中国徽州历史文化名村

中国徽州历史文化名村（共8篇）

中国徽州历史文化名村 篇1

徽州歙县雄村，是座千年历史文化古村，山青水秀，风景优美，人杰地灵。雄村依山傍水，自晋即有多姓居住，每姓各自散占一处，后渐集居。有宋时期，洪氏兴旺，曰“宏村”，至明末渐衰，没落于清。明中叶曹氏兴旺，清则更盛，曾曰“雄川”、“雄溪”，古云“枝分叶布，所在为雄”，故名雄村。曹氏人才辈出，科甲联缨，官宦不断，谓之歙地第一文化古村，宰相故里也。

一、地理概要

雄村之北有座大山，名城南山，拱卫徽州府歙县城南。雄村之南有条大河，名渐江，环抱雄村大半个村庄，从村左侧向东汇入新安江。从易理上讲，城南山又称天马龙，山脉向南缓缓延伸至渐江边止，龙脉雄厚有力。城南山右翼有座芙蓉山，紧随龙脉延绵渐江，名“护山”，环抱雄村，又曰“案山”。芙蓉与城南山脉之间有一小溪，即祖山的沙水，俗称腰带水，环抱雄村，流入渐江。雄村就座落在这块风水宝地上。

雄村离歙县15里，从县城由北向南有条曲径小路直达雄村，一色青石板砌成，由清户部尚书曹文埴之母朱太夫人捐资建造，雨后即干。小路两侧高山峻峭，沿路摩岩石壁雕刻九处菩萨庙，是路人赏鉴的佳景。三里一亭、五里一舍，可供行人避雨休息，风景十分优美。走出山谷，豁然开朗，一望无际的雄村田园和村庄呈现在眼前。距村一里建有“下马亭”，重修后俗称“新亭”。亭内三面有青石砌成的美人靠，供行人息足。亭傍立有一碑，雕刻“满汉不论，文官下轿，武官下马”十二个大字，路人到此步行进村。乾隆以后，徽州的新任官吏，须到雄村拜访后方可上任。由此可见，旧时

思堂”宗祠两处。洪氏宗祠两处。曹氏“崇德报功祠”官祠一处。曹氏“余庆堂”庆典厅一处。项氏厅一处。汪氏厅一处。李家厅一处。朱家堂一处。曹祥“都宪公祠”和曹楼“大参祠”功臣祠两处。

2、社屋两处：曹氏“雄村上社”社屋和洪氏社屋。皆为旧时百姓祈求天地神灵保佑地方风调雨顺、五谷丰登的祭拜之处。

3、牌楼、牌坊七座：主事牌楼、一品牌楼、慈孝牌楼、冠英牌楼、崇报牌楼、曹氏宗礼公墓道坊、钱包氏守登仕郎墓道坊。牌楼为四脚两层，牌坊为两脚一层。

4、皇帝特殊恩赐府第五处：曹振镛宰相府、曹楼学宪府、曹学诗进士第、曹城太史第、曹坦柱史第、曹墅光禄第。

5、东西两大花园：明代曹祥家花园，在村西，名八角亭；清代曹文埴家花园，在村东，名非园。

6、村周边寺庙四处：小南海“星岩寺”、翠微山“壹恣寺”、竹山“慈光庵”、芙蓉山“慈福庵”。

7、村路口都建有土地庙，共五处，都建在村路口，：供百姓四时八节祭拜，保佑地方五谷年年丰登，百姓岁岁平安。

8、庙宇四处：大圣庙、李王庙、太子庙、关帝庙，每年要举行一次游菩萨活动，十分热闹。

9、古桥五座：朱家桥、明代西溪桥、清代深坑桥、东山桥、庆歌桥。

10、古树十棵：古樟6棵、梓树2棵、雾枣树2棵。

11、古民居：过去，雄村的民居大部分是明清两朝的房屋，少数是民国时期建造的，可谓举世无双。因房屋陈旧等种种原因未能妥善保护，有

14、竹山书院：竹山书院俗称文会。文会是雄村曹氏最高领导机构，由雄村曹氏家族公选耆老硕德、资历深厚的文人组成，管理和处理整个雄村的一切大小事务。竹山书院由书院、文昌阁、桂花圃三大部分组成的园林式古建筑群体。进书院游览不需走一步雨路，累者可在曲径小路边的美人靠上休憩。院内每一空间置有不同的奇花异石，假山、花台、石桌、石凳，伴池、小桥、曲水游廊画龙点睛，充实了许多景色。每间房内外都置有古色格子窗户，文人能在室内观赏内景，亦可眺望窗外万态美景。书院门口是渐江，江边有石条砌成堤坝，约里许。坝边有石栏护卫，内外各植一排桃树，桃花坝由此得名。沿江水边栽植一路杨柳，保持水土。桃花盛开时，一字长蛇阵，如十里红云，桃红柳绿，十分耐赏。石栏内傍有条石子花路，用五种不同颜色的鹅卵石砌成108朵形彩各异的花卉，游人沿路观花，兴趣倍增，恰似世外桃源。书院并非读书识字的学堂，它是供各地大文豪来书院讲学，融全国各地人文会萃、文化交流的中心，为发扬中华民族文化、推动社会前进的一处公共场所。

三、文化教育

雄村曹氏历代重视文化教育。明代都察院右副都御史曹祥曾在遗书中首先倡导创办竹山书屋，后因经济拮据未能如愿。清康熙年间，号称四大盐商之一的曹世昌先生，耆老硕德，藉于讲诵诗书，合族之意建立文社，因积虑有日未获鸠工，故易篑之夕申命二子。因此，斡屏昆季继父之志，引领全体曹氏族人，建文阁、创书院、修社祠、筑园亭、植花木，不遗余力，终于乾隆廿十四年春，竹山书院造成，自此成为文化交流中心。

除竹山书院外，雄村尚有很多私塾学堂。自明代到民国，都有学堂供

游一面唱戏。

7、闲时义务演老徽剧戏，徽剧起源于雄村。乾隆年间，曹文埴带着徽剧团庆升班进京演出，深得皇上赞美，留京续演，经过多年演变，成了后来的京剧。曹瑾先生著有徽剧庆升班进京演出始末。

8、雄村有两班乐队艺人，一班由吴、鲍两氏组成，另一班由项氏组成。解放后，吴、鲍两氏艺人均到合肥参加比赛，荣获全省第一，回来后陆续加入市县各剧团工作。每逢人家喜庆，都要聘请乐师到家中吹打，拉琴、唱戏，热闹一番。

9、做祭，即操祭。

10、团体聚会活动多样化，有文会、竹山书院、崇报祠、余庆堂、孝思堂、一本堂、都宪祠、大参祠、承周膳、文注膳、咬城膳、增福膳、传芳会、忠义会、远山会、雄村上社、余星会、太子会等许多团体活动。

六、科甲联缨

明清两朝，雄村曹氏科甲联缨，代不乏人，由科目或举荐出仕的大小官吏和吏治将才二百余位，有文化的廪生、庠生、监生、太学生、国学生、郡学生等芸芸众生不计其数。全村仅有几户务农种田的，也能书写简单的收据和凭证，大部分以经商为主。

