创造宣言公开（精选4篇）
第一课时
一、第一印象（8分钟）
1、课程简介与自我介绍。
2、学生自我介绍，稍作点评。看似简单、平凡的、枯燥的小事，只要用心思考，勇敢创新，都能达到让枯燥的事情变得有趣味，让看到的人、听到的人过目不忘的效果。不久的将来，在座的同学都将走上面试的讲台，向应聘单位介绍自己，推销自己，那么，如何让自己更快的被别人记住，给人留下深刻印象呢？这就需要我们坚定信心，发挥我们的创造力和想象力，勤于思考，勇于创新，不断完善自己，到那时，你会发现每个人都可以独一无
二、与众不同。
二、导入新课（5分钟）课文题目名为“创造宣言”，请同学们说说“什么是创造”。创造是指将两个以上概念或事物按一定方式联系起来，以达到某种目的行为或想出新的方法，创建新的理论，创出新的成绩和东西。是建立在自己创新的基础上来制造新事物。简而言之，创造看字面意思就是把以前没有的事物给产生出或者造出来了。这明显的是一种典型的人类自主行为。因此，创造的一个最大特点是有意识的对世界进行探索性劳动的行为。（插入ppt第1页）
再请同学们看看“宣言”，什么是宣言呢？宣言是一种演讲辞，既是演讲，那它一定具备演讲稿的特点——文词优美、感情充沛、说理动人、鼓动性强。那作者为什么选择这样一种文体，他演讲的目的又是什么呢？对于“创造”他又有怎样精妙的话语呢？让我们带着这些问题一起走进陶行知和他的创作。看看生活在20世纪的我们的教育家，又是怎样理解“创造”的。
三、研读课文，整体把握
（一）介绍作者（插入ppt第3页）
首先，我们来了解一下作者。陶行知（1891-1946）：是中国伟大的人民教育家。生于1891年10月18日（清光绪十七年九月六日）安徽歙(shè)县的一个清苦农家。他自幼聪明好学，邻村的一位塾师认定这孩子长大后必然能成就大事，就让他免费入塾读书。有一天下大雪，当他赶到塾馆时老师已经开讲，他硬是站在门外专心致志地听老师把课讲完。这种学习精神感动了塾馆里的每一个人。1906年，他进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，在这里学习英文、数学、理化等课程，开始接受西方资产阶级的新教育。但由于他一直生活在中国社会的底层，所以从童年时代起就对民间的疾苦有深切的感受。他尤其关注中国的农村，立志为改变中国贫穷落后的面貌和广大中国农民受剥削压迫的悲惨处境去奋斗。因此，在崇一学堂读书的时候，就写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。推行平民教育。“五〃四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之枕，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。作品有《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》等。
（二）掌握新字词
了解了作者后，我们一起来学习课文当中出现的新字词。请大家看幻灯片，学习本文中的新字、词，了解他们的读音和意义。
1、插入ppt第4页。逐一学习字词的读音、释义。（插入ppt第4.5页）
（三）回顾议论文相关知识（插入ppt第6页）
初中的时候，大家都学过议论文，那么对于议论文的相关知识是否还记得呢？过了一个漫长的暑假，人的记忆力都会有短暂性的停滞，那么今天，我们一起来回顾一下。
提问：议论文的三要素是什么呢？ 答：论点、论据和论证。
提问：议论文的论据方式哪几种？ 答：事实论据、理论论据。
提问：议论文一般采用什么论证方法？
答：举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证、类比论证。提问：议论文类型分为哪两种呢？
答：立论和驳论。今天我们学习的这篇《创造宣言》就是一篇典型的驳论文。
（四）学生朗读课文，思考下列问题
了解了议论文的相关知识后，接下来的时间就请同学们带着这样几个问题去朗读文章。（插入ppt第7页）
1、本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点进行反驳？ 文章中，作者围绕五种“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳。这五种错误观点分别是（1）环境太平凡；（2）生活太单调（3）年纪太小；（4）太无能；（5）山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。（板书）
2、作者是怎样对错误观点来进行批驳的？
作者主要运用了典型事例和名言警句来进行反驳。换句话说，文章主要运用了举例论证和引用论证这两种论证方法。
3、作者通过一系列对错误观点的反驳得出一个什么样的正面结论？请在文章中找出。
作者在反驳了五种错误观点后，直接提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的正面观点，鼓励人们进行创造。（板书）
