第七届英语口语大赛方案（共10篇）
第七届英语口语大赛方案
一、活动目的众所周知，英语是当今世界上主要的国际语言之一。学好了英语，我们就多了一条走向世界的路。作为大学生的我们，学好了英语，不仅提高知识水平，还提高四六级过级率。为形成一种良好的学习氛围，促进同学们形成积极向上的学习态度，物理学院学生会女生部与生活部决定联合举办第七届英语口语大赛。并以“生活‘英’有你而精彩”为主题，为同学们锻炼自己、展现自我提供一个平台。
二、主办单位
湛江师范学院物理学院学生会女生部、生活部
三、活动主题
“生活‘英’有你而精彩”
四、参赛对象
物理学院10、11、12级全体同学
五、参赛要求
1、参赛节目主题明确，积极向上，创新独具风格，能展现同学间特有的默契和英语口语的表达能力，培养宿舍文明气氛。
2、参赛队员提前15分钟到场签到。
3、比赛过程中不得出现不同于英语的其他语言，可以在表达的基础上自编合适的动作，以加强感染力。
4、比赛一开始，不得在场内喧哗，不得提早离场，在比赛开始的十五分钟后未能到场则做自动放弃参赛资格处理。
5、复赛时可以自己安排拉拉队到场加油，但应注意保持良好秩序，不得破坏现场气氛。否则将扣除组1~10的得分。
6、以组为单位，每班报名组数不限，每组参赛人数5-8人（可自由组合、男女搭配，但每一组的成员必须同班。）
7、若有音乐的于11月7日下午6:30前发到邮箱：52786845@qq.com
六、活动时间
初赛：2012年11月10日早上8:30
复赛：2012年11月17日晚上7:30
七、活动地点
初赛：课室复赛：教三-31
1八、报名须知
（1）报名时间：2012年10月20日--2012年10月31日下午6：30
（2）报名方式：①各班生活委员到公共邮箱wlynvshengbu@126.com（密码：111111）下载报名表，统一整理后把报名表发到邮箱
wlynvshengbu@163.com。②打印报名表填写好后，由生活委员统一交到班级信箱。
九、活动嘉宾
1、评委：初赛：疯英教练2个、英语口语小老师2个。
复赛：外教、任课老师、疯英主席团成员。
2、嘉宾：辅导员、学生会主席团、校及各二级学院干部。
十、表演形式：朗诵、演讲、讲故事、歌唱、脱口秀、解说、小品、话剧等（时间为3-8分钟）
十一、比赛方式：
初赛：
1、用英语介绍自己组的成员、节目特色等，时间1分钟内。
2、表演本组准备的节目，并在规定3~6分钟内完成。
决赛分两个环节：
1、常规篇
（1）介绍自己组情况和特色（要求每位组员都得讲述），不超过1分钟。同时播放一张自备的PPT。
（2）表演自组准备的节目，在规定6分钟内完成。
2、难度篇
通过抽签选出一个比赛内容，然后进行比赛。
比赛内容：
角色扮演：先播放一段视频（约30秒到1分钟），然后每组按照视频中角色人数选出组员，1分钟准备后，把视频中的内容再现。工作人员会准备视频中出现的台词（中英结合），在准备时间里选手可以看台词，开始比赛时工作人员回收。
配音：先播放一段视频（约30秒到1分钟），30秒的准备时间之后，关掉视频中的原音，根据视频中的角色，按照字幕配音。（声音模仿得越像视频角色，发音约标准，得分越高）
具体流程：
1、进入决赛的选手合唱一首英文歌开场
2、主持人开场白
3、介绍评委以及嘉宾
4、主持人说明比赛规则，宣布比赛正式开始
5、前6组为一大组进入常规篇
6、第一大组进入难度篇（比赛内容由抽签决定）
7、嘉宾表演
8-10与5-7的流程一样，即是第二大组的表演时间
11、嘉宾点评
12、主持人宣布比赛结果并颁奖
13、活动结束，合影留念
十一：评分标准：
十二、活动的宣传
1、在物理楼中厅贴出海报
2、通过生活委员和心理委员进行宣传
3、在Q群、微博上宣传
物理学院学生会女生部、生活部
2015年4月13日, 第七届“艺鼎杯”中国木雕现场创作大赛在福建省莆田市工艺美术城开幕。中国工艺美术协会副秘书长候会哲、中国工艺美术协会副理事长、福建省工艺美术协会副会长兼秘书长李惠英、台湾观光文化产业联盟执行长张家琪、莆田市人民政府副秘书长吕正山、莆田市二轻联社主任林育麟、荔城区区长杨朝东、莆田市经信委系统党委副书记潘志勇、荔城区副区长翁俊钦、莆田市工艺美术协会常务副会长兼秘书长方鸿明、福建省木雕专业委员会主任、中国工艺美术大师佘国平, 福建省沉香协会会长、中国工艺美术大师李凤荣等出席开幕仪式。
仪式由荔城区人民政府副区长翁俊钦主持, 中国工艺美术协会候会哲副秘书长在仪式上致辞, 荔城区区长杨朝东为大赛鸣锣开赛。
第七届“艺鼎杯”中国木雕现场创作大赛由中国工艺美术协会主办、福建省工艺美术协会木雕专业委员会、莆田工艺美术城管委会承办。本次大赛为期10天, 共有来自福建、台湾、浙江、湖南、云南、四川、广西、江苏及重庆的9个省市、3个民族的22位选手参加。本届“艺鼎杯”大赛, 采用现场创作形式, 赛制为个人赛, 创作原料为主办方统一提供的直径70cm—75cm, 高100cm的黄心楠对开原木, 将评选出“2015年度中国木雕状元”1名、“木雕榜眼”2名、“木雕探花”3名以及“木雕进士”4名。
关键词：CCTV电视舞蹈 赛制革新 作品分析
中图分类号：J705 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2016）24-0105-03
两年一届的CCTV电视舞蹈大赛总是凝聚了太多舞蹈人的梦想，它拥有绝对的权威性，在座的评委都是国内外相关领域里颇有造诣的艺术大家，得到他们的认可对于一个舞蹈人来说无疑是最大的褒奖。除此之外，凭借电视传媒的载体也使得比赛有了更为广泛的群众基础，于是我们看到：年轻的编导和演员纷纷推出自己的作品，老一辈的舞蹈家们期盼着每一届大赛能够涌现出更多的舞蹈新星，电视机前的观众期望借助这个平台加深对舞蹈的认识和了解，就连主持人也几度夸赞当下舞蹈事业的迅猛发展，观众更是禁不住拍手称好，好一派繁荣景象！但在这繁花似锦的背后，我们又忽略了什么？时隔三年，褪去比赛的余温，笔者以更加客观冷静的态度重新看待此次的比赛。
一、电视舞蹈赛制的革新
第七届CCTV电视舞蹈大赛在赛制上锐意创新，围绕专业性的角度在赛程上有所设计。首先充分利用了电视媒介，拍摄的节目短片点明作品的创作意图，在实际表演之前给予观众更多的想象和理解作品的空间，拉近了与观众的距离。除此之外不同于往届，此次比赛增设分舞种评比的新规，不局限于群文组和院团组两个组别，转而变更为群文少儿组、群文群舞组、院團民族民间舞组、院团古典舞组、院团芭蕾舞组、院团现当代舞组，避免了将不同舞种统一作单双三和群舞评比的甄选难题。此举既便于观众更为系统完整的了解不同舞蹈种类的审美异趣，亦促进比赛的规范性，更为符合将舞蹈大赛首颁荧屏所坚持的“公平”原则。不仅如此，为了使比赛更具挑战和观赏性，院团组舞蹈比赛通过“命题舞蹈小品”的设计，让编导在两周的时间围绕统一命题“在路上”做出不同的舞蹈思考。于是我们看到有踮着脚尖走在红丝巾上的嫁女，有蹒跚学步到步履蹒跚的一生，更有追忆花鼓灯老艺人而在传承道路上默默坚守的一群舞者。
不同的创编思路碰撞出别样的艺术火花，也让观众领略到用舞蹈艺术诉诸情感的艺术魅力。舞台上每一段“在路上”的表演都是花样翻新，别出心裁，但在电视舞蹈推广的道路上却需要坚守、反思、革新的精神，才能不断前行。赛制的设计为电视舞蹈带来更多的观赏性和专业化的审美导向，但其创办初衷是借助媒体宣传和普及舞蹈文化，此次比赛虽有意拉近观众和作品以及幕后编导的距离，但在某种程度上也削弱了观众的参与性。早期观众参与投票和评分等环节也在一届届的比赛中逐渐剔除，这说明了CCTV电视舞蹈大赛未来发展日渐专业化的趋势，其间如何平衡舞蹈的艺术性和借助电视媒体发展舞蹈的群众性，便是CCTV电视舞蹈大赛需要反复斟酌和思量的问题。
二、参赛作品的比较分析
整个赛程6个组别共计入围60部作品，年龄跨度从少儿到成人，参演水平从群文到专业院团，舞蹈种类从芭蕾到现当代。分门别类，兼容并包，为更多的舞蹈爱好者提供了参演平台，也尽可能的满足了不同观众的审美需求。鉴于此，笔者着重从专业院团的角度着手，结合作品分析梳理比赛的发展趋势。
（一）蝴蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家
这是选自王驾《雨晴》诗的最后两句，诗人向我们描绘了骤雨初歇，花散叶落以致蜂蝶离去的暮春之景，但诗中的情景却与比赛所呈现的趋势有着惊人的相似。2013年是建党92周年，比赛中以歌颂军人和纪念革命先烈为题材的舞蹈渐趋主流。编导将创作的目光聚焦到对英雄人物的塑造上，先是再现已经逝去的忠魂，再就是表现当下军人的精神风貌和英雄气概。中国现、当代舞组入围决赛的12部作品中此类题材的舞蹈就有8部，在我们惊喜于军旅题材舞蹈的繁荣发展，流连于高难度的技术技巧时内心是否会感到一种遗憾？遗憾于两年一届的舞蹈比赛，作为现当代舞蹈的优秀作品送选至电视舞蹈大赛，题材竟然如此相似，这其中有的是真情流露，却也不乏应景之作，这不是蜂蝶纷纷过墙去，又是什么？只可惜春色未必就在邻家。
但其间也有感人至深的军旅舞蹈，如广东军区政治部文工团选送的作品《夫妻哨》，编导着眼于小人物的故事，从一名普通战士入手，取材于部队真实的哨所故事。舞蹈中通过生活语汇的模拟和托举技巧的配合，再现了长期驻守边关的军人和军嫂无私奉献的艺术形象。作品虽无气势恢宏的音乐和革命背景的衬托，一改往日舞蹈中飒爽英姿的军人形象，却让观者于生活细微处见真情，在铮铮铁骨中感受到戍边战士的柔情细腻。值得一提的还有空军政治部文工团选送的《我的那片云》，作品在表现方式上颇有剧场艺术的氛围，配合大提琴和吟唱的方式，加上舞者手中带有意象符号的白色气球，三者互不干扰却又共同营造了一位飞行员烈士的妻子追忆往昔的梦境独白。舞蹈中演员始终面露微笑，垂悬天边的气球是属于他俩的爱情追忆，亦是她为爱人守护的梦想，不似捶胸顿足般的表演方式，这样的意境更具艺术美的处理，也给了观者另外一种遐想：他的生命停留在了那一刻，但是爱情却是永恒的。这样一部作品之所以能够打动观众，除了独到的艺术手法外就是对作品整体氛围的把握，虽然只有短短的几分钟却给观众带来一种“言有尽而意无穷”的审美体验，让人沉浸其中意犹未尽。
