电影秋菊打官司有感700字（精选10篇）
首先，这部影片反映出农村的法制建设并不成熟，农民们乃至一些下层的政府工作人员很大程度上并不懂法。
我们看到虽然秋菊有上诉的请求，说明她明白利用法律武器来保护自己的合法权益，但是在很大程度上，她还是不懂法的。从一开始我们就能够看出来，他们家要在自己的承包地建辣子楼，村长不同意，他们就认为是村长从中作梗，跑去跟村长争吵，这说明，他们的思想还停留在旧社会，认为自己的土地自己能够随意使用。按照我们国家的法律，农村的土地全部归群众所有，如果依照法律的程序，和规定，办理了相关的手续，是能够确定由不同的单位或者个人来使用的。具体来讲，一个农民如果需要建房，按照法律的规定，办理了相关的手续，他就取得了这个宅基地的使用权。但是秋菊家并没有依法办理，他们认为是村长不批，其实村长是没有这个权力的。可同时，村长因为秋菊的丈夫骂了他一句就动手打人，这也是不正确的。
之后，李公安为化解双方矛盾，私自买了礼物代村长向秋菊赔礼，这虽然是化解矛盾的一种手段，但是在必须程度上来说，这是不合法的，调解是双方的事情，公安机关作为一个处理纠纷的机关，就应要在充分思考双方意见的状况下让双方自己做出决定，而不是为减少麻烦而自己掏腰包解决;还有秋菊去县里告状，她听信他人的话花了30元写了一篇文理不通的诉状，在当时的中国30元算是很大一笔钱，可秋菊就是因为不明白法律程序，没有这方面的法律常识，而导致自己平白无故损失了一笔钱。从这些事件中我们能够看出，农民们脑海中虽然有了法律的萌芽，但是植根并不深，法治观念都十分薄弱。所以我们当代的农村法制建设需要加强，例如能够透过放映电影在农村进行法治的宣传，能够在定期的在农村开展一些关于法治的宣讲会，向广大农民群众宣扬法律知识，他们能够说是一群弱势群体，让广大农民知法、懂法，也守法，同时，懂得正确地利用法律武器来解决问题，为国家保护这弱势群体应尽的义务。
其次，我觉得这部电影反映了法律在中国农村的失败，因为法律并没有解决秋菊的问题，也没有满足秋菊的意愿，它留给秋菊的是一个模糊的背影，是深深的茫然和失落。
在剧中村长算得上是一个杯具性的人物，他不批准秋菊家建辣子楼，是因为国家有规章制度在上面，他没有办法，但是秋菊丈夫恶语中伤他，使得他气但是踢了秋菊丈夫一脚，在中国的农村中，这是很常见的，但是他没有踢好地方，又遇上了倔强认死理的秋菊，他让秋菊捡钱代认错固然有些蛮横，但是从他的角度来看也确实是村长受了委屈，毕竟自己是为国家办事，受了阻力还要道歉，这对于好面子的农村人而且能够说还是有必须地位的村长来说，他的情绪肯定不好受。之后秋菊不退反进，层层上告，让村长在县里市里都丢了面子，但是之后除夕之夜，秋菊难产。在秋菊性命攸关之际他挺身而出，在寒冷的夜里为秋菊找人送她就医，能够说，村长在这紧要关头充分的体现他作为一个政府工作人大公无私、竭诚为民的优秀品质。可当秋菊家庆贺孩子满月时，却传来市法院的判决，村长被拘留了。这一切看来是多么的讽刺，此时的秋菊已经完全没有要讨说法的想法，在她已经差不多要忘记这场纠纷时法律给的结果却来了。
秋菊此时的心愿已了，她想要的说法虽然村长没有给，但是村长却给了一份更大的人情，村长救了她和她孩子，她已经满足了，对村长她心中只有感激;而法律，法律自然没有错，凡是有法可依的，就因该依法行使，不容许有人情世故掺杂，但是在农村，这个人情世故占大部分的地方，法律的冰与人性的暖，法律的硬性与人性的弹性就有着尖锐的矛盾，如果依法行使，就不能从根本上解决问题，法律是利用强制手段来解决人与人之间的纠纷的，而此时法律不但不能解决纠纷，反而还会带来一些其他的问题，比如像秋菊家与村长家的将来肯定很难交好，而且，这次秋菊能够说是彻底得罪村长了，他们家在村里的日子肯定也不能像以前那么好过。因此，依法行事，罔顾人情，会给人们带来另外一些更严重的问题;而同时，思考人情，罔顾法律，这样法律就成了一纸空文，就失去了让人遵守的基础，就是人治而不是法治，这会给社会治安带来极大的困恼。
