高中作文范文点评

高中作文范文点评（精选5篇）

高中作文范文点评篇1

（一）翻越“高墙”，以道德立世

广东省广州市第二中学陈婕

当康德让“头上的星空”与“心中的道德律”扎根内心时，也暗含了道德为一种美好信仰的态度。然而在愈发展愈复杂的社会中，道德，于很多人看来不甚美好。道德与良知在铺天盖地的德育宣传中更像越垒越高的城墙，人被唾沫左右，也被内心左右，让立世成为没有答案、充满挣扎的谈资。

可惜的是，人们总记得星空很高，却忘了仰望星空的那份亲切感与触手可得的满足。道德亦是如此。面对震耳欲聋的口号声，人们忘记道德并不高大，作为人的初心，卑微而不卑贱。我们需要仰望和敬畏的是法律，道德则能成为安心立世之本。

在渔人的故事里，“未知”是他们实施救援的最大阻碍。前两个渔民因日期和地点的未知却步，也因此受到所谓“良心的谴责”。第三个渔民则一语道出本质，一切未知的阻碍不过是因种种顾虑想要逃避的借口，道德的施行无时无刻不在发生，关键是人如何看待。他看见了社会的症结，他的不安既是内心的挣扎，也是对于社会的忧思。

故事终究是故事，“这里”也仅仅是个喻体，象征着无处不在的道德抉择。我们每日面临的冲突，说到底不过是一个选择的问题。胡塞尔毕生论述“理性”与“非理性”，仍身处两者的旋涡中，难以逃脱。他以真理、定律定义理性，那么何为真理？行善助人是否又是亘古不变的绝对要求呢？因此道德藏身于两者之间，人们常常渴望有一个做与不做的标尺，轻松地左右自身的抉择。然而，这个标尺是无法存在的，立于现实，有的只是纯粹的行善、纯粹的行恶与纯粹的独善其身。

小悦悦的事虽已时过境迁，也是国人不愿提起的伤疤，但作为透射世间百态亦具有普遍价值的例子，用于此以分析道德冲突的本质未尝不可。社会上众多行善反遭受不公平对待的例子，让人们面对求救者时的第一反应即保全自身。路人途经鲜血淋漓的马路，大抵是思索责任承担，思索医药费用，最终宽慰于周遭无人救援而漠然走开。

马尔道洛尔如此评价人们的心态：“人们无法消除不公正，只好将公正淹没于普遍的不公正之中。”如此，人便孤立于极端的罪恶，以求“多数人”的内心平静。“多数人”是个假象，有“大家都这样”的暂时安心，却改变不了败于冷漠的本质。

显然，社会评价中烂俗的“良知泯灭”已不再适用——对于阐述内心，绝对的否定过于单纯。人们不是不懂道德为何物，而是纠结于如何使用道德。熊培云多次强调的社会道德底线问题，也正是人们尚未解决的形而上学的命题。“底线”虽基础，于人心也是一道“高墙”。

我们有道德观，却更倾向于随意的个人行为。随心所欲、模棱两可、模糊不清，是许多人现有的摇摇欲坠的道德观的弊病。没有底线的道德观必然是脆弱的，我们因此能够容忍利用善心行恶的罪状，也无法踏出施以援手的一步。在道德面前，人人都应画出一条明确的界线，有执着于心的原则，以此反抗黑暗。

与道德相对的是法律。在社会法治完善的路上，人们习惯于仰望法律，仰望那些白纸黑字、奖罚分明的文件，生怕触犯“天条”。此时人们安于“被统治”，便缺乏忠诚的道德判断。将最基础的社会要求看作让人崇高的戒律，无疑是危险的。单纯的法律统治之下，社会只能在人性的底层徘徊。

所以不要忘记，在法律之上的是更具权威的道德。

道德，其实最终指向成“人”的问题。这一在现世作为较高要求的名词存在于人的初心。人之初，无论善恶，必然是道德先行的，只是社会带来了遗忘。如何为人？不必有多么高尚的节操，但必有纯粹的道德理念。究竟是被世俗同化、被顾虑左右，还是弃绝社会的复杂，为“成人”而忠于内心，在人存在于世的最初便有定夺。

“角色错觉”的概念最初有曾德雄提出，四个简明扼要的字足以折射众多忙碌于现实世界的人的心态。我们记得自己是教师，是公务员，是丈夫妻子，却忘记了自己首先是个人。只有重拾人的本真，在为人中多一份义无反顾，才能最终放弃困于现实的“非我”。常常羡慕尼采的出世复入世，能够透看世俗，懂得如何立足世间。但对于道德抉择，我们可以不必成为尼采那样透彻的大师，顺应社会的复杂，明辨自身的处境，又不失“出世”的警觉，很多两难的选择也许便不再纠结。

正如康德所言，道德是一种信仰，优于信奉神佛，因为道德在给人为人的慰藉之余，更指导人立世。而总是求神拜佛，望神慈悲保佑，而无法对人慈悲的人，永远只是无神论者。

文章的开头提到道德为安心立世之本，其实“安心”更多地指向自我，在社会为人，不妨以“安世”自勉，拥有一份低调不浮夸的使命感，不需要伟大的论调或口号，仅仅是让人更圆满的方式。

道德之所以为“高墙”，不过是因为我们的视线被世俗蒙蔽，若是忠于内心，也许会发现翻越“高墙”不过是四两拨千斤。我们追求的普世价值先从守住道德开始，以此立世。

（指导老师：徐华）

点评

本文作者以“翻越‘高墙’，以道德立世”为题，以一种势如破竹之姿、行云流水之态，挥毫泼墨写就此文。纵观全文，文中出现的意象颇多，“道德”“理性”“真理”“良知”“底线”“高墙”“信仰”„„作者灵动的写作思维可见一斑。全文形散神聚，万变不离其宗，旨在鞭挞现世社会道德的沦丧，以及对道德回归的期许与仰望。道德并不高深，而是近在咫尺，只要我们“忠于内心”，“翻越‘高墙’不过是四两拨千斤”。全文观点独到而不失犀利，论述精辟而不失文学气息，且显示出作者广泛的阅读兴趣，从哲学到时政，从宗教到历史，正是因为广泛的涉猎，才成就了这样一篇佳作。

第八届创新作文大赛（高中组）特等奖文章

（二）良知未泯

安徽省安庆市第一中学卢宇

看渔人三辩而置呼救于不顾，说实话，这样的情节并没有给我的心弦以重击；虽然他们的理由牵强晦涩，但亦可自我安慰：就算出海相救也未必有果。然而，在故事最后出现的“不安”，让我知道，至少良心还在撕扯他们的灵魂。我把“不安”归为良心未泯，这说不上褒贬，只是对于这种“不安”想到了很多，想到自己深陷的社会泥潭，想到人们所戴面具下的善恶纷争，想到媒体、网络的世风日下，想到自己那微小但挠人的良心质问：我是否坚信良知未泯？人应该向善的理论是否会在这个时代崩塌？也许这会是一篇没有引用、没有题记的文字，因为我无法找到任何一个国家或时期来比拟，也不会再有名人的至理之言让我借用并一语中的，只因为这仅是生活于当下的我所经历的。

其实路过的陌生人收到了她呼救的信息。

小悦悦惨死车下无人相救的事例早已成为媒体讽刺人心不古的佐证，图片、视频轮流展出，再伴有尖锐极端的评论，这都显得咄咄逼人，舆论就这样用正义之剑挑开公众关于良知那还未痊愈的痂。我不能完全否定媒体仗义执言的事实，但与此同时，我却觉得媒体在带领大众掩藏下一个路人的不安，于是我质疑那些义愤填膺却空洞无比的声讨是否会唤醒人们的良知。路人过往而不问固然应受谴责，但其身后更大的一群人却是变相的渔人。

