郑州婚礼的传统礼仪

郑州婚礼的传统礼仪（精选6篇）

郑州婚礼的传统礼仪 篇1

择吉送好饰新房，红喜高悬满厅堂

亲迎新娘不回头，正午以前拜花堂

大宴宾朋谢四方，三天回门看岳丈

婚庆礼仪

1、择吉送好饰新房

新人选择婚期称‘择吉’，征求双方父母意见后，礼节上男方父母要备礼品到女方家‘送好’。亲家正式见面，商定婚期并征求女方家长对婚庆筹划的意见。男方开始装饰新房，进行婚前准备。新人择吉最好选择有个性、特色的婚期，避开扎堆结婚的日子。每年四、五、九、十月份的公休日就是民间结婚的高峰期，挑选婚期时可以考虑避开。这样的话，一切婚庆承办商(如饭店、婚庆公司、知名司仪等)的服务一般都可以优惠些，也容易订到。择吉时可以参看：怎样挑选有纪念意义的婚期。

2、红喜高悬满厅堂

婚日当天男方家、女方家、新房、典礼酒店、禧宴厅等都要贴‘喜’字(有的少数民族不贴)。‘喜’字，家中室内可以提前贴，其它都是婚日当天贴。室外‘喜’字也叫领路喜，一般要求贴好后，别人从社区门口顺着‘喜’字就能找到家。

3、亲迎新娘不回头

婚日早晨新郎要率领迎亲队伍亲迎新娘，一般花车带头，礼车队随后。新郎到娘家后，娘家人一般关门拒婿，新娘女友拦门为难新郎讨要红包、藏新鞋等。‘不回头’是说‘结婚不走回头路’，去娘家迎亲和回酒店典礼的路线不能完全重复，此礼约定成俗，民风使然。

4、正午以前拜花堂

‘正午’指中午12点。民风认为正午前新人拜罢天地，大吉大利。因此凡新婚，嫁娶婚礼仪式多在上午进行。

5、大宴宾朋谢四方

婚礼结束后，中午大宴宾朋，答谢亲友来宾。新人双双敬酒感谢。

6、三天回门看岳丈

婚礼三天后(第三天)，新人回门看望娘家父母，也称‘归宁’或‘新女婿’回门。娘家人一般设宴款待。民间认为新人回门，午饭后不宜久留，太阳落山前赶回婆家吉利。

禁忌

1.次上香

有些传统家庭会在祖先灵位或神灵供桌前告祭上香，以期祖先神灵保佑，但是上香时要注意将香头插正不要插歪，如果万一歪了不要将香拔出来重新另插，因为这样二次上香有再婚的意思，对于新婚的新人来说太不吉利。

2、 忌串门

古代一般人对蜜月中的新娘会有一种忌讳的心理，认为这时会对别人不吉利的，直到一个月后才可以消除，因此自古以来流传新娘蜜月里禁止到别人家串门。所以，新娘们婚后不需要急着去串门，给自己一个月的时间充分享受一下二人世界也是一种不错的选择。

3、 忌婚后三日内留宿娘家

“回门”是指结婚三天后，新郎与新娘一起回娘家。这是中华传统婚俗中重要的一项，虽然有些地方回门的时间不同，有两天三天五天不等，但是有一项是一样的，那就是禁忌在娘家留宿，因为这样会对娘家不吉利，所以，不管在娘家多晚了，晚上还是回家睡吧。

4、 忌孕妇送亲

郑州婚礼的传统礼仪 篇2

摘要：发扬和保护维吾尔族礼仪文化的基础是了解和传承，为达到这一目的，我们在新疆维吾尔族自治区个别地区进行了走访调查，在调查过程中结合所学相关知识及现有资料，对维吾尔族礼仪文化有了更加深入的了解。研究后，我们发现维吾尔族的婚礼是维吾尔族之间及维吾尔族向其他民族传播该民族礼仪文化的重要途径。

