参观省博物馆有感

参观省博物馆有感（精选9篇）

参观省博物馆有感 篇1

2011年6月4号我跟朋友几个一起去省博物馆做了一次实践活动，感受颇深。

我们参观的第一站就是“曾侯乙墓”。顾名思义，是曾国的国君曾侯乙之墓。曾侯乙墓出土文物陈列，展示的是1978年在湖北随县（今随州市）发掘的战国早期曾国国君乙墓出土的精华文物。此墓葬距今2400多年，出土多种文物万余件。其数量之大，种类之多，价值之高，保存之好，轰动海内外。陈列分祭厅、青铜器、兵器、车马器、竹简、漆木器、金玉器和乐器八大部分，共展出最具代表性的文物360件。其中，造型奇妙、工艺精湛、纹饰华美的青铜鹿角立鹤、联襟大壶、尊盘、鉴缶；迄今仍很锋利的多戈戟和三角剑形的殳；包容文字资料颇多、又系我国最早的竹简；重达2156克的特大金盏；制作方式与风格迥异于楚、秦的漆木竹器等，均是考古中所罕见的珍品。尤其是乐器展品中的一青 铜编钟，更是无价之宝。

在省博物管我还有幸认识了古代的《金锭》《金花丝镶宝石带》《冕冠》《金螺丝镶宝石青玉缕空双孪鸟牡丹簪》《玦》君子能决断则佩玦，玉环有缺为玦。同时还认识了不少的青铜器、漆器、编钟、编等。

当我们走进服装展厅时，厅内摆着从古代到民国各种各样的衣服，有清代甲胄、清代官服、清代女绣花裙„„其中，那威武的清代八旗军服装特别引人注目，盔帽用铁制成，盔帽上有形似酒盅的盔盘，盔盘中间竖有一根红缨枪，铠甲的甲衣肩上装有护肩，护肩下有护腋，在胸前和背后都有一个护心镜，闪闪发光，镜下前襟的接缝处有一块梯形护腹。看着，看着，我眼前仿佛出现了战士们穿上这件衣服，在硝烟弥漫的战场上英勇善战的情形。

参观省博物馆后的感想总结 篇2

2012年学习党课期间通过党课班委的组织我们有幸参观了湖北省博物馆。目之所及尽是文物古迹，让我大饱眼福。湖北省唯一的省级综合性博物馆，主要承担着全省文物的收藏、保管、保护、陈列展览及藏品的研究工作。馆舍位于东湖之畔，位于湖北省武汉市武昌区东湖路156号。湖北省博物馆现总占地面积达81909平方米，建筑面积49611平方米，展厅面积13427平方米，馆藏文物20万余件（套），其中一级文物近千余件（套），有中国规模最大的古乐器陈列馆。该馆藏有反映湖北省从原始时期以来各个历史时期的社会制度、社会生产和社会生活的各类文物 标本14万余件（套），其中一级文物近千件（套），位居全国省级博物馆前列。在14万余件藏品中，不少是举世瞩目的稀有珍品和重要的科学资料。

湖北省博物馆中一级文物主要有：战国时期的越王勾践剑，1965年在江陵望山1号墓出土，被誉为越王青铜剑之首。战国时期的曾侯乙编钟，1978年随县曾侯乙墓出土，编钟共65件，总重2500多公斤。战国时期的曾侯乙编磬，1978年随县曾侯乙墓出土，共32件，上面刻有乐律文字。战国的青铜尊盘，1978年随县曾侯乙墓出土，酒器，尊盘口沿的镂空附饰采用熔模铸造工艺制成。鹿角立鹤，战国时期青铜器，1978年随州曾侯乙墓出土，它是一种想象中的吉祥物。大玉戈，商代前期玉质仪仗器，1974年黄陂盘龙城李家嘴三号墓出土。铜鼓，商代打击乐器，1977年崇阳白霓出土，是我国迄今发现最早的皮鼓形铜鼓。还有商朝的陶鸡、大圆鼎，战国时期的虎座鸟架鼓、十六节龙凤佩、金盏，南北朝的青瓷莲

花尊，唐朝的乐俑，明朝的金凤冠等。

梅瓶。越王勾践剑：时期为春秋晚期，千年不锈，由许多小暗格组成。

1965年江陵望山

1号墓出土，长55.7厘米。曾侯乙编钟：时期为战国时期，1978年湖北随县曾侯乙墓出土。钟架长748厘米，高265厘米，重

4.5吨左右。全套编钟共六十五件，分三层，八组悬挂在呈曲尺形的铜木结构钟架上。每件钟均能奏出呈三度音阶的双音，全套钟十二个半音齐奏，可以旋宫转调。音阶为现今通用的C大调，能演奏五声、六声或七声音阶乐曲。

I号头198926厘米，颅宽19厘米，颅高

2厘米，是湖北首次发现的古人类头骨化石。

元青花四爱图梅瓶：

2006

郢靖王墓出土，高38.7

厘米，口径6.4厘米，底径13厘米。瓶身肩部饰凤穿牡丹；腹部饰青花“四爱图”纹。三层纹样以卷草纹、锦带纹为界。白釉泛青，色彩清脆艳丽，是罕见的经科学发掘出土的元青花精品。