（二）问君何能尔，心远地自偏
晋代诗人陶渊明的《饮酒》诗中有几句脍炙人口的诗句：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”如此心境和生活真是让人欣羡不已，就连此次大赛的评委也是心神向往。整场比赛的9部民族民间舞蹈作品大都来自偏远地区的少数民族，基本涵盖了全国不同地区民间舞蹈的杰出作品。比赛中较为出彩的是由内蒙古民族歌舞剧院选送的《盅.碗.筷》，舞蹈描绘了庆典宴会上女子头顶彩碗，手持酒盅，男子击筷助兴的欢腾之景，展现了蒙古族人民热爱生活和表现艺术美的情意。除此之外，由北京舞蹈学院教师高度和黄奕华编排的舞蹈《淮水清兰花湾》也给观众留下了深刻的印象，舞蹈有感于缅怀冯国佩老人而作，选取了安徽花鼓灯的动律元素加以改编，不仅注入了当代舞者对于民间艺术文化的传承情愫，更是表达了文化心承，民舞相传的艺术追求。
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笔者认为比赛的出发点是好的，寄希望通过电视平台加快边远少数民族舞蹈的发展，让更多的编导致力于少数民族的舞蹈事业。但是这毕竟是一场面向全国观众的舞蹈盛宴，观众有权利欣赏到更多优秀的汉族民间舞和小民族（除去汉、蒙、藏、维、朝等其他民族）的舞蹈作品，如此“厚此薄彼”的评选标准只会造成各地舞蹈发展的不平衡，舞蹈风格单一化。等到那时，怕也只能感叹：“莺花烂漫君不来，及至君来花已老”。
三、结语
除去上述在舞蹈题材和风格上的局限，第七届CCTV电视舞蹈大赛不乏可圈可点之处，它向我们证明了当下舞蹈的发展总体还是呈现一种积极向上的趋势。如专业院团芭蕾舞组往届是由古典芭蕾占据主导地位，现下融入了现代芭蕾舞蹈的新作。如中央芭蕾舞团选送作品《那里》，编导将视角聚焦灾后心灵重建的历程，芭蕾不再只是高高在上的表演形式，局限于王子公主不切实际的表现内容，转而關注当下人们的心理变化，无形之中拉近了芭蕾和观众的距离。再如作品《天黑请闭眼》以游戏的形式带入舞蹈，不仅赋予演员更多的可塑性，也让电视机前的观众丰富完善了对芭蕾舞蹈不同表现形式的认识。不仅如此，专业院团中国古典舞组由北京舞蹈学院选送的作品《金刚》也给笔者留下了深刻的印象。编导从佛教壁画中汲取灵感，结合历史文献资料将可见的金刚形象进行提炼复原，塑造了怒目圆睁，威武狰狞的金刚形象，给人以佛教威严震慑的肃穆之感。作品以行写神，注重“行”和“象”的紧密结合，不仅是对金刚形象的塑造，更突出其威武庄严的神韵，静止的动作通过身体的拧动呈现流动的美感，行进的动态里又体现了壁画中不同的造型艺术。反观古典舞组的其他几部作品，除去湖北艺术职业学院选送的《激楚》属于汉唐古典舞流派，其余作品均属于占据主流形态的从戏曲舞蹈中提炼出来的新古典舞，作品总体表现风格单一，题材缺乏新颖独到的构思。虽其中不乏较为突出的舞蹈作品，如由四川艺术职业学院选送的作品《百花争妍》，编导从戏曲舞蹈中提炼元素，将水袖技法舞蹈化，营造了春光明媚，人比花娇的明快之景，给观众留下了深刻的印象和愉悦的艺术体验。
比赛历时虽只有一周之短，但它激起的艺术创作热情和奠定的舞蹈群众基础发挥了比赛的余热。在电视传媒加速发展的当下，笔者不禁想问第八届CCTV全国电视舞蹈大赛将会如何进行自我定位，完成舞蹈艺术向“市场化”的推进，寄希望本文有关第七届电视舞蹈比赛的分析既是对前期比赛的梳理，更是在进行艺术反思的同时迎来更具创新的第八届CCTV全国电视舞蹈大赛。
参考文献：
[1]向娟.浅析电视舞蹈在舞蹈艺术发展中的作用与影响——CCTV电视舞蹈大赛后的思考[J].新闻天地，2010，（03）：32-33.
[2]梦梅，国晓洁，刘海栋.在路上——第七届CCTV电视舞蹈大赛综述[J].舞蹈，2013，（11）：11-13.
[3]李佼佼.应为“百花”丛中舞——由第七届CCTV全国电视舞蹈大赛“赛制”问题引发的思考[J].舞蹈，2013，（12）：30-31.
[4]高鑫.CCTV电视舞蹈大赛：作为多维观点的观点[J].电视研究，2003，（02）：64-65.
1.赛项名称
晋中市第七届中等职业学校导游大赛赛项
2.赛项组别
中职组（学生组和教师组）3.所属产业类型
旅游服务业
4.在现行中职（或高职）专业目录中的分类
工商管理类
5.赛项目的
为了深入贯彻落实全国、全省职业教育工作会议精神，推动全市职业院校加强专业建设、强化技能训练，深化教育教学改革，提高师生的职业技能操作水平，并为旅游教育领域的专家、教师和管理者搭建一个探索旅游教学改革、交流旅游教学经验的平台。
6.赛项方案的特色与创新点
内容详实，在总结历届比赛经验的基础上，对于赛务和比赛细节进一步打磨，力求在保证比赛公开、公正、公平的基础上突显专业性。
7.比赛内容与规则
比赛内容：比赛分四个部分，笔试、景点讲解、专业文化素质测试和才艺展示。
笔试
笔试内容涉及历史、地理、文学、景点、导游实务及旅游法规等知识。笔试部分共40题，30题单项选择题和10道多项选择题，每题0.5分，要求30分钟内完成。
导游讲解 景点讲解选题范围应为山西省4A或5A景区，讲解时要求准备好与讲解内容吻合的PPT，不得添加背景音乐。比赛分学生组和教师组两组分别进行。
景点讲解时间为5分钟。4分30秒计时器提醒，5分钟终止比赛，不足4分30秒扣2分，超时扣2分。
综合素质测试
学生组：选手现场在题库中抽取试题，试题为一道导游实务案例分析题。答题时间为1分钟，在规定时间内不回答或超时不作答者均不得分。
教师组：选手现场在题库中抽取试题，试题为一道旅游案例分析题。答题时间为1分钟，在规定时间内不回答或超时不作答者均不得分。
才艺展示：
才艺展示选手应在3分钟内独立完成。时间从选手布置场地完毕开始表演时计时，3分钟时终止表演。
内容涉及曲艺、小品、音乐、歌舞、美术、书法、朗诵等。（比赛选手才艺展示不允许助演）
比赛规则：比赛按照学生组和教师组两个组别分别进行。景点讲解、综合素质测试和才艺展示三环节的比赛，由7位评委按照评分标准为每位选手打分，去掉一个最高分，去掉一个最低分，取其余5名评委的平均分（取小数点的后两位作为有效分值）为每名选手最后得分；笔试依据答题要求及标准由3名评委评判，3名评委复核，最后由评委组长签字确认成绩。各项累计分值为选手的最终得分。
8.赛项简介
赛项简介： 报名分教师组和学生组两个组别。通过笔试和现场（景点讲解、综合素质测试和才艺展示三个环节），考察选手的导游讲解能力和职场业务能力。9.比赛样题
笔试部分
单项选择题
1）、在南京保存的四座城门中，（）是我国现存最大、最为完整的堡垒瓮城。
A、聚宝门
B、石城门
C、神策门
D、清凉门 多项选择题
2）、海外领队带团出国旅游时要为游客分配住房，落实分房的时间通常为（）。
A、到旅游目的地入住第一家酒店时 B、到旅游目的地入住每家酒店时 C、由领队确定后在出国前书面通知游客 D、在出国前的说明会上
现场部分
学生组：如果住双人间的游客要求住单人间，导游应该怎么处理？
教师组：德国某旅行团一行20人，计划于11月6日10点30分抵达桂林两江国际机场。地陪小张觉得去早了在机场等待也是浪费时间，所以小张于10点30分才到出口处迎接客人。恰巧该航班提前10分钟抵达，此时该团已经全部到齐，并将行李集中好了。小张急忙叫行李员过来，说：“全交给你拉，你点清就行了。”说完立即带领旅行团上车返回市区。下午该团游览桂林叠彩山时产生了意见分歧：年轻人要登山，老人们则说在山脚下转转就行了。小张考虑到客人来一次不容易，不上山太可惜，而且计划内景点一定要完成，所以坚持让全体团队一切登山。途中一位老人不甚摔断了腿，因抢救要紧，小张不假思索，急忙背起老人送往山下的医院并代付医药费。等小张回到山脚时，其他客人已经在车上等了很久。请指出到底陪小张工作中有哪些错误？如何做才是正确的？ 10.比赛方式（含组队要求、是否有理论测试）
比赛按照教师组和学生组两个组别分别进行。
大赛分为初赛和决赛。初赛为各县内职业学校的校内选拔赛。决赛全市各校选拔出来的选手之间进行的比赛，包括笔试、景点讲解、专业文化素质测试和才艺展示四个环节。
组队要求：每队限报三名选手。
13.比赛时间安排与流程
1)时间安排：预期两天。
2)竞赛流程：
笔试→现场讲解（景点讲解→知识问答→才艺展示）（1）报到当天进行笔试。
（2）选手从山西省4A或5A景区中自备一个。
（3）素质测试：选手抽题号，由主持人按选手所选题号，读出相应题目，由选手现场回答。
（4）一号选手讲解和素质测试完毕后，退场准备才艺表演，二号上场进行讲解比赛和素质测试。
（5）二号选手下场准备才艺表演，一号选手上场进行才艺表演，以此类推，直至所有选手比赛结束。
11.评分标准制订原则、评分方法、评分细则
评分标准制订原则：公平、公开、公正，客观反映选手的讲解能力。
评分方法：大赛按照“内容、条理、语言、举止、应答、表现力”等方面进行评定。
评分细则： 笔试（20分）以标准答案为准。讲 解 技 能（65分）（1）讲解内容，满分20分
[好]20.0—25.0分 健康、完整、准确，重点突出、紧扣主题、与时俱进。