关键词：维吾尔族；婚礼；礼仪文化

约占新疆总人口的46%的维吾尔族拥有属于自己的语言——维吾尔语，属于阿尔泰语系、突厥语族。依托了属于自己的语言文化和民族传统，维吾尔族也衍生出独特的文化艺术，如故事集《阿凡提的故事》、音乐舞蹈史诗《十二木卡姆》、维族舞蹈等闻名中外。

在这文化之中，有一项不可忽视的文化便是礼仪文化。维吾尔族的礼仪习俗有命名礼、摇床礼、割礼、婚礼、葬礼等。其中，命名礼、摇床礼是给婴儿举行的仪式，给婴儿起名和祝愿他们。割礼一般只限于7岁至12岁的男性儿童，是男孩步入成年的标志。在这众多的礼仪与仪式中，包含着维吾尔族自古以来形成的民族特色，以及其独有的礼仪文化。本文则重点研究维吾尔族婚礼过程中包含的维吾尔族礼仪及其在婚礼过程中的传播机制。

婚姻在人的一生中处于一个特殊的地位，而维吾尔族过去曾盛行包办婚姻，现在自由恋爱较为普遍。但不论如何结合，在维吾尔族婚礼中，确实有其本民族的“婚俗”，虽因地域不同、民族融合程度不同等因素稍有偏差，但其本质所含的维吾尔族婚礼习俗是相通的，其传播机制也是如此。

根据走访调查，及小组成员多年来在新疆维吾尔族自治区的生活经验，我们发现，虽然在自由恋爱已被人们普遍接受的今天，维吾尔族适婚男女在择偶时还是或多或少会被两个因素影响：一是民族。维吾尔族普遍为民族内婚制，异族通婚情况极少。二是宗教信仰。维吾尔族大多信仰伊斯兰教，由于宗教习俗等因素，维吾尔族多为宗教内婚制。在实际的婚姻状况中，也存在着部分信仰不同的婚姻，但多为男子为信仰伊斯兰教的维吾尔族，女子为无宗教信仰者，且婚后，女子多皈依伊斯兰教，并履行一定的“入教”手续，并且接受伊斯兰教教规的约束。而维吾尔族女子少于外族通婚，与无宗教信仰或有其他宗教信仰男子通婚的情况尤其罕见。而这种婚姻结构的构成，也决定了维吾尔族婚礼中所包含的其本民族的文化和礼仪能够较为完整且原汁原味地被流传下来。也因此，下文中所提到的婚礼习俗，皆为维吾尔族同族同信仰男女婚礼中的习俗，不再进行特殊说明。

那么，这个既实行“民族内婚制”，又实行“宗教内婚制”的维吾尔族婚礼，究竟有哪些习俗呢？当维吾尔族男女决定结婚后，需征得双方父母同意。婚前，男方必须向女方交财礼。通常是在婚礼前十五天之内，男方的母亲及亲友带着女方需要的礼物去女方家进行拜访，而女方家通常会举行一个小型宴会，准备好丰盛的饮食，宴邀亲友，招待客人，在席间，男方将来意表明，并奉上礼物，通常为一套质量较好的衣料，然后再加上一些盐、方块糖和五个馕（有的地区带7个或9个馕），作为见面礼。礼品中的盐和馕都有着深刻的意义。但是，男方向女方家提出攀亲的要求后，女方一般不会马上答复，而是要同家人和女儿商量并了解了男方的情况之后，才进行答复。假若答应了这门亲事，双方则要把这门亲事公开。亲事公开后，青年男女便可以自由来往，进行“合法”的恋爱了。维吾尔族把这种提亲的程序称为“拜西馕塔西拉西”（意为试探）。

部分传统且经济条件较好的维吾尔族人还会选择进行“唱礼”订亲。在订婚这天，男女双方各要请50名左右的客人，其中女客要占到80%以上，个别男客则都是亲属或亲朋好友及德高望重男宾。因此，在维吾尔族社会中，订亲被称为是妇女们的活动。