在依依不舍中，我们最终离开了海南省博物馆。这次博物馆之行使我受益匪浅，通过这种历史学习与参观的党建活动，使各位同学得到了人文与历史、艺术与美学的熏陶，对中华民族丰富灿烂的古代文化和劳动人民的智慧有了更深刻的了解，增强了民族自豪感，丰富了大家的视野，增强了民族情结和爱国情怀。

此次参观目的是对于广大大学生树立牢固的世界观、人生观、价值观，加强党性修养，坚定远大的理想信念，永葆先进性都具有指导意义。活动结合社会主义荣辱观的教育，加强

对自身的要求，以促进在今后的工作学习中坚持从我做起，从点滴做起，切实把“感知历史，认识现在”转化为自觉行动，努力做社会主义荣辱观的模范实践者和积极推动者。这也是即将踏入社会的我们需要培养的素质，作为一名土木工程建设者，不仅需要扎实的专业知识，更需要高尚的道德与情操，只有这样才能为祖国的建设添砖加瓦。

长达两个来小时的参观令我激情澎湃，参观尤如时光穿梭机把我带到了过去，感受了历史的呼吸声，看见了我们国家在历史长河中留下的一个个深刻的印迹。在参观的过程中，对各种精美的工艺文物心中赞不绝口，不仅是因为其外形美观，工艺细致，而且是一种劳动人民智慧的透射。观看的同时我也一直在思考，我在想，这些文物代表什么呢？它们又能证明什么？在我想来，文物是一种见证，是我们祖国发展的见证，是中华文明博大精深的见证，也是我们国家将来发展更为强大的深厚根基的见证。有着几千年古老文明的国家又如何不令人自豪，如何不令人感叹！古老文明是智慧的象征，而我们中华民族就是一个有高深智慧的民族。在历史的年轮中，中华民族的举动令世人瞩目，如万里长城，仅此就足以证明中华民族的智慧与活力。在近现代史上，中华民族遭受外来民族的侵略和蹂躏,中华民族面临屈辱不是求全退缩,而是不卑不亢,发奋自强,最终赶跑了入侵敌人.在历史的叉路口,中华民族屹然选择了在中国共产党的领导下坚持了社会主义道路,继而取得了卓有成效的社会主义建设的胜利和获得了伟大决策的改革开放的成功,试想这些,如果没有民族的文化底蕴作根基,没有人民的智慧作后循,国家如何能发展强大,又怎么能有如今的面貌!

参观博物馆有感 篇3

2011年3月19日星期六的下午，阳光明媚，万里无云，西苑中学历史兴趣小组的老师带着我们踏着和煦的春光来到了淮北市博物馆参观！

几经周折，我们来到了淮北市博物馆的大门口，那苍劲有力的“淮北市博物馆”立刻吸引了我们的目光，这六个金色的大字便是我国近代杰出的作家、诗人、剧作家、历史学家、考古学家郭沫若先生于1977题写的。淮北市博物馆（又名中国隋唐大运河博物馆）是地方综合性博物馆，始建于2001年8月，2004年9月开馆，占地40余亩，建筑面积10670平方米，总投资3500万元被誉为，淮北市精神文明建设的窗口。

淮北市博物馆是一座把煤文化与隋唐运河文化巧妙结合起来的建筑。象征着淮北这座煤炭城市犹如一艘乘风破浪的航船，在历史长河中勇往直前，奔向光明的未来。其建筑风格既有历史的沧桑感又有现代的节奏感。淮北市博物馆共设八个固定展厅：隋唐瓷器厅、汉画像石厅、十二大名人厅、运河遗韵厅、宋代瓷器厅、书画厅规划厅、古相贵珍厅，分别展出淮北地区出土文物和征集的全国名人字画，这些展品都产生了极大的社会效益，为丰富人民的精神生活，弘扬优秀的历史文化，做出了积极的作用！

随后我们便跟随讲解员进入了展馆。首先我们参观的是淮北市博物馆的序厅，在这里我知道了淮北有着悠久的历史，丰富的文

化遗存。早在6000年前的新石器时期，先民们就在这块土地上繁衍生息。尔后，春秋宋国的别都，秦之泗水郡，西汉沛郡，东汉沛国的治所设于相城。现已在相城地区发现、清理古墓葬、古文化遗址数百处，出土了大量的珍贵文物。这些文物以鲜明的时代风格和地方特色为世人所瞩目。

接着我们进入了淮北市博物馆的隋唐瓷器厅，内展出了很多瓷器，它们不仅精致优美，还有着很深的历史意义。其中我最喜欢的就要数青釉刻花执壶和长沙窑青釉题诗执壶了。青釉刻花执壶高21.2厘米，口径8.8厘米，腹径12.6厘米，底径6.7厘米，它侈口，长颈，平沿，斜肩折收，弧腹，圈足，肩部饰有对称的一弯曲形长流和一条形把，上下分饰两道凹弦纹，中间刻花纹，腹部用坚纹分隔为四个区域，刻有对称的牡丹纹。通体施青釉，釉色青中闪黄，是一件艺术珍品。长沙窑青釉题诗执壶高18.6厘米，口径9.6厘米，底径