4、文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？ 作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”（板书）
（提醒同学们一定要大声朗读，读出声音。）
（回到思考问题，采用学生回答为主，老师补充或更正的方式解答）
（五）划分文章结构层次
弄清除上面几个问题之后，我们再一起来将文章的结构层次划分一下。
文章一共有11个自然段，可以分为三部分。1-3自然段为第一部分，4-10自然段为第二部分，11自然段为第三部分。为什么要这么划分呢？我们一起把每个部分的中心意思归纳一下就知道了。（插入ppt第8页）
第一部分三个自然段是以宗教家、美术家与教育者对比，引出议论的话题，间接否定无自信的崇拜，肯定创造的重要性。第二部分是通过对五种错误的不能创造的观点的批驳得出处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人的结论。第三部分是作者引用罗丹的话提出创造宣言。
第二课时 上节课，我们主要学习了文章中的新字词，我们通过刚才的分析，我们大致掌握了文章的结构层次，了解了文章的论证过程，即引出议论话题——提出5种错误的观点进行批驳——得出自己的正面结论（立论）——发表宣言。接下来的时间我们就逐段逐句的品读文章。
首先，我要请同学起来再读课文，加深印象，更能领会文章意义所在。（时间若允许的情况下）
二、品读文章，体会文章特色
文章主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
（一）语言特色——排比句式
刚才大家读了课文，我们不难发现，作者在文章中采用了许多排比、比喻的修辞手法。下面我们就一起来找一找文章中使用了这些修辞手法的句子，看看他们在文章中的作用。先请同学们自己找一找。
首先，我们找一找排比句
1、但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了《国际歌》。
作用：强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
2、八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。
作用：强调有志者排除万难也可取得巨大成就。
3、是的，生路是要勇气探出来，走出来，创造出来的。作用：强调开辟生路首先靠的是勇气。
4、所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。作用：强调创造是每个人都拥有的基本能力。
（5）汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，„„ 作用：强调没有创造力就如同没有了生命力。
（6）只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造森林。
作用：强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。再找找比喻句（1）真善美的活人是我们的神，是我们的石像。（2）平凡无过于一张白纸，（3）当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
总结：在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明了当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
（二）论证特色——举例论证、引用论证
之前我们学习了议论文的论证方法的种类。举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证、类比论证，那么，本文采用的主要论证方法是什么呢？
而本文采用的论证方法就是举例论证和引用论证。所谓举例论证就是用举例的方式来达到论证目的，引用论证则是引用名言警句达到论证目的。
下面我就一起找找，作者为了反驳人们所谓不能创造的五个错误观点引用了哪些古今中外仁人志士的例子。（作用：用人物创造成功的经历来证明观点，最具有说服力，最能打动人，极具教育性。）
插入ppt11页——32页，对文中 例子进行介绍。可详细讲讲例子背后的故事。
