马列主义毛泽东思想邓小平理论5000读后感（通用10篇）
很多的时候，感觉这位中国的创始人的思想是那么的丰富，那么的睿智，真的让人莫名的崇拜。是他领导中国人民走向胜利，是他领导中国人民站起来了。潜移默化中，他的思想已被我们所接受，他的理念在延续，影响着中华儿女。
就所学的知识，我谈点具体的感受。课本就对毛泽东思想形成的时代背景中作了详细阐述。旧民主主义革命的八十年中，中国人民为改变中国半殖民地半封建的社会性质和人民的悲惨命运，进行了不屈不挠的斗争，无数仁人志士苦苦探索救国救民的道路，但一次又一次地失败了。事实表明：“中国期待着新的社会力量寻找先进理论，以开创救国救民的道路。”在这样的历史条件下，应运而生的中国共产党和以毛泽东为核心的第一代中央领导集体，坚持把马克思主义基本原理同中国实际相结合，形成了毛泽东思想。这是中国近代社会和革命运动发展的客观要求和历史产物，是中国人民在实践中经过探索和比较后所选择的革命真理。
以毛泽东为代表的中国共产党人，根据马克思列宁主义的基本原理，对中国长期革命与建设实践中的一系列独创经验作了理论概括，形成了适合中国情况的科学的指导思想。马克思主义中国化，就是要使马克思主义和中国的实际情况相结合，使马克思主义具有中国的民族特点和民族形式，成为指导中国人民革命和建设的理论。毛泽东思想就是这种具有中国作风、中国气派的马克思主义。在内容上，它是运用马克思主义的立场、观点和方法，分析和解决中国革命的实际问题，揭示中国革命的发展规律，并把中国人民在长期革命斗争中所积累起来的丰富经验加以科学的总结和概括，使之上升为理论，成为中国化的马克思主义。在形式上，它把马克思主义从欧洲形式变成中国的民族形式。就是根据中国的民族特点，运用中国人民所喜闻乐见的民族形式，深入浅出地阐述马克思主义基本原理，阐明中国革命的理论和政策。
毛泽东思想以及实事求是、群众路线和独立自主为三个活的灵魂。
实事求是是毛泽东思想的精髓。实事求是就是一切从实际出发，就是理论联系实际，要把马克思列宁主义基本理论同中国革命和建设的具体实践相结合；就是坚持马克思列宁主义的科学实践观，坚持实践是检验真理的惟一标准。
群众路线是中国共产党的根本路线。群众路线就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。这是以毛泽东为代表的中国共产党人把历史唯物主义关于人民群众是历史的创造者原理运用在党的全部活动中，而形成党的一切工作的根本路线，是对党和党领导的人民革命斗争历史经验的总结。群众路线是党的全心全意为人民服务的根本宗旨决定的，是实现党的宗旨的必然要求和根本体现。
独立自主，自力更生，是中国共产党的根本方针，是中国革命和建设所必须坚持和遵循的基本原则，是从中国实际出发，依靠中国人民自己的智慧和力量进行革命和建设的必然结论。正如邓小平所说：“中国的事情要按照中国的情况来办，要依靠中国人民自己的力量来办。独立自主，自力更生，无论过去、现在和将来，都是我们的立足点。”
实事求是、群众路线、独立自主，这三个基本方面，是贯穿于毛泽东思想各个组成部分的立场、观点和方法，是毛泽东思想的活的灵魂。
历史是真理的最好注解。大革命失败后，毛泽东从中国的客观实际出发，对当时中国革命的性质、形势和敌我力量的对比作了科学分析，毅然抛弃了苏联“中心城市武装起义”的道路，深入农村，建立革命根据地，探索出了一条农村包围城市、武装夺取政权的中国式革命道路，开创了中国革命的新局面，并最终依靠这条新道路夺取了新民主主义革命的胜利。
新中国建立后，中国共产党人面临向社会主义过渡的艰巨任务——社会主义改造。以毛泽东为首的中国共产党人找到了一条具有中国特色的社会主义改造道路，创造性地实现了对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造。尤其是对资本主义工商业的和平赎买，用和平方式实现了马克思、列宁提出的解决资产阶级问题的伟大设想，丰富和发展了马克思主义社会主义革命的学说，是国际共产主义运动史上的创举。
中国进入社会主义社会后，如何建设社会主义，又是一个全新的课题。以毛泽东为代表的中国共产党人坚持把马克思主义基本原理与中国实际相结合，提出了以苏联为鉴戒，走中国自己的建设道路，并对这一道路进行了初步探索。尽管这一探索经历了严重曲折，但却为中共十一届三中全会后建设有中国特色社会主义道路的开辟和邓小平理论的形成，作出了重要的思想理论准备。
上述历史经验证明：“马克思主义不是教条，只有正确运用于实践并在实践中不断发展才具有强大的生命力。”
在21世纪新的历史条件下，继承和发展了毛泽东建党学说的思想，提出了“三个代表”党的建设理论。三个代表的重要思想，科学地概括了在新的历史条件下中国共产党的性质和根本任务，集中反映了党的先进性和阶级性特征，是党的第三代领导集体创造性运用唯物主义观的重大成果，是对我们党的历史经验的科学总结，是对马克思主义建党学说的新发展。三个代表是对于历史规律性与必然性的把握，而代表先进生产力的发展要求和先进文化的前进方向，归根到底是为了代表人民的根本利益，是为了更好地满足人民日益增长的物质文化生活的需要。我们党从建立开始就以中国社会的先进生产力、先进文化和人民利益代表的姿态领导中国人民进行了新民主主义革命和社会主义建设。在民主革命时期，我们党在政治上实行各革命阶级联合专政和民主集中制，在经济上节制资本和平均地权，掌握了统一战线、武装斗争、党的建设三大法宝，从而成为全民族的领导核心，掌握了革命的领导权。在社会主义建设时期，我们党进行大规模的经济建设，以满足人民日益增长的物质文化需要。然而，由于我们党在社会主义建设的理论准备不足，又缺乏经验，使得我们在进行社会主义建设过程中走了许多弯路，使人民的利益受到了损害。党的十一届三中全会以来，我党恢复和重新确立了解放思想、实事求是的思想路线，科学分析了社会主义初级阶段的国情和时代特点，提出并坚持了一个中心、两个基本点的基本路线，使我国的社会主义建设取得了举世瞩目的成就。历史的经验表明，只要我们党坚持和把握了三个代表，我们就能在前进的道路上取得胜利。能否坚持三个代表，是关系到党能否保持先进性和领导核心地位的问题，是关系到社会主义事业兴衰成败的大问题。
“三个代表”是我们党的“立党之本、执政之基、力量之源”，也是我们在新世纪全面推进党的建设的宏伟纲领和不断夺取建设有中国特色社会主义事业新胜利的行动指南。
在这一个学期的学习中，我深深认识到毛泽东为党的创立和发展，为中国各族人民解放事业的胜利，为中华人民共和国的缔造和我国社会主义事业发展，建立了不朽的功勋，为世界被压迫民族的解放和人类的进步事业作出了重大贡献。
将马克思思想中国化是毛泽东首先倡导的, 毛泽东是将马克思思想中国化创造的主要倡导者和奠基人。马克思主义进行中国化的整个过程是与中国革命建设的实际和马克思理论相结合的过程。从马克思主义思想中进行思想路线的具体化, 具体化为科学的领导方法、思想方法和工作方法, 从而产生了一种新的思想, 即毛泽东思想。中国共产党十一届六中全会指出, 毛泽东思想是马克思列宁主义的一种继承和发展, 是结合了中国革命经验的思想。将马克思主义在实际中进行运用, 进而建立一套方法论和世界观体系, 是毛泽东思想中最具有创造性的一个重要部分, 也是毛泽东理论创作的一种主旋律。
经过长时间的建设实践, 完整的哲学方法论体系开始形成, 毛泽东体系创立了。中国的革命因为有了毛泽东思想的指导改变了即将走向失败的局面, 最后走向胜利。毛泽东思想的方法论内容指导着理论和实践的关系、领导和群众的关系以及主观与客观的关系。这些关系之间是相互联系的, 最后有机地结合为一个整体。主客观的统一是方法论的对象和内容, 方法论的核心是主观与客观之间的关系问题, 主客观之间的关系是具体的。主客观之间的关系具体表现为领导和群众之间的关系以及理论和实践之间的关系, 也就是说, 毛泽东思想中体现出了马克思主义思想中的方法论, 在此基础上形成科学的理论体系。同时, 这样的哲学思想也是中国政治发展中其他重要思想的源头。
二中国特色社会主义理论和毛泽东思想一致性的体现
实事求是是在毛泽东思想中的精髓和灵魂所在, 是一种科学的世界观, 同时也是中国特色社会主义理论体系的灵魂和精髓所在。“实事”是指唯物主义, 就是客观世界中的所有事物, “求是”是指辩证法, 就是通过具体的时间对事物之间的规律性、内在联系进行发现和探索。
有了实事求是的思想基础, 才有了中国特色社会主义, 中国特色就是一切从实际出发, 就是实事求是, 如果没有了实事求是, 中国特色社会主义就会失去了意义。有了实事求是, 中国的革命才会从失败逐渐走向成功, 中国革命的成功就是坚持实事求是的过程。中国的建设一定要将科学的理论思想与中国的实际情况相结合, 这样才可以不断走向建设的成功。邓小平用马克思主义作为指导, 领导人民摆脱了落后的局面, 逐渐走上了建设社会主义建设的道路, 融进实事求是的基本思想后, 逐渐形成了今天我们看到的邓小平理论。后来, 江泽民使马克思主义中国化得到了推动, 他坚持用实事求是作为一切行为的准则, 对中国的社会主义建设进行指导。“三个代表”使我们对中国特色社会主义的思想更加深化, 同时它也是将马克思主义进行深化的一个结果, 在新时期的社会主义建设中发挥着重要的作用, 为科学发展观的形成奠定了理论基础。坚持在中国社会主义建设过程中走自己的路, 适应时代的发展潮流, 不断为我们解决新问题提供理论指导, 不断将中国特色的社会主义推向更高的发展阶段。
三中国特色社会主义和毛泽东思想两方面具有一致性
坚持主观与客观的统一、理论和实际的统一, 不仅是毛泽东思想的方法论, 同时也是建设中国特色社会主义的方法论。毛泽东思想将主客观之间的统一作为解决问题的出发点与落脚点, 其整个哲学思想的体系都是围绕这一中心开始展开并且发展的。主观与客观的矛盾是马克思主义的基本观点, 毛泽东将两者之间的矛盾作为自己解决问题和分析问题的指导, 毛泽东思想也是围绕这样的思想展开的。理论与实际相联系是毛泽东思想中非常重要的一种思想, 将这一思想运用到中国革命中, 提供科学的方法论, 具有直接的指导意义。这一思想在建设具有中国特色的社会主义的过程中也有所体现。在建设中国特设社会主义的过程中要将马克思主义思想与中国的实际情况结合起来, 在结合的过程中不断得到创新和发展, 最终形成社会主义建设局面。