9.4厘米厘米，它敞口，长颈，溜肩，瓜棱形筒腹，平底。肩部对称装一棱形短流和一长条形把，流下题一五言绝句诗：夕夕多长夜，一一二更初，田心思远客，门口问贞夫。通体施青釉，有着很深的历史意义。

随后我们进入了淮北市博物馆的心脏—运河厅内的码头遗址。这里以木刻画和古船遗址为展览重点，在这里我了解到了：1999年初，安徽省在改造宿永公路淮北市柳孜段时，陆续发现一些唐宋时期的文物，这引起了淮北市政府及有关部门的高度重视，并立即向省文物局、国家文物局报告。同年5月，在国家文物局的指导下，省考古所与淮

北市博物馆、濉溪县文管所组成联合发掘队进驻柳孜。经过多年的努力，隋唐大运河遗址的发掘与保护工作取得了显著的成果，引起了国内外学者与专家的关注。先后被国家文物局评为1999中国十大考古发现之一，2001年又被国务院列为全国重点文物保护单位，有着很深的历史价值，与其一起出土的文物也有很多，像巩县窑三足、磁州窑白釉黑花罐、寿州窑黑釉双系罐和三彩虎枕都是极佳的集艺术与历史为一体的珍贵文物，令世人和外国友人刮目相看、嗔目结舌！然后我们又参观了汉画像石、宋代瓷器厅的精美产品，这些展品都带给了我们视觉得顶级享受。

这次的参观使我感受到了快乐，收获到了幸福。真是我打开眼界，增长知识。博物馆真是太棒了，我们的家乡真是太繁荣了，我们的祖国真是太伟大了！我爱历史，更爱我的祖国！

西苑中学七六班

孟祥升

参观博物馆有感 篇4

这是我第一次，可以说到目前为止第一次，进到一个收费的博物馆，也是第一次请这么高收费的短暂且不细腻的解说（当然，也是在朋友的期待下很乐意地安排了解说带领着我们），还令我不禁想到了很多年前去参观莫高窟的时候，有讲解员带领的感觉是很不错的。

三星堆遗址博物馆全程下来大概没用多久的时间，共参观了不太大的两个馆。讲解结束后我们的感觉挺不好的，也可以说在整个过程中，我都基本上在一边自己看文字介绍，同时断断续续听解说员另外一边的讲解。内容的主要部分是带你看出土的物品并解释（参杂了猜测、神话渲染）物品上的一些细节。

如果说要总结她说了什么，能肯定的是出土物品都具有自己独特的风格，至今属于什么文明来源不详。对于你的疑惑和提问，有些也接不上来的话，就会说些类似见仁见智的话。

或者解说员的工作本身就是解释物品的大小，出土时期、再对细节做一些分说，参入一点神话色彩渲染一下。那历史呢？它是历史啊……

要说三星堆本身就有太多的未解之处，也还不能证实，是可以理解解说员解释不了研究学者们都没有办法证明的问题的，但并未能把它体现出来。起码的严谨是需要的，对于存在争议的问题是有必要将两种观点甚至是有三种观点的都一起摊开来，以让人们去有思考空间，而不是因为单一的误导或是不严谨不全面地解说，弄混了大家对历史的认识。

解说祭祀图腾，把所有东西都统统丢给了神秘与崇拜，在讲解内容上占比过大，让胡编乱造（指的是莫须有的神话）来添油加醋一番的感觉。整个欧亚大陆文明起源，哪一个不是与祭祀、神话、宗教…息息相关，更可以说是影响甚大，这并非三星堆的特例。

我们是非专业研究人员，听完解说后真的挺一头雾水，是真的难以记住。是我对它并不敏锐，在我的脑子里并没有其他的图腾记忆做参照对比，以便于加深对飞鸟、神树的与众不同的印象，我并没有…

所以几百块钱的流水线，就单纯地给你讲了一通物品的造型像什么，用来干什么…这真的达到了博物馆应该带来的效果？（这也是普遍问题，介绍出土物品都以考古人员的视角来介绍，我想了想，是不是从宏观角度来剖析才更容易领会到“独特”）

听闻推出来源埃及或印度的猜想（不是解说员提的，朋友在此之前了解了一下），这个我个人也想参与这个推测中表示不支持。

古代文明的起源说法也不是完全确定的，但大部分都相信是独立起源，中国由于所处地理位置当时可以说是封闭的，其他地区文明更迭散聚的时候，它在独自发展，与其他文明建立联系也是相对较晚的。中国文明能是唯一一个最独特悠久且延续至今的历史文明也是有原因的。

尽管在商朝甲骨文此前没有系统的文字，但出土的青铜及物品也说明了文化流通的存在，中国内部之间并不是完全封闭的。那它的消亡我就理解的比较粗暴简单了。雅利安文明的消失目前为止不也只是大部分权威学者认同的猜测吗，始终没有充分足够的证据来证实。但由于中国的人口与文明的稳定，很容易就同化掉其他小型的地区文明，就像入侵的蛮族那般，所以我的大胆猜想，要么它成为了中国文明母体一部分被同化了，要么出于某些原因消失了（地震？天灾？至少它是否能构成文明仍然没办法证实，不单单是存在争议）