订亲仪式多在女方家举行。这天，男方要为女方家带去一至二只羊，（经济条件稍好些的或许会带一头牛）。羊头上要系上红绸带并由专门的人牵去，女方家则要给牵羊人赠送衬衣或其他礼品，以示谢意。这只羊一般要当天宰杀以供客用。同时男方家还要带上馕、茶叶、冰糖、水果糖、方块糖、饼干、点心、大米、清油、面粉、洋葱、黄萝卜以及姑娘用的化妆品等。

在订亲的仪式上，女方要做抓饭或是库尔达克（维吾尔族传统菜—煮连骨肉）来招待客人。男方则要在客人面前宣布给女方家的彩礼清单。宣布清单的人则是专门聘请的，他以说唱的形式向众人介绍每件彩礼的产地、质量、性能、规格等。同时在介绍每件彩礼时，还要把彩礼举起来，让大家过目。一般来说，介绍彩礼的人，口才要比较好。他可以把一般的东西，说得天花乱坠，讨得女方家人，男方家人满意。因为彩礼的数量和质量关系着姑娘的身价和男方家的诚意，所以宣布清单的人也特别卖力。事后，男方家人还给他赠送一定数量的礼品。

同样，女方家陪嫁的东西，也要在当天展出。届时，女方家也要请一位有着“三寸不烂之舌”的人向大家介绍每件嫁妆。同时，女方家还要给未来的女婿做一套衣服，将他从头到脚“武装”起来。另外还得给亲家和亲家母各准备一套衣服的衣料。

订亲仪式结束后，便是商订婚礼事宜了，双方定好后便可以正式举行婚礼。

维吾尔族婚礼由阿訇主持。首先要念“尼卡”确立夫妻关系。宣誓结束后，阿訇还会拿出两块蘸过盐水的馕饼给新郎新娘，请二人各吃一块。蘸过盐水的馕咸得发苦，所以这一习俗又有着期望夫妇二人从今往后能够同甘共苦的美好寓意。由于地区不同，婚礼举行的时间和方式也不同。南疆有些地区的“尼卡”是在婚礼的前一天举行，而北疆的有些地区则是在当天举行。这种仪式在女家举行，除了新娘、新郎、伴娘、伴郎及新娘新郎的父母和亲属之外，一般不邀请其他的客人参见，所以一般的客人也看不到这种场面。“尼卡”仪式结束后，要举行婚宴，招待各自的亲戚、好友与同事。婚礼有迎新娘仪式、“要力托素西”（意为挡道、拦路）、揭面纱仪式、新郎与新娘为自己的婚礼所举行的庆贺仪式等。在多数地区，新娘进入新屋后，新郎方面要为男女宾客准备丰盛的宴席。宴席完了之后，要举行“麦西来甫”。在这期间，人们会欢歌雀跃，气氛非常热烈。在跳舞的过程中，有一对男女会有目的地上来跳舞，男的故意揭开新娘的面纱，女的再盖上，直到重复三遍时，新娘站起来，向宾客们深深地鞠一躬，而宾客们用掌声表示这一仪式的结束。

在整个婚礼过程中，我们可以从一些有趣的习俗和严肃的仪式里发现维吾尔族独特的礼仪文化。例如在订婚宴中，女客要占多数。在汉满族中，此类情况是尤为少见的，由于数千年来“男尊女卑”的封建思想影响，这些民族的礼仪习俗中，鲜有以女性为主的重要宴会，由此可见维吾尔族女性地位相对较受重视。这一文化礼仪使得维吾尔族女性能够得到尊重，而在订婚仪式中，由于频繁的宴会，亲人好友的关注，令人们更易接受它的传播。

