成语寓言故事《世外桃源》（精选13篇）
故事
一个渔夫只身舍船进入一山洞，发现一座桃源，这里的居民男耕女织，小孩与老人怡然自乐，没有压迫，没有剥削，没有战乱，人人平等，自给自足，人们的关系十分淳朴亲切，到处是一片安乐祥和的气氛，与外面的世界完全隔绝。 在一部浪漫传奇里，一个桃花盛开的地方，几乎寄托了中国人所有的梦想，无都市之喧嚣，无尘世之烦扰。传奇只留在纸上。但在中国桂林，沿桂花之路往阳朔，会有一个比桃花源更美、更真实的地方——世外桃源。烟雨，满山遍野的绿草、山花、溶洞、木楼，向往着一个民族高尚品质的风雨桥，和漂流在翠竹之隙的歌谣……
所有的欢乐和所有的艰辛都在这里，找到归宿。充满母性的世外桃源是桂林许多年前离家而去的女孩，如今回来，已长成如诗如画的少女……
这是一个神奇的土地 这是一个充满魅力的地方有山、有洞、有小桥、有流水、有人家有赏心悦目的民俗风情有扯不断的情丝……
近义:洞天福地
反义:人间地狱
用法:在这儿，在这～的仙境中，有了人世喧嚣的声音。 *杨沫《青春之歌》第一部第三章
例句:
①那种幻想中的所谓～;在现实生活中是不存在的。
【 故事 】 古时候, 北方边塞住着一个老头, 人们都管他叫塞翁。
有一天, 塞翁家的一匹马撒起野来, 跑到塞外胡地去了。 他的邻居们得知此事, 跑到他家里, 劝慰他不必过于伤心。 谁知塞翁听了众人的话, 满不在乎地说:“不就是丢了一匹马吗, 没什么大不了的! 依我看, 马儿跑走了, 说不定会给我带来好处呢! ”邻居们听得目瞪口呆, 谁都不相信会有什么奇迹发生。
过了一段日子, 塞翁家的那匹马由于过不惯胡地的生活, 自己跑了回来, 并且还带来了一匹胡人的骏马。 邻居们知道后, 又都不约而同地赶来向塞翁祝贺。 他们拍着那匹胡马, 啧口称赞。 可塞翁并不为此感到高兴, 皱着眉头叹息道:“这有什么值得庆幸的。 没花分文得了一匹胡马, 弄不好会给我家引来灾祸啊! ”邻居们听了不以为然, 心想:塞翁肯定是老糊涂了, 不然, 怎么连好事坏事都分不清了。
塞翁的儿子很喜欢骑马, 自从家里添了那匹胡马, 就整天骑出去游玩。 谁知那匹胡马未经驯化, 很不服人管教。 一天, 胡马把塞翁的儿子掀翻在地, 他被摔断了一条腿, 落得个终身伤残。
邻居们闻此不幸的消息, 纷纷赶来向塞翁表示慰问。 可塞翁一点也不难过, 反而劝慰大家:“各位不必为我的儿子忧伤, 他的腿瘸了, 虽然很不幸, 但也可能因祸得福啊! ”
果然, 一年之后, 胡人挥戈南下, 大举入侵边塞。 边塞上的所有青壮男人都应征入伍, 与胡人展开激战, 其中大部分人都死在战场上。 塞翁的儿子因伤致残, 是个瘸子, 就没有去当兵打仗, 因而和年迈的塞翁一起保全了性命。
这就是塞翁失马的故事。现在人们在使用这个成语时, 常常把“塞翁失马”与“焉知非福”连在一起, 指坏事在一定条件下可以变成好事, 也形容天无绝人之路!
晋末高僧竺道生15岁就登坛讲法，20岁上庐山讲授佛法，成为江南的佛学大师，他潜心研究刚传入中国的《涅经》，参悟到其中的奥妙，得出“人人皆可成佛”的理论推断，因此被逐出庐山，他流浪到苏州虎丘山讲法，顽石都为之点头。
【解释】生公：晋末高僧竺道生，世称生公。竺道生解说佛法，能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。
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【出处】三国·魏·曹丕《典论》。
北宋时，张耒是苏东坡的学生。有一次，张耒做了首诗送给苏东坡过目，没想到苏东坡尖锐地说：“哈哈———天边赵盾益可畏，水底右军方熟眠。这不是热汤清炖王羲之么?”
张耒被羞得面红耳赤，心中不服，反问道：“老师的诗句有独看红，倾白堕，不知白堕是什么东西?”
“噢!刘白堕善酿酒，这是有典故的。有一出《洛阳伽蓝记》，你读过没有?”
张耒反驳道：“刘白堕既是一个人，怎么能够倾呢?”
苏东坡争辩说：“你记得魏武帝《短歌行》中有这样的句子么?何以解忧，惟有杜康。杜康也是酿酒人的名字啊。”
“毕竟是用得不当。”
“那你先跟曹操吵赢了，再来见我。”
张耒辞别出来，仰脸对着长空叹了一口气说：“他是权威。他嘴大，我嘴小，这种死无对证的事情，叫我怎能说清楚呢?”