四结束语
我们在对中国特色社会主义理论体系进行学习的过程中一定要掌握与毛泽东思想相关的理论体系, 用这些科学的理论体系对建设过程中出现的问题作理论性的指导。中国特色社会主义理论体系和毛泽东思想之间具有高度的一致性, 我们要对这种一致性进行了解和掌握, 更好地应用在实际中。
摘要：中国特色社会主义理论与毛泽东思想之间在根本方法、唯物史观以及精髓方面的问题都具有高度的一致性, 它是毛泽东思想的继承与发展。我们在建设中国特色的社会主义理论的时候要坚持科学的世界观与方法论, 而这种科学的世界观与方法论就是毛泽东思想为我们提供的。同时, 我们要对毛泽东思想的世界观与方法论进行充分的掌握, 为我们社会主义建设的伟大事业作指导。
关键词：中国特色社会主义理论,毛泽东思想,研究
参考文献
建构主义理论的兴起是在近一二十年，是学习理论中行为主义发展到认知主义以后的进一步发展。建构主义理论源于瑞士著名心理学家皮亚杰的“发生认知论”，皮亚杰通过观察和研究儿童的认知和发展后认为，儿童是在与周围环境相互作用的过程中逐步构建起关于外部世界的认识，从而使自身认知结构得到形成与发展。这种认知结构是通过“同化”（即把外部环境中的有关信息吸收进来并结合到儿童已有的认知结构，也称“图式”）和“顺应”（指外部环境发生变化，而原有认知结构无法同化新环境提供的信息时所引起的儿童认知结构发生重组与改造的过程）的过程中逐步建立起来的，并在“平衡—不平衡—新的平衡”的无限循环中得到不断的丰富、提高和发展。[1]这一理论揭示了人类学习过程的认知规律，阐明了学习如何发生、意义如何建构、概念如何形成以及理想的学习环境所包含的主要因素等等。皮亚杰的理论在维果斯基等人研究的基础上得到进一步丰富和完善，形成了全新的学习理论，为其具体应用于教学创造了条件。
建构主义理论认为，知识不是通过教师传授得到，而是学习者在一定的情境即社会文化背景下，借助其他人（包括教师和学习伙伴）的帮助，利用必要的学习资料，通过意义建构的方式而获得。由于学习是在一定的情境即社会文化背景下，借助其他人的帮助即通过人际间的协作活动而实现的意义建构过程，因此建构主义理论认为“情境”、“协作”、“交流”和“意义建构”是学习环境中的四大要素。学习的质量是学习者建构意义能力的函数，而不是学习者重现教师思维过程能力的函数。也就是说，获得知识的多少取决于学习者根据自身经验去建构有关知识的意义的能力，而不是取决于学习者记忆和背诵教师讲授内容的能力。
建构主义理论强调以学生为中心，要求学生由外部刺激的被动接受者和知识的灌输对象转变为信息加工的主体、知识意义的主动建构者；强调理想学习环境的设计，认为学习是与真实的情景相联系的，是对真实情境的体验。学生只有在真实的情境下才能积极有效地建构知识，从而达到预期的学习目的；强调是学习者与学习环境之间的互动的过程。学习不是信息简单地从外到内的单向输入，而是通过新信息与学习者原有知识经验的相互作用而实现的。[2]这就意味着教师应当在教学过程中采用全新的教学模式，彻底摒弃以教师为中心、强调知识传授、把学生当作知识灌输对象的传统教学模式。在当前，随着多媒体计算机和Internet网络应用的飞速发展，建构主义理论所要求的学习环境得到了强有力的支持，从而使建构主义理论不断地被运用于教学实践，也逐步形成了与建构主义理论相适应的新的教学模式。
二建构主义理论在高职思想政治理论课教学中的运用
建构主义理论中的丰富教学思想运用于高职思想政治理论课教学，将给思想政治理论课沉静的课堂教学带来全新的改变。
1在高职思想政治理论课教学中转变师生角色的定位
在传统的思想政治理论课教学中，教师是传递知识的权威，是知识的“漏斗”；学生被视作知识的“容器”，学生的任务就是对各种事实性信息进行记忆，按教师的讲解进行理解和简单应用。
依据建构主义理论教学过程的分析，思想政治理论课教师应该扮演的角色是学生建构知识的支持者，应该从传统模式中知识的灌输者转变为学生学习的辅导者，成为学生学习的高级顾问或者合作者。在教学过程中，教师不仅要给学生提供复杂的问题，并创设真实的情境，而且必须认识到复杂问题有多种答案，激励学生提出解决问题的多种观点，这显然是与创造性的教学活动宗旨紧密相吻合的。
学生应该扮演的角色是教学活动的积极参与者和知识的积极建构者。建构主义理论要求学生在教学过程中承担更多的管理自己学习的责任。学生面对教师在教学过程中所设计的复杂的真实世界的情境，为了能在真实情境中完成学习任务，学生必须要用探索法和发现法去建构知识的意义。在建构意义的过程中学生必须要主动地去搜集并分析有关的信息资料，对所学的问题提出各种假设并努力加以验证。还要善于把当前学习内容尽可能地与自己已有的知识经验知识结构联系起来，并对这种联系加以认真思考，从而在与别的同学和老师的协商过程中完成最终的意义建构。
2在高职思想政治理论课教学中设计理想的学习环境
建构主义理论认为，学习者的知识是在一定情境下，借助于他人的帮助，如人与人之间的协作、交流、利用必要的信息等等，通过意义的建构而获得的。为了充分发挥学生在教学过程中的主体作用，最终完成意义的建构，在教学过程中思想政治理论课教师必须创设一种理想的学习环境，让学生在这种环境中通过试验、独立探究、合作学习等方式来展开他们的学习。理想的学习环境应当包括情境、协作、交流和意义建构四个部分。
（1）情境：学习环境中的情境必须有利于学习者对所学内容的意义建构。在思想政治课教学中可以运用多种方式创设情境，如用小品塑造情境、用音乐渲染情境、用录像创设情境，把思想政治理论课中抽象的理论形象化、具体化，贴近生活、贴近实际，使学生时时感受到真实的学习情境，始终以浓厚的兴趣投入学习情境。
（2）协作：贯穿于整个学习活动过程之中。教师与学生之间，学生与学生之间的协作，对学习资料的收集与分析、假设的提出与验证、学习进程的自我反馈和学习结果的评价以及意义的最终建构都有十分重要的作用。协作在一定意义上就是一种协商意识。既有来自自我的协商，自己和自己反复商量什么是比较合理的；也有来自与外界的协商，与老师，与学习小组成员之间的商榷和讨论。
（3）交流：协作过程中最基本的方式或环节。如学习小组成员之间在协作之前就必须通过交流来商讨如何完成规定的学习任务、达到意义建构的目标，怎样更多的获得教师或他人的指导和帮助等等。实际上，协作学习的过程就是一个交流的过程，通过交流使每个学习者的想法被整个学习群体所共享。
（4）意义建构：教学过程的最终目标。其建构的意义是指事物的性质、规律以及事物之间的内在联系。在学习过程中帮助建构意义就是要帮助学生对当前学习的内容所反映事物的性质、规律以及该事物与其他事学物之间的内在联系达到较深刻的理解。endprint
3在高职思想政治理论课教学中建构新型的教学模式
在传统的思想政治理论课教学中，一直困扰教师的问题是学生消极的学习态度和抵触情绪，这主要应该归因于传统的教学模式。传统的思想政治理论教学主要以“讲授———理解———记忆”为过程，这里完全忽视了学生的认知主体地位。多年的教学实践证明，这一教学模式的效果是很不理想的。高职大学生具有一定的知识经验、认知能力，完全有能力在教师的引导下实现对知识的建构。因此，在建构主义理论引入教学过程之后，思想政治理论课教师可以尝试在教学过程中给学生更多的机会和充分的时间去探究、发现知识，让他们主动建构自己的知识体系。把互动原则引入教学过程中，实现以师生之间对话为背景的“师生互动”，以学生之间相互交流和协商为前提的“生生互动”，通过师生间的相互作用和影响，促进合作学习，变“一言堂”为“群言堂”。从而建构一种新型的思想政治理论课教学模式。这种新型教学模式可以概括为：“以学生为中心，在整个教学过程中由教师起组织者、指导者、帮助者和促进者的作用，利用情境、协作、会话等学习环境要素充分发挥学生的主动性、积极性和首创精神，最终达到使学生有效地实现对当前所学知识的意义建构的目的。”[3]
在这种教学模式中，教师、学生、教材和媒体等四要素与传统教学相比，具有完全不同的作用。学生是知识意义的主动建构者；教师是教学过程的组织者、指导者、意义建构的帮助者、促进者；教材所提供的知识不再是教师传授的内容，而是学生主动建构意义的对象；媒体也不再是帮助教师传授知识的手段、方法，而是用来创设情境、进行协作学习和会话交流，即作为学生主动学习、协作式探索的认知工具。
4在高职思想政治理论课教学中实施有效的评价方法
在传统的思想政治理论课教学中，对教师的“教”与学生的“学”，一直缺乏行之有效的评价方法，更多依靠的是考试，注重的是成绩，而忽视了对学生的认知水平、分析理解能力、思想道德水平的考查与测量。建构主义理论强调应该注重思想政治理论课教学中的形成性评价和多元化的终结性评价。思想政治理论课教学的形成性评价就是在思想政治理论课教学的进程中对学生学习过程的评价。形成性评价的目的在于了解学生在思想政治理论学习过程中的情况及存在的问题与缺陷，了解思想政治理论课教学的效果。通过形成性评价，可以知道学生在思想政治理论课教学中哪些教学目标尚未达到、哪些知识点还存在疑惑、哪些方面还存在难点等信息，从而对思想政治理论课的教学内容进行调整甚至重新构建，使学生均达到教学目标要求达到的思想政治理论水平。[4]其特点就是强调学习过程的评价，尤其关注和重视学生在学习过程中所表现出来的发现知识、认知策略、自我监控、反省与批判性思维、探究与创新能力的评价。同时提倡开放式的多元化评价，以充分反映学生在知识建构过程中的不同水平差异，反对“标准答案”式的惟一性评价。所以，在思想政治理论课教学中对学生的评价不能只停留在一张试卷上，还应包括学生的日常表现、学习态度、在学习活动中的表现以及在合作学习中对群体活动的个人贡献等。而且，在考试时也要设计一定比例的开放性试题，评分标准要灵活，试题要给学生留有充分思维的空间和自由发挥的余地，利于学生进行创造性思维，鼓励学生有自己的独到见解。在评价过程中，学生不是一系列评价的消极应付者，而应该是主动参与者。只有学生参与其中，才能真正将形成性评价和多元化的终结性评价结合起来；只有对教师的“教”与学生的“学”作出正确的评价，才能促进思想政治理论课教学的针对性、实效性的提高，达到更好的“育人”效果，真正发挥对大学生进行思想政治教育的主渠道作用。
参考文献
[1]何克抗.建构主义———革新传统教学的理论基础（上）[J].电化教育研究，1997（3）.
