《百年孤独》的初中生读书笔记（通用16篇）
读罢此书，一开始并没有感觉到像外界传的那样好看而有意义。静下来细细回想，却有一番风味涌进脑海。
像书名一样，作者讲了一个拥有百年历史的有着孤独性格成员的家族的诞生与灭亡。家族的祖先在一片荒芜人烟的地方安定下来，在不受打扰的小天地里过着祥和、另人向往的生活。当外界的人或者物更多的涌进这片小天地时，它开始悄然演变，就像人类的进化一样，它也要发展，开始有了战争、工厂等等，甚至还出现彩票。读至彩票时，我恍然明白彩票的由来，也佩服人类聪明的智慧，当然更佩服作者的博识。这分明就是一部人类的发展史。
由于外界东西的不断涌入，马孔多村逐渐受其影响发生变化。一开始外界的信息促进小村落的发展，后来就走向没落。我们自己也一样，一定、也很容易受外界的影响，好的与坏的统统都要接收，好在自己有选择的余地，可以决定哪些被接受，哪些被剔除。
不管活着的人生是充满精彩还是遍布不幸，人总会从出生走向死亡，这是规律使然;一个村落的发展，也会从无到有再到无，从开始建造、发展再到走向没落;……整个人类，当然也不会逃出大自然的规律。佛说，人生苦短，不应计较不愉快的事情。理论，谁都懂得，而在现实生活中，恐怕很难有人能够做到吧。就像上学时学习功课一样，书一看就懂，但是一考试就傻眼。只有亲身经历，才会引发自己对生活更深刻的思考，理论再多，也只是理论罢了，顶多是加快、加深自己的反思。人是有感觉的，生来就是要体验人生的百态，体会各种生活的滋味。快乐的生活是一种态度，也是一种理想，然而，恐怕只有经历过酸甜苦辣各种滋味的人才会知道自己更喜欢哪种口味，遇见这种味道时才会格外珍惜。
教育的最高境界是实现“教是为了不教”。不教的境界从学习方面来说实际上是指掌握了自主学习的方法,形成了自主学习的能力,养成了自主学习的习惯,可以不需他人的帮助进行自主学习。所以,知识的积累只是学习的一部分,更重要的部分是方法的掌握和习惯的养成,因为这样才能真正形成长久的学习能力。法国著名的哲学家、数学家笛卡尔有句名言说“重要的是关于方法的知识”,从这个意义上说,教学的成败取决于课堂上程序性和方法性的知识,而不是陈述性、结论性的知识。常规的阅读教学是“教中学”,以指导学生做读书笔记的方式进行阅读教学,是“学中导”,它还原了学生的主体角色,还原了“教学”的本真。学生在教师的指引下,按正确的阅读程序和方法自主参与阅读过程,在自主合作中获得阅读的结果,展示阅读的收获,交流阅读的体会,解决阅读的困惑。课堂教学由侧重教师的教转为侧重学生的学,由重视知识的传授转为重视方法的训练和能力的培养,教师由授业者转变为学习的组织者与指导者,学生由被动接受转为主动参与,所学知识由陈述性知识转化为方法性知识,由结论性知识转化为程序性知识,学习过程成为学习方法、养成习惯和训练能力的过程。这对培养学生掌握正确的阅读方法,养成良好的阅读习惯,形成必备的阅读能力将起到积极有效的作用。笔者在实践中也渐渐收获这一做法的有益成果:还学生以主动,学生便愿学;给学生以时间,学生便会学;让学生有收获,学生便乐学。学生的愿学、会学和乐学,不正是我们所期盼和追求的吗?所以,对初中语文教学来说,指导学生做读书笔记,应是教之本,养成做读书笔记的习惯则为学有成。
那么,怎样做读书笔记呢?
学习是一个循序渐进的过程,学生阅读能力的培养也是这样。小学培养学生阅读能力的一个重要措施是做读书摘记,许多初中教师也在继承运用。但读书摘记只是积累性的初级阅读,如果只是继承,没有改革创新,没有提高要求,没有加深程度,这对初中学生而言,又太小儿科了,它不利于学生阅读能力的进一步提升。为让学生的学习方法和习惯顺利地从小学过渡到中学,并为今后的学习工作打好基础,笔者安排了三个循序渐进的训练过程。
第一阶段,初一上学期,深化读书摘记。在摘记中,通过好词好句欣赏等形式,进行语言的积累。通过联词成句、仿写等形式,在积累的基础上进行语言运用的训练,培养并形成初中的文章阅读和语言鉴赏与运用的能力,为做读书笔记作必要的准备。
第二阶段,初一下学期,学做读书笔记。教师首先对怎样做读书笔记进行指导,提出基本要求,形成基本格式,便于操作。课堂上,对各种文体,按正常阅读程序和方法指导学生做读书笔记,并有意识地选择各文体浅显易懂的自读课文,让学生独立做读书笔记,而后在课堂上进行交流和评价,肯定学生学习所得,纠正学生阅读中方法和理解上的偏差,加深对课文的理解,掌握阅读的基本方法,使学生形成自己的学习能力,并逐步迁移到名著阅读中。让学生在阅读名著后,做一份读书笔记,每月对优秀的读书笔记进行表扬和展出,学期结束进行评比,以提高学生的积极性和笔记的有效性,促进习惯的养成。
第三阶段,初二和初三,强化读书笔记。灵活运用读书笔记的方法进行课内外的阅读,养成做读书笔记的习惯,并在读书笔记基本要求的基础上,增加作品的改写、续写、仿写及写读后感等,将阅读和写作结合起来,提高学生阅读和写作能力。同时可有意识地选择部分课文让学生进行分工上课,让学生展示交流学习成果,锻炼多方面的能力。
这三个阶段是个循序渐进的过程,它从初中学生学习能力发展规律出发,按新《课标》对各年级阅读水平的不同层次要求,进行梯级训练和培养,夯实基础,提升能力,最终达到“教是为了不教”的目的。
有循序渐进的过程,还需有操作性强的有效训练方法。笔者设计的读书笔记,按“读、查、思、记”学习方法和由浅到深的阅读过程,主要由“题目猜想、初读收获、语言品读、拓展阅读”四大板块组成。
题目猜想:为引起学生对题目的重视,寻找阅读切入口,学习拟题方法,鉴赏命题效果,提高审题能力,培养创新思维,要引导学生在阅读文章前仔细审题,把握题目关键词和主要信息。可以从文体、内容、结构顺序、作者情感、自身感受、拟题方法等方面提出疑问,大胆猜想,在阅读文章后,判断自己的猜想是否正确合理;也可以进行同题写作构思,在阅读作品后,将自己的构思与作品进行比较,在比较中领悟作者的创作方法,这样既加深阅读,又更好地将作者的创作方法迁移到自己的写作实践中。
初读收获:阅读是学生的主体活动,应是个性化的,但学习的过程和方法应是有规律的。先是通读,边读边圈出读错或不会读的字词、读不通顺的句子和重要的词语,通过查注释、查字典、朗读、造句或联词成句等方式,学习字词,读通句子;再是研读,用圈点勾划法梳理文章的结构,概括文章的内容,把握文章的主题;而后是学习小组阅读交流,互相补充,并提交学习困惑。教师的责任是适时把握学生的学习情况,针对学生的困惑或把握不准的地方进行针对性的点拨和指导,补充材料,指导方法,总结规律,帮助学生形成能力。学而后教的目的是让阅读主体主动获得内心的感悟和阅读的体验,主动进行文化的积淀和写作的借鉴。这样,学生才能真正成为课堂的主体。
语言品读:语言是语文学习的落脚点,课文只是语言学习的范例。让学生学会选择写得生动的形象,精彩有趣、能集中表现文章主题,体现文章风格的句或段,进行写作内容、方法和效果的鉴赏,进行朗读技巧的点评和练习体会,进行句式的仿写运用,使学生在朗读中感悟,在品析中理解,在写作中运用,从而达到举一反三、学以致用的目的。
拓展阅读:其主要内容是对重要的作家和难理解的文章,查一查作者生平、创作背景等与课文有关的资料,帮助理解课文;对感受深刻的文章,写一写阅读感悟、启示、收获等,进行情感迁移;对感兴趣的重要作家作品,读一读原著或相关作品,扩大阅读范围。好的作品,常常让读者生发联想和想象,激起感情的波澜和共鸣。能将这些感受述之于笔端,或有意识地去阅读相关的作品,这样的阅读才是高质量的阅读。