三国时魏文帝曹丕《典论·论文》中早就有这么一句话：“文人相轻，自古而然。”
户限为穿成语故事
【出处】唐·李绰《尚书故实》。
智永禅师是南北朝时的一个和尚，住在山阴(今浙江绍兴)的永欣寺。他本来姓王，是东晋时期著名大书法家王羲之的七世孙。他继承了祖先的书法传统，字写得非常好。
他善于写各种字体，尤其擅长写草书。他平常练习书法非常勤奋，每天都要写上几个小时。据说，他把练字写秃了的毛笔用大瓦缸装着，到后来，他用过的秃笔竟然装了整整十大缸!
功夫不负有心人，智永的书法达到了非常精熟的境地，他的名声也大了。他曾经手写了八百多本《真草千字文》，分别赠送给浙东的各个寺院。他的字在当时可是很珍贵的，那些寺院得到他的字，挂在寺庙里，顿时给整个寺院增色不少。
许多人都希望得到智永的字，前往永欣寺请他写字的人络绎不绝。因为前来求字的人太多了，寺院的门槛竟然被踏穿了。寺中的工匠见木门槛根本不耐磨，就只好用铁皮把门槛包了起来，人们把它称为“铁门槛”。
计功行赏成语故事
【出处】晋·陈寿《三国志·吴书·虞翻传》。
在东汉末年，会稽余姚出了个名人，叫虞翻，他忠厚耿直，学识渊博，颇有些名气。会稽太守王朗听说后很是赏识，召来并任之功曹。
孙策征讨会稽，虞翻知道孙策深受百姓拥戴，就劝王朗不要与孙策对抗。王朗不听，结果失败了，只好逃亡。孙策占领会稽后，仍让虞翻当功曹，并以友相待。
后来，孙策打算夺取豫章。华歆当时任豫章郡太守。孙策想如果与华歆动武的话，一方面于自己实力有损，另一方面又听说华歆是个明智之人。于是想到让华歆来献诚，理由是于百姓不利，伤及无辜。便派了虞翻前去游说。
虞翻奉命前往。到豫章后，虞翻问华歆：“听说您和王府君(王朗)齐名，我虽在东边，也非常敬重您。”
华歆答道：“我不如王会稽。”
虞翻趁机问：“不知道豫章兵力和会稽相比怎么样?”
华歆答：“大大不如。”
虞翻于是道：“孙将军智谋盖世，用兵如神，平定会稽的情况您一定听说了。您要守一座孤城，力量悬殊，孙将军的大军离这儿很近了，不早早打算，恐怕后悔来不及呀!”终于说动华歆答应投诚。
【出处】《南史·檀道济传》：道济见收，愤怒气盛，目光如炬，俄尔间引饮一斛。
南北朝时，宋国有位大将叫檀道济，金乡(今山东济宁)人，是一位很有谋略的军事家，做到太尉(相当于宰相)。他随宋武帝伐秦国，随宋文帝伐魏国，屡建奇功，威名极重;不仅国内的老百姓尊崇他，敌国也对他十分敬畏。皇帝见他威信日高，便对他怀疑起来，后来藉故将他杀了。
当檀道济见到差官持了皇帝的命令来逮捕他时，愤怒气极，张大了眼睛，两道目光像火炬般射出来，一时气得说不出话来。半晌，命人拿出酒器，一下子喝了一斛(古量器，十斗为一斛，此处形容其多也)，饮毕，便将头上束发的布带解下，掷在地上，大声道：“嘿，这是你自己毁灭你的万里长城!”
后人根据这个故事演绎出成语“目光如炬”，形容非常愤怒，也用以比喻见识深远。
东海王鲔成语故事
【出处】《燕书》：东海有巨鱼，名王鲔焉。不知其大多少，赤炽曳曳，见龛赭间，则其鬣也。王鲔出入海中，鼓浪贲欠沫，腥风盖然云。逢鳛、鲣、鱼丕，必吞，日以十千计，不能餍。出游黑水洋，海舶聚洋中者万，王鲔一喷，皆没不见。其从雄行海间，孰敢向问之者?泝潮上罗刹江，潮退胶焉，矗若长陵，江滨之人，以为真陵也。涉之，当足处或战，大骇，斫甲而视，王鲔肌之。乃架栈而脔割之，载数百艘。乌鸢蔽体，群啄之，各饫。夫王鲔之在海也，其势为何如?一失其势，欲为小鱦且不可得，位其可恃乎哉!
东海里有一种大鱼，名叫“王鲔”，不知道它的身躯有多么大，在水面上只见有赤色的火苗子一排排地拖延着，现出赤红和土红混合的颜色，原来是王鲔的鳍毛。王鲔出入于大海之中，掀起巨浪，喷射出泡沫，一阵腥风盖天而来，好像灰蒙蒙的云雾。只要碰见白鱼、泥鳅、鲣鱼和鲂鱼等，必定会把它们吞掉，一天要吃上万，也不能填饱肚皮。王鲔出游到黑水洋，海船聚集在大洋中有上万只，王鲔一喷水，它们就沉没不见了。王鲔放纵而神气地游行在大海间，谁敢对他干预一下呢?