明清时期，雄村科举进士和贡进士46人，举人15人，共61人，其中殿试二甲第一名曹文埴，会试会魁一名曹城，廷试第一名曹懋忠、第五名曹蓼瑞，学政5人，主考、同考4人。

七、雄村曹氏明清时期官宦名录

明资政大夫、大中丞曹祥；明奉政大夫曹文修；明知州曹士鹤；明文

（2）九公安仁：大鳙、光山一都、万年、武昌、黄州、梁下佳源、隆阜前峰、大鳙田、小源岭、德兴十六都、浦城、球州徐畈、靳州、淮安、湖州。

（3）十分存仁：长清沅、钟吕、大祀。

2、大九公仲经：绩溪旺川。

3、、大十一公仲维：祁门西乡、北村、南村、淮西、松林、鄱阳。

4、德遇公：浮梁曹家滩、锦溪、牛轭山、景德镇、麻仓、调思、潘村。

5、德成公：黟县。

6、德威公：江西。

雄村始祖曹永卿支下定居各地如下：雄村、扬州、盐城、安丰场、古堂场、处州、滁州、青浦朱家阁、朱家坞、松江周浦镇、休宁闵口、砀山县、横塘山下、永丰坝、白洋河、霍邱十庙集、海州板浦、江苏盱眙、宣城、大仓、富阳、桐盧、溧阳、五河、河南永城、朱仙镇、临安黄潭街、襄阳、宁国、九江、苏州、鄱阳太阳埠、北京、合肥等地。

余已迈古稀、年老多病，精神欠佳，对雄村各方面的历史文化未能如愿一一详明，谨以概况点述，敬请大家体谅。

中国徽州历史文化名村 篇2

国外对历史文化悠久的传统村镇多从古村落的遗产价值角度进行研究[2],内容多集中在探讨古村镇的空间结构、旅游开发及影响、文化景观和村落再生[3,4,5]等方面。Lenar认为历史文化古迹是提升城市吸引力的重要资源,并且能够成为未来城市发展的核心竞争力[6]。国内对传统村镇的研究历来是考古、建筑、旅游规划等领域学者关注的重点,以往多从传统村镇的价值[7]、聚落分布与格局演变[8,9]、乡村性与地方认同[10,11]等视角进行研究。刘沛林是较早关注历史文化名村保护制度的代表之一[12],2003年随着首批名村名镇公布,研究热度居高不下,过往多从微观角度探讨成果居多。在宏观上,胡海胜(2008)、吴必虎(2012)分别探讨了空间分布和区域经济的相关性分析[13]。以往较少涉及到与地表自然环境具体的、整体的探讨,对于历史时期的人口大规模迁徙和流动的空间演化、文化地域影响关注不够。本研究结合2014年3月10号前公布的数据,从宏观视角对分布于大陆31个省市、自治区、直辖市的528个名村名镇进行综合分析,着重探讨名村名镇的地域分布及影响其分布的自然和人文因素。探寻名村名镇的地域分布特点,为区域名村名镇旅游资源协同开发提供建议,也为未来评选提供借鉴与参考。

1 研究方法与数据来源

1.1 研究方法

1.1.1 GIS空间分析

从全国尺度上看,名村名镇可以抽象为点状要素[14],并以名村名镇所在地理坐标作为点状数据基本属性用以在Arc GIS中进行下一步的分析。本研究中将名村名镇的图层与全国政区图,全国水系、湖泊图,数字高程图进行有效叠加,实现对名村名镇的综合可视化表达。

1.1.2 核密度分析

核密度分析方法是根据单位面积内点的密度分布来推算样本点周围的密度大小并由此产生一个光滑的表面[15],本研究中用来揭示名村名镇的空间分布集聚状态,挖掘与历史上文化区域形成、迁移扩散、自然资源禀赋等条件的相互关系。

这里n为阈值范围内的点数,h为阈值,K()为核密度方程,(x-xi)表示估计点x到事件xi的距离[16]。

1.2 数据来源

据文物局和住建部公布的六批《中国历史文化名镇名村名录》,截止2014年年底,共有528个(镇252个,村276个)入选,分布于全国31个省、市、自治区。通过Landsat卫星获取全国1km分辨率的dem高程图,对图形进行校正处理后与1:400万全国各级政区与水系矢量图作为底图,借助Google Earth获取528个名镇名村地理坐标;利用《中国农村统计年鉴》《中国地方志》等文献资料整理出名镇名村所在的不同级别行政单元的社会经济文化属性数据;运用Arc GIS10.2软件构建全国名镇名村空间属性数据库,实现研究的可视化表达。

2 历史文化名村名镇区域分布

2.1 省域分布特征分析

从省域角度分析,名镇名村的分布数量和分布区域差异显著(见表1)。31个省、市、自治区平均数为17个,其中浙、闽、晋三省位居前三,分别占总数的9.09%、7.95%、7.58%。而黑、吉、辽、宁、津五省市总和不及平均数。区域地理分布呈现集聚型特点:晋中南古村镇群、太湖流域水乡古镇群、皖南古村落群、川黔渝交界古村镇群、闽粤古村镇群五大集聚区域约有近300个村镇入选,占全国总数的60%(见图1)。

名镇与名村省际分布差异较大,名村数量最多的是山西,占全国名村的11%,表明晋中南古村镇群的影响力;名镇数量较多的是江苏、四川和浙江,显示出太湖区域江南名镇、川渝名镇的影响力。名镇名村在省际分布上的差异,反映出评选规则尚需完善,应注意区域的协调,对今后边远省(市、区)开发旅游,帮助民族地区脱贫致富、增强区域历史文化影响力大有裨益。

2.2 区域集聚核密度分析

核密度分析可从宏观角度观测事物的分布特点、聚集特征,实现对事物整体分布状况的直观清晰的呈现[16]。从名村核密度图中可以看出,现阶段名村密度高值区仍然是以山西为核心,辐射冀豫陕的晋中南古村落群和以安徽南部为核心辐射浙赣苏的皖南古村落群(见图2)。这与2012年吴必虎的研究结果有一定相似性,说明两地区名村名镇在全国的地位和影响力经久不衰。所不同的是福建地区在第五(7个)、第六次(13个)公布的批次中名村数量较多,形成了以福建为中心的高值区。这一方面反映了福建地区丰富的古村镇数量,另一方面,也与近几年国家不断推进海西建设,加快推动福建地区发展密不可分。此外,川黔渝、粤中地区名村数量不断增加,聚集程度比2012年更高。从名镇核密度图中可以看出,太湖流域江南水乡名镇群为全国密度之最(见图3)。川黔渝地区为西南地区的高值区,这与该地区为茶马古道历史上贸易互通,多形成商品贸易、信息集散的集市有关。

