简述自己的人生价值观

简述自己的人生价值观（精选8篇）

简述自己的人生价值观 篇1

小时候家长常告诉我们什么能做，什么不能做，上学时，老师教我们应该做什么，什么不能做的，我们的价值观，意识形态，就在这点点滴滴中形成，同学、朋友、同事、上司、情人、配偶都会在不知不觉中塑造你的价值观及生活形态，但你是否思考过，对世上最关心的人，好一点，这个人就是面对镜中的自己。这个人无时无刻不在你身边，当你伤心时，他陪在你身边，快乐时，他跟你一起快乐。但我们却如何对待自己，没有好好的照顾自己，让自己常常偒心、难过，没有彻底的思考自己真正要的是什么？什么是对自己最重要的。

为什么要对自己好一点？因为当你做错决定时，受到伤害最大的是自己，如果身体生病了，谁会陪在你身边？共同承受痛苦，谁会跟你共同分享快乐？那么为何不能对自己好一点？多多注意自己的健康、多多充实自己脑中的养分，要彻底了解自己的价值观的优先顺序，每天彻底思考在你生命中什么是最重要的，是家庭、健康、配偶、财富、亲情、友情、孩子、事业、身材，什么在你生命中是最重要的，很多人在面临抉择时，都会难以做决定，左右为难，深怕作错了决定，再来后悔莫及。如果你知道你要的是什么，你就不会那么难以抉择。

要了解自己的价值观，就必须把你所能够想像的、你觉得重要的事情，全部列出来，每天花十五分钟，把它写下来，然后标示优先顺序。也许今天你的优先顺序是1家庭、2健康、3配偶、4财富、5亲情、6友情、7孩子、8事业、9旅游，但也许明天你的顺序是1事业、2健康、3家庭配偶、4财富、5亲情、6友情、7孩子，这些都不重要，重点是持续不断的审思自己的价值观的优先顺序，当你的价值观的优先顺序已经慢慢固定下来时，当你碰到难以取舍的时候，你就会知道什么是你要的，也许你作的抉择跟你最亲近的人是不一样的，但是只有你自己必须承担做错决定的后果，那么为何不对自己好一点，想清楚，自己真正要的是什么，把它列出来，每天排定价值观的优先顺序，毕竟这个世界必需跟你承受所有的苦痛及快乐的是自己，而不是别人。

简述自己的人生价值观 篇2

一、关于“文化”的定义

这里所谓文化是一个广泛性概念, 主要包括教育、宗教、信仰、哲学、艺术、习俗等全部知识的复合体。对文化的定义从流派划分看, 西方主要有泰勒人类与动物之区别的“社会成员的人”、以史密斯为代表传播学派、以博厄斯及本尼迪克为代表的历史地理学派、和功能学派等。其实在世界各国, 迄今还没有统一“文化”定义的固定划分标准。

梁启超先生认为, 文化是包含物质、精神的两种结果;梁漱溟先生认为, 文化是生活所依赖的全部。他们对文化的定义主要从文化产生、存在的本源出发, 都给出了对文化作为一种物质的肯定。他们的共同点在于:文化的存在和产生是否凝聚人类有意识的思维活动。这样就一定程度拓宽了文化的概念、领域和范畴。“文化”从“物质”再到意识的全部过程, 也说明文化是人类社会发展的主要标志。

原始人为了获得猎物而进行的巫术活动、马家窑彩陶等艺术, 这都能证明原始巫术的产生是最初级的文化表现形态, 继而产生原始的宗教包括生与死相关的的祭祀活动, 致使原始先民们逐步建立起相应的部族秩序, 继而在漫长的历史长河中又产生了哲学、艺术、神话、舞蹈等, 并逐渐形成了物质文化、精神文化、制度文化三个文化层面。继之, 在漫长的岁月中不乏产生了《周礼》、《礼记》等经书, 确定了早期的礼制文化。后来衍生出寒食节、清明节、端午节、重阳节、中元节等祭祖节日。祭祖是汉人宣告自己为炎黄子孙最直接的表达方式, 这种表达就是一种文化表达, 是中华文化开始走向成熟的前奏。之后形成儒家、道家等百家争鸣的文化繁荣时代。

中国学者对“文化”的研究, 侧重于站在哲学的角度对文化的起源、发展、演变、特性等进行高屋建瓴的阐述, 为我们当代年青人了解、解读和认识文化的渊源及规律, 继而结合时代的特点, 与时俱进地将文化有序、有效地传承下来, 并使之转化成促进生产力发展、促进社会经济文化全面进步将会起到事倍功半的作用。

我们知道, 对文化的研究在理论上是一个方面, 更重要的是如何使文化更好的在现实生活中实现它的存在价值, 更好地实现其价值体现, 则是它的另一方面。这也是当前理所当然地应大力发展文化产业的最重要的方面。

我们知道, 文化尤其是中国文化博大精深, 是中华文明的主要承载体。但是, 长期以来文化的传承还停留在一个相对落后的状态, 主要体现在文化的价值体现没有受到足够重视。