涨潮的时候，王鲔窜上了罗刹江，退潮的时候被搁浅了，身体笔直耸立着像一条长长的土山，江边的人们还以为真的是一条土山呢!徒步走上去，脚踩的地方突然一阵颤动，害怕极了，便用锄头砍破表面的硬壳，王鲔的肌肉就露出来了。于是用竹木编成了架子，登上栈架把它割成一块一块的肉，装载了数百只大船。一群群乌鸦和鹞鹰飞下来盖满了王鲔的尸体，一齐啄食，饱吃了一顿。
唉，王鲔在海上呀，它的气势有多大!一旦失去了气势，想要当个活蹦乱跳的小鱼他都不可能了，势位是可以依靠的东西吗?
作者借王鲔在海中的气势，比喻封建统治阶级在位者的覆灭，是颇有警戒意义的。他说：“德称其位者，恒下卜(对人民关怀体恤);反是，则骄(骄横)，是何也?德则虚(谦虚)，不德则盈(自满);虚则能容(宽恕容人)，盈则覆(覆灭)。理也!《传》曰：‘君子以虚受人。’又曰：‘日中则昃(zè，日西斜)’，可不信夫?”
历史上一切以权势地位骄人的统治者，平时肆意横行，不可一世;而一旦失势，常会人头落地，到那时想当一个普通老百姓也是很困难的了。清人梁树珍在评论这则寓言时，举出李斯为秦始皇相的史实说：“如李斯为相，声势炎炎，位何如之?及后临刑时，顾谓其子曰：‘吾欲与若，复牵黄犬俱上蔡东门，逐狡免，岂可得乎?’遂相向而泣。噫!位安可骄人哉!”历史上残害人民的暴君，其势位要比李斯更为煊赫，但他们的可耻下场，又有哪一个会比李斯的结局更好一些呢?
厉王击鼓成语故事
【出处】《韩非子·外储说左上》：楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍。饮酒醉，过而击之也，民大惊。使人止之，曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。
居数月，有警，击鼓而民不赴。
楚厉王曾通令，遇有国家危急的情况，就打鼓为号，通知老百姓来防守。有一次，厉王喝醉了酒，误把鼓咚咚地敲起来，老百姓大惊，纷纷跑来。厉王派人去阻止他们，说：“我喝醉了酒，跟周围的人闹着玩，胡乱打一阵鼓。”老百姓解散回去了。
过了几个月，真的发生了紧急情况，厉王拚命敲鼓，老百姓再不去救援。
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TIPS
小镇拥有让来自世界各地滑雪者住宿的各类宾馆、别墅或度假屋。小镇上汇集各式餐饮, 美式甜品, 烤肉, 奶油培果, 三明治, 海鲜, 汤类;日式海鲜, 寿司, 素食;意大利披萨、意式多梭饭;墨西哥香烤夹肉Q饼、香辣牛扒;希腊烤羊肉卷等应有尽有。
箕，是一种器皿，多半用竹、柳，或者是藤之类柔软的植物织成，而裘是一种皮物，是用一片片的兽皮，缝合而成的一种皮衣。制作这两种东西的人，都必须经过长时间的学习，再运用熟练的技巧，才能够制成完美的箕和裘。
在“礼记”这本书中，曾经出现过：“良冶之子，必学为裘;良弓之子，必学为箕。”这几句话。什么意思呢?它是在说明一个家庭中，如果父兄是做铸冶金属的，子弟们因为看惯了冶合各种金属，把残破的东西修补完善，所以就会先学会用一片片的兽皮，把它缝合成一件裘袍，作为学习冶金的准备。同样的，如果父兄是造弓的能手，子弟也会先用竹、柳等柔软的东西，编织成箕，作为学习造弓的第一步。
以上这都是循序渐进的方法，因为先学习裘袍，然后学冶金会比较容易;先学制箕，再学制弓。“克绍箕裘”就是出于“礼记”这几句话，用来表示子孙继承先人的事业。
例如，一个文学家或艺术家，他的儿子女儿也从事写作，绘画或雕刻，这就是“克绍箕裘”的最好例子了。
拒谏饰非成语故事
荀子(邯郸籍学都)经常探讨国家政体与管理的问题，他在《荀子.成相》这篇著作中写道：人世间的灾祸，往往就是愚昧无知而陷害忠良;而对于君主来说，没有贤臣辅佐，就像瞎子无人领路，不知走向何方。
荀子接着写道：君主愚昧无知，却又要独断专行，苟子接着写道：君主愚昧无知，却又要独断专行，苟且胜过他人，如果群臣又不予以谏诤，这就必然要遭到不幸。如果说臣下的过失，那就是“拒谏饰非，愚而上同。”即是说，拒绝谏诤，掩饰过失，这就是作为臣下的愚昧和过失，而这样的臣下和主上苟同，国家必然会引起灾祸。
荀子说，什么是无能?那就是国家多弊，君主疏远贤能，接近邪僻，忠臣没有出路，君主的地位也就要转移了。