3 历史文化名村名镇地域分异的影响因素

3.1 自然环境

3.1.1 地形地貌

从世界范围来看,人口的分布总是随着海拔的升高而逐步下降(除南美洲特殊情况外)[17]。植物生长、人类生产生活受地表起伏和海拔影响较大,从而对聚落演化产生直接影响。将名村名镇与DEM数字高程图相叠加,根据自然段点法划分海拔高度范围发现:(1)名村名镇分布呈现平原集聚分布、山地离散分布的特点。(2)随海拔高度降低名镇名村数量逐渐减少,在1100米处数量出现较大变化,4700~8800米范围内无一分布。(3)从地形上来看,三大阶梯中,第一阶梯分布数量最少;第二阶梯多分布在高原、盆地中,尤以黄土高原、云贵高原、四川盆地区域分布最为密集;第三阶梯内部分布呈现出南北数量悬殊的情况。东北平原地区分布稀少,零星散落分布,华北平原区分布数量少,且集中在冀北及晋冀交界处。长江中下游平原以及珠江下游分布密集,数量较多。(4)名村名镇分布与人口地理分界线(胡焕庸线)相一致,该线以东名村名镇数量占总数近94%,该线以西数量仅占5.7%。总体呈现出自东向西递减,局部区域集中的状态。名村名镇中31%均分布在海拔500米以下的沿海、沿湖、沿河、沿江平原或低山丘陵中。这些区域农业发展条件良好,开发历史较早,孕育了中华民族悠久的历史文化。而在海拔4700米以上的青藏高原区,地势高峻,水热条件较差,生存条件恶劣。因此该区域人烟稀少,文明孕育演化能力不及中东部地区,这也是导致该区域无一名镇名村最主要的原因(见图4、表2)。

注:省(市、区)面积数据来源各个政府网站。

3.1.2 水资源条件

在与全国水系网进行图层叠加、缓冲分析时发现,名村名镇趋水性明显(见图5)。在早期农耕时代,河流下游容易形成冲积平原,便于农耕。另外河流还能提供运输功能,这对商业形成发展起了关键性作用。根据全国水系网显示,在东部平原地区,水系网密度越高的区域名镇名村分布越广泛。西南山区虽然水系发达,但由于地势崎岖、山高谷深,名村名镇数量较少,现有村镇也多分布于河流下游河谷平原地带。太湖流域、鄱阳湖流域是江南名村名镇的集中分布区,福建名村名镇多沿闽江流域分布。另外,长江、黄河(汾河、沁河)、珠江三大河流流域区名村名镇分布广泛,并且呈现自西向东随流向递增的趋势,在多条河流交汇处分布更为广泛。尤其是长江流域,这一现象更为典型,长江自上游至入海沿岸均有名村名镇分布,并且与长江文化带相交叉。在川黔渝交界长江与岷江、乌江、嘉陵江交汇处形成了典型的以长江文化为代表的川黔渝古村镇群。在中游地区形成了以洞庭湖、鄱阳湖为中心的名村名镇聚集区。下游地区又以太湖流域水乡古镇群独领中国传统水乡风骚。在江南六大古镇中,水系网遍布镇中,周庄甚至有“东方威尼斯”之称。一方面,发达的水运交通网络使得多种文化相互交融、碰撞、传播;另一方面,水资源的分布也对名镇名村的外部结构、内部构造、建筑风水意象产生了深远的影响。位于南方水乡的名镇名村形成了“小桥流水人家”风格婉约的中式建筑形态,房屋多临水而建,错落有致;村镇中水系四通八达,进一步影响南方人对水的推崇与膜拜,认为水与财气、运势相连,在意识形态上影响文化的内涵和表现。

数据来源:http://haiba.qhdi.com/

3.2 社会人文环境

3.2.1 人口地理分布

聚落演化受人口地理分布影响深远。长期以来,中国人口分布的总体格局基本保持不变,人口地理分线——胡焕庸线依然适用于当今。该线以东区域为传统农耕区,以36%的土地面积供养96%的人口;以西区域为畜牧区,以64%的土地面积供养4%的人口[18]。在区域内部,由于历史上战乱、王朝更迭、都城迁移、自然灾害等原因造成的人口跨区域大规模迁移也影响名村名镇的地理分布。如唐代—清代(公元750~1900年)“江西填湖广,湖广填四川”的人口迁移;清代—民国中期(公元1653~1925年)因战争引发的“闯关东”“下江南”“走西口”等大型人口迁移活动,也是造成名村名镇分布与大型线性文化遗产在空间上相吻合的原因。

3.2.2 历史文化地域背景

文化地域又称文化区,是具有某种共同文化属性的人类族群所占据的地区,即具有相似文化特质的地理区域。作为一个随动的地理表象,它因承载某种文化的主体人群的变动而盈缩和移动[19,20]。聚落既是承载人类生产生活的空间载体也是人类精神文化的显现,而历史文化名村名镇更是优秀传统文化的“活化石”。文化地域的形成是自然环境和人类历史发展因素双重作用的结果,这也是名村名镇的演化特征。名村名镇的空间集聚和分散现象反映了历史时期文化地域的形成和扩散。如徽州古村群是历史上三次较大规模的中原人口南迁的重要迁徙地,世家大族聚族而居带来优秀的中原文化是徽州文化形成的根源[9]。以“仁、义、礼、智、信”为根基形成的晋商文化是山西商人在从事商业活动中所创造的精神财富总和,晋商的繁荣促成了明清时期晋商是国内势力最大的商邦,留下了闻名遐迩的晋中南古村镇群[21]。

3.2.3 大型线性文化廊道

村落在成因上有定居型与移民型之分。农业的需求促生了原生定居型村落,但真正意义上的定居型村落很少,大多村落是移民形成的[9]。名村名镇分布与多条大型线性文化廊道[22]、历史上都城迁移、人口迁徙在空间分布上密切关联。北方多沿黄河文化带分布,在山西南部出现密集区。但在黄河下游地区却出现数量骤减的情况,与历史上黄河不断改道聚落迁移有关;江浙一带南宋开始商贾兴盛,村镇多是商贸重镇,与工商业联系紧密;闽赣粤桂等内陆村落与客家迁徙路线相一致,沿海与内陆的部分村镇曾是海上丝绸之路的关键枢纽;藏南与滇西北的传统村落多位于茶马古道上,多是古驿站;闽赣湘滇川陕宁的部分村落分布于红军长征线路上;京杭大运河沿线数量稀少,与沿线地区黄淮海与长江三角洲平原腹城市化进程快,早期城市扩张中大规模拆迁有关。

3.2.4 区域城市化水平

中国传统建筑多为木构,年代久远的存之甚少,因此,梁思成先生说中国人有“不求原物长存”的观念。其实这也源于木材取料加工容易、经济灵活的特点。但木构建筑的易耗损特点使得众多精美的历史建筑淹没在历史中。如若再得不到有效的修缮,建筑留存极难。通过对比分析发现,现存名村名镇集中分布在我国大陆城市化水平较高、经济较为发达的中东部地区。根据《文物法》规定,获颁的名村名镇,其建筑及文物均属于国家财产,任何单位和个人不得擅自改建修缮。而多数的村镇建筑由于年代久远需要不断维修,修旧如旧的成本很大,很多地方政府却往往因资金匮乏无力对其进行修复。结果就是,有权修的没有能力修,居民想修不能修。相对而言,城市化水平高的地区经济发展水平高,有能力从财政收入中拨付专项资金对名村名镇进行修缮保护、规划开发。而对于边远贫困地区,经济发展落后,城市化水平低,没有能力支付大额资金支持名村名镇保护建设。另外,由于人口从乡村向城市流动,造成中西部地区“空心村”现象严重,聚落留不住人就没有了核心,村镇也逐渐没落。