把文化的价值体现提到“文化”重构的议事日程上来是理解文化问题的较高境界。

二、全面理解、把握各个不同层面文化的真正内涵

习惯上我们对文化的理解停留在单一的文化教育体系、国民文化修养的认识上。随着改革开放三十年的巨大变化和全球经济一体化、信息化的到来, 文化的相互影响和渗透, 人们对文化的理解有了进一步的认识。但是从国民整体看, 对文化的全面、深层次理解、中国文化与西方文化的差别之所在的判断能力普遍还是比较欠缺的。原因就是没有对文化形态、具体文化“物质”进行高度概括和分类。因为我国的文化其独特性在世界上无与伦比。当然, 对它们的分类实际上是比较困难的。这有待随着文化产业的发展而不断科学化。这里, 笔者排开学术界早已按社会进化理论和自然区域划分的如“新石器时期文化”、“旧石器时期文化”、“红山文化”、“大溪文化”等的分类, 也排开按照以流域为分水岭的“黄河流域文化”、“长江流域文化”等的划分。为便于认识广义的中国文化, 不妨可以将文化进行层面划分, 层面划分为以下五个大类:

客观地说, 从考虑文化价值体现出发, 我们要明白这五类文化中最具代表性文化有哪些是仅起学术研究、证明作用的, 有哪些是可以为当代社会充分利用, 持续为我们提供精神分享、为我们的生产和生活服务的。且不与现今普遍流行的“非物质遗产”的提法不相冲突。

1、物质类有形文化

物质类有形文化主要包括:稻作文化、家具文化、陶瓷玉器宝藏文化、典藏书籍、书法艺术、绘画艺术、说唱、歌舞、音乐、杂耍文化、建筑文化等。之于价值体现而言, 这类文化中饮食、宝藏、书法绘画、歌舞、音乐等等是最具代表性的。

2、意识类的无形文化

意识类的无形文化主要包括:思想学说, 文化流派, 礼乐制度、宗教、餐饮文化、酒文化、衣着文化、姓氏族谱等。要明白这一类中最重要的代表性产物是诸子百家、儒家文化及哲学思想等。之于价值体现而言, 这类文化中思想学说是最具代表性的。

3、自然界存在的具像文化

比如:山水、田园、名胜古迹、风景、奇观、长江黄河文化等代表着人类某种思维联想和精神境界、直接作用于和反作用于人的感观的文化。要明白这类文化中最重要的代表性产物是这些文化中蕴含的遵循自然规律的思想。之于价值体现而言, 这类文化中名胜古迹是最具代表性的。

4、由人赋予的象征性文化

比如:中国红、中国结、中国龙文化、代表“先进文化”的“三个文明”等文化。这类文化以弘扬主旋律, 为政治服务为目标。要明白这类文化中最重要的代表性产物是公民的道德规范和爱国主义精神。之于价值体现而言, 这类文化中中国龙文化是最具代表性的。

5、民族风俗习俗文化

比如:玄学文化、丧葬文化、婚俗文化、生育文化、性文化等。要明白这类文化中最重要的代表性产物是天人合一的思想。它们与自然不可抗因素紧密相连。之于价值体现而言, 这类文化中婚俗文化是最具代表性的。

上述五大类中绝大部分内容就是我们通常所说的“国学”, 其中对社会的影响起着推动或阻碍作用的文化, 是意识类中所涉意识形态的无形文化。它对生产力和生产关系起着一定的调节和制约作用。

三、充分理解和认识文化价值的实现意义

文化的价值体现包括文化的继承创新和价值利用, 价值利用是价值体现的归宿。价值主要又体现在它对民族凝聚力和民族自信心起到的作用有多大。其主要包括以下几个方面:

一是文化本身大都有物质和精神的交互性, 历史唯物主义基本观点是:物质决定意识, 意识反作用于物质。人类活动和物质财富的创造如果脱离了文化, 就等于失去了土壤, 反之脱离了人类活动和物质财富创造的文化是没有生命力的。因此正确理解两者的相互依存关系, 有利于我们在文化设计、文化构建、文化创新中找准文化的正确位置和方向。

二是文化是人类活动的第二大需求, 生产力水平决定文化发展的速度, 生产关系决定着文化发展的动力、方向和质量。和谐的社会环境与人际环境是文化赖于传承的重要基础和条件。我们知道, 现阶段, 社会生产与人们日益增长的物质文化需要之间的矛盾仍将是我国较长历史时期的主要矛盾之一。这充分说明, 文化不仅只有满足人们精神需求的功能, 还具有成为商品的可能性。如果将文化上升、转化为一种独特的产品和产业, 中国文化将会有过去大多数的静态形式变为动态的形式。如果这样, 文化就真正成为了人们的可用财富。

三是文化是人类活动对理想社会、个人情感、心理生理追求完美的精神动力。对此, 在认识上一方面要进一步解放思想, 不断转变观念, 树立科学的新文化观, 即大力加强文化建设, 是人们更多地满足生理、心理和智力及体力得以恢复的自身需要, 已成为人类活动的重要内容;另一方面是要把这些“文化”所折射的理念融入到人类活动中去, 融入到社会生活的方方面面, 这是一个民族振兴的重要前提。

四、坚持先进文化的前进方向, 推动文化价值的实现

代表先进文化的前进方向怎样体现?总的要求就是党要始终代表中国先进文化的前进方向, 也就是说党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作, 必须努力体现发展面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化的要求, 以促进全民族思想道德素质和科学文化素质的不断提高, 为我国经济发展和社会全面进步提供精神动力和智力支持。民族凝聚力和民族自信心。