[中]15.0—20.0分 健康、完整、比较准确，重点比较突出、紧扣主题、与时俱进。
[一般]10.0—15.0分 健康、内容基本完整、基本准确，基本扣主题。
（2）讲解结构，满分5分
[好]4.0—5.0分
结构合理、层次分明、详略得当、逻辑性强。[中]3.0—4.0分
结构比较合理、有层次、详略比较得当、逻辑性强。
[一般]2.0—3.0分
结构比较合理、有层次、详略基本得当、逻辑性欠缺。
（3）文化内涵，满分15分
[好]12.0—15.0分
讲解具有很高的文化内涵。[中]10.0—12.0分
讲解具有较高的文化内涵。[一般]6.0—10.0分 讲解文化内涵一般。（4）讲解技巧，满分10分
[好]8.0—10.0分
讲解角度新颖、讲解生动幽默、通俗易懂，富有感染力、亲和力。
[中]6.0—8.0分
讲解角度比较新颖、比较生动幽默、通俗易懂，具有较好的感染力和亲和力。
[一般]4.0—6.0分 讲解角度一般，缺乏感染力和亲和力。（5）语音语调，满分5分
[好]4.0—5.0分
普通话标、语调自然、音量适中、语速把握得当、节奏合理、肢体语言规范。[中]3.0—4.0分 普通话比较标准、语调比较自然、音量适中、语速把握比较得当、节奏比较合理、肢体语言比较规范。
[一般]2.0—3.0分 普通话一般、语调基本自然、音量适中、语速把握比较得当、节奏基本合理、肢体语言基本规范。
（6）表达能力，满分10分
[好]8.0—10.0分
口齿清楚、语法正确、表达自然流畅。[中]6.0—8.0分
口吃比较清楚、语法正确、表达比较自然流畅。[一般]4.0—6.0分 口齿基本清楚、语法基本正确、表达基本流畅。综合素质测试（5分）
学生组：导游实务案例分析 5分 教师组：旅游案例分析
5分 才艺展示（10分）(1)仪容仪表，满分2分
[好]1.6-2.0分 妆容适宜，衣着得体，符合节目主题要求。[中]1.2-1.6分 妆容、衣着比较符合节目主题要求。[一般]0.4-0.6分 妆容、衣着基本符合节目主题要求。(2)现场表现，满分4分
[好]3.2-4.0分 节目内容健康向上；表演自然、流畅，无差错；临场发挥稳定，感染力强；题材新颖，与导游工作性质贴近。
[中]2.4-3.2分
节目内容健康向上；表演比较自然、流畅，无差错；临场发挥比较稳定，有感染力；题材比较新颖，与导游工作性质贴近。
[一般]1.6-2.4分 节目内容健康向上；表演基本流畅，临场发挥基本稳定，感染力一般，题材一般，与导游工作性质贴近。
(3)专业素养，满分4分(详见评分表)[好]3.2-4.0分
表演非常专业。[中]2.4-3.2分
表演比较专业。[一般]1.6-2.4分
表演一般或出错，可看性不强。12.奖项设置
拟定约60%的参赛选手获奖。其中特等奖2名(“学生组”和“教师组组”各1名)，一等奖6名(“学生组”和“教师组”各3名)，二等奖12名(“学生组”和“教师组”各6名)，三等奖若干名。单项奖设最佳才艺奖两名、最佳口才奖两名。
13.技术规范
《中职旅游管理课程教学基本要求》
《模拟导游课程标准》
《导游基础知识》、《导游实务》、《情系山西》 14.安全保障
1）所有人员必须凭证件进入赛场，按场馆规定配合做好安检工作。
2）所有人员不准在竞赛场所和禁烟区域吸烟。
3）参赛人员需服从命令，听从指挥，在规定区域内活动，不得擅自离开比赛场地，否则后果自负。
4）对于违反赛场纪律，扰乱赛场秩序者，将视其情节处理，直至终止比赛，取消竞赛资格。
5）比赛期间如发生火情、伤病等特殊情况，要保持镇静，服从现场工作人员指挥。遇到紧急情况服从安保人员统一指挥，有秩序撤离。
6）参赛选手及指导教师、工作人员要妥善保管好自己的贵重物品，妥善存放，以免丢失。
7）参赛人员应积极配合卫生防疫部门的检查，如有发热等症状，请及时与大赛医疗卫生组联系。
15.赛项使用设备平台的相关标准
1）竞赛场地和环境标准 决赛场地要求及环境标准：选手备考室（要求无手机网络覆盖区）、化妆间、领导休息室、嘉宾及评委休息室、相关录音录像设备、场景布置、评委席及参赛人员坐席等。
屏幕背投1套
计时器1台 切换系统一套
无线脉冲耳麦及无线麦克风若干
录音及录像设备若干
2）竞赛裁判工作标准
同全国职业院校技能大赛组委会制定的关于竞赛裁判的工作标准。
16.建议使用的比赛器材和技术平台
1）建议场地
选手备考室、化妆间、领导休息室、嘉宾及评委休息室、大赛所需的录音录像设备、场景布置、计时器、评委席及参赛人员坐席等。
2）建议设备：
屏幕背投1套
计时器1台 切换系统一套
无线脉冲耳麦及无线麦克风若干
南京工业大学
第七届电子焊接大赛
策划书
主办：共青团南京工业大学委员会
承办：南京工业大学大学生科学技术协会
二〇一二年十一月十五日
前言
科学技术普及，采用公众易于理解、接受和参与的方式，普及自
然科学和社会科学知识，传播科学思想，弘扬科学精神，倡导科学方法，推广科学技术应用的活动。
焊接大赛已经兢兢业业地为科普知识的宣传走过了四年，从最初电子部之间的比赛到今天全校之间的竞赛，但无论结果如何，在这里所有的人都会是胜利者，所有的人都能品尝到智慧的酣甜，都能体会到科技的迷人魅力。
有的人不能活学活用；有的人对生活只是一知半解；有的人苦苦寻觅着知识交流的平台；有的人不理解为何有人愿意为科学奉献终生。
电子焊接大赛，以时代为背景，以校园为舞台，以你为主角，以科普为内容，让你展现自我，尽情演绎才华。
二〇一二年十一月
一、活动名称：南京工业大学电子焊接大赛
二、活动目的：在校团委老师的领导下，南京工业大学大学生科学技术协会组织策划
举行此次创意电子焊接大赛。本次焊接大赛吸取前几届经验，将打造一场全新的电子焊接展示与灵感创意表演的盛宴，为全校学生了解、学习电子知识，浓郁校园学习电子学习焊接知识的氛围提供一个更广阔的空间，希望通过此次活动提高同学们学习电子知识的积极性。
三、活动对象：全校在籍本科学生
四、活动流程：
1.前期工作准备2.宣传
活动报名：一人一组报名参赛 3.活动时间及地点安排
五、活动内容：
1.焊接大赛初赛：笔试地点：厚学某教室
时间：第十三周星期五晚六点半
比赛内容：电路知识、电子知识以及科普知识的综合考察 评分标准：在比赛规定的时间内答题，经过批改选拔。告知晋级笔试完后当天进行电子培训
2．焊接大赛决赛：给题目要求，在规定时间内完成套件的焊接地点：待定通知
时间：第十三周周日下午两点开始
晋级选手赛前准备：晋级选手得到我们给出的决赛课题，要求晋级选手在决赛前
可以自行练习，也可以到校科协电脑部办公室（明德507）进行赛前培训
比赛内容：每组第一个在准确无误并可以让套件进行正常工作的情况下为胜出
者，颁发奖状奖品，其余成功完成者分别以前四名颁发奖状
4.比赛结果的评比与颁奖：
奖项设置：一等奖1名，优胜奖4名。将第一名名字成绩记入校园吉尼斯纪录。颁奖：现场颁奖。
2014-6-2 7李雪
中国文化报记者程竹报道：6月26日，由文化部主办，文化部民族民间文艺发展中心、甘肃省文化厅、甘肃省临夏回族自治州人民政府等联合承办的“第七届中国原生民歌大赛”在甘肃省和政县开幕。
中国原生民歌大赛自2002年创办以来，已举办过6届，是全国民歌选手的一次大聚会。本届大赛参加初评的有31个省区市48所院校的362组节目，参赛选手共计1098人，涵盖32个民族，设有多人组合组、院校组等4个组别。本届比赛在前几届原有组别的基础上，增设了“民歌改编组”，力求对各民族民间音乐的传播、交流和发展进行探索。经评委会对报名参赛节目认真、细致评比，最终从362组节目中评选出54组节目167名歌手参加本次原生民歌大赛。其间，还将举办“花儿音乐保护学术研讨会”，来自全国近40位民族民间音乐研究方面的专家学者将围绕“花儿”音乐等传统音乐的保护、传承进行交流。
美的中央空调国内营销公司总经理魏小辉
魏小辉为绿色节能大奖获得者陈祖铭颁奖
吴元炜为金铅笔奖获得者颁奖
多联机研讨会主席台
MDV中央空调设计大赛始创于2002年, 是中央空调行业内第一个全国性的应用比赛, 已经成为国内中央空调行业的一项盛典。作为此项赛事的推动者, 美的中央空调一直致力于活动的宣传和推广工作, 力求最大限度地吸引中央空调行业专家和设计师参加此项赛事。2009年9月5日, 由中国建筑学会暖通空调分会、中国制冷学会空调热泵专业委员会主办, 美的中央空调协办的“专业设计绿色创想——第七届MDV空调设计应用大赛”颁奖典礼在广州长隆大酒店隆重举行, 行业学术泰斗吴元炜、吴德绳, 中国建筑学会暖通空调分会理事长、中国建筑环境与节能研究院院长徐伟, 国家空调设备检测中心副主任曹阳, 美的中央空调国内营销总经理魏小辉及全国各地200多名行业专家及设计师共同出席了颁奖典礼。
秉承一贯的专业设计要求, 本届大赛特别强调将绿色环保的理念应用于中央空调的设计使用中, 为此大赛还特别设置了“M-Home绿色家园奖”和“绿色节能大奖”。此次大会共设置了7个类别40多个奖项, 表彰了兼具“绿色创想与专业品质”的设计作品, 显示出大家越来越重视国内多联机产品设计应用的环保性。大赛评委认为本届参赛作品无论是专业设计师、工程公司设计人员还是在校学生, 对多联机产品的了解程度和应用水平都有很大提高, 设计者均能体现环保原则, 并且设计作品都获得了良好的运行效果。美的中央空调营销总经理魏小辉在颁奖典礼上表示, “MDV设计应用大赛走过了7年的历程, 美的中央空调今年也迎来了多联机10周年, 作为一直参与大赛的企业, 美的希望通过打造这样一个高水平的行业交流平台, 推动国内中央空调行业技术的发展。”
姓名地址指导老师
赵芃江苏省南京市下关区统计局魏建
陈醒涵江苏省宿迁市第一实验小学朱海芳