[2]李力洋.建构主义理论与新型教学模式的构建[J].燕山大学学报（哲社版），2006（1）.
[3]何克抗.建构主义的教学模式，教学方法与教学设计[J].北京师范大学学报，1997（5）.
论文摘要：没有监督的权力必然产生腐败，所以从无产阶级政党产生开始，马克思恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东等就提出了一系列关于党内监督的思想。改革开放以后，为了更加有效地遏制腐败，邓小平同志丰富和发展了他们党内监督的思想，形成了自己独特的党内监督体系。随着改革开放日趋深入，它必将对我们的反腐倡廉工作有所帮助。
在中纪委十七届三次会议上胡锦涛总书记强调：要加强党内监督，增强党内监督实效。党内监督指中共各级组织和广大党员依据党章和国家法律，对党员和党员干部，特别是各级领导干部的公务活动进行的监督。没有监督的权力必然产生腐败。为了有效地遏制腐败现象的产生，我们的先贤对党内监督思想进行了论述，特别是我们的总设计师邓小平比较系统地提出了党内监督思想，他的党内监督思想是对马列主义毛泽东思想的丰富和发展。
一、马克思恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东关于党内监督的思想
(一)马克思恩格斯：集中监督和民主监督相结合马恩在共产主义者同盟《章程》中指出：“中央委员会是全盟的权力执行机关，向代表大会报告工作。””这表明中央委员会作为党的最高权力执行机关，必须接受党代表大会这个最高权力机关的监督。《章程》中还规定了各级组织的职权及各级组织和全体盟员必须遵守的纪律。如规定了上级对下级、组织对盟员“服从同盟的一切决议”；“保守同盟的一切秘密”；“盟员如果不能遵守这些条件即行开除”n等，实行严格的纪律监督。马克思和恩格斯还认为通过民主和批评实施有效的党内监督。恩格斯曾在《关于共产主义者同盟的历史》一文中指出：“组织本身是完全民主的，它的各委员会由选举产生并随时可以罢免，仅这一点就堵塞了任何要求独裁的密谋狂的道路。”啊这就奠定了民主监督的思想。
(二)列宁：对上对下的平行监督
1920年在俄共(布)九大上列宁提出：“有必要成立一个同中央委员会平行的监察委员会，由受党的培养最多、最有经验、最大公无私并最能执行党的监督的同志组成。”以便实行对党的监督。在监察机关的产生问题上，列宁强调，监察委员会委员必须在党的代表大会上民主选举产生，监察委员会委员在任职期间不得兼任党委委员和其它苏维埃政权中的职务，监察委员在任职届满前不得调任其它工作。同时强调了监察机关的相对独立性和权威性。监察委员会委员享有中央委员的一切权利。这样党的监察机关不仅监察基层党组织和普通党员，而且能够监督党的各级领导机关及上层人物。列宁还首次提出了民主集中制这一科学概念，作为党的根本组织原则。他曾说“只有当全体居民都参加管理工作时，才能彻底进行反对官僚主义的斗争，才能完全战胜官僚主义。”
(三)斯大林：由民主监督发展到权力高度集中的党内监督
斯大林成为苏共领导人后，在苏共监督方面也曾提出了一些正确意见。但不久就逐步建立、发展起了一整套权力高度集中的党内监督运作机制。他在苏共十七大上把党的中央监察委员会归属中央委员会领导，把党的监察委员会由过去的与党中央政治局和各级党委平行的机构，变为政治局和各级党委的下属机构。这在领导体制上局限了对党的执行机关本身的监督。他又以委任制代替选举制。他改变了“监察委员会委员在任期未满前不得调动工作”的规定，从而使党的监察人员失去了大胆行使监察权而免遭打击报复的组织保证。斯大林强调的党内监督实质是实行集权体制下的“党内专制”、是一种缺乏民主基础的、被异化了的党内监督机制，甚至把国家暴力引入党内监督。
(四)毛泽东主张实行民主，依靠民主党派和人民群众实行监督
1945年7月，毛泽东在延安回答黄炎培先生提出的共产党能不能跳出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的“历史周期律”问题时，肯定地说：“我们已经找到了新路，我们能跳出这周期率，这条新路就是民主，只有让人民监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息”。他主张通过民主制度，建立监督机制，来约束某些党员干部的腐败行为。他说的民主就是让群众讲话，自觉接受群众的监督。他还强调加强各民主党派及人民群众的监督。毛泽东在《论十大关系》一文中指出：“究竟是一个党好，还是几个党好?现在看来，恐怕是几个党好。不但过去如此，而且将来也可以如此，就是长期共存、互相监督。”旧”呵惜党的八大后，个人崇拜式的党内外监督达到顶峰，党的民主集中制和集体领导制度遭到破坏。随着改革开放的推进，为了有效遏制党内不正之风，邓小平同志继承了先贤们在党内监督方面的正确思想，认真总结和汲取了斯大林破坏法制和毛泽东在领导制度方面的教训，对党内监督思想加以丰富和发展，形成了自己独特的党内监督体系。
二、邓小平党内监督思想对马列主义毛泽东思想的丰富和发展
(一)加强党内监督的必要性
邓小平认为有效的监督是执政党不犯大错误的重要保证。他在1957年西安干部会议上发表的《共产党要接受监督》一文中指出：“我们党是执政党，威信很高。我们大量的干部居于领导地位。在中国来说，谁有资格犯大错误?就是中国共产党。……党要领导得好，就要不断地克服主观主义、官僚主义、宗派主义，就要受监督，就要扩大党和国家的民主生活。如果我们不受监督，不注意扩大党和国家的民主生活，就一定要脱离群众，犯大错误。”他认为有效的监督是防止执政党腐化变质的重要保证。1962年《在扩大的中央工作会议上的讲话》中他指出：“民主集中制执行得不好，党是可以变质的，国家也是可以变质的，社会主义也是可以变质的。干部可以变质，个人也可以变质。”他还认为有效的监督是使党和国家保持稳定的重要条件。为了深刻反思1989“山．四”政治**，邓小平指出”十年最大的失误是教育”，但教育何以失误的背后，是党内民主和党内监督的缺失。所以要维护党和国家的稳定，必须加强监督。
(二)强化党内监督的核心问题是防止权力的滥用
他强调要加强党委会内部的互相监督。“对领导人最重要的监督是来自党委会本身，或者书记处本身，或者常委会本身。这是一个小集体。同等水平、共同工作的同志在一起交心，这个监督作用可能更好一些。我们要重视党委内部的互相监督作用这个问题。”。他认为批评是一种很好的监督，要通过党的生活发挥党员的监督作用。所以他说：“党委要加强支部和小组的经常工作。党员一定要过支部生活，过小组生活，在这里面检查工作，进行批评与自我批评，学习。”
(三)强化党内监督，必须着重制度建设
早在l956年中共八大《关于修改党章的报告》中，他就指出：“党除了应该加强党员的思想教育之外，更重要的还在于从各方面加强党的领导作用。并且从国家制度和党的制度上作出适当的规定，以便对于党的组织和党员实行严格的监督。”m可惜不久八大的正确路线、方针、政策均被否定了。所以邓小平在总结毛泽东晚年所犯错误的教训时指出：“我们过去发生的各种错误，固然与某些领导人的思想、作风有关，但是组织制度、工作制度方面的问题更重要。这些方面的制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。即使像毛泽东同志这样伟大的人物，也受到一些不好制度的严重影响。””„制度问题，关系到党和国家是否改变颜色，必须引起全党的高度重视。”他强调民主集中制是我们党的根本的组织原则。他说“一般党员、干部，人人都应该经常过支部生活，过小组生活，接受党的监督。民主集中制的贯彻执行，这也是一种监督。”‟
(四)他认为强化党内监督的关键在于发扬党内民主
邓小平曾指出：“无论党内的监督和党外的监督，其关键都在于发展党和国家的民主生活，发扬我们党的传统作风。”要充分发扬党内民主，营造良好的民主氛围，让党员对党内事务有更多的了解和参与，便于行使民主监督。
(五)他认为强化党内监督要与党外监督有机结合邓小平同志认为“我们需要实行党的内部的监督，也需要来自人民群众和党外人士对我们党的组织和党员的监督”。他主张要扩大群众对党的监督，对党员的监督。
《毛泽东思想和中国特色社会主义
理论体系概论》实践教学
文档材料
在探索中国特色社会主义进程中，为什
么要继续坚持解放思想
一、课题研究计划（包括：课题名称、选题依据、研究的目的及意义、与老师和小组同学沟通的情况、课题研究内容、活动计划与分工安排、课题研究方法、预期成果、表达形式）（注：预期成果二选一：研究报告、访谈调查报告；表达形式：课件课堂展示）
课题名称：在探索中国特色社会主义道路的过程中，为什么要继续解放思想 选题依据：中国近代史告诉我们我国社会的进步都伴随着思想的解放潮流，从新文化运动到改革开放都可以见证这一点。而改革开放30年来，同样经历三次思想大辩论和大解放，每一次都对我国社会进步和经济发展起着重要的作用。
目的意义：通过对课题的研究我们可以更加了解思想解放的重要性与必要性，可以加深对中华民族近代史和我党历史的认识，提高自己的思想素养，以备更好的为社会主义现代化建设贡献力量。另外通过课题的研究可以提高我们的团队合作意识，提高我们思考和解决问题的能力。