秋菊为讨说法最后把有恩于她的村长送进监狱，也许又是我国的法治的进步的一个体现，但是这到底是不是秋菊希望得到的结果呢?这更像是一种法律与传统的道德观念的冲突，这更是法治的无奈。法律作为一种社会规范，也只是社会规范的一种，法律既不是全部社会规范，也不能代替其他社会规范。而就道德来说，它是一个基本的社会准则，它不仅关乎人的行为，而且连接人的内心。法治要想离开道德而独自存在，那只是一种空想。法治不仅不会排斥道德，而且还是以道德的存在与作用的发挥作为社会基础的。法治如果超出自己的范围而要将其他社会规范所取代，那就只能是空想，就可能引发灾难性的后果。
秋菊赢了官司，秋菊失去了对于她而言整个世界的人情世故的支持。 一种是中国传统文化，一种是西方的法治文明。这就是这个影片也许是无意但却深刻触及到了世界上最大的一个冲突。我们看到在这个电影影片反映的人情社会。在这样的一个村落里，大家都抬头不见低头见的，大家同时也葆有了传统的生活方式。尊重长辈的权威，在乎别人对自己在群体中的评价，互帮互助等等等等。可以说这样一个小社会几乎完全的是靠着传统的人情在维持着。大家生活的人情味很浓的小村落里，突然出现了一件法律事件，打破了这个人情社会的平静。那就是秋菊打官司。在以和为贵的中国社会里打官司是一种无法想象的破脸事件。大家普遍的认为打官司是一种极其失和气的事情，所以大家都很是奇怪并以很另类的眼光看秋菊。现在看来，秋菊打官司这部电影仍然是中国法治社会建设进程中的一个文化大事件。 现在看来，这部电影仍然是一步超越时代的作品。 迄今为止，没有一部影片，包括外国的影片可以反映如此深重的社会问题，能反映的如此现实。这部影片是对于中国社会人情和法治之间矛盾的杰出叙述。
讨理?一开始由于村长阻止秋菊家盖辣子楼，秋菊丈夫庆来出口侮辱村长，使得村长踢伤其下身，秋菊寻村长找说法，要其负责，但可谓倔人碰到倔人，村长认为庆来错在先，不认秋菊的理。再之后秋菊上乡寻李公安讨公道，李公安说服村长出钱赔偿，但说不服村长认错，再秋菊讨钱时又再次惹怒秋菊。秋菊再向县公安上述，调节还是以李公安的方案，不服!秋菊再次上述到市公安，寻到市公安局局长，获得的说法也与上次无异。局长建议其上法院起诉这次事状。
怀孕的秋菊用了一整个冬季去寻自己那个说法，却在大年夜里，意外来临，秋菊难产了，而此时不得不寻找到村长帮忙抬去县上医院，这时人命关天，村长未计较之前的纠葛，携人赶夜抬着秋菊到医院，使得母子两人都保住了。此时过后的秋菊也忘了之前自己执着说法，冰释前嫌，并且对村长感激不尽。但她又忘却了上述到法院时，法院的调查结果出来了，村长确实踢伤了庆来，造成轻型故意伤人罪，在秋菊孩子满月那天，法院的人带走了村长。
其实开始的事件中，秋菊的想法是想要讨个心里过的去的说法，从电影中看得出，秋菊家并不贫困，非为的是村长的赔偿，简单的来说，是想通过法制的手段让村长认错。而戏剧性的事情在于秋菊与村长两人心底都不坏，但两人都倔。而人物矛盾便是在这戏剧性中不断深化，再由最后的秋菊难产的事件再折射出人性的矛盾。看似平平淡淡的镜头，线性叙事的手法，让影片更加直观，也就是这样，不需要花哨的手法，使得影片中人物的质朴更为突出