由此我看到了范围更广的不安正在泛滥，以及一种俨然成性的态度侵蚀。值得关注的是，这种良知缺失逐渐演化为责任推脱，甚至转化为语言正义包裹下的原形毕露。直接表露不安还可以聊以自慰善良常驻，而有些言论隐匿的不安却令人生畏，其实他们只缺一句自警：我也曾在小悦悦身边走过。

其实他收到了车轮下女人呼救的信息。

药家鑫案彻底突破了公众一再下滑的道德底线，相比小悦悦身边路人的冷漠麻木，药家鑫将关于良知尽丧，人性彻底泯灭。至于镜头里希望减刑的不安，我再也不能强加于良知，从良知漏洞，到良知缺乏，直至良知泯灭，药家鑫还有什么理由要求宽恕？类似于此类的毫无良知可言的痛处时时发作，除了对罪人的口诛笔伐，真正不安的是我们。恼人性泯灭，怒社会不争，还有一种难以摆脱突围的不安全感。社会中某些作为基石的东西一再被颠覆，原先视若真理的东西却被悬于风口浪尖遭人非议，总担心自己是下一个被殃及的池鱼。换而言之，这些隐晦但稳固的不安成为了良知泯灭的副作用，在一点一点地动摇着现代化的大厦。

以上提到的事件仅是关于良知的多面镜中的一个反射而已，但这刺眼的光芒却让人无法直视。被强光瞬间扫过后的眩晕使我们眼前发黑，而我们也该撇开情理，想想：良知到底是什么？它在我们这个社会中是否只是被视为美德而封存了百年？良知漏洞是人心有鬼还是社会作祟？面对日益严峻的道德危机，我们是冷酷地作壁上观，还是矫正过往地唾弃？眩晕只是片刻，思考仍应继续。

其实良知的出处来源已久，可以说是“人之初，性本善”的衍生，也可以说是孔圣主仁的演变。若是妄想对其进行精确的定义，最后只会得出片面主观的结论。这里不妨以文化相近的日本作为比较对象。日本文化中无善恶的清晰分别，也没有对良知的推崇，取而代之的是一种对情理的强调和克己复礼的制约。父母的孝和手足的悌是因为传统要求使然，即我之所以做是因为外在情理的要求。这样我们并不会将同是为人之道的“良知”和“情理”相提并论，因为我们深知良知是剔除外界的自我要求，而情理一方面使良知更显高尚尊荣，同时也增加了不确定性与随机性。我无法妄自揣度有无约束的优劣好坏，但有一点是可以肯定的——良知的自身属性为日后可能出现的良知缺失埋下了伏笔。

文化修养不会直接作用于现代化大厦的一块砖瓦之上，但是它对人的影响却是巨大的。良知亦然。社会中法制建设固然约束繁多，但良知的心理暗示和自觉服从才是一切制度规范行之有效的根本。若良知漏洞被放大抑或撕裂，制度便会失去作用，人的主观危害性上升，前文所提到的不安全感产生，使人暴露于强光之下任其灼烧，之后的社会会变成怎样也可预见。

良知随历史的发展而绵延传承，又作用于社会发展的稳固，却在我们这个时代却陡然停步，徘徊不前。语言刻薄的评论家便认为这是现代化发展使然。其实应该说是物质的极大丰富使留恋于超炫科技的人们淡化了精神世界的充实，物质胜于精神的观念便在人们的大脑中根深蒂固。这种短暂的眩晕和自我迷失在任何一个生产力爆发的时代都会出现，是必然也不可怕，因为良知是天性，而贪婪和占有欲亦然。所以暂且熄了对现代化的怒火，我们应当关注的是之后人们怎样应对和媒体如何引导。显然我们的应对既仓促无力又蛮横粗鲁，一味地谴责而大扬正义风帆，无理地担忧而无望于民众精神文化复兴，盲目逃避只是明哲保身，语言伪装也掩不了内心的谴责。

虽然道德大坝现蚁穴，但大可不必毁大坝以覆蚁穴。我们需要的是理性与客观，不煽动不满情绪的同时多问自己而非质问他人。我们的生活虽平淡无奇，但却是自我道德检验的考场，也是完善自我的良机，更是为社会良知奠基的一抔抔硬土。而媒体人所说的不应仅是传统儒学中的三纲五常，更应是作为社会责任人的真言、直言，以自己的切身实感和无畏箴言告诫民众，这样才可以使传媒为良知社会的构建添砖加瓦。

动笔之前本想用“良知泯灭”为题，但长久考虑之后还是决定以“未泯”为题眼，因为我还会做社会建设下一个十年的见证者，虽然怀疑叠加、质疑丛生，但是只有寄希望才会有希望。

良知泯灭？良知未泯！

（指导老师：张永威）

点评

本文作者找到了题目材料中三个渔人的共同点——“不安”。在作者看来，这种“不安”里蕴藏“玄机”，那就是三个渔人都有一颗未泯的良心。于是作者水到渠成地将文章的主题引入对“良知”的深层次讨论。接下来，作者借由“良知”这一话题，重新审视曾经热极一时的“小悦悦事件”与“药家鑫事件”，并尖锐地指出在面对这些“毫无良知可言的痛处”时，人们总会感到不安，进而对产生这种不安的良知进行分析与追问，直抵人的灵魂深处。作者视野开阔，除关注社会热点外，还对传统文化以及他国文化都有所涉猎，行文既收放自如、说理深刻，又逻辑严密，颇具深度。全文虽没有一句名人至理之言，但让人警醒的语句俯拾皆是，可谓字字珠玑。

第八届创新作文大赛（高中组）特等奖文章

（三）珍惜心底的不安

浙江省绍兴县鲁迅中学劳怡楠

清晨醒来，推开窗户，一股清新之气扑面而来，凉风习习，鸟语花香。你浸润在舒适之中，于是你觉得整个世界都浸润在舒适之中。一切并无不妥，可就在你醒来之际，在你的思绪与记忆接轨之时，心中便有一块区域使你明明白白地记得，万里之外，必然有一片土地上的人们正遭受着饥饿的折磨；越过千山万水，必然有一群人因战争或暴动而颠沛流离；在你看不见的地方，必然有人偷偷进行着肮脏的交易；在黑幕的笼罩下，必然有人在酝酿着邪恶的阴谋。它们时时发生，却与你相去甚远，可这并未能阻止你的感知。它们始终留在你的脑海里，只是暂时被掩埋。

它们虽遥远，你却不乏感知它们的途径。或是通过普及式的大众传媒，或是通过隐秘性的口口相传。因为遥远，它们都被罩上了一层模糊不确定的色彩，阻碍着你的细细寻觅。你有众多理由拒绝置身事内，可它们不可否认的存在仍为你带来不安与忧惧。这不安不一定是基督徒似的深深的负罪感与赎罪欲，也不一定是佛教普度众生的慈悲心怀，或是士大夫以天下为己任的使命感。你只是不安，这不安来自于你心底善的流域。我不相信人性本善，更不相信人性本恶，我只相信人从出生起便是一片混沌，有善有恶，只是善恶的多少有所区别。而这不安便是从最根本的善中折出的光芒，它只是一种本能，是一种带着正义色彩的善。

面对这不安，一些人选择了直面。他们不辞千辛万苦地寻找，不惧万水千山地流浪，只为一片心安。正如当年在“水门事件”中坚持揭开冰山一角的新闻记者；或远赴硝烟弥漫的战场，只为心中人道主义精神的志愿救助者„„需要指出的是，遥远并非空间概念，而只是一种感知——在一件事情中，你只要能彻底地置身事外，那它便是遥远的。至今仍感动于垂垂老矣的马寅初面对攻击时所说的话：“我虽年届八十，寡不敌众，自当单枪匹马，出来应战直到战死为止！”这样的傲骨，如何配不上勇士之名？