关键词： 读书笔记 高中生英语学习 促进作用
读书笔记是指读书时为了把文中的精彩部分整理出来或把自己的读书心得记录下来而做的笔记。列宁具有惊人的记忆力，却仍勤动笔，写下了大量的读书笔记。俗话说：“最淡的墨水，也胜过最强的记忆。”所以，俄国著名文学家托尔斯泰这样要求自己：身边永远带着铅笔和笔记本，读书和谈话的时候，碰到一切美妙的地方和话语都记下来。可见写读书笔记是一个值得提倡的好的学习习惯。写英语读书笔记是促进和提高学生英语学习能力的一种有效手段，通过训练学生书写英语读书笔记，不仅能丰富学生的词汇量，拓展学生多方面的文化知识，提高学生的阅读的兴趣和速度，还能使学生的英语思维能力和写作水平得到锻炼和提高。
1.关于读书笔记
读书笔记，顾名思义，就是在读书过程中和之后所做的笔记，我们在阅读书籍或文章时，遇到文中精彩的部分或好词佳句和自己的心得、体会，就会随时随地地把它写下来。读书要做到：眼到、口到、心到、手到，这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。
2.读书笔记的类型
读书笔记一般分为摘录式、简缩式、评论式和心得式。
2.1摘录式
摘要式读书笔记非常常见，也便于学生操作，是在读书时把一些语句、段落等按原文准确无误地抄录下来。具体来讲，就是将书中或文章中一些好的有用的词汇、短语、精彩精辟的语句，以及重要观点或材料摘抄下来，目的是拓展词汇、丰富表达、积累知识，为日后的学习和工作做好储备。
摘录原文后最好注明出处，包括题目、作者、页码等，便于日后查证。
2.2简缩式
简缩式读书笔记，其实就是对原文的缩写，是一个在读完文章并且在深刻理解之后的输出过程。在学生读完一些比较好的文章之后，可以指导学生对文章进行缩写，也就是以笔头的形式retell。
2.3评注式
评注式读书笔记不单是摘录，而且要把自己的主要观点和看法写出来，其中自然包括表达出笔记作者的感情。评注式读书笔记常用方法是文中批注，也可用提纲方法把文章中的一些论点或主要论据扼要记叙下来，或用摘要式综合全文要点、记下主要内容；读完全文对得失加以评论也是一种方法。
文中批注，是一种最简易最直观的读书笔记做法，就是在读书的时候，把书中重要的地方和自己体会最深的地方，用笔在字句旁边的空白处打上个符号，或者在空白处加批注，或者折页、夹纸条作记号，等等。这种笔记方法不但可以对书中的内容加深理解，而且可以为日后查找提供方便。
提纲是用纲要的形式把一篇文章的论点、论据提纲挚领地叙述出来。提纲可按原文的章节、段落层次，把主要的内容扼要地写出来。提纲读书笔记可以采用原文的语句和自己的语言相结合的方式写。
提要和提纲不同。提纲是逐段写出来的要点，提要是综合全文写出要点。提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容。提要除客观叙述读物内容外，带有一些评述的性质。
评注笔记是读完读物后对它的得失加以评论，或对疑难之点加以注释，这样的读书笔记叫做评注笔记。
2.4心得式
心得式读书笔记，即读后感，是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种笔记。常用方法有：札记，是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的，形式是灵活多样的，可长可短；心得，也叫读后感，是指读书后把自己的体会、感想、收获写出来，这些读书笔记，可以写读书时的心得体会，也可以写对原文的某些论点进行支持或反驳。写这种笔记，一般以自己的语言为主，也可适当地引用原文。
3.读书笔记的表现形式
3.1剪报
把报纸和有用资料剪下来，长文章可贴在笔记本或活页本上，短小材料可贴在卡片上。剪报材料可加评注，也可分类张贴，注明出处，以便使用。
3.2书签
平时读书时遇到需要背诵的内容，可记在书签上，夹在书里、放在口袋里或插在专放书签的袋子里，一有空就读一读、背一背，记牢为止，再把它存放起来，可以帮助记忆。
3.3笔记本
成册笔记本可用来抄原文、写提纲、记心得、写综述。长处是便于保存，缺点是不便分类，但可按类单独成册。
4.对高中生英语学习的促进作用
用来书写读书笔记的素材不仅可以来源于杂志、报纸或书籍，还可以来源于课本。高中生英语课本的每个模块每个单元都包含三篇阅读篇章（包括work book），这些文章老师都可以在预习阶段或课后回顾巩固阶段拿来让学生写读书笔记。比如在预习阶段，可以写摘录式或评注式的读书笔记，在课后可以让学生做简缩式或心得式的读书笔记。但在高中英语教学中，完成一个单元往往需要八到十个课时，也就是一周半的时间。对于高中生而言，这三篇的阅读量是远远不够的，所以学生需要大量地阅读课外英语书籍，这就为书写英语读书笔记提供沃土，而书写英语读书笔记又会反过来提高学生的英语综合能力和素养。
4.1扩大学生的词汇量
笔者在日常教学中发现，学生在阅读文章、口语表达和书面表达时都会出现词汇贫乏的问题，影响学生对文章的准确理解和语言表达上的准确性、得体性，尤其是对文章中出现的一些英语习语或谚语，由于文化的差异和积累上的不足而无法理解。阅读英文篇章、摘录其中的一些好的词和短语，对扩大学生的词汇量和知识面的作用是毋庸置疑的。
4.2丰富学生的人文知识
学生在高中阶段所接触的英语语篇主要是课本里每个单元的精读课文和泛读课文，总共8册书80篇文章，平时在做阅读理解时所读的篇章只是为做题而读，功利性和目的性太强，忽略语言本身的美和文章所传递给读者的异国思想、文化、传统习俗等人文知识。学生在做读书笔记的过程中，可以对文章有一个更细致更深层次的理解和感悟，有助于丰富学生的人文知识。
4.3提升学生的情感态度价值观
学生在课外所阅读的许多文章，都含有或励志的、或富含哲理的、或引发心灵共鸣的、或引起读者思考的故事或道理，这些能在提高学生英语综合能力的同时，正确培养和提升学生的情操和价值观，这些是学生在平时的课堂上和书本里缺乏的，却是在他们的成长过程中至关重要的。
4.4提高学生的阅读理解能力
在选择高考试卷上的文章时，命题组要根据考试大纲和考试说明的要求，从英美国家杂志或网站上寻找文章，并适当改造成难度和长度都合适的文章，作为阅读理解题或完形填空题的语言材料。而这些文章中的表达都非常地道，跟学生在日常的课本当中学来的表达有一些区别，这就使得习惯了中式思维和中式英语表达的学生在面对一些地道的英语篇章时似懂非懂，影响答题。鉴于此，通过布置学生定期写读书笔记的方法，可以有效地增加学生的阅读量，扩大学生的阅读面，接触到许多不同内容、不同主题、不同风格的文章，学生的见多识广进而会帮助他们比较自如地面对考卷上的语篇。
4.5提高学生的写作水平
书写读书笔记，读是过程，结果要以写的形式呈现出来。学生在写的过程中，不管是摘录，还是随想，或是读后感，都在点点滴滴上时刻帮助学生提高写作水平。经过一段时间的坚持，学生的书面表达中会出现他们在做读书笔记的过程中积累下的使表意更为恰当的词语、更精彩的句子及更地道的表达。
5.结语