诚然, 在当代中国发展先进文化, 就是发展中国特色的社会主义文化, 就是建设社会主义精神文明。党的十六大把物质文明, 政治文明和精神文明一起作为全面建设小康社会的奋斗目标, 提出“三个文明”一起抓, 这是我们党对共产党执政规律, 社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识的进一步深化。同时, 社会主义精神文明建设也是社会主义现代化建设的重要保证。特别是在全球经济一体化、国际风云复杂多变的情况下, 在全面建设小康社会, 加快社会主义现代化建设新的发展阶段, 经济发展, 文化要先行是大势所趋。尤其面对科学技术的迅猛发展, 国家与国家之间综合国力的较量在文化上将日显突出。市场竞争必然是文化的竞争。所以, 在剧烈的竞争挑战面前, , 精神文明建设的重要性就显得更加突出。显然, 精神文明建设的重点将逐步会转移到文化创新、文化产业建设上来。至少可以从以下方面进行文化价值体现的倡导与开发:

1、以走公益化为主的文化传播、继承、创新之路

由于文化建设、文化产业投入成本高, 时间周期性长, 同时受经济发展水平的制约, 所以, 在走文化传播、继承、创新之路过程中, 要全方位、多渠道地确保资金经费来源。主要涉及三个方面的力量, 首先是国家力量, 国家可以有重点地进行重点文化项目、文化沉淀区域进行扶持。其次是发挥社会精英的力量, 组织社会精英对文化事业进行募捐、对某种文化进行保护、开发。再次是地方政府的力量。可将文化事业作为考核政府的指数, 与政绩挂钩进行政绩评价。从这三个方面的力量中获取经济支撑。只有这样, 我们才能真正面对世界范围内各种思想文化相互影响、交汇、碰撞带来的自身文化可能产生的蜕变, 守住自己的文化, 守住了自己的文化就是守住了经济发展的走向。

2、走市场化与商业化相结合的市场发展道路

以往, 我们大都认为市场化就是商业化, 商业化就是市场化。其实, 这两者是有很大区别的。市场化往往是以政府为主导的经济行为, 从宏观上利用经济规律通过招投标和委托等方式进行市场化管理。而商业化主要利用市场经济机制, 由自由法人独立进行的以盈利为目的的商业性经济行为。当然两者都是以市场化为导向、平台, 只是实施的主体不同。

3、文化价值的实现具体内容

文化价值到底如何实现, 这是一个纷繁复杂的工作, 因篇幅所限, 本文不拟一一列举。总体方法是对应前述的五大类划分, 依照本文1、2两条大的方向, 以国家制定相关具体的文化产业政策、规划、相关法律法规为准则, 依靠专业团队进行策划、设计——只要把文化当作产品一样对待, 一切从以人所需要或消费的角度出发, 进行开发、转化, 文化价值就不难实现。比如, 从宏观经济结构上, 调整消费结构 (包括调整一定比例的文化生产结构) 、扩宽娱乐消费市场、强制推行文化旅游;从传统节日上来一个根本性变革, 可考虑将每个月的节日 (包括所有农事节日) 与文化挂钩;从日常生活用品生产制造上给产品注入相对应的文化形态等等。其办法、途径将会是丰富多彩的。

在文化问题上, 需要指出的是, 意识类的无形文化中的“思想, 学说, 流派”等文化特征说明, 它们的核心内容是意识形态, 充满着自由的思想。因此, 对文化问题的理解, 最终的落脚点就在于:落实和解决好文化的价值利用与执政党在社会意识形态上达成最完美的契合, 否则对社会具有不稳定性。

参考文献

[1]江泽民.江泽民同志在党的十六次全国代表大会上所作报告[R].北京, 2002, 11, 8.

[2]周熙明.中央党校学员关注的文化问题[M].北京:中共中央党校出版社, 2010, 4, 1.

自己的人生请自己决定 篇3

开门见山地和你说一句话吧，我不想读书了……我要离开学校!

萌萌，我知道我的想法看上去有点消极，有点逃避，但是我真的很想这么做!我现在读大专二年级，还有一年就要毕业了，我所在的学校不是什么有名的大学，一年学费却要一万多!而且所学习的东西也不是我的兴趣，更加没有什么实用价值。不要觉得我太主观，我说这一切是有根据的，我有去一些地方实习，发现根本没有办法学以致用，我感觉我以后也不会靠我学的专业去混饭吃，所以在学校天天混，浑浑噩噩的，可是我真的不愿意这么下去。我家里并不富裕，我不想再在这个学校浪费时间，浪费精力了，我现在不想读书了，不想在学校呆着了，但是我又很害怕爸爸妈妈对我的期待。姐姐，你能不能给我一个可以说服爸爸妈妈离开学校的理由，或者给我一个留在那学校的理由，谢谢。期待你帮助的叶子。

亲爱的叶子：

看到你的信，萌萌觉得有点不知道该怎么回答你，因为你的信让萌萌有一点不屑的心情产生。请你原谅萌萌使用了这样一个有点伤人的词语，但是也请你允许萌萌的实话实说。

萌萌知道你不想继续读书的原因是为了不要再浪费自己的青春光阴，也可能是为了减轻父母的负担，这两点其实都已经是一个可以说服你爸爸妈妈的好理由，那你为什么还需要萌萌来再帮你找一个理由呢?萌萌觉得那可能是因为你有点心虚，因为追本溯源的话，你会在你现在所处的学校学着不满意的专业，应该是因为当初高考没能够竭尽全力考到一个满意的结果吧?当时的你没有选择重来一次，而是选择了相对容易走的路那就是先进入一所学校就读，然后你浑浑噩噩地读了两年，直到开始实习才发现自己根本没有学到可以适应工作的本领，于是你开始责怪学校，再一次想在自己的人生路上选择逃避，所以你想要离开学校。可惜这一次的逃避，似乎没有那么容易了，因为你前有大山，后有追兵，无奈之下，你逃到了萌萌这里，希望萌萌来帮你做一个决定，对么?

