸爸一边划船一边笑。妈妈说：“小心船别翻喽!”爸爸笑得更厉害了。妈妈居然兴致勃勃地唱起了歌。爸爸惊叹不已：“你妈妈还会唱歌?”我和妈妈一起异口同声地唱起了歌。
关键词：五指山-美姑,烃源岩,储集岩,盖层,成藏特征
一、概况
川西南地区五指山-美姑区块位于东经102°54′~103°55′, 北纬27°14′~29°00′。行政区划大部分属四川凉山州, 北部少部分属雅安市和乐山市所辖, 南东部跨及云南昭通地区。包括四川省美姑、甘洛、雷坡、金阳、昭觉、布拖、马边和云南省的永善、绥江县等。
上世纪50年代后期至60年代, 区内先后开展了1:20万石油普查和1:20万区测工作, 局部地区进行了1:5万地质区测和石油详查, 勘探程度很低。邻区在70年代进行了模拟地震勘探, 80年代进行了数字地震详查, 分别在区块外东北面的三个构造上钻探了宫深1井、窝深1井和老龙1井。1977年美国德士古公司对五指山构造进行评价工作, 施工了二条地质横剖面, 并邀请中方专家利用相邻区内三口探井和区域地质资料进行过综合评价。1999年在区块外东北侧的麻柳场构造钻探了麻2井, 发现了麻柳场嘉陵江组气田。
二、油气成藏条件分析
(1) 烃源岩特征
研究区各套烃源岩有机质含量较高, 生烃条件比较有利, 可以作为良好的烃源岩。
研究区东部, 筇竹寺组烃源岩生烃早, 持续时间长, 志留纪末期-泥盆纪初期达到生排油高峰, 晚三叠纪进入过成熟生干气阶段。临湘-龙马溪组烃源岩生烃相对较晚, 中三叠纪末期-晚三叠纪初期进入生油高峰, 中侏罗纪-早白垩纪进入生成干气阶段。阳新组烃源岩和须家河组烃源岩由于后期巨厚地层的快速沉积, 生烃过程比较集中, 分别在早侏罗世和早白垩世达到生排油高峰, 早白垩晚期和晚白垩纪达到高成熟, 生成大量凝析油和湿气。
研究区西部由于早古生代位于沉积边缘位置, 沉积地层厚度相对较薄, 二叠纪喷发了玄武岩及以后快速沉积了巨厚的三叠系、侏罗系和白垩系, 特定的沉积背景决定了烃源岩的热演化特征:不同烃源岩生排烃期相对较晚, 生烃时间比较集中, 现今演化程度较高。筇竹寺组烃源岩在早二叠世达到生油高峰, 晚三叠世达到过成熟。临湘-龙马溪组和阳新组相继在侏罗纪达到生油高峰、高成熟和过成熟阶段。须家河组烃源岩侏罗纪末期达到生油高峰, 晚白垩世达到过成熟。
(2) 储集层特征
研究区储层尤其是碳酸盐储层比较发育。主要有震旦系灯影组、上寒武统娄山关组和三叠系嘉陵江组、雷口坡组, 溶孔-溶洞型储层, 美姑区块还存在大箐组 (奥陶系中上统宝塔-临湘组) 白云岩储层。火山岩储层研究区也比较发育, 特别是构造应力集中区, 为裂缝性储层发育区。碎屑岩层由于成岩压实作用较强, 孔渗性较低, 须家河组在局部可能存在较好储层。
(3) 盖层特征
研究区经历了喜山期的强烈抬升、剥蚀改造, 对研究区该层造成了巨大破坏。目前, 筇竹寺组和志留系是研究区较好的区域性盖层, 宣威组、飞仙关组、侏罗系泥岩、嘉陵江组-雷口坡组膏盐岩和阳新组灰岩可以作为较好的局部盖层。
三、成藏组合划分
为了更好的指导研究区的下部油气勘探, 优选有利勘探目标, 综合研究, 我们划分为4个油气成藏组合。
(1) 上部成藏组合
该组合为T 3 x-P 2 x (生) -T (储) -J (盖) , 特征为, 油气自生供给能力低、烃源岩高演化、低保存、低匹配成藏。该组合在川西坳陷普遍发育, 但与本研究区烃源岩、保存等条件存在较大差异。
(2) 中上部成藏组合
该组合以P1y (生) -P1y-P2e m (储) -P2x (盖) 或向上外供进入嘉陵江组成藏形成P1y (生) -T1j (储) -T1j-T2j (盖) 为主, 该组合为高-过演化、中低保存、高匹配、自生自储成藏;该组合类型在邻区广泛发育:近邻研究区麻柳场嘉陵江组气田的发现和研究区东部泸州隆起嘉陵江组气藏、北部周公1井玄武岩气藏形成得到了很好的印证, 显示出该组合的优越性。
(3) 中下部成藏组合
该组合O3 l-S1l (生) -∈3 l-O1+2 (储) -O3-S1 l (盖) , 过演化、高保存、中匹配;同时, 其也可外供 (向上供烃) , 构成上生下储上盖成藏组合。目前受勘探程度限制, 还未揭示该组合类型, 有待于进一步发现。
(4) 下部成藏组合
该组合∈1 q (生) -Z 2 (储) -∈1q (盖) , 过演化、高保存、高匹配, 可外供 (向上供烃) , 上生下储上盖成藏组合。该组合已在邻区威远气田得到了证实。
四、油气成藏模式
通过油气成藏过程预测分析, 认为五指山-美姑地区可能存在多种类型的油气成藏模式。
以筇竹寺组烃源岩为中心, 可形成∈1q-Z2dy上生下储型、∈1q-∈3l下生上储型成藏模式, 在西部还可能形成∈1qP2em和∈1q-T1j下生上储型成藏模式。以临湘-龙马溪组烃源岩为中心, 可形成O3lS1l-∈3l上生下储型和O3l-S1l-P2e m、O3l-S1l-T1j下生上储型成藏模式。以阳新组烃源岩为中心, 可形成P1y-P2em自生自储和P1y-T1j下生上储型成藏模式;以须家河组烃源岩为中心, 可形成T3x-T3x自生自储和T3x-T1j上生下储型成藏模式。
五、结论和认识
综合基础油气地质分析, 下古生界、上古生界、中生界4大烃源岩发育时期造就了多套优良烃源岩层系, 为区块油气成藏奠定了充足的物质基础。漫长的地质历史时期中多次的构造运动和沉积的变迁, 使得区内发育多套展布面积大、分布稳定的海相储层, 提供了有效的储集空间。处于构造应力场的交汇区, 具备形成大型构造圈闭的良好条件。多套厚度较大的泥岩层系及局部膏盐岩的发育可以提供一定的盖层基础, 纵向上多套生储盖组合也奠定了研究区成藏的可能。总之, 五指山-美姑区块具有一定的勘探潜力。
参考文献
[1]徐世琪, 洪海涛, 李翔, 四川盆地震旦系油气成藏特征与规律, 天然气勘探与开发, 2002.25 (4) :1～51徐世琪, 洪海涛, 李翔, 四川盆地震旦系油气成藏特征与规律, 天然气勘探与开发, 2002.25 (4) :1～5