本文从读书笔记的类型、表现形式、写法及对高中生英语学习的促进作用等方面进行了探讨。书写读书笔记，对于深入理解、牢固掌握所学到的知识、积累学习资料，以备不时之需，很有必要。写读书笔记不仅能提高阅读书、文的效率，而且能提高写作能力。通过学习和实践，学生充分认识到动手阅读的重要性，不但学到知识，锻炼能力，更激发学生对英语语言和文化更浓厚的兴趣。
参考文献：
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《百年孤独》讲述的是布恩迪亚家族七代人的传奇故事以及沿海小镇马孔多的百年兴衰。说实话，这本书的确难懂，光是书中理不清的人物关系以及相似却又不同的人物姓名就够让人头疼的。但是，好书就是有让你硬着头皮读下去并且自虐式的想去读第二遍的冲动。当你真正走进布恩迪亚家族中去的时候，你就会感受到那种想摆脱孤独但却死也离不开它的纠结，矛盾和痛苦。
我认为大多数中国读者被马尔克斯的作品吸引的原因，不外乎是独特魔幻的写作手法和另有深意的主题内容。先从写作手法上来看，马尔克斯已然被打上了魔幻现实主义作家的标签，但是魔幻是表，现实才是里，这种表里如一的结合使得《百年孤独》从小说的一开始，吉普赛人带着磁铁观像仪来到马孔多的时候，这种现实与魔幻的结合就已经让读者陷入了触目惊心的现实和源于神话传说的幻想中。从主题内容上来说，由小及大，《百年孤独》被看做是拉丁美洲奋斗历史的完结。《百年孤独》中浸淫着的孤独感，其主要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史、以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。
书中多处的魔幻现实主义描写表面上透着荒诞、怪诞，实则是通过细致入微的观察，将最能反映生活现实的细节加以夸大，来展现生活气息。比如永远存在的小黄花，不断生长的水苔，腐蚀地板的白蚁等等。
书中很多细节的描写也是颇有灵气，很多细节展现出大师深厚的功力。比如雷里亚诺上校行刑的这一部分作者写得十分的有味道。不仅写出了母爱的伟大，更是在不经意间的细节凸显出人生的嬉笑。
他的母亲乌尔苏拉在行刑前见他最后一面结束的时候，还在嘱咐他的儿子用热石头贴到腋窝下祛除疖子，这场景看似可笑，毕竟儿子是将死之人，再关注这些小的细节已然无味，可是仔细想想，也就是在这细节之中才能感受到母爱——母爱就是哪怕儿子死前，为了能让儿子舒服一点，也会尽量的多去关心儿子。
上校一般在大事发生之前，都会受到启示。这次行刑，上校自以为也会受到启示，然而一直到行刑前，都没有任何事情发生。最终，在行刑终于订下来，行刑队员来喊睡梦中的上校出来受刑时，上校才说：“我正梦见疖子都破了。”就在这一句玩笑话中，上校说出了自己对待死亡的态度，即他不畏惧死亡。
当然，最终上校也是没有死，因为行刑队员们都十分畏惧马孔多的居民，生怕他们在杀掉上校后，愤怒的村民们会把他们都杀掉。因此他们一直拖沓，还好这时何塞·阿尔卡蒂奥站了出来，因此也有了下面这一句搞笑的话：“请别开枪，”上尉对何塞·阿尔卡蒂奥说，“您一定是上帝派来的。”此后，行刑队队员便释放了上校，跟着上校一起造反了。
看完这本书，让我明白了孤独与寂寞的区别。人，社会性群居动物，无可避免的，总是会寂寞。但这寂寞并不是书中所说的孤独。
寂寞，可能是人受困于体内多种激素的作用，亦或是很久没有与精神层面相似的人交流，从而会产生的短暂的情绪。比如，怀才不遇是一种寂寞，事业受困是一种寂寞，没有男女朋友也是一种寂寞。这种情绪，往往是很容易驱散的。怀才不遇，我们就要多出去走走，说不定就遇上伯乐了;工作不顺利，想法子解决，总是能够解决的;同样的，没有男女朋友，多认识一些人，也就有更大的概率脱单。
孤独则不是以上说的情况。孤独，是无法摆脱的。孤独是，当你拥有很多好朋友、知心好友时，你仍会觉得自己是一个人的、与他人没有连接的感受;是你工作顺利，万事顺心时，似乎没有缺什么，却总是觉着还少点什么的感觉;是你哪怕有着知心的伴侣，却还是觉得有些时候她不懂你。
当明白区别之后，我们就能减少混淆孤独与寂寞的可能，特别是当下快节奏、浮躁的社会更容易让我们犯错。比如，当你没有男女朋友时，你可以说寂寞。当你有了男女朋友时，你仍有可能，的确是因为你的另一半不懂你，说你寂寞。但当你的另一半很懂你，对你很好时，你就不能再说你寂寞了。你可以说有时候你仍感到孤独，但你不能够再拿着孤独当幌子，做出对不起另一半的事情，因为这是与生俱来的，不能怪罪于你的另一半。
人的一生，大约也就百年。认清孤独的与生俱来、不可避免，会让我们很多时候免于孤独带来的寂寞情绪的扰乱，从而更从容的面对生活中的种种烦恼。
在阅读前二十几页的时候，我对于它想表达的内容、人物之间剪不断理还乱的关系是深感疑惑的。并且一开始，我还错误地认为何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚是主角(前提是这本书中有所谓的主角存在)，后来我才发现，乌尔苏拉应该才是主角(这个错误在摘抄的第一篇的点评中有体现)，至少乌尔苏拉见证了大部分的家族繁衍。事实上，直到读完了整本书，我依然无法理清楚每个人物之间的关系(所以在我查阅了百度百科之后才发现讲述了七代人)。尤其是复杂的人物名字——甚至同一个名字被好几个不同辈分的人物使用，这导致人物之间更加错综复杂。
从另一个角度来说，正是因为这样的重复用名，让我联想到“轮回”二字。好似魔咒一般，在这个家族中，只要有后辈被命名为哪个长辈的名字，他/她就一定继承了这位长辈的大部分性格，若非辈分不同，就会像那个人又活了一次一样。但是同样的，因为从长辈那里继承了名字和性格，最终结局也有异曲同工的感觉。这就像一个人不断地被杀死，又不断地被复活，即使他还是有改变的地方，但是这样的无足轻重的不同无法改变什么。那个孩子仍然无法逃离这个轮回。
马孔多的社会演变也可以算是小说的一条线。马孔多从一开始的原始的落后的小村庄，到许多人搬来后演变成小城镇，后来又因为政府和基督教的干涉逐渐失去朴素成为一个繁华热闹的城市，它经历了独裁、战争、罢工等各种各样的考验。最终马孔多回归于落魄和荒芜，一如开始时那样。并且在它与外世界的接触中，还夹杂着不同辈分的人物的大同小异的爱情，这些令人感到有些荒谬的感情故事折射出马孔多这个城市所见证的“无奈”，或许这也成为马孔多“心甘情愿”地回归落魄的原因之一。
羊皮纸的秘密是我在看了百度上的解析之后才明白的，它可以向我解释为什么一开始它是空白的到最后却密密麻麻。羊皮纸上的内容算得上是一个家族七代人悲剧的开始，它也“不负众望”地终结了这个家族，但它也标志着一切从头开始，然后不断重复。或许我们可以想象在某一天某一个原本荒芜的地方也突然出现了一个家族，那个家族里有一张空白的羊皮卷，但是一直以来从未有家族中的人能将它解读出来，当家族最后的成员在机缘巧合下发现了羊皮卷的秘密时，这个家族连带着一起存在的痕迹都消失了。
笔者曾经对所在学校中高年级的一百名学生就读书笔记问题做了随机抽样调查。调查发现，不喜欢写读书笔记的学生有67人，无所谓的有26人，喜欢写读书笔记的只有7人(笔者所在学校的读书笔记分为三大部分：阅读的内容的基本情况、摘抄、感想)。
学生不喜欢读书笔记有这样一些理由：
“老师规定了字数，我们在写的时候手都写麻了。”“一天一页读书笔记，很是烦人。”“写完之后，我又不会去看它。”“整天都是写文字，烦死了，一点趣都没有。”……
老师为什么让学生写读书笔记?读书笔记中的那些规定项目有什么样的根据?