只是，这个决定萌萌是一定不会帮你做的，因为每个人的人生都是自己决定的，别人给你的永远都只是建议，关键时刻做逃兵的永远都会是人生的大输家!所以请叶子不要再逃避了，让萌萌帮助你深入面对自己的问题吧。首先，让我们把眼光放开一点，看看你周围的同学，如果你遇到了不能学以致用的沮丧，那别的和你在一起的同学他们有没有发现呢?如果他们也发现了，他们是怎么坚持下去的呢?不可能每个人都无意义地混下去，都浑浑噩噩地放弃自己前途的，他们是不是有在课堂外学习一些别的技能，考取一些有用的证书?是否有在实习中直接学习自己想要的东西?学校是否真的那么一无是处?你有没有关心一些其他系的有用课程，或者那些开放性的选修课?都说三人行，必有我师，那么大的学校，难道就真的没有一丁点值得你学习的东西?还是你少了一双发现的眼睛?只顾着在那里自怨自艾?又或者你根本没有那个权利自怨自艾，当初选择这个学校的人难道不是你么?那现在就为自己的选择负起责任吧。再给叶子一个建议，想想当初你选择它时，你给自己的理由吧，也许可以帮助你重新拾起对于学校的信心。

再退一万步讲，当初的你也许因为考试不够成功，根本没有选择学校的权力，当时太年少，没有想到学校和自己理想的差距，现在的你是真的不能再面列学校了，你坚持想要离开，你要悬崖勒马，你不想一错再错，你要从根本上改变你的人生。如果你是这样的想法，萌萌倒也觉得我们的叶子变得勇敢起来了，要知道这比之前那条迂回路线干脆得多1只是萌萌真心希望这不是你一时冲动的决定，或者是你逃跑的借口。为了界定一下，萌萌想问你，你是否为离开学校之后的路想过?是放下一切重头来过，参加高考，去面临下一个未知7还是干脆走向社会，从实践中学习在这个社会生存下去的本领?如果是前者，你列自己有足够的信心么?重新参加一次高考有多辛苦，萌萌觉得大家都是过来人，不必多说。但是下一个学校就一定是你理想中的样子么?如果不是，你有勇气面对么?离开学校走入社会，你将是一个没有学历的新人，在学历是敲门砖的社会，你可以想象自己将失去多少机会么?你有勇气面列一定会有的不公平么?假如这些问题你都能想清楚，下了判断并愿意为此负责，那么你还需要萌萌给你一个说服自己爸爸妈妈的理由么?爸爸妈妈听完每一个问题的答案，自然会明白自己的女儿已经长大，可以为自己的人生下判断了。

所以，萌萌可以帮你的仅此而已了，接下来，就请你为自己的人生下决定吧!这一次无论结果如何，请千万别再做逃兵了，好么?

真心希望叶子成功的萌萌

青年员工如何实现自己的人生价值 篇4

——念好“四字经”

每天上班走进东方的大门的时候，我就会很自然地想到一位哲人说过的一句话，“年青真好，阳光和大地同属于我们。”作为年青人尤其是年轻职场女性，将来的路如何走，人生的历史怎么写，很值得深刻地思考。如何实现人生价值，我自己也有几点不够成熟的思考：

一是“志”字为基，把远大理想作为动力之源。理想信念对人生历程起着导向的作用，是人的思想和行为的定向器，干事创业的动力之源。理想信念一旦确立，就可以使人方向明确、精神振奋，无论前进的道路如何曲折、人生的境遇如何复杂，都可以使人透过乌云和阴霾，看到未来的希望和曙光，永不迷失前进的方向。因此，我们青年员工要志存高远，树立科学的理想信念和人生价值观，不断增强加快推动公司发展的责任感、使命感和紧迫感，在服务社会、服务消费者中积极进取、开拓创新、拼搏不止。

二是“学”字为先，把勤奋学习作为成事之本。事业无止境，知识无穷尽，作为东方员工，每个人都应坚持不懈的学习、再学习，特别是青年人更要牢固树立终身学习的理念。要坚持把学习作为一种精神需求、日常工作和生活习惯，不仅要向书本学习以增长知识，还要向他人学习，以丰富经验，向实践学习，以提高能力。同时，要坚持学用结合，开拓创新，把学习引入工作，使学习与工作有机结合，做到“学习工作化，工作学习化”，促进自身素质和修养不断提升，促进工作效率和水平的稳步提高。

三是“干”字为重，把干事创业作为人生追求。“空谈误国，实干兴邦”。事业是干出来的。一名企业员工要把开创业绩、提升效益作为实现人生价值的最高追求。要立足本职岗位，脚踏实地、埋头苦干、迎难而上。要把求真务实、尽职尽业作为践行宗旨的最好体现，把争创一流作为工作的最高标杆。要以重礼仪、讲实话、想实招、优服务、求实效作为一切工作的基本出发点，保持良好的精神状态，磨练挑战困难、战胜困难的勇气和毅力。当前，我们东方正处于发展的关键时期，这就更要求我们振奋精神，敢于正视困难、挑战困难，勇于实践探索、创新突破，以坚韧不拔的精神、精益求精的态度和高昂的斗志、饱满的热情，把我们的事业一步一个脚印地推向前进。