荀子又写道，什么是贤能?那就是通达于君臣之礼，对上能尊敬君主，对下能顺从民意，君主真正能听贤臣之言，这样天下就可以太平了。
荀子又说，君主的罪孽往往是由于谗臣当道，贤臣隐居，愚昧加愚昧，昏庸加昏庸。这样，国家就必然要覆灭，君主必然要成为夏桀一类的贼子。
荀子这里所说的“拒谏饰非，愚而上同”，为后世许多政治家引为借鉴，汉唐时期还将此作为法律规范而列入法典之中。
克勤克俭成语故事
“克勤克俭”这则成语的克是能、能够。指既能勤劳地治国，又能节俭地持家。后泛指既能勤劳，又能节俭。
这个成语来源于《尚书.大禹谟》，惟汝贤，克勤于邦，克俭于家。
古时候，我国黄河流域一带，洪水经常泛滥成灾。人们苦于水患，热切希望加以治理。
尧帝时，鲧受尧的委派负责治水，九年不成。
舜帝时，把这一任务交给了鲧的儿子——禹。禹深知人民的疾苦，他欣然接受了任务，当时虽然他刚刚结婚才四天，但他毅然告别了新婚的妻子，踏上了治理水害的征途。
禹认真地察看了地形，吸收了前人失败的教训，废弃了过去一贯采取的堵塞方针，采用了疏导的办法。他日夜辛劳地带领着百姓疏通河道，开渠作坝，把河水引入大海。
在长达十三年的艰苦岁月中，大禹曾三次路过自已的家门口，都没进去看一下，与群众一起节衣缩食，同甘共苦，最后，终于治服了洪水。
大禹治水成功后，舜见他是一个有德有才的人，便要把自己的职位让给禹，他对禹说：“大禹啊，你是一个最贤能的人，既能勤劳地治国，又能节俭地持家，是能够担当得起这个职位的。”
楚平王是春秋时楚国的君主，他在位期间，昏庸无道，滥杀无辜，太子、太子师傅伍奢及长子伍尚先后被杀。
伍奢的次子伍子胥逃到吴国后，帮助阖闾刺杀了吴王僚，使阖闾取得了王位;接着又帮助吴王阖闾训练军队，治理国家，使吴国日益强盛起来。
为了替父兄报仇，伍子胥就率领吴军攻打楚国。吴军一连打了五次胜仗，最后攻下了楚国的都城郢。楚昭王带了部分大臣和将士逃到了随国。可是楚平王已死，伍子胥的仇也无法报了。在吴王的同意之下，伍子胥找到了平王的坟墓，挖开了坟，打开了棺材，举起铜鞭，连续在平王的尸体上鞭打了300下，直打得平王骨折肉烂，还割下了平王的头，才算解了心头之恨。
伍子胥的好朋友申包胥听说这件事，派人给伍子胥送去了一封信。信里责备伍子胥说，你也曾是平王的臣子，虽说为了报父兄之仇，可现在连死人也不肯放过，这样做未免太过分了。
伍子胥对送信人说：“请你替我向申君致意，并转告他：我好比是走远路的人，遇到日暮途穷的时候，心里焦急，无可奈何，有做出违背常理的事来，请申君能理解我，不要责怪我。”
引锥刺股成语故事
苏秦，战国时人，少有大志。但由于学识浅薄，得不到重用，甚至家里的人都瞧不起他。这使他很难过，并受到很大刺激。他决心发愤读书，增长学识。苏秦经常读书到深夜，疲倦了，难免打瞌睡。为了振作精神，他拿了一把锥子，一打瞌睡，就猛刺大腿。后来，他终于成为一个政治家、军事家，游说齐、楚、燕、韩、赵、魏六国合纵抵抗秦国。
从容不迫成语故事
“从容不迫”这则成语的意思是形容镇定自若，不慌不忙。
这则成语出自《庄子·秋水》：庄子曰：“鱼出游从容，是鱼之乐也。”
庄子，名周，宋国蒙(今河南商丘县东北)人，是战国时期的哲学家。
有一天，当时宋国的另一名哲学家惠子邀庄子一同在濠水(在今安徽凤阳境内)岸边观鱼。
庄子说：“你看这条鱼在水中游得多么从容自在啊!它一定非常的快乐。”惠子却不以为然，说：“你又不是鱼，怎么就知道它们现在很快乐呢?”庄子却反问：“你又不是我，怎么就能断定我不知道它们现在很快乐呢?”惠子针锋相对：“不错，我不是你，自然不知道你心里是喜是忧。但你也不是鱼，不知道鱼的快乐是肯定无疑的。”
关键词：世外桃源,《桃花源记》与『酒泉乡』的比较,日本民间故事
“世外桃源”一词出自东晋大诗人陶渊明的千古名文《桃花源记》, 原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方, 借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。这是在中国妇孺皆知的一个词语。每当在现实生活中受到挫折时, 人们总是想寻找的一个理想世界。而在日本也有着一则民间传奇故事『酒泉乡』, 其内容和《桃花源记》非常相似。本文试图简单的分析比较一下中日文学中这两篇文章的异同。