然而这一选择却有着极大的危险，更非常人所及。若论不安，如能直面，只怕难以数尽，一人一生的努力，恐怕都仅为杯水车薪。勇士往往过早逝去，又有几人留名？更多的人，面对不安无力承受，便选择公布于他的小社会，以求稀释自己的不安，平摊自己的责任。此时若无人回应，便可从于大流，生活如常。而被告知者亦可将不安公布于他的小社会，来加倍稀释这不安。几番稀释，不安便越来越淡，只成为心里无关痛痒的一挠，在大势所趋的保护下被永久掩盖几近无形。随着牵扯的人员越来越多，社会便成了平铺而无力的社会，纵使再有人想做点什么，其他人也可仰仗着社会冷眼旁观，凭着所谓法不责众的心态，心安理得地做“沉默的大多数”，“善”的一角也就因此而蒙尘，无力再次闪光。所以虽然有凉风习习、鸟语花香，罪恶与灾难却仍在上演，仍被呈现于眼皮底下。而当这惰性加倍，我们冲淡不安的速度也愈发快捷，最初的不安也越来越少。直至我们已无法置身事外时，不安也早已被抑制，沉默可以代表静谧心灵的无限沉思，也可以代表黑暗对萌芽的扼杀，这样平铺而无力、“和谐”而无声的社会，如何指望它冲出有力的一拳？

若既不愿成为冲在前面的勇士，也不愿在无形中泯灭自己善的灵光，便好好珍惜自己的不安吧。事实上不安无处不在，我们便该珍惜自己感知的能力。在压抑时，将它喷薄而出，纵使不能激起熊熊烈火，亦可激起小小的烛火。用行舍藏，便是智慧。若没有这种智慧，我宁可偏向前者。孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！”鲁迅说：“相比于国家的自大者，我更欣赏个人的自大者。”相比于平铺无力的社会，我更希望有一个参差多态的社会，即使过于偏激，即使有时蛮不讲理，至少也有众说纷纭的声音，至少也有站起来的人，至少也有顶起天的力量，以时时洗刷心灵的蒙尘。与其选择完美的寂静，不如选择小小的拙劣的冲击，以保留心底的不安与向善的勇气。纵使疯狂，纵使可能受伤，依然很美。

一位德国牧师说过一段著名的话，大意是：当他们抓犹太人时，我保持沉默，因为我不是犹太人；当他们抓新教徒时，我保持沉默，因为我是天主教徒；当他们抓我时，却没有人再能为我说话了。平淡的话中透出一股凄凉。我们或许会对生活中的许多事情无能为力，但我们不该将其忘却，更不该将那一份不安忘却。若没有当初一次次的争取，如何能换来今日的自由歌唱。而不安，便是我们当初选择争取的原动力，它是激愤与悲悯的源泉。

当黑幕笼罩大地，万物无声之时，我们至少应该看到自己心底的不安，那便是正义的希望！

（指导老师：彭玉华）

点评

本文作者牢牢抓住材料提示语“为什么几个渔人都感到不安”中的“不安”一词，化难为易，巧妙地将题目转换成了以“不安”为话题的一篇文章，这样的审题技巧对于大家写作高考作文很有借鉴意义。当然，准确的审题立意只是写好一篇作文的第一步。在接下来的写作过程中，作者紧紧围绕“不安”，结合自己对生活的灵动感悟，以及对社会现象的深入思考，透彻分析了“不安因何产生”“不安为何消失”“如何保留不安”，论述精辟，观点独到。此外，作者在文章中并未引用题目材料，却给人处处紧贴材料的感觉，仿佛字里行间都能看见三个渔人的影子，如此成熟的写作技巧，对于一位高中生而言尤为难得。

第八届创新作文大赛（高中组）特等奖文章

（四）愿得心安

北京市第四中学李子卓

大脑先生：

我是最忠于您的心脏，您知道那三个渔人后来如何了吗？

因为没有任何线索，第一个、第二个渔人都放弃了寻找。他们每一日都不停地告诉自己：太晚了，太迟了。但没有什么效果，因为从他们捡到瓶子那一日起，他们便开始每晚做着同样的梦：一个看不清模样的人孤独地坐在一座孤岛上，一切都很昏暗，只有一双黑亮的眼直直地盯着他们。他们每天都被吓醒。后来，因为精神衰弱，第一个渔人每次出海都昏昏沉沉，最终因一次小小的风浪丢掉了性命。第二个渔人安慰自己，一定有人救了那人，但他仍旧噩梦不断。在他生命的最后一夜，他在梦中终于看清了那人的脸——赫然发现是他自己。

只有第三个渔人坚信“既不会太晚也不会太远”，于是踏上了寻找那人的征途。天南海北，每个角落都不放过，但直到他白发苍苍、垂垂老矣，也一无所获。可奇异的是，他躺在病榻上，脸上却浮现出隐约的微笑。望着身边的亲人，他喃喃自语：“那么现在我可以心安了，那人大概早已获救了。”随即，他咽了气。

当然，相信大脑先生您必定早看出来了，以上纯属我虚构的。但我绝没有戏弄您的意思，只是为了对您说一句想了很久的话：无论您做与不做，只愿得心安。

前两个渔人想得很细，考虑很多，没有像第三个渔人那样做了一辈子的无用功。但他们一生活在不安之中，最终将自己困在了心的荒岛上。而第三个渔人虽劳无所获，可他求得了心安。

我知道您聪明，每每遇到什么情况，总能想到一堆好点子或是一堆顾虑。最后的最后，您总说算了，您说有别人，您说做了或许更糟，您说忘了吧。

但您真的忘了吗？

上次学校组织去江西支教，您很是兴奋。您想带着孩子们做手工，想知道他们平日的生活，想告诉他们外面的世界。可没过多久，您又对自己说：不可以。万一让他们学会了享受物质怎么办？万一他们是留守儿童怎么办？万一他们用一双双天真的大眼睛看着您，告诉您他们走不出去怎么办？于是，您几乎什么也没说，只教了半节美术课。最后走的时候，看着孩子们去拥抱最受欢迎的小老师，您站在一边，怀疑自己连名字都忘了告诉孩子们。后来孩子们寄来了信，收信人里竟有您的名字。您反复地看着那封错字满篇的信，好长时间不放手。我也为您高兴，“怦怦”地越跳越快。可我还是知道，您有多么后悔没去做那些该做的事，每次您想到这里，我也跟着往下沉。

您考虑得多，未必是好事。如果最后不仅什么也没做，每每想起还胸闷难过，那么那些考虑就太多余了。

您有想过，或许做了，就不一样吗？

这回换个例子，您还记得为老人让座的事吗？从初中开始，您坐公交车就不再坐位子了。因为您太过内向说不出“奶奶您坐”这样的话，也不想做装睡视而不见的事儿。后来上了高中，一次车上有很多空位，您便坐下了，结果后来人却多了起来。一位老奶奶拄着拐杖，一步三晃地上来，看着就让人担心。见周围无人让座，您控制着四肢僵硬地站起来，表情也严肃异常。值得开心的是，老人向您道谢，您抿着嘴角笑了，我也高兴地狂跳了好一阵。

瞧，您怕了那么久，做了，才知道并不可怕，还因此有了更多的勇气。

我和您同时出生，我从出生起就只负责不停地跳动，而您从开始的一片空白，到现在在我眼中几乎是无所不知的存在。但无论再过多久，您最深处的悸动都无法瞒过我，您压抑许久的愿望一旦想起，我都狂跳不止。我是多么怀念小时候的你，想到什么做什么，从不会后悔。当然，您现在也说自己不会后悔。

我说了，一开始的故事是我虚构的，第三个渔人如果放在现实里也不会心安的。现实要残酷得多，因为人们总是看重结果——虽然嘴上不说。但是您要知道，现实里也难遇上故事里这种奇怪的事儿，再难的事儿也会有结果的，再糟的结果也会让您得到些什么东西，而我相信您会甘之如饴的。