简述自己的人生价值观 篇5

全面建设小康社会实际上是通过全面的政治﹑经济﹑文化﹑生态环境等建设而实现人的全面自身建设。全面建设小康社会作为一种全面﹑整体和可持续的社会发展目标，最重要的是体现在人的健康发展上。人的全面素质的提升既是全面建设小康社会的动力和保障，更是全面建设小康社会的内容和目的。作为新世纪大学生而言，不仅应该为全面建设小康社会提供有力的智力和技术保障和经济建设人才需求，更要提供先进的文化保障，促进大学生人格的提升，为塑造国民现代化的新型人格做出特有的贡献。

作为新世纪的大学生，在全面建设小康社会的伟大实践中，我们一定要把自己融入社会，主动地承担社会责任，以人民、国家的利益为重，尽职尽责地做好本职工作。通过社会实践活动，充分利用寒暑假深入社会大家庭，开展形式多样的国情与社会调查、科普宣传、文化下乡、智力扶贫，积极开展杜区服务等活动，加深对国情的了解，增强社会责任感和使命感。另外，我们还要充分发挥自己的个性，实现个人价值，创造自己满意的生活方式，把聪明才智和潜能充分发挥出来，促进自身和社会的发展。

新世纪大学生思想政治必须积极适应社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设实践的需要，为三大文明的协调发展服务，投身于火热的全面建设小康社会伟大实践，在丰富多彩的现实社会生活中磨炼意志，陶冶情操，净化心灵，树立理想。

我认为大学生在全面建设小康社会的实践中，实现自己的人生价值要做到以下四点：

1、大学生既要提高思想政治素质，又要提高文化精神，培养科学精神。学会做人与学会做事，二者绝不可偏废。尤其是要求进步的大学生，要不断增强对党的信念的认同感、对人民的亲切感和对社会的责任感，努力成为先进生产力的开拓者、中国先进文化的弘扬者和最广大人民利益的维护者。

2、我们必须正确处理好理论与实践的关系。首先要明确实践是学习知识理论的目的。当今社会复杂多变、竞争激烈、更要求很强的社会实践能力。如果不明确这一点，就会偏离学习的根本目的，单纯为了掌握书本知识，为了考试和分数而学，就可能导致“高分低能”或“混文凭”的结果。其次，要加强实践性环节，人的能力只有在实践中，在解决具体问题中形成和提高。被动地接受现成知识的灌输，死记硬背，不可能形成较高的素质和能力。我们能力的提高，必须通过自己的亲身实践，这是任何人都不能代替的。

3、努力要达到身心健康。既要科学地生活，不断提高生活质量，又要加强学习和修养，塑造美好的心灵。应当珍惜自己的生命和健康，尽可能地爱护身体，讲究卫生，增强体质。同时，人又要有健康的心理，要有自尊、独立、平等、自信、自律、坚强、宽容、乐观等良好的心理品质。在现代，心理是否健康已成为衡量健康的一个标准。即使一个人身体残疾或患有疾病，但只要有健康的心理，不自暴自弃，照样可以成为对社会有用的人，可以生活得快乐，幸福。

4、作为新世纪大学生，我们要以积极的心态和科学的方法，不断陶冶人性，健全人格，提高素质和能力，发扬解放思想、实事求是、紧跟时代、勇于创新的精神；艰苦奋斗、务求实效、淡泊名利、无私奉献的精神，坚持学习科学文化和加强思想修养的统一，学习书本知识和投身社会实践的统一，实现自身价值和服务祖国的统一，树立远大理想和进行艰苦奋斗的统一，把自己培养成为理想远大、热爱祖国、追求真理、勇于创新、全面发展的人，在改革开放和现代化建设的广阔舞台上，充分发挥自己的聪明才智，展现自己的人生价值，努力创造无愧于时代和人民的业绩，实现人的全面、协调和可持续的发展。

全面建设小康社会就是要使经济更快的发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。要实现这些就必须坚持“一个中心，两个基本点”，坚持“科教兴国，人才强国”的战略。而大学生又是国家未来的最主要的建设者，因此，作为大学生的我们，一定要为提高社会主义经济建设，社会主义民主法治建设，全民族的思想道德素质，科学文化素质和健康素质，改善生态环境等方面

简述自己的人生价值观 篇6

教师应该充分认识到人是社会的人，人与人之间只有互相依赖才能生存，个人的发展要受到社会、集体以及他人等因素的制约。人与人之间需要互相帮助，取长补短。人与人之间应该是开放、互助、真诚的关系，而不是封闭、敌对、猜疑的关系。现代社会随着经济的发展和人民素质的提高，很多教师不得不被工作、情感、金钱、地位、职称等诸多事情影响自己的情绪，再加上现在的学生，生活在一种优越的环境中，比较叛逆，不容易受管束，更是易让一些老师的情绪难以控制，结果，一触即发，很容易造成危险的局面、极恶的影响。因此教师在管理班级时控制自己情绪的方法和技巧很重要。