曹兆丰江苏省盐城市滨海县滨海港经济区闸南小学徐尉侨
潘杰江苏省盐城市滨海县第二实验小学祝长翠
一等奖（10名）
姓名地址指导老师
顾丁洁江苏省连云港市赣榆县海头镇第二中心小学刘瑜
刘凯江苏省连云港市赣榆县赣马镇第二中心小学玉兰庙小学刘梦
徐一巧江苏省盐城市滨海县滨淮镇樊集小学刘卫国
查绍博江苏省常州市清潭实验小学孙奇芳
陈冬铭江苏省靖江市马桥中心小学吴凯华
陈朱航江苏省泰州市海陵实验小学周海燕
孙嘉江苏省盐城市射阳县实验小学孙海云
张晴江苏省连云港市赣榆县青口镇中心小学董入光
吴雅格江苏省宿迁市洋河实验小学唐海侠
袁久悦江苏省南通市海安县墩头镇仇湖小学李雪芹
二等奖（20名）
姓名地址指导老师
胡可可江苏省盐城市滨海县滨淮镇中心小学潘玉霞
伍怡佳江苏省常熟市报本小学俞文英
周恬羽江苏省南京市锁金村第二小学陶玲梅
曹靓江苏省江都市丁火中心小学刘海燕
沈进宇江苏省淮安市盱眙县实验小学沈海涛
李梦洁江苏省盐城市滨海县滨海港镇中心小学吉利芹
陶钰钦江苏省海门市四甲中心小学姜平
任静江苏省常熟市琴湖小学杨芳
高莹江苏省连云港市赣榆县宋庄镇郑庄小学王慧
刘畅河南省济源市快乐作文学校刘明
陈治同江苏省盐城市滨海县正红镇第二中心小学周姝
朱开颜江苏省海门市通源小学陆莉
张晓雯江苏省南京市樱花小学田甜
张智恒江苏省盐城市龙岗小学房慧
赵源嘉江苏省盐城市滨海县滨淮镇樊集小学刘卫国
朱萧恒江苏省常熟市元和小学俞文英
唐雨轩江苏省南京市下关区滨江小学史浦兰
冯克帅山东省枣庄市市中区光明办丁庄小学刘敏
王雨凡江苏省连云港市赣榆县海头镇第二中心小学马传云
叶雨琛江苏省南京师范大学附属小学陈功
三等奖（30名）
姓名地址指导老师
陆宇江苏省宿迁市第一实验小学邹庆国
严雅文江苏省盐城市滨海县第二实验小学祝长翠
尚珍珍江苏省连云港市赣榆县海头镇第二中心小学 席家勇王继聚
周郑江苏省宿迁市第一实验小学周丽娟
张莹江苏省连云港市赣榆县海头镇第二中心小学席家勇
徐铭浩江苏省盐城市滨海县滨淮镇中心小学潘玉霞
吉珂沁江苏省常州市清潭实验小学孙奇芳
吴雨涵江苏省连云港市赣榆县赣马镇第二中心小学王延君
王宁江苏省连云港市赣榆县赣马镇第二中心小学张莉
王晨江苏省海门市四甲中心小学姜平
李沛栩江苏省盐城市滨海县滨淮镇樊集小学王远
张欣怡江苏省南京市下关区滨江小学史浦兰
刘明宇江苏省盐城市正红镇第二实验小学刘德志
金远卓江苏省无锡市羊尖实验小学浦丽
裴影江苏省盐城市滨海县滨淮镇实验小学潘玉霞
顾书宁江苏省盐城市滨海县第二实验小学祝长翠
吴若冰江苏省南通市海安县墩头镇仇湖小学袁昌俊
张亮江苏省连云港市赣榆县宋庄镇郑庄小学王慧
张鑫江苏省南通市海安县孙庄镇中心小学杜昌存
闫雪纯江苏省连云港市赣榆县青口镇中心小学董入光
周婷江苏省盐城市响水县六套中心小学陆明
张雨涵江苏省盐城市滨海县滨海镇中心小学潘玉霞
刘靖山东省枣庄市市中区实验小学王凤桂
陈宋玉江苏省盐城市滨海县滨海港镇中心小学吉利芹
宋亚茹山东省枣庄市市中区光明办丁庄小学刘敏
刘健江苏省连云港市赣榆县宋庄小学姜丽梅
丁欣江苏省南京市银城小学
陈煦远江苏省南京市樱花小学田甜
陈畅湖北省麻城市博达学校小学部邹飞平
李卓凡江苏省南京市下关区第二实验小学程菊峰
组织奖（10名）
江苏省宿迁市第一实验小学
江苏省海门市四甲中心小学
江苏省连云港市赣榆县海头镇第二中心小学
江苏省盐城市滨海县滨淮镇樊集小学
江苏省连云港市赣榆县赣马镇第二中心小学
江苏省海门市育才小学
江苏省海门市通源小学
江苏省宿迁市宿豫区实验小学
江苏省南通市海安县墩头镇仇湖小学
一、活动宗旨：
为了传承中华文化，弘扬民族精神，提高中小学生的思想道德水平、文学修养和写作能力，为广大中小学生搭建一个交流的平台，展现当代中小学生的精神风貌，发掘和培养文学新苗。
二、活动主题：“诵读经典，感悟成长”，旨在鼓励和引导中小学生在诵读、书写、讲解等学习中华经典的过程中，用文字记录下所思、所感、所悟，既可以是对作品和作者本身的认识、理解，也可以是对作者精神追求、传统文化思想、革命主义情怀的感悟，还可以是对祖国、对家乡、对父母、对老师的热爱、感激之情或对美好生活的赞美、憧憬之情的表达。让孩子们用笔写下真情实感，用笔画出美好生活。
三、主办单位：牡丹江市教育局
牡丹江市邮政局
承办单位：牡丹江市中小学校外教育活动中心
黑龙江教育杂志社牡丹江工作站
四、组委会：
组 长：贾树生 牡丹江市教育局副局长 副组长：张 桥 黑龙江教育杂志社社长
韩国军 牡丹江市邮政局副局长
成 员：关海林 市校外教育活动中心主任
那宏达 牡丹江市邮政报刊发行局局长
李 杰 市校外教育活动中心副主任
关志生 《牡丹江教育》编辑部副主任
商楠楠 市校外教育活动中心活动部主任
五、活动时间：
2011年5月15日起至2011年6月10日止。各学校组织初选，所有参赛作品（含初评作品）于6月10日前上交组委会。评委会于6月完成终评。
六、参赛对象：
各县市（区）所属义务教育小学生和初中学段在校学生。
七、奖项设置：
1.学生作文奖。一等奖10名，二等奖20名，三等奖30名，优秀奖100名。颁发获奖证书及奖品，获奖作品将陆续在《初中生学习》《小学生天地》上刊发。
2.指导教师奖。获奖作品的指导老师（1名）均获得优秀指导老师奖，同时刊发学生作品时标注指导教师。
3.优秀组织奖。凡组织500名以上学生参赛的单位，大赛组委会将颁发相应奖牌。
八、参赛要求：
1．大赛本着自愿参加的原则，不收取任何参赛费。分小学组（1—3年，4—6年）、初中组分别进行，参赛作品要求原创，如有抄袭，经查实取消比赛资格。
2.参赛体裁不限，大赛用纸规格为A4打印（纸张自备）；字体要求：题目宋体2号字，正文仿宋3号字；注明作者姓名、学校、班级、指导教师、联系电话。
3.参赛以各县（市）区，直属学校为单位统一参赛，不接受个人报名。
4.组委会办公室设在牡丹江市中小学生校外教育活动中心活动部 联系人：韩 莹 电话：6920176 邮箱：xwjyhdb@163.com 附件：中小学生作文大赛推荐参赛报名表
牡丹江市教育局
牡丹江市中小学校外教育活动中心
小学组
请选择一个题目作文。
题目一：童年记趣
以《童年记趣》为题，写一篇作文，叙述儿时最有趣而又难忘的一件事。不少于600字。
题目二：我的课本
每个学生都有课本，除了每学期的教材，很多同学把自己爱读的书也视为课本，甚至还有一些特殊的课本，每个人对课本都会有自己的感觉。
以《我的课本》为题，写一篇不少于600字的作文。
初中组
请选择一个题目作文。
题目一：八月的遐想
以《八月的遐想》为题写一篇文章，体裁不限，不超过2000字。
题目二：阅读下面的文字，按要求作文。
窗帘鼓动，我知道风儿来了；
花影摇曳，我知道太阳来了；
烛光闪耀，我知道生日来了；
我知道太多的东西，包括你脸上的笑、嘴角的倔强„„
书山埋首，我却不知道人生真实的模样；
亲人叮咛，我却不知道爱的芬芳的味道；
时钟滴答，我却不知道光阴残酷的力量；
有太多的秘密，青春年少的我还不知道！它们一定潜藏在某处，翘首以望„„
请以“知道与不知道”为主题写作，写作内容可以涉及题目的一方面，也可以涉及多个方面。体裁不限，不超过2000字。
高中组
请选择一个题目作文。
题目一：请从下列人物或词语中任选两个或两个以上作为关键词，写一篇文章。题目自拟，体裁不限，不超过2000字。
蔡元培、鲁迅、胡适、雷锋、韩寒、郭敬明、方舟子、史蒂夫.乔布斯、网络、传媒、教育、青春、理想、穿越、我的大学、我的高中。
题目二：如下两段话，出自鲁迅一百多年前的论著。仔细阅读，然后将自己的心得整理成一篇文章，题目自拟，不超过2000字。
“盖使举世惟知识之崇，人生必大归于枯寂，如是既久，则美上之感情漓，明敏之思想失，所谓科学，亦同趋于无有矣。”（《科学史教篇》）
“诸凡事物，无不质化，灵明日以亏蚀，旨趣流于平庸，人唯客观之物质世界是趋，而主观之内面精神，乃舍置不之一省。”“物欲来蔽，社会憔悴，进步已停，于是诈伪罪恶，蔑弗乘之而萌，使性灵之光，愈益就于黯淡。”（《文化偏至论》）
阿娃的眼泪 刘 冰 姓名：刘冰
学校：山东省文登新一中 指导老师：刁云岭
第七届全国中小学生创新作文大赛总决赛高中组特等奖第二名
阿娃的眼泪
已是午后，天闷得让人感觉是在蒸笼里。阿娃把电动车停到楼下，取出车上的最后一包快递。快递是方方正正的，单据上写着里面的内容是书籍。阿娃摸了摸已被包装遮住的书角，拭去面上的灰，豆大的汗珠啪啪地滴下来。
七年前，十八岁的阿娃怀抱着从邻村借的高中课本，拖着蛇皮袋踏上了去县城高中的路。课本被汗浸湿，黝黑的皮肤被书角扎得发痒，他始终没有用课本扇风。中考放榜当天，阿娃家门口大白天地放起了红炮仗——村子里好几年才出一个高中生哩！邻村一个上过高中的后生将自己的高中课本庄重地递给阿娃：“娃，好好拿着，城里的孩子也快开始预习了。”阿娃听爹妈说，这后生高考后就把自己闷在家里，后来就拼命地干农活，哪也不去，问话也不回答。阿娃怔怔地望着他消瘦的背影，看着手中那已被翻过无数遍的课本，鼻子竟有点酸，差点掉下泪来。
“嘟——嘟——”打了两遍电话，仍然无人接听。大片乌云从天边漫卷而来，压得人心慌。敢情这快递还送不出去了？阿娃捏着快递单和笔，打量着不带雨具就骑车赶任务的自己，头微微有点疼，疼出一种莫名的担忧。而这担忧，竟莫名的熟悉。
“李娃！”班主任点到名字，阿娃腾地站起来，七尺黑汉在六十人的教室里很扎眼。底下传来几个女生的窃窃私语：“我还以为是个美女。”“不是汉武帝的宠妃有叫这个名的吗？”“那是野史！”“嗯，是够野的。”一个女孩转头看了几眼庄稼地里出来的李娃，点点头，捂着嘴笑了。