4 结论与讨论

4.1 结论

利用GIS地理信息分析工具,从宏观角度对分布在大陆31个省(市、区)的528处名镇名村的地理位置、地域分异、影响因素进行分析探讨。通过分析发现:

(1)村镇数量分布省际差异明显,省际分布不均,在地域上呈集聚分布,出现5个集中分布群。这虽然受到区域自然及社会发展历史环境的影响,但是也从侧面反映评选仍需考虑区域的协调。名镇名村的称号不仅是对一地区历史文化的认同,也直接宣传了获颁地区,有助于提高知名度,为旅游发展提供良好的口碑基础;未来评选应该向经济欠发达及边远地区有所倾斜。

(2)名镇名村受地形地貌、水系湖泊影响较大。自然条件较好的地区能够承载较多的人口,名村名镇数量越多且容易形成高密度集中分布区。反之,自然条件恶劣的区域人口承载量小,历史文化发育程度较低,名村名镇数量较少,体现了自然条件在人类生存和发展中的影响作用。

(3)名镇名村分布受人口地理格局、历史文化地域背景、大型线性遗产廊道、城市化发展水平影响较大。人口地理格局和文化地域是影响传统聚落文化起源的核心要素;线性遗产廊道多为历史上的商贸通道,沿线地区容易受多种文化相互影响,有利于文化多样性的形成;城市化发展水平影响人口地理迁移、村镇兴盛与衰败、区域村镇政策,从而间接影响村镇的延续和保护、挖掘和开发,名村名镇的分布与社会因素是相互影响的一个过程。

4.2 讨论

本研究从宏观视角在自然和社会文化的多重因素下分析了名镇名村的空间分布特征。但聚落本身受外部因素影响较大,是一个动态的地理演变过程,难以一概而论。一方面,本研究基于宏观视角,因而较少涉及到对小尺度或具体个案名镇名村的多方面属性的微观探讨;另一方面,文章所选的影响因素有限,且多为定量分析,削弱了对名镇名村空间分异机理的诠释力度。因此未来的研究重点可以放在:自然资源、交通、宗教、政策等因素对名镇名村空间分布的交互影响与作用机制的定性研究;加强对名镇名村自身历史、文化、社会属性的综合研究,以使得研究结论对不同区域、不同属性的传统村落的传承与开发利用更具现实意义与可操作性。

摘要：历史文化名村名镇作为传统聚落的代表,具有丰富的文化景观和历史信息。研究从宏观视角,运用GIS空间技术对528个名村名镇空间分布的地域特征及影响因素进行分析。通过统计对比、集聚性分析发现影响名村名镇分布的自然和人文因素。探寻以名村名镇为代表的传统村落分布规律,以期为未来评选以及区域旅游资源开发提供借鉴。

中国历史文化名城名镇名村 篇3

喀什

吐鲁番

特克斯

中国历史文化名镇

鄯善县鲁克沁镇

霍城县惠远镇

中国历史文化名村

鄯善县吐峪沟麻扎村

哈密市阿勒屯村

喀什市位于新疆的西南部，是一座以维吾尔族为主要居民的古老城市，有文字记载的历史已有2100余年。迷宫式的古街道是喀什城市建设特有的格局，巷道内民房高低错落，紧紧相依。不少住户在小巷上搭建过街楼，为小巷平添了几分古朴与幽深。无数小巷绵延数里，密如蛛网，酷似一座迷宫。刺绣、民族服饰、乐器、小五金加工等极具特色的民族手工艺品形成了喀什市另一道亮丽的风景。喀什市有国家级旅游景区香妃墓、盘橐城、艾提尕清真寺、徕宁城、九龙泉等旅游景点。喀什盛产甜瓜、西瓜、葡萄、石榴、无花果、巴旦杏等瓜果，素有“歌舞之乡”和“瓜果之乡”的美誉。

吐鲁番市位于天山东部博格达山南麓，距乌鲁木齐184公里，是我国夏季最炎热的地方，所以就有了“埋沙煮蛋”、“石上烙饼”之说。吐鲁番还是我国最低的地方，艾丁湖低于海平面154，31米，横卧于盆地正中的火焰山是燥热的中心。置身于葡萄浓阴覆盖的街巷、庭院，到处可见蜂窝般的葡萄干晾房，随处都能买到、尝到甘甜美味的葡萄干，是闻名遐迩的葡萄城。市郊有火焰山、千佛洞、苏公塔、葡萄沟、交河故城、坎儿井、阿斯塔那古墓等美丽的景观和古迹。市内有博物馆，博物馆里面最值得一看的是新疆地区保存最完整的巨蜥化石。

特克斯县地处伊犁河上游的特克斯河谷地，距乌鲁木齐850公里，始建于1936年。它以城市中心花园为太极“阴阳”两仪，按八卦方位向外辐射8条主街，每条主街长1000多米，每隔360米左右设一条连接8条主街的环路，由中心向外依次共设4条环路。一环8条街，二环16条街，三环32条街，四环64条街。街道按八卦方位形成六十四卦。整个县城形成路路相通、迷宫般的六十四卦街道布局，神奇的《易经》方位学说以有形方式再现于特克斯，是世界唯一建筑正规、保存完整的八卦城，以其独特的八卦城建布局荣膺世界吉尼斯之最。

鲁克沁镇位于吐鲁番地区鄯善县城西45公里，库木塔格沙漠的西部，适于种植葡萄、哈密瓜。鲁克沁也是著名的吐鲁番十二木卡姆艺术的发源地、吐鲁番郡王府遗址所在地。在清代曾一度成为吐鲁番地区政治、经济、文化的中心。鲁克沁镇曾是古丝绸之路上著名的柳中城所在地，它是—个有着两千多年历史的著名古城。自古以来，柳中城曾以柳色掩映而闻名，以致有“绿柳城廓”之称。

惠远镇地处伊犁河北岸，距霍城县东南7公里，它分新旧二城，是清代伊犁将军府所在地，也是当时新疆的军事、经济、文化中心。旧城建于1871年，城高约5米，周长近6公里，雄伟而险峻。惠远老城建立后，清政府又在周边兴建了惠宁、熙春、绥定、宁远、瞻德、广汇、塔尔奇等八城，合称为伊犁九城。

吐峪沟麻扎村，位于吐峪沟大峡谷南沟谷，是新疆最古老的维吾尔族村落。麻扎村的先民利用当地的黄黏土造房，经济实惠、冬暖夏涼，是目前国内保存完好的生土建筑群，堪称“中国第一土庄”。麻扎、佛窟、百年生土民居，构成吐峪沟麻扎村的文化景观。

中国徽州历史文化名村 篇4

旧岁已展千重锦，新年再进百尺杆。在这辞旧迎新之际，我们卧龙举行撤乡设镇揭牌仪式，这是卧龙人民的一件幸事，也是卧龙发展史上的又一里程碑。在此，我代表镇党委、镇政府及全镇三万一千多名干部群众，表示热烈的祝贺!