1、教师容光焕发，微笑着走近教室，这种热情愉快的情绪就会立即传递给学生，使学生心理产生一种轻松愉快、自然明朗的情感，造成积极的情绪和愉悦的心境，有利于教学信息的传授、加工和储藏。如果教师脸拉得老长，摆出一副冷若冰霜不可冒犯的面孔，学生看到这种“晴转阴”的情况，不知要刮什么“风”，打什么“雷”，顿时情绪就会紧张起来，这样必然会造成学生的思维迟钝、呆板，给传授知识带来不良影响。

2、冷静候再处理。当孩子做了错事犯了错误时，别为了过一把瘾或出于报复的心理而处罚学生，先把犯错误的学生拉到一边晾在一旁，让自己的情绪得到缓和再作处理。或许出现风平浪静的结果。

3、让不良的情绪淡化。可以打一场球进行渲泄渲泄等等。

4、学会倾诉。遇到烦恼找要好的同事、同学、朋友倾诉，或许可以得到指点或建议。

5、换位思考。当想到自己的愤怒时，肯定会觉得有道理，若能换位思考，想想自己既是老师又是父母，若自己的孩子被别人打骂时，自己又将有怎样的反应和感受？将心比心，局面将完全改观，矛盾也不会恶化。

读别人的故事,过自己的人生 篇7

首先是对作者的理解,杨沫在写这本书的时候,很大程度上是在写自己的生活遭遇,是一本自传式的小说。杨沫在十六岁时被母亲强迫嫁给一个国民党军官。杨沫对包办婚姻,她毅然反抗,就跑回西山的学校。至此杨沫母亲断绝了对她的一切供给。在河北香河教书时,杨沫结识了北京大学的一位学生玄。1932年她与玄相爱同居,住在北京沙滩一带一个小公寓里,靠玄家里寄来的少许钱维持生活。杨沫不甘于琐碎的家庭生活,由此精神经常陷入空虚和苦闷。1933年,一个偶然的机遇,成了杨沫苦闷生活的转折。春节除夕夜,杨沫来到小妹白杨的公寓。那里聚集着十几位东北流亡青年。这些人都是大学生,共产党外围组织“剧联”成员,也有共产党员。她被他们的奋斗昂扬的精神感染了。而在她的家庭里,共产主义的崇拜者和胡适的崇拜者闹起了矛盾。杨沫为了摆脱束缚,四处奔波寻找工作。那几年,杨沫多是住在小公寓里,为的是便于到北京大学旁听,坚持学习。此时的杨沫,被共产主义学说吸引,她甚至到狱中去看望被捕的共产党员,为他们做些事,她的《青春之歌》就是在这个时候写出的。

《青春之歌》中的青年们如同一个个动人的音符,在中国大地上谱出一曲动人、激昂的青春乐曲,在20世纪上半世纪青春躁动的中国,他们将自己与国家命运联系起来,为中华之崛起而读书,为中国的未来而奋斗,他们肆意挥洒着自己的青春。他们用汗与血去追寻光明。

主人公林道静是一个逐渐觉醒成长的人物,这一艺术形象是在苦的革命活动和曲折的锻炼改造过程中逐渐完成的。刚开始,她是一个逃出封建家庭,寻找个人出路的失业青年。她生长在官僚地主家庭,佃农生母惨遭迫害致死,自己也受到地主异母的百般凌辱和虐待,所以从小就养成了孤僻执拗、倔强的反抗性格。为了反抗不幸的命运,她毅然离开了罪恶的家庭,走向社会寻找“自己养活自己”的生活出路。然而“刚刚逃出了那个要扼杀她的黑暗腐朽的家庭牢笼,想不到又走进了一个更黑暗、更腐朽、张大血口要吞噬她的社会”。在孤立无援的情况下,她既不甘屈服,又无力抗争,想以自杀作为反抗。这种不幸的遭遇,反映了当时广大小资产阶级知识分子,特别是女性知识分子,在黑暗的旧社会生活没有出路和个人反抗的软弱无力。

《青春之歌》塑造了一个从小资产阶级知识分子成长为共产主义战士的艺术典型,坚持从实际生活出发,真实的描写她小资产阶级的思想感情及其独特的表现形式是十分必要的。作品在描写她的不幸遭遇,揭露黑暗现实的同时,细致地描绘了她在黑暗现实中特有的情绪和精神状态。她同余永泽从爱恋到同居的过程,是小说的重要情节,比较充分的暴露出她的幼稚、狂热和不切实际的幻想。这正是一般脱离革命实际的小资产阶级知识分子的思想通病,它决定了她锻炼改造过程的艰巨和曲折。林道静的探索和追求,只有遇到了党,投入时代的洪流,才算找到真正的出路,因而她艰苦曲折的成长过程,始终是放在革命斗争的活动中来展现的,处处突出党的启迪和教育作用。小说通过她两次巧遇卢嘉川而被引导加入爱国学生运动的偶然事件,反映了时代召唤青年的历史必然性。思想上的初步觉醒,使她看清了余永泽的真面目以及和他一起生活的庸俗,决心与之决裂;但真的要分手时,却又感到若有所失。在党的引导和时代的推动下,她还是迈出了第一步。小说一方面描写林道静积极参加抗日救亡活动,深入农村开展工作,坚持狱中斗争和领导北大学生运动走向新的高潮,表现她献身革命的勇气、忘我的工作精神和政治上的日益成熟;另一方面又通过一些典型情节和细节,有层次地描写了她在锻炼成长过程中的曲折和反复,使人物身上因负担的沉重和自觉改造的坚决和盘托出,新旧思想的消长过程清晰可辨,反复揭示出:小资产阶级知识分子要改掉阶级的劣根性不是一朝一夕能够完成,非经长期的斗争锻炼和痛苦磨炼不可,就是入了党也不能停止这个磨炼的过程。正因为小说写出了人物成长过程中的复杂性,才使林道静这个三十年代的革命知识分子形象栩栩如生,真实可信,具有较深的典型意义。人们从林道静所走过的曲折道路中,既看到党的教育和革命理论的指引作用,又看到她本人的主观努力和自觉改造;正是二者的结合,才使她成长为真正的共产主义战士。