惠能的故事：佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵（yībō 原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和钵,后泛指传授下来的思想、学问、技能等）的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首偈子（jìzǐ 有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个偈子，违背了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首偈子“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。这首偈子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个偈子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。和尚们的谈论，被在舂米作坊里劳作的惠能听到了。惠能当时就叫别人带他去看这个偈子，惠能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个偈子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个偈子，央求别人写在了神秀的偈子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。由这首偈子可以看出惠能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个偈子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是惠能写的，于是他叫来了惠能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个偈子。然后惠能在槽厂（舂米chongmi作坊）舂米的时候，五祖去给问他一些话，从话里听出来惠能是真正的开悟了，于是五祖拿竹杖在地上打了三下就走了。这时惠能理解了五祖的意思，于是他在三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害惠能，让惠能连夜逃走。于是惠能连夜远走南方，跟随打猎人隐居15年之后，出山说法，在曹溪宝林寺创立了禅宗的南宗。在五祖传法给惠能的第二天，五祖寺的僧人们知道了这件事以后，曾派人去追惠能，但没有追到。后来神秀成为护国法师，形成“南能北秀”的格局。
总结：本文采用叙议结合的方式，运用大量的排比，举了大量的古今中外仁人志士成功的例子，层层深入地剖析了缺乏自信的为危害，鼓励我们树立自信，勇于创造，具有很强的说服力和鼓动性。
三、感悟自信，讨论
（插入ppt第36页，出示张海迪相关资料）
张海迪是我们大家都很熟悉的名字，她身残志坚，没有向命运屈服，创造了属于自己的不平凡人生。
提问：为什么来〃〃〃读书呢？请几个同学回答。从同学们的回答看，有的同学是因为中考失利，父母亲戚让自己来读的。有的是觉得自己读高中压力大而选择中专，认为会比较轻松。大部分同学并非是因为喜欢〃〃〃而来读书，也并非怀揣着求医梦想而来读书。不管什么原因，看来，大家都把来〃〃〃读书看成是无奈之举，是人生低谷。其实，这是一种缺乏自信的表现。当然，中考失利，没有考上好的高中，确实是无法让人开心的事情，难免会丧失自信心。然而，没有谁的人生是一帆风顺的，塞翁失马焉知非福。如何重拾信心，创造或重新开创自己的灿烂人生，是许多人，也是今天我们进入〃〃〃读中专的同学们所关注的问题。或许，曾近的你因为成绩差是被老师遗忘在角落；或许，曾今的你被爸爸妈妈当成没有梦想的孩子，又或许，曾今，连你自己都完全否定了自己，自暴自弃，迷茫地来到了〃〃〃〃，坐在了〃〃〃〃的教室。然而，不论曾今如何，从你走进〃〃的那一刻，你的人生就和别人一样，每一个人都是新的起点，这里没有优等生，没有差等生，只有勤奋者和懒惰者。所以抛开过去，重新开始，梦想一定会在未来等着你们。
四、总结
同学们，大家看到了，也听到了许多环境不如我们，健康不如我们，或者和我们一样平凡的人，都创造出了自己的不平凡的人生。所以只要我们有勇气，有自信，敢创造，同样也能书写属于我们自己精彩的人生篇章。
当然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇气、自信之外，要创造还得有智慧。而只会主要来源于学习，因此，从现在开始，我们要勤于学习，勤于思考，为将来更好地创造自己精彩的人生奠定坚实的基础。
美国著名教育家泰勒说:“创造力不仅对科技进步,而且对国家乃至全世界都有重要的影响。”音乐艺术是一个充满创造力的领域,作为一名音乐教师,我经常思考如何在音乐欣赏课堂上最大限度地激发、培养学生的创造力。现以一节高一公开课《非洲歌舞音乐》为例,谈谈我对如何在音乐欣赏课中培养学生创造力的想法。
一、音乐鉴赏中的创造力培养
创造力是一个跨领域的概念,具有复杂的内涵。只有理清创造力、创造力的结构因素及创造过程的理论,才能更好地将创造力概念应用在音乐欣赏教学的领域,从而指导教学设计和实践。