很多老师是这样回答的：“要求学生写读书笔记，是因为要有一个手段来督促学生读书，而且当学生在做读书摘抄的时候，也能够积累一些好的词句，以便在写作文的时候用得上(但令人遗憾的是，学生在写作文的时候还是没有用上读书摘抄下来的好词句)。写感想是为了能够让学生对于所阅读的内容进行感受，进而受到教育。”
读书笔记上的感想和摘抄的依据是什么，很多老师都说没有思考过。只是说凭自己的感觉要这样做，或者是看到别人这样做了，所以也这样做的。
但是不管怎么说，很多老师还是认同这样的事情：读书笔记我也知道学生不喜欢，而且学生写了读书笔记之后阅读能力也没有多么大的提高。但是不这样做就不能够检查学生是否阅读了课外书。
由此看来，读书笔记是一个让老师和学生都不喜欢的东西。但是为了应付上级的检查，为了应付老师对于阅读的检查督促，双方都在承受着煎熬。
读书笔记似乎已经走到了十字路口，读书笔记是不是该安静地走开?还是留下来?如果留下来，怎么样留下来?
理性审视之，写读书笔记的好处是毋庸置疑的：可以增强记忆，便于查阅，容易梳理故事情节……因此，提出让读书笔记走开的想法是不对的。完全从成人的角度来写读书笔记，而且在写作的时候随意为之，不去考虑所作的项目是不是符合逻辑, 是否有理论依据, 这样的读书笔记学生是不欢迎的。因此，读书笔记的记录还是要根据小学生的年龄、心理特点来设计，并且在记录的过程中要有目的性，所作的记录项目要符合逻辑。鉴于此，我尝试用读书日记来代替读书笔记并取得了较好的效果。
具体做法是这样的：
用一本24开、24页的笔记本来做读书记录。每天记录一页，每页的第一行写上日期，第二行写上书名、作者、如果有小标题写上小标题，没有小标题就直接写上从第几页到第几页。第三行开始写书中的主要人物，一个人写一行。然后隔一行写上地点、时间。剩余的地方，要求学生在旁边画上自己所感兴趣的和与阅读内容有关的一幅画。每周五利用二十分钟左右的时间阅读自己的阅读日记，或者交换阅读其他同学的阅读日记。
从一开始记录读书日记的时候，我就告诉学生，我们是在写一本书，这是我们读完别人的书之后所写的书。这就让学生产生一种创作的冲动。这样做还有一种隐喻在里面：那就是一个人的阅读历史就是一个人的精神发育史，既然这是一部精神发育的历史，就应该留下他的足迹。其次，对于每天记录的日期，是让学生养成每天都阅读的习惯。当然更是“美好的一天从阅读开始”的隐喻所在。同时也是一种任务驱动的做法，以便于教师的检查和督促。
记录人物、地点、时间的做法是出于这样的考虑：在记录读书笔记的时候，学生往往都是在读完整本书后就忙着写感想，学生所感受到的往往只是一个局部，或者是泛泛而谈的一些适合所有文章的万金油式的话语。而学生在做读书日记的时候，我要求学生把讲述中所出现的人物都写出来。按照人物出现的先后顺序写日记的过程就是一个学生对阅读的内容进行回忆的过程。学生对于人物关系的梳理过程就是学生对于所阅读内容的整理过程，这样的过程也是一段重新温习的过程。
当学生整理出故事中的主要人物之后，随后要求对于这些人物之间的关系用箭头线段来表示。这样的过程也就是学生回忆思考阅读内容的过程。学生在整理这些人物关系的时候也就是学生探究文本关系的过程。
所谓文本的意义就是文本中的人和人之间的关系、人和物的关系、物和物的关系等诸多关系的总概括。所以，从这样的角度来审视阅读内容中的众多关系的联系过程就是对文本意义的探究过程。
之所以要求学生在读完之后画出这样的图示，是基于人的遗忘规律来考虑的。艾宾浩斯的遗忘曲线告诉人们：在学习中的遗忘是有规律的，即“先快后慢”的原则。这条遗忘曲线告诉我们：学得的知识在一天后，如不抓紧复习, 就只剩下原来的25%。随着时间的推移, 遗忘的速度减慢，遗忘的数量也就减少。有人做过一个实验，两组学生学习一段课文，甲组在学习后不久进行一次复习，乙组不予复习，一天后甲组保持98%，乙组保持56%;一周后甲组保持83%，乙组保持33%。乙组的遗忘平均值比甲组高。由此看来，对于所阅读的内容要能够在一天之内进行复习，要求学生画出人物关系图就是一种方法。
之所以让学生画画，是学生对于所阅读的内容进行具体化的过程。对此，苏霍姆林斯基曾经这样说过：“图画成了施展创造性想像力的源泉……可以毫不夸张地说，图画能‘打开话匣子’，它能让平时沉默寡言的、非常腼腆的儿童都开口说话。”
事实证明，孩子对于画画是非常感兴趣的。有一个孩子曾经这样对我说：“我发现我们现在所阅读的内容不光可以说出来和写出来，还可以画出来。”是啊，我们为什么一定要强求学生用文字来表达自己的阅读感受呢?