把自己置身于那个时代,就会为他们的不屈不挠的奋斗历程而欢欣,但是,用我们这个年代的眼光去理解,不免要落入空喊口号的俗套。今天,老师放了这个故事,同学们在观看的时候总会不时地传来一阵阵笑声,不知道是我已把自己融入了故事中,还是我没有这个时代的“乐观”精神。我总觉得那一阵阵笑声是多么刺耳,可是这也不能说我自己有多么义愤填膺,只是感觉同龄的我们少了很多东西。可是少了什么呢?突然想起很多同学说的:这是一个没有理想的时代,我们的理想都在大学里被扼杀了!扼杀!好恐怖的字眼,真的是这样吗?

我们笑他们的“为共产主义事业而奋斗”的梦想,可是回头看看自己,谁又在笑我们呢!我们说自己实在不想喊口号,于是我们什么都不想了,我们甚至还承认了自己,没有理想的时代!

理想是我们奋斗的目标,可是,我们很多人却说没有梦想了,看了这个故事,我感慨万千,我们不能没有梦,有梦才有飞翔的动力,有幸生活在当代,我们没有办法亲身体会到战火纷飞的年代里的青年们是如何抱着坚定的信念投入到可以献出生命的事业里去的,可是我们知道至少他们都怀着共同的梦想,为了国家和民族的利益,他们义无反顾。今天的我们,我们的共同梦想是什么,在这个可以说是物欲横流,金钱至上的年代里,我们该怎么坚守自己的信念,怎样认识自己,怎样做好自己,这些看似简单的问题其实是需要我们谨慎思索的。所以,读完《青春之歌》,我最深的体会是:人,要认识你自己!人,应该认识你自己!人,必须认识你自己!人,能够认识你自己!

自己决定的人生 篇8

那天在流水线上,一向很少出错的阿芳不知犯了哪门子糊涂,竟然弄出十多个不合格的电子元件。领班林枫在车间里大发雷霆,扬言不但取消阿芳的全勤奖,还要扣她半个月的工资。工作出了错,不能拿奖金本在情理之中,但现在还要搭上半个月的血汗钱,未免也太冤了。

“人家没有嫁人怎能称婆,说不定还是个黄花闺女!”我打趣道。林枫长得也太差强人意了,所以三十多岁了还是个单身。她能当上领班,全因为她是主管的老乡。

“那我就祈求老天爷让这个丑女人一辈子都嫁不出去!”阿芳接过我的话头咬牙切齿地说。这种时候,说说狠话似乎可以稍稍平息被扣除工资的怒火与心痛。

“哈哈,你的愿望恐怕要落空了!我听老乡说,林枫和他们五金厂的一个江西佬好上了,人家年底就结婚!”洗衣服的燕子抬起头说。

阿芳有些失望,但仍不甘心,“我……我……”的搞了半天,突然迸出一句:“哪天我坐在办公室里端着茶吹着空调,气死这个可恶的老女人!半个月工资,都够我妈买一季农药化肥了!”

“就你?做你的黄粱美梦!你看办公室哪个不会用电脑?那玩意儿你摸都没摸过吧?”燕子又兜头泼了盆冷水。

阿芳没词了,一屁股重重地坐在床上。

“我们可以去学电脑呀!你们看,这儿就有份电脑培训的宣传单!”我上铺一直没有说话的春晓终于开腔了,并从枕头下摸出一张粉红色的纸,“这事我都考虑好几天了。现在厂里是淡季,晚上不用加班,而且学电脑的地方离我们厂也不远。就是学费太贵了!800块!”

800块!对一个坐流水线的打工妹而言,的确太贵了!2003年的东莞,我们一个月的工资才五六百块钱。但那天晚上吃过晚饭后,我、燕子、阿芳还有春晓一道去“启智电脑培训班”报了名。我们四人是同一天进厂的,而且住进了同一间宿舍。由于年龄不相上下,大家很快成为了好姐妹。

因为阿芳受了林枫的恶气,也因为当时在一本杂志上读到安子从一个普通的打工妹成长为一名打工作家的故事,四个丫头片子纷纷表示要奋发图强,立志早日告别流水线。那段时间,我们每天晚上都去“启智”上课,经常回到宿舍还在为某个问题争论不休。有时睡觉前我会念一两篇励志文章鼓舞士气。听说英语重要,春晓每天早上用她的小单放机放英语给大家听。

可惜这种意气风发的局面并没有维持多久。首先是燕子反对早上开单放机,说这样打扰了她的睡眠,害得她上班都没精神。半个月后,她连课都不去上了,而是每晚泡在网吧里聊QQ。她没有抱怨浪费了800块钱,因为电脑课学的东西已足够她上网聊天。没几日,阿芳也被燕子拉去上网了,她似乎早已忘却她曾经受的气,也不记得她学电脑的钱还是找老乡借的。