李娃听不太懂普通话，所以他不知道女孩们在谈论什么。他只是觉得，她们交头接耳的模样有点像自己家的老鼠。后来的几天，他发觉这些女孩一直说着他听不太懂的“老鼠话”。教语文的班主任偶尔文绉绉地大发感慨：“啊，孩子们，你们正值青春啊，大好时光啊！”然后李娃偶然瞥了一眼别人的课桌，桌上有张小字条：青春是一场华丽的盛宴。
青春能吃？李娃想起这个月所剩无几的饭票，忧心忡忡。从乡下来的李娃年龄比同学们都大，饭也吃得多。他愣是不明白，家里人吃不完拿来喂鸡的白菜，在学校也要这么多票。至于青春，难道是自己年龄大了，都吃完了？
说实话，阿娃从早上出来到现在不但没有吃饭，连口水都没喝。吃饭是怕多耽误时间，喝水是怕路上找洗手间。现在自己急急地赶过来，连个电话都打不通。阿娃一肚子的无名火烧到手指头，狠狠地按下了拨号键。“什么破工作！”他开始怪起自己的工作来。
高中三年，李娃很少打电话，只有收学费的时候才不得不和爹妈说一声。爹本要到学校给他送钱，他怕爹既受累又耽误农活，执意要自己回去取。几十里的山路，夏有烈日冬有雪，李娃深一脚浅一脚地往回走，再深一脚浅一脚地走回去。
念了这么多年书，你他妈连个快递都送不出去！阿娃突然间又开始怨恨起自己来。他有点头晕，嘴干得难受，心里憋屈得直想掉泪。
没有昂贵的辅导班，没有优质的课外辅导资料，没有想都不敢想的加分政策，阿娃用尽全身力气，像干农活一样使劲，每晚挑灯夜战，终于换来在一所二本学校学习的机会。
家里的红炮仗又响了，灿烂的火花映出了爹妈紧皱的眉。看热闹的人很多，却没有人给他送来大学课本，没有人能告诉他以后的路怎么走。高考前几天，班里为了缓解大家的紧张情绪，开了次班会，让大家谈谈自己的理想，憧憬自己的美好未来。同学们畅所欲言，或宏图大展，或稳中求胜，只有李娃一言不发。
谈理想吗？干啥呢？在城里找个工作把爹妈接来？那也得先考大学啊！考哪呢？我怎么知道！好好的一次班会，竟把李娃搅得心烦意乱。台上的同学还在滔滔不绝地发言，阿娃却是真的想哭。
“喂，我是送快递的！我都打好几遍电话了！”阿娃心里有气，声音中带着委屈。“我刚才在午睡，马上就来取。”是一个男人的声音。没过一会儿，楼梯上走下来一个中年男人。阿娃隔着几步远就把笔递过去：“签字！”没有等待即将结束的欣喜，只有一腔怨气憋在心里。“呵呵，小伙子等急了！多大了？看样子和我女儿差不多！”男人也不生气，一边签字一边和阿娃说话。“孩子，进去喝口水再走吧。”男人微笑着看着阿娃。阿娃被那一声“孩子”弄得有点慌，也顾不得心中的怨气了，手足无措地说：“您„„您比我爹年轻。”男人仰头一笑，随即望着阿娃的工作服，慢慢地开口：“其实，我小时候送过报纸，也很辛苦。”阿娃听见自己的心“怦”地跳了一下，他点点头，却不知该如何应答。好在男人适时地露出释怀的笑：“那段日子都过去了。”
都过去了，都会过去的。几个轻浅的字散在湿热的空气里，并随着空气钻进阿娃的鼻孔——温温的，像眼泪的引子。
一道闪电忽然晃疼了眼睛，轰隆隆的雷声震疼了耳膜。阿娃扫了一眼楼牌——××大学职工楼。他迅速跳上电动车，回头大声地对男人喊：“老师，我先回了！谢谢您！”
暴雨毫无防备地从空中砸下，阿娃的泪水肆无忌惮地奔出眼眶，在滂沱大雨中肆意流淌。年轻的面庞被雨水和泪水打湿，却仍高高地扬起，不羁中涌出满满的骄傲。
我才二十几岁，应该还有那不能直接当饭吃的青春。我还能做很多事，人生好好地过，理想的路一步一步地走。阿娃这样想。
点评：这篇文章用小说的结构，来演义一个叫做阿娃的农村高中毕业生，在城市送快递的路途中，在现实生活强烈的挫败感中，回忆自己暗淡的高中生活与青春岁月。明天与今天，过往与当下，互相穿插，扣人心弦。最后他被一位从前也送过报纸的大学教师的话语所启发，在眼泪奔涌中警醒，并感悟到原来自己还可以有青春与理想，有可以学习的榜样。全文生活气息浓厚，语言流畅朴实，没有名言，没有排比，没有铺张，没有做作，没有所谓的作文技巧，但读来自然生动，水到渠成。我经常说“用自己的语言，讲自己身边的人和事，写出自己精彩的故事，就是优秀作文”，这篇文章也证明了这一点。文章的不足之处在于叙述高中生活的故事稍嫌平淡，起伏与纵深感有待加强。（点评人：北京大学中文系副系主任、教授 漆永祥）
只恐夜深花睡去 厉佩逾
姓名：厉佩逾
学校：江苏省南京市金陵中学 指导老师：谈薇薇
第七届全国中小学生创新作文大赛总决赛特等奖第五名
只恐夜深花睡去
“诸凡事物，无不质化。”如此说来，古中国的几千年倒像是一场浩大的精神野游，“思无邪”的时代明净姣美的爱欲如芙蕖嫣红涉江而来，诗三百里没有一句“我爱你”，却又没有一处不是“我爱你”。燕燕于飞，呢喃不尽瞻望弗及的悲哀；不知其期，满满盛着人世烟火的思念，却从无怨怼与悔意；绝望的时候，有阮籍穷途末路的长歌当哭；对于美，是嵇康那积石如玉的风流神姿；我们遥见着月色，想到的是“万户捣衣声”的温暖。那时候，我们只知“思”不知“质”。我们了解的是本心，对于美有着极敏锐的灵识，也没有被物欲来蔽，说得出“我醉欲眠卿且去”，做的也是“天子呼来不上船”。
浪漫，曾是中国人的天性；寻美，曾是中国人的本能。
从19世纪第一声炮响轰开了国门，醉生梦死的人们惊醒，西方工业文明的华彩开始冲击着中国传统的美学。科学和知识成了我们最常挂在嘴边的话题。我们渐渐了解的是，日月盈亏与天狗无关，银河里没有潺潺春水，明亮的星辰不过是一块崎岖顽陋的石头。那些在书页里散发出淡薄香气的神话不再美人如花隔云端，也不会有人幻想蟾宫女娥，原来我们创造出的美的本“质”索然如斯。渐渐硬冷掉的不仅是弃用的香炉，更是那些温润洁软的人心。科学带来了便捷，带走的是情感。
现在网上有一句很流行的话说：“在旧的时候，如果我想你，我不会给你打电话，不会给你发MSN，我会翻过两座山，走五里路，去牵你的手。”是，我们在怀念着，怀念那些不廉价的思念，不是一个电话还未完就冷却的情感；我们在眷恋着，眷恋书信上隽秀圆转的字迹，不是一封电邮发过来的寥寥数语。
也许我们过着衣食无忧的生活，常看见报纸上说×××技术有了新的进展，×国元首访问×国，诸如此类。又或者听广播进大段广告、推销某样商品，抑或新闻报道又有人酒后驾车、房价又涨了等等，了无意趣。整个世界把它的“质”展开在我们面前，自然界严肃而刻板地运行着，社会是客观又物质的，节奏紧凑急切，对于物质的欲望竟成了人心的主宰。
记得表姐去相亲，对方是位斯文温和的中文博士生，上来就谈钱钟书先生与杨绛先生的爱情，又吟诗给姐姐听，十分文雅的样子。谈着谈着最后还是滑向房子、车子、薪水的话题。“听起来，他对经济的研究倒比中文还强些。”姐姐回来笑着讲给我们听，话里却充满失望的意味。一个用知识做外套包裹物欲心的人露出汲汲名利的样子更令人黯然。
一百年前的鲁迅先生已然对此失望至极，到如今，我们失去了更多美好的事物以用此换取物质的完满丰盛。可悲的是，大多数人认为这理所当然，若是倒过来，反而令人生疑欷歔。
在我就读的这所重点高中，文科班一共只有两个，若别人问起，我自我介绍说是文科生，你便可看到对方脸上浮现出细微的怜悯与轻视，“文科生=数学差=没有竞争力=没有前途”，他们的思维代换便是这样的。若我说我是真正热爱文学的美，他们会说：“哦，这大抵是一个理想主义的傻子。”真是令人悲哀的定义。
那日在图书室自习，黄昏时下起雨，陈旧的木地板散着潮湿的热气，藤架上开着大朵细白的荼蘼，香气怅惘幽婉，我独自倚窗而坐，看天光从乌木窗格中透进来。台上搁着一只描花缠枝莲的青瓷瓶，里面盛着清水插一枝洁白带露的马蹄莲。图书室管理员是位白发苍然的退休老教师，她热爱文学与书籍，便回校接管图书室，这里的一瓶一画都是她精心布置，书用牛皮纸细整包好，再用粗黑笔以繁体在封脊上写下名字，字迹秀丽端严。时而点一只带铜绿的精致香炉，十分雅致。闲来无事，她也会翻出《全宋词》教我。在这里时光似是静滞了，隔却外界的纷扰，那些沉入淤垢中的古典美似粉白圆润的荷花招招而放，带着洁净柔软的气息，令人直欲落下泪来。
那日看见苏轼的一首小诗，一字一句抄在雪浪笺上：
东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
是了，在这物欲横流、人心硬坚的时代，那些涌动在中国人骨血里的千年风雅，怕是要像深夜的海棠一般沉沉睡去了，谁来烧一支明光红烛，照它丝垂缕翠，容色灼灼，重回那“思无邪”的美好时光？ 点评：这篇文章结合“题目二”中鲁迅的话语来论述中国人天性的浪漫与美感。在19世纪西方文化伴随洋枪大炮侵入中国之后，科学与知识给中国带来了巨大变化与异化，物质的欲望主宰了人们的心灵，中国传统文化中的风雅，只恐夜深花睡去，作者期待有高烛明照，使我们重归“思无邪”的美好时期。这篇文章是五篇特等奖作文中最富于才情的，全文清新可喜，感情真挚，婉转流丽，字如珠玑，不枝不蔓，再加上一笔工整秀丽的书法，令人爱不释手。这也告诉我们，写一笔好字无论在生活中还是在高考中，都会使你获得优厚的报酬；相反，如果写一笔涂鸦的文字，甚至满篇错别字，则会得到最糟糕的结果。文章的不足之处是说理稍涉浅近，略显稚嫩。（点评人：北京大学中文系副系主任、教授 漆永祥）
诚挚与真实 姜伟臣
姓名：姜伟臣
学校：南京师范大学附属中学 指导老师： 陈玉洁
第七届全国中小学生创新作文大赛总决赛特等奖第一名
诚挚与真实
自20世纪初理性之光以降，人类如同刚刚睁开睡眼的婴孩开始疯狂地打量这个已被祛魅的世界。人类中的杰出者力图用物理公式、数学模型、分子结构表达他们所认知的世界。他们认为经过一系列严格推导就可以得到一个正确的世界。然而，他们遇到了困难。