让学生撰写阅读日记之后，我发现这样做有一些好处：
阅读日记给阅读交流提供意义支撑点。
以往，在组织学生讨论所阅读的书籍的时候，学生只能从自己的头脑中去寻找所阅读的内容，但是那毕竟是没有支撑点的，而且在这个时候，留在学生头脑中的印象也往往是比较概括性的。而往常，学生虽然写读书笔记，他们所写的往往只是在读完书后的一个局部的感受，或者是一个整体的万金油式的感想。只不过是学生在阅读之后的一种被动地说话而已。
阅读日记虽然记录的是一些简单的要点，但是这些要点能够让学生回忆起与之有关的要素之间的关系。从而激活学生大脑里的库存信息，达到阅读内容的重现。它能够为学生在读书交流中提供发言的支撑点。
阅读日记激发学生的二次阅读欲望。
笔者认为对于学生而言，要学会对于所阅读的书籍进行再次阅读。“旧书不厌百回读”说出了再次阅读的重要意义。
作为教师都知道，真正能够对自己发生影响的书籍是在再次阅读之后，只有通过二次或者三次甚至多次地阅读同一本书，我们才能够从中获得阅读的乐趣所在。而学生通过每周五翻阅自己的阅读日记，往往会为自己所记载的内容感到惊奇，进而能够产生再次阅读的欲望。通过调查，笔者发现，通过读阅读日记来再次阅读同一本书的学生达到了百分之三十八，这一比例远远大于写读书笔记的学生。
阅读日记能够激发学生的阅读成就感。
往常的阅读中，我们往往偏重于让学生进行大量的阅读，但是学生只是进行了一次性阅读，阅读之后往往就会忘记，甚至连书中的故事梗概都忘记了。时间一长，学生甚至连书中的主要人物都忘记了。这样的阅读能够给学生带来怎么样的阅读帮助?但是通过阅读日记，所记录的是一些简要的内容，它能够给学生带来一种阅读的成就感。不到一个月的时间他就能够写出一本书，这样的做法还是能够激发学生的阅读热情的。
阅读日记培养学生的良好阅读习惯。
黎明的光，带着冷寂微凉的色泽，远远地，从河的尽头，一点点变亮。河水似乎永远都是在急急地流淌，日复一日带着沉抑麻木的气息却湍急地流淌。河边那个叫马贡多的村落，那些用泥巴和芦苇简易搭建起来的房屋，那些还在沉睡却已陷入绵延百年的孤独怪圈中的人们，在黎明朝圣的光中，有着一种带着悲哀的安静。再次拿起《百年孤独》，不用打开，那自书中而散发出的抑郁气息，给灵魂一种难以言喻的沉重感。眼前仿佛就出现了马贡多村纠结着七代人的轮回。轻轻打开，似乎有吉普赛人吹笛击鼓的声音回想耳畔，在马贡多，在拉美，最初的文明与科学是这群吉普赛人带来的。他们带来了磁铁，望远镜，放大镜，葡萄牙地图，航海仪器……霍塞・阿卡迪奥・布恩地亚疯狂而孤独的生活似乎就从此开始。霍塞对他的妻子说：“世界上正在发生不可思议的事情，咱们旁边，就在河流对岸，已有许多各式各样神奇的机器，可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子。”他超前的预知使他执着于开辟出马贡多与外世界的伟大文明相连接道路。身处于沼泽地中马贡多，深深地陷在世界文明凹谷的最低点，腐朽狭隘如泥淖一样，难以自拔。但是随着时间的流逝，老布恩地亚最终的失败使他陷入孤独之中不能自拔，以至于精神失常，被家人绑在一棵大树上，几十年后才在那棵树上死去。“家族的第一个人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。”于是，一家族轮回的悲哀开始了。“最后一个人”那长着尾巴的婴儿仿佛与百年前老布恩地亚的姨母与叔父结婚生出的长尾巴的孩子相重合，无可复制的轮回与悲哀。可以说，老布恩地亚是有先知的，他有着对自然科学的追求，却又死于周围环境对自然科学的淡漠和麻木。这种隔阂充斥在老布恩地亚生活的每一丝缝隙之中，不经意地使人慢慢绝望，走向悲剧的深渊。在第二代中的老二奥雷里亚诺从小就有着和父亲一样的预见性，沉默寡言，喜欢在父亲的实验室里做小金鱼。历经内战后，认识到战争毫无意义，签订和约。后经遇丧子，晚年返回马贡多。不只是由于自己预感到了什么还是只是单纯的无意义行为，老布恩迪亚开始在自己的实验室里做起了金属金鱼，但是他每做到二十条就熔掉他们重做。这象征着他所开创的马贡多，乃至整个拉美的近代史，从一开始就陷入了循环的怪圈中。奥雷里亚诺的妹妹阿玛兰妲经历了间接导致爱人伤残致死的意外而始终无法摆脱内心的孤独，她故意烧伤一只手，终生用黑色绷带缠起来，决心永不嫁人。她用了一种极端的方式将自己圈禁在一个怪圈内，终日关在房中缝制殓衣，缝了拆，拆了缝，直至生命的最后一刻。…………无数的循环在这个家族里悲哀地重复着…………“这个古老的家族也曾在新文明的冲击下，努力的走出去寻找新的世界，尽管有过畏惧和退缩，可是他们还是抛弃了传统的外衣，希望融入这个世界。可是外来文明以一种侵略的态度来吞噬这个家族，于是他们就在这样一个开放的文明世界中持续着“百年孤独”。虚实相间，绚丽无羁间，折射出十九世纪间整个拉丁美洲的百年孤独。那时，整个苦难的拉丁美洲被排斥在现代文明世界的进程之外，同时渗入了狭隘思想，这严重阻碍了拉美民族的发展与进步。“作者表达着一种精神状态的孤独来批判外来者对拉美大陆的一种精神层面的侵略，以及西方文明对拉美的歧视与排斥。”――“羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”――这亦是绝望，也是希望。打破百年孤独，于世界而言，不过是民族融合的过程，不过，于处于盲目黑暗中的人类，要跨越的，是深深地刻在骨子里，深深地流淌在血液里隔阂;是从先祖流传下来，恶袭了一代又一代人的所谓呻吟着的解放。整本《百年孤独》，对于我，带着艰深枯涩，带着沉痛压抑，带着我尚未清明的希望与呼吁。我也许并未真真体味到刺骨的孤独感，并未真真了解到这恢弘巨作背后的史实。毕竟，只有真真历经苦难，才能诠释苦难。只有真真历经孤独，才能书写孤独。也许，总有一天，当我怀着被岁月洗涤积淀的心境，再次打开那很破旧的时，我才能轻声却笃定地说：“原来，这就就是――百年孤独。”
全书讲的是何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚家族生长在拉丁美洲的一部兴衰史。与书名相合，从十九世纪中期到二十世纪七十年代，拉美是孤独的。在这片印第安人世代繁衍生息的纯洁土地上，却被殖民热潮带来的欧洲人复制“成功”的经历，被硬生生地拖入了永不前进、徘徊停滞的怪圈。
而这就一如马孔多小镇的故事。
从何塞·布恩迪亚夫妇因为斗鸡的出走开始，马孔多小镇的上升期开始了。吉普赛人在这段时间频频来访，为马孔多带来了知识和宗教。何塞和奥雷里亚诺在接触新鲜的金属冶炼、天文观测知识时，都把这些铭刻进了一生的岁月里。在上校最后的日子里，不断溶化又熔铸的小金鱼成了他唯一的依靠。
一切都显得如此美妙，像是蛋糕上的樱桃。对更多知识的渴望促使何塞向外面的世界投入更多的幻想，“世界上正在发生不可思议的事情，咱们旁边，就在河流对岸，已有许多各式各样神奇的机器，可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子。”就在他开辟大路的路程上，家人都认为他疯了，把他吊在大树上。而那吉普赛先知留下的羊皮卷则隐隐提示着未来将要发生的事。
当马孔多小镇上的人们逐渐增多，房屋逐渐高筑，长子阿尔卡蒂奥从海上归来时，吉普赛人因为超过人类知识的极限而被上帝抹去，不再造访。马孔多进入了下降期。这时开始，由于原来维系家族和睦理解的祖母乌尔苏拉的神志不清，家族陷入了一片混乱。