您总说这世界上真是什么人都有，这社会发生的事总让您望而却步。可我还听您说，看清这世界，然后爱它。您有那么多朋友，我相信您能在保护好自己的同时，做一些之前总顾虑太多又每每后悔没做的事。

其实说了这么多，只想告诉您：您还年轻，想到了就去做，现在就那么多不安，以后力不能及了，难道要在后悔中虚度一生吗？您想做哪个渔人呢？是将自己困在心的荒岛里，还是即使徒劳无功也能笑着对自己说“不虚此行”呢？

还有，我这个心脏可要陪您一生呢，您每每后悔我都胆战心惊地猛跳一阵，您不在乎自己思考太多占去太多脑容量，可我是会得心脏病的。

大脑先生，做与不做，愿得心安。

另：您回去再遇到乞讨的老奶奶，不妨考虑给她点儿零钱，我知道您又有一阵不安了。

愿陪您心安一生的心脏 2013年8月3日

（指导老师：袁海萍）

点评

由于题目材料的限制，本届大赛总决赛高中组的作品中鲜有体裁创新之作，所以这篇文章的出现着实让评委们眼前一亮。作者巧妙借助书信的形式，虚拟了心脏给大脑写的一封信，在立意上将自己的创新意识展露无遗。虽然在文章体裁与立意上有意识地进行了创新，但整篇文章并不给人华而不实之感。文章开篇便紧密结合材料，虚构了故事的结局，在发人深省的同时也为后文论述“愿得心安”这一主题进行了铺垫。在文章的主体部分，作者结合自己的生活实际阐明了“心安”的重要性，看似写的都是生活琐事，但透过这些琐事我们能看到作者其实是在对自己进行深入的剖析和自省。不可否认，这篇文章和其他获得特等奖的文章比起来，在论述深度上有所不及，但文中浓浓的生活气息，以及作者敢于进行自我剖析的勇气，还是得到了评委们的一致肯定。

第八届创新作文大赛（高中组）特等奖文章

（五）宇宙大问，解在人间

首都师范大学附属育新学校樊文朔

几个渔人、一个瓶子、一张纸片、几行文字，直逼人类思维的尽头。

救助或不救助？理性判断或感性体悟？科学的知识解释不了的，宗教的奥义就能明断？

渔人面对的问题太严重，困惑和迷茫压得他们欲辩而不得。从人性与知欲本能出发，他们想象着这位未曾谋面的人类兄弟在荒岛上是怎样生存，怎样坠入绝望，怎样悲惨地死亡。这种推测必将勾连起对同胞的怜悯。而对别人命运的揣测之后，便是对自己未知命途的恐惧。黑暗惨绝的经历既然会发生在他者身上，为什么不会成为自己的终结方式？彻骨的冷意从齿根蓦地弹出，生命之中藏着对非理性、非常识的恐惧。

再从理性知识去认知。全部的信息就收纳在一个漂流瓶与一张小纸片中，甚至不能复原真相最简单的轮廓。身份未知、地点未知、时间未知、生死未知。没有逻辑，不能判断，超越了可知。或者像第三个渔人一样跳脱常识，用哲学推演，不会太晚，因为何时都有可能；不会太远，因为每处都在发生。不知那人的方位，其实亦何尝知道自己的方位？甚至可能，呼救的人就是自己因为精神盲点而不曾认识到的自身„„一次偶然，勾出渔人，不，是人类骨子里的冲突。自幼时便形成的绝对的认识秩序被打破了。彻底的模糊让他们洞见自己的无知苍白。走到思维的尽头，渔人不安，读者悚然，寂静落下，混乱开始。

那么干脆脱离此间，以彼岸的高度来俯仰人世。该去拯救吗？该选择无声吗？末法时代，人人迷茫。科技祛魅的现代世界，上帝已死，信仰崩塌。天下承平，人们信奉超自然来消遣无趣的光阴。世教凌夷，暴力恣肆，戾气横行。佛教净土早已布满灰尘，铜佛、木佛、泥佛；梵音、佛乐、法帖欺谩世人。真佛从精神世界里消失，小乘佛法依稀残留在俗人对前代大师隐士的记忆里。度己无力，何谈度人？天荆地棘，个体尚不能开悟得救，又怎能苟求其人？撑一叶小舟，寻一片孤岛，载回一颗或许早已枯槁无救的心灵？此岸诸事无了，彼岸一片苍茫。

够了吧！在思想的极路上，我们已经走了太久。渔人的故事，只是无数引人困顿的寓言中的一个。有太多的谜团，我们太想解开，却发现未知的事情不是越来越少，而是越来越多，越来越苦厄，最后是一无所知。

应该知道，我们一定会遇见的问题未必不可回避，不可回避的问题未必一定能解答。人类一思考，上帝便发笑。人太骄傲了，总以为理智之剑能够破除一切魔障，逻辑的刀锋能战胜迷幻的妖魔。认真对待生命的人定会省察生命，但是省察生命不等于穷尽生命。

当我为了追求最高的真理而走遍了世界，却发现自己竟从未走出脚上的一双鞋。既然精神必须依附着形骸，否则将灰飞烟灭；既然我们必须向尘世汲取资源，否则将从云霄落入深渊，那为什么还要用痛苦的泪水去洗刷必须沾染的凡世尘烟？为什么要用熬干生命得到的鲜血去浇灌永恒的死茫空间？为什么如此执着，宁愿让此岸的无比真实与彼岸的虚幻梦境将自己撕裂！

我也是一个严肃对待生命的人，我也备尝思虑的困扰与辛酸。我也设想抛弃肉体，让灵魂自由驰骋在天际云端。

为了实现生命的价值，我向人生发问，由我救谁退至谁救我，再至救己度人。退而再三，仍未有正解。为了找寻生命的意义，为了参透宇宙的不变真理，我进入文字，又从文字隐遁到哲思，由修悟人事隐遁到历史之观，自觉已经隐无可隐，逃无可逃，痛苦煎心，却仍未得到答案。

所幸由于某种属人亦属灵的特性，我们最终定会与这个世界和解，就像从土壤的温厚中诞生的孩子，在一定时刻一定会渴望天的浩瀚轻盈。用死亡矫正人生，用宇宙洞察人生，是思想者跨越不了的宿劫。然而如果为了迎接最后的虚无，为了满足本质自私的求知欲，便对世界无动于衷，弃子女丈夫的家庭责任不管，抛忧患尽责的社会担当不顾，这就不配叫做对生命的敬畏，而只是对生命客观实在性的逃避。

所以，迷失的渔人必定会在寂静中任水波载他们回到岸旁的茅屋。屋里莼菜的清香扑面而来，化解了今日的沉重与劳碌；妻子温情的眼神使他们回到真实，回到人间。自己的意义、自己的价值、自己的坚守，应在这屋、这船、这家之中。偶踏歧途，他们认清了自己，看清了人生。

于是诗人也不再沉默，低低的苦吟变成了高亢的歌声。我走出思想的泥潭，诵着启悟后以热爱写就的诗篇：

末法无端意踌躇，殷勤问道伤心苦。

心血枯焦天不语，千愁万绪散西风。

抛却诗心清云上，热肠忧叹老书生。

狼狈辛酸为哪端？性本不忍苟相全。

别竹辞花亦何憾？只恨平生志高远。

笔重神滞文章瘦，漫步卷牍自误久。

应纵四合卷九州，俯仰人世任自由。

五蕴皆空我不转，一力移山救末俗！

（指导老师：李宏）

点评

高中优秀作文点评一路成长篇2

一路成长

路上。

晨曦中飞过一群鸟儿，在天空中划过一道完美的弧线，温暖的阳光淡淡地洒在我的头发和睫毛上，一片的灿烂。

家门口是一条公路，两边长着高大的我说不上名字的树，笔直地长到很高的地方才开始分出枝丫，长出算不上浓密的叶子，干干净净的。公路两旁有着大片的浓浓的茶林和辽阔的田野，一直延伸到远处房屋层层叠叠的村庄。