《桃花源记》中的内容大家比较熟悉。日本民间传奇故事『酒泉乡』 (出自『今夕物语』) 的内容为:以前有一个僧人在山里修行。有一天迷了路, 走进了一个不知名的深谷, 发现竟然有人烟, 还很热闹。僧人看到一个天然的泉眼, 上面还建有凉亭。就想去喝水解渴, 结果却发现泉眼里流出的不是泉水而是美酒。村里的人们把吃惊的僧人带到了一个长者家里。长者问明了情况后, 招待僧人吃了一顿饭, 就让自己的儿子把僧人带到偏僻的地方杀掉。原来以前也有过几个生人来到这里, 村里人放他们回去后, 他们都带人回来骚扰。从此外来的人都一律要杀掉。僧人非常害怕, 百般恳求, 并发誓绝不透漏这里的情况。长者的儿子看他是出家人, 就相信了他。僧人再三许诺绝不会泄露酒泉乡的秘密, 年轻人才指点了他离开的路线, 放他走了。僧人虽然信誓旦旦, 可是回乡不久就逢人便提起这段奇遇。人们越是感兴趣, 僧人越是得意, 他把酒泉乡的见闻详细描述, 说的绘声绘色。僧人的乡里有一群年轻人听了讲述, 不听老人们的劝阻一定要去寻找, 结果都一去不返。从此再也没有提起酒泉乡的事情, 久而久之人们也就渐渐忘记了这个话题。
从两篇故事的内容上来看, 都是有人在无意中发现了一个与世隔绝的, 神奇的地方。被告知不可以将其中的情况对外人讲之后, 两个人都答应了下来。离开后又都不约而同的泄露了秘密。故事的最后也都是还有人试图寻访, 但是都没有结果。陶渊明的《桃花源记》写于东晋时期 (公元317年至420年) 。收录『酒泉乡』的『今夕物语』是成书于日本平安 (公元794年至1185年) 末期的著名“说话集”, 其取材广泛, 但大多来自于日本民间故事。从时间上来看陶渊明的《桃花源记》的创作时期早于日本民间故事『酒泉乡』。而日本古典文学在很大程度上都与中国文学有着很深的渊源。所以两个故事在内容上的相似是显而易见并且易于理解的。
但是, 不论『酒泉乡』的创作是取材于《桃花源记》, 还是日本国民间也流传着相似的故事, 这两者之间还是存在着一些很耐人寻味的不同的。
首先, 在《桃花源记》中是以一个打鱼人为主线贯穿全文, 而『酒泉乡』中同样的角色却是由一名僧人来承担的。这样的差异是由文化原因导致的。在中国古典文学中, 经常出现渔人、樵夫等人物形象。原因在于, 他们是古代文人心中隐士形象的化身, 或者是开启通往世外仙境道路的引导。而僧人对于日本文学的作用就更加重要了。古代日本向中国学习文字与文化的过程最早就是通过僧人来完成的。日本不断地派遣僧侣到中国学习的这一举动到唐朝时期达到顶峰。所以, 与世隔绝的酒泉乡让一名僧人来发现并转述给世人是最为合情合理的。
其次, 《桃花源记》中令渔人吃惊和世人向往的是桃花源的美景, 还有与世无争、鸡犬相闻的和谐生活氛围。而『酒泉乡』中僧人为之惊诧的则是可以冒出美酒的神奇景观。对于地大物博、能人辈出、竞争激烈的中国社会来说, 自古很多文人就向往一种隐士生活。其实, 即使是在现代社会, 每个中国人心中仍都有这种隐士情结。当被快节奏的现代生活逼得无路可退、身心俱疲, 无法找到慰藉心灵的途径的时候, 萌生退意, 憧憬那种闲云野鹤、恣意遨游的境界。这就是人们心中挥之不去的隐士情结。这种由古至今的情结使得景色美丽、与世隔绝的桃花源对我们有着不可抗拒的吸引力, 使得它自问世以来就是人们心向往之的理想场所。而日本作为岛国, 自古就对于稀有矿藏有着珍视保护的心理。笔者认为在『酒泉乡』中能冒出美酒的泉眼就是对稀有自然矿藏的比喻。只是一个环境美丽, 与世隔绝的地方不足以吸引当时日本社会的注意。只有只被少数人知道并拥有的“酒泉”才能使僧人和当时的日本社会产生足够的关注力和好奇心。这个原因也使得桃花源的居民和酒泉乡的人们采取了不同的保护自己家园的方式。桃花源里的人们属于隐士, 他们与世无争, 也不愿意受到打扰。他们见到渔人后对外面的事情感到新鲜和好奇, 而在了解情况之后, 劝告渔人不要再来桃花源, 并且不要把桃花源的情况告诉给世人。不同于隐士的告诫, 酒泉乡的人们采取的是一种对于家乡的保护和战斗的行为方式。由于酒泉的存在使得无意中来到酒泉乡的人都再次带人回来骚扰寻衅。这种行为使得酒泉乡的人最后采取了暴力的方式来解决问题。这种略显极端的行为从侧面也显示出了日本民族对于宝贵矿藏的珍视程度。
从前有一个下棋能手名叫秋,他的棋艺非常高超.