沟通情况：这是一个我们小组经过多次讨论才选择的题目，各个组员热情较高，1
都支持我们课题研究的方向和内容。
研究内容：近代以来我国和我党的思想解放运动，以及从这些运动中的启示，从历史经验的角度来指导我国的现在的思想解放的必要性。
活动计划：首先通过查阅资料，阅读文献，撰写研究性报告；其次制作课堂展示的文档；最后进行课堂展示。
二、课题研究报告（或访谈调查报告）（至少5000）
思想路线，亦称认识路线，指的是人们在思想认识上所遵循的方向、途径、原则和方法。解决思想路线问题是党和民族正确的政治路线以及各项政策方针的前提及基础。
我们将其分为两个阶段：改革开放以前和改革开放之后。改革开放之前我们经历,改革开放以前，我国的的思想解放运动又分为我国人民的思想解放运动以及在中国共产党的带领下中国人民的的思想解放运动。改革开放以，为了经济的发展，为了人民能过上富裕的生活，在探索中国特色社会主义道路上，中国共产党的带领中国人民一共进行了三次思想解放运动。
解放思想是发展中国特色社会主义的思想保证。中华民族的崛起史就是一个艰苦的思想解放史，在新时期我们也必须在中国共产党的带领下坚持思想解放，以更好的为社会主义现代化建设贡献自己的力量。
要说中国近代的思想解放运动可以从洋务运动说起，但是在新文化运动之前的思想运动没有比较广泛的改变中国人民的思想基础，没有动摇中华民族的思想基础，没有改正中国人民的封建传统观念，也就没有对中国的革命起到决定性的作用。因此我国的思想解放可以从新文化运动说起。
辛亥革命后，袁世凯在进行帝制复辟活动的同时，还大力提倡尊孔读经。他刚登上总统宝座，就大搞尊孔祭天。康有为还要求定孔教为“国教”，宣扬“有孔教乃有中国，散孔教势无中国矣”。面对这股反动逆流，资产阶级和小资产阶级知识分子，有的和封建势力同流合污；有的偃旗息鼓；许多人则感到彷徨苦闷，找不到出路。
就在这样的思想背景下，由一部分激进的资产阶级、小资产阶级民主主义者发起，目的是要打破封建主义的束缚，力争实现名符其实的资产阶级民主共和国。新文化运动以1915年9月陈独秀在上海创办《青年》杂志为起点和中心阵地，以“民主”和“科学”两面旗帜，向封建主义展开了猛烈的进攻。运动的代表人物是：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等。运动的基本内容是：提倡民主，反对封建专制和伦理道德，要求平等自由，个性解放，主张建立民主共和国；提倡科学，反对尊孔复古思想和偶像崇拜，反对迷信鬼神，要求以理性与科学判断一切；提倡新文学，反对旧文学和文言文，开展文学革命和白话文运动。陈独秀在《青年》创刊号上发表《敬告青年》一文，大声疾呼，提倡民主与科学。陈独秀勇猛地向封建主义的政治和文化进行冲击，成为新文化运动的领袖。新文化运动的另一个主要倡导者李大钊，也相继发表文章，反对旧礼教、旧道德。文学革命是新文化运动的一个主要内容。1917年1月，胡适发表了《文学改良刍议》，首先提出文学改良的主张，提倡以白话文代替文言文，以白话文学代替仿古文学。1918年5月，鲁迅发表的白话小说《狂人日记》，对吃人的封建礼教进行了血泪控诉和无情鞭挞，树立了把文学革命的形式和内容相结合的典范，开拓了中国新文学的道路。
新文化运动是一次前所未有的思想解放和启蒙运动，为马克思主义在中国的传播
开辟了道路。新文化运动中民主和科学两面旗帜的树立，使中国许多方面都发生了翻天覆地的变化，还造成了新思想、新理论广泛传播的大好机遇。民主和科学思想的弘扬，动摇了封建思想的统治地位，并且推动了中国自然科学的发展，使人们的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期传播的马克思主义，为中国先进的知识分子所接受，成为拯救国家、改造社会的思想武器。对五四运动的爆发起到了宣传动员作用，也有利于文化的普及和繁荣。“五四”以后的新文化运动，更是成为宣传马克思主义及各种社会主义流派的思想运动，使旧民主主义的文化运动，转变为由马克思主义理论指导的新民主主义的文化运动。在“五四”以后，全国各地的进步报刊和进步社团，如雨后春笋，脱颖而出。这些报刊和社团的活动，传播了马克思主义，促进了马克思主义同中国工人运动的结合，为中国共产党的成立创造了条件。新文化运动从内容到形式的深刻变化，是旧民主主义革命向新民主主义革命转变的重要标志之一。
在新文化运动的孕育下，中国共产党在1921年成立了，从此中国人民在中国共产党的带领下进行思想解放，中华民族的革命也进入了一个崭新的阶段。但是一个政党在探索自己的发展道路中必然会产生一些不正确的思想潮流。在中国共产党的的幼年时期，我们的党很受共产国际的制约，没有走上一条属于自己的，符合中国国情的道路，于是在党的发展历史就留下了很多的遗憾。但是党的发展史就是一个鲜的思想的形成和不断纠正史，也就是一个思想解放史。大革命失败后，在纠正陈独秀右倾机会主义错误的同时，由于对中国的情况的复杂性缺乏认识，中国共产党内开始滋长一种“左”的急躁情绪。从1927年7月大革命的失败到1935年遵义会议，“左”倾错误数次在党中央领导机关占领主导地位。在20世纪30年代前期、中期，中国共产党屡次出现“左”倾错误，其原因是多方面的。除了党内浓厚的思想认识以外，共产国际对中国共产党的党内事务也是错误的干预指挥。，此时中国共产党不善于把马列主义与中国国情全面实际的结合起来。王明等人虽然读了不少马列主义的书籍，但不懂中国实际。他们颠倒实际和认识的关系，以为只有照搬马克思主义的词句及共产国际的决议就可以使中国革命走向胜利。按照这种主观主义的思想路线办事，就不能不碰壁。面对王明等人的错误，毛泽东等人坚决的抵制并批评。1935年1月的遵义会议的召开，使王明等人的“左”倾错误暴露，之后在党内进行彻底的思想解放运动并进行长征，中国共产党的此次思想解放，肃清了党内“左”倾错误，使党内上下同心，中国共产党走上了一条独立自主的发展道路，于是中国共产党在以后的革命中发挥越来越重要的作用。
1935年遵义会议以后，在毛泽东等人的努力下，中共中央纠正了王明“左”倾机会主义的错误，制定了正确的路线。到抗日战争初期，中国共产党已发展成为一个全国性的，思想上、政治上、组织上巩固的马克思主义政党。但是党内的主要问题是历史上“左”倾机会主义长期统治的恶劣影响尚未彻底清算；主观主义、宗派主义、党八股广泛存在。这些问题在全党虽然不占统治地位，但妨碍党的正确路线的贯彻执行，妨碍全党干部和党员政治思想水平的提高。只有解决这些问题，才能夺取革命的胜利。1942年，中共中央在毛主席的领导下进行整风运动，主要进行以下几项工作：反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风，提倡顾全大局的共产主义精神，坚持正确的组织路线，启发生动活泼的革命精神，树立新的文风。此次整风运动史一次伟大的思想解放运动。一切从实际出发、理论联系实际、实事求是的马克思主义思想路线在全党范围内确立了起来。之后毛泽东思想逐渐形成，全党在毛泽东思想的基础
上达到了空前的团结和统一，为以后的抗日战争和解放战争打好了思想基础。也为团结人民，服务人民做了思想基础。
新中国成立后，随着社会主义的初步建设的成功，中国共产党内宗派主义和主观主义盛行，于是1957年中国共产党又进行了整风运动，但这一次的运动证明是失败的一次运动，使反右派斗争严重扩大化，于是对中国的社会主义建设产生了非常不利的影响，此后“大跃进”在全国范围内盛行，人民公社化运动也开展了起来。中国的经济受到了严重的打击，再加上三年的自然灾害，我国的经济空前困难。但是中央依旧没有认识到已经脱离了实事求是的思想路线，彻底的思想解放实在必行。于是1963年到1965年间，中共中央领导进行了城乡社会主义教育运动。这一运动虽然解决了一些党员干部的作风和管理的问题，但由于把阶级斗争在党内扩大。这便形成文化大革命的导线。
在错误的意识形态的指导下，文化大革命便错误的发动。文化大革命是在错误的思想影响下的错误的运动。文化大革命是的发生，对于党和人民来说：是一场灾难。它使国民经济遭受严重损失，民主和法制遭到严重践踏，大批干部和群众遭到迫害，学术文化事业在许多方面遭到摧残，科技水平在一些领域与世界的距离拉大，党和社会风气遭到严重破坏。文化大革命是一场有领导者错误发动的，被反革命集团利用的历史悲剧，决不允许重演。但是错误的思想不会长期在党内存在。随着四人帮的粉碎，文革也就结束了。一叶风帆,解放思想、实事求是的风帆,鼓动起中国改革开放的航船,冲破僵化和迷信的坚冰,沿着有中国特色社会主义航道,开始了向现代化进军的伟大航程：十一届三中全会彻底反对“两个凡是”的方针，高举实践是检验真理的唯一标准，否定“以阶级斗争为纲”的错误思想，做出把工作的重心转移到经济建设上来，确立坚持解放思想的基本方针。改革开放也如春风般吹过中华大地。解放思想,实事求是——这是党的十一届三中全会重新确立的思想路线.它如同一声惊雷,宣告了一场伟大社会变革的暴风雨的来临.在这场暴风雨的洗礼中,中华民族获得了新生.三中全会以来,在中华大地上发生的一切巨变,取得的一切进步,涌现的一切奇迹。可以说,没有思想大解放,就没有澄清历史是非的拨乱反正,就没有全党工作中心的转移,就没有改革开放的新时期。毫无疑问,解放思想、实事求是,是中国改革开放新时期的历史起点，也是中国历史的新篇章。正如人类发展史上的每一次社会进步都是以思想解放为先导一样,中国改革开放的进程,也正是思想不断解放的历程.在改革开放的沐浴下，从1978年到1992年，在这短短的十几年内，我们国家发展很快，人民很高兴，世界瞩目，这就足以证明三中全会以来路线、方针、政策的正确性，谁想变也变不了。一次思想大解放，给社会经济、文化、政治带来了全方位的大解放和大发展。