经过一路颠簸，终于来到了丹城影院――宝龙影院。“今天放什么电影啊?”我笑着问姐姐。姐姐什么也没说，只是点了点影院外的广告牌，我仔细一看，原来是《新天生一对》啊，这不就是我一直想看的那部电影吗，这让我开心极了，连忙一个健步便冲进电影院。
电影院里面起初是亮堂堂的，没有一点儿声音。只有观众们轻轻的议论声和不耐烦的气急声。我们随着人流慢慢前进。突然灯光灭了，亮堂堂的电影院变得黑沉沉的，只能模模糊糊地看见前方有几个人的人头在晃动，只能听见一丝丝微弱的笑声。没有看过电影的我很是不解，竟天真的认为是电灯泡坏了，过了很久，我才知道，而是看电影本身的意境所在，顿时感觉足不出户，孤陋寡闻啊。就这样，我摸黑找了个位子坐下了，虽然黑乎乎的，但却是增添了神秘的色彩，更加期待着电影的开始。
“大屏幕亮起来了，电影开始了!”我再也按捺不住自己的喜悦之情，我立马陶醉在这部电影之中，跟着主人公一起笑一起哭，情绪一下子就牵扯进去了……就这样，一小时过去了，一个小时半过去了，电影结束了，但仍让我沉浸在刚才的陶醉之中，无法自拔。
说起麦兜，它的形象和特点就浮现在我脑海中，它是那么的肥胖、愚笨、乖巧，它一直以自己的方式单纯地生活着，但它有时也会伤心、烦恼。明白自己该做什么就会去做什么，可总是差那么一丁点儿!
首先，麦兜和麦太的情感觉一直为人津津乐道。做为一位普通的母亲，为了麦兜，这位母亲整天长途奔波，尽管折腾不惊人。而麦兜总想显得它的屁股勤快，所以它发誓：我喜欢吃的鸡，妈妈再也不许抢，我喜欢吃的方便面，妈妈再也不许偷吃。麦兜在一个幼稚园里读书，在那里它是一只善良、乖巧的小猪。一次幼稚园里的点心是糖炒粟子，发现剥不开，老师说要收起来，叫它们在粟子壳上写上自己的名字，老师给它们敲，它们个个乖巧地把粟子交给了老师。可是到了上学的最后的一天，老师还没有把敲碎的粟子还给它们。这时，小朋友开始闹，只有麦兜乖巧的坐在小板凳上，一动也不动，聚精会神地盯着老师……
每次，幼稚园里开联欢晚会，唱歌的时候，麦兜经常大显神手，唱得真是动听极了，每每都能得到老师的夸奖和奖励，一次，联欢晚会上来了一位著名的音乐家，幼稚园里挑选了麦兜和歌唱家一起合唱，那时因为麦兜在幼稚园里唱歌是最好、最棒的，而且都能够和明星比胜负，也实现了麦兜最好一个愿望，你们想知道麦兜用什么唱的吗?是用屁股唱歌的;到了演出那天，麦兜光着屁股，还转过身去，屁股对着观众们，还故意把话筒靠近屁股，台下的观众不停地夸麦兜唱得好。演出结束了，每个评委都说麦兜比歌唱家唱得还好，其中一个观众好奇怪地问，你为什么用屁股唱歌?麦兜说：“因为我的嗓子粗哑，而且屁股最合适我唱歌!”
整部电影给我映象最深的就是隔着苏州河迥然不同的天堂和地狱。
当仓库内死守的战士筑建防御工事的时候，河对面的人们喝酒听曲唱戏，富太太们照样喝茶打麻将嚼着上海话吐槽老公微薄的工资。当日军围攻仓库，扬言三个小时攻下仓库时，河对面的人们抱着看戏的心态，戏虐的下赌注，抢观戏的最佳位置。当仓库内战士现场直播式的以血肉之躯与日军拼死相搏时，河对面的国人心底产生了或是怜悯或是悲愤的情感。当看到仓库内的战士冒死也要守住国旗时，河对岸的民众的爱国之情真正被点燃。在最后战士们争分夺秒的过河时，河对岸的民众更是不顾一切的冲破铁丝网要和战士们同在。
这整部电影不仅仅是在写仓库中每位战士的成长，不仅是端午(欧豪饰)从刚开始的懦弱到最后护旗牺牲;不仅是小湖北(张俊一饰)从一个被保护到主动拿起枪投入战斗，成为一个真正的战士;不仅是老铁(姜武饰)从刚开始胆怯消极应战到最后掩护主部队撤离;不仅是陈树生(郑恺饰)留下“舍身取义儿所愿”就身绑手榴弹英勇跳下与敌人同归于尽，以及一个个和他一样甘愿牺牲的勇士……他们的牺牲当然是我们应该歌颂的，他们是我们的榜样，我辈皆应如此!!!