在维吾尔族婚礼礼仪文化的传播当中，除了占主要的人际传播，还有另外一种途径是文字传播、甚至已有了大众传播。

随着对少数民族文化重视程度的提高，和维吾尔族本民族科技、经济、文化等水平的提高。现在维吾尔族的婚礼礼仪文化已经不单单是人际传播了，不少维吾尔族人选择将自己的婚礼全过程通过摄影摄像等方式记录下来。当我们对维吾尔族婚礼产生好奇的时候，不用再费心寻找资料，或一定要找到某位维吾尔族人为我们解答。我们只需要在网络上搜索“维吾尔族婚礼习俗文字介绍”、“维吾尔族婚礼纪实”等词条，便可解决疑惑。这种大众传播，不仅使维吾尔族婚礼礼仪文化能够被更多其他民族的人知晓，也使得维吾尔族婚礼礼仪文化能够完整的、写实的被保存下来，成为切实参考，弥补了人际传播间因各种原因产生的偏差。

可无论传播途径、传播媒介如何发展变化，维吾尔族婚礼始终是维吾尔族礼仪文化不可或缺的一种传播机制。一场婚礼，不仅是维吾尔族男女约定终生、昭告亲友的仪式，还是维吾尔族民族文化精粹的体现。（大连民族大学大学生创新创业训练计划结项论s201512026044/X201508161）

参考文献：

[1]中华人民共和国国家民族事务委员会.维吾尔族概况[OL].[2016–11–06].http：//www.seac.gov.cn/col/col541/index.html

[2]张继焦.少数民族礼仪[M].北京：中央民族大学出版社，1994.

[3]阿布都克里木·热合曼.维吾尔民俗学概论[M].乌鲁木齐；新疆大学出版社，1989.

教堂传统婚礼礼仪 篇3

婚礼很多人喜欢参加，因为感觉有一种庄严和肃穆。特别是两个人立约的时候，当对方说：“我愿意”，那个表达是很感动的，一个人他愿意承诺一生为你付出着一切。婚礼的开始通常会有一个序乐，接下来是双方的父母入座，接下来会有燃烛，然后新郎先入场，伴郎、伴娘、花童，新娘入场。然后牧师的祷告，唱诗歌，会有一些读经，一些勉励。接下来新娘和新郎的誓约，交换戒指。然后牧师祝福新人，最后结束有一个宣告，双方再向父母亲致谢，介绍新人，然后就礼成。最后会有点心，之后有喜宴。

每一个细节都有它的意义，新郎和新娘的家人，通常是男方坐在一边，女方坐在一边。其实婚礼是一个立约，就是立下婚姻盟约的典礼。古时候立约很重要，在创世记神与亚伯拉罕立约，让亚伯拉罕拿那些牛羊，切一半一半，分两边，从中间走过去，表示这是一个约。新郎新娘立约的时候分作两边的是见证人，这有点象征立约的环境，因为婚姻是神所设立的盟约。约这个字希伯来文有切割的意思，家人朋友分作两边象征新郎和新娘能够进入盟约在做的人所做的牺牲。这样子看来家属很伟大，成了新人立约的牺牲，所以不都单纯来参加婚礼，都是见证人。我们看见这个约是何等的肃静，何等的严肃，新郎和新娘在众人面前立下这个很严肃的盟约。

我们要把地毯铺在中间，红色的代表立约的血，有些是白色，白色表示是圣地，是圣洁的。就是说不单单是人在当中，神也在当中，像摩西在荆棘丛中，他来到神面前的时候，神就说你要把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地是圣地，婚礼是一生一世的，我们从婚礼一开始就进入长长久久的爱情。

郑州婚礼的传统礼仪 篇4

这个开场的策划是无意间灵光一闪，忽然想到，在此发上，望各位老师批评指正地点：香格里拉大酒店

新郎：林闪光

新娘：毛申霞

音乐：《口哨心弦》

司仪旁白：很早以前，就听人说：记忆是所有惆怅的根源。如此说来，青春也应该是一场记忆，一场我们无法躲避的记忆。冥冥中，我们从忧伤中来，悄悄的，就这样走过了许许多多的日子；回首间，那抹眉间的愁容如印记般定格在属于青春的位置上，在生命的河流里，划出了一道道波浪。走过了，那便是我们的青春，带着淡淡的苦涩，溶入了轻悠的旋律，在我们的耳边轻轻的唱响。。。。