1989年下半年以后，受海外政治形势影响，国内再次出现思想纷争，以为改革开放要收、阶级斗争要抓的疑问不仅在社会，就是在党内也大有存在，这时候，蛰伏多年的“左”倾思想有了抬头空间，于是抓住机会又冒了出来。1990年2月，一篇《关于反对资产阶级自由化》的文章在北京某报发表，该文提出一个带根本性的问题“是推行资本主义化改革，还是推行社会主义改革？就这样，在“社”“姓”“资”的争论上，“左”倾是利益的甚嚣尘上。思想上的混乱必然带来生产上的划破势头。在这种形势下，1992年1月，邓小平同志以88岁高龄一路南下，到武昌、到深圳、到珠海，就改革开放中的问题沿途发表谈话。邓小平说：“改革开放迈不开步子，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走资本主义道路，要害是姓‘资’还是姓‘社’的问题。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社
会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。”“三个有利于”震动全国，他冲破禁锢人们多年的思想禁区，解决了困惑中国多年的改革难题，为思想再次大解放指明了路径。“东方风来满园春”，当时，全国几乎所有党委机关都报转发了以此为标题，详细记述邓小平在深圳图区视察工作的长篇通讯。邓小平南方谈话后，我国市场经济开始建立，股票这个十分陌生的东西开始在深圳发行，沿海、沿江、沿边开放的经济格局逐步形成，内陆地区以省会城市为中心的多层次、全方位对外开放也逐步建立，整个中国经济呈现高速增长，浪潮迭起的生动局面。
邓小平南巡讲话之后，我国经济进入了高速发展的快车道。随着姓“社”和姓“资”问题的解决，国家所有制发生了巨大的变动，私有制迅速发展。显然，中国在改革开放中“摸石头过河”，越摸越深，所有制问题无可避免的摆在公众面前。媒体纷纷讨论“公”“私”问题。在这种情况下，江泽民总书记的公私定论对稳定社会起到了至关重要的作用。
回望历史，我国在共产党的领导下经历了多次的思想解放运动。经过将近一百年的思想解放的思想解放，我国人民的思想从封建社会思想成功的过渡到社会主义民主思想。总结历史经验，我们不难发现：坚持解放思想则社会发展，违背解放思想则社会退步。因此在改革开放的大潮流下，我们必须坚持继续解放思想，只有继续解放思想我们才能使发展经济发展的又快又好，才能使社会主义民主得到更大的发展。
展望未来，我们充满希望，但是如今我们的国家存在着许许多多的问题，我们必须解放思想才能使中华民族的复兴之路通畅。如今我国人民存在着根深蒂固的崇洋媚外思想，评价一个社会好不好，有很多不同的标准。但是归根到底，是看这个社会里的人，是不是以这个社会为荣。如果就这个条件来看，当今中国社会不绝不能被称为一个好社会，如今中国整个社会，从高层到底层，都存在着严重的崇洋媚外。我国的众多影视明星的国籍不是中国的，我国众多的官僚子弟定居国外，我国众多的消费者喜欢进口货，我国的好商品要卖到国外，差的留给我们，等等。从根本上说，崇洋媚外这种心态的来源是不自信，对国家和民族的不自信，最深刻的来源，则是社会各界一遍遍重复的过往两百年的屈辱历史，这种屈辱大概已经深入了民族性，一直影响着这个民族的思想。就像阴影藏在潜意识之中，也许感觉不到，但是恐惧和自卑就是无处不在。这是一个思想的问题，若不解放思想，我们的民族将如何立于世界之林。我们要深知我们中华民族才是世界上最伟大、最优秀的民族，我们是世界的栋梁，也是救世主。
审视度势，我们不难发现，社会主义民主还需要不断地完善，如今有多少人在批评我们的政府有封建官僚的特色，但这个问题归根揭底是我们中国人民在几千的封建社会中形成的奴性还没有的到净化，没有彻底的肃清。一个灵魂被奴性感染的民族是无法崛起的，但是一切的思想解放都必须源于人民，才能解放的自然彻底。如果我们的每一个人民都不去行官僚主义的作风，我们还有腐败的问题吗？其实我们现在的中国人最缺乏的是改革精神，我们若有“五四”时期的改革精神，有鲁迅那样不怕牺牲的人物，有一大堆爱国的、做实事的人，有什么社会问题不能解决。我们的民族如何能强大，不是仅仅靠经济的振兴，一个强大的民族必须在思想上强大。因此面对如今正在崛起的中国，经济振兴的同时，思想解放势在必行。近代史告诉我们，思想的落后才是真真的落后，中华民族的复兴大任何时实现--实在我们中华民族思想真真解放的时候。
解放思想的大任在于年轻人，而不在政府。忘各位少一些废话，多一些实干，在改革开放的潮流下，从根本上解放思想。
参考文献：
北京航空航天大学出版社《马克思主义中国化理论成果教学案例分析》姚小玲著 高等教育出版社《中国近代史纲要》
高等教育出版社《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系》
三、同学们的收获体会等（包括：对集体、个人素质的提高，创新思维及创新能力培养等）可附同学们讨论、课堂展示的3-5张照片）
通过这次课题的研究：我们小组的十位成员，提高了团队协作的意识，并且积极思考讨论，激发了想象力和运用知识的能力。此次课题的研究，还提高了学员的思想认识水平，更加公正的认识了党，认识了中国的近代史，并且确立了在现代思想解放的重要性与迫切性。我们小组以独特的视角审视了现代中国社会的现状，并且认同中国的未来是由我们这一代年青人决定的，以此也激发了我们的创造性思维。以后我们会用研究这个问题的方法来集体探讨更多的问题，来真真提高我们的团队协作意识与集体荣誉感。
1、中国特色社会主义的总依据e研究
2、改革开放与中华民族伟大复兴的关系研究
3、对市场在资源配置中起决定作用的思考
4、社会主义市场经济条件下政府与市场的关系研究
5、分配制度与和谐社会关系研究
6、论中国参政党对执政党的民主监督
7、试论中西方人权观的差异
8、论中国特色社会主义核心价值观建设
9、当代大学生社会主义核心价值观研究
10、社会主义核心价值体系与中国梦研究
11、民生问题与社会和谐的关系研究
12、新一届中央领导集体对“和平统一、一国两制”构想的丰富与发展研究
13、中国走和平发展道路面临的挑战与风险研究
14、中美新型大国关系研究
15、中国特色社会主义的依靠力量研究
16、当代农民工的地位、及利益保障问题研究
17、协商民主与统一战线的关系研究
18、群众路线理论与党群关系研究
19、健全反腐败领导体制和工作机制研究
20、中国特色社会主义生态文明的制度建设研究
要求：
1、从上面参考题目中选写一篇论文，题目自拟；字数不少于2000。
2、观点鲜明且有新意，论据充足，论证有力。
3、结构完整，逻辑层次分明。
4、书写工整、规范，卷面整洁；有错别字要适当扣分。
5、严禁抄袭！一旦发现按作弊处理！
一、时代背景不同
20世纪上半叶, 帝国主义战争与无产阶级革命的时代主题, 是毛泽东思想形成的时代背景。近代的中国是内忧外患积聚的半殖民地半封建国家, 深受帝国主义、封建主义、官僚资本主义的压迫, 尤其是帝国主义对近代中国的剥削和压迫导致中国生产力极端落后, 社会经济畸形发展。1917年俄国十月革命胜利, 马克思主义逐步传到中国, 中国共产党人以共产主义为目标, 逐渐摸索出一条适合中国国情的社会主义道路, 通过新民主主义革命道路实现社会主义。第二次世界大战之后, 中国共产党又经历了两大阵营的对立和斗争, 西方国家不仅对我国实行经济封锁, 还极力推行和平演变政策。在这样的时代背景下, 毛泽东思想逐渐形成和发展起来。
20世纪70年代末, 由于世界各种矛盾的发展变化与世界抑制战争因素不断增长的合力作用的结果, 时代的主题已经由“战争与革命”转换为“和平与发展”。世界多极化、经济全球化深入发展, 国与国之间的关系越来越紧密, 全球总体上保持和平与稳定。时代主题的变换, 为我国社会主义事业发展提供了新的机遇, 为我国进行社会主义现代化建设, 实现中华民族的伟大复兴提供了有利时机, 也成为中国特色社会主义理论体系形成的新的时代背景。
二、历史和现实依据不同
社会主义制度建立之后, 毛泽东对于社会主义建设道路的探索, 对于“苏联模式”的反思是从苏共二十大开始的。由于赫鲁晓夫的秘密报告对斯大林的全面批判, 引起了社会主义阵营对“苏联模式”的反思, 以毛泽东为核心的第一代中央领导集体逐渐开始总结建国初期的经验教训, 试图寻找新途径, 真正做到从中国的实际出发。比如, 中共八大前后, 毛泽东提出了很多有益于中国社会主义建设的思想, 他曾向全党提出要实现马克思主义与中国实际第二次结合的任务, 要从中国实际出发“走自己的路”。但是最终并没有真正摆脱苏联模式, 许多探索也没有得到实际的实施, 因此, 只能说毛泽东对社会主义建设规律作了最初的探索, 但这并不等同于中国特色社会主义道路的开辟。