秋有两个学生,一起跟他学习下棋,其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习.另一个却不这样,他认为学下棋很容易,用不着认真.老师讲解的时候,他虽然坐在那里,眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁,美餐一顿该多好.”因为他总是胡思乱想心不在焉,老师的讲解一点也没听进去.
结果,虽然两个学生同是一个名师传授,但是,一个进步很快,成了棋艺高强的名手,另一个却没学到一点本事.
寓言故事的成语和道理：丑妇效颦
春秋时代，越国有一位美女名叫西施。她的美貌简直到了倾国倾城的程度。无论是她的举手、投足，还是她的音容笑貌，样样都惹人喜爱。西施略用淡妆，衣着朴素，走到哪里，哪里就有很多人向她行“注目礼”，没有人不惊叹她的美貌。
西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只见她手捂胸口，双眉皱起，流露出一种娇媚柔弱的女性美。当她从乡间走过的时候，乡里人无不睁大眼睛注视。
乡下有一个丑女子，不仅相貌难看，而且没有修养。她平时动作粗俗，说话大声大气，却一天到晚做着当美女的梦。今天穿这样的衣服，明天梳那样的发式，却仍然没有一个人说她漂亮。
这一天，她看到西施捂着胸口、皱着双眉的样子竟博得这么多人的青睐，因此回去以后，她也学着西施的样子，手捂胸口、紧皱眉头，在村里走来走去。哪知这丑女的矫揉造作使她原本就丑陋的样子更难看了。其结果，乡间的富人看见丑女的怪模样，马上把门紧紧关上;乡间的穷人看见丑女走过来，马上拉着妻、带着孩子远远地躲开。人们见了这个怪模怪样模仿西施心口疼在村里走来走去的丑女人简直像见了瘟神一般。
寓言故事一：丑妇效颦
春秋时代，越国有一位美女名叫西施。她的美貌简直到了倾国倾城的程度。无论是她的举手、投足，还是她的音容笑貌，样样都惹人喜爱。西施略用淡妆，衣着朴素，走到哪里，哪里就有很多人向她行“注目礼”，没有人不惊叹她的美貌。
西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只见她手捂胸口，双眉皱起，流露出一种娇媚柔弱的女性美。当她从乡间走过的时候，乡里人无不睁大眼睛注视。
乡下有一个丑女子，不仅相貌难看，而且没有修养。她平时动作粗俗，说话大声大气，却一天到晚做着当美女的梦。今天穿这样的衣服，明天梳那样的发式，却仍然没有一个人说她漂亮。
这一天，她看到西施捂着胸口、皱着双眉的样子竟博得这么多人的青睐，因此回去以后，她也学着西施的样子，手捂胸口、紧皱眉头，在村里走来走去。哪知这丑女的矫揉造作使她原本就丑陋的样子更难看了。其结果，乡间的富人看见丑女的怪模样，马上把门紧紧关上;乡间的穷人看见丑女走过来，马上拉着妻、带着孩子远远地躲开。人们见了这个怪模怪样模仿西施心口疼在村里走来走去的丑女人简直像见了瘟神一般。
寓言启示：这个丑女人只知道西施皱眉的样子很美，却不知道她为什么很美，而去简单模她的样子，结果反被人讥笑。看来，盲目模仿别人的做法是愚蠢的。
寓言故事二：惧老休妻
有一个叫陶邱的人住在平原郡，他娶了渤海郡墨台氏的女儿做妻子。这位女子不但容貌十分美丽，而且很有才华，为人温柔贤慧，亲戚邻居没有不羡慕的。陶邱也感到心满意足，一家人过得十分幸福。
一年后，他们养了个儿子，家中更是充满了乐趣。一天，妻子对丈夫说：“自从嫁到你家，这一年多我从没回过一次娘家，我很是想念母亲和娘家的人，我们是不是择个日子，回一趟娘家，顺便也把孩子带给他们瞧瞧?”
丈夫想了想，说：“也是，应该去见见岳母。”
于是一家三口人选了个日子，雇了车马一路上风尘仆仆到了渤海郡。到了墨台氏妻子家里，娘家人见了女儿、女婿和小外孙，都非常高兴，杀鸡宰羊招待。岳母丁氏已是70多岁的老妇人，自然行动迟缓，步履蹒跚，满脸皱纹交错，说话也不灵巧了。岳母上前见过女婿便回房休息去了。
几天后，陶邱带着妻子和儿子回家。一回到家就把妻子休了。
妻子感到十分诧异，便问丈夫：“不知我有什么过错，夫君要休我回家。”
丈夫陶邱说：“前几天到你家去，见了你母亲真叫我伤心，她年龄老了，满脸老气横秋，德行礼节都不讲了，已不能与过去相比。我担心你老了以后也会变成这副模样，倒不如现在就把你休了。再也没有别的原因了。”
妻子听了，哭笑不得。后来，亲戚和邻居知道了这件事，都骂陶邱愚蠢至极。
寓言启示：这位丈夫实在是庸人自扰，为担心遥远的将来而放弃现实中的美好，这不是太愚蠢了吗?