既然博物馆景区主张无法进行解释，部分风格独特的物品也没有参考，都只是靠推测，还在研究…等营造它的神秘感，讲解却没有在它与中国文明的普遍认知鲜明对比上做解释，突出它的不同之处（听朋友介绍的都比解说员清楚）

出了展馆，我们看到了地上有太极的图案，真让我们匪夷所思。于是我做了点了解，网传说是来源于并未证实的一件物品，那这就更拉垮了。至少从头开始都没有说清楚三星堆遗址在整个考古界中到底是一个什么样的存在，也没说明白目前哪些被证实，哪些存在不同的说法，都有哪些说法？三星堆遗址能否被成功认为是文明，对于中华文明起源的说法影响？

继续说太极图。古蜀到底有没有成熟的文字是没有确切的答案的，不像楔形文字、象形文字、以及商朝甲骨文的表象文字，没有足够的证据以支撑。如果它只是图形，而没有被证实为文字，博物馆解说员也没有提出来说清楚，只能误解成那些就是古蜀文字，一锤子坐实了研究和考古学者们都没结论的问题。

参观完以后，朋友真的很失望，就是应了那句期待越大失望越大？说它是差的博物馆，和收费当然有点关系，门票和高价解说员并没有带来等价值的效果，并且糊弄的成分足够让我们膛目结舌，一直吐槽和差评了。

参观三峡博物馆有感 篇5

12月3日，胡老师组织我们参观了重庆三峡博物馆。我们一起走进了三峡博物馆，学长带领我们共同解读了这座收藏和展示城市历史文化的科学殿堂。

以前听朋友说重庆中国三峡博物馆是一颗镶嵌在山水园林的山城重庆心脏的璀璨明珠，今天我终于有机会看到这美丽的建筑了，它的主体建筑气势宏伟，内涵深邃。它的总体布局通过以东西走向的人民大礼堂对称轴为主轴线，并以一个完形将人民广场与博物馆主体建筑联系起来，主轴线上人民大礼堂、人民广场、博物馆三位一体，一气呵成，张驰收放洒脱自如，形成“三位一体”的四维效果（包含人群的行为运动）。通过对完形的分解整合、高差变化、肌理对比，形成统一简约而又内涵丰富的象征图形。人民广场与博物馆一体图形，用一把巨型的琵琶图案连接。从东端人民大礼堂向西望，博物馆主体的玻璃顶在阳光照射下有如水中（前部水池）和群山（展厅山石状）中升起的红日，显出勃勃生机。从西端博物馆东望，人民大礼堂正面与人民广场、人民大礼堂保持三位一体外，其余部分均顺地势地貌而建，并与山体融为一体，结合地势高差与建筑的围合与半围合，呈现出山水主题的园林景观，舒展平缓变化的体量似从山体中生长雕琢而成。这座气势恢弘，内涵深邃的博物殿堂，在建筑设计上也充分考虑了历史文化元素的完美融合。弧形外墙和对面大礼堂的圆形传统建筑，形成一种向心力的呼应和整体吻

合：弧线代表着水利大坝，而圆型代表着古建筑的文化特征。大面积的蓝色玻璃和古朴的砂岩，规避了一般大型建筑用大理石、花岗石带来的珠光宝气，同时，蓝色玻璃象征着水，而砂岩外墙则代表着山，充分体现了我们重庆山水之城的特色。而且外墙砂岩是专门从澳大利亚购进的，在晴天、阴天、雨后等不同的时候，砂岩的颜色都会有微妙的变化。博物馆正上方的玻璃穹顶不仅是满足了大堂采光的需要，而且，这个漏斗型的圆形穹顶，在外型上很像一个巨大的承露盘，一方面取“三峡之水天上来”之意，另一方面，水通过三层叠瀑，一泻而下，与人民广场连相。这样就体现了博物馆承接祖先文化之水、用文化滋润大地的寓意。大门前由西向东的三叠水池，暗合我国从西到东的三级阶梯地势。博物馆的左右两边外墙上，各有一幅巨大的浮雕，这是我市著名雕塑艺术家江碧波的精心之作。浮雕取材于远古巴人的造型艺术符号：巴人图腾白虎，三峡特有的鱼，巴人信仰的巫教里的迎魂树、迎魂舟和楚文化的标志——朱雀鸟，它意味着巴楚同在一条江上，共同创造了远古长江文明。位于博物馆正面右上方，有一个4米见方的巨大篆体印章，印章由上到下、由右至左刻有“重庆中国三峡博物馆”9个大字。据了解，在建筑物上戳印章这种创意，在目前中国还是首次，而篆体本身就透漏出历史的沧桑。

中国三峡博物馆是一座拥有丰富藏品的综合性现代化博物馆，它采用了现代化的声、光、电等技术手段，突出文物展品的形象特征，使其具有直观、生动的说服力和感染力，达到文物展品的历史