公路并没有很拥挤的人流和车马，相反的，它常常是安静的略带一点点寂寞地一直延伸下去。

我走在这样的路上，来来回回，反反复复，心里一片一片的欣喜悄然飘过。

多少次，我就站在这条路上，看着稀疏的车辆来来往往，回忆着姐姐曾经在路上留下的身影，肩上是大大的背包，马尾辫高高地扎起，我记得姐姐说过，她去实现自己的梦想，然后就回来，这么多的年华流淌，一张张全国各地的明信片后，我终于看到了姐姐微笑的脸孔。

太阳落山的时候，暮色四合。风呼呼地吹着茶林，在吹过整齐的树木，翻起一片一片的叶子，哗啦啦，哗啦啦。我跟姐姐就坐在公路边的水泥台子上，两个调皮的孩子，晃着双腿，看车的灯光从坡顶就像是突然划空而来，明晃晃地晃到我们的眼睛里，再徐徐往下走来。我们看见或拥挤或空荡的车厢里漫着昏黄疲倦的光温暖地载着同样疲惫的人回家去。

姐姐说起一件件的事情，我们两个人就在风中笑得天翻地覆，笑声在笔直的公路上像个孩子一般跑得歪歪扭扭。有时什么话也不说，并着肩慢慢走在公路上，看着我们的家，闪烁的灯火，安静的房屋，凝固了时光。

我对姐姐说：“我真想一直这样。”

姐姐嘴角泛起温柔的弧线，说：“但路在脚下，怎么有不走的道理?”

我懵懵懂懂，疑惑地看着姐姐。

后来，这真是一个让人感到难过的词。

后来，姐姐还是走了，任我怎么哭喊怎么挽留都没有再回头。我依旧每天在那条路上来回地走，不住地回忆，有哭的冲动却再也没有哭的勇气。

有一天收到姐姐的信和照片。繁华的马路上川流不息的车，霓虹灯闪烁，她穿着一身华装站在其中，格格不入却又如此和谐。信里，姐姐说：“路，永远是为人而铺，我们都无法拒绝沿着路找到自己的彼岸的结果，我亲爱的妹妹，快点长大吧，在自己的路上，找到自己想要的永恒……”

泪水终于模糊了我的眼。

我开始明白，我们总是要长大，总是要这样沿着人生的公路笔直不断地朝前走，那样子的来来回回，只是因为我们没有长大，不够坚强。

人，在路上，看过的风景，遇见过的花，黄昏里的背影，都会在不断地朝前走中，成长。

点评：

高中满分作文及点评：阅读与人生篇3

一纸诗书一年华

人生如寄，飘渺若尘。再浓郁的世味，有一天亦会淡如白水。昔日风雨同济的人事，终会道别，到底与你执手相待的，唯有那本从一开始就捧着的书。

论实属，是一段漫长的文化旅程，经历了无数岁月问询，光阴沉淀，那淡雅墨香，依旧萦绕着梦里情怀。一篇篇文章，看似无奇,实则蕴含内敛的灵气，它们不过沉积在无声的岁月中，静候有识之士的赏识，它们大多深藏不露，空有一身书香，唯独经历反复的翻阅后才颇有所悟。其中所含的奥秘自然是不径而走。

一切际遇，皆因缘起。

我也并非是一开始就钟情于书的。我与诗书的缘，在世间大美中很小，却得清风拂照，明月眷顾，也许只是一点芳兰蕊，只是一杯雨前茶，却有很慢很慢的香，开在缓缓走过的岁月中……

年少时不懂文墨，总爱拿父亲的墨水信手涂鸦，在一张张白纸上留下我的“杰作”，那时随行的“挥墨作画”成了我为数不多的嗜好――正因绘画，而对绘本动情，尽管是些现在看来相当浅显的故事，和稚嫩的插画，柔和的色调，哪怕大字不识几个，看着图中惟妙惟肖的图画，对于书中的旨意也能略知一二，不亦乐乎。

尔后学了识字，理所当然的拥有了一些珍视的书籍，不再央求母亲念字于我，起初误打误撞般望着书中遐思的方式也自此告一段落，终能独享这段不可多得的阅读时光。常言道，万事开头难，阅读亦如此，但是对于书籍的挑选便令我犹豫不决，流传于世的书籍纷繁万千，能够动人心肠，真正适合我的又是哪些?以至于一开始所看的书籍相当杂乱，由于没有什么阅读的经历，对于手中的书籍大多浅尝辄止，囫囵吞枣，自以为早已领悟了书中旨意，实则不然。这段岁月里看的书虽不少，却未尝读有所成，实乃憾事。

过去的六年清闲日子中，没有太大的动力，常是三分钟热度，昏了头脑，一度放弃了不少爱好，唯有诗书是个例外。一有时间便往图书馆跑，在时光的堆叠之下借阅了不少书籍，走进了一位位文人墨客，继而定义了适合自己的书籍。对于书，总有一份难以割舍的心绪，愈发的离不开了。虽未能达到香菱学诗那般痴迷，却也是在争分夺秒的阅读，借阅读丰盈自己的闲暇时光。

暮然回首已是今朝，经历的人情事故不在少数，翻阅过的书籍如是。学业的繁忙令我鲜有时间能与书相伴――但无论事态如何变革也不会忘却这位老友。每日也要从百忙之中抽出那么几分钟：去赏读一篇美文，摘录一些辞藻为自己所用。也许[初中作文Www.CnZuowen.cN]是理解的长进，以及心境的不同，过去被自己排斥的那些艰涩难懂的`名著，渐渐也入了眼。名著之所以能闻名至今，亦是当之无愧的，其中对人物的刻画，主人公内心的复杂，以及故事情节的一波三折无一不令人拍案叫绝。暗自庆幸自己愿意不断的去接受新事物，才得以挖掘名著藏匿在字里行间的美。

因阅读，开始提笔作文，几笔轻描淡写，便可知足常乐，道尽心中悲喜，自成一派，拥有自己独特的风格。千里马还需遇伯乐，并非所有的天才都被重视，不是所有的情怀都被珍惜，有这么一颗爱好文学的初心便好，不管他人如何相待，我自岿然不动。

高中作文范文点评篇4

【原题回放】

阅读下面的文字，根据要求作文。

在温哥华冬奥会开幕式上，本该由4根冰柱共同点燃主火炬，结果只有3根竖了起来，一根没能点燃，使得原本富有创意的开幕式变得残缺不全。

到了冬奥会闭幕式，一个装扮成电工的小丑，来到那根“躺”着的冰柱旁边，像是在检查线路，并找到了故障原因。他如释重负般将电源插好，开始试着将那根硕大的柱子拉起来。缓缓竖起的冰柱最终和其它三根搭在一起。这时，没能在开幕式上点燃火炬的主火炬手勒梅·多恩终于在闭幕式上点燃了火炬。

加拿大人用这种“戏剧性”的方式纠正了开幕式上的失误，奥运火炬第一次在本该熄灭圣火的闭幕式上点燃。

读了上述文字，你有何感想?在全面理解材料的基础上，提炼观点，展开联想。可以写自己的见解、感受和经历，也可以讲述身边的故事。

要求：①立意自定，角度自选，题目自拟。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。

分析：有失误（错误或残缺等）并不可怕，关键是要有直面它的勇气，更要有纠正它的智慧，据此，本次作文的最佳立意应当是：直面失误，智慧弥补（纠正）。当然，仅仅涉及其中的一个方面，比如“勇于改正错误”、“化解失误的技巧”等也是切题的。题目中的“全面理解材料”告诉我们必须着眼于材料的全部，而不是部分；“展开联想”则提醒我们必须由此及彼展开联想，不能只着眼于材料本身，而应由此联想到相似或相关甚至相反的一些例子来充实我们作文的内容；“可以写自己的见解、感受”提示我们可以写成议论文或议论性的散文，而“可以写自己经历，也可以讲述身边的故事”则暗示我们也可以写成记叙文。