音乐：《青春》《旅行》

投影仪播放幻灯片，新郎新娘婚纱照（最好有以前的照片），时 间八分钟左右

音乐：《虫儿飞》

司仪旁白：林闪光先生和毛申霞小姐高中同学，1996年，青涩的他们共同走进了同一所中学，高中的三年时间一直未曾有过深入的接触，三年后毕业，各自上了不同的大学，而后又参加了工作，都不曾有过任何的联系和接触，2xxx年x月x日，在广州，广交会开幕的日子，两个人竟神奇的遇上了，此番他们是代表各自的公司来参加广交会的，一番攀谈之后，却发现彼此仍然单身，爱情的种子在心底发芽，几次接触之后，又发现彼此有着共同的爱好，这一切不得不说是天定的缘分，当他们都认定对方是生命中的另一半后，终于，他们决定，在2xxx年x月x日升华这段如痴如醉的爱情。

此时此刻，让我们一起来追随他们对于爱情的回顾,一起回到那些相识,相知,相恋的日子,让我们共同洗耳倾听,这一对新人走过的爱情之路。

音乐：《那些花儿》

新郎新娘出场，各自站在红地毯的首尾两端，花拱门在红地毯中间，新娘准备提问，新郎回答一个问题，两人各自往前走一步，直至相聚在花拱门下。总共五个问题。

1、新娘： 闪光，十秒钟以内告诉我，我们有什么共同点？

新郎： 那太多了，喜欢看电影，喜欢吃海鲜，喜欢旅行，是同学，都不喜欢洗衣服；

2、新娘：闪光，我们家的第一条原则是什么 ？

新郎：大事我做主，小事老婆做主，但是事大事小老婆说了算；

3、新娘：闪光，我们家的第二条原则是什么？

新郎：坚决服从第一条

4、新娘：闪光，你小学做最糗的事情是什么？

新郎：偷西瓜，没偷着，反被抓住，一个字：惨；

5、新娘：闪光，今年你最想做的一件事情是什么

新郎：我要娶你过门。

扬州的婚礼习俗礼仪 篇5

1、暖房酒。在结婚正日的前一天晚上是要办暖房酒，请上关系很近的亲戚如兄弟姐妹和前后左右的好庄邻，在家里摆上几桌，先热闹起来。

2、压床。暖房当晚有压床的习俗，就是要有一个男孩和准新郎睡在新床上。一般是关系很亲近的当然还要长得灵气和帅气的男孩。压床是要给压床红封的。我和我哥相差10岁，我哥结婚时，是我压的床，我结婚时是我侄儿压的床，这次侄儿结婚，压床的光荣使命由我儿子担当。大家已经吉言在先，我儿子结婚时，要让我侄儿的儿子来压床。

3、正日迎亲。迎亲礼在前一天就准备好了，整整齐齐的放在堂屋的八仙桌上。烟、酒、糖、鞭炮、礼盒(里面放的是礼金)，猪肉等。品种和数量两家人也已经商量好了。以前还要猪头、猪尾巴等，现在好多东西和习俗都简化了不少。

4、回门。即新娘回娘家，以前因路途较远及交通不方便，一般是第二天回门。如今一般多是当天回门。回门要带回礼，主要是给娘家的长辈亲戚的。

5、婚宴。是在镇上的饭店里办的，和城里的差异不大，有司仪和乐队，套路也相似。结婚是大事，亲戚、庄邻、同事、同学等会请，有30多桌人。过去大都在家里办，桌数多吃饭就要分两批。整个庄上的大妈婶婶媳妇们和好多亲戚都来帮忙，家里那个忙的，人头攒动，个个喜气洋洋，不亦乐乎。

在农村，有闹公太爷的习俗。新郎和公太爷共抬媳妇绕场一圈。更有好事者，主要是庄上新郎的爸爸的同辈的兄弟们，还准备了草帽、墨镜、红纸板做的钥迟和扒灰佬。这其中的场景和寓意还是不多说了吧。