文化内涵与陈列形式的艺术构想的协调统一。

三峡博物馆的展馆有：壮丽三峡馆、重庆：城市之路、抗战岁月、远古巴渝、历代钱币展、齐白石书画精品展、汉代雕塑艺术展、李初梨捐献文物展、西南名族风情馆……里面的文物数不胜数，使我目不暇接。

当我们进入博物馆首先映入眼帘的是一幅巨大的瞿塘峡风景画.长江就从两岸山峦中穿过.峡口很窄从远处望去好像要闯山的感觉.当看到这个画面时我不觉想起古诗中的一句诗:“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山.”好像自己陶醉在三峡的美景中.再往前走是一幅纤夫拉船的塑雕像.解放初长江两岸经常看见纤夫头上裹着白布巾打着赤膊和赤脚,弯着身躯将纤绳扛在肩上吃力的向前拉着,把上水船拉着走.他们就是这样常年累月的拉着,维持最低生活.当时交通极不方便,两岸农民全靠一双脚走,运输东西靠肩扛.他们祖祖辈辈就生活在山区,买油盐没钱背东西到集上去换.听说在偏僻的山里穿衣都困难,几人合穿一件衣服,谁出门谁就穿.真是太原始了,太穷了.同是中华民族的儿女,他们为何受生活的煎熬啊!与富裕地区比一个是天堂,一个是地狱.这不合理的现象非改不可。

《壮丽三峡》，以丰富的文物资料展示大三峡的历史文化、人文精神。也许是作为一名重庆人，有些私心吧！虽说我不是百万移民中的一员，但是，当看到展示的百万移民的点点滴滴之时，眼泪还是情不自禁的涌出眼眶，而他们忍住眼中的热泪，放下了世间最难割舍的亲情、乡情。他们在行囊里放进了故乡的泥土、石头和树苗，心里装

满了对未来的憧憬和希望，一步一回头。那些眼泪是是幸福的泪，也是不舍的泪。为了大“家”，他们舍弃了小家。虽然，故土难离，家业难舍，乡情难分。在中华文化中，家乡故园是无数人的情感寄托和归宿；背井离乡，曾经只是为生计所迫的无奈选择。但是正是这群人，圆了历代中国人“高峡出平湖”的夙愿。

《抗战岁月》，以丰富文物资料，突出表现中国抗日战争和世界反法西斯的战争中，重庆这座城市和重庆人民为人类和平进步事业所做出的贡献与牺牲。这是一段让人不忍回忆的日子，而我们却又不得直面事实，鲁迅先生曾经说过：真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。日本对重庆大轰炸，作为一个重庆人，我没有办法忘掉这段历史。五三、五四大轰炸，是日本对重庆主要为试探性的轰炸。八一九的轰炸尤为惨烈，日本投入超过140架轰炸机，重庆2000多户民居被毁。到1940年为止，日军对重庆投掷了4333吨炸弹。这是怎样的一个数字，就这样抛在了山城，抛在了中华大地之上。六五隧道惨案，超过3,000架次飞机空袭重庆，当中包括夜间空袭。6月5日，从傍晚起至午夜连续对重庆实施多小时轰炸，无数人因窒息死忘。重庆人民的抗战精神。但是，侵华日军的大轰炸，非但没能让重庆人民屈服，反而“愈炸愈强”。面对敌人的入侵，重庆人民表现出来的抗战精神、爱国主义和民族精神。国民党主席连战，曾经就读于重庆树人小学，小学四年级后，于１９４６年随母赴台。当时的重庆留给更多人的是不愿回首的记忆，很多人丧失了至亲至爱，带着伤痛，很多人离开了。当他回忆起这段岁月之时，辛酸，无奈，悲痛。

老师告诉他们，他们吃的饭是“八宝饭”(饭里面除了米之外，还有石子等八种东西)，当他再次回到重庆之后，已经是一甲子之后的事了，当他看到今时今日的重庆，他知道，重庆已经今非昔比了，重庆已经走了来。虽说，那段岁月不堪回首。但是，历史给我们带来了伤痛，却也带来了教训，是的，只有自己强大了，才能自立于民族之林。

《远古巴渝》以石器时代、青铜时代的馆藏文物，集中展示重庆古老文明，追溯3000年文化的根源。

《重庆：城市之路》，以大量文物资料，反映20世纪的100年中，重庆面临的若干机遇及发展，包括城市变迁、商业金融中心地位的形成、工业的崛起等。扫描对重庆起推动作用的人物、事件，展示重庆直辖后的风采。

各具亮点的6个专题陈列中，《李初梨捐赠文物展》，荟萃已故著名收藏家、党的高级干部李初梨捐赠的各种文物，纪念这位革命老人无私奉献的精神，展示他高超的文物鉴赏能力。《历代名家书画展》，从南宋至民国的1万多件（其中国家一级文物170件左右）名家书画作品中精选100余件珍品展出。《历代瓷器展》，从8000件历代馆藏珍品中精选200多件展出。《汉代雕塑艺术展》，选择重庆地区独特的雕塑作品，包括著名的“说书俑”、“巴渝神鸟”等约300件展品。《历代钱币展》集中了从远古的贝币到当代我国的人民币，展品达2000件以上。《西南民俗民情风俗展》，集中展示西南地区少数民族民俗生活及工艺美术品。