而中国特色社会主义理论体系的形成则是以我国社会主义建设胜利和挫折的历史经验教训, 以及我国改革开放和社会主义现代化建设创造性的实践为依据的。社会主义基本制度建立之后, 我国的社会主义建设取得了很大成就, 但由于指导方针出现失误, 社会主义事业出现了长时间的“左”的错误, 十年的“文化大革命”使中国遭受了严重的挫折。总结社会主义建设的经验与教训, 1978年中国共产党提出了以经济建设为中心, 实行改革开放的伟大决策, 社会主义生产力得到了极大发展。随着改革开放的不断推进, 中国特色社会主义理论体系得到了丰富和发展, 不断指引着中国特色社会主义道路前进。
三、所要解决的社会主要矛盾和完成的历史任务不同
“近代中国社会的主要矛盾是帝国主义与中华民族的矛盾、封建主义与人民大众的矛盾”[2], 要解决这个主要矛盾, 必须首先解决帝国主义和中华民族的矛盾, 只有首先把帝国主义从中国政权中剥离, 才有可能实现中国的发展。因此首先要完成的历史任务是争取民族独立和人民解放, 在实现这一历史任务的进程中, 以毛泽东为主要代表的中国共产党人把马克思主义基本原理与中国革命的具体实际相结合, 走出了一条符合中国国情的革命道路, 实现了新民主主义革命的胜利, 推翻了“三座大山”, 建立了社会主义的基本制度。
十一届三中全会后, 中国进入了新的时期, 中华民族要实现国家繁荣富强和人民共同富裕, 就需要找到一条能够指引我们实现这一目标的理论, 在这样的背景下, 中国特色社会主义理论体系逐渐形成和发展起来。1978年十一届三中全会重新确立了“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”是中国社会主义主要矛盾的观点, 这一矛盾决定了我国社会主义建设的根本任务是进一步解放生产力、发展生产力, 逐步实现社会主义现代化。
四、认识基础不同
毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系都是对马克思列宁主义继承的结果, 但中国特色社会主义理论体系是对毛泽东思想继承的结果。毛泽东在领导党和人民探索社会主义建设过程中的成功经验和理论创造, 以及在探索过程中的重大失误和严重挫折所积累的经验教训, 都为中国特色社会主义理论体系的形成奠定了重要基础。比如在政治制度建设方面, 毛泽东确立了人民民主专政等政治制度, 为中国特色社会主义民主政治建设奠定了坚实的基础;在社会主义发展阶段的问题上, 提出了我国正处于“不发达的社会主义阶段”, 这对社会主义初级阶段理论的提出具有重要的启发意义。
参考文献
[1]胡锦涛.《高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》.人民出版社2007年版, 第11页.
[关键词]马克思主义哲学；中国化；理论主题；思想路向
[中图分类号]B15 [文献标识码]A [文章编号]1002-2007（2012）01-0039-04
[收稿日期]2011-11-10
[作者简介]1.车红兰，女，朝鲜族，延边大学社会科学部讲师，研究方向为马克思主义哲学与当代意识形态。（延吉133002）2.庞立生，男，东北师范大学马克思主义学院教授，博士生导师，研究方向为哲学。（长春130024）
16世纪以来，现代性一直是社会理论的关键性主题。对现代社会的描述、解释与批判性反思，构成了当代哲学与社会理论的思想内核。在当代，中国社会已经處于现代化的进程之中，并已能动地展开具有自身特色的现代性探索。那么，在此情景下，马克思主义哲学如何通过自己的理论创造来反映和表征、引导与塑造中国现代性的发展，就成为了马克思主义哲学中国化所面临的重大使命。
一、中国特色的现代性：马克思主义哲学中国化的理论主题
当代中国，正處于自觉地现代性建构的过程之中。无论从现代性的历史进程及其在当代的发展趋势来看，还是从当代中国现代性建构的内外部环境及主体意识来看，建构中国特色的现代性，都是中国现代性建构的必然选择。中国特色的现代性建构，不仅以马克思主义哲学作为自己的思想基础，也内在地要求马克思主义哲学的中国化。众所周知，中国现代性的诉求是在西方现代化的外部环境下展开的，因此，西方现代性不可避免地会成为中国现代性建构的借鉴。在自身现代性发展的进程中，中国会尽可能地消化、吸收和利用西方现代化的思想理论与实际经验。但是，中国现代性的建构，又与西方现代性有本质的区别，中国不可能完全照搬、照抄西方现代性的模式。事实上，西方现代性存在着鲜明的西方中心主义的价值取向，并且具有支配性和扩张性的本质。事实证明，中国一味照搬、照抄西方模式而忽略自身国情的发展模式是不会有出路的。因此，中国现代性的建构需要有自身的特色，即需要建构不同于西方的中国特色的现代性，这就要求，在中国现代性建构的过程中，不仅要考虑我们的生存處境，而且要考虑自身的文化传统，并使之进行现代性的转换。中国文化一向具有独立性与自主性的精神传统，中国现代性的建构也需要一以贯之的文化自信与文化自觉。从当今世界现代性建构的实践经验来看，现代性的成长既需要植根于传统之上又需要对传统进行再创造。中国现代性的建构，无论就历史處境、思想遗产与文明成就，还是就现实国情与世界发展大势而言，都必须与西方现代性具有本质上的差别。西方的现代性是在西方传统文化的背景下展开的，其思想基础、理论构造、制度设计、实践运行都不可避免地打上了西方理性主义的印迹。西方现代性自启蒙时代伊始，就一直秉持着二元对立的工具理性的思维方式与控制论的价值态度，在二元对立中追求普遍的绝对的统一性，以自我中心主义的方式与态度来谋求对他者的控制以谋求自身利益的最大化，这决定了西方现代性在本质上具有支配性，其发展进程也必然是扩张性和冲突性的，是“人和社会与自然的对立得到了最充分的发挥，使之体现在人的行动和社会生活的各个方面”的现代性。在和平与发展已经成为当今世界主题以及和合的文化传统的背景下，中国现代性的建构不可能像西方那样遵循二元对立的思维方式，也不能以扩张与冲突来展开自身的进程。因此，中国现代性，必须是立足于自身传统、现实国情以及时代趋势的中国特色的现代性。
马克思主义哲学作为关于人的解放和发展的理论学说，内含着对西方资本主义现代性的批判与反思。超越西方资本主义的现代性模式，是马克思主义哲学在批判西方现代性的基础上自觉敞开的思想道路。可以说，马克思主义哲学为中国新型现代性的建构提供了坚实的理论基础。在马克思看来，现代性虽然从资本主义开始，但是却并不局限于西方资本主义的现代性。马克思要求把现代性与资本主义区分开来。在马克思主义看来，西方资本主义的现代性是一种具有西方中心主义倾向并在对立和扩张中谋求自身利益最大化的现代性。不可否认，西方现代性在发展，过程中创造了发达的西方现代文明，但在其发展中其扩张性和冲突性的本质也日益暴露，其片面性的弊端和缺陷日益明显。从发展趋势上看，现代性的发展不可避免地要超越和扬弃西方资本主义的现代性。马克思从历史唯物主义的视角出发对资本主义现代性进行的总体性批判，不仅深刻地揭示了资本主义制度所蕴含的生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的尖锐矛盾，也深刻地揭示出资本主义时代所陷入的人与自然、人与人之间的尖锐矛盾。这充分表明，资本主义所实现的现代性并不是现代性的最终完成。在马克思的辩证法看来，异化和异化的扬弃走的是同一条道路。即“资本主义虽然促进了现代性的历史形成，但是现代性的发展却势必要超越和扬弃资本主义。”在资本主义现代性的发展困境与危机中，超越和扬弃资本主义的现代性成为现代性发展的必然趋势，马克思主义哲学由此敞开了一种超越资本主义旧式现代性的新型现代性的可能性。由此可见，当代中国特色现代性的建构，是以马克思主义哲学作为自身的深刻理论背景与思想基础。
中国特色的新型现代性的建构，不仅以马克思主义哲学作为理论基础，而且也内在地要求必须实现马克思主义哲学的中国化。马克思主义哲学并不是放之四海而皆准的绝对真理，而是与时俱进、不断发展的。正像马克思所表达的，“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。”随着时代的发展，马克思主义哲学也需要结合所属时代的总体状况与发展趋势，不断探寻和创造自己的合理形态。同时，马克思主义哲学也不是抽象的和无根的，它需要和一定国家、社会的文化传统、基本国情与发展现实相结合。中国革命与现代化建设的实践表明：只有把马克思主义与中国的实际相结合，实现马克思主义的中国化，才能真正解决中国人自己的问题。改革开放以来，当代中国社会已经走上了有自身特色的发展道路，实事求是和解放思想成为改革开放时代的主旋律，中国社会的发展也已经确立起“用自己的方式解决自己的问题”的自我主体意识。当代中国社会改革开放的历史进程，本质上是中国特色现代性的建构过程。中国特色的现代性建构，成为当代中国社会发展的主题，也成为马克思主义哲学中国化的思想主题。只有与时俱进地推进马克思主义哲学的中国化，才能坚持不懈地推动和引领思想解放，为中国特色的现代性建构提供适合自己发展道路的思想支持、理念支撑和价值选择。马克思主义哲学的中国化，也必须坚定不移地以中国特色的现代性建构作为自己的思想主题，以此展开自己的理论探索与思想创造。