对于创造力定义,不同领域、不同流派的研究者有不同的观点。经文献研究归纳,对创造力定义大致分两类:一种认为与众不同才称得上具有创造力。因此是少数人具有的心理品质。另一种认为创造的独创性标准在创造者本身,无关社会。但大多数研究都避开两者争论而共同认为,发现观念或者发现观念之间新关联都可称为创造或创造力的表现,是创造的过程。
更有新的关于创造过程的观点认为,创造过程分为自发创造和理性创造两类。自发创造,是从感觉到概念的活动,具有突然性,以自发冲动和敏感为基础。理性创造则更多从概念到感觉,是创造性观念的活动,是系统思维的结果,是创造性问题解决的过程。
由此可见,在创造力相关理论中都认为,创造力蕴含于新概念和新的概念关联的过程中。可以是一个自发的、偶然的过程,但更是一个理性、系统的过程。这从理论上揭示了创造力虽然复杂,但是在一定程度上可以通过一定的方法、过程进行系统的引导和培养。这为创造力的培养打下了坚实的理论基础。
在艺术中常说“一千个读者就会有一千个哈姆雷特”。说明即使同一部作品,不同读者不同阶段或者体验下,都会创造出属于自己的个性化形象和解读。在音乐艺术中亦是如此。如果把作曲视为一度创造,表演视为二度创造,那么音乐欣赏则可称为“三度创造”。这表明音乐欣赏除了是感官得到愉悦的活动,同时也是欣赏者与作品作者共同再创造的思维过程。
一般来说音乐欣赏从直觉感受出发,进入形象思维过程。音乐形象思维是在情感体验基础上,依托情感经验和生活阅历,通过联想、想象等心理过程重组新的审美意象。审美意象的孕育成熟过程也就是形象思维的创造过程。而想象正是创造性思维的重要基础。
另一方面音乐审美需要实现精神的升华和理性的领悟。只有通过对作品的理性分析(对作品的技术性分析,引文为音乐作品),才能对作品进行全面、深刻、准确的审美评价。
因此,从创造力、创造性思维的角度,对比音乐欣赏中的形象思维与逻辑思维过程可以发现,形象思维过程对应着发散思维过程,逻辑思维过程对应着辐合思维过程。在音乐欣赏中,欣赏者随着音乐形象自由构建、音乐结构理性分析的交替进行,思维脉络时而发散时而辐合。欣赏者不仅享受了美,还能在创造个性化审美体验的同时,让思维经历创作的过程,在不知不觉中让创造力得以提升。
有鉴于此,对于高中生这一个有一定的知识、生活经历、情感体验的积累的群体来说,音乐欣赏课目标和教学设计,不能仅仅停留在让学生得到感性的熏陶上,更应该注重通过理性思考和创造性活动,培养理性思维和创造力。通过音乐欣赏的感性和理性交替,让学生在学会感受美的同时也能创造美。
二、《非洲歌舞音乐》中创造力培养的教学设计与实践
如前所述,音乐欣赏是一个感性与理性审美融合的过程,同时也是创造力体现和培养的过程。要在音乐欣赏课中体现这些特点与过程,使用的教学设计方法通常有创作教学法、游戏教学法等。创作教学法的主要手包括即兴创作(模仿、律动、伴奏)、音乐创作(节奏旋律和乐曲)和创作表演三方面。而游戏教学法,则利用音乐游戏提高兴趣,利用音乐剧、民间故事、儿童文学等创作比赛对学生实施创造力教学,通过情景设置、角色扮演等方法、在培养创造力的同时挖掘其表现力,增强自信心。
所以,根据《非洲歌舞音乐》课程内容特点和需要,结合创造力理论、教学法的等教育教学理论方法,我提出本节课教学设计的四个原则,以此为指导,设计教学流程、环节与活动。四个原则分别为:以情景调动人,以活动锻炼人,以创作培养人,以分享凝聚人。其中,设计的特色教学活动环节有:1、用生活中材料制作非洲鼓。2、跟大师学非洲鼓音乐。3、以《祈雨》为主题,分小组即兴创编非洲鼓舞并分享。
(一)打破常规课室布局——创设情景调动学生
“琴瑟和鸣”,一堂成功的音乐课应该是师生之间心灵的感应和共振。这种以心投入和用心感觉的教学过程,需要在特定的教学氛围中进行。充满美感的音乐课堂,是符合学生的心理特征和求知欲望,会对学生的学习心理和学习活动产生积极影响的。
在这节《非洲歌舞音乐》中,有一个非常重要的元素——“舞”。如何让学生舞起来?常规课室呆板的摆设方式,显然不能够给学生足够自由的空间。所以,解放课室空间,就是最重要的前提。设想在课室中将课桌围成类似舞台的“U”型排列,加上非洲音乐、舞蹈热情、奔放、亲民的特点,在这样的课堂环境氛围中就很容易激发学生的创编热情,让他们的想象力、创造力有发挥的空间。打破常规课室布局,能让学生从进入课室开始就有不一样的惊喜,为后面调动学生积极参与课堂活动打下基础。
在课堂实践中,正是在这样自由、平等宽松的环境下,每个小组的同学都能够积极参与到课堂活动中,甚至连颇具难度的即兴创编都表现得非常精彩。在学生尽情舞蹈,任意放飞的过程中,音乐知识不知不觉溶入到了他们的表演中,创造力得到了发展。
(二)巧妙安排课堂环节——组织活动锻炼学生
作为一线的音乐教师,我一直认为每个学生都是独一无二的,他们在不断等待着父母和老师的开发,发现潜藏在他们内心的创作欲望。通过适时地激发,会让学生得到更多的成就感和自信心,而这种自信又会对学生的创造力起到更积极的作用。