但是我觉得导演好像并不满足于对这些单个人物的成长和表达，导演想要传达的是一种大视角，大格局。
苏州河一侧满目苍夷，断臂嶙峋，寸草不生，尸横遍野。苏州河另一侧热闹非凡，琳琅满目，灯火通明，近在眼前的战争好像与他们毫不相干。只要自己还能生活的好好的，什么国家，民族，大义统统不关“我”的事!不禁让人感叹“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”
随着太阳的落去，天空似乎成了仙女的霓裳。由浅蓝而深蓝及至无穷尽的蓝。一点、二点、三点随着时光的流去有越来越多，越来越明亮的珠宝钻石镶嵌其间。无穷无尽，美奂美仑。这时的东方，有云彩似罗绮般飘舞在地平线上，犹如一支支巨笔，涂抹着旷世的画版。渐渐的，东方焕发出澄黄的色彩来。又突然间跳出一弯混黄的弧线来，还末等你回过神来，大地已经把她的轮廓毫无保留地奉献给了秋月。不经意间，一轮圆月已经挂在了幽蓝幽蓝的帷幕上了。初始的月儿像一只巨大无朋的蛋黄，随着月儿的冉冉上升，便悠悠地生发出水银似的银光来，银光又如流水一般泻向环宇。整个东方演变成了一个硕大的舞台，人间的悲欢离合似乎都在这个舞台上不断地演变着演变着。
踱步窗前，抬头仰望，见高天上月娘，冰肌玉骨，露满轻寒，风姿绰约。一时间，许多清丽婉约吟咏月色的佳词妙句涌上心头，竟觉得天欲流转，月可拥吻。随即哑然失笑，笑自己的思想居然还是羞涩年龄的延续。之后却又骤然有些伤感。经过多年的追寻，我总错觉自己已经获取无数真实的事物，以为可以放马驰骋久已憧憬的世界，制造出一份属于自己的完美。却谁知，寻求完美和寻求真实是一样的困难，世上多的是捕捉不住的东西。即使美丽如这月色吧，落到我屋子里来的，也不过只是些微的光辉罢了。
但还苛求什么呢?若在雨夜，群林落泪，夜枭讪笑，又该怎样呢?至少现在我们还拥有这月光。
然而月毕竟不是属于我们的实体，她离我们是如此遥远，那么这是有呢，还是无?
我惘然了。
真的大千世界，声色名利，何为拥有?
人生百年，匆匆而过，我们究竟会给后世留下些什么?
这想法对于我这个年龄的人来说似乎有些沉重，但近来我却不只一次地想到这个问题，而今晚的月色更是激发了我的感慨与思索，使我的思想益发的敏感与尖锐。
佛说，人如一粒尘埃。当你死去，尘世仍是尘世，不会有任何改变。
哲学家说：人是有思想的芦苇。除了有思想以外，便同芦苇一样渺小而微不足道。
诗人说：大江流日夜，客心悲未央。意谓人生如寄，生、老、病、死不可避免，无论怎样聪慧伟大的人物，都无能为力，只有怅然伫立在时间之流的岸边，听任造物主为你安排下一个旅程。你是成功的船员呢?还是失败的舵手?且让风雨与浪涛作评。
没来由的，我想起了那位褒贬有之、毁誉参半的南唐后主，他是成功的，还是失败的?
“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。”唉，当年那对手提金镂鞋的情侣而今何在?天上人间?
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”深情的李后主，虽然在现实的狂流里淹没了他的功名，在历史的青册上是一个失败的君主，然而他留下的一江春水的流动之姿，却已为人间凭添了多少诗情画意!