他们的困境恰恰是人类理性的困境，是理性期望的真实世界与情感期望的诚挚世界的矛盾。理性一词源于古希腊语“logos”，原意为理念。从词意发展来看，最早的“逻各斯”兼有理性的“理”与感性的“念”两重含义，即表示人们对客观真理的主观感受。随着理性的发展，主观的东西被慢慢去除，“逻各斯”更多地成为一种绝对真实的代名词。这一转变，标志着人类理念异化的开始。20世纪的西方文论史，就是一部理性异化史。左派批评家与右派批评家的争论长达一个世纪，贯穿了现代主义到后现代主义的转变，其间各种文艺流派竞相出现：胡塞尔的现象学以及其衍生的存在主义、接受美学；四五十年代索绪尔的语言学转向；60年代终结于法国五月风暴的西马以及结构主义、后结构主义。这是一个需要大师的时代，并且也产生了诸如卢卡奇、巴特、德里达、福柯之类的大师。而他们所争辩与讨论的焦点，就在“理性”二字。
如鲁迅所说，近代理性异化最突出的两点，一是知识崇拜——“举世惟知识之崇”；二是文化地位下降——“物欲来蔽，社会憔悴”。而这两点，都代表了真实世界对诚挚世界的压制。人的情感被忽视，全社会只在乎那些可以被在乎的东西。
尼采说：“人类对世界占有和征服的欲望，表现于对知识的渴望。”近代以来，人们这种征服的欲望愈发强烈。工业革命后，机器成为人类延长的双臂，改造世界的能力愈加强大，人类还缺少什么？显然就是一个绝对聪明、最有逻辑的大脑。如何获得？去寻找知识。于是，人类对于知识有了一种额外的渴求——这种渴求并不是知识带来的愉悦引起的，而是出于知识“有用”。一句名言恰能很好地体现这种对知识的畸形崇拜——“知识改变命运”。
正是因为知识被前所未有地提升到现在这个位置，才会出现人们对专业人士的病态服从，才会出现一“证”行天下、一“证”万事通的现象。伴随着这个过程，我们与所追求的民主自由又远了一步——因为我们不仅要服从所属政权的统治，还要屈服于一大批“话语权威”（罗兰·巴特语）。
知识崇拜使我们不再去体会知识带来的愉快感受，相反，我们疲于奔命，为获得（或者说占有）话语权威手中的知识，不惜被其“绑架”，成为另一个“规训主体”。而这个结果，是鲁迅先生在百年前就预见到的：“美上之感情漓，明敏之思想失。”除了知识崇拜，理性异化的另一个表现是文化日益成为经济的附庸。西方批评家对这一部分分析较多，最重要的是阿尔都塞和阿尔诺的“文化生产论”。
作为相对独立的政治、经济、文化本应处于互不干扰的状态，因为政治的首要法则是平等，经济的首要法则是效率，文化的首要法则是自我表达。每个领域的首要法则不同，决定了它们之间不可调和的矛盾。然而每个国家不可能同时拥有三个合作的政权，所以只能有所取舍。而理性泛滥的今天，最重要的是如何获得利益——这最符合理性的要求。对于理性来讲，自我表达有何用？
于是，人们放弃内心精神世界，“惟客观之物质世界是趋”。文化归于经济，文化活动也以经济利益为主。就算一些人渴望纯净的文化生活，举办一些作文比赛，渴求一些真知灼见，也难免被用来为某些商家做广告，否则哪来这么多经费。这就是文化生产，即使想要追求一些风花雪月，也不得不落得个满身铜臭。管他什么自我表达，收益减成本，总之不能亏本！
只是这样，所追求的“风花雪月”还是风花雪月吗？真的能抵挡“物欲来蔽”，寻自由之思想吗？还是如鲁迅先生所说：“使性灵之光，愈益就于黯淡。”
我这篇文章的题目来自20世纪初批评大师屈瑞林在哈佛作的长达一个多月的系列演讲，虽然题目一样，但先人的思想却已寻不见了。何为诚挚？何为真实？我们于漫漫长路上追寻的那个真实的世界，是否是最好的？如果理性带领我们走向的是乌托邦，那这一切问题都迎刃而解，我们无须思考，只要向着机器进化就可以了。
可是，屈瑞林说不是，鲁迅说不是，汉娜·阿伦特说不是。哈耶克说，我们只是在通向奴役之路。最终的真实只是像《尤利西斯》中食动物下水的布鲁姆，在琐碎的日常小事中衰老，即使自己与神话中的伟大英雄有相似的经历，却也难现英雄的形象。我们对理性病态的追求，只会让我们亲眼目睹乌托邦的覆灭。
但我们也并非无路可走，即使我们只是布鲁姆，我们在理性中的挣扎也只是他在大街上的漫游——这并不是结束，我们终会等来我们的斯蒂芬，带我们一同对付敌手，一同回家。
毕竟，我们是奥德修斯的后代，是英雄子嗣。去吧，人类！去出发，去漂泊，去回归！
向屈瑞林大师致敬！
点评：文章讨论的是理性与知识和文化的关系。作者认为，人类近代以来理性异化所导致的后果，或者说矛盾，就是知识崇拜的兴起与文化地位的下降。全文紧扣“题目二”中鲁迅的两段话来展开自己的论述，举证恰切，论说有理，尤其让我们感到惊奇与欣慰的是作者对西方文艺理论史、文艺理论家及其思想有着广泛的了解，对他们的理论与观点的运用，信手拈来，安排得当，形神兼备，大气淋漓，开合起落，收放自如，已非一般的议论文可比，而是一篇颇具功力的杂文。全文散发出浓郁的书卷气息与缜密的理性思维以及逻辑能力，在“高考体”大行其道的今日更属难得，可谓凤毛麟角，非常可贵。文章的不足之处是，引用的学者与理论稍多了一些，有些段落有堆砌之嫌；全文的最末一句，有蛇足之感。（点评人：北京大学中文系副系主任、教授 漆永祥）
柴火乐 项婧怡
姓名：项婧怡 学校：浙江省瑞安中学 指导老师：林海霞
第七届全国中小学生创新作文大赛总决赛特等奖第四名
柴火乐
我曾以为我的高中会很平凡地度过，挥霍掉高一高二，咬牙拼下高三，考所过得去的大学。读完了大学找个工作后再相亲，结婚，相夫教子。之后，我的生命就走到了尽头。这是多么普遍而平凡的中国生命模式。
但开学没几天，我这个卑微的理想破灭了。
那是节令人昏昏欲睡的政治课，政治老太在讲台上干巴巴地讲着价值规律，磨尽了我心里所有对高中生活的好奇与新鲜感。我枕着书，目光迷离，稍有些凉的涎水流下也刺激不了我麻木的神经。这时我模模糊糊地听见身边传来“哧”的一声，然后一股浓郁的硫黄味灌入鼻腔。
我瞬间清醒，惊恐地看向我的同桌，任嘴角的透明液体暴露在空气中风干。开学以来我还没真正打量过我的同桌，原来他长得还算俊俏，浓眉大眼，只是皮肤略黑鼻子略扁，脸颊上还带着几粒嫩红的痤疮芽。只见他的手上拿着一根不合时宜的火柴，小小的火苗竟映得他整张脸容光焕发。还没等我开口，他的后排就开始踹他的凳子了：“臭死了！”我的同桌只得将火苗吹灭，直起背来。他手里一股青烟升起，留下满室余“香”。
后来我和他熟识起来，我竟愈发对这个上课玩火柴的人感兴趣。他姓柴名烁，他的行为真是不枉了他的名字。他告诉我，他满周岁的时候，他家弄了个“封建”活动，摆了一堆东西在他面前。“抓笔我就要当作家，抓口红我就是大色魔。”柴烁嘴里念着长辈告诉他的故事，“可我偏偏什么都不抓，我直奔茶几，开始玩起火柴来！”他开始乐不可支，像是完成了一次成功的恶作剧，眼里满是戏谑得意的光芒。其实高中过得很快，那天政治课柴烁玩第一根火柴的情景好像就在昨天，而如今他已经烧完十几盒火柴了。火柴盒全都在他课桌的抽屉里，摆放得整整齐齐。我觉得柴烁从来不学习，几乎每一堂课都在玩火柴，看着火苗燃起，最后熄灭，留下一根焦黑扭曲的木梗。同学们受不了硫黄味，老师终于决定把他一个人换到角落，并没收了他所有没烧的火柴。那天是我第一次看见柴烁一天都直着背上课，只是眼神迷离，不知其心之所向。
第二天早自习，我踏入教室惊讶地发现柴烁一个人在角落里，又开始弓着背玩火柴。曾有人把他那样子比作吸大麻，弓着背蜷着身，目光贪婪而疯狂，一副沉醉其中，灵魂出窍，不能自拔的样子。他的眼睛紧紧盯着摇曳着的火苗，直到火柴烧完，才发现坐在前面的我。
“哦，早啊。”他淡淡地打了个招呼。
“怎么这么早？”我打算将心里所有的疑问全部抛出来。
“趁人少，多玩会儿。家里也不让玩。”他从火柴盒里又拿出一根火柴。这几盒火柴是昨天上化学课的时候他从实验室里偷偷带出来的，出实验室的时候他还扬扬得意地将火柴在我面前晃了晃。
我看着他又弓了下去的背，开口问道：“你„„为什么天天玩火柴？有那么好玩吗？”
“那你为什么天天写作业、做练习，不累吗？”
“因为高考不考火柴啊。”我反击他的讽刺。
过了一会儿，或许是那根火柴烧完了，他终于抬起头来。他的脸被熏得更黑了，显得眼白更白，眼珠子更黑。他盯了我很久，然后突然笑了：“你一定可以考上好大学的。”
毕业后很久，我才明白自己那时有多蠢。只是那时柴烁的笑让我感到莫名其妙，始终无法参透其奥妙。那不是假笑，他的祝福也不含任何虚情假意。后来，当我读到《史记》里项羽在乌江边笑并淡然道“天之亡我”时，我竟想起了柴烁。但柴烁没有绝望啊，谁看了他玩火柴时的眼神，都不会想起“绝望”二字。但玩火柴能做什么呢？谁现在还在用火柴呢？我那时觉得柴烁的前途和乌江一样冰冷，像江东一样遥远。而前途，像一根刺一样卡在柴烁的家人和老师的喉咙里，让他们夜不能寐，辗转反侧。柴烁的爸爸曾把家里藏着的所有火柴扔到空地上全烧了，可柴烁向我说起这事时，眼睛里却闪闪发光：“那么大的火焰„„太漂亮了„„” 没人能真正地懂他，或许他以为会有。
后来我看《凡·高传》，看到凡·高忘乎所以地在阿尔金黄的烈日下疯狂地释放自己压抑许久的喧嚣的灵魂，那明亮张扬的色彩和奇异的笔触充满了灵魂和自然的碰撞，激烈得像虚空里瞬间燃起在火柴头上的火苗„„这种碰撞没有尽头，没有休止，不受别人思想的束缚，脱离社会，陷入自我。我想，柴烁或许会真的懂凡·高。
高中毕业后，没人知道柴烁去了哪里。他从来没有告诉别人他的理想、他的愿望。即使说出来，诸如火柴大王、振兴火柴业之类的，也会遭人唾弃，在如今的社会价值观面前一文不值。
柴烁那看似比我还卑微的理想让我在高中三年作了无数思想斗争。我常常会想起他火苗映照下炯亮的眼珠子里有着无法用言语诉说的复杂情感。我不相信残酷的社会和现实会埋没那样的力量。他弓着背的样子，他手中火柴梗升起的缕缕青烟，角落里飘来的硫黄味，充斥着、丰富着、斑斓着我的高中三年。
或许别人会觉得他是一个没有理想的失败者，没有理想的青春白过，没有理想的人生白活。而我更愿意告诉别人，柴烁是个传奇，永远都是。