重庆中国三峡博物馆收藏了这座城市的历史文化，展示了这

座城市的精神与梦想。她正努力成为这座城市的骄傲，她与这座城市命脉相通，与这座城市的市民们休戚与共。

参观天津博物馆有感 篇6

我个人对书画及玉器更有兴趣一些，又有这次很好的机会，所以就仔细参观并记录下来其中的一些。

据介绍，天津博物馆的藏玉自成系统，精品荟萃，芸有2000件左右。时代从原始社会跨越至距今约6000年前的新石器时代。特别要说的是商代，战国与西汉的藏玉，可圈可点，在国内的博物馆中也可以说是首屈一指。

我来简单的介绍一下我比较欣赏的一些富有特色的展品，及解说员对它们的讲解。苍玉璧，直径达到40厘米。它的外形古补雄厚，色泽可比苍天，是西周天子祭祀天神的礼仪重器。

黄玉谷纹龙首璜，是春秋时期装饰性玉器的代表作之一，其雕刻精美，繁复，色泽纯正称为佳品。

白玉六纹龙首带钓，长25厘米，作工精细，是当时宫廷贵族中的上等服饰。最值得一提的是青玉行气铭饰。它的体态呈12面楞柱状，表面刻篆的铭文达45字“行气深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天，天其春在上，地其春在下。顺其生，逆则死”据解说员介绍这45字论述了呼吸和行气的全过程，是我国古代的关于气功修炼的最早记录。具有极高的科学价值和文字学价值。但在我看来它并不仅仅只具有这些价值，它还具有精美的雕刻花纹及优雅的造型。这些都充分的体现了我国古代人民的智慧。

在绘画中这里的藏品更是精品。北宋范宽的水墨山水画《雪景寒林阁》堪称是爵士泛点之作，《雪景寒林阁》以粗笔浓墨绘出古木密林；林之老干的苍劲与挺拔，山脚云霭的神秘与迷蒙，这些都衬托出山势的雄壮伟丽，山林间村居座落，隐约可见一人启门而望，仿佛观赏萧寺雪景。整幅作品气势辉煌，在范宽现存的画作之中，可称是绝世珍品。

不过比起范宽的作品，我更喜欢喜欢朱耷的《河上画图卷》整幅作品长卷巨制。他的笔触奔放，墨色苍劲，技法精练，画面整体气势磅礴，起伏跌宕，酣畅淋漓。并且其布局严谨，诗、书、画、印俱佳，是水墨写意中最具代表性的作品，也是现存于世的朱耷绘画的最精备。

当然我所介绍的还都只是天津博物馆的参品之中的极少的一部分，其间还有更多的珍品。

参观无锡博物馆有感 篇7

它的外表修饰的很华丽，上部是金黄色的，下部是用镜子装饰的，在阳光的照射下熠熠生辉，显出了它的典雅与贵气。

我们首先参观的是西方虚拟艺术馆，在这里，先进的科技令我叹服，它使我对于西方的艺术家及艺术作品有了更深入地了解。它以生动的形式，将艺术精品呈现与我面前，使我游历于西方艺术的发展长河里。

接着我们参观了无锡出土的古文物，独具特色的惠山泥人，以及陶艺和茶展。在这里，我领略了中华民族文化的博大精深，面对这些流传下来的珍贵文化，我们除了要了解它，还要继承和弘扬它。

参观军垦博物馆有感 篇8

观后感

院系专业班级：机电院09农机2班

联 系电 话：xxxxxx

任 课教 师：xxx

2010年 10 月 8日

《参观军垦博物馆》

十一去拾了3天棉花，对兵团精神有了一些体会。才三天，我的身体就已经疲惫不堪，我的意志就已经开始动摇。我甚至有了永远不要再摘棉花的念头。可是回到宿舍，躺在床上想想，我们这点辛苦算得了什么。想想当年我们的前辈为了开垦这一块块良田留了多少汗水，花了多少心思，付出了宝贵的青春。他们为我们开垦了这么多良田又为我们留下了宝贵的屯垦精神。我对他们肃然起敬！

我意识到，重温兵团精神、军垦精神的必要性。于是十月六日我和几个同学就去参观了一下军垦博物馆。此行我带着目的去的，我的目的主要是了解新疆的军垦史，然后回来写一篇观后感。

大概十点钟左右，我们到达了军垦博物馆门前。眼前的博物馆如此的恢弘壮丽，感觉要比上次来的时候要大一些。我们从一楼慢慢吞吞地欣赏到二楼。刚进楼就被周围的徐栩栩如生的画面所感染，仿佛军垦的场面就在眼前。这里陈列的每一件器物都在沉睡，我怕自己咚咚的心跳声惊扰了他们甜美的梦境。老式的电话机、电报机、步枪、手枪、干尸、军垦第一犁、历任兵团领导人的照片。。这就是“谈笑指天山，便引春风度玉关”的王震将军吗？你看他美髯飘胸，伟岸的身躯，犹如山巅青松傲然挺立，爽朗的笑声像一声声春雷滚过天庭，这是陶峙岳将军吗，他的手轻轻抚过设计图纸，规划着在杳无人烟的戈壁滩上的新城——石河子市。各种实物、老照片、史料文字，利用声光电等特效手法结合多媒体、油画、微缩场景、雕塑、硅胶人物相结合的形式再现了兵团创建、发展的全过程,突出了创业的艰辛及党中央几代领导集体对兵团事业的支持与关心。