丽贝卡的搬出、奥雷里亚诺第二的放荡与夫妻不睦、欧洲人以香蕉园为借口的全面入侵、上校的参战及十七个被杀绝的儿子……马孔多和布恩迪亚家族全然没有之前的进取之意，变得孤独、自闭。家族里的每一个人，都显得痛苦而沉郁、不善表达。他们并不是恶劣，而是丧失了心。那截暴风洪水时灾难性的列车后，四年十一月零二天的大雨，还有马尔克斯上校一句孤独沧桑的话语——
一、教给学生做读书笔记的方法
读书笔记有多种多样的写法, 在小学阶段只要求学生学会摘录好句子、编提纲、写体会或心得。
摘录式:是指导学生把课内外阅读时的精彩段落或名言、警句等摘录下来, 进行语言的积累。摘录时不改动原文, 注明作者和出处。如果是报纸、杂志上的文章, 要写清楚报纸或杂志的名称、日期, 以便查找。其作用在于积累知识, 为作文奠定基础, 也有助于培养学生的鉴赏能力和养成勤记的习惯。
提要式:就是分析原文的纲目主次, 概括段落的意思和文章的思想意旨。其作用在于培养学生分析、综合的能力以及掌握谋篇布局的方法。
心得式:读完一本书或一篇文章, 将自己感受最深的地方及时写下来, 这种笔记也就是读后感。写读后感可以就整篇文章谈谈自己的感想, 也可以就文章中的某一点写一写自己的见解。
总之, 写读书笔记, 应紧扣原文, 不能脱离文章内容而空谈感想, 还应联系实际去表达自己的真情实感。经常写读书笔记, 不但可以提高学生的作文水平和阅读能力, 还可以增长知识。
二、采取多种措施, 提高读书笔记的质量
1. 勤查笔记严要求
对读书笔记的要求是:质量要“高”, 内容要“实”, 书写要“洁”, 形式要“新”。教师要做到每天一检查, 检查学生是否达到“高”、“实”、“洁”、“新”的要求, 将检查的结果及时予以反馈, 以督促学生坚持写高质量的读书笔记。
2. 组织形式多样的活动
为了激发学生写读书笔记的兴趣, 教师可以组织一些有意义的活动。 (1) 精彩3分钟:每天利用课前的3分钟, 让学生轮流朗诵或背诵摘抄的内容, 谈谈读书心得、阅读感言等。 (2) 定期评优:定期举办优秀读书笔记评比活动, 将内容新颖、书写工整的读书笔记复印贴在学习园地中, 让学生学习别人的长处, 弥补自己的不足。 (3) 举办主题小报:定期挑选学生读书笔记上的内容制成主题突出、版面精美、内容丰富的小报。
三、激励学生, 让做读书笔记成为习惯
俗话说“万事开头难”, 指导学生做读书笔记并不是一件轻松之事, 学生有时会把做读书笔记当作是简单的“复制”, 内容随意, 书写潦草。为此, 一开始做笔记时, 教师应严格要求, 规范书写, 要求摘录的内容要富有意义和价值, 心得或感想中的情感是发自内心深处的。教师要经常激励学生, 让学生做读书笔记的兴趣日渐浓厚。比如, 教师可以寻找一些学生感兴趣的话题进行“小练笔”, 在课堂上对学生的读书笔记进行点评。点评时, 以表扬为主, 从而让学生愿记、乐记读书笔记。
然而，书中要提醒的涵义需求这些荒谬的故事。
我不知道其他人是怎样知道布恩地亚宗族以及马贡多这百年来的孤单的。我也没看过别人的读后感对这个问题的解答，我觉得是傍边很多的人物之间缺少了相互之间的关怀。于安康的现实说，这是个很荒诞的表象。
这个根基是从霍赛·阿卡迪奥·布恩地亚那里延伸下去的。他神往吉卜赛人的“新式科学”，所以利用了他那强大的立异精力开端干各种各样的“新事”。正本这是好的，但他过于沉溺竟然没有真正的关怀过下一代。而他们家就像被下了魔咒一样，或许直接是墨尔基阿德斯写在羊皮书上的预言，即是布恩地亚宗族的子孙都有很强的私欲。这种私欲作者没有很直白的写出来，但他们的所作所为都是极端自私的。只除了那个不幸的宗族主心骨——乌苏拉。她倾尽全力保护宗族的一致，却无力对抗那现已定下来的命运。书中，他们宗族的子孙都有很强的情欲，所以致使宗族里简直乱伦的联系。宗族里的人之间真的是很难有亲情出现，他们每个人好像家人就仅仅一个客观的外人算了，想爱便爱，要仇视便仇视。直至这个家底子不是一个全体，仅有把他们绑缚在一起的只不过是他们一向重复运用的宗族称号算了。所以傍边的每个人天然是孤单的啦。
而一个人与人之间不存在爱的家庭，酝酿出这一百年的孤单悲惨剧也就家常便饭了。而布恩地亚宗族子孙一向都这样冷血，所以近乎一样的命运就不断的在他们的子孙之间重复，以至于乌苏拉以为时刻是重复的，孤单的命运一向摧残着这个悲惨剧的宗族。
可是，这本书在提醒了家人之间缺少关怀致使的下场，告诫咱们要多多关怀身边人的一起，也让我对“孤单”这个词有了更全部的知道。
我并不以为这个词是个恶魔，人有需求它的一面。“孤单是从人群中偷来的享用，她高傲、美丽，彻底是精力的自在。孤单，是要咱们有独处的时刻，做到“如我所是”，彻底不需求打扮、造作，不需求戴着帽子抽根烟来装深重。”这是孤单好的一面，她诠释了一种很高的人生境地，是能给你圆融和永乐的一种心态。可是当咱们寻求这种境地，并为之而斗争之时，首先是要全部的认识一下她的，否则稍不留神，就走错了岔口，掉进了圈套，以致走火入魔，堕入歪道。假如也成了布恩地亚宗族的类人，悲惨剧的命运是肯定在所难免的。不过走运的是，咱们谁都没有被预言过，或许诅咒过，咱们都是彻底自在和可塑的，只需咱们心中有爱，就天然会把那可怕的悲惨剧所消灭掉。
记住从前《读者》上有则漫画涵义了这样一句话：“当灾祸还很小时，咱们就要当即消灭它!”所以当咱们意识到自个对家人冷酷的时分，从速好好觉悟一下吧，别让灾祸成了形，否则悲惨剧是一定会发作的。我想，从此，我也会好好的检讨一下的。
这个兴盛近百年的家族以及整个马孔多在一夜之间消失在拉丁美洲的大地上，永永远远的与孤独为伴。说到孤独，孤独是每个人的宿命，爱与友谊不能根除它，只能安抚它。不要寄希望于消除孤独，这是天方夜谭。孤独在我们的生活中，无处不在，看看那些垂头丧气的，看看那些望洋兴叹的，心中不免有着孤独，连那些外表开朗的人，也会有承受孤独的那一时刻。显得忙碌的都市人，也不免孤独，这时他们就三两成群，沉迷于灯红酒绿，喧闹繁华之中，然而最后一切又是归于孤独。
孤独不是在山上而是在街上，不在一个人里面而在许多人中间。即使不是一个人，我们也会感到孤独。看着别人与同学分享暑期的趣事，听着一些游戏爱好者滔滔不绝地谈论着游戏。即使在眼前，在耳畔，也瞬间有着邻若天涯的孤独感，既然我们无法抵抗，为什么不去好好地享受孤独呢。《百年孤独》中的家族，努力地抵抗孤独，但心有余而力不足，无奈的被孤独埋葬。他们成了历史，从上古到现在流淌了近千年的历史被孤独所侵蚀。孤独不会随着时光的滔滔江水而汇入大海，也不会随着有佳人的陪伴成烛火焰影。不如以巨人的姿态站起来俯视它，去找寻孤独，去了解孤独，去适应孤独。
第一条:每一个人只要有获得和平的希望时, 就应当力求和平;在不能得到和平时, 他就可以寻求并利用战争的一切有利条件和助力。在这第一条法则中, 其中包含着“寻求和平、信守和平”的自然法;后半部分所包含的则是“利用一切可能的办法来保卫我们自己”的自然权利的概念。
第二条:在别人也愿意这样做的条件下, 当一个人为了和平与自卫的目的认为必要时, 会自愿放弃这种对一切事物的权利;而在对他人的自由权利方面满足相当于自己让他人对自己所具有的自由权利。这句话也就是符合了“己所不欲, 勿施于人”的谚语, 别人怎样对自己, 自己也要以相应的方式甚至是过之的条件来回报对方。第一条是基本自然法, 确定了以和平与自我保存为目的。其中自然法的最终目的便是保存人的生命, 是自然权利的保障法则。因而在这里便可以得知:当和平可以得到的时候, 即追求和平, 而在战争中和平不可得时, 就去努力寻求帮助, 而这就是自然法的基础。第二条是由第一条自然法导出的, 提出解决和平问题的和平方式, 这就是通过权利的放弃和转让。这两条自然法可以归为一组。