点评：这篇文章讲的是一个奇人奇事。作者高中的同桌名叫柴烁，是一个火柴迷，而且是一个上课甚至任何时间都不断地擦亮火柴来取乐的奇人，他无时无刻不专注于此，火柴几乎就是他生活的全部寄托。作者没有用世俗的目光认为柴烁是一个失败者，而是认为他是一个能读懂凡·高的奇人，是个传奇，而且永远都是。文章中的奇人奇事，有极强的故事性与吸引力，笔触富于感情，描写细腻生动，反映出作者敏锐的观察能力与思考能力。如果常加锤炼，作者将来一定是一位讲故事的高手。这篇文章也告诉我们，写作文的故事题材，可以奇思妙想，出奇制胜，但需要一颗细腻的心灵与一双具有观察力的眼睛。文章的不足是对柴烁“柴火乐”极其复杂感情的剖析，显得薄弱了一些。（点评人：北京大学中文系副系主任、教授 漆永祥）朴散 伏 琰 姓名：伏琰
学校：山东省青岛九中 指导老师：黄向君 第七届全国中小学生创新作文大赛总决赛特等奖第三名
朴散
吾师：夏安蝉鸣。你已学成了，归罢。
朴散：师父还未教我写作。
吾师：百无一用是书生，你学来做什么？
朴散：我看那韩寒与方舟子骂战甚好，总有用处。师父不就酷爱古龙吗？
吾师：小心！小心!有关部门认可的是金庸。
朴散：何惧？没有人知道我是谁，没有人知道我从哪里来又往何处去，没有人知道我说过什么，因为听到的人都已死了。
吾师：咳咳„„
朴散：师父自然例外。
吾师：已五六分像了，只是他并不算是大家。
朴散：莫不是大明湖畔的金庸？侠之大者，为家怕老婆，算得上什么大师呢？
朴散一顿，头顶被师父狠敲了一下。
吾师：他自然也不能及。姑且不论他喜欢介绍主角的祖宗三代①这冗长的坏毛病，他也太往规则里走。形是好的江湖，可魂却固步于市井朝廷。你不可学。
朴散：是了，还是拯救失足妇女②的古龙好些。
吾师：他也不能学。
朴散：师父嫉妒徒儿？莫忘记他是男人③。
吾师：非也。他魂是好的，可形太孤苦。
朴散：难道要我去学那个穿CK内裤的郭四娘④吗？莫忘记我是男人啊！
吾师：他未必不可取。身高不是差距，他一边赚钱一边传播文化，简直如同买鞋子送鞋垫令人奇爽无比。你要记得，写作是开始，传播才是目的，弘扬方为宗旨。
朴散：可怎么办，我喜欢的是韩寒。
吾师：咳咳。莫忘记你是男人。朴散：还不只是“你我”的差别。
吾师：错。是“你我他”的差别⑤。
朴散：而且我也不是释然那个和尚⑥。
吾师：所以文化也因人而异。你写作的派别风格以及中心内容都与人不同，不可照搬，不可仿写。你写不出余秋雨的苦旅，也遇不上曹文轩草房子里的大病，故而不要去想乔布斯的现实扭曲力场和方舟子的赖上谁谁倒霉。你就是想学罗永浩砸冰箱，也要有那个经济实力嘛。
朴散：师父说得这样难，莫不是要我找个天使替我去学习吧？完了，天使一定是坐校车和高铁来的，我等不到了„„
吾师：经你一提，我又想到了顶要紧的一点，那真真是极重要的。
朴散：师父您在cos⑦《甄嬛传》吗？那想必没有东阿阿胶⑧是行不通的。
吾师：话到此处，为师问你，《甄嬛传》和二人转有何区别呢？
朴散：这问题和您给我起这名字一样的千意百解。莫不是《甄嬛传》里人多？
吾师一顿，朴散的头上又挨了一记狠敲。
吾师：《甄嬛传》只是娱乐介质，可二人转呢？那是文化传承。并且是和老东北人生活息息相关的文化。写作既然是反映文化，便要与人民与社会相辅相成。校车、高铁虽有不足，但却为社会敲响警钟，如此题材也是为国为民。
朴散：审查能过吗？
吾师：这便是郭敬明的拿手戏了。《小时代》⑨也批判，可人家三本书五年内畅销无阻，这也是本领。
朴散：谢师父教诲，徒儿已悟了⑩。
吾师：还不够。
朴散：还差什么？
吾师：还差鲁迅。
朴散：为何？
吾师：至此，为师已交给你三点：一是形魂都要佳妙，不艰涩，又近人情，不为组织写文，不唱古典颂歌；二是创新当首，不走旧路，不比他人，用自己的笔写自己的心；三便是文化与社会的关系，用文字抚平创伤，用文字改造世界，用文字将社会人民发展永昌。而鲁迅弃医从文则要告诉你最后一点。如此，你便能做到你名字那二字了。
朴散：哪点？
吾师：担当。他担当救国大任，你却要复兴文化。匹夫有责的事情，举泰山若茶几。要担得起，才能朴散则为器?輥?輯?訛。尔后，将《大禹谟》“满招损，谦受益”的前两句背给我听。
朴散：惟德动天，无远弗届?輥?輰?訛。
注释：
①指金庸书中主角多家世详细，如张无忌。
②指古龙书中女主角多为妓女，如周婷等。
③指古龙书中叶开的一句台词。
④《小时代》里郭敬明习惯这样形容人。
⑤指前文“莫忘记他/我/你是男人”的差别。
⑥指韩寒的《长安乱》中释然与师父的对话。
⑦cosplay的缩写。
⑧指电视剧《甄嬛传》里东阿阿胶广告太多。
⑨《小时代》暗写上海繁华又苍凉的景象。
⑩指电影《英雄》中秦王的“寡人悟了”台词。
?輥?輯?訛老子《道德经》言：朴散则为器。意指美好德行传播开去，这里指传扬文化。
?輥?輰?訛意思为：德行圆满的人没有什么地方到达不了，故“无远弗届”。
点评：这是一篇戏剧对话体的作文，文章中的朴散和他的老师，通过对话的方式来表达作者的文章观、人生观与价值观。“朴散”语出《老子》，本谓纯真之道的分离与变异，引申谓淳朴之风消散。作者借用“朴散”为人名，语意双关，浑然天成，题目的选择可谓既古典又新颖。一个好的题目可以惹人眼目，作者在此方面无疑是成功的。作者是一个武侠迷，他将自己熟悉的武侠小说中的人物与故事，与方舟子、韩寒、郭敬明、鲁迅等巧妙融合，用师徒二人“大话西游”体的消解话语，引出对一系列社会丑恶现象的揭露与讽刺，以及对未来世界与人生的体悟与思索。读来既感辛辣，又让人忍俊不禁，轻松愉悦的同时，又颇感沉重与忧虑。文章的缺点是过于追求对话的幽默与讽刺，个别语句有浓厚的说教味，甚至有些痞子气，过犹不及，值得作者注意。（点评人：北京大学中文系副系主任、教授 漆永祥）
把苍烟踏破 姬潇依
姓名：姬潇依
学校：辽宁省大连市24中 指导老师：王丹
第七届全国中小学生创新作文大赛总决赛高中组一等奖
把苍烟踏破
那是一个大师的时代，知识之光照亮黑暗迷途，学术之风吹散蒙昧迷障。静默鸿蒙，蔡元培先生的一句“思想自由”今犹铿锵在耳；参透尘世，胡适新文化的呐喊摇撼天地。如今的社会，利益与无知如同叠嶂苍烟，唯有拨云见日，踏破如许苍烟，才能还学术清净，还学问单纯。
从前，德之教化如清流荡涤灵魂，犹记冯友兰先生在《西南联大纪念碑碑文》有言：“小德川流，大德敦化。”蔡元培先生以“学界泰斗，人世楷模”的德行感染了一代又一代的青年学子。人格之高尚，德育之先锋，大师提供着学术坐标，更树立了风骨之碑。
如今，德却退化成那华丽飞檐上最不起眼的笔画。从何时开始，次道德变得理所当然？伪道德变得肆虐猖狂？狷介之人纵然力挽狂澜，却无法在社会的一潭死水中激起波浪。德的教化，一点点被唯利是图的观念蚕食鲸吞。这其中，网络之力不可忽视。网络媒体宣扬着伟大的美德，却只会收到子贡赎人的负面效果。郭明义、陈树菊固然值得尊敬，但普通人的道德之举同样值得称颂。对于不可为的道德过分赞颂，网络无形之中提高了社会的道德底线，将其升至无人匹及的高度。当道德不再是行为准则，而变得曲高和寡，全社会都会消极避让，又谈何川流、敦化？唯有踏破眼前对德的畸形视角，一个大国方能精神富有。从前，责之宣扬浸染学术气息。黄炎培先生有言：“利居众后，责在人先。”他道尽了一位知识分子的做人之法。蔡元培先生亦是奉命于危难之间，先义后利，承担起一校之长的重任。也正是蔡先生奉行着责任，学术之风才吹遍大江南北，学问之术才传至东西。
如今，责在利的面前变得无足轻重。古人有言：“正其谊而不谋其利，明其道而不计其功。”可是这种道德理想已然消逝，随之而来的是冰封的社会奉献精神、烈炙的人际交往关系。归真堂放弃生命责任，在熊胆之利面前颔首，这难道不是利之戕害吗？媒体鼓吹着社会责任感，然而唯利是图的物质环境又如何不会导致唯利是图的精神底色？中国是世界第二大奢侈品消费国，足可见得物化资本对国民的诱惑力，在精神逐渐丧失的社会，责任才是王道。物质追求，便是那封在眼前的袅袅炊烟，不，是滚滚浓烟，荼毒着人们的身心。这道烟屏，已然挡住了无数人，他们迷失在自我构筑的纸醉金迷的世界里，无法自拔。而责任，则是如注的雨水，洗刷整个世界，冲走物欲之烟。从利在人先向利居众后的转化，是公民意识的觉醒；从责居众后向责在人先的变革，则是一个民族的精神重生。
从前，真乃学术之要义。蔡元培先生一句“兼容并包”开启了追求真理的大门，开学术之风气，领万古之先锋。古人夜观星象，欲从星座递嬗中找寻自然的真理；近人纳古今东西之精粹，亦想从中找出社会的真理。做学问，正如朱光潜先生之言，要用出世之精神。何谓出世？寻真理也。
如今，真知成为名誉的附庸，成为虚伪的阶下囚。《大学》之中所谓先“格物致知”获得真理，才能“修身齐家治国”，终能“平天下”。犹记前一阵子的方韩之战，一方坚定不移地紧握证据，一方竭力捍卫清白之名。然而方舟子的真理之辩终于抵住了流言，亦开启了信息时代的新一轮真理大讨论。如今的媒体亦是走向浮夸，抛却真理。断章取义，散布谣言，借助网络之力蒙蔽大众之眼。这置真理于何处？耸人听闻的内容不过是赚人眼球的噱头，夸张尖锐的语言也不堪一击。名誉、声望不过是过眼云烟，真理却是脚下顽石，经得起千锤百炼。
不如把学问比作沙滩上的一次漫步吧。海是钢蓝的凉，日是萤红的温，沙是亮白的软。你听着涛声，在沙滩上画下思绪，一浪倾覆；你望着远方，在风中喊出内心的愁怨，又一浪吞噬。篝火的烟尘弥漫，眼前如雪中观鹤的一片白，倏忽间前路迷散，不见天日。向前走，还是留？篝火中芳香的烧烤蕴在烟中诱惑着你，然而前路的风景尚未领悟。贝壳划破了脚，浓烟呛出眼泪，可是苍烟之后，竟是最美的日落。云谲波诡，气象万千，红日炼金，天海一色。踏破苍烟，追寻大师的足迹，在那峥嵘岁月中重温元培的胸襟、适之的眼光；踏破苍烟，更是对现代社会种种诟病的真知灼见，认清本质从而坚守理想。
在当今社会，若想内圣而外王，须得拨云见日，于内心不为外物所动，于外在不因主观而枉。这个世界烟雾重重，如攀高山，但只有不断地踏破苍烟，才有可能达到顶峰。