卧龙位于庄浪县北部，民国29年设卧龙乡，因南有盘龙山而命名，建国后设卧龙区，1958年设人民公社，1983年设卧龙乡。2004年撤白堡乡后，又有七村并入，止时，共辖24村，116个社，行政区域总面积115.4平方公里。政府驻地的山集梁农贸集市始设于清道光十五年(1835年)，因是庄浪、静宁、隆德三县交汇处，故称“三集”，后改为“山集”，延用至今。

卧龙是我县除韩店之外的面积第一大镇，是全县人口第三大镇，全镇各自然村都实现了通汽车路，20个建制村通硬化路，户户通自来水，新农村建设每年以1至3个推进，农村基础设施条件和生态环境逐步优化;全镇果园累计面积6.2万亩，形成了以果园为主导，多种种植和养殖相结合的农业产业新格局;以逐步扩张的山集为依托，生产加工、交通运输、商贸流通、信息交流、餐饮服务等迅速发展;新农合参合率和城乡居民养老保险参保率逐年提高，农村医疗条件大幅改善，义务教育得到保障，学前教育逐步推进，村级文化体育阵地逐年建设，各项社会事业健康发展;社会管理深入开展，社会秩序改善。

撤乡设镇，标志着卧龙进入了新的发展机遇期，全镇上下，要切实贯彻落实创新、协调、绿色、开放、共享发展理念，进一步提高认识、理清思路、抢抓机遇，以更加饱满的热情、更加务实的作风、更加有力的措施，齐心协力、攻艰克难、扎实工作，要做大做强苹果产业，在推动农民增收上有大作为;要争取国家投资，在基础设施建设上有大作为;要发展城镇经济，在发挥城镇引领二三产业发展上有大作为;要加强生态建设，在优化生存环境上有大作为;要提升社会事业，在推动社会整体文明程度上有大作为;要强化社会治理，在促进社会和谐进步上有大作为。确保到2020年与全国、全省、全市、全县一道全面建成小康社会。

回忆往昔，岁月峥嵘，成绩斐然。展望未来，豪情满怀，前程似锦。当前，机遇与挑战并存，困难和压力同行，但我坚信，有县委、县政府的正确领导，有全镇广大干部群众的顽强拼搏，卧龙会站在新的起点，开启一个又一个新 篇章!卧龙的明天一定会更加灿烂辉煌!

最后，祝愿大家身体健康，工作顺利，提前祝大家新年快乐，万事如意!

丹巴县莫洛历史文化名村 篇5

维修保护建设

调研报告

第一章 背景介绍

一、县情概况

丹巴县位于四川省甘孜州东部，全县幅员面积5649平方公里，辖14乡1镇181个行政村，东与四川省阿坝州的小金县接壤，西与甘孜州道孚县交界，南与甘孜州康定县毗邻，北与阿坝州的金川县相连。章谷镇为丹巴县人民政府驻地。全县总人口6.02万人，主要由藏、汉、羌、回等民族构成，其中藏族占75%。境内生物、水能、矿产、旅游资源丰富，美人谷、古碉藏寨等品牌声名远扬。境内高山对峙，河流纵横，切割强烈，地势狭窄，五条河流在县城交汇，属典型的高山峡谷地貌。

丹巴县历史悠久，据中路乡古遗址发掘研究发现，早在4千年前即有先民在此生息繁衍。1912年建立丹巴县，1935年，红军长征到丹巴，组建了以马骏为师长的藏民独立师，建立了丹巴县“格勒德沙”苏维埃政府，在各乡村建立苏维埃政权。1990年全县15个乡（镇）全部被列为革命老根据地。

二、莫洛村概况

莫洛村位于丹巴县梭坡乡境内。距县城5公里，海拔高度在1900——2000米之间。莫洛村三面环山，西临大渡河，地势由东北向南倾斜，系高山峡谷地貌。村面积20公顷，全村以藏族为主，少量汉族杂居，居民的文化生活水平较低，村内居民以农业为主，相当完整地保持着嘉绒藏民族传统的习俗和居住文化。

江西赣州举行的第二批中国历史文化名镇(村)授牌大会上，莫洛村被授予中国名镇(村)。在大渡河畔，嘉绒藏族在这里延续着古老而神秘的东女国文化。走进丹巴嘉绒藏区，当地人会告诉你，“嘉绒”即“女王的河谷”，这里古时是东女国，国王是位丹巴美女。

三、法律法规相关要求

《历史文化名城名镇名村保护条例》中指出：“历史文化名城、名镇、名村的保护应当遵循科学规划、严格保护的原则，保持和延续其传统格局和历史风貌，维护历史文化遗产的真实性和完整性，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，正确处理经济社会发展和历史文化遗产保护的关系。对历史文化街区、名镇、名村核心保护范围内的建筑物、构筑物，应当区分不同情况，采取相应措施，实行分类保护。”“历史文化街区、名镇、名村核心保护范围内的历史建筑，应当保持原有的高度、体量、外观形象及色彩等。”

《中共中央国务院关于推进社会主义新农村建设的若干意见》提出：“村庄治理要突出乡村特色、地方特色和民族特色，保护有历史文化价值的古村落和古民宅。”

第二章

古老村庄的现状

社会主义新农村建设的春风吹来，嘉绒儿女的生活发生了巨大变化，但随着城市化进程及新农村建设步伐的加快，传统的建筑风貌、淳朴的人文环境等遭到了不同程度的破坏。作为蕴涵建筑文化遗产和非物质文化遗产综合体的古村落随时都有毁坏的风险，为保护嘉绒儿女传承下来的厚重历史文化积淀，在社会主义新农村建设中，必须切实保护好千百年来形成的文化遗产和文化传统，走出一条保护古村落、建设新农村的和谐发展之路。

莫洛村是建立在农耕经济“天人合一”思想上的村落形态，强调人与自然以及人与人的一种共生共存的关系。单体建筑、建筑群体组合、择地观念和空间形态都凝聚着前人的智慧与传统的科学精神，如背山面水的选址原则等等。

历史文化村形成不易，但破坏却轻而易举。完整的历史文化村、古民居幸存者甚少，其现状令人堪忧，在保护古村落中存在诸多问题。

某些文化村保护的不当方式

1、盲目拆旧建新，追“新”求“异”