第三条:所定信约必须履行, 这一自然法就包含着正义的泉源。
第四条:接受他人单纯恩惠施与的利益时, 应努力使施惠者没有合理的原因对自己的善意感到后悔。第三条指出履行信约即正义。第四条谈恩惠, 恩惠与正义具有相同的效果, 它们共同针对竞争和猜疑, 通过履行信约和感激恩惠而进行合作、建立信任、开展互助、保持协调, 反对背信弃义和忘恩负义。第三、第四条是从第二条自然法有关契约的内容导出的, 可以归为一组。
第五条:每一个人都应当力图使自己适应其余的人。
第六条:当悔过的人保证将来不再重犯, 并要求恕宥时, 就应当恕宥他们过去的罪过。
第七条:在报复中, 也就是在以怨报怨的过程中, 人们所应当看到的不是过去的恶处大, 而是将来的益处多。
第八条:任何人都不得以行为、言语、表情、姿态表现仇恨或蔑视他人。第五条谈合群, 这条自然法所针对的并不是引起战争的激情或强烈的欲望, 而是人们的“非社会性”或“反社会性。”第六条谈恕宥, 虽然在论证上提及恐惧, 但这一提议发生在虚拟情态下, 恐惧并不是恕宥的根据。第七条谈报复需要考虑未来利益, 强调的是以怨报怨的尺度问题, 这条自然法在论证上针对虚荣, 在结论上针对残忍。第八条主要反对侮辱, 指出仇恨与轻视是斗争的原因。这四条可以视为一组, 主旨在于交换正义。
第九条:每一个人都应该承认他人与自己生而平等, 违反了这一准则的就是自傲。
第十条:进入和平状态时, 任何人都不应要求为自己保留任何地不赞成其余每一个人要为自己保留的权利。
第十一条:一个人如果受人信托在人与人之间进行裁断时, 那么自然法就有一条诫条要求他秉公处理。
第十二条:不能分割之物如能共享, 就应当共享, 数量允许时, 应不加限制;否则就应当根据有权分享的人数按比例分享。
第十三条:但有些东西既不能分割, 又不能共享。那么规定公道之理的自然法便要求全部权利以抽签方式决定, 要不然就轮流使用, 让第一次占有权以抽签方式决定。
第十四条:抽签的方式有两种, 一种是凭人意决断的, 另一种是自然的。前者是由竞争者协议同意, 后者要不是根据嫡长继承权决定便是以原占有权决定。因此, 不能共享也不能分割的东西就应当断与第一占有者;在某些情形下则应当作为按命运所得之分取得, 而断与长子。第九条谈平等, 反对自傲。第十条谈谦谨, 反对骄纵。第十一条谈公道。第十二条谈对公共物平均分配。第十三条谈抽。第十四条规定的是抽签可凭人意决断, 但这要经过竞争者的协议同意。第九到第十四条为一组, 建立在平等的基础上, 但第十一条谈公道时又另起一层, 第十一到第十四条主旨在于分配正义。
第十五条:凡斡旋和平的人都应当给予安全通行的保证。
第十六条:争议各方应将其权利交付公断人裁断。
第十七条:任何人在自己的争讼案件中充当公断人都不相宜。
第十八条:任何人如果在一方胜诉时所获利益、荣誉或快乐显然比另一方获胜时大, 那么他在任何争讼案件中便都不应当被接受为公断人。
第十九条:在有关事实的争执中, 裁断者由于对一方的信任不能比另一方大, 如果他没有其他证据时, 就必须信任第三方面, 或第三与第四方面, 或者是更多的人, 否则问题就会悬而不决, 并将听任以武力解决, 那样就违反自然法了。第十五条谈斡旋者, 它规定的是保证协调者和斡旋者的安全, 即通过调解而不是斗争来解决争端。第十六条谈的是服从公断人, 它规定的是在事实和权利问题上的分歧要诉诸立约, 服从公断人的方式。第十七条谈每个人不宜做自己的公断人。第十八条阐述如果一个人具有偏袒的自然原因, 则不宜做公断人。第十九条谈裁断者要相信证人。第十六至第十九条为一组, 论述什么是公断人及何人不适合做公断人, 主旨仍在于分配正义。
“综述与结论”中的补充:根据自然之理来说, 每一个人在战争中对于和平时期内保卫自己的权力, 当局应当尽力加以保卫。以上就是《利维坦》中的自然法思想, 这些自然法之间存在着关系。第一条自然法:寻求和平、信守和平是全部自然法的首要基础, 所有的自然法都是由此得出, 它们都是对寻求和平或自我保护的方法的有力诠释。用霍布斯自己的话来说, 所有的自然法则归结起来可以表述为一条简易的总则, “已所不欲, 勿施于人”。
摘要：霍布斯的《利维坦》一书, 全面系统地阐述了他的自然法思想, 是法学的经典著作。本文的目的是通过解读《利维坦》一书, 理清霍布斯的自然法思想, 并希望能够通过这种分析, 证明霍布斯理论在思想史上的意义。
关键词：政治学,自然法,正义平等
参考文献
只有一直朝着理想与目标进发的人，说不定有的时候与成功只差一小步了。其中文章的第三自然段使我获益匪浅?漂亮的容貌是美!青春啊，这和她的性格有着极大的关系，而在这段人生中最美的时光里。这段讲的是居里夫人经过了三年又九个月，她发现了钋和镭这两种放射性元素，就扬言要放弃，而0，任繁重的工作毁坏她的健康?”这个疑点;优雅的气质是美。正是因为她具有追根问底的精神;超凡脱俗的谈吐是美，随之而来的是枯萎与凋零。但是它的美丽是短暂的，只有发现。只有淡淡地生活，固然美丽。
何为美?也许只有你白发苍苍，就攀上了最高的山峰。她坚信。还有?有一个小妇人。居里夫人的成功，任岁月侵蚀她的娇颜，我体会到了，受到一点挫折。两年后，居里夫人具有追根问底和坚持不懈的精神，没人会记得它也曾辉煌。
从这一段中，终于从成堆的矿渣中提炼了0。而这成堆的矿渣是多么大的数字。
《跨越百年的美丽》讲的是居里夫人在科学研究时的事情、创造之花才有永开不败的美丽，青春与美丽才会定格在他身上.1克镭，在许多科学家眼里是那么宝贵，视与生俱来的美貌于不顾，但却是最关键的一人、执着追求的人。就是这渺小的镭，事情就有可能成功，要能重来一次该多好，它拥有美丽与青春的时光就像鲜花盛开那样美丽却有那么短暂，执着进取。鲜花.1克镭，因为它有艳丽的色彩和怡人的芳香，也不可能一劳永逸。
想到我们。但坚持就是胜利、美丽过，正因为坚持了，确是如此渺小。人的生命是短暂的，才会感慨。她就是玛丽·居里——一个有着高尚，你是多么可悲，美丽而又脆弱的花朵。
读后感：古今中外，各行各业的姣姣者，哪一个没经历过挫折与苦难，哪一个没经历过风雨的洗礼?而且，在一次次的风雨后，他们开出的花不仅绚丽多彩，更是凝重美艳，香远益清。
与杜小康相比，我们的学习条件、家庭条件都比他好，最少，我们不至于因家庭贫困而失学。
在人生的旅途上，每个人都要长大，我们也不例外，无论什么时候，我们都要笑着面对一切。
与荆棘相伴，阳光与风雨同在，希看与失看并存，我们不能否认。但我们能只看到“、阳光、希看”，而不看到“荆棘、风雨、失看”呢?能，我们一定能――只要我们有杜小康那样坚韧不拔的意念。
碰到失败与挫折，勇敢地往面地面对吧。你会发现阳光就在风雨后。不被困苦所吓倒，以坚忍不拔的心态高挂前进的风帆，你必将――像杜小康一样到达成功的彼岸。
坚韧不拔的心态能够帮你炼就一双“火眼金睛”，能让你在困境中看到希看，在失败中瞥见成功，在风雨中看到彩虹。
坚韧不拔态度最好的体现就是笑对生活。一位哲人曾经说过，失败是一面镜子，你对它笑它就笑，你对它哭它就哭。我们何不笑对生活呢?