6、见面礼。在婚宴上，新郎新娘和双方父母到一桌桌敬酒答谢，看到长辈后的是要大大方方，正正式式的喊一声的，长辈，会给出红封子，叫见面礼。

7、敬茶。婚宴后，新郎新娘回到家进洞房前，有个敬茶的礼节。哥哥嫂嫂正坐在堂屋的长凳上，侄儿侄媳妇恭恭敬敬站在他们面前，侄媳妇分别向他们敬茶，“爸，请您喝茶，妈，请您喝茶”。哥哥嫂嫂脸上笑开了花，什么叫幸福，他们脸上洋溢的就是幸福。围观的亲朋好友也跟着一起欢笑和分享幸福。赶紧用相机拍下这温馨幸福时刻。

8、闹洞房。和侄儿年纪差不多大的同学同事们约好了一起来闹洞房。节目似乎也没有新意，无非是同吃一块糖、共啃一个苹果、共提一只瓶子中的筷子、新郎抱新娘过红线、新娘用手从新郎左裤腿到右裤腿过鸡蛋、新郎四躺八仰在床上让新娘猜一个字等。现在的年轻人，比上辈人开放多了，这些节目几乎难不倒一对新人。在以前，会把新娘子闹的面红耳赤的。

9、进洞房。洞房闹了差不多了，人也渐渐散了。十二点之前，找个好时辰，11点16分，家里人开始放鞭炮，将一对新人送入洞房。结婚正日一天活动也结束了。在农村结婚，整个的过程还有很多的细节和讲究，一般都会由媒人或懂的年纪大的人指点或指挥。当然，好多过去的习俗和讲究年轻一代都不太懂，有些也嫌烦，时代不同了，新事都新办了。

结婚彩礼

一、结婚彩礼

1、新郎是扬州本地人

对于新郎是本地人话，扬州这边普遍给个6666左右，经济基础好点，丈母娘会要个三、四万，要多了也不太适合，不过都会陪嫁出甚至更多等。

2、新郎是外地人

对于新郎是外地人，又不想在扬州这里定居的，那么彩礼就要的多点，特别是嫁得越远，彩礼就会越高。对于想在这里定居的稍微没那么多。还有就是如果是独生子女的，父母要求没那么高，只要孩子真心相爱就可以。

3、新郎不要陪嫁

按照扬州的风俗，一般女方家都会陪嫁一些东西过来，一般是家电比较多，包括电视机、冰箱、空调等。如果男方不要这些的话，相对彩礼会少些，这个一般要和女方家里说说。

彩礼注意事项

1、订婚戒子需要用红线相系之金戒子和钻戒(K金)。一般都是包括三金，就是金手链、金耳环、金手镯。结婚当天都是要戴上的，这样是尊重的意思。

2、男方送女方全身用品6件，口袋里要放红包。

3、要准备好凤成对喜烛、大鞭炮和大火炮等这这些东西，就是吉祥幸福的意思。

4、就是准备一些事物啦，比如是猪肉半边，活鸡，香烟喜糖等这些东西。到时候这些长辈都会叫你提前准备好的。

5、扬州人结婚聘礼必须要有茶叶，女方收了茶叶也就表示答应了这桩婚事。

台湾传统婚礼中的茶文化 篇6

台湾同胞中，大部分是古代从闽南移民的后裔，台湾同胞秉承闽南功夫茶饮茶习惯。至今，台湾民间饮茶之风不但盛行而且十分讲究。男婚女嫁也以茶为礼。适婚闺秀接受男方聘礼，叫做“下茶礼”或“茶定”。据载，早在明朝，就已有了这种“订亲茶”的记载。整个婚礼总称为“三茶大礼”，而茶俨然成为婚礼中的吉祥物，“客串”于台湾传统婚礼过程中。