在本节课中,我安排以小组为单位,用生活中的物品制作非洲鼓的环节。首先是寻找鼓体材料。大家天马行空地找来各种物品,如生活中的桶、盆、饼干盒,甚至垃圾桶。然后是为鼓身进行外部装饰,打造非洲风格。学生充分发挥了各自的绘画才能,绘制出了各种具有非洲风情的图腾,对鼓身进行了浓墨重彩的包装,让人赞不绝口。最后就是把鼓面和鼓身进行粘黏,在连接处的痕迹上,大家还装上了铃铛和小贝壳之类的装饰品,使之不但更精美,而且还丰富了鼓的音响效果。在小组成员共同努力下,一面面具有浓郁风情的非洲鼓就制作完成了。
“工欲善其事,必先利其器”。非洲鼓的制作,特别是音色产生的细节,不仅能让学生通过制作感受非洲音乐的魅力,而且能对非洲鼓的音色来源有了更多理性的认识。教学设计中设置制作乐器环节,不仅可以给学生动手、参与、实践的机会,给他们提供一个可以发挥想象力、创造力的平台,而且能为后面引领学生走向理性创作打下基础。
此外,为了让学生在欣赏非洲音乐鼓节奏的同时,能学习非洲鼓音乐的基本节奏型,为主题鼓舞创作做铺垫,我通过播放非洲鼓演奏大师的教学视频,并让学生边看边模练。经过短短十多分钟的观摩练习,大部分同学对节奏更加熟悉,对音乐风格有了进一步把握,为后面的小组创作打下良好的技术基础。
(三)学音编舞——培养学生创作与分享
“不积跬步,无以至千里”。任何创造性活动的开展,都有赖于基础知识技能的日积月累。因此在中学的音乐教学中,我们应保证每一节课的质量,让学生不断累积音乐知识,提高音乐素养。在这个基础上,再增加创造性的实践机会,培养学生创造力。然后循序渐进加以引导,通过音乐知识技能技巧,创造性地把个体情感体验化为音乐体验,力求符合音乐审美和创作中感性与理性相融合的原则。
在《非洲歌舞音乐》这节课中,由于有了之前的学习基础,加上非洲音乐中,有很多流行音乐的元素,比如RAP、摇滚、爵士等等,学生平时就非常喜欢,所以我大胆地进行了创作尝试,让大家积极参与,创作非洲音乐和舞蹈。我本来以为这只是一个美好愿望。但事实证明,总会有一些有天赋的同学,会带意外惊喜。
在我的班上,有一个由四位男生组成的音乐组合,他们喜欢摇滚、说唱等歌唱形式。所以他们用非洲元素创作了一首歌曲《非洲,你好》,旋律朗朗上口,歌词友爱和平,当他们把这首歌制作成MV,在课上展示时,全班激动喝彩,自豪地把这首独一无二的歌曲称为他们的班歌。这就是创作和分享带来的快乐、自信和团结。
另外,在课上学生以《祈雨》为主题,创编非洲鼓舞片段,并用自制的非洲鼓,进行现场展示。当一个个小组走到“U”型课室中间,展示自己的成果时,四周掌声雷动,喝彩阵阵。非洲鼓舞的热情奔放,自由随性的特点,透过简陋但特别的非洲鼓,稚嫩但自信的节奏,简单但明快的舞姿,传到在场每个人的心里。
三、结语
创造力,是新世纪人的素质中非常重要的组成部分,在一个人的学习生活经历中的方方面面都有体现。创造力的培养,不是一个或某几个学科就能培养的,但是每一个学科都有责任,在学科的学习中有所体现。像音乐、艺术这些需要充沛创造力的学科、领域更应在创造力的培养中有所作为。通过音乐欣赏、创作的形式手段,引导学生在审美中了解美、学习美、创造美,让创造力在审美的各个环节中得到充分的培养和发挥,并让创造力从自发状态向理性状态转变。
“世界不缺乏美,但缺乏发现美的眼睛”。就让我们在美中找寻创造力这个隐形的翅膀,带着眼睛飞向美的新世界。
参考文献
[1]金盛华.论创造力的本质与测量[J].北京师范大学学报,1992,01:68-75.
[2]李英杰.音乐教学与创造力培养[D].河南大学硕士研究生论文,2011.
[3]李蕾.中学音乐欣赏教学与创造性思维培养研究[D].东北师范大学硕士研究生论文,2004.
【学习目标】
1.掌握反驳论点的驳论方式，把握运用事实论据进行反驳的论证方法。2.理解演讲稿富有号召力、鼓动性的语言风格。3．树立创造意识，培养敢于创造的精神。【学习重点难点】
1.掌握反驳论点的驳论方式，把握运用事实论据进行反驳的论证方法。2.理解演讲稿富有号召力、鼓动性的语言风格。【学习方法】 合作探究法
一、自主学习案
（一）走近作者
陶行知（1891～1946），原名文浚，又名知行，后改为行知，安徽省歙县人，我国现代著名的教育思想家和实践家。他在实践中创立的以“生活即教育”“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑。著作有《中国教育改革》《行之书信》《行之诗歌集》《斋夫自由谈》《古庙敲钟录》等，并有合编《陶行知全集》（六卷）。
（二）文化常识
《易经》即《周易》，春秋之后儒家主要经典之一。它与《诗》《书》《礼》《春秋》合称“五经”。《易经》里每一个卦都有一个卦辞，这些卦辞里的“图形线”叫爻辞。每一个卦辞和爻辞都有它一定的意义。
《正气歌》：南宋文天祥抗金失败被俘后在狱中所作，表现了他宁死不屈的崇高气节。在《过零丁洋》中留下了千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
（三）文体知识 1.议论文三要素指什么？
论点、论据、论证
2.论据有哪几种类型？
事实论据、理论论据 3.有哪些主要的论证方法？