我的思绪飘飞，精神恍惚，许许多多的人物在我眼前晃动：王孙公子、平民百姓、将帅武士、文人墨客……他们喋喋不休地向我诉说，我却什么也听不清。突然，一个声音如从天外传来，将所有的语声都压了下去：“逝者如斯夫，不舍昼夜!”呵，这是圣哲孔子在水滨发出的忧戚的感叹。在这叹息中，隐含着多少对世人的悲悯、对人类的责任!我几乎可以想见得到那位智者宽广的胸怀、雍容的风度。那在水流中映出的智慧的叹息，至今还回荡在川上，回荡在古今遽变的岁月里呵!
蓦然，我悟了：荣华富贵，皆如过眼烟云;帝王将相，死后所占也不过只是一 黄土。唯有伟大的心灵——智者的片言只语，才能在时间的水流中镌刻下影子;唯有伟大的人格——巨人的哲思睿想，才能在青史上闪烁熠熠光辉!
那么平凡如我者，又该怎样去行驶人生的渡船呢?
望着光灿耀眼的明月，我陷入了更深的思索中……人的一生注定有几场大雨”、
“举一片叶，当做整个的风景送给你，是我的心情”、
“ 每一个人的灵魂深处都有一处诗意的角落，如果不是因为某种境界把你唤醒，你永远也不曾发现它的存在。有的人一生都没有发现它，他们也生活的很安逸。”
“茶因沸水才能释放出深蕴的清香，生命也因遭遇一次次的挫折，才能留下人生的幽香”。
刚走进游子山风景区，就看见路的两旁排列着古典色的建筑，黑白两色的房子古色古香，让人耳目一新，恍如来到了古代。在路的尽头是一座大寺庙，里面有一座露天大佛，那就是远近闻名的“金陵第一大佛”，在阳光的照耀下金光闪闪，让人心旷神怡，忍不住想去瞻仰一番。
我们绕过寺庙，沿着弯弯曲曲的马路开始登山了。开始，我一马当先，跑在前面，爸爸妈妈紧跟在后，跑到半山腰时，我已经累得气喘吁吁，回头一看，爸妈已经被我甩得远远的。于是，我停下脚步，等等他们。我往四周一看，山下的松林郁郁葱葱，满眼都是绿色，池塘就像一块明亮的玻璃镶嵌在大地上。远处的小路就像一条条玉带，把一块块田分成无数块，真像我们写字的田字格，真奇妙啊!我想：发明田字格的人大概就是看见这样的情景创造出来的吧!“王皓，走小路!”我正看得出神，冷不丁听到爸爸的声音，回头一看，爸妈已经追上来了，我休息的也差不多了，于是，我们弃大路而直奔小路。
因为山高，小路很陡峭，没有大路平坦，路上坑坑洼洼的，还有许多荆棘挡在路上，被它们刮到就很疼痛，所以每爬一步都很吃力，而路边上就是陡峭的山崖，一不小心就会摔下去，那可就小命不保了。于是，我小心地走在中间，老妈还在边上不住地提醒我小心，可她自己穿的高跟鞋却更让人担心。小路走到一半的时候，我觉得脚上就像绑了铅一样沉重，本不想再爬，可想起老师的话：吃得苦中苦，方为人上人。于是，我咬紧牙关，一步步坚持爬到了山顶。“啊，我胜利了!”在山顶我高兴地欢呼起来。此时此刻，我不由地想起寇准的《咏华山》：“只有天在上，更无山与齐，举头红日近，回首白云低”。是啊，你瞧，太阳就在我头上，好像真的一伸手就能抓到，而山脚下的房子就像趴在地上的一只只小蚂蚁，池塘就象一面摔碎的镜子一样，银光闪闪，漂亮极了。
基丁真的以为他能够实现吗?他真的以为船长就是海上之王吗?如果说吸取生命的精华是生命好处的所在，那么传统是什么，优秀是什么，荣誉、纪律又是什么?他选取了剑桥大学，到最后恨得却是他的毕业照，我们该怎样猜测呢?是说他勇敢么?
吹着口哨就怎样样了呢，是拯救了他自己还是其他人呢?