2、保护意识淡薄，出现“遇村拆建，逢庄粉墙，凡路水泥化”千村一面的局面。

3、过度旅游开发，古村落受毁于商业化。

4、经费支撑短缺，缺少保护应急资金，一旦出现古建筑突发性破损，常常束手无策。

第三章

保护性维修建设方式

一、急需保护性维修的古建筑

1、丈波交：总面积360平方米，共5层楼，共15个房间。现状图：

2、翁都：总面积300平方米，共5层楼，13个房间，及周边修建保护性建筑围墙等。

现状图：

3、村内道路现状：

二、古建筑保护应适当增建一些配套基层设施

1、步游道共四条：

（1）亚恒-—八角碉，长约700米；（2）古鲁布——崩顶，长约700米；（3）半金布——丈波交坎下，长约460米；

（4）八托泽了里坎下——班顶布门口，长约740米。（5）步游道应设置行人休息点

2、增设步游道护栏。

3、原有的文化广场可适当增加面积

4、可增设厕所：2个，面积约20平方米／个。

5、每户配备垃圾桶一个，共约60个，步游道沿线配备垃圾桶，可配垃圾转运车一辆。

6、古树12棵，应挂牌保护。

7、可设置较为醒目的历史文化名村标示牌1个。

三、保护性维修建设

1、坚持规划先行的原则，统一规划、分步实施、突出重点、科学管理、技术领先、配套建设、永续利用的工作方针。

2、严格依法依规建设，参照国务院令第524号《历史文化名城名镇名村保护条例》等。

3、安全建设为主的原则

古建筑都有百年以上的历史，必定有不同程度的风化或损坏，切不可一味追求恢复原状，因以建筑是否安全作为维修的原则之一。这里所说的安全包括两个方面。一是维修时施工人员的安全；二是主体结构的安全。与主体结构关系较大的构件出现问题时应予以重视。与主体结构安全关系较小的构件出现问题可少修或不修。有些构件即使与主体结构有关，也应权衡利弊，不要轻易下手。如果要想把它重新放平，必须拆下来重新归位，这样山墙底部就有一部分悬空了，反而会对主体结构造成影响。总之，制定修缮方案时应以安全为主，不应轻易以构件表面的新旧为修缮的主要依据。

4、不破坏文物价值的原则

古建筑的构件本身就是文物。将原有构件任意改换新件，可能使很有价值的文物变成了假古董。只要能保证安全，不影响使用，残旧的建筑或许更有观赏价值。古建筑的修缮应“修旧如旧”已成为法则。这个法则包含着下列原则：能粘补加固的尽量粘补加固；能小修的不大修；尽量使用原有构件；以养护为主。

5、风格统一的原则

经修缮的部位应尽量与原有的风格一致。补配的纹样图案应尊重原有风格、手法、保持历史风貌。

6、排除造成损坏的根源和隐患 在修缮的应排除损坏的根源和隐患，否则只能是“治表未治本”。在维修前，应仔细观察，认真分析，找出根源。在修缮的同时，排除隐患。如果构件损坏不大或无安全问题，甚至可以只排除隐患而不对构件做什么处理。常见的隐患有：雨水渗入造成的冻融破坏；树跟对砌体的损坏；潮湿和漏雨对柱根、柁头糟朽的影响；屋面渗漏对木构架的破坏；墙的顶部漏雨可能造成的倒塌，等等。

7、应以预防性的修缮为主

仅以屋顶修缮为例。屋顶是保护房屋内部构件的主要部分，只要屋顶不漏雨，木架就极不容易糟朽。所以修缮应以预防为主，经常对屋顶进行保养和维修，把积患和隐患消灭在萌芽状态之中。

8、尽量利用旧料

利用旧料可以节省大量资金。从建筑材料的角度看，有时还能保留原有建筑的时代特征。

9、古树名木挂牌保护

古树是莫洛历史文化名村有机的组成部分，应重点保护的百年古树主要为古柏树和古黄粱树，主要分布在村域中部，核心保护区周围，且有一处较为集中的古树林。应明令对名村内20年以上的树木一律禁止砍伐；对50年以上的古树要一律挂牌保护，并设文字说明，经观察可挂牌保护古树共12 棵。应专门设立护栏，禁止攀爬和折枝，更不允许砍伐，并随时监控病虫害的侵蚀情况。建立管养责任制和监督机制。一旦有虫害，要及时治疗和处理。

第四章 调研结论

1、莫洛村拥有自然与人文景观交相辉映天人合一的宜人景色，通过对现存的古建筑的保护性维修建设，不仅可以挖掘莫洛村旅游文化内涵，传承和发扬古文化，宣传和推介莫洛村旅游品牌、促进莫洛村的保护性开发以及提高当地村民经济收入都具有很大的作用。

2、从政策上看，维修建设符合国家《历史文化名城名镇名村保护条例》中提出的“对历史文化街区、名镇、名村核心保护范围内的建筑物、构筑物，应当区分不同情况，采取相应措施，实行分类保护。”

山东历史文化名村曲阜东凫村 篇6

山东历史文化名村曲阜东凫村

曲阜市东凫村位于曲阜城南，早在新石器时期就有人类在此居住，春秋战国时代已形成规模不小的村落。东凫村是孟子诞生地，现有孟子故里坊、孟子故宅享殿，孟母林、孟母井、孟母泉、孟母池等历史古迹。孟母林在凫村东马鞍山麓，是孟子父母的合葬地，为省重点文物保护单位。孟子死后，其后世子孙亦结冢葬于此地，是中国少有的保存完整的家族墓地之一。林内有元明清历代石碑，祭祀孟母的享殿四檐三间。堂后有孟母墓碑。凫村的清代寨墙基址犹存，有部分明清古建筑和民居，传统格局保存相对完整。

中国徽州历史文化名村 篇7

1 编制背景

历史文化遗产是不可再生资源,而广东省具有较高历史文化价值的街区、镇村已经为数不多,另外广东省又属于中国城市化建设步伐最快的区域之一,对于这些街区、镇村加以保护十分必要,且迫在眉睫。2012年广东省住房和城乡建设厅、广东省文化厅联合开展广东省历史文化街区、名镇、名村的评选工作。

东莞潢涌历史悠久,是东莞市四大名乡之首,立村于北宋元佑六年(公元1091年),潢涌文化底蕴丰厚,文物古迹众多,建有宗祠、家庙、府第70多座(至今仍存有20多座),建有潢涌文阁、下文阁、双门邸、北帝宫等古建筑。其中黎氏宗祠、京卿黎公家庙、荣禄黎公家庙、潢涌文阁等10处古建筑为省级文物保护单位,“黎氏宗祠”为东莞历史文物八景之一。

2 规划期限

本规划的期限与中堂镇总体规划一致,2012年～2020年,其中:基期年为2012年,近期为2012年～2015年,远期为2016年～2020年。

3 规划范围

潢涌村隶属于中堂镇,距镇中心约9 km。东临东江,西与中堂镇三涌村接壤,南与高埗镇护安围、保安围隔潢涌河毗邻,北与增城市仙村镇隔东江相望,总面积9.49 km2。本次规划范围以潢涌村行政界线为主。

4 社会经济

潢涌下辖潢涌、道稳、大坦、下塘滘4个自然村,27个村民小组及1个居民小组,现有户籍人口9 240人。潢涌经济主要以集体经济为主导,以造纸工业为主体,以外向型经济为补充,多种经济成分共同发展。2012年,村本级经济可支配收入为3.04亿元。

5 历史沿革

潢涌历史十分悠久,立村于北宋,初有梁、陈、吉和张四姓人居住。南宋淳熙年间(1174～1189),黎氏始祖黎宿由博罗白沙先迁东莞樟村,不久再迁居潢涌开族立业;以后,又有郭、袁、丁、林、谢、刘、张、吴、胡、黄等姓人相继迁入此地。其中,姓黎人数最多。在近千年的发展过程中,以黎氏家族为主体的多姓氏人民,在潢涌这块土地上和睦相处,艰苦创业,开垦拓展,将荒凉无序之地筑造成美好家园和民风淳朴的礼仪之乡。