举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证、类比论证等 4.议论文有哪几类？
立论：立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法
驳论：这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。驳论是跟立论紧密联系着的，因为反驳对方的错误论点，往往要针锋相对地提出自己的正确论点，以便彻底驳倒错误论点。5.驳论文中有几种批驳的方法？
驳论点、驳论据、驳论证
（四）预习课文 1.字音
遁辞（）玄奘（）（）懦夫（）苏彝士（）．．．．．供奉（）供给（）（）．．2.词语
遁辞：。鲁钝：。众叛亲离：。
二、合作探究案
（一）阅读课文，理清结构
全文可分为三个部分
第一部分(第 — 段)，提出中心论题。
第二部分(第 — 段)。
第三部分(第 段)。
（二）互动探讨
1.第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？
2.本文属于驳论文，第二部分作者主要针对哪几种错误观点来进行反驳？作者是怎样对错误观点进行批驳的？
3.对错误观点进行批驳后作者得出了什么结论？
4.文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？
5.本文作者的出发点和写作意图是什么？
（三）方法探讨
1.本文的中心论点为什么不开门见山地提出？
2.文章采用了哪种表达方式？结合课文加以分析。
3．品味文章语言，分析文章所运用的修辞手法及其作用。
三、反馈训练案
（一）基础知识
1．下列加点字的读音，全都正确的一项是()A．塑像(sù)遁词(xún)玄奘(zàng)．．． B．曾参(shēn)鲁钝(dūn)崇拜(chóng)．．．． C．监牢(jiān)遭遇(zhāo)喑哑(yā)．．． D．懒惰(duò)雷赛布(sài)创伤(chuāng)．．．2．下列句子中，没有错别字的一项是()A．经历这次劫难后,让一度辉煌无比的他竟然一时间走头无路。B．须放开时，挥亳泼墨，写意人生，激扬文字，随意天然，不拘小节 C．鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能，传了黄梅的教义。D．当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金钢之信念与意志，才能开出一条生路。
3．下列句中加点成语运用正确的一项是（）A．为了全村致富，村干部整天上蹿下跳，忙得不亦乐乎。．．．．B．通过模拟考试，他发现了语文学习的蛛丝马迹。．．．．C．小张同学匠心独运，勤学苦练，很快学会了骑自行车。．．．．D．大家都要积极参加学校组织的献爱心活动，切不可袖手旁观。．．．．4.本文在反驳“环境太平凡了，不能创造”的错误观点时举了谁的事例（）A.米开朗基罗 B．爱迪生 C．玄奘 D．哥伦布
5．对下列句子使用的论证方法的判断，不正确的一项是()A．美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。(举例论证)B．惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自 弃呢!(引用论证)C．有人说，生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。(对比论证)D．所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。(类比论证)6．下列对文章的分析不正确的一项是()A．作者认为“创造是人类发展的强大推动力”，而且他认为“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。
B．本文是一篇驳论文，采用了反驳论点的方法。C．课文列举了大量详实的论据，构成富有气势的排比句，使文章激情澎湃。D．课文采用以叙为主，叙议结合的方式，极富感召力。
（二）课内阅读
有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗? 有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情。便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。1．作者反驳了哪几种错误观点?
2．文中画线的语句应如何理解?
3．如何理解“歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的”这句话?
4．“古语说，穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。”这是什么意思?