【佳作品读】

纠正失误

古语云：“人非圣贤，孰能无过。”这话说得没错。每个人都会犯错误，自从呱呱坠地起，我们在一次次错误中成长，在一次次错误中我们品味了人生。但我们不能一直犯错，所以我们要纠正失误，切勿将错就错。

纠正失误，我们需要勇气。哪怕付出很大的代价，我们都要勇敢面对。丰田公司就是这样一个榜样。自今年发现汽车刹车安全问题后，丰田就下令召回问题汽车。丰田面对的，不仅是几个亿的损失，还有金融危机中的水深火热。媒体的责骂，政府的督责，消费者的质疑，一切的一切，丰田都勇敢地面对了。面对失误，丰田选择纠正。纠正失误，就应拿出勇气。

同样，在温哥华冬奥会开幕式上，圣火因失误没有点燃。失败了吗？没有，加拿大人用一种另类的方式纠正了失误，取得了另类的成功。即使山重水复，只要我们勇敢地面对失误，纠正失误，便能柳暗花明。

相反，如果忽视失误，或对失误遮遮掩掩，那么就会适得其反，错上加错。“子怡基金”是章子怡创立的慈善机构，因为一次失误导致其捐款“名不副实”，面对网友质疑，章子怡不赞一词；面对失误，她选择了逃避。结果可想而知，此次事件不仅严重影响了章子怡的声誉，更给慈善蒙上一层阴影。一个失误，一种态度，一种结果。当我们选择面对纠正的态度时，结果也必将是柳暗花明。

只有当我们不断纠正失误时，我们才能减少失误的次数。圣贤，也是在一次次失误中，得到了深刻的体会，从而成为贤者。正如韩愈所说：“人非生而知之者，孰能无惑。”此言有理。正是因为我们知识的局限，对事物掌握得不好，不够细心，才导致了失误。可想而知，纠正失误，首先要有勇敢面对的姿态，然后是以知识武装头脑。没错，勇敢地去战斗，勇敢地去纠正。

不为失败找借口，要为成功找方法。这是老师经常教导我们的，我们应该有深刻的体会。作为一个有志向的青年，面对失误，我们更应该勇敢面对，掌握方法。在一次次纠正中我们应像车轮那样不断向前，把握好方向，不能像陀螺似地原地旋转。

没错，勇敢地去战斗。（798字）

【亮点】

1、入题快，联系引用材料不错；

2、正反对比论证使文章说理充分；

3、最后能够联系到自己的学习，并且能够引用或化用诗句，也增强了文章的论证力度；

4、结尾处的比喻也很形象，不愧为本次的高分作文。

【希望】如果在某些细节方面能够再注意点，题目修改得更富有诗意点，文章的发展等级会有较大的提高。

用智慧纠正失误

我们总在追求完美，却总不免存在失误；我们总是期望成功，却不得不面对失误；我们总在企盼正确，却总要接受失误。面对失误，你妥协了吗？让我们用智慧纠正失误，让原本的遗憾绽放更美的光彩！

由于失误，温哥华冬奥会开幕式上未燃起的那根火炬让原本富有创意的开幕式残缺不全。然而，加拿大人并没有向失误妥协，他们用“戏剧性”的方式以智慧纠正了失误，让奥运圣火在闭幕式上点燃。如此，我们不得不为加拿大人乐观接收失误，用智慧纠正失误的做法而鼓掌。他们用智慧让原本的败笔以一种完美而有轻松的形式更加辉煌耀眼地展现在全世界人的眼中。失误值得惋惜，但我们在面对失误时，并不是只能为失误悔恨，我们应该做的，是像加拿大人一样用智慧纠正失误，让失误趋向完美。

金无足赤，人无完人。作为一个普普通通的人，我们总会遭遇失误。在学习生活中，我们学生又何尝没有失误呢？我们都是在一次次的失误中成长起来的，失误并不可怕，可怕的是面对失误，你退缩妥协了。我们为何不用智慧去纠正失误呢？我还记得那次考试，粗心的我竟

然看错了好几道题的题目，那次考试的成绩是可想而知的。当试卷发下，看着那刺目的分数，我也曾不止一次地悔恨，责怪自己的大意导致这样低级的失误发生，可我并不向失误妥协，而是仔细地去分析大意的原因，并找到有效的改正方法——做题时便将题中重要的字词划出，时时提醒自己。如今，那张试卷依旧夹在我的错题集中，时时警示我，而我自那以后再没犯过类似的失误。也许这算不上用智慧纠正失误，但是我能够勇敢面对失误，并努力成功地纠正失误，但是能够勇敢面对失误，并努力成功地纠正失误，我想这也该算是一种智慧吧。作为学生，失误总会有的，不然要错题集有什么用？况且，只有有了失误，并且我们用智慧去纠正了他，我们离成功、离完美才会更进一步。毕竟，每一次成功都是用智慧纠正的失误堆砌成的每一次辉煌的背后都是用智慧纠正的失误。用智慧纠正失误，我们才发现，这原来也是一种成功，一种完美。

面对失误，不要妥协，不要退缩，坚定我们的信念，用智慧去纠正失误，失误也会成为人生中一道道靓丽的风采。面对失误。不要一味地悔恨，那样只会让失误更加难以弥补。不要一味地悔恨，那样只会让失误更加难以弥补。用我们的智慧去纠正失误，去装点我们多样的人生。用智慧纠正失误，相信失误也会像温哥华冬奥会闭幕式上燃起的熊熊圣火，成为我们人生中最别样、最美的风景！（974字）

【亮点】

1、开头排比开头，有气势；入题也快，能够很好的联系材料；

2、能够联系自己的经历展开，从而抒发自己的真情实感；

3、结尾总结全文，呼应开头，使文章结构完整。

【希望】主体部分如果能够推己及人，写上他人面对失误时的做法（正反都可以），内容会更充实，论证也会更有力。

纠错让我们变得不同

生活不会因为错误而变得精彩，却会因为纠错而变得不同，纠正错误，是为人的一种心态，做事的一种准则，而人类，也正是在一次次纠正自己错误的基础上前进的。

忘不了，忘不了温哥华冬奥会。不仅仅是因为中国军团的五金战绩，而更是因为美丽的温哥华和温哥华人美丽的心。开幕式因为冰柱升起少了一根而变得不完美，但温哥华人用一种超脱的态度去改正了这一过失，那燃起的第四根奥运冰柱，似乎成为了美丽的最好诠释，也成为了世界人民心中的大不同。

纠错，让温哥华变得不同，变得精彩。或许温哥华人可以从头到尾只升起三根冰柱，来保守自己的秘密，毕竟三根冰柱已经让世界惊奇，但他们没有那么做，他们不仅让我们见到第四根冰柱的立起，更是让我们看到无数根立起的精神的冰柱。

俗话说“人非圣贤，孰能无过。”不错，被我们誉为圣贤的孔子也犯过错，不过圣贤毕竟是圣贤，纠错之心令人折服。

孔子师徒一行人曾到了武城，武城是一个小城，于是孔子便戏称“割鸡焉用牛刀？”而学生偃则以一句“君子学道则爱人，小人学道则易使”反驳孔子。而孔子呢，一点也没有顾及自己的面子问题，坦率地承认自己的错误，说自己前边是开玩笑的。