6 存在的问题

1)保护与发展的矛盾。

随着村民生活水平的日益提高,生活观念的不断变化,古村落传统民居的平面形制已不能适应现在生活的需要,村民改善居住条件的愿望越加强烈。但由于村内缺少宅基地,以及部分村民缺乏足够的古建筑保护意识等原因,少部分村民便拆除了濒临毁坏的古建筑或是在古建筑群中的空地上新建建筑,而专业知识的缺乏导致多数新建的房屋与传统建筑风貌格格不入,严重破坏了古建筑群体本身和古村传统风貌的统一,保护与发展的矛盾日益尖锐。

2)严重缺乏保护抢修资金、部分文物古迹亟待修缮。

由于财政的困难,同时缺乏有效的文物管理机制,长期以来,众多的文物古迹遗址缺乏保护和维修,造成大部分老建筑年久失修、结构老化,历史文化价值日益消减,亟待投入资金进行抢救性修缮。

3)村落生活环境质量下降。

古村内的生活污水通过明沟或是盖板明沟未经处理直接排至村中水渠,对古村落水体造成污染;古村内大部分古建筑老化,基础设施不全,线路架设杂乱,有着极大的火灾隐患;部分古建筑内部通风采光严重不足,缺乏必要的厨卫设施,远不能满足生活水平的发展需要。这些都使得古村落的居住环境质量下降,村民生活质量亟待改善。

4)缺乏专业的管理、引导和规划。

古村的保护、维修和整治是一项工作面广、周期长、技术要求高的艰巨工作。长时间以来,由于缺乏规划、建筑等专业的科学指导,潢涌古村的保护一直处于一个较低的管理水平,对古民居的维修和古建筑的保护缺乏引导,导致部分村民对古建筑进行了一些不和谐的维修改造,构成了不同程度的破坏,同时给部分地段传统建筑风貌的完整性造成了较大的冲击,加剧了对古村落整体环境风貌的破坏。

除了以上提到的历史文化保护区存在的普遍问题外,潢涌历史文化名村还存在以下较为特殊的问题:

1)快速城市的建设步伐导致古村落居住空心化的现象加重,除部分重要祠堂维修保存较好,部分古村落民居的住宅职能逐步缺失,大量建筑沦为危房,城市文化的巨大冲击也带来村民价值观的变化,这对传统村庄聚落的进一步发展带来负面的影响。

2)村内旅游经济项目的开发还处于空白的阶段。

7 规划技术思路

1)整体用地空间统筹。作为南中国最大城市群中的中心性城市,东莞已经完全完成了城乡一体化建设步伐,中堂潢涌村的村庄形象更多的呈现出了城市的面貌,农田变成了建设用地,第二产业成为国民经济的主导。为了更好的保护历史文化遗存遗迹,本规划在村域土地空间使用上划分为居住片区、生产片区、农田景观区等三大片区。由于历史文化的遗存遗迹主要集中在居住片区的古村落遗址区,因此本次规划研究的主要区域为古村落遗址区范围。

2)古村落遗址区用地范围。古村落遗址区位于村中心偏南位置,潢涌乌石坊用地,四面环水,规划总用地19.93 hm2。

总结:本次名村规划规避了村庄规划内容的衔接,针对古错落遗址进行专篇研究,将规划研究对象缩小至居住片区内的村落范围。

8 保护规划

1)总体构思。a.积极保护:强化传统商业、传统居住意向,塑造宜人的特色公共空间环境;b.注重发展:在强调积极保护的同时,还应不断改善居住品质、增强名村商业活力、发掘特色旅游价值。古村落的保护与复兴的总体思路必须以“三个代表”重要思想和科学发展观为指导,坚持政府主导积极保护的方针,坚持以人为本,辩证对待村民生活条件改善与历史风貌保护的关系,以打造名村品牌形象为重点,按照“改变落后现状、适应现代生活、保护传统风貌、延续历史文化、开发文物资源、繁荣旅游产业”的要求,将现代化的理念、标准和手段融入到古村落保护与复兴过程中去,为其注入新的内涵和活力,统筹保护历史文化资源,重塑名村优美空间秩序。

2)保护主题。古村落“四面环水”的空间格局、街巷界面、文物古迹、历史建筑、民居院落以及具有地方特色的景观。

3)保护的基本内容。a.保护古村落的整体环境景观风貌,包括古村落的轮廓线、平面与空间总体格局、建筑群体特征等。b.保护文物保护单位、历史建筑等文物古迹与历史环境要素。c.保护非物质历史文化遗产,包括历史事件、历史人物、历史变迁、民俗风情等。

4)保护区划。本次规划对潢涌古村落遗址区整体保护采用的保护结构模式定为核心保护区、建设控制区两个等级。a.核心保护区。规划范围内的文物保护单位较为集中,主要以黎氏宗祠等核心的明清建筑群,核心保护区的总面积为3.68 hm2,占规划范围用地的18.46%。b.建设控制区。古村落遗址区内除核心保护区外的范围。建设控制区的总面积约16.25 hm2。

5)建筑保护与更新方式。根据潢涌古村落的内涵不同,更新的内容不同,采取的方式也要有所区别,需要分类进行。综合考虑现状建筑风貌和建筑质量的评价,本规划把建筑的保护和更新方式相应地分为五类:a.重点保护类建筑:经市(区)级以上人民政府核定的文物保护单位中的建(构)筑物,文物建筑应严格按《文物保护法》的规定执行,对个别构件加以更换和修缮,修旧如故。重点保护文物古迹周边的环境,加强绿化,拆除违章建筑,整理和恢复原有院落,加固和修缮建筑。b.保护类建筑:有保护价值但未列入文物保护单位的建筑物或构筑物,却具有一定历史文化价值的传统建筑,应参照文物保护单位保护的相关法规和办法按历史原貌修缮和修复,修旧如故。同时应拆除违章建筑,整理和恢复原有院落,加固和修缮建筑。c.改善类建筑:按传统民居形式建造的建筑,规划要求原有建筑结构不变,局部修缮改造,修旧如故,同时对其内部进行调整改造,改善居住条件,适应现代生活方式,并运用技术手段进行抗震加固,改造应满足历史文化名街风貌景观要求。d.整治类建筑:指近年来居民自改自建的新房,规划通过降低高度、平顶改坡、立面改造以及一、二层挑檐等措施进行改造。经整治后也无法与传统建筑风貌协调的建筑,远期予以拆除和搬迁。e.更新类建筑:指建筑质量较差的建筑,予以更新。更新改造必须精心设计,使更新改造后的建筑与传统建筑在规模、尺度、空间形态、建筑形式、色彩上协调一致。

整治类建筑占29.08%(见表1),形势不容乐观。

在建筑的保护和更新过程中不能采用简单的“一刀切”办法,应按照“普遍改善、局部更新”的原则,采用“分轻重缓急,循序渐进”的办法,划分区域,分类推进,先易后难。

6)古树的保护。古树是活着的文物,保护好它们有其深远意义。保护古村落内古树,要在养护技术上逐步实现规范化、制度化,使得古树的长势形成良性循环。同时,应建立古树的档案和标志,加强养护管理。此外,还应处理好道路、房屋建设和古树的关系。结合拆除违章搭建加强庭院绿化的建设,提倡居民对各自的庭院进行自赏绿化布置。