（三）拓展阅读
善待挫折
①漫漫岁月，茫茫人海，生活道路上无不充满坎坎坷坷。如生活困难，高考落榜，转干不成，升职无望，体质不佳，借贷无门，办事受阻，无端受控等等天灾人祸。不管你喜欢不喜欢，不管你愿意不愿意，挫折随时都可能翩翩而来。
②应该怎样看待挫折，怎样去面对挫折呢？
③“自古英雄多磨难”。历史上许多仁人志士在与挫折斗争中做出了不平凡的业绩。司马迁在遭受宫刑之后，发愤著书，写出了被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的名著《史记》。音乐家贝多芬，一生遭遇的挫折是难以形容的。他十七岁失去母亲，三十二岁耳聋，接着又陷入了失恋的痛苦之中。对一个音乐家来说，这打击是多么的大啊！可贝多芬不消沉、不气馁，他在一封信中写道：“我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。”他始终顽强地生活，艰难地创作，成为世界不朽的音乐家。
④挫折虽给人带来痛苦，但它往往可以磨练人的意志，激发人的斗志；可以使人学会思考，调整行为，以更佳的方式去实现自己的目的，成就辉煌的事业。科学家贝佛里奇说：“人们最出色的工作往往是在处于逆境的情况下做出的。”因此可以说，挫折是造就人才的一种特殊环境。
⑤当然，挫折并不能自发地造就人才，也不是所有经历挫折的人都能有所作为。法国作家巴尔扎克说：“挫折就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，．．．让你怯步不前；而对于强者来说却是垫脚石，使你站得更高。”只有抱着崇高．．．的生活目的，树立崇高人生理想，并自觉地在挫折中磨练，在挫折中奋起，在挫折中追求的人，才有希望成为生活的强者。1．第①段所列举的事例，证明了什么？
2．第②段是一个设问句，说说它在文中所起的作用。
3．第③段的两个事例直接证明了什么观点？取消一个事例可以吗？为什么？
4．第④段中，科学家贝佛里奇的话直接证明了什么观点？
5．第⑤段中，法国作家巴尔扎克所说的“绊脚石”、“垫脚石”的具体含义是什么？
6．本文的中心论点是什么？
第七课 创造宣言
一、自主学习案
（四）预习课文 1.字音
遁辞（dùn）玄奘（xuán）（zàng）懦夫（nuò）苏彝士（yí）．．．．．．供奉（gòng）供给(gōng)（jǐ)．．2.词语
遁辞：因理屈词穷而避开正题所说的推托应付的话。鲁钝：不敏锐，笨拙。
众叛亲离：众人反对，亲信背离。形容十分孤立。
二、合作探究案
（一）阅读课文，理清结构
第一部分(第l—3段)，提出中心论题。
第二部分(第4—10段)，作者驳斥了五种“不能创造”的错误观点，并得出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。
第三部分(第11段)，呼唤创造，表达献身创造的强烈愿望。
（二）互动探讨
1.宗教家创造出神来供自己崇拜;美术家(罗丹)一面造石像,一面崇拜自己的创造;教育的最大成功是:学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人。2.第二部分，作者围绕五种“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳。这五种错误观点是： ①环境太平凡；
②生活太单调； ③年纪太小； ④太无能；
⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。
作者以古今中外典型事例为事实论据，以名人名言为理论论据来进行反驳，也就是说，此文主要运用了举例论证和引用论证这两种论证方法。
3.作者在批驳了五种错误观点后，直接提出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，鼓励人们进行创造。
4.作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。” 5.作者针对“不能创造”的种种错误观点进行有力的反驳，是为了大大增强人们的创造意识。
（三）方法探讨
1.本文是驳论文，驳论的一般写法是“先破后立”，作者在反驳错误观点的同时也渗透了自己的观点，当读者已被充分的例证折服后自然也接受了文章的论点，增强了文章的逻辑力量和说服力。
2.文章主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。3.排比
（1）“有人说„„不能创造”五个段落。总结：突出强调缺乏自信的危害性。
（2）但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了《国际歌》。
总结：强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
（3）八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。总结：强调有志者排除万难也可取得巨大成就。
（4）是的，生路是要勇气探出来，走出来，创造出来的。总结：强调开辟生路首先靠的是勇气。
（5）所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。总结：强调创造是每个人都拥有的基本能力。（6）汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，总结：强调没有创造力就如同没有了生命力。
（7）只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造森林。
总结：强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。比喻
当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
总结：在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明了当陷入绝境、走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
三、反馈训练案
（一）基础知识