新疆兵团军垦博物馆总建筑面积9703平方米，目前展出的物品有5000多件，其中有29件属国家一级革命文物。采用声、光、电效果，再现进疆人民解放军向荒原开战的大型半景画，给人们留下深刻的印象。她是展示军垦历史，进行爱国主义和革命传统教育的重要基地，2005年被评为全国百个红色旅游景点之一。改扩建的新疆兵团军垦博物馆陈列面积3100平方米，集展览、会议、办公为一体，功能齐全。它是全国唯一的一座以新中国新疆屯垦戍边史为主要陈列内容的博物馆。主要宗旨是大力弘扬新疆兵团几代军垦人艰苦奋斗的创业精神。

军垦序曲；屯垦戍边、艰苦创业；荒原巨变、千秋伟业；奋起二次创业，再造兵团辉煌；亲切关怀；前进中的国家级石河子经济技术开发区；屯垦戍边七大部分。共展出实物800余件，图片300余幅。作为全国唯一的军垦博物馆，同时是军垦精神、军垦文化的展现和缩影。

新疆的发展伴随着新疆的屯垦史，两千多年前，新疆就是我们统一的多民族国家的一部分。新疆的屯垦大概分成以下几个阶段。

先秦时期

早在旧石器时代晚期，生活在吐鲁番、乌鲁木齐一带的居民就已经开始使用旧石器——石叶对新疆这片幅员辽阔的土地进行了生产。他们懂得使用火，并从事狩猎活动。可以说没有他们开的头，就没有后来欣欣向荣的屯垦史。

西汉时期

张骞通西域后，为了保证汉朝史节的安全和供给，汉朝政府在公元前105年就开始派军队在眩雷屯田。西域都督府成立后，新疆就和中央紧密地联系了起来，从此屯垦如火如荼的进行起来。屯田的范围和人数迅速扩大，加上从中原引进过

来的先进耕作技术和手工业技术史新疆的屯垦事业空前繁荣起来。

唐宋元明时期

唐朝是新疆屯垦史上又一个繁荣时期。唐朝统一新疆后，新疆地区的社会经济在原有的基础上得到了进一步的发展。丝绸之路这条纽带把唐朝中央政府与新疆的沟通更加精密地联系起来。唐朝在西域的屯田规模进一步扩大，仅安西镇屯田士卒即达3万人左右。这一时期，在农业技术上有了进一步的提高。先进的冶铁技术为屯垦生产出了各种实用的工具。农民掌握了小麦与杂粮交替播种技术。经济作物除瓜果、葡萄外，还有棉花、大麻。

清朝时期

清朝出现中国历史上最繁荣的局面，清朝政府对新疆的管理力度也大大加强。清政府派了大量驻军在新疆的各个地方。后来，新疆发动了**，曾国潘率清军奋力收复了新疆。面对新疆残破的社会局面，清朝政府为了解决驻防军民的栖身之所，各地驻军首次担负起了城镇建设的任务；为了解决新疆驻军及眷属的粮饷供应问题，节省经费开支，清政府在新疆大兴屯田。在新疆的历史上战争连绵不断，屯垦作为战争的后勤保障是极为重要的。

建设兵团时期

新疆建设兵团时期出现了新疆屯垦的鼎盛时期。

1950年2月，王震将军率中国人民解放军挺进石河子，拉动了“军垦第一犁”，创建了比共和国仅小一岁的石河子新城。她有着独特的文化，由转业官兵、支边青年等构成的60万石河子各族人民，来自五湖四海。在半个世纪的历史进程中，形成了浓郁的集“开拓性、群众性、开放性、多元性”于一体的军垦文化特色。

新疆建设兵团组建于1954年，承担着国家的屯垦戍边职责。在自己所辖的垦区内，依照国家和新疆维吾尔自治区的法律、法规、自行管理内部的行政、司法事务，是国家计划单列单位，受中央政府的双重领导。

新疆建设兵团时期新疆屯垦（包括属于兵团管理的地方和不属于兵团管理的地方）的发展如日中天，新疆各族人民团结在一起，把国家利益、集体利益放在首位。垦区人民怀着“国家需要什么，我们就种什么”的宗旨，因地制宜地种植棉花、香梨、葡萄、番茄、枸杞等农作物。在政府的引导下，引进国外先进的农业机械和农业生产技术并在全疆逐步推广。新疆的大部分企业高校也把服务新疆、建设新疆作为他们的责任。比如像石河子大学就坚持“以服务为宗旨，在贡献中发展”的办学理念，积极为边疆经济社会发展服务，形成了“以兵团精神育人，为屯垦戍边服务”的办学特色。比如说我们石河子大学机电院就为新疆的农业机械做出了不小的贡献。今年就由石河子大学机电学院自主研发出了国内第一台牵引式番茄收获机。像这样的贡献每年都有。