苍烟踏破，方可避“削足适履”“饮鸩止渴”，立天地之心，化万物于无形，用德行引领行动，用责任树立人格，用真理指导风尚。
心如明镜台，又惮苍烟于何处？
点评：在“题目一”中选择蔡元培、胡适为关键词进行写作，对一个高中生而言是需要极大勇气的，毕竟如今的很多高中生对这两位大师的了解程度远远不及韩寒、郭敬明，甚至史蒂夫·乔布斯。与此同时，如果没有深厚的文化积淀，这样一篇文章写起来也是会异常吃力的。然而本文作者却给了所有评委一个惊喜，不但对两位大师的思想了如指掌，而且运用起来举重若轻，名言警句更是信手拈来。更加难能可贵的是，作者在行文过程中不忘观照现实，“归真堂”事件、“方韩之争”等在增强文章现实针对性的同时，也将作者对某些社会现象的独到见解与深入思考很好地融入了文中，为文章在厚重的文化氛围中增添了思辨的深度与广度。文章的不足之处在于某些观点不够严谨，例如第三段对“网络之力”的论述就稍显绝对。（点评人：课堂内外杂志社副总编、《课堂内外·创新作文》主编 赫学颖）华林中的微光 陆静雨
姓名：陆静雨
学校：上海外国语大学附属外国语学校 指导老师：钱 晨
第七届全国中小学生创新作文大赛总决赛高中组一等奖
华林中的微光
这是最好的时代，这是最坏的时代。
再没有比狄更斯的开场白更沉凝，更厚重，更笼统，更难以驾驭的了，如同那遍被烟云尘嚣的大幕缓缓拉起，而你不知所措地淹没在纷繁壮阔的全境之中。物欲是人心的外化，是五光十色的阴霾，是海妖塞壬的歌声，是凡夫俗子眼中乱花迷眼的华林。可曾有谁捕捉到那林中的一缕微光，点染出困惑中的一丝清醒、浮沉中的一丝淡然，使人生真谛、生命本源，并未完全迷失于大幕拉起后的世界。
鲁迅先生曾经用过这个形容，“悲凉之雾，遍被华林”，意指的是曹公笔下于峨冠博带、仕途经济间挣扎着透气的宝玉。哪个时代没有这么一片蒙蔽人的华林，架构精巧秩序井然，是一类严丝合缝轮轴传动的体系。每个人都受着这框架的包庇，自然，义务是遵循它，不脱出常轨。
知识不等于智慧，不经主观消化的知识甚至能扼杀智慧，“所谓科学，亦同趋于无有矣。”如是言之。想起《艰难时世》开场那段近似咆哮体的振聋发聩的台词，“理性！只需要理性！”不错，可以用钢条抽打，用戒尺丈量的理性。老牧师教出来的孩子，能够用界门纲目一类生物专用词和极度细致的动物学口吻来流利地描述何谓“马”，理性到了极点，对知识的发挥也到了极点。究其根本，知识成了武器来给大脑装载弹药，成了工具来给社会培养具备专业才能却不懂领悟思考的字典、工具箱。当知识沦为同一基准线下的功利性储备，它就永远只能具有暂时价值，一旦时效过去，便被打包清理束之高阁，丝毫不曾加诸我们的头脑，成为我们智慧的灵光乍现。
性灵之光之所以“微”，除了物欲外，或许还有其他条件，只容许它在它们的夹缝中举步维艰。《达洛维夫人》中的赛普第默斯，约莫是作者弗吉尼亚·伍尔芙敏感寂寞性灵的直接映射。历经一战硝烟，顿感世事虚空苍白，内心左冲右突，在形而上的哲学中找寻出路，却被其主治大夫的“平稳”哲学击得粉碎。平稳，即四平八稳左右逢源，接纳凡尘俗世一切规则，并视之如至高无上的常态。物欲只是树林枝丫上鲜艳的骨朵，而规则才是树干，是撑起整片华林的支柱。赛普第默斯是所谓“畸零人”的代表，抛弃了世界而世界也不再理解他，任他湮灭在最纵横恣肆又最超凡脱俗的纯精神世界里，展示他精湛的意识流。但致力于将他纳入“平稳”轨道的世俗哲学，终究把他逼上了绝路。我们的时代呢？庞大的社会体系，成才抑或实现价值，大多数人都会选择相似的人生道路，因为这样风险最小，因为这样足够谨慎稳健，亦因为其他途径太渺茫太单薄。然而，单一趋同的社会价值取向，只会一点点磨蚀人的创造力和个性。
然而即便微弱，我们说“要有光”，我们在寻找光。物质与精神是一对永恒辩证的矛盾，但它们一者是血肉一者是灵魂，前者是后者的依傍，后者是前者的扬升，它们密切相连。鲁迅先生说物欲蒙蔽性灵，但物质毕竟是世界的基础，要求物质满足毕竟是人作为动物的属性，不可摆脱。我们常常忽略的是，主观才是客观的主体，没有一个把物质内化成精神的过程，那么外物便只是外物，而非充实性灵的一块增补物。我们需要精神内涵，它点石成金，我们一面以自身价值观消化、评判着外物，一面以崭新的经验充实着自身价值观，这是个相互促进的良性循环。我们寻找精神层面上的富足，因此我们读书、思考，因此我们在莎士比亚那里，在奥斯丁那里，在汤显祖那里，在曹雪芹那里寻觅心灵的冲击和启迪，我们并不吝惜对家事国事天下事的深思。人的特性在于会思考，会主动探求物质之上浮泛的精神天地，把单薄的个体存在扩展成对广袤生活的认知，扩展成对天地间最深沉琴弦奏出音符的共鸣和回响。
我是一颗孤独的性灵，破土、抽芽，颤颤巍巍地生长。我渴望冰封的冻土能有空隙容身，我渴望华林的美妙缭乱不再阻碍我对日照的渴盼。
突然想起《1984》里温斯顿和奥布莱恩那段近乎哲学思辨的论战，唯心主义采用狡猾的诡辩技巧把唯物主义观点逼进死角，意识决定一切，意识任意扭曲，精神把物质玩弄于股掌之中，那套强大、可怕、无法驳倒的逻辑轻易就把人吸进了辩证黑洞。能毁灭人性灵的哲学也能毁灭世界，这是精神对精神的占有，这已不是华林，也不是华林的浓雾，是不容一点微光的终结一切的黑暗。
幸而我们不企盼这样的未来。
幸而我们的华林里还有微光。
幸而此刻，阳光灿烂。
点评：选择“题目二”写作，对鲁迅先生所说的两句话的理解是重点也是难点。本文作者选择物欲与性灵的关系作为论述的中心，可以说对鲁迅先生的话理解得相当透彻。在行文过程中，作者巧妙借用了鲁迅先生评价《红楼梦》的一句话“悲凉之雾，遍被华林”，用华林比喻物欲，用微光比喻性灵，不但将其化用为文章题目，还作为主线贯穿全文，在时间有限、气氛紧张的总决赛考场上还能拥有如此灵动的思维，实属难得。此外，作者在文中引用了多部外国名著的内容，在为文章增添文学厚重感的同时，亦将自己丰厚的阅读积累展现得淋漓尽致。文章的不足之处在于某些论述略显艰涩，给人理性有余，感性不足之感。（点评人：课堂内外杂志社副总编、《课堂内外·创新作文》主编 赫学颖）当人类失去了右脑 项刘宇
姓名：项刘宇
学校：湖北省武汉市外国语学校 第七届全国中小学生创新作文大赛总决赛高中组一等奖
当人类失去了右脑
人之所以为万物之灵长，大概是因为拥有发达的大脑吧，或者说，拥有发达的左脑。于是我们在进化的马拉松中超过了其他生物，在左脑的帮助下遥遥领先。
而右脑呢？在如今，甚至在一百多年前就已输给了自己的孪生兄弟，左脑与右脑的博弈从来都被看做理性与感性的对决。而所谓“美上之感情，明敏之思想”，却在人们假意的追捧中沉沦。
一、人类进步的阶梯
没错，就是知识，没有人否认这一点。知识，从过去到现在再到未来，永远都是人类进步的阶梯。人们把蒸汽机的知识铺成阶，踏上了第一次工业革命的高度；人们把电的知识做成帆，在风浪中勇往直前„„
知识，从未逃离人类进步的聚光灯。
但别忘了聚光灯之外还有美，还有感情，它们从未成为主角，但也从未少做贡献。
我们把所有的注意力放在知识的创造上，人类进步的聚光灯也会幻化成冰冷刺眼的射线，刺穿文明筑起的堡垒。
这正是鲁迅先生担忧之处。惟知识之崇，我们将知识推向神坛，在无意义的蜃景中乘风破浪。将廉价的知识搬上流水线批量生产，只会得到没有美学的世界，人们的灵魂丧失了它的精神家园。
没有了美、感情、精神，科技又有何用？正如现在的伦敦，那个圣火正燃烧的地方，田径的速度美，跳高的柔韧美，篮球的力量美，王皓三块银牌的惋惜，菲尔普斯创造历史的激动„„这一切，都不会在一个只崇尚知识的世界出现。
知识，人类进步的阶梯，只有用美上之感情与明敏之思想修葺，才能筑成通向更高文明的大路。
二、主观与客观
知识在膨胀，我们也在以看清万物客观本质为荣。
我们追求客观世界，追求真理，也引来了“后遗症”——主观精神的流失。我不愿看到以后小孩接受了月球是一块大石头的事实之后，便体会不到嫦娥、中秋的古典之美。更不愿看到孩子们在领会了天空的组成之后，便不再为白云的形状而奇思妙想，为七夕而感触万千。其实，在我自己身上，早已看到了这样的影子。
记得奥威尔在《1984》中写道：过去并不客观存在，过去只存在于人的意识中，而人的意识是可以控制的。抛开背后讽刺的本意，我们可以意识到，主观与客观是相对的。史铁生说过：“我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。”对外部世界的主观认知便成了一个人世界中的客观，这并不是混淆或下定义，只是启发我们，我们追求客观真理时，还可以，也必须要保有一种主观的内面精神，如鲁迅先生所言。
所以，我们学习天文时仍可在一堆数据中想想嫦娥还好吗，牛郎织女还需等多少时日；我们研究空气，也可想想它是风这精灵的长辈；我们研究花粉花药，亦不忘欣赏下花的美貌。
主观与客观，不是对立面，它们相辅相成，才构成我们眼中充满情趣的世界。
三、思想的芦苇
思想，不仅是科技与科学的思想，更多的，是一种人文的思想。
正如爱因斯坦在镜头前顽皮地吐舌头一样，我想他的右脑应该不会比左脑逊色。
人脆弱，却因思想而强大。
人因知识与科技而强大，更因尚美的习惯、精神与情感的丰富、主观认识的多解而让我们眼中有一个比动物更多彩绚丽的世界。
而我们，在一百多年前鲁迅先生的时代就开始卸去后者，企图仅凭知识，带上科技的助推剂走得更轻更快。
别忘了，奥运会有了运动的美，有了有人欢喜有人悲的杂糅，有了永不放弃的拼搏精神才得以“更高、更快、更强”。人类文明，又有何异？
而一个没有右脑的人类世界，必是枯寂荒芜的世界。
写到这儿，放下笔，拍拍脑门，还好，右脑还在。
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