只有我和春晓坚持了下来,从最简单的开机关机到五笔打字,再到Windows Word。有时上完课回到宿舍仍不见燕子和阿芳的人影,我和春晓便躺在床上边听英语边看杂志。两个月后,老师开始教办公室最常用的Excel软件,而我此时却当了逃兵。因为我实在抵挡不住与杰仔约会的诱惑。杰仔身高一米八五,是当时厂里最帅气的男孩子。无论男女,能走近他都觉得是一种荣耀,何况是当他的女朋友。有时候看见春晓一个人带着资料去上课,我也会暗暗地责备自己就这样半途而废。但自责只是一瞬间的事,我知道此刻杰仔正在宿舍楼下等着我。

四个月的电脑培训结束后,春晓捧回了一本红色的资格认证书。从那时起,她开始在报纸上搜集招聘文员的信息,觉得自己能够胜任的,便打电话过去询问,但每次都被拒绝了。我不禁有些幸灾乐祸:你再勤奋又怎么样?现在大学生一抓一大把,谁会要一个初中生做文员呢?

但机会总会呈给有准备的人。那年国庆节厂里放了三天假,开工时大家发现办公室文员已不知去向,只是在电脑桌上留下一封辞呈。这文员是刚从大学毕业的,在工厂干了几个月或许觉得自己有了工作经验,到别处高就去了。文员虽然地位和工资都不高,但牵涉的工作杂而广。一时间到哪儿去找一个能迅速进入状态的人接替呢?管理层犯愁了。

当天下午,春晓穿着那套在南城步行街以两折的优惠价买下的粉色套装进了总经理办公室。我去仓库拿材料的路上,隐隐约约听见主管说:“真是人不可貌相!一个坐流水线的小丫头居然也会用电脑,而且还能看懂英文生产定单!”

春晓搬去单人宿舍的时候,我和阿芳、燕子嘴上说着祝贺的话,但心里却酸溜溜的。春晓的确比别人用功,一直在默默地学习,但她毕竟只是初中毕业,而宿舍其他三人都是念了两年高中的呀。

那段时间我的爱情也出现了危机。和杰仔拍拖三个月后,他提出同居,而我坚决反对。在争执了一些日子后,杰仔开始和厂里别的女孩出双入对。强烈的挫败感将我推向崩溃的边缘。

我感觉继续在这个地方呆下去,自己会疯掉的。于是我离开了高步,前往虎门投奔堂姐。堂姐被我的消瘦和憔悴吓了一大跳,她在主管那儿说尽好话才把我弄进她所在的制衣厂。

由于对制衣一窍不通,学了半个月电机后,我开始慢慢地踩直缝。那是制衣流程中最简单的一个工序:先将两布对齐,再送入压脚,然后踩住脚边绿色的按扭,“咔哒咔哒”,一条直缝就到头了。熟练后,一人一天能踩几百条裤子的直缝。如此简单的工作做下来,我渐渐理清了自己在东莞高步振业电子厂的生活。关于春晓的成功,关于杰仔的离弃,我一点点地放下,开始重新来过。

在虎门的七八个月时间,我摸遍了制衣用到的所有机器,学会了所有流程。一有时间,我便争分夺秒地看制衣跟单方面的书。工友们常常对我热嘲冷讽,堂姐也劝我不要太心高,老老实实打两年工找个人嫁了是正事。但我没有放弃,因为春晓已经为我树立了榜样。

2004年夏天,我跳到茶山镇三联制衣厂做起了生产部的跟单文员。工作很累,事情很杂,但与做车工时相比,我有了很多可以自由支配的时间。在三联的日子里,一本《中国纺织英语手册》被我翻得烂熟,电脑也跟着同事学了个八九不离十。2006年开工时,三联的老客户黄生打电话告诉我,说他们公司招人,也许我可以去试试。

考虑再三,我穿上自己最满意的职业套装,去深圳的新永胜公司面试。新永胜是一家实力雄厚的港资企业,那天来应聘的是清一色的大学生,手里拿着各种各样的证。而人群中我像一束紫色的巴西鸢尾,不惊不惧。因为我相信珠三角是一个凭实力说话的地方。

无论是英语口语还是笔试以及对一些实际问题的解答,主考官对我都极为满意,我顺理成章地进入新永胜公司。因为我有在中小制衣厂工作的经验,半个月的培训结束后,我被分到黄生管理的外发部,负责公司和东莞各外发厂之间的具体事宜。进入新永胜后,不但我的待遇明显改善,更重要的是,我工作中打交道的那些人大多是社会的精英,他们的思维和眼界深深地影响了我,促使我在精神层面有一个很大的提升。

去年9月,我带着两名QC前往东莞石碣一家制衣厂验货。在70路公交车上我竟然遇上了久违的春晓,两人都很高兴。从交谈中得知,她已升为部门经理,而当年同住一个宿舍的姐妹一个回了老家,一个仍坐在流水线上。春晓在高步下车时一再嘱咐我,以后有时间,大家聚聚。

望着春晓远去的背影,想起当年大家一起去“启智”报名的情景,我不由得感慨万千。面对一个看似可望而不可及的目标,坚持还是放弃通常在一念之间。放弃,意味着你将永远停留在原地;坚持,只要始终如一,梦想终有实现的一天,那一刻你拥有的将是不一样的人生!

责编:阿北

题图:余潮