寓言故事三：狗猛酒酸
宋国有个卖酒的人，为了招徕生意，他总是将店堂打扫得干干净净，将酒壶、酒坛、酒杯之类的盛酒器皿收拾得清清爽爽，而且在门外还要高高挂起一面长长的酒幌子，上书“天下第一酒”几个大字。远远看去，这里的确像个会做生意的酒家。
然而奇怪的是，他家的酒却很少有人问津，常常因卖不出去而使整坛整坛的酒搁酸了，变质了，十分可惜。
这个卖酒的宋国人百思不得其解，他于是向左邻右舍请教这好的酒竟然卖不出去的原因。邻居们告诉他：“这是因为你家养的狗太凶猛了的缘故。我们都亲眼看到过，有的人高高兴兴地提着酒壶准备到你家去买酒，可是还没等走到店门口，你家的狗就跳将出来狂吠不止，甚至还要扑上去撕咬人家。这样一来，又有谁还敢到你家去买酒呢?因此，你家的酒就只好放在家里等着发酸变质啊。”
寓言启示： 您看，一匹恶狗看门，就能把一个好端端的酒店弄得门庭冷落，客不敢入;如果一个国家让坏人控制了某些要害部门，其后果必然是忠奸颠倒，社会腐败，百姓遭殃。
寓言故事四：齐王嫁女
有一个名叫吐的人，经营宰牛卖肉的生意，由于他聪明机灵，经营有方，因此生意做得还算红火。
一天，齐王派人找到吐，那人对吐说：“齐王准备了丰厚的嫁妆，打算把女儿嫁给你做妻子，这可是大好事呀!”
吐听了，并没有受宠若惊，而是连连摆手说：“哎呀，不行啊。我身体有病，不能娶妻。”
那人很不理解地走了。后来，吐的朋友知道了这件事，觉得奇怪，吐怎么这么傻呢?于是跑去劝吐说：“你这个人真傻，你一个卖肉的，整天在腥臭的宰牛铺里生活，为什么要拒绝齐王拿厚礼把女儿嫁给你呢?真不知你是怎么想的。”
吐笑着对朋友说：“齐王的女儿实在太丑了。”吐的朋友摸头不知脑，问：“你见过齐王的女儿?你何以知道她丑呢?”吐回答说：“我虽没见过齐王的女儿，可是我卖肉的经验告诉我，齐王的女儿是个丑女。”
朋友不服气地问：“何以见得?”吐胸有成竹地回答说：“就说我卖牛肉吧，我的牛肉质量好的时候，只要给足数量，顾客拿着就走，我用不着加一点、找一点的，顾客感到满意，我呢，惟恐肉少了不够卖。我的牛肉质量不好的时候，我虽然给顾客再加一点这、找一点那，他们依然不要，牛肉怎么也卖不出去。现在齐王把女儿嫁给我一个宰牛卖肉的，还加上丰厚礼品财物，我想，他的女儿一定是很丑的了。”
吐的朋友觉得吐说得十分在理，便不再劝他了。过了些时候，吐的朋友见到了齐王的女儿，齐王的女儿果然长得很难看。这位朋友不由得暗暗佩服吐的先见之明。
寓言启示：有些事情虽没什么直接的联系，但道理是相通的，如果吐不是以自己亲身的感受去举一反三地思考生活中的现象，那说不定就会要娶回一个自己不喜欢的丑妻了。
寓言故事五：依人门户
从前，每逢新春佳节到来，人们都要在自家的门两旁贴上桃符，写上一些吉祥喜庆的话，为的是祈祷新的一年人丁兴旺，五谷丰登，做什么事都有好兆头。这些桃符一般都要贴到下一个新年才换掉。
到了端午节，各家各户又用艾草扎成一个人的形状挂在门框上方，利用艾草的气味来驱除蚊蝇害虫，消除毒气瘴气。
有一天，门边的桃符一抬头，看见门框上用艾草扎成的小人挂在那里，便十分生气，于是对艾草骂道：“你是什么东西，竟敢占居我的上位?”
艾草弯腰看了看已经破旧褪色的桃符，不服气地说：“你都已经半截身子埋进土里去了，还有什么脸来跟我争上位下位，你生来就只配在我的下面!”
桃符见小艾草人这么傲慢，更生气了，便又说：“我起码是出自文人之手，和笔墨香味有联系，我的出身高雅。而你，来自田边野地的`一把蒿草，用几截破绳一缠，配挂在我的上边么?自己也不瞧瞧自己是副什么模样!”