新疆许多城市，诸如石河子、克拉玛依等许多城市都是他们自己设计，自己施工，自己生产。他们特别能吃苦，能忍耐，特别能战斗！他们开创了中国军队新的辉煌！

在新疆军垦博物馆，看到一张张记录着军垦战士与恶劣的自然环境作斗争、艰苦奋斗的图片，看到那一件件带着军垦战士血汗及斑斑泪迹的“文物”，看到兵团五十年发展成就，正如这个展览前言所说，“这里没有古迹名胜，这里没有青绿，这里是沉睡了数千年的大西域最后一片荒原。天山南北，军垦战士用双手开垦出来的一片片美丽的绿洲，共产党人用血与火铸造的一座生命丰碑。历史将

永远铭记，荒原变成绿洲，沙漠升起繁华，边境更加安宁，屯垦戍边、千秋功业；改天换地、历史伟绩。历史就是创造，希望正在这里。”看了展览，我对军垦战士为了新疆的繁荣和祖国边疆的安宁，贡献青春、贡献自己一生的奉献精神感到无比的敬佩。那些刀耕火种的场面和近似原始的生产工具，是我们共产党人艰苦奋斗，无私奉献，不怕流血牺牲的真实写照，它同我们今天的幸福生活和先进的生产工具形成鲜明的对比。

各个时代的屯垦有各个时代独特的特点和意义，但它们也有共同的地方。屯垦使新疆人民安居乐业，过上了稳定的生活，不再游离于新疆的各个地方。屯垦使新疆的驻军有充分的物资储备，能够随时应对突发战争。同时屯垦增进了新疆各族人民的凝聚力。不管是现在还是以后各种反对分裂新疆的活动都是不可能取得成功的。

新疆军垦史是世界上罕见的人类向沙漠进军成功的伟大壮举。我们不能忘记这一伟大壮举背后无数兵团人。不能忘记我们伟大的新疆建设兵团。有首儿歌是这样描述他们的：

“不穿军装不带军衔，兵的性格从没有改变，自己吃苦奉献甘甜，留下方便带走困难。新疆多大兵团多大，荒原多宽兵团就有多宽，当兵吃粮兵团交粮，谁见过天下有这样的兵团。

不领军费永不复员，兵的责任从没有改变，建起乐园交给人民，换个地方从头再干。边境多长兵团多长，国土多宽兵团就多宽，一班岗站了几十年，谁见过天下有这样的兵团”

新疆军垦博物馆，向每一个参观者介绍了辉煌的新疆军垦史，宣扬了军屯垦精神。作为21世纪的大学生，我们应该好好的学习、继承和发扬前辈们的精神；作为新疆高校的一名学生更应该立志为屯垦戍边、保卫边疆做出应有的贡献；作为农机专业的学生更应该努力学习，运用先进技术发展新疆的农业。

参考文献：《新疆历史》

参观博物馆有感档 篇9

参观博物馆有感

今天又一次参观了历史博物馆，不得不说，每一次都会有新的体会和发现，而且永远感觉不到厌烦。走进历史的长河，沉浸在五千年华夏文明之中，感慨辉煌，浸润徜徉。今天有幸参观到了林加冰老师的作品。其在艺术上孜孜不倦的追求和对未知领域的大胆探索深深感染了我。其对绘画观念深入的理解和独到的判断也让我惊叹。走进西厅，首先看到的是一篇宏图大作，其全新的油画表现方式震撼了我，其强烈的视觉冲击力让人惊叹，展现了对生命存在的本质和自我生命意识的博大的探索。进而是一系列油画作品。独特的表现方式和强烈的颜色对比进一步吸引了我。让我久久不能动足。在赏心悦目的同时，我对博物馆以前的藏品又一次感叹。生命中必须有春天，才有萌芽时的欢欣；也必须有秋天，才有落叶时的惆怅。每当换季的时候，人们心中会有一种异样的感觉。这微妙的心境，正如人类历史中形成的有机变化，使我们听得见岁月流动的节奏和旋律，生命不会无声无息地流失。我最感兴趣的是从远古到近现代的雕塑艺术展示。感受了古代的政治，文化、科学、经济、艺术、军事等的发展。陶器，瓷器，冰刃，玉石见证了时代的更替。在一件件的文物熏陶下，失落的记忆被找回，朦胧的思绪清晰了。尤其是后馆的古遗物藏品，进入门后犹如进入了原始时代，我们看到了栩栩如生的恐龙蛋化石、无盾龟化石、犀牛化石、硅化木等大量古生物化石标本有恐龙，用巨象，有剑齿虎，有鳄鱼，还有原始人，美轮美奂。在感受中国浓厚文化历史的同时也让人进入了那个时代。六十二团博物馆的这些文物，在不同方面引起了我的强烈共鸣，在我的心灵留下了刻痕。走出博物馆，回到这个“百花齐放，百家争鸣，人民安居乐业”的和谐盛世，感慨良多。