圣贤尚且如此，更何况不是圣贤的我们呢？

或许总有人抱怨自己的平凡，总抱怨生活的无奈，然而，是是非非不都是我们生活的常态吗？对对错错，不都在于我们心中的一杆秤吗？怀有一颗勇于纠正错误的心，让我们在错误之中成长，从错误之中提升，不是生命的与众不同吗？不也是纠错带给我们心灵上的洗礼吗？纠正错误，是为人的一种心态是做事的准则。在我们的生活中，每个人都在自己拥有的生活中，努力奋斗，书写着属于自己的精彩，芸芸众生，伴随着各种纠正了的和未的错误，我们努力寻找着人生的不同。然而，生活，平淡质朴，留给我们的，创造的机会，便在于纠正错误之中。纠正自己的错误，让我们获得更多，更多的生命感悟，同时也让我们积攒腾飞的力量，更好地去创造生命的大不同。

人生如梦，攒积在我们心中的，是错误带给我们的感受，和那一份勇于去纠正的勇气和超然，沧海横流，纠正错误，方显英雄本色。

让我们在相似的人生轨迹上，纠正错误，创造出属于自己的不同和精彩。

【亮点】

1、开头入题快，化用材料后能够很快亮出自己的观点；

2、能够学以致用，运用孔子的例子说明失误（错误）并不可怕，关键是能够纠正；

【希望】如果在举出例子后能够联系论点再挖掘得深一点的话，文章会有更强的说服力。

挽救--失误的终点

温哥华冬奥会开幕式上，原本应该共同点燃的4根冰柱只点燃了3根，使开幕式变得残缺不全。这无疑是开幕式工作人员的一次重大失误，而值得欣慰的是他们没有让失误延续下去，他们对此进行了挽救。在闭幕式上，他们用另一种方式让火炬燃起了。让本该在闭幕式上熄灭的火炬第一次点燃，这不能不说是一次创新，一次突破，这让世界再一次震惊，惊叹加拿大的奇思妙想，惊叹他们能够如此巧妙地应对重大失误。

失误并不是结束，而是作为你挽救的开始。有人碰到一点点失误后，就倒下了，放弃了。这导致他一蹶不振，没有勇气面对将来，他们不是没有能力进行挽救，而是他们不想，不敢或者是不愿意，他们说碰到某某事就感到天将要塌下来一样，我想说那就是用自己坚强的臂膀扛着，这不是硬撑，而是挽救。就拿学习来说，谁能说自己在学习中一点儿失误也没有，我敢说就连考上哈佛的人也不敢。在我看来，一个成绩好与成绩差的人的区别并不在于他们失误次数的多少，而在于他们失误之后挽救次数的多少。

曾经看到杂志上写的奥数班，说的是参加奥林匹克数学竞赛集训班的数学天才们的经验，给我印象最深刻的是里面一个叫韦东奕的天才。他曾今两次参加全国奥林匹克数学竞赛；成绩都是满分，后来直接入选了国家队。他这样一个天才，有人说他不会有失误，那就大错特错了，天才也有失误，但是天才是不会允许犯两次一样的失误的。他们会对自己所犯下的失误进行深刻的反省，这个时候，他们和普通人的区别就显现出来了。现在的老师们似乎也深刻认识到了这一点，因此他们建议同学们做错题集，对自己的失误和错误进行纠正和反省。有人听取了建议，因此他们进步了，成功了。失误不可怕，可怕的是内心的怯懦与惰性。内心怯懦的人被一点儿小小的失误就打败了，再也没有勇气去挽救；内心懒惰的人，不愿为失误多做一点事儿，只能让失误继续延续下去。他们都错了，他们注定要失败，败在不肯去挽救失误的行动上。

现实生活中，我们也会在不经意间犯下或大或小的失误。我不愿做一个失败者，所以我要进行挽救，虽不能将失误扼杀在摇篮中，也要防止它的继续成长。行动起来吧，从现在起将坦然面对失误，挽救失误，从而迈向成功的未来。（877字）

【亮点】

1、引材开篇很好，入题快而干脆；

2、结尾能够联系自己，发出倡议，有一定的号召力；

【希望】

1、主体部分的例子如果能够更简洁些，同时在举几个其他的例子的话，论证会更加有力。

点燃的不是火炬，是勇气

以死亡噩梦开始，以金色梦想结束。温哥华冬奥会开赛前，年轻的格鲁吉亚雪橇选手诺达尔库玛瑞塔什维利在训练中不幸身亡；在开幕式的点火仪式上，又出现了一根点火冰柱没有竖起来的重大技术失误。但是经过16天的角逐后，温哥华冬奥会却以一个金色梦想而结束，这是一届成功的冬奥会，许多美好的瞬间都值得人们怀念。在闭幕式上，那根躺着的冰柱终于“站”了起来，冬奥会火炬竟然被重新点燃。这在奥运会历史上是破天荒的一次。加拿大人以自嘲的方式弥补了开幕式上的错误，这也是一届无与伦比的奥运会。

在温哥华冬奥会的开幕式上，当奥运圣火被点燃时，人们发现了一个细节——本该是4根冰柱共同点燃主火炬的设计，但在点火时，只有3根柱子竖了起来，有一根冰柱躺在地上一动不动。这根不肯“站”起来的冰柱让原本富有创意的点火仪式变得残缺不全，加拿大组委会表示，一定要在闭幕式上弥补这个重大差错。

如此重大错误，究竟如何来弥补？当冬奥会闭幕式开始后，大家都睁大了眼睛等着瞧。只见一个装扮成电工的小丑蹦跶着来到那根不肯“站”起来的冰柱所在的大坑前，他看上去像是在检查线路，终于找到了故障原因，他如释重负般将电源插好，拍拍手，开始试着将那根硕大的柱子从地下拉起来。在小丑使劲地拉动之下，那根冰柱缓缓竖起来了，最终和其它几根冰柱搭建在一起。这时，勒梅·多恩（冬奥会开幕式主火炬手之一）也被小丑“请”了出来。在开幕式上，这位加拿大速滑女子奥运冠军“戏剧性”地没能点燃火炬，因为她面前的冰柱没有“站”起来，这次她终于如愿点燃了奥运火炬，奥运圣火熊熊燃烧。

在全世界观众的注视下，奥运火炬第一次在闭幕式被点燃，要知道，闭幕式通常是熄灭奥运火炬的。但人们被这样一种同样带有“戏剧性”的纠错方式给感染了，全场观众都热烈鼓掌，电视机前的观众也都报之以会心一笑。

加拿大组委会采用了一种自嘲和幽默的方式来纠正错误，这是一种伟大的勇气，不仅弥补了错误，更赢得了赞誉。“这才叫创新！”，“知错就改，感动人心”，“残缺美，现代版的维纳斯！”人们为之叫好。

换了这样的失误出现在我们自己身上，会是什么情况？算不算重大责任事故？会不会处分一大堆责任人？我们会把这样的错误公开并坦然面对吗？或许，我们会预备好事先录制的版本，一旦转播中出错，就可利用延时的几秒钟以及时切换画面。这样当然可以不让错误展现

模拟面试点评（范文模版）篇5

面试基本要求：大方、稳重，语速适中、吐词清晰，回答问题条理清晰，逻辑性强，回答问题最好配合肢体语言。考官提问后稍作思考再回答，问题没有听清楚可有礼貌地请考官重复。

第一套模拟题：

1、请作自我介绍（3分钟）；

点评：本题考察学生的自我认知能力和语言综合、表达能力。测评要素是学生经历是否丰富、个性特征和能力是否胜任拟任岗位等。回答可从以下几个方面展开：基本简介＋学习情况（学业成绩、奖学金、英语、计算机等）＋社会实践（班级、社团、学生会任职及工作，参加社会工作和实习等情况）＋个性特征（优缺点、爱好特长等）＋职业定位以及所作的准备等。

2、你做人的原则是什么？为什么要确立这样的原则？

点评：本题考察道德修养，通过这个问题可以观察到学生的人生观、价值观和个人的涵养。没有标准答案。只要言之有理，自圆其说均可。回答时最好把平时是否坚持和能否做到作些阐述。这里要注意，做人的原则不能和社会道德相悖：如“宁可我负天下人，莫教天下人负我”。实际上很多学生目前并没有确立做人的原则，通过此题也可以让学生进一步思考这个问题。