艾草人一点儿也不示弱，冷笑着说：“管你高雅不高雅，瞧你风烛残年，主人早将你忘了，眼下注重的却是我……”
就这样，桃符和艾草你一句我一句，彼此争辩不休，他们吵闹的声音越来越大，以至于惊动了门神。门神出来劝解正在争论的桃符和艾草人，他说：“两位兄弟，我看还是不要再争吵了吧。我们这等人，本来就没什么大本事，现在只不过是依附在人家的门户上才得以安身混日子，还怎么好意思去争什么高低上下呢?”一番话，说得桃符和艾草人都惭愧地低下了头。
成语读后：在等人处事的过程中，要有选择地进行交往。要和有自强意识，有上进心的朋友多交往。这正是因为“近朱者赤，近墨者黑”。
千金买邻基本内容
在南北朝的时候，有个叫吕僧珍的人，他世代居住在广陵地区。他为人正直，很有智谋和胆略，因此受到人们的尊敬和爱戴，而且远近闻名。
吕僧珍家住在城北，家里并不宽敞，平时再加上不少人在这里出入，就显得更小了。于是有人劝他再买套更宽敞的房屋。他说：“已经够用了，不用再扩大我的居住面积了。”
因为吕僧珍的品德高尚，人们都愿意和他接近和交谈。有一个人特地在吕僧珍家隔壁买了一套房屋。
有人问：“你买这房子花了多少钱?”
“一千一百两”。
“怎么这么贵?”
唐朝初年，北方的东突厥出动骑兵，不断骚扰北部边境，给人民的生命财产造成极大的损失，并威胁着国都长安的安全。
朝廷派大将军李靖率兵出击，打得东突厥军队仓皇退逃。其首领颉利可汗为了获得喘息机会，假装向唐太宗求和。唐太宗同意了，并派使臣去抚慰东突厥军队。这时李靖认为机不可失，可趁此良机一举消灭颉利可汗。于是他亲自率一万骑兵奔袭东突厥兵营，打得毫无防备的敌军四处逃窜，并俘获了颉利可汗。
这个成语指机会不可错过。
讳疾忌医成语故事
战国时的名医秦越，被人们称为传说中的神医扁鹊。一天，他见齐桓侯的气色不好，就劝他赶快医治。桓侯不予理睬。过了十天，他对桓侯说你的病已发展到肌肉血脉里了，但桓侯还是拒绝就医。又过了十天，他说齐桓侯的病已经进人到肠胃了，再不治就完了，可桓侯还是不听。再过十天，他见到桓侯就跑，人们问他为什么，他说桓侯的病已经深入骨髓，没法治了。几天后，桓侯果然死去。
这个成语原指隐瞒病情，害怕就医。现也比喻掩饰缺点、错误，怕听批评意见。
划粥割齑成语故事
范仲淹是北宋初年杰出的政治家、文学家。他不仅在政治上有卓越贡献，而且在文学、军事方面也表现出非凡的才能。著名的《岳阳楼记》就是出自他手，文章中先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的名句深为后人喜爱，广为传诵。
他在担任陕西西路安抚使期间，指挥过多次战役，成功抵御了外族的入侵，使当地人民的生活得以安定。西夏的军官互相告诫说：小范老子(指范仲淹)胸中有数万甲兵。话里对范仲淹充满敬畏之心、这在北宋的历史上是罕见的。
范仲淹之所以有这样杰出的才能，与他在青少年时期的刻苦努力有着必然的因果关系。早年的辛勤耕耘，换来了日后的丰硕果实。
范仲淹的祖籍原来是陕西影州，迁到江苏吴县是后来的事情。他不到3岁时，父亲因病故去。他随着母亲改嫁到朱家。十几岁时，范仲淹知道了自己的身世，便辞别母亲，只身来到应天府书院，拜当时著名学者感同文为师，学习经邦治国的知识，立志报国为民。在应天府书院期间，生活条件非常艰苦，他把粥划成若干块，咸菜切成碎末(划粥割齑)，当作一天的饭食。
一天，范仲淹正在吃饭，他的同窗好友来看望他，发现他的伙食非常糟糕，于心不忍，便拿出钱来，让范仲淹改善一下伙食，范仲淹很委婉但十分坚决地推辞了。他的朋友没办法，第二天送来许多美味佳肴，范仲淹这次接受了。
过了几天，他的朋友又来拜访范仲淹。他吃惊地发现，他上次送来的鸡、鱼之类的佳肴都变质发霉了，范仲淹连一筷子都没动。他的朋友有些不高兴地说：希文兄(范仲淹的字，古人称字，不称名，以示尊重)，你也太清高了，一点吃的东西你都不肯接受，岂不让朋友太伤心了!
范仲淹笑了笑说：老兄误解了，我不是不吃，而是不敢吃。我担心自己吃了鱼肉之后，咽不下去粥和咸菜。你的好意我心领了，你千万别生气。朋友听了范仲淹的话，更加佩服他的人品高尚。
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