伺谓“三茶”？指订婚时的“下茶”：结婚时的“定茶”；同房合欢见面时的“合荼”。封建社会“父母之命、媒妁之言”至高无上，男方要随同媒婆或父母到女方家“踏家风”（提亲、相亲），女方父母就叫“待字闺中”的令媛湍茶待客，茶杯斟满后，依辈份次序分送到男方来客手中。此时，便拉开了“面试”和“相亲”的序幕，男方家人乘此良机注意察看姑娘的相貌、言行、举止，有的甚至利用吃茶过程试一试姑娘是否有残疾。当然，姑娘也乘机暗将未来的夫君细细打量，或羞答答、娇滴滴“昙花一现”就躲闪到屏风后窥睨。当男方到女方家“送定”（定亲）时，由待嫁女端甜茶请男方来客品尝，“甜茶”俗称“金枣茶”（即金桔蜜饯加入功夫茶中）。喝完茶，男方来客要用红纸包着偶数钱币回茶礼，称为“压茶瓯礼”，并由男家尊长将戒指戴于准新娘的手指上。

当男家浩浩荡荡的迎娶队伍来到女家时，女家要请吃“鸡蛋茶”（即甜茶内置脱壳的熟鸡蛋一个），可谓名副其实的“茶叶蛋”。花轿到男家后，新郎要在门前恭迎，左右两个男童端着茶盘，上摆多杯甜茶招待来客。接下来的茶礼是“吃新娘茶”和闹洞房，由媒婆或家人陪伴，新娘新郎共捧红色茶盘，茶盘上的碟中放有蜜饯、甜冬瓜条等食品，看新娘、闹洞房的来宾吃罢“新娘茶”，要当众“说四句”全用闽南台湾方言押韵的吉语，幽默有趣，有的是历代沿袭的吉句，有的是即兴口诵。有关吃“新娘茶”的传统四句不少，兹录几段以飨茶友品尝：

其一：“亲戚朋友来贺礼，不识新娘哪一个。大家都在大厅坐，等待要食新娘茶。”

其二：“茶盘圆圆，甜茶甜甜。两姓合婚，冬尾双生。”

其三：“新娘真美真好命，外家内家好名声。吉利甜茶来相请，恭贺金银满大厅。”

新婚翌日上午吉时，新郎新娘照例要到厅堂拜会、认识诸位家庭成员、族亲、亲戚，谓之“上厅”。亲属按辈份排列有序，在大厅的椅子坐定，新郎新娘要双手共捧红色茶盘上的功夫茶，每个茶杯内各放两颗金桔蜜饯，以寄寓甜蜜美意，俗称“祝福茶”。拜茶是新婚夫妇毕恭毕敬依次向亲属、亲戚长辈行跪拜式的献茶礼，而向平辈献茶则立着就行。受拜者不论长辈还是平辈，品茶后，不管回赠茶礼厚薄，必须说祝福的吉语，少者一句，多的四句。大都是勉励、期望或赞誉的吉语，如“茶盘金金，茶瓯深深。新郎新娘，相爱相亲。”“甜茶相请真荣幸，男才女貌天生成。夫妻和好财子盛，祝贺富贵万年兴。”这是台湾传统婚礼中重要的“拜茶”仪式，也是茶事活动在传统婚礼中的高潮。

拜茶礼仪很被台湾人所看重，对未能前来出席拜茶仪式的海外亲属，哪怕远隔千山万水，新郎也要把泡沏功夫茶惯用的“乌龙茶”包装好，贴上红纸条，连同金枣蜜饯寄达，权当尽了远方晚辈的拜茶礼仪。为伺茶在台湾婚礼中被奉若上礼？据说，台湾同胞俗信茶树是缔结同心、至死不移的象征。明代许次纾在《茶疏》中说：“荼不移本，植必子生。”古人结婚以茶为礼，取其“不移志”之意。明代陈跃文的《天中记》中记载：“凡种茶树必下子，移植不复生。故旧聘妇必以茶为礼，义固有所取也。”原来，古人认为茶树只能从种籽萌芽成株，移植的就不会复生了。因此视茶树为爱情永结同心、从一而终的象征。所以，如女方接受了男方的茶，便表达了愿结秦晋的心迹，可见茶在台湾传统婚礼中，俨然是很庄重的“合同”。而新婚夫妇在未来的生活中，也与茶结下不解之缘。