7)非物质文化遗产保护。在保护区的保护内容中,除对物质文化遗产形态方面的保护之外,还包括对非物质文化遗产的保护。古村落不仅拥有极其珍贵的历史建筑群落和完整的聚落形态,还拥有丰富的历史传统文化,如:历史事件、历史人物、历史变迁、民俗民风、民间工艺、传统艺术、传统食品等。它们和有形的文物相互依存相互烘托,共同反映着古村的历史文化积淀,共同构成潢涌古村珍贵的历史文化遗产。

保护非物质文化遗产,就是对不同文化形式和价值的尊重保护,同时也是弘扬文化的多样性。

摘要：以东莞市潢涌村历史文化名村为例,对其规划期限和范围进行了介绍,并对规划过程中存在的问题进行了分析,总结了规划技术思路,阐述了规划保护的基本内容,为城市发达地区的名村规划编制提供了参考依据。

省级历史文化名村 篇8

关键词：利克村；巍山县；古民居；历史文化

利克村属亚热带湿润季风气候区，冬无积雪，夏无酷暑，气候温凉，年降雨量726毫米，年平均气温15.5度至16.4度左右，无霜期255天左右，适宜各种农作物生长。村庄建在依山伴水的一个小山冲中，村后是一年四季绿阴葱茏的云南松，微风轻抚，松涛悦耳。村北有自然形成的水塘，清澈见底，游鱼可数，还有浇园洗衣之便。村庄周围竹丛、香樟树、楸木等环绕，绿影婆娑，景致迷人。近年来，庙街镇小春生产时节以利客村为中心连片种植万亩油菜，花开时节，自成一景，吸引了众多游人竞相观赏。

一、厚重的历史文化遗存

（一）古建和遗址

1.利克村土主庙

土主崇拜是巍山彝族原始宗教中祖先崇拜最直接的表现方式。土主是彝族祖先崇拜的产物，为本民族或家族的保护神。彝族把真正能代表本民族气质和精神的、对社会有突出贡献的、深受公认的历史人物尊为“土主”，把他神化并崇仰膜拜，至今影响深远。彝族的土主崇拜习俗在这里得到保护和传承。

2.郑氏宗祠

郑氏宗祠隔箐与民居群遥相呼应，始建于明代，现存建筑为清光绪重建，民国时又做过维修。宗祠座西向东，一进院，院落宽敞，现存大殿及照壁。每年正月初二的祭祖习俗一直沿袭和传承。

3.郑学祖宅

这是村中郑氏第十四代子孙于清末建盖的老屋，是一栋由四合院和三房一照壁相连的建筑。一百多年前，房主人和村中其他几家养马人组成的马帮，在茶马古道上披星戴月，行走奔忙，有了一些积蓄后，请了巍山有名的工匠建盖而成。这和巍山历史上是茶马古道重镇又有了一些联系。

4.郑辉祖宅

郑辉祖宅建于清光绪末年，座西向东，为三房一照壁格局。由大门、圈房、照壁、主房、两耳和两厢组成，均为重檐硬山顶，明间走廊为卷棚顶。房主人郑徽祖饱学多才，尤精于书画，曾在蒙化劝学所任职。北厢房二楼存木刻对联一幅，明间的六扇隔扇均存有书画作品，三扇为书法，三扇为绘画，均系房主人杰作，观之，可见主人高超的艺术造诣。

（二）村落与民居

1.村落风貌与格局

利克村前有阳瓜江，后靠青山，民居群依山势逐步递升，天然地形成上、中、下三排，东南西北各建有一道栅门，民居既为一个整体又相对各自独立，颇有营寨之感，这自然与村落形成时的历史背景有关。民居建筑群规模宏大，布局精巧，结构合理，极富特色，构筑起人与自然和谐相处的空间，对于风水的利用达到了登峰造极的程度，实现了人与自然的完美结合。古村还注重人文精神的铸造，其建筑院落造型古朴，外型素雅，做工精细，装饰彩绘简洁大方。

2.民居建筑特色

村中较完整地保存下来34座传统的木构架庭院式住宅。中心庭院式建筑以木构架房屋为单体，依地势在南北或东西的主轴线上建正房，正房前面左右对峙建厢房，形成次要的东西或南北向轴线。较大住宅可沿纵轴线设两个、三个以至多个这种“一正两厢”，形成多进院 。正房的间数是奇数，而且明间宽于次间，门开在明间，以突出中轴线。正房无论在尺度上、用料上、装修的精致程度上都大于、优于其他房屋。长辈住正房，晚辈住厢房，妇女住内院，来客和男仆人住外院。

村内民居建筑最大的特点是传统规范与高度灵活建筑手法的综合体。除了上述的特点外，民居建筑很注重天井，天井是建筑体与空间渗透的主要媒介，也是主人赏花、观鸟、休闲的生活场地。

二、村落传统历史风貌特色

（一）历史悠久

利克村村落的形成，几乎与明代军屯历史同步，与明王朝建设开发云南有关，至今已有六百多年的历史。这对巍山明清古城的保护和研究，对巍山星罗棋布的汉族村庄的形成和历史文化的传承，有着不可取代的重要的历史研究价值。

（二）传统风貌保护完整

几百年过去了，利克村传统风貌依旧保存完整，没有一点现代建筑参杂其中，这是传统村落保护的最难得最大的亮点。村中的几条古巷幽深，34座宅院幽静，古井栅门，传统木构架，青瓦屋顶，土基砌墙，淡墨彩绘，照壁成景，形成村落建筑文化完整的体系。

（三）建筑艺术是传统建筑的典范

利克村的建筑，从村庄格局到每户宅院的布局，小到天井花台，门窗的装飾，处处透出实用和精致。其建筑艺术和手法，对其他传统村落的保护都可提供极其宝贵的素材，彰显出中国传统建筑无穷的艺术魅力。

（四）农耕文化丰富厚重

利克村至今还是传统的以农耕为主的村庄，几百年来围绕农耕社会形成的诸多的生产生活习俗，民间工艺、民间故事，谚语等还在传承，有的已进入各级非物质文化遗产保护名录，有的还一直是人们日常行为和处事的准则，这也是需要人们“记住乡愁”最重要的内容。只要食物的生产方式不改变，农耕就存在，以土地为中心的传统村庄就存在，依附于农耕的传统村落文化的保护就是一项长期的系统的工作。

（五）多元文化并存

巍山是彝族回族自治县，各民族共同创造丰富发展着巍山的历史文化。利克村北面就是唐代以彝族为主建立的南诏政权建筑的第一座都城遗址——山龙 山于 图山城址和东面的蒙舍城遗址，还有佛道和彝族原始宗教信仰并存的天摩牙寺，逢庙会，村里人都虔诚地去祈祷和祭祀。村中除了有郑氏宗祠外，还有供奉南诏第四代王皮逻阁的土主庙，祭祀郑氏先祖日是全村人的盛会，祭祀彝族土主仍然是全村人隆重的节日，形成了多元文化相交、相融的现实。如此，中原文化的千古风流和边地文化的绚丽多姿，构织成利客村多元文化的绚丽篇章。

五、结语