二、马克思主义哲学中国化：马克思主义哲学与中国文化传统的对话与融通
马克思主义中国化不仅内在地要求超越西方文化以及资本主义的现代性，而且内在地要求实现中国文化传统的现代性转化。因此，真正实现马克思主义哲学的中国化，就必须面向中国的社会思想文化传统。这就要求，既要进一步激活、恢复与提升中国文化传统的理论活力与思想性能，也需要促进马克思主义哲学与中国文化传统之间的对话与融通，以此推动中国文化传统的创造性转化，实现马克思主义哲学的中国化。
马克思主义哲学既实现了对西方哲学及文化传统的革命性变革，也表现为对西方现代性社会的批判理论。马克思主义的哲学革命，既是对西方超验理性主义文化传统与有神论的超越，同时也终结了西方中心主义、普遍主义、绝对主义的现代性文化观念与历史观念，从而使精神生活与文化传统的民族性、差异性、多样性与丰富性获得根本上的承认与尊重。在这个意义上，马克思主义哲学对西方文化传统的反叛与变革，在思想上使非西方的思想观念和民族性道路的独特价值得以敞开，也为克服中西哲学的局限性和发挥各自的特殊作用提供了广阔的思想空间，这使得中国文化传统的价值在现代性建构中具有了实现的可能性。
事实上，“马克思主义中国化的过程，也就是马克思主义与中国文化传统相互促进、相互融通的过程。”从文化融合的视角来看，马克思主义在当代中国之所以能够获得普遍的传播、被广泛接受并真正扎下根来，获得真正的发展，不仅具有社会历史和意识形态的根由，也与马克思主义和中国文化传统在文化精神、价值理念上所具有的契合性、互补性紧密相关。中国文化传统在道德信仰精神上是非宗教化的和入世的，它所倡导的天人合一的理念具有很大的包容性。马克思主义哲学也具有无神论精神并倡导人的自由全面发展的价值理念，在本质上是具有人类性、开放性、实践性。这表明，中国文化传统与马克思主义哲学在思想理念上具有一定的契合性，马克思主义哲学与中国文化传统之间的相互融通、相互促进具有思想的可能性。当代中国社会发展所提出的“以人为本”、“和谐社会”等价值理念，可以说既符合了马克思主义哲学的真精神，也具有中国文化传统的思想底蕴，显示了马克思主义哲学与中国文化传统相互结合、相互融通、相互促进的思想创造力，也成为马克思主义哲学中国化的重要理论成果。因此，当代马克思主义哲学的中国化，需要以中华民族的优秀文化传统为根基，努力探索马克思主义与中国文化传统相互融合、相互促进的思想文化路径，特别是要在代表人类先进文化方向的马克思主义的引导下，使民族文化传统得到激活并经过转化而使之获得现代性，从而实现马克思主义哲学与中国文化传统的有机结合。
三、马克思主义哲学中国化：中国特色社会主义理论体系哲学意蕴的凝练
中国特色的社会主义理论体系是中国特色的社会主义实践的理论结晶与思想升华，也是改革开放30年来中国特色现代性建构所取得的最为重大的理论成就。中国特色社会主义理论，集中体现和凝结着中国特色现代性建构的实践经验，同时又是对其理论上的升华，其中所蕴含的实事求是、解放思想、科学发展、以人为本、和谐社会等一系列思想理念，是马克思主义哲学中国化的重要思想成果。马克思主义哲学中国化，需要立足中国特色的社会主义理论体系，深刻体认与凝练中国特色社会主义理论体系，系统整理与阐释中国特色社会主义理论所体现的思维方式、价值理念与精神意境，从中概括与总结、提炼与引申出具有哲学意蕴的核心概念与基本原理，以此形成马克思主义哲学中国化的概念框架与思想体系。
中国特色社会主义理论体系作为中国特色现代性建构的总体性、创新性的理论成果，是马克思主义哲学中国化的思想结晶，它集中体现和表征着马克思主义哲学中国化的理论成果与思想境界。中国特色的社会主义理论体系，集中体现着中国特色现代性区别于西方的思维方式与价值取向。中国特色社会主义理论体系作为中国特色的现代性的理论表征，在思维方式上呈现出和谐辩证的特点，在价值理念上则集中体现为以人为本、科学发展、和谐发展、和平发展的取向。中国特色社会主义理论体系所内蕴的思维方式与价值理念，不仅深刻地体现了中国传统文化的思想底蕴与马克思主义哲学的精神实质，而且对当代中国社会生活与实践发展也具有鲜明的针对性与引导性的思想价值。中国特色社会主义理论体系所表征的中国特色的现代性，不仅仅表现为区别于西方旧式现代性模式的具有中国特色的社会发展理念与实践智慧，而且也具有世界性的意义与价值。由此来看，当代马克思主义哲学的中国化，必须植根于中国特色现代性建构的实践经验和深入到中国特色社会主义理论体系的思想内容中去，深入把握与挖掘中国特色社会主义理论体系的哲学内涵及其相应的思维方式与价值观念。
目前，对中国特色社会主义理论体系的哲学研究总体上还需要进一步深化。从现有成果来看，其研究视域多从中国特色社会主义理论体系的哲学思想来源人手，把经典马克思主义哲学的基本观点看作中国特色社会主义理论体系的哲学基础，从唯物论、辩证法、认识论、历史观等基本理论出发去论证中国特色社会主义理论体系所体现和包含的马克思主义哲学思想；也有学者认为，中国特色社会主义理论体系不仅具有经典马克思主义哲学的深刻基础，同时它也体现和表征着马克思主义哲学在当代中国的新发展，由此，学者们试图从中凝练和概括出这一理论体系所体现的中国化马克思主义哲学的新观点，并形成了各自不同的思想见解与表述方式。
在我们看来，我们应当立足于改革开放的历史进程与马克思主义中国化的思想进程，考察中国特色社会主义理论体系的形成发展与当代中国马克思主义哲学思想解放历程之间的内在契合与一致性，揭示马克思主义哲学的观念变革与中国特色社会主义理论体系形成发展的关联互动，阐明从哲学层面把握和理解中国特色社会主义理论体系的必要性及意义。同时，从中国特色社会主义理论体系的形成与发展人手，考察中国特色社会主义理论体系的思想来源，阐明中国特色社会主义理论体系的马克思主义哲学基础及其中国化的思想理路，揭示中国特色社会主义理论体系对马克思主义哲学以及中国哲学文化传统的承续与创新。尤为重要的是，我们还需要从中国特色社会主义理论体系的哲学向度入手，揭示与阐明中国特色社会主义理论体系在思维方式上的新特点，概括与凝练中国特色社会主义理论体系所体现的创新性价值理念。此外，我们还需要从中国特色社会主义理论体系的内容出发，梳理中国特色社会主义理论体系所蕴含的基本哲学思想，阐明其包含的代表性理论观点，揭示这些哲学理论观点对经典马克思主义哲学所实现的理论创新。
总之，马克思主义哲学的中国化，需要通过对中国特色社会主义理论体系的哲学阐释，敞开中国特色现代性建构的思想观点与价值理念。
为什么要学习毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系？
1、从历史上来看，任何一个政权为了维护自己的统治，都要进行主流意识形态的宣传。
2、社会主义国家如果不对青年进行思想政治教育，后果是不堪设想的。
3、学习毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，也是当代大学生自身成长的需要。
• 第一节 马克思主义中国化的科学内涵及其历史意义
一、马克思主义中国化的提出
1、马克思主义中国化的萌芽
曾提出要把马克思列宁主义应用到中国实践的思想
2、马克思主义中国化命题的提出
1938年，六届六中全会《论新阶段》最先提出“马克思主义中国化”这个命题
3、马克思主义中国化提出的最初思想
没有抽象的马克思主义
只有具体的马克思主义
就是通过民族形式把它反映出来
就是根据中国特点应用到实践中去
4、马克思主义中国化提出的历史背景
对中国革命进程中正反两个方面的实践经验的科学总结
5、马克思主义中国化提出的客观依据
• 第一，是解决中国问题的实际需要
• 第二，是马克思主义理论的内在要求
• 马克思只是提供的一种方法和思路，不是教义和教条
• 马克思主义传入中国，是中国人向西方寻求救亡图强真理这一漫长历史过程发展的必然结果。
6、马克思主义中国化提出后的反映
延安整风全党共识党的七大指导思想
马克思主义中国化诞生第一个重大理论成果
二、马克思主义中国化的科学内涵
• 马克思主义基本原理
一、名词解释：
1、马克思主义中国化
2、“三个代表”重要思想
3、科学发展观
二、单项选择题：
1、C2、D3、A4、C5、A6、C7、B8、A9、B10、B1、毛泽东思想初步形成于()。
A、中国共产党建党初期B、国民革命时期
C、土地革命战争前期D、土地革命战争后期
2、对待毛泽东思想的科学态度是()。
A、学习毛泽东著作B、纠正毛泽东晚年的错误思想
C、铭记毛泽东的丰功伟绩D、坚持和发展毛泽东思想
3、党的十一届三中全会作出了把党和国家的工作重点转移到()上来的战略决策。
A、经济建设B、政治建设C、文化建设D、改革开放
4、“三个代表”重要思想形成的历史根据是()。
A、改革开放20多年来的奋斗历程和基本经验的科学总结
B、新中国成立50多年来的奋斗历程和基本经验的科学总结