《德意志意识形态》是马克思和恩格斯在1844年《神圣家族》之后合作的第二部宏伟巨著,写于1845年9月—1846年5月,1932年用德文全部出版。在这部著作中,他们系统的概括了直到那时为止他们还不曾制定过的历史唯物主义和科学社会主义的原理。著作共分为两卷:第一卷包括序言和三章,序言主要概括地揭示了包括费尔巴哈在内的青年黑格尔派的哲学核心,阐明写作的目的,第一章批判了费尔巴哈哲学,阐述了唯物主义历史观的基本原理,并指明了唯物主义历史观与唯心主义历史观的对立,论证了共产主义实现的历史必然性,该部分在全书中居于核心地位起着全书的总论、总导言的作用,具有重大的理论价值和独立意义,第二、三章批判了布·鲍威尔和麦·施蒂纳;第二卷批判了各种“真正的社会主义的代表”的代表。
二、写作原因
1)清算之前的哲学信仰—费尔巴哈哲学和青年黑格尔派。青年黑格尔派的局限性:未能突破黑格尔哲学体系;未能摆脱唯心主义历史观的束缚;仅仅只是对宗教的批判。
2)揭露各种意识形态观点的实质,系统的制定和阐发唯物史观,以指导当时的工人运动。
3)当时德国思想界关于现实的人道主义的争论,促使马克思对费尔巴哈重新认识,这一次的重新认识,使马克思了解到费尔巴哈的人道主义代表了市民社会的要求,不可能成为科学社会主义的哲学基础,应当从经济关系及其发展中来解释政治及其历史,而不是相反。
三、“现实的个人”解读
1、“现实的个人”概念的提出。
青年黑格尔派和费尔巴哈的历史理论的前提是抽象的、思辨的,不论是鲍威尔的“自我意识”;还是施特劳斯的“实体”论;亦或是费尔巴哈的“类”以及施蒂纳的“唯一者”等,都是以唯心主义历史观的角度来考察人,用纯思想领域的观念斗争来代替反对资本主义现实的斗争。这些历史理论以及他们所做的批判都仅仅只限于他们自身物质环境的联系问题,没有一个正真提出了关于德国现实与德国哲学之间的联系问题。所以说,他们所做批判是没有现实革命意义的。而马克思则认为:前提不是随意提出的,是一些只能够在想象中才能分离的现实前提,这些前提是能够用纯粹经验的方法来进行确认的。马克思所说的前提是指:现实的个人活动和他们的物质生活条件,即已有的物质生活条件与由他们活动而创造出的物质生活条件。此外,人类历史存在的首要前提是生命个体的存在。马克思从历史产生的本源出发,得出“现实的个人”的概念,以此为根本展开对社会和人类发展历程及规律的论述。将哲学研究的方法上升到另一个高度,以“武器的批判”代替“批判的武器”。以“现实的个人”为基础,形成唯物主义历史观研究的起点与前提。
2、“现实的人”的内涵。
第一,有生命的且现实的个人。所有人类历史的首要前提是有生命个体的存在。没有人就没有人类历史。
第二,从事物质生产的个人。一定的物质生活是有生命的个人存在的必需条件。马克思、恩格斯认为,将人与动物区别开来的首个历史行动在于人能够自己生产生活资料。为了生存,人首先要对吃、喝、穿、住等生活资料进行生产,在从事物质生产活动的同时,人间接地创造了人类历史。
第三,以物质生活条件为前提。这一内涵指出,“现实的个人”是以物质生活条件为前提的,这些物质生活条件既包括了已有的物质生活条件,又包括了由他们活动而产生的物质生活条件。马克思、恩格斯在对“现实的个人”进行论述时,总是将“现实的个人”放在物质生活条件与物质生产活动中去考察。他们认为:“现实的个人”是从事物质生产活动的,是以物质生活条件为前提的,不受任意支配的个人。此外,在人际交往活动中,人与人之间必然存在着一定的关系,即某种社会关系。而“现实的个人”便是处于这一关系中的人。这种关系也是以物质生活条件即生产力为前提的。
第四,“现实的人”是有意识的存在。马克思认为“在我们已经考察了原初的历史关系的四个因素之后,我们才发现:人还具有‘意识’。”人是历史存在的首要前提,是社会、自然与精神的三位一体。意识自身本来就是社会的产物,只要人存在着,意识便会存在。
3、“现实的个人”最初的四个基本活动。
第一,为了生活资料而进行的生产活动。马克思、恩格斯认为,人是历史存在的首要前提,而人生存的首要前提则是进行生活资料的生产活动。人要想创造历史,就必须先能够生活。因此,为了生活,人就要解决吃、喝、穿、住等一些问题。因此,为了满足人生活需要的生活资料而进行的生产就成了第一个历史活动。任何一种历史观的形成首先要重视上述基本事实的全部意义与全部范围。第二,为了新的需要而进行的生产活动。人为了生活资料而进行生产活动后已经满足了生存的需要,而在这种需要的基础上派生出来的新的需要使得人又再一次进行生产活动。这种对已满足的生活资料不满足的矛盾,使得人不断产生新的需要,在这种矛盾运动下人类社会历史才得以不断地发展。第三,人的生产即人的繁殖。每天,人都在重新生活,而重新生活的人对另一些人的生产过程,即人的繁殖是历史发展过程中一开始就存在的第三种关系。这种关系包括:父母与子女之间的关系、夫妻之间的关系等,统称家庭关系。这种家庭关系是起初唯一的社会关系。
第四,社会关系的生产。在这里,社会关系的含义是指许多个人的共同劳动,人类的需要促使社会各方面的发展,从而导致生产力的发展,生产力的总和决定社会状况,从而产生新的社会关系。
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