3、国家提倡大学生面向基层就业，请你谈谈体会。

点评：本题考察学生的综合分析能力，由此观察学生对社会、人生的认识，因为这个问题很宽泛。只要能够结合个人成长成才和国家需要展开阐述，言之有序，条理清楚即可。

4、某地发生了油气井喷，请你立即组织一个村的紧急转移，你准备怎样做？点评：本题考察学生的计划组织协调能力和应急能力。回答时能够分清轻重缓急，一步一步、环环紧扣，尽可能周全些。特别是要注意把可以利用的资源用好，如村干部、党员队伍，安全保卫（公安）、交通、防护措施等。参考答案：1)立即了解井喷造成的危害的严重程度：如非常严重，立即报告上级领导，请求公安、交通、消防等部门帮助；2）马上同村党支部、村委会联系，紧急召开村支两委会议，安排部署：紧急成立指挥部，明确转移地点、转移线路、人员组织、分工负责等；3）立即准备应急物资、交通运输设备；4）同时分头做好宣传和群众的稳定工作，向群众说明真实情况，讲明注意事项和自我保护，防止出现混乱和谣言等，确保组织工作有序进行；5）„„

5、近年来，全国出现了大学生“考研热”、“考公务员热”、“出国热”，你是如何看待的？你有什么打算？为什么？

点评：本题考察大学生的综合分析能力和自我定位、人职匹配。回答时首先对这些现象稍作分析，然后对自己的选择进行阐述。参考答案：1）确实存在“三热”，这是和总体就业情况不好相关联的；2）我个人认为，三热是可以理解的，无论哪一种，都是人生的一种选择；

第二套模拟题：

1、请谈一谈你的个性。

点评：本题考察自我认知能力。回答时可以举几个生动的例子佐证。

2、你做得最成功的和最不成功的事分别是什么？

点评：本题考察学生自我情绪的控制能力。最成功和最失败的事，有强烈的对比和反差，可以观察学生能否较好控制情绪。注意，最后落脚点学生要总结经验教训，得到启示。

3、常言道：“三个臭皮匠顶个诸葛亮”，“三个和尚没水喝”，你怎么看？

点评：本题考察综合分析能力，即分析问题、解决问题的能力。回答时首先对“三个臭皮匠顶个诸葛亮”，“三个和尚没水喝”现象稍作分析，并指出“三个和尚没水喝”的根源和危害性，进而提出对策。对策：1）建立岗位责任制：轮流挑水；2）建立激励机制：多挑水的奖励斋饭；3）大家齐心协力寻找水源，共同努力尝试把水引进寺庙，彻底解决饮水问题，让和尚专心念经。

4、下水道井盖为什么是圆的？（美国一知名企业面试题）

点评：本题是美国微软公司招录公关营销人员曾选用的一道面试试题，主要考察学生的生活常识和应变能力（创造性思维能力），没有标准答案。回答时既要符合常识，包括力学、工程学原理，又要有创造性最好。

5、“敢言、能言、善言”，你对三者是如何理解的？

点评：本题考察理解、分析能力。参考答案：1）“百花齐放、百家争鸣”，广开言路是一种良好的社会风气，只有提倡“敢言”，才能营造相互学习、切磋的气氛和和谐宽松的环境，进而集思广益；2）“敢言”必须善于说话，以一种更恰当的方式让大家接受，也就是要“善言”。“善言”才

能切中要害，更好操作，最终能够解决共同面对的问题；3）“没有调查就没有发言权”，仅仅“敢言”是不够的，要做到“能言”，必须深入调查研究，实事求是，做到言之有理、言之有据；4）“敢言”、“能言”是“善言”的第一步，“善言”才是目的„„

第三套模拟题：

1、你有哪些优点和缺点？请举例说明。

点评：本题考察自我认知。1）人格上的优点：热心、有勇气、坦诚、幽默、活泼、温和、内省、责任感强、有号召力„„2）智能上的优点：善于分析、反应快、知觉灵敏、语言能力强、有良好逻辑思维能力、善于思考、掌握观点快„„3）美感上的优点：有想像力、有亲和力、有创意、爱好广、有音乐、美术、家具配置等特长„„4）情感上的优点：关心人、温暖、同情心、慷慨、慈善、体贴、善于鼓舞别人、支持、原谅„„5）体能上的优点：跑步快、力气大、眼睛好、强壮„„

缺点：最好回答能够改进的，如社会经验欠缺、知识面还不够宽、有点粗心、做事情有些急性子等。

2、会议室着火了，你怎么办？

点评：本题考察应急能力。首先应该马上判断火情是否能够控制，不能控制则作相关处理，不要马上就回答救火，如果是滔天大火，你如何救？也不要马上回答打“119”请消防队，如果是一团纸片着火，只需半杯水就能浇灭或者把开关关一下就解决问题，你打“119”干吗？

3、以下8项要素中，请你按重要程度排出前三位，并说明原因：工作地点、兴趣爱好、发展机会、工作内容、工作环境、薪酬标准、社会地位、专业对口。

点评：本题考察求职动机和个人匹配性。没有标准答案，只要能够自圆其说，讲清楚为什么做出你的选择即可。

4、我们觉得你没有工作经验，你自己怎么看？还有，如果录用了你，你打算在公司呆多长时间？

点评：本题主要考察人职匹配。作为应届毕业生，确实存在缺乏工作经验的问题，对此，自己必须有正确的认识。你可以回答，平常在学校的社团、班级组织活动、学生会工作、课程实习、社会实践等方面，非常认真，注意总结经验，积累了一些工作经验，具备了基本的素养。至于和贵单位具体工作职位间存在的经验差异，个人觉得主要看工作的态度和主动

性（有经验但不好好干也是空的），个人具备较强的可塑性，会很快通过学习，弥补工作经验不足的问题。对于后面一问，可以回答：我是一个重感情的人，我明白知恩投报的道理，同时我会主动溶入单位，认同群体文化。当然现在我还不能确定能够呆多长时间，因为这是双方的事情，如果贵单位觉得我不适合，我想呆长也不可能。

5、大学期间你每月生活费多少？其中有多少是自己挣来的？你怎样挣钱？

点评：本题考察大学生的自立能力，同时也考察学生与家庭亲人的关系。从侧面了解学生的社会责任感。要求学生据实回答，不必造假！

第四套模拟题：

1、你最敬佩的人是谁？为什么？

点评：本题考察个人的价值观、人生观。回答时，不仅要对此人作简要评述，而且要回答对自己产生的影响。

2、一单位取得了一项科研成果，领导派你去取经，你打算怎么做？（04年衢州市公安局招考公务员面试题）

点评：本题考察计划组织协调能力和人际交往技巧。回答分三个方面：

1)准备阶段：了解领导的真实意图和要求＋从外围了解科研成果情况＋了解该单位情况（包括有无朋友、熟人在那里等）＋拟定调研方案＋准备介绍信＋打电话预约；2）取经调研：按照调研方案同该单位各方面广泛接触，全方位了解科研成果情况；3）调研报告：„„

3、神六飞天，媒体对两位航天英雄报道很多，你怎么看？（06年水利部淮海水利委员会公务员面试题）

点评：本题考察学生综合分析能力和团队精神。回答时可首先对费俊龙、聂海胜2005年12月12日－17日，驾“神六”在太空飞行4天的壮举作描述，他们确实是英雄，为航天事业做出了贡献，宣传报道无可厚非，但神六飞天是在整个航天系统共同努力的结果，也要报道那些默默无闻的背后英雄。同时也离不开全国人民的支持。

4、请用2分钟时间准备，将“玫瑰花、自行车、小树、足球、面试”等编入一个故事，要求富有感情。（06年水利部淮海水利委员会公务员面试题）