如果船不够大，就请不要妄自尊称船长。
期望你们也找到自己的路，找到自己的步伐、步调，任何方向，任何东西都行，不管是自负也好，愚蠢也好，什么都行。
《死亡诗社》呈现的并不是对纪律的抗议，而是透过那拙劣的原始的对于自我的寻找，而告诫人们这社会力量的强大。查理为什么要改名叫纽旺达呢?是他忠于生命的好处么?不是，他是逃避，逃避现实的自己与职责，说到底，他是因为清楚地明白他无法改变现实的自己，但又那样真实而渴望地期望去改变，因此才有了死亡诗社，有了纽旺达，有了那个只能藏在晦暗处不可见光的洞穴。
是萨克斯吹出了他们的心声，嘶哑、低沉、微弱的铜光。
我们都有一种被人理解的需要。但是你务必坚持自己的信仰是独特的是你自己的，哪怕别人认为它们很怪，或者很厌恶，哪怕一群人都说，那太差。
这是基丁说给自己听的谎话吧?故事那么牵强，人们改变的如此的不合乎常理，剧幕就那样缓缓地拉开了序幕，手就那样紧紧地被牵在了一齐，这可能吗?是胶片送给安德森的勇气吧;尼尔的眼光从始至终都是游离的，是首次登台紧张的么，不是，是信念不够坚定啊。有谁会真的认为他的父亲会被感动么，这是什么年代，弱肉强食是没有人教就懂得的道理，哈佛、医生，基丁他认为每个人都会在他的梭罗诗歌的感化下痛哭流涕坚守信仰，而放下现实的这一切么?他忘了他此刻是有工作、有文凭、有房子、有老婆的人了吗?难道嘴里念叨惠特曼、佛罗斯特的人就不会饿死吗?我是想问，他们如果没有足够的传统，他们会丰衣足食的躲在山洞里读《英语诗歌五百年》吗?
没错，医学、法律、商业、工程，这些都是崇高的追求，足以支撑人的一生。但诗歌、美丽、浪漫、感情，这些才是我们活着的好处。惠特曼曾写道：啊，自我，啊，生命/这些问题总是不停地出现/毫无信仰的人群川流不息/城市充斥着愚昧/生活在其中有什么好处/啊，自我，啊，生命/回答因为你的存在/因为生命和个体存在/因为伟大的戏剧在继续/因为你能够奉献一首诗/因为伟大的戏剧在继续/因为你能够奉献一首诗。
正是绿子这种亦正亦邪的存在带给了渡边慰藉。与绿子相似，渡边自知与环境格格不入，而若没有遇到绿子，或许他将一如既往地堕落下去，不断为空虚折磨。
渡边与绿子的相互吸引来源于一份共性，即他们天生懂得尊重自己的感觉，内心古怪、肮脏、自私的感觉并不为他们所刻意压抑，而是用于抗拒虚伪片面的现世道德。他们不把自己看成怪人，他们内心强大。
恰恰相反的是，直子从未接受独特的自我。加在她身上的重重枷锁——社会道德、社交法则——每当她稍有违背便内疚自责不已，无可解脱，“我们不能不把欠世上的帐偿还回去，偿还成长的艰辛……”直子的悲剧与绿子形成鲜明对比，令人惋惜而深受警醒。
就是这么一本小说，1987年在日本出版后长居销售榜首，并介译到各个国家。其作品的魅力如葡萄酒一般，越读越觉得余韵无穷。
其主题不关乎政治，不关乎励志，直抵人心。村上说：“这部小说具有极重的私人性质，喜欢的自是喜欢，讨厌的也大有人在。”
其语言明快而优雅，正如译者林少华所说，“一种优雅的饶舌，一种有节制的故弄玄虚”。这一点也要归功于同为村上迷的林少华，他中日融合的笔法浑然天成，让人不得不一读为快。
其取材源于村上的真实生活，据其散文集流露，渡边原型乃村上本人，绿子则是村上的夫人村上阳子。小说中大多数场景是村上的真实经历。渡边喜欢反反复复地读《了不起的盖茨比》，喜欢爵士与古典乐，喜欢猫，村上亦如此。如此一来，情节的栩栩如生便不难得到解释。
对这本书的情有独钟，在于很多方面，语言，作者，人物，情节，环境，主题，缺一不可。对我而言，它不仅是一本书的定义，它仿若成为了我自己的一部分。在最难熬的时光，所幸与之邂逅。
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