1.D 2.C 3.D 4.A 5.D 6.D
（二）课内阅读
1.一是我是太无能了，不能创造。另一个是山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。2.被我们认为“走投无路、陷入绝境”的终归获得了成功。3.只要用勇气，我们即使身陷绝境也能创造出一片天地。4.引用古语说明要走出绝境，获得成功，就要“变”，这里的“变”知道就是“创造”，而创造则需要智慧、勇敢和坚定的信念。
（三）拓展阅读
1．生活道路上充满坎坷。2．引出下文，提醒读者注意。3．历史上许多仁人志士在与挫折斗争中做出了不平凡的业绩。取消一个不可以。因为司马迁遭受宫刑后写《史记》的事例，是从中国古代仁人志士的角度来证明的；贝多芬遭受挫折成为世界音乐大师的事例，是从外国近代仁人志士的角度来证明的，如果去掉一个，证明角度少了，就不全面了。4．挫折是造就人才的一种特殊环境。5．前进路上的障碍；前进的基础。
教学目标：
1.知识和能力：了解演讲词的特点，整体感知文章的主要内容，理清脉络层次。2.过程和方法：学习运用对比论证、举例论证、比喻论证等论证驳斥错误观点的方法；品味文章精妙的语言。
3.情感、态度和价值观：树立创造意识，培养敢于创造的精神。教学重点：
1.了解演讲词的特点，整体感知文章的主要内容，理清脉络层次。2.品味文章精妙的语言。教学难点：
学习运用对比论证、举例论证、比喻论证等论证驳斥错误观点的方法。教学准备
学案、课前搜集资料、电脑、投影仪。教学课时：2课时。
第一课时
教学目标：
1.熟读课文，整体感知，了解作者。
2.了解演讲词的特点。3.理清文章的脉络思路。教学过程：
一、导入新课，激发兴趣
1.先给同学们介绍一个著名的教育家，他提出了“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”三大主张，他教育思想的核心理论是“生活教育”。他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱，为中国教育探寻新路。（你知道他是谁吗？陶行知）
郭沫若曾赞称赞他：“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知。”
今天，我们就一起学习他用宣言的形式表明自己创造教育主张的《创造宣言》，来感受他博大的教育思想和情怀。
2.链接作者 陶行知（1891～1946），安徽歙县人，教育家、思想家，伟大的民主主义战士。他的主要教育思想是创造教育。他一生著作宏富，论述精当，主要著作有《中国教育改造》《中国大众教育问题》等，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。
二、检查预习，积累知识 1.读准下列加点词语的读音
中伤（zhònɡ）遁词（dùn）鲁钝（dùn）玄奘（xuán）（zànɡ）．．．．．懦夫（nuò）屋檐（yán）樵夫（qiáo）经石峪（yù）．．．．六贤祠（cí）趋向（qū）烟囱（cōnɡ）剃头（tì）．．．．镰刀（lián）灌溉（ɡài）豢养（huàn）崇拜（chónɡ）．．．． 曾参（zēnɡ）（shēn）2.理解下列句中加点的词语。
（1）刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。．．．．画龙点睛：多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容更加生动有力。
（2）有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。．．．．．．．． 山穷水尽：意思是山和水都到了尽头。比喻无路可走陷入绝境。
走投无路：无路可走。比喻陷入绝境，没有出路。
三、初读课文，整体感知
1.知识链接：
（1）演讲词，俗称演说词、演讲稿、讲话稿，旨在表达感情，发表建议和主张，提出号召和倡议。通过它，讲话的人可以把自己的主张、观点、见解，以及思想感情传达给与会者，从而产生一定的作用和影响，达到宣传和教育的作用。演讲词属于议论文的范畴，但它一般不讲求说理的严密性和思维的逻辑性，而总是以某一种精神鼓舞人，以真切的感情打动人。
（2）写作背景
本文写于1943年，陶行知先生否定了“不能创造”的种种错误看法，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，激励每一个人时时处处都要创造。
明确：本文是一篇演讲词，属于议论文（驳论文）。
2.速读课文，给课文划分层次，并概括层意。学生读课文，交流明确： 第一部分：（1～4段）作者将创造主、美术家与教育者进行对比，引出本文的论题，间接否定无自信的崇拜，肯定创造的重要性。
第二部分：（5～11段）：在反驳错误观点的基础上，得出正确结论，即“人人是创造之人”。
第三部分（12～15段）：进一步阐明了点滴的创造也能出现奇迹的观点。第四部分（16段）：进一步阐明“人人能创造”的观点，提出创造宣言。
四、细读课文，探究问题
阅读文章第一部分，思考探究下列问题：
1.本文是一篇精彩的驳论文，那么作者是如何引出议论话题的？
将创造主、美术家与教育者进行对比，引出议论的话题，间接否定无自信的崇拜，肯定了创造的重要性。
2.这一部分主要运用了哪些论证方法？有何表达作用？
第3段主要运用对比论证，从正反两个方面分析教育工作中的创造成功与失败，从而突出创造的重要性，极具说服力；比喻论证。把“刀法”比作教育，把“交响曲之节奏”比作正确的教育方法，生动形象地论述了教育过程中创造正误的重要性。
第4段主要运用了比喻论证。把“刀法”比作教育，“万象”比作众多教育对象；“画龙点睛”比作使众多教育对象成才。生动形象地阐述了“教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成才”的观点。
3.为获得教育的最大成功，教育者应该注意哪些问题？
教育者要敢于创造，要有献身创造的精神，要明确教育的创造目的，要探索创造理论和创造技术，要鼓励学生创造，要注意师生合作创造，要注意集体创造的特点。
五、布置作业
1.掌握文章的重点词语。（字音、字形、词义）2.完成《自主探究》积累运用部分。
板书设计：
创造宣言