C、党成立80多年来的奋斗历程和基本经验的科学总结
D、社会主义建设兴衰成败经验的科学总结
5、党的一切工作，必须以()为最高标准。
A、最广大人民的根本利益B、最广大人民的当前利益
C、最广大人民的长远利益D、少部分人的利益
6、党的一切奋斗，归根到底都是为了()。
A、建立和巩固社会主义经济基础B、巩固和发展社会主义生产关系
C、解放和发展生产力D、巩固和发展社会主义上层建筑
7、马克思主义最重要的理论品质是()。
A、以人为本B、与时俱进C、关注社会D、解放思想
8、中国共产党执政兴国的第一要务是()。
A、发展B、改革C、依法治国D、稳定
9、科学发展观的核心是（）。
A、发展B、以人为本C、改革开放D、稳定
10、“三个代表”重要思想的主题是（）。
A、建设一个什么样的党B、建设一个什么样的党、怎样建设党
C、怎样建设社会主义D、什么是社会主义、怎样建设社会主义
二、多项选择题：
1、AD2、CDE3、ABC4、ACE5、BCD6、ABC7、ABD8、ABD9、BCD10、AD
l、中国共产党在如何运用马列主义普遍原理来解决中国革命实践的问题上，曾经出现过的错误倾向有()
A、教条主义B、民族主义C、实用主义
D、经验主义E、自由主义
2、中国共产党的三大优良传统和作风是()。
A、谦虚谨慎B、艰苦奋斗C、理论联系实际
D、密切联系群众E、批评与自我批评
3、毛泽东思想的活的灵魂是指()。
A、实事求是B、群众路线C、独立自主
D、武装斗争E、统一战线
4、毛泽东思想这一科学体系所具有的鲜明特点是()。
A、科学性B、战斗性C、完整性
D、民族性E、独创性
5、邓小平理论与马列主义、毛泽东思想的关系总体说是()。
A、一脉相承的统一的思想体系B、当代中国的马克思主义
C、马克思主义发展的顶峰D、马克思主义在中国发展的新阶段
E、两个独立的思想体系
6、从对当今国际局势总体上继续趋于缓和、和平与发展依然是当今时代的主题的判定，我们党坚定了()
A、以经济建设为中心的决心和信心B、全面建设小康社会的决心和信心
C、大力推进现代化的决心和信心D、大力推进党风建设的决心和信心
E、进一步改革开放的决心
7、“三个代表”重要思想的提出，为我们提供了()。
A、以宽广的眼界观察世界的强大思想武器
B、科学判断国际局势的强大思想武器
C、科学控制国际局势的强大思想武器。
D、正确把握时代要求、永远立于不败之地的强大思想武器
E、全面建设小康社会的决心和信心
8、近年来党的队伍发生了重大变化，主要表现在()。
A、新党员的数量大幅度增加B、干部队伍新老交替不断进行
C、任何阶层的人都可以入党D、党的阶级基础在增强，群众基础在扩大
E、党员的素质得到提高
9、邓小平理论和马克思主义、毛泽东思想是一脉相承的科学体系。这是因为（A、它们所要解决的历史课题是一样的B、它们在世界观和方法论上是一致的C、它们对社会主义根本任务的认识是一致的D、它们都具有同样的思想路线
E、它们都具有同样的历史意义
10、在新的历史条件下，我们党必须解决好的两大历史性课题是（）。
A、如何进一步提高党的拒腐防变和抵御风险的能力
B、如何进一步提高党的领导改革开放的水平
C、如何进一步提高党的促进生产力发展的能力
D、如何进一步提高党的领导水平和执政水平
E、如何进一步提高党的创造先进文化的能力
四、辨析题：
1、毛泽东思想就是中国化的马克思主义。
2、毛泽东思想就是毛泽东的思想。
3、毛泽东思想是中国共产党集体智慧的结晶。
4、毛泽东晚年的思想也是毛泽东思想的有机组成部分。
5、提出科学发展观意味着“硬道理”不再硬了，可以慢慢来了。
6、科学发展观是对以经济建设为中心的否定。
五、思考题：
l、毛泽东思想产生的社会历史条件是什么?
2、如何认识毛泽东思想的历史地位和指导作用?
3、为什么说在新的历史征程中要高举邓小平理论的伟大旗帜?
4、为什么说“三个代表”重要思想是党必须长期坚持的指导思想？）。
参考答案
一、名词解释：
1、马克思主义中国化就是把马克思主义基本原理同中国具体实际（中国的具体实践、历史和文化）相结合（使马克思主义在中国体现出中华民族的民族性和具体特色）。即用马克思主义来解决中国革命、建设和改革中的实际问题；在中国革命、建设和改革实践中来提升理论；使马克思主义同中国传统文化相融合。
2、“三个代表”重要思想是（1）我们党要始终代表中国先进生产力的发展要求；（2）我们党要始终代表中国先进文化的前进方向；（3）我们党要始终代表中国最广大人民的根本利益
3、科学发展观就是坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。
四、辨析题：
1、正确。毛泽东思想是运用马克思列宁主义的立场、观点、方法对中国社会、历史的客观情况及其发展作的精确的科学分析，丰富和发展了马克思列宁主义，在理论上创造了适合中国社会历史环境的新原理和新理论。毛泽东思想就是中国化的马克思主义。
2、错误。毛泽东思想是一个科学概念，是有严格科学规定性的科学体系。它是指被实践证明了的关于中国革命和建设社会主义的正确的理论原则和经验总结，是以毛泽东为主要代表的中国共产党的集体智慧的结晶。
3、正确。毛泽东思想是中国共产党人实施马克思列宁主义中国化的理论工程伟大成果，毛泽东是这一伟大工程最主要的倡导者、奠基者和创造者，以他的名字来命名这一理论成果是当之无愧的。在以毛泽东为核心的党中央领导集体形成后，毛泽东提出的许多重要思想都经过了党中央集体讨论，特别是有关党的路线、方针、政策和其他重大决策，都凝聚了党中央的集体智慧。
4、错误。从1957年开始，在毛泽东晚年，在探索建设适合中国的社会主义道路过程中，毛泽东犯了一系列的错误，明显地脱离了作为马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的毛泽东思想的轨道。毛泽东思想是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，而毛泽东晚年的一系列“左”的思想已经证明不符合马克思列宁主义，是错误的，不是毛泽东思想的组成部分。
5、错误。科学发展观的第一要义是发展，是用来指导发展的。发展是解决当今中国一切问题的关键，无论在过去、现在和将来都是“硬道理”，是我们党执政兴国的第一要务。科学发展观的提出，是为了更好地发展，使“硬道理”更硬，使第一要务的地位更加巩固。
6、错误。以经济建设为中心的本质与“坚持以人为本，落实全面、协调、可持续的发展观”的要求是完全一致的。我们党提出科学发展观，是为了使我们的各方面工作更好地服从和服务于经济建设这个中心，使广大人民群众经济、政治、文化权益得到更好的保障，绝不是要否定以经济建设为中心。
五、思考题：
1、第一，20世纪前中期世界和中国政局的变动，是毛泽东思想产生的时代背景；第二，毛泽东思想的产生，是近现代中国社会和革命运动发展的客观需要和历史必然；第三，新的社会生产力的增长和工人运动的发展，为毛泽东思想的产生提供了物质基础；第四，新文化运动的兴起和马列主义的传入与传播，为毛泽东思想的形成准备了思想理论条件；第五，中国共产党领导的人民革命，是毛泽东思想产生的实践基础。
2、毛泽东思想是马列主义与中国实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果，是马列主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。它是中国共产党的指导思想，是中华民族的宝贵财富。其历史地位和伟大作用主要表现在以下方面：
(1)毛泽东思想是夺取中国革命胜利的理论武器。(2)毛泽东思想是社会主义中国立国建国的思想政治基础。
(3)毛泽东思想是建设有中国特色社会主义理论的思想渊源和理论先导。(4)毛泽东思想是中华民族团结振兴的精神支柱。毛泽东思想形成、发展并指导中国革命不断取得胜利的过程，也是激励和形成中国革命精神的过程。(5)毛泽东思想是对马列主义的丰富和发展，是马克思主义发展史上承上启下的重要阶段。总之，毛泽东思想具有极为重要的历史地位，已经并将继续对中国共产党和中华民族发挥巨大而长远的理论指导作用。
3、(1)因为旗帜是方向。以邓小平理论为旗帜，就要把科学社会主义基本原理同当代中国社会主义现代化建设实际有机结合，建设中国特色的社会主义；
(2)因为旗帜是形象。以邓小平理论为旗帜，就要一心一意抓经济建设，坚持四项基本原则和改革开放，保持国内稳定、维护世界和平，树立一种改革、开放、向现代化迈进、建设富强民主文明的社会主义国家的鲜明形象。
(3)邓小平理论既是方向，又是形象。邓小平理论为实现我们的事业提供着理论的指南、精神的动力和智慧的启迪，提供着最重要的思想保证。
4、党的十六大把“三个代表”重要思想确立为党的指导思想，对于全面开创中国特色社会主义事业的新局面将产生极重要的作用。主要表现在：
(1)它是实现全面建设小康社会宏伟目标的根本指针；
(2)它是推进社会主义自我完善和发展的重要思想指南；
(3)它是加强和改进党的建设的